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1 TRAS LAS HUELLAS DEL BUSCADOR: DIFUSIÓN DEL PATRIMONIO A TRAVÉS DE LAS SERIES DE ANIMACIÓN Y SU APLICABILIDAD EN LA CULTURA DEL VIAJE TRABAJO DE FIN DE MÁSTER ESCUELA DE ARQUITECTURA Autor: Javier Alexander Santana Santana Tutores: Francisco Domingo González Guerra (Departamento de Arte, Ciudad y Territorio) y Enrique Solana Suárez (Departamento de Expresión Gráfica y Proyectos Arquitectónicos) Máster en: Gestión del Patrimonio Artístico y Arquitectónico, Museos y Mercado del Arte. Especialidad en Museos. Curso: 2017-2018 Convocatoria: Junio de 2018
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TRAS LAS HUELLAS DEL BUSCADOR DIFUSIOacuteN DEL
PATRIMONIO A TRAVEacuteS DE LAS SERIES DE ANIMACIOacuteN Y
SU APLICABILIDAD EN LA CULTURA DEL VIAJE
TRABAJO DE FIN DE MAacuteSTER
ESCUELA DE ARQUITECTURA
Autor Javier Alexander Santana Santana
Tutores Francisco Domingo Gonzaacutelez Guerra (Departamento de Arte Ciudad
y Territorio) y Enrique Solana Suaacuterez (Departamento de Expresioacuten Graacutefica y
Proyectos Arquitectoacutenicos)
Maacutester en Gestioacuten del Patrimonio Artiacutestico y Arquitectoacutenico Museos y
Mercado del Arte Especialidad en Museos
Curso 2017-2018
Convocatoria Junio de 2018
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IacuteNDICE
1 Introduccioacuten 4
2 Objetivos 5
3 Metodologiacutea 5
4 Estado de la cuestioacuten 6
5 Comienza la buacutesqueda 8
51 Breve sinopsis aclaratoria 8 52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga 9
521 El Goacutelem de Praga el mito 9
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 10
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga 12
y Sinagoga Viejo-Nueva
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco 14
531 Juana de Arco el mito 14
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 15
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou 18
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena 19
541 El Basilisco de Viena la leyenda 19
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste 20
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco 22
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas 24
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito 24
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 25
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo 30
y Batumi
56 El eterno guerrero-perro CuChulainn 31
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn 31
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 32
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange 35
y Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo 36
61 Las apps en el turismo patrimonial 36 62 El turismo de series Isabel 38
63 La app del buscador Animage 40
631 iquestQueacute es Animage 40
632 Objetivo 41
633 Contenido y funcionalidad 41
634 Accesibilidad 42
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena 43
7 Conclusiones 45
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea 48
9 Anexo 53
3
Resumen
Estudio de la serie Huntik como ejemplo de serie de animacioacuten difusora del patrimonio
miacutetico y legendario Todo ello mediante el anaacutelisis de los distintos capiacutetulos relacionados
con alguacuten mito o leyenda los textos en los que se basan coacutemo se relaciona con el
patrimonio real y coacutemo este es referenciado en las guiacuteas y paacuteginas web de viajes
Asimismo mostrar su aplicabilidad difusora a traveacutes de las TICs como recurso para el
turismo de series mediante la propuesta de creacioacuten de una app para moacuteviles y tablets
Palabras Clave Animacioacuten Patrimonio Mito Leyenda Turismo
Resume
Study of Huntik series as an example of animation series like diffusers of mythical and
legendary heritage All of this by the analysis of the different chapters related to some
myth or legend the texts on which they are based how this is related to the real heritage
and how it is indexed in travel guides and tourism web pages Also this study want show
the diffuser applicability of the animation series through the TICs as a resource for
tourism by the proposal to create an app for mobile phones and tablets
Keywords Animation Heritage Myth Legend Tourism
4
1 Introduccioacuten
El uso de las series televisivas ya sean de ficcioacuten o basadas en hechos reales se
han convertido en un complemento esencial en toda ruta de viaje turiacutestico que se precie
Asimismo algunas agencias de viajes se han subido al carro de este recurso de venta
audiovisual Series americanas como Juego de Tronos o espantildeolas como Isabel o Doctor
Mateo son unos claros ejemplos de coacutemo lo que podriacutea considerarse un mero set de rodaje
con una miacutenima aparicioacuten en la pantalla se puede llegar a convertir en un lugar obligado
de visita para los turistas y locales del lugar
En base a esta premisa nace este trabajo que se constituiriacutea como una pequentildea
vuelta de tuerca de este proceso de ldquopatrimonializacioacutenrdquo que las series llevan a cabo
donde monumentos lugares obras de arte como esculturas o pinturas en fachadas de
edificios emblemaacuteticos se convierten en referentes para el puacuteblico receptor que decide
viajar o ahondar maacutes en el conocimiento del elemento o paiacutes donde el mismo se encuentra
Este pequentildeo cambio del que hablamos busca introducir las series de animacioacuten en este
proceso donde uacutenicamente parecen tener cabida las series no animadas con el fin de
aumentar auacuten maacutes esta idea de un lugar como referente en el llamado turismo de series
Muchas son las series animadas donde la alusioacuten al patrimonio real es clara Saint
Seiya (Los Caballeros del Zodiaco) Sailor Moonhellip Todas ellas contribuyen a la idea de
difusioacuten patrimonial a traveacutes de lo audiovisual pero no se las considera como posible
recurso turiacutestico difusor de patrimonio Sin embargo encontramos series animadas donde
esta idea se combina con un resultado bastante satisfactorio desde el hemisferio del
puacuteblico receptor Un claro ejemplo es la serie iexclEn busca de Carmen San Diego donde
la protagonista de la serie disfruta robando obras de arte y lugares patrimoniales a nivel
mundial a los protagonistas con un fin concreto y todo ello alternado con preguntas
directas al espectador sobre los elementos o lugares resentildeados en los episodios Esta
combinacioacuten de difusioacuten del patrimonio y valor educativo dirigido al espectador que se
constituye como objetivo principal de la serie constituye una clara muestra del papel que
podriacutea jugar este geacutenero si se usase como recurso turiacutestico ya no soacutelo para joacutevenes o
nintildeos sino tambieacuten para adultos pues toda persona tiene una serie animada favorita en la
que el patrimonio se muestra o se referencia de alguna forma
5
Y es en este punto donde situacuteo a Huntik una serie animada italoamericana creada
por Iginio Straffi He decidido escoger esta serie como ejemplo para mi trabajo a pesar
de que las nombradas anteriormente se constituiriacutean tambieacuten como grandes referencias
porque se presenta como un trabajo audiovisual que bebe directamente de los recursos
patrimoniales ya sean obras literarias lugares representativos museos esculturashellip los
cuales forman parte de las distintas tramas que se desarrollan a lo largo de todos sus
episodios Y ya no soacutelo por esta idea de la serie como compendio de referencias sino
tambieacuten con esta premisa de aplicacioacuten de la misma como recurso turiacutestico contribuyente
a la idea del conocido actualmente como turismo de series donde el turista busca sentirse
como los personajes de sus series favoritas o que han marcado alguacuten momento de su
vida y visitar esos lugares recorriendo las calles o viendo los monumentos donde las
distintas tramas han tenido lugar
2 Objetivos
En base a lo dicho en la introduccioacuten es necesario destacar los objetivos que este
trabajo persigue
bull Demostrar la capacidad difusora de las series de animacioacuten en lo que al patrimonio
se refiere
bull Poner en valor el uso de las fuentes documentales (libros investigaciones
artiacuteculoshellip) como recurso de contraste y complemento de la informacioacuten expuesta
al puacuteblico
bull Realizar una propuesta turiacutestica poniendo en valor a traveacutes de las TICs
(Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten) los datos extraiacutedos de la serie de
animacioacuten consultada
3 Metodologiacutea
Para llevar a cabo tal labor el aacutembito metodoloacutegico habraacute de verse desde dos
puntos
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
europeos como recurso didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores [en liacutenea] Tesis
doctoral Universidad Complutense de Madrid [consulta enero de 2018] Disponible en
httphdlhandlenet1116241659 3 CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible CIC
Cuadernos de Informacioacuten y Comunicacioacuten [en liacutenea] Madrid nuacutemero 3 pp 167-182 [consulta enero de
2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
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asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
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descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
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Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
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consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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50
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
2
IacuteNDICE
1 Introduccioacuten 4
2 Objetivos 5
3 Metodologiacutea 5
4 Estado de la cuestioacuten 6
5 Comienza la buacutesqueda 8
51 Breve sinopsis aclaratoria 8 52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga 9
521 El Goacutelem de Praga el mito 9
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 10
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga 12
y Sinagoga Viejo-Nueva
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco 14
531 Juana de Arco el mito 14
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 15
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou 18
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena 19
541 El Basilisco de Viena la leyenda 19
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste 20
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco 22
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas 24
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito 24
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 25
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo 30
y Batumi
56 El eterno guerrero-perro CuChulainn 31
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn 31
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste 32
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange 35
y Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo 36
61 Las apps en el turismo patrimonial 36 62 El turismo de series Isabel 38
63 La app del buscador Animage 40
631 iquestQueacute es Animage 40
632 Objetivo 41
633 Contenido y funcionalidad 41
634 Accesibilidad 42
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena 43
7 Conclusiones 45
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea 48
9 Anexo 53
3
Resumen
Estudio de la serie Huntik como ejemplo de serie de animacioacuten difusora del patrimonio
miacutetico y legendario Todo ello mediante el anaacutelisis de los distintos capiacutetulos relacionados
con alguacuten mito o leyenda los textos en los que se basan coacutemo se relaciona con el
patrimonio real y coacutemo este es referenciado en las guiacuteas y paacuteginas web de viajes
Asimismo mostrar su aplicabilidad difusora a traveacutes de las TICs como recurso para el
turismo de series mediante la propuesta de creacioacuten de una app para moacuteviles y tablets
Palabras Clave Animacioacuten Patrimonio Mito Leyenda Turismo
Resume
Study of Huntik series as an example of animation series like diffusers of mythical and
legendary heritage All of this by the analysis of the different chapters related to some
myth or legend the texts on which they are based how this is related to the real heritage
and how it is indexed in travel guides and tourism web pages Also this study want show
the diffuser applicability of the animation series through the TICs as a resource for
tourism by the proposal to create an app for mobile phones and tablets
Keywords Animation Heritage Myth Legend Tourism
4
1 Introduccioacuten
El uso de las series televisivas ya sean de ficcioacuten o basadas en hechos reales se
han convertido en un complemento esencial en toda ruta de viaje turiacutestico que se precie
Asimismo algunas agencias de viajes se han subido al carro de este recurso de venta
audiovisual Series americanas como Juego de Tronos o espantildeolas como Isabel o Doctor
Mateo son unos claros ejemplos de coacutemo lo que podriacutea considerarse un mero set de rodaje
con una miacutenima aparicioacuten en la pantalla se puede llegar a convertir en un lugar obligado
de visita para los turistas y locales del lugar
En base a esta premisa nace este trabajo que se constituiriacutea como una pequentildea
vuelta de tuerca de este proceso de ldquopatrimonializacioacutenrdquo que las series llevan a cabo
donde monumentos lugares obras de arte como esculturas o pinturas en fachadas de
edificios emblemaacuteticos se convierten en referentes para el puacuteblico receptor que decide
viajar o ahondar maacutes en el conocimiento del elemento o paiacutes donde el mismo se encuentra
Este pequentildeo cambio del que hablamos busca introducir las series de animacioacuten en este
proceso donde uacutenicamente parecen tener cabida las series no animadas con el fin de
aumentar auacuten maacutes esta idea de un lugar como referente en el llamado turismo de series
Muchas son las series animadas donde la alusioacuten al patrimonio real es clara Saint
Seiya (Los Caballeros del Zodiaco) Sailor Moonhellip Todas ellas contribuyen a la idea de
difusioacuten patrimonial a traveacutes de lo audiovisual pero no se las considera como posible
recurso turiacutestico difusor de patrimonio Sin embargo encontramos series animadas donde
esta idea se combina con un resultado bastante satisfactorio desde el hemisferio del
puacuteblico receptor Un claro ejemplo es la serie iexclEn busca de Carmen San Diego donde
la protagonista de la serie disfruta robando obras de arte y lugares patrimoniales a nivel
mundial a los protagonistas con un fin concreto y todo ello alternado con preguntas
directas al espectador sobre los elementos o lugares resentildeados en los episodios Esta
combinacioacuten de difusioacuten del patrimonio y valor educativo dirigido al espectador que se
constituye como objetivo principal de la serie constituye una clara muestra del papel que
podriacutea jugar este geacutenero si se usase como recurso turiacutestico ya no soacutelo para joacutevenes o
nintildeos sino tambieacuten para adultos pues toda persona tiene una serie animada favorita en la
que el patrimonio se muestra o se referencia de alguna forma
5
Y es en este punto donde situacuteo a Huntik una serie animada italoamericana creada
por Iginio Straffi He decidido escoger esta serie como ejemplo para mi trabajo a pesar
de que las nombradas anteriormente se constituiriacutean tambieacuten como grandes referencias
porque se presenta como un trabajo audiovisual que bebe directamente de los recursos
patrimoniales ya sean obras literarias lugares representativos museos esculturashellip los
cuales forman parte de las distintas tramas que se desarrollan a lo largo de todos sus
episodios Y ya no soacutelo por esta idea de la serie como compendio de referencias sino
tambieacuten con esta premisa de aplicacioacuten de la misma como recurso turiacutestico contribuyente
a la idea del conocido actualmente como turismo de series donde el turista busca sentirse
como los personajes de sus series favoritas o que han marcado alguacuten momento de su
vida y visitar esos lugares recorriendo las calles o viendo los monumentos donde las
distintas tramas han tenido lugar
2 Objetivos
En base a lo dicho en la introduccioacuten es necesario destacar los objetivos que este
trabajo persigue
bull Demostrar la capacidad difusora de las series de animacioacuten en lo que al patrimonio
se refiere
bull Poner en valor el uso de las fuentes documentales (libros investigaciones
artiacuteculoshellip) como recurso de contraste y complemento de la informacioacuten expuesta
al puacuteblico
bull Realizar una propuesta turiacutestica poniendo en valor a traveacutes de las TICs
(Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten) los datos extraiacutedos de la serie de
animacioacuten consultada
3 Metodologiacutea
Para llevar a cabo tal labor el aacutembito metodoloacutegico habraacute de verse desde dos
puntos
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
europeos como recurso didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores [en liacutenea] Tesis
doctoral Universidad Complutense de Madrid [consulta enero de 2018] Disponible en
httphdlhandlenet1116241659 3 CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible CIC
Cuadernos de Informacioacuten y Comunicacioacuten [en liacutenea] Madrid nuacutemero 3 pp 167-182 [consulta enero de
2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
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Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
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consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
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lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
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Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
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del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
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La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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50
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
3
Resumen
Estudio de la serie Huntik como ejemplo de serie de animacioacuten difusora del patrimonio
miacutetico y legendario Todo ello mediante el anaacutelisis de los distintos capiacutetulos relacionados
con alguacuten mito o leyenda los textos en los que se basan coacutemo se relaciona con el
patrimonio real y coacutemo este es referenciado en las guiacuteas y paacuteginas web de viajes
Asimismo mostrar su aplicabilidad difusora a traveacutes de las TICs como recurso para el
turismo de series mediante la propuesta de creacioacuten de una app para moacuteviles y tablets
Palabras Clave Animacioacuten Patrimonio Mito Leyenda Turismo
Resume
Study of Huntik series as an example of animation series like diffusers of mythical and
legendary heritage All of this by the analysis of the different chapters related to some
myth or legend the texts on which they are based how this is related to the real heritage
and how it is indexed in travel guides and tourism web pages Also this study want show
the diffuser applicability of the animation series through the TICs as a resource for
tourism by the proposal to create an app for mobile phones and tablets
Keywords Animation Heritage Myth Legend Tourism
4
1 Introduccioacuten
El uso de las series televisivas ya sean de ficcioacuten o basadas en hechos reales se
han convertido en un complemento esencial en toda ruta de viaje turiacutestico que se precie
Asimismo algunas agencias de viajes se han subido al carro de este recurso de venta
audiovisual Series americanas como Juego de Tronos o espantildeolas como Isabel o Doctor
Mateo son unos claros ejemplos de coacutemo lo que podriacutea considerarse un mero set de rodaje
con una miacutenima aparicioacuten en la pantalla se puede llegar a convertir en un lugar obligado
de visita para los turistas y locales del lugar
En base a esta premisa nace este trabajo que se constituiriacutea como una pequentildea
vuelta de tuerca de este proceso de ldquopatrimonializacioacutenrdquo que las series llevan a cabo
donde monumentos lugares obras de arte como esculturas o pinturas en fachadas de
edificios emblemaacuteticos se convierten en referentes para el puacuteblico receptor que decide
viajar o ahondar maacutes en el conocimiento del elemento o paiacutes donde el mismo se encuentra
Este pequentildeo cambio del que hablamos busca introducir las series de animacioacuten en este
proceso donde uacutenicamente parecen tener cabida las series no animadas con el fin de
aumentar auacuten maacutes esta idea de un lugar como referente en el llamado turismo de series
Muchas son las series animadas donde la alusioacuten al patrimonio real es clara Saint
Seiya (Los Caballeros del Zodiaco) Sailor Moonhellip Todas ellas contribuyen a la idea de
difusioacuten patrimonial a traveacutes de lo audiovisual pero no se las considera como posible
recurso turiacutestico difusor de patrimonio Sin embargo encontramos series animadas donde
esta idea se combina con un resultado bastante satisfactorio desde el hemisferio del
puacuteblico receptor Un claro ejemplo es la serie iexclEn busca de Carmen San Diego donde
la protagonista de la serie disfruta robando obras de arte y lugares patrimoniales a nivel
mundial a los protagonistas con un fin concreto y todo ello alternado con preguntas
directas al espectador sobre los elementos o lugares resentildeados en los episodios Esta
combinacioacuten de difusioacuten del patrimonio y valor educativo dirigido al espectador que se
constituye como objetivo principal de la serie constituye una clara muestra del papel que
podriacutea jugar este geacutenero si se usase como recurso turiacutestico ya no soacutelo para joacutevenes o
nintildeos sino tambieacuten para adultos pues toda persona tiene una serie animada favorita en la
que el patrimonio se muestra o se referencia de alguna forma
5
Y es en este punto donde situacuteo a Huntik una serie animada italoamericana creada
por Iginio Straffi He decidido escoger esta serie como ejemplo para mi trabajo a pesar
de que las nombradas anteriormente se constituiriacutean tambieacuten como grandes referencias
porque se presenta como un trabajo audiovisual que bebe directamente de los recursos
patrimoniales ya sean obras literarias lugares representativos museos esculturashellip los
cuales forman parte de las distintas tramas que se desarrollan a lo largo de todos sus
episodios Y ya no soacutelo por esta idea de la serie como compendio de referencias sino
tambieacuten con esta premisa de aplicacioacuten de la misma como recurso turiacutestico contribuyente
a la idea del conocido actualmente como turismo de series donde el turista busca sentirse
como los personajes de sus series favoritas o que han marcado alguacuten momento de su
vida y visitar esos lugares recorriendo las calles o viendo los monumentos donde las
distintas tramas han tenido lugar
2 Objetivos
En base a lo dicho en la introduccioacuten es necesario destacar los objetivos que este
trabajo persigue
bull Demostrar la capacidad difusora de las series de animacioacuten en lo que al patrimonio
se refiere
bull Poner en valor el uso de las fuentes documentales (libros investigaciones
artiacuteculoshellip) como recurso de contraste y complemento de la informacioacuten expuesta
al puacuteblico
bull Realizar una propuesta turiacutestica poniendo en valor a traveacutes de las TICs
(Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten) los datos extraiacutedos de la serie de
animacioacuten consultada
3 Metodologiacutea
Para llevar a cabo tal labor el aacutembito metodoloacutegico habraacute de verse desde dos
puntos
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
europeos como recurso didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores [en liacutenea] Tesis
doctoral Universidad Complutense de Madrid [consulta enero de 2018] Disponible en
httphdlhandlenet1116241659 3 CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible CIC
Cuadernos de Informacioacuten y Comunicacioacuten [en liacutenea] Madrid nuacutemero 3 pp 167-182 [consulta enero de
2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
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trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
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La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
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usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
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Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
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lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
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mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
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referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
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Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
destinos turiacutesticos Pasos Revista de Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea]
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
4
1 Introduccioacuten
El uso de las series televisivas ya sean de ficcioacuten o basadas en hechos reales se
han convertido en un complemento esencial en toda ruta de viaje turiacutestico que se precie
Asimismo algunas agencias de viajes se han subido al carro de este recurso de venta
audiovisual Series americanas como Juego de Tronos o espantildeolas como Isabel o Doctor
Mateo son unos claros ejemplos de coacutemo lo que podriacutea considerarse un mero set de rodaje
con una miacutenima aparicioacuten en la pantalla se puede llegar a convertir en un lugar obligado
de visita para los turistas y locales del lugar
En base a esta premisa nace este trabajo que se constituiriacutea como una pequentildea
vuelta de tuerca de este proceso de ldquopatrimonializacioacutenrdquo que las series llevan a cabo
donde monumentos lugares obras de arte como esculturas o pinturas en fachadas de
edificios emblemaacuteticos se convierten en referentes para el puacuteblico receptor que decide
viajar o ahondar maacutes en el conocimiento del elemento o paiacutes donde el mismo se encuentra
Este pequentildeo cambio del que hablamos busca introducir las series de animacioacuten en este
proceso donde uacutenicamente parecen tener cabida las series no animadas con el fin de
aumentar auacuten maacutes esta idea de un lugar como referente en el llamado turismo de series
Muchas son las series animadas donde la alusioacuten al patrimonio real es clara Saint
Seiya (Los Caballeros del Zodiaco) Sailor Moonhellip Todas ellas contribuyen a la idea de
difusioacuten patrimonial a traveacutes de lo audiovisual pero no se las considera como posible
recurso turiacutestico difusor de patrimonio Sin embargo encontramos series animadas donde
esta idea se combina con un resultado bastante satisfactorio desde el hemisferio del
puacuteblico receptor Un claro ejemplo es la serie iexclEn busca de Carmen San Diego donde
la protagonista de la serie disfruta robando obras de arte y lugares patrimoniales a nivel
mundial a los protagonistas con un fin concreto y todo ello alternado con preguntas
directas al espectador sobre los elementos o lugares resentildeados en los episodios Esta
combinacioacuten de difusioacuten del patrimonio y valor educativo dirigido al espectador que se
constituye como objetivo principal de la serie constituye una clara muestra del papel que
podriacutea jugar este geacutenero si se usase como recurso turiacutestico ya no soacutelo para joacutevenes o
nintildeos sino tambieacuten para adultos pues toda persona tiene una serie animada favorita en la
que el patrimonio se muestra o se referencia de alguna forma
5
Y es en este punto donde situacuteo a Huntik una serie animada italoamericana creada
por Iginio Straffi He decidido escoger esta serie como ejemplo para mi trabajo a pesar
de que las nombradas anteriormente se constituiriacutean tambieacuten como grandes referencias
porque se presenta como un trabajo audiovisual que bebe directamente de los recursos
patrimoniales ya sean obras literarias lugares representativos museos esculturashellip los
cuales forman parte de las distintas tramas que se desarrollan a lo largo de todos sus
episodios Y ya no soacutelo por esta idea de la serie como compendio de referencias sino
tambieacuten con esta premisa de aplicacioacuten de la misma como recurso turiacutestico contribuyente
a la idea del conocido actualmente como turismo de series donde el turista busca sentirse
como los personajes de sus series favoritas o que han marcado alguacuten momento de su
vida y visitar esos lugares recorriendo las calles o viendo los monumentos donde las
distintas tramas han tenido lugar
2 Objetivos
En base a lo dicho en la introduccioacuten es necesario destacar los objetivos que este
trabajo persigue
bull Demostrar la capacidad difusora de las series de animacioacuten en lo que al patrimonio
se refiere
bull Poner en valor el uso de las fuentes documentales (libros investigaciones
artiacuteculoshellip) como recurso de contraste y complemento de la informacioacuten expuesta
al puacuteblico
bull Realizar una propuesta turiacutestica poniendo en valor a traveacutes de las TICs
(Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten) los datos extraiacutedos de la serie de
animacioacuten consultada
3 Metodologiacutea
Para llevar a cabo tal labor el aacutembito metodoloacutegico habraacute de verse desde dos
puntos
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
europeos como recurso didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores [en liacutenea] Tesis
doctoral Universidad Complutense de Madrid [consulta enero de 2018] Disponible en
httphdlhandlenet1116241659 3 CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible CIC
Cuadernos de Informacioacuten y Comunicacioacuten [en liacutenea] Madrid nuacutemero 3 pp 167-182 [consulta enero de
2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
5
Y es en este punto donde situacuteo a Huntik una serie animada italoamericana creada
por Iginio Straffi He decidido escoger esta serie como ejemplo para mi trabajo a pesar
de que las nombradas anteriormente se constituiriacutean tambieacuten como grandes referencias
porque se presenta como un trabajo audiovisual que bebe directamente de los recursos
patrimoniales ya sean obras literarias lugares representativos museos esculturashellip los
cuales forman parte de las distintas tramas que se desarrollan a lo largo de todos sus
episodios Y ya no soacutelo por esta idea de la serie como compendio de referencias sino
tambieacuten con esta premisa de aplicacioacuten de la misma como recurso turiacutestico contribuyente
a la idea del conocido actualmente como turismo de series donde el turista busca sentirse
como los personajes de sus series favoritas o que han marcado alguacuten momento de su
vida y visitar esos lugares recorriendo las calles o viendo los monumentos donde las
distintas tramas han tenido lugar
2 Objetivos
En base a lo dicho en la introduccioacuten es necesario destacar los objetivos que este
trabajo persigue
bull Demostrar la capacidad difusora de las series de animacioacuten en lo que al patrimonio
se refiere
bull Poner en valor el uso de las fuentes documentales (libros investigaciones
artiacuteculoshellip) como recurso de contraste y complemento de la informacioacuten expuesta
al puacuteblico
bull Realizar una propuesta turiacutestica poniendo en valor a traveacutes de las TICs
(Tecnologiacuteas de Informacioacuten y Comunicacioacuten) los datos extraiacutedos de la serie de
animacioacuten consultada
3 Metodologiacutea
Para llevar a cabo tal labor el aacutembito metodoloacutegico habraacute de verse desde dos
puntos
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
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2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
6
En primer lugar desde el punto de vista teoacuterico seraacute necesario el uso del medio
audiovisual ya que la serie Huntik es la base de la que parte este TFM Aun asiacute seraacute
primordial acudir a las fuentes bibliograacuteficas pertinentes para aportar todos los datos y
contextos que dicho patrimonio requiera ya sean lugares textos u otros documentos
nombrados a lo largo de los distintos episodios Por lo tanto en esta parte del presente
trabajo me valdreacute tanto de lo audiovisual como de los recursos escritos
Y en segundo lugar llevareacute a cabo su aplicacioacuten como recurso turiacutestico
basaacutendome en datos extraiacutedos de distintas paacuteginas de viajes ya sean agencias o webs
relacionadas con el tema apostando asiacute por el formato de presentacioacuten maacutes ideal para el
puacuteblico actual Todo ello mediante la creacioacuten de una app para moacutevil y tablets que permita
al usuario ahondar en la informacioacuten que dicho lugar ofrece en base a los datos extraiacutedos
de la serie Huntik en este caso Por lo tanto para esta parte me valdreacute principalmente de
medios digitales asiacute como de los resultados extraiacutedos en el bloque anterior
4 Estado de la cuestioacuten
Partiendo del elemento base en este caso las series animadas bien es cierto que
han sido estudiadas desde diversos frentes tales como el referente al lenguaje televisivo
o bien la plasmacioacuten de la figura femenina En base a esta liacutenea general habriacutea que sentildealar
las tesis doctorales de Concepcioacuten Alonso Valdivieso Anaacutelisis de los dibujos animados
emitidos en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes1 y la de Judit Garciacutea Cuesta Las
representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales europeos como recurso
didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores2 Tambieacuten destaca el
trabajo de Wenceslao Castantildeares La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible3
1 ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos en televisioacuten
Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada Universidad de Granada [consulta
enero 2018] Disponible en httphdlhandlenet1048134001 2 GARCIacuteA CUESTA Judit 2011 Las representaciones audiovisuales de los cuentos tradicionales
europeos como recurso didaacutectico de la educacioacuten artiacutestica en la formacioacuten de formadores [en liacutenea] Tesis
doctoral Universidad Complutense de Madrid [consulta enero de 2018] Disponible en
httphdlhandlenet1116241659 3 CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea imposible CIC
Cuadernos de Informacioacuten y Comunicacioacuten [en liacutenea] Madrid nuacutemero 3 pp 167-182 [consulta enero de
2018] ISSN 1135-7991 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=188593
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
20
conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos
en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada
Universidad de Granada [consulta enero 2018] Disponible en
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
7
asiacute como el artiacuteculo de Ricard Huerta Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki4
una investigacioacuten que muestra coacutemo afectan de manera positiva el uso del cine de
animacioacuten en la ensentildeanza Y por uacuteltimo resaltar un trabajo bastante proacuteximo a nuestro
segundo objetivo como es el de Eloy Martos Nuacutentildeez y Alberto Matos Garciacutea Las
narraciones como nexos entre el turismo y el patrimonio cultural5
Y ya en el caso especiacutefico de nuestra liacutenea de investigacioacuten la aplicabilidad de lo
audiovisual como recurso turiacutestico se puede considerar una liacutenea o campo de
investigacioacuten en alza por lo que para afrontar esta cuestioacuten podemos acudir a diferentes
trabajos como el de Noelia Arauacutejo Vila De la economiacutea de experiencias al turismo
experiencial Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la
visita de destinos turiacutesticos6 donde se nos da una muestra de coacutemo la industria
audiovisual se ha convertido en un potencial recurso para el turismo mundial Esto uacuteltimo
se puede conectar a otro texto de esta autora Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea7 en el que junto a Joseacute Antonio
Fraacuteiz Brea da una clara muestra de coacutemo las series audiovisuales mediante la realizacioacuten
de diversas entrevistas sobre el tema son un producto que llevan a sus espaldas grandes
visiones optimistas sobre su aplicabilidad pero que auacuten es una vertiente del sector
turiacutestico con mucho recorrido por hacer Y estos dos investigadores realizaraacuten como
colofoacuten de su investigacioacuten un artiacuteculo titulado Las rutas turiacutesticas vinculadas a series
de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de ldquoDoctor Mateordquo y ldquoGran Reservardquo8 donde se ve la
4 HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki Archivos de Ciencias
de la Educacioacuten [en liacutenea] Argentina nuacutemero 6 pp 69-79 [consulta enero de 2018] ISSN 0518-3669
Recuperado de httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4669532 5 MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como nexos entre el
turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid
volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero de 2018] ISSN 0210-4210 Recuperado de
httprevistasucmesindexphpDCINarticleview3646435312 6 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 1695-7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691 7 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales como herramienta
promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea
de la empresa [en liacutenea] Vigo volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542 8 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
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Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
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consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
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lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
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Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
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del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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50
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
8
aplicacioacuten total de todo lo expuesto en el artiacuteculo anterior en base a dos casos concretos
los cuales contribuyen a corroborar auacuten maacutes dos premisas las buenas perspectivas sobre
la aplicabilidad de este formato audiovisual y la necesidad de seguir ahondando en esta
liacutenea de investigacioacuten
Y por uacuteltimo como otro caso de serie aplicada al sector turiacutestico se encuentra el
trabajo de Isabel Navarro Gala Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo9 donde mediante la muestra de datos extraiacutedos de cada uno de los
lugares de la serie nos muestra coacutemo un producto audiovisual puede ser rentable para un
lugar relacionado con dicha ficcioacuten ya sea en la creacioacuten de rutas o de visitas guiadas
pero que auacuten falta un seguimiento por parte de las administraciones turiacutesticas con el fin
de corroborar en largos periodos de tiempo tal hecho
5 Comienza la buacutesqueda
51 Breve sinopsis aclaratoria
La serie Huntik fue creada por Iginio Straffi en el antildeo 2009 siendo emitida en
Estados Unidos y posteriormente en diversos lugares de Europa como Espantildea a traveacutes de
los canales Clan TVE y Neox Dicho formato se compone de dos temporadas con un total
de 52 episodios divididos en dos sub-temporadas de 26 episodios En cada uno de los
capiacutetulos podemos ver coacutemo se van desarrollando diferentes buacutesquedas de artefactos
antiguos llamados ldquoAmuletosrdquo los cuales albergan criaturas de gran poder llamadas
ldquoTitanesrdquo quienes se convierten en seres conectados espiritualmente o proacuteximos a
personajes de la historia o de la literatura como Juana de Arco Lancelot y Jasoacuten y los
Argonautas Para afrontar dicha tarea se crea el autodenominado Equipo Huntik
conformado por dos personajes adultos Dante Vale y Zhalia Moon y dos adolescentes
Sophie Casterwill y Lok Lambert quien seraacute el principal protagonista del grupo y de la
serie Todo este equipo iraacute acompantildeado de una suerte de gaacutergola voladora viviente
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 9 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
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Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
9
llamada Cherit quien haraacute muchas veces de fuente de informacioacuten para el equipo y para
el espectador Cabe destacar que muchas de las buacutesquedas que se realizan vienen dadas
por la informacioacuten que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido un antiguo
buscador de ahiacute el alto protagonismo que este personaje cobra Por lo tanto la misioacuten de
este equipo protagonista seraacute encontrar dichos amuletos y ademaacutes impedir que La
Organizacioacuten el bando enemigo consiga hacerse con ellos y dominar el mundo
Asimismo en la paacutegina web oficial de la serie podemos encontrar un pequentildeo
resumen de esta con el fin de dar al puacuteblico visitante una idea clara del formato
iexclDespueacutes de siglos una nueva generacioacuten de valientes exploradores llamados
Buscadores va a traer a la luz algunos artefactos ocultos y arcanos Los
Buscadores compiten para obtener el control de los Amuletos y convocar a los
legendarios Titanes criaturas maacutegicas y poderosas Enfrentando desafiacuteos
impresionantes en todo el mundo el Equipo Huntik lucharaacute para derrotar a la
malvada Organizacioacuten que quiere gobernar la Tierra10
52 Vida y muerte una misma palabra el Goacutelem de Praga
521 El Goacutelem de Praga el mito
El mito del Goacutelem procede de textos tan antiguos como la Biblia sin embargo en
el caso que nos ocupa nos trasladamos a los antildeos del gueto judiacuteo de Praga durante los
antildeos del Romanticismo11 En estos antildeos se creoacute un mito que databa del siglo XVII y
contaba que un sabio rabino llamado Judah Loew insufloacute vida a una masa de arcilla
conocida posteriormente como el Goacutelem mediante la escritura de la palabra ldquoVerdadrdquo en
la frente de la criatura inerte12 Esta criatura presentaba forma humana aunque con una
corpulencia semejante a la de un gigante La creacioacuten de este ser pudo venir dada por la
intencioacuten del rabino de proteger a los judiacuteos de Praga en caso de peligro Tras adquirir la
vida el Goacutelem acompantildeoacute al rabino y defendioacute a los judiacuteos pero un saacutebado diacutea de
10 Sinopsis de la serie extraiacuteda de la paacutegina web oficial de Rainbow Group
httpwwwrbwitenpropertieshuntik 11 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 12 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 pp 95-96
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
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consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
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Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
10
descanso para los judiacuteos el rabino no dio descanso al Goacutelem y este comenzoacute a destruir
todo lo que se encontraba a su paso poniendo en peligro asiacute a quienes habiacutea de proteger
Ante tal error el rabino decidioacute quitar la vida al Goacutelem mediante la eliminacioacuten de la
primera de las tres letras de la palabra ldquoVerdadrdquo algo que hizo que dicha palabra se
convirtiese seguacuten el alfabeto hebreo en la palabra ldquoMuerterdquo Por lo tanto el Goacutelem dejoacute
de tener vida para volver a transformarse en una masa de arcilla inerte y sus restos seguacuten
se cuenta fueron guardados por el sabio rabino en un aacutetico de una sinagoga de la Praga
del momento13
522 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
El mito del Goacutelem se desarrolla durante el segundo y tercer episodio de la serie a
raiacutez de unas anotaciones que Lok encuentra en el diario de su padre desaparecido Estas
llevan al equipo a comenzar su buacutesqueda de un amuleto de gran poder llamado el
Amuleto de la Voluntad en Praga concretamente siguiendo el mito del Goacutelem del que
Sophie afirma que ldquose originoacute en Pragardquo Ya en el lugar Dante habla sobre la misioacuten que
han de llevar a cabo
Basaacutendonos en la informacioacuten que nos ha dado Sophie nuestro objetivo es la
tumba del sabio de Praga Judah Loew Nuestra misioacuten llegar al cementerio
central de Praga encontrar el acceso a la tumba de Judah Loew y recoger pistas
sobre el Goacutelem
Al introducirse de noche en el cementerio Sophie antildeadiraacute maacutes informacioacuten a la
enunciada en anteriores momentos del episodio ldquoSeguacuten la leyenda Judah Loew creoacute el
Goacutelem con arcilla del riacuteo Moldava y luego le dio vida escribiendo en su frente la palabra
verdadrdquo Y tras buscar por entre el gran nuacutemero de tumbas amontonadas (Imagen 1 en el
Anexo) por el cementerio encontraraacuten la que parece ser la tumba del sabio Cuando se
acercan a la laacutepida vislumbran una inscripcioacuten pero no le atribuyen nada destacable
(Imagen 2 en el Anexo) Al no saber coacutemo seguir Lok decide sacar el diario de su padre
13 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
20
conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos
en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada
Universidad de Granada [consulta enero 2018] Disponible en
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WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
11
donde lee ldquosangre de Goacutelemrdquo a lo que Sophie afirma que ldquoel Goacutelem no es de carne y
hueso Estaacute hecho de arcillardquo Acto seguido la joven coge en su mano tierra del suelo
sobre el que estaacuten y la extiende por la laacutepida y escribe la palabra ldquoVerdadrdquo usando
siacutembolos (Imagen 3 en el Anexo) lo que consigue que la tumba se abra hacia un pasadizo
subterraacuteneo por donde el equipo se introduce
Al descender por el pasadizo se encuentran con una gran sala donde hay arcilla de
dos tipos diferentes repartida por los tablones de madera que conforman el suelo Dante
toma la delantera e insta al grupo a que soacutelo camine por las partes maacutes claras pues ldquoel
Goacutelem se hizo con arcilla del rio Moldava iquestrecordaacuteis Y cuando se seca se aclarardquo Sin
embargo al atravesar la trampa maacutegica son sorprendidos por La Organizacioacuten quienes
derrotan al equipo y abren una puerta situada maacutes allaacute de la trampa y roban la llave del
sabio dejando a un equipo derrotado en el pasadizo subterraacuteneo
Cuando el equipo se recupera y derrota a los guardias de La Organizacioacuten que les
vigilaban decide investigar la habitacioacuten donde estaba la llave y en ese momento Dante
da muestras de tener un plan para arrebatarle la llave a sus enemigos los cuales se
encuentran en la Calle de los Alquimistas donde se dice que estaacute el aacutetico del sabio y el
lugar seguacuten uno de los antagonistas donde el Goacutelem fue enterrado En este lugar (Imagen
4 en el Anexo) el equipo Huntik quien habiacutea conseguido acceder antes que La
Organizacioacuten mediante el uso de una copia de la llave robada le tiende una trampa a estos
uacuteltimos y se produce un largo enfrentamiento entre los dos grupos Finalmente en medio
de la batalla Dante encuentra un gran jarroacuten que parece ser de arcilla y al tocarlo entabla
viacutenculo con el titaacuten del Goacutelem llamado Metagoacutelem algo que descompensa la balanza a
favor de los protagonistas quienes consiguen vencer en la batalla acabando asiacute la misioacuten
del miacutetico titaacuten del sabio Judah Loew
Con respecto al contraste con el mito hay que destacar que existen estudios que
afirman que no existe conexioacuten entre el sabio de Praga con la creacioacuten del Goacutelem14 Sin
embargo para este proceso partimos de la premisa de que el mito conecta a ambas figuras
que es el elemento del que la serie se vale para crear el argumento de estos capiacutetulos
14 IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la creacioacuten de un
hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420 p 251
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
12
Si contrastamos ambos formatos nos damos cuenta de que existen algunas
discrepancias Pero en primer lugar destacamos una coincidencia pues la palabra usada
para insuflar vida a la criatura es la misma que se usa en la versioacuten del mito que usamos
para este contraste es decir la palabra ldquoVerdadrdquo Aun asiacute destacar que existen versiones
del mito donde se afirma que se escribioacute el llamado ldquoinefable nombrerdquo en un pergamino
introducido en la boca de la criatura (entieacutendase como el nombre verdadero de Dios)15
Por otro lado tambieacuten hay coincidencia en cuanto al elemento creador pues tanto
en el mito como en la serie se afirma que fue creado de arcilla Sin embargo si atendemos
al momento en que se abre la tumba hay que recordar que Sophie usa tierra del suelo del
cementerio algo que remite a otras variaciones del mito donde se enuncia que el Goacutelem
fue creado a partir de una masa de barro16 Por lo tanto estariacuteamos ante un mito del que
la serie bebe de todas las variaciones que ha podido ir adquiriendo hasta la actualidad
creaacutendose asiacute un compendio de referencias alrededor de la figura y el mito del Goacutelem
Y por la parte que respecta a la muerte los mitos no contemplan el lugar de tal
acontecimiento pero la serie hace referencia a la Calle de los Alquimistas donde tambieacuten
afirman que se encuentra el aacutetico del sabio judiacuteo Sin embargo en el mito no aparece
dicho lugar y no se encuentra ninguna referencia al Goacutelem o al sabio por lo tanto podriacutea
ser un recurso argumental que pretende poner en relieve una de las calles maacutes famosas de
Repuacuteblica Checa donde residieron autores como Kafka17
523 Patrimonio referido Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga Sinagoga
Viejo-Nueva
En el caso de los elementos patrimoniales referidos en la serie y contrastados en
el epiacutegrafe anterior este punto deberiacutea uacutenicamente referirse a uno de ellos el Antiguo
Cementerio Judiacuteo de Praga pero por su conexioacuten con el mismo y por consiguiente con
15 WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista Mexicana de
Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v 36 no 140 pp 95-98 [consulta junio
de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490 p 96 16 LOacutePEZ MARTIacuteN Ana Mariacutea et al 2009 Praga Madrid Anaya Touring Club ISBN
9788497765640 p 49 17 Ibiacutedem pp 87-88
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
destinos turiacutesticos Pasos Revista de Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea]
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales
como herramienta promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea
Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea de la empresa [en liacutenea] Vigo
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httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
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WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
13
el Goacutelem debemos hacer referencia a la sinagoga que colinda con el mismo por razones
que explicaremos a continuacioacuten
El Antiguo Cementerio Judiacuteo de Praga situado en Josefov (conocida como la
ciudad judiacutea) es el primer y principal elemento referenciado en la serie y se encuentra en
pleno nuacutecleo de la ciudad Estaacute compuesto por unas 11000 tumbas18 las cuales se
encuentras muchas veces amontonadas o pegadas unas a otras como si la falta de espacio
o las construcciones colindantes hubiesen hecho que el terreno del cementerio se viese
mermado De entre todas las tumbas destacamos la que pertenece al rabino creador del
Goleacutem Judah Loew Esta tumba presenta mayor sentildealizacioacuten que las otras19 quizaacutes por
el hecho de ser quien fue y lo que constituyoacute para Praga ya no soacutelo en el tema del Goacutelem
sino por ser uno de los rabinos maacutes famosos del lugar Estos detalles de las tumbas el
gran nuacutemero y la diferenciacioacuten de unas y otras en base a su papel social son altamente
referenciados por las guiacuteas de viajes consultadas ademaacutes del hecho de nombrar al
mencionado rabino
Y en segundo lugar resaltamos la Sinagoga Viejo-Nueva El hecho de que
resaltemos tal construccioacuten se debe a que aquiacute seguacuten las paacuteginas web de turismo de
Praga20 y de la Comunidad Judiacutea de Praga relacionadas con la construccioacuten21 el rabino
Judah Loew poseiacutea un aacutetico donde se dice que guardoacute los restos del Goacutelem cuando le
quitoacute la vida
Seguacuten la leyenda el rabino entonces dejoacute al gigante de arcilla almacenado en el
desvaacuten de la sinagoga donde hasta hoy estaacute prohibido entrar [hellip] Sin embargo
no se han encontrado los restos de Goacutelem Ni aquiacute ni en el desvaacuten de otra
sinagoga de Praga22
18 BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring Club ISBN
8481658944 p 111 19 Ibiacutedem 20 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue 21 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga
httpwwwsynagogueczesthe-old-new-synagogue-pageabout-the-synagogue 22 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa
httpwwwczechtourismcomspcprague-old-new-synagogue
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
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consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
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lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
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Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
14
Esto uacuteltimo demuestra la clara intencionalidad del lugar de mantener viva la
leyenda del Goacutelem asiacute como de la huella judiacutea del lugar Sin embargo en las guiacuteas de
viajes con respecto a este lugar no existen referencias al Goacutelem aunque siacute al rabino lo
que hace que el componente miacutetico-legendario no se explote como debiera
En definitiva el mito del Goacutelem de Praga y su difusioacuten es un claro ejemplo a
pesar de algunas lagunas que ya hemos comentado del patrimonio miacutetico-legendario bien
dado a conocer Un patrimonio que se ha convertido en una clara sentildea de identidad del
lugar tanto para la gente local como para los turistas visitantes
53 El anillo de la Doncella Juana de Arco
531 Juana de Arco el mito
Juana de Arco se constituye como la mayor representante femenina de la Edad
Media francesa ademaacutes de un claro siacutembolo del paiacutes Esta joven apodada ldquola Doncellardquo
por haber mantenido intacta su virginidad a pesar de nacer en el seno de una familia
campesina en un pequentildeo lugar de Francia llamado Domremy consiguioacute llegar a un
puesto reservado para unos pocos consejera del rey No fue considerada como tal pero
bien es cierto por lo que cuentan los historiadores de la misma que el monarca teniacutea muy
en cuenta las decisiones y sugerencias de la guerrera para liberar a Francia del yugo
ingleacutes
Pero iquestcoacutemo llegoacute Juana de Arco una mera campesina tan alto en la escala social
Todo esto vino dado por una serie de visiones profeacuteticas que la misma tuvo un diacutea en el
jardiacuten paterno cuando auacuten era muy joven23 Estas visiones seguacuten ella proveniacutean del
arcaacutengel San Gabriel y las santas Catalina y Margarita quienes le transmitiacutean la voluntad
de Dios Todos ellos le llevaron a dejar su pueblo para reunirse con el rey (en ese momento
aun sin coronar como tal) para darle la solucioacuten a los problemas beacutelicos que el paiacutes
afrontaba y ademaacutes el modo de que este el futuro Carlos VII fuese coronado Pero el
camino no fue nada faacutecil pues su condicioacuten de mujer tambieacuten poniacutea en tela de juicio la
veracidad de lo que contaba Sin embargo el monarca acaboacute creyendo a la joven y
23 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA p 14
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
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usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
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mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
15
consiguieron grandes logros como la toma de Orleaacutens Pero la gran fama que Juana de
Arco estaba adquiriendo no satisfaciacutea a los poderes superiores del bando enemigo (los
borgontildeones) quienes tras capturar a la guerrera la encerraron en una torre y la sometieron
a grandes e interminables interrogatorios ademaacutes de vejaciones Todo ello para generar
una desconfianza en la joven por parte del pueblo haciendo asiacute que la desdicha se cerniese
sobre ella llevaacutendola a ser quemada en la hoguera por una gran lista de criacutemenes los
cuales no habiacutea cometido Aun asiacute a pesar de ser quemada su recuerdo perduroacute
convirtieacutendola en una maacutertir ademaacutes de en un siacutembolo de Francia como la gran guerrera
del paiacutes
532 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el quinto capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se encuentra
vagando por unos tuacuteneles subterraacuteneos de Ruaacuten (Francia) cuando descubren una suerte
de claustro con una gran arqueriacutea donde se situacutean diferentes estatuas y un cuadro que
representan a Juana de Arco (Imagen 5 en el Anexo) ademaacutes de un diario donde cuenta
coacutemo llegar al escondite de su anillo un anillo con grandes poderes que el equipo atribuye
a las alucinaciones que la joven teniacutea convirtieacutendola asiacute en una buscadora
Parece que Juana de Arco dejoacute un mapa Con suerte el mapa nos llevaraacute hasta un
artefacto que enterroacute en alguna parte de Pariacutes Es un anillo miacutestico que creo que
estaacute relacionado con sus legendarias habilidades [hellip] Tenemos que saber doacutende
se encuentra la entrada secreta explorar las tumbas subterraacuteneas y volver con el
anillo de Juana de Arco
Para encontrar la entrada a dicho escondite el equipo Huntik continuacutea
investigando el diario en donde encuentran una suerte de adivinanza ldquoSe puede ver [la
entrada] a traveacutes de los ojos de la mujer maacutes amadardquo Esta es resuelta por Sophie quien
afirma que se trata de la catedral de Notre-Dame en la cual dirigiendo sus miradas a las
gaacutergolas de la construccioacuten consiguen darse cuenta de que una de ellas mira a una iglesia
cercana (Imagen 6 en el Anexo) En esta iglesia habraacuten de forzar la entrada dado que se
encuentra cerrada al puacuteblico y al entrar encuentran nuevamente un cuadro igual al del
claustro y ademaacutes descubren una trampilla que lleva a las catacumbas de Pariacutes En este
16
lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
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lugar encontraraacuten finalmente tras un gran recorrido por las mismas una sala con siete
armaduras representantes de los caballeros del ciacuterculo iacutentimo de Arco como asiacute llaman a
Juana de Arco (Imagen 7 en el Anexo) a los cuales han de derrotar para poder acceder al
anillo el cual descubren finalmente que se encuentra maldito (Imagen 8 en el Anexo) y
les hace ver a todos ellos una serie de visiones oscuras sobre su pasado en el caso de
Sophie y sobre su futuro en el caso de Dante Por lo tanto el anillo es guardado en un
cofre hasta que se encuentre la forma de eliminar la maldicioacuten que alberga
Si contrastamos las diversas fuentes histoacutericas y patrimoniales sobre Juana de
Arco y la serie nos damos cuenta de que muchas de las cosas que en el capiacutetulo se afirman
pueden ser altamente verosiacutemiles mientras que hay otras que son plenamente de
invencioacuten para su uso como recurso argumental
Asiacute pues en primer lugar destaca el artefacto en cuestioacuten el anillo Este anillo se
considera como el creador de las visiones que Juana de Arco teniacutea algo que si
contrastamos con la informacioacuten proporcionada podemos llegar a ver que la plasmacioacuten
en el formato audiovisual de dicho elemento bebe en parte de esta fuente
Le preguntaron acerca de uno de sus anillos en el que apareciacutea la inscripcioacuten
JESUacuteS MARIacuteA y sobre el material con el que estaba hecho a lo que respondioacute
que no lo sabiacutea [hellip] Pensaba que habiacutea tres cruces y ninguacuten signo maacutes que ella
supiera excepto JESUacuteS MARIacuteA Le preguntaron por queacute miraba de una forma
tan colmada de juacutebilo ese anillo cuando se dirigiacutea a la guerra a lo que respondioacute
que por placer y para honrar a su padre y a su madre Teniendo dicho anillo en el
dedo tocoacute a Santa Catalina cuando se le aparecioacute24
Mediante este fragmento ya podemos ver la conexioacuten que se entabla a traveacutes de la
serie Algo a lo que se antildeade el hecho de que el titaacuten que alberga el anillo y que provoca
esas ilusiones malignas es una mujer Por lo tanto la conexioacuten quedariacutea completa En este
caso tambieacuten es necesario destacar que este anillo del que habla seguacuten los historiadores
fue robado por los borgontildeones durante el cautiverio de la joven y que ademaacutes de este
24 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 p 94
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
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existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
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del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
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3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
17
Juana poseyoacute otro anillo el cual fue un regalo de su hermano y que tras ser despojado de
eacutel pidioacute que fuese donado a la Iglesia25
En segundo lugar hacemos referencia a la muerte de Juana de Arco la cual afirma
Sophie cuando se encuentra con el resto de equipo en Ruaacuten que ldquofue una de las mujeres
maacutes poderosas de la Historia y murioacute a pocos kiloacutemetros de aquiacuterdquo Al hacer tal referencia
se da a entender que la joven murioacute en Ruaacuten o por lo menos en las cercaniacuteas lo que es
totalmente veriacutedico dada la informacioacuten referente a tal hecho proporcionada por distintos
historiadores
Entonces el procurador de Ruaacuten un ingleacutes que estaba alliacute sin otro proceso y sin
pronunciar ninguna sentencia contra ella ordenoacute que fuera llevada al lugar donde
debiacutea ser quemada [hellip] Y asiacute se hizo Y alliacute fue quemada piadosamente y con
gran martirio con gran crueldad26
Muchos se sentiacutean horrorizados por esa obra de iniquidad y lamentaban que ella
tuviera a Ruaacuten por escenario Algunos ingleses fingiacutean reiacuter pero hasta los jueces
no podiacutean permanecer insensibles a lo que aconteciacutea [hellip] Juana no dejoacute de
pronunciar en voz alta el sagrado nombre de Jesuacutes y de invocar a los santos y las
santas27
Y en tercer lugar resaltamos la ruta que ha de seguir el equipo Huntik la cual les
lleva a Notre-Dame No es descabellado pensar en la conexioacuten entre Juana de Arco y
dicha catedral dado que en la eacutepoca de la joven el edificio ya se hallaba construido y por
lo tanto vemos que nuevamente la serie usa tal hecho a su favor Sin embargo en los
textos consultados para este ejemplo del trabajo no se encuentran referencias de que Juana
de Arco pisase el suelo de la catedral algo que da cuenta de que la serie en este caso no
ha sido tan rigurosa con la historia y ha usado este recurso (la catedral) quizaacutes demasiado
a su favor dejaacutendose llevar quizaacutes por el hecho de que en el interior de la misma se
encuentre una estatua de la guerrera ademaacutes de que en la misma esta fue beatificada Y
a este caso se une el resto de la ruta donde encontramos el mismo resultado pues no
25 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA p 127 26 DUBY Georges y DUBY Andreacutee 2005 Los procesos de Juana de Arco Granada y Valencia
Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616 pp 134-135 27 WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspel SA pp 200-201
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
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conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
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sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
18
existen datos que conecten a Juana y las catacumbas de Pariacutes asiacute como con la iglesia que
da acceso a dicho lugar Por lo tanto la ruta que la serie ha mostrado es principalmente
un recurso argumental para trazar un recorrido patrimonial por Pariacutes usando a Juana de
Arco como excusa dado su valor para la historia de Francia28
533 Patrimonio referido Notre-Dame Ruaacuten y Puy du Fou
Tras llevar a cabo este contraste nos damos cuenta de que la cuestioacuten patrimonial
se veriacutea reflejada en tres lugares o elementos en el caso del anillo
El primero de ellos seriacutea la catedral de Notre-Dame la cual a pesar de que Juana
de Arco no pisoacute su suelo alberga en su interior una estatua de la joven realizada por
Charles Desvergnes29 dado que ahiacute fue donde se la beatificoacute lo que podriacutea considerarse
como la conexioacuten entre la construccioacuten y la joven de la que la serie pudo beber como
bien dijimos antes Dicha estatua resalta el caraacutecter devoto de la joven pues tiene sus
manos asiacute como su cabeza en postura clara de oracioacuten ya que la cabeza mira ademaacutes al
cielo algo que nos recuerda incluso a su muerte en la hoguera A esta postura se le une
los elementos que la joven lleva de donde destacan claramente la armadura resaltando su
caraacutecter guerrero y el estandarte el cual simboliza la lucha de la joven por la Francia que
ldquocreiacuteardquo justa ya que sus acciones seguacuten ella fueron ordenadas por la divinidad
El segundo de ellos ya no se encontrariacutea en Pariacutes sino en Ruaacuten una regioacuten
bastante cercana a la capital francesa En este lugar podemos encontrar el lugar de la
muerte de Juana de Arco30 conocido como Le Buumlcher de Jeanne drsquoArc donde se puede
encontrar un campo de flores con un gran cartel en el cual se afirma en tres idiomas
diferentes lo siguiente ldquoEl lugar donde Juana de Arco fue quemada el 30 de mayo de
1431rdquo Y junto a este lugar ademaacutes podemos ver una iglesia de estilo moderno lo que
resalta auacuten maacutes la atmoacutesfera religiosa que circunda a Juana
29 Datos del autor y la escultura extraiacutedos de la paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm 30 Datos del lugar extraiacutedos de la paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
20
conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
19
Y en uacuteltimo lugar destaca el objeto principal de conexioacuten entre la serie y Juana de
Arco su anillo Actualmente existe una pequentildea certeza de que se ha encontrado un anillo
perteneciente a la miacutetica guerrera el cual fue comprado en el antildeo 2016 por el equipo
directivo del parque temaacutetico franceacutes Puy du Fou por la cantidad de 376833 euros31
Destaca de este anillo que el mismo lleva tallada tres cruces y las inscripciones ldquoJesuacutes-
Mariacuteardquo algo que lo conecta directamente con el nombrado en las obras de los
historiadores las cuales referenciamos en el punto anterior Sin embargo existen grandes
dudas dado que si fuese real se tratariacutea de una pieza de maacutes de cinco siglos algo que hace
considerarlo como falso por algunos estudiosos Sin embargo a falta de conocer los datos
de su veracidad es grato considerar que este parque temaacutetico albergariacutea la uacutenica joya
conservada de la guerrera francesa siendo asiacute un lugar de visita obligatoria
Hay que aclarar que salvo Ruaacuten y por consiguiente el lugar de fallecimiento de
Juana de Arco en las guiacuteas consultadas no se hace referencia al resto de lugares
comentados (Notre-Dame y Puy du Fou) por la parte que respecta a la figura tratada ni
tampoco en las propias paacuteginas de dichos lugares algo que deja ver una falta de
visibilidad con respecto a la figura de la joven francesa y lo referente a ella a pesar de ser
una de las personas maacutes representativas de Francia
54 La sierpe peacutetrea el Rey Basilisco de Viena
541 El Basilisco de Viena la leyenda
La historia del Basilisco se remonta hasta textos tan antiguos como la Biblia o
de Plinio el Viejo Sin embargo para hacer frente al tratamiento que se hace del mismo
en la serie debemos dirigirnos a la propia leyenda situada en Viena pues es de ella de la
que bebe el formato En la misma se cuenta que una doncella de un panadero del lugar
intentoacute sacar agua del pozo pero un olor nauseabundo y unos brillos que emanaban del
mismo le aterraron y sus gritos hicieron que cundiese el paacutenico32 En medio de la
31 AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea] Disponible en
httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-juana-arco-201603210245_noticiahtml
[consulta marzo de 2018] 32 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088 Disponible
en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
20
conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
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La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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50
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
20
conmocioacuten y el miedo que el suceso acaecido a la joven habiacutea generado un joven
aprendiz del panadero decide deslizarse en el interior del pozo para averiguar queacute era lo
que ocurriacutea verdaderamente pero nuevamente un grito se extendioacute por las calles y el
joven fue sacado del pozo y contoacute a sus vecinos lo siguiente tras haberse recuperado del
susto
dijo con voz temblorosa que habiacutea visto en el pozo un animal horrible que teniacutea
el aspecto de un gallo grande pero horrible a la vista con un rabo escamoso y
cubierto de muchas puntas con patas toscas y abultadas ojos extrantildeamente
brillantes y una pequentildea corona en la cabeza Le parecioacute como si la bestia
estuviera hecha de un gallo un sapo y una serpiente y nunca en su vida habiacutea
visto nada tan repulsivo y espantoso Por ello cerroacute los ojos y pidioacute auxilio pues
le pareciacutea como si la sangre se detuviera en sus venas debido a la ponzontildeosa
mirada de la bestia y sin duda alguna hubiera muerto alliacute pues tambieacuten el
repulsivo olor le estrechaba el pecho y robaba el aliento33
Todo lo que contoacute sobrecogioacute auacuten maacutes a la multitud por lo que por consejo de un
meacutedico que afirmoacute que dicha bestia era un basilisco se decidioacute sellar el pozo arrojando
rocas y tierra para que matasen a la bestia tarea en la que murieron obreros por el olor e
incluso diacuteas maacutes tarde el joven aprendiz a causa del terror por la bestia
542 Plasmacioacuten de la leyenda en la serie y contraste
En el noveno capiacutetulo de la primera temporada se situacutea esta leyenda vienesa sobre
el Basilisco En esta buacutesqueda de un uacutenico capiacutetulo de duracioacuten el equipo Huntik realiza
un viaje a Viena algunos para tratar asuntos personales (en el caso de Dante y Zhalia) y
los joacutevenes (Lok y Sophie) como acompantildeantes quienes realizan un recorrido por la
ciudad aunque Lok en pleno vuelo descubre en el diario de su padre algunos dibujos y
anotaciones sobre el lugar que podriacutean relacionarse con la criatura Por otro lado por
parte de La Organizacioacuten conocen con seguridad la existencia del amuleto que alberga al
titaacuten Rey Basilisco por lo que decide enviar a sus hombres al lugar
Lok y Shopie llegan a la fachada de un edificio de la zona y se dan cuenta de que
en parte del tejado de la misma se encuentra una estatua de piedra a la cual la joven le
atribuye ser una representacioacuten del Rey Basilisco de cuya leyenda afirma que ldquohabla de
33 Ibiacutedem
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
21
un gran lagarto guardiaacuten atrapado en una piedrardquo (Imagen 9 en el Anexo) Sin embargo
los hombres de La Organizacioacuten llegan a la entrada del edificio cerraacutendolo desde dentro
e introducieacutendose por los subterraacuteneos del mismo El equipo de joacutevenes al que se les ha
unido Zhalia les perseguiraacute por los subterraacuteneos pero seraacuten atrapados por su enemigo y
llevado ante una pared donde hay pintado un mural del Rey Basilisco (Imagen 10 en el
Anexo) el cual se encuentra tras una gruesa cortina y cuyos ojos convierten en piedra a
aquel que se atreva a mirar algo que Sophie vuelve a asociar a la leyenda ldquoEn la leyenda
del Basilisco la criatura convertiacutea en piedra con la miradardquo Por lo tanto para zafarse de
la situacioacuten en la que le han puesto sus captores quienes los han puesto ante el mural
deciden usar un espejo para reflejar el poder de los ojos de la pintura y romper asiacute el
conjuro de la pared lo que abre un acceso maacutes allaacute de la misma hacia la verdadera estatua
que alberga el espiacuteritu del Basilisco quien es invocado por Zhalia (Imagen 11 en el
Anexo) tras la aparicioacuten de Dante Vale quien ha acudido a socorrer al resto de sus
compantildeeros Tras esto el equipo consigue derrotar a La Organizacioacuten y salir del lugar
listos para una nueva buacutesqueda
Desde el punto de vista comparativo hay que destacar que en primer lugar
etimoloacutegicamente la palabra Basilisco procede del griego Βασιλίσκος que se conformariacutea
como un diminutivo de βασιλεύς (rey o soberano)34 Por lo tanto podemos comprobar
que la serie se ha basado en este personaje desde su forma maacutes pura que es la etimologiacutea
de la palabra asiacute pues se llama Rey Basilisco resaltando asiacute el poder del monstruo Y
por otro lado si atendemos a la descripcioacuten que el personaje de la leyenda hace de la
bestia se nos crea una clara imagen del monstruo similar al mostrado en la serie aunque
con ligeras variaciones algo que nos indica que los datos para su creacioacuten fueron
extraiacutedos de esta leyenda Ademaacutes el lugar donde los protagonistas de la serie encuentran
el mural del llamado Rey Basilisco hay una pequentildea construccioacuten semejante a un pozo
que hace que la escena se convierta asiacute en un claro resumen del relato Sin embargo los
protagonistas deducen que pueden destruir la trampa usando un espejo algo que en la
leyenda no sucede pero que se puede ir viendo en antildeadidos que va adquiriendo la historia
34 Etimologiacutea extraiacuteda de
httpdgecchscsicesxdgeCEB2CEB1CF83CEB9CEBBE1BDB7CF83
CEBACEBFCF82
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
22
del basilisco como bien afirma Bueno Saacutenchez en su trabajo donde cita al franceacutes
Seacutebillot
Una tradicioacuten francesa que recogioacute Seacutebillot nos informa laquohabiacutea una vez un
basilisco en el fondo de un pozo y cuanta persona se acercaba para sacar agua
moriacutea en el acto Un sentildeor de las cercaniacuteas que oyoacute hablar del suceso hizo
construir un espejo que colocoacute sobre el pozo Miroacute dentro y vio a la bestia que
reventoacute en seguidaraquo35
Por lo tanto este uso del espejo se considerariacutea un antildeadido posterior a la leyenda
del Basilisco de Viena creando una leyenda de caraacutecter cerrado dado que la criatura
desaparece en pos del bienestar de los humanos Pero maacutes allaacute de este detalle hay que
destacar que la serie se ha mantenido fiel a la iconografiacutea tanto por la localizacioacuten para
el episodio como para el aspecto del titaacuten
543 Patrimonio referido la Casa del Basilisco
Situada en la calle Schoumlnlaterngasse nuacutemero 7 se puede encontrar la llamada ldquola
Casa del Basiliscordquo (Basiliskenhaus) donde se atribuye el desarrollo de la leyenda citada
anteriormente Asimismo en la fachada de la misma podemos ver un mural en el que se
muestra a un joven sosteniendo un espejo en direccioacuten a un ser monstruoso que simboliza
al Basilisco Hay que recordar que el uso de tal elemento reflectante no data de la primera
leyenda por lo tanto podriacutea decirse que se trata de una iconografiacutea que procede de una
tradicioacuten perteneciente a las influencias posteriores sobre la historia Y dentro de la propia
pintura en su conjunto es necesario destacar que bajo la misma hay una inscripcioacuten que
actuacutea a modo de contexto histoacuterico-artiacutestico y ligeramente literario de la obra asiacute como
del lugar
En el antildeo del Sentildeor en 1212 fue elegido Emperador Federico II Bajo su reinado
un basilisco surgioacute de un gallo igual a la figura de arriba y el pozo fue
completamente enterrado con tierra en el que se encontroacute un animal de este tipo
35 BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco revista de
materialismo filosoacutefico [en liacutenea] no 1 pp 64-79 [consulta marzo de 2018] ISSN 0210-0088
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=2471581 p 70
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
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tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
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trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
23
sin duda debido a su condicioacuten venenosa muchas personas han muerto y han
sido corrompidas Renovado en 1577 por el propietario Hans Spannring librero36
Por lo que se puede ver el texto inferior al mural soacutelo da una pequentildea referencia
a la leyenda veacutease coacutemo es el origen de la criatura y doacutende estaba Por lo tanto la propia
informacioacuten que nos ofrece el edifico es maacutes bien visual-pictoacuterica dado que es la imagen
la que verdaderamente nos muestra dicho relato
En base a esto hay que destacar que esta construccioacuten aparece resentildeada en distintas
guiacuteas de viajes y de patrimonio de Viena Sin embargo no se da muchas referencias sobre
este sitio es maacutes en muchas de ellas ni aparece referenciada la construccioacuten (y por
consiguiente tampoco la pintura) y en el caso de aparecer no se alude a la pintura de su
fachada algo que el presente trabajo pretende cambiar Sin embargo hay algunas en las
que siacute se da debida muestra del lugar
Se reconoce la casa del Basilisco (Basiliskenhaus) panaderiacutea del siglo XIII en el
nordm 7 por un bloque de arenisca cuya forma evoca este animal perteneciente al
bestiario fantaacutestico [hellip] este animal miacutetico nacido de un huevo de serpiente
incubado por un sapo y capaz de matar con la mirada habiacutea contaminado un pozo
con su aliento ponzontildeoso iexclMurioacute el diacutea en que un intreacutepido panadero le puso un
espejo delante37
Uno de los edificios residenciales maacutes famosos de Viena se encuentra al otro lado
de la calle [hellip] las boacutevedas de la bodega del edificio prueban que fue construido
en el siglo XIII y las persianas solo se agregaron a la ventana goacutetica durante una
remodelacioacuten en el siglo XVIII El edificio debe la mayor parte de esta fama a
una leyenda seguacuten la cual el panadero Martin Garhiebl supuestamente encontroacute
un animal desconocido que exhalaba veneno en el pozo del edificio El animal
fue descrito como un ldquoBasiliscordquo una mezcla entre un sapo y un gallo Hoy se
cree que el ldquoaliento venenosordquo fue debido al gas natural que se formoacute en el pozo38
Estos fragmentos constituyen un claro ejemplo de buena referencia a este lugar
sobre todo el segundo ya que ademaacutes de otorgar una localizacioacuten de la calle asiacute como
36 Texto de traduccioacuten propia 37 AZAOLA Miguel et al 1994 Viena Madrid Acento ISBN 8448300408 p153 38 WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN 3211408630
p100
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
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lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
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mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
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45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
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referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
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Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
24
del edificio nos dan una muestra de la leyenda sobre el lugar y datos de la construccioacuten
Aunque es cierto que en la primera de las referencias se vuelve a tener el mismo problema
que con el mural en cuanto al desenlace de la historia (el uso del espejo) ademaacutes de la
variacioacuten de las teoriacuteas del nacimiento de la bestia en ambas citas
En definitiva a pesar de ser el elemento clave de demostracioacuten de la leyenda por
excelencia de Viena a la Casa del Basilisco auacuten le falta bastante presencia en la
documentacioacuten a la que el puacuteblico puede acceder cuando se dirige al lugar o bien cuando
decide investigar sobre el tema
55 En busca del manto inmortal Jasoacuten y los Argonautas
551 Jasoacuten y los Argonautas el mito39
El mito cuenta que el heacuteroe Jasoacuten fue enviado por su tiacuteo Pelias quien habiacutea
obtenido el trono del reino de Yolco tras destronar a Esoacuten el padre del heacuteroe en busca
del legendario vellocino de oro una piel de carnero dorado que se encontraba maacutes allaacute
del mar frecuentado por ellos40 La principal razoacuten de que Pelias enviase a su sobrino a
dicho lugar era alejar de siacute la realizacioacuten del oraacuteculo el cual le habiacutea vaticinado que ldquose
cuidara del que portase una sola sandaliardquo en este caso Jasoacuten quien llegoacute a unos
sacrificios en honor a Poseidoacuten habiendo perdido su sandalia en el riacuteo Anauro La
realizacioacuten de dicho oraacuteculo conllevariacutea posiblemente a la muerte y destronamiento de
Pelias de ahiacute que el mismo buscase la solucioacuten que podriacutea considerar maacutes segura para siacute
mismo
Para dicha misioacuten se construyoacute la miacutetica nave Argo con la ayuda de la diosa
Atenea quien dio las instrucciones a Argos el constructor de la nave De esta buacutesqueda
formaron parte un gran nuacutemero de heacuteroes como Atalanta Heracles Orfeo y los Dioscuros
(Caacutestor y Poacutelux) Sin embargo a pesar de contar con el beneplaacutecito de Hera (a quien habiacutea
ayudado Jasoacuten a cruzar sobre sus hombros el riacuteo donde perdioacute su sandalia) el heacuteroe y sus
39 Esta explicacioacuten del mito no contempla lo acaecido con posterioridad al regreso de Jasoacuten a Yolco pues
ya no se encontrariacutea dentro de las liacuteneas argumentales del viaje de los Argonautas sino de la famosa tragedia
de Euriacutepides Medea 40 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 72-82
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
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usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
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Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
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lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
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mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
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referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
destinos turiacutesticos Pasos Revista de Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea]
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
25
tripulantes llamados los Argonautas debieron superar un sinfiacuten de pruebas hasta llegar a
La Coacutelquide donde reinaba el rey Eetes lugar donde se encontraba la miacutetica piel del
vellocino Para conseguirla Jasoacuten tuvo que superar varias pruebas como derrotar a
guerreros nacidos de dientes de dragoacuten pero no estuvo solo pues la joven princesa del
reino Medea se enamoroacute de eacutel y le presto su ayuda en secreto con el fin de que la vida
de su amado no estuviese en peligro por las consecuencias de las pruebas impuestas por
su padre Finalmente Jasoacuten consigue robar el vellocino de oro nuevamente con la ayuda
de Medea ya que Eetes se negoacute a daacuterselo aun habiendo superado las pruebas y escapa del
reino con esta uacuteltima ademaacutes de su hermano Aspirto a bordo del Argo como unos nuevos
tripulantes
Tras superar muchas dificultades durante la persecucioacuten por parte del rey Eetes
entre ellas el propio fratricidio cometido por Medea con el fin de retrasar a su padre y sus
barcos Jasoacuten y los Argonautas que resistieron los entresijos del destino y no quedaron
por el camino (como en el caso de Heracles y Butes) llegaron de nuevo a Yolco El rey
Pelias no esperando la llegada de un Jasoacuten victorioso mata a los padres del heacuteroe y a su
hermano pequentildeo Esto provocoacute la coacutelera del Esoacutenida por lo que le pidioacute a Medea que
tramase una venganza contra Pelias algo a lo que esta accedioacute y seguidamente se dirigioacute
a las hijas del rey con el fin de hacerles creer que mediante el descuartizamiento y
posterior coccioacuten del cuerpo de su padre conseguiriacutean rejuvenecerle El plan de Medea
surtioacute efecto y el rey Pelias encontroacute la muerte como bien habiacutea vaticinado el oraacuteculo
pero acarreando la huida de la pareja de Yolco
552 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
Este mito desarrollado en el deacutecimo undeacutecimo y duodeacutecimo capiacutetulos de la
primera temporada comienza cuando el equipo Huntik es enviado a buscar la nave de
Jasoacuten y los Argonautas el Argo y tambieacuten el cuaderno del heacuteroe Para ello se dirigen al
puerto de Velos en Grecia (Imagen 12 en el Anexo) donde son guiados por las
indicaciones de lugarentildeos hacia un riacuteo situado al norte del lugar el riacuteo Stavropolous
localizacioacuten de la que Dante afirma que ldquoexiste la posibilidad que los Argonautas
hundiesen la nave alliacute para que nadie pudiese utilizarlardquo Al llegar a dicho lugar en un
26
apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
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hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
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monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
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mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
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apartadero del afluente del riacuteo descubren que hay una nave bajo el mar de la zona la cual
estaacute protegida por una barrera maacutegica que deben destruir Ya en su interior descubren
que dicha nave es muy inestable por lo que deciden subirla a la superficie con la ayuda
de sus poderes y sus titanes (Imagen 13 en el Anexo) Sin embargo al verla Dante no
cree con seguridad que esa nave sea la que buscan a lo que antildeade Sophie que este barco
ldquoes bastante maacutes estrecho que la descripcioacuten del Argo en la antigua leyendardquo y que seguacuten
Dante ldquoes una nave de los Argonautas pero no es el Argordquo En ese momento son atacados
por La Organizacioacuten a quienes derrotan dentro de la nave hecho tras el que descubren
en un compartimento secreto una suerte de diario que les da un mapa para encontrar el
verdadero Argo ya que este en el que se encuentran seguacuten afirma Dante tras leer el diario
ldquopertenecioacute a Atalanta una de los Argonautas maacutes valientes Y su mapa nos dice donde
se hundioacute el Argo Estaacute en aguas profundas cerca de las Islas Egeasrdquo
Ya en el mar Egeo el equipo mientras navega se ve adormecido por un olor
procedente de unas raiacuteces que emergen del mar (Imagen 14 en el Anexo) y llegan a una
isla habitada uacutenicamente por mujeres la isla de Medea las cuales conocen los secretos
del corazoacuten de los protagonistas y los engantildean para que pasen en el lugar diacuteas (Imagen
15 en el Anexo) Dicha isla estaacute liderada por una joven llamada Medea a la cual Cherit
haraacute referencia tras su llegada
Medea era una figura importante en la mitologiacutea griega [hellip] Creiacutean que era una
bruja y era una mujer en la que nos podiacutea confiar En la leyenda de Jasoacuten y los
Argonautas teniacutea el poder controlar la mente de los hombres
Esta mujer al equipo darse cuenta de la trampa maacutegica e intentar destruir el
obelisco maldito situado en el centro de la isla (Imagen 16 en el Anexo) el cual le conferiacutea
todo su poder se revela como una titaacuten controladora de mentes Tras derrotarla y destruir
el obelisco el equipo encuentra el amuleto que contiene a la titaacuten pero deciden no
vincularse con ella y abandonan la isla para seguir su buacutesqueda
De vuelta al mar Egeo llegan a una nueva trampa pues ven dos grandes rocas que
se juntan al paso de cualquier embarcacioacuten destruyendo asiacute todo lo que encuentren a su
paso (Imagen 17 en el Anexo) Para poder sortearlas el equipo decide usar nuevamente
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
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embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
27
sus poderes y titanes para poder escapar y no morir Y tras atravesarlas llegan a la isla de
Sutos de cuya bahiacutea afirma Dante que es ldquoel lugar perfecto para hundir el Argo y que
nadie lo encuentrerdquo En dicha isla mientras el Dante Sophie y Lok luchan contra La
Organizacioacuten Zhalia deberaacute buscar la miacutetica nave en el fondo de la bahiacutea (Imagen 18 en
el Anexo) En su interior deberaacute resolver un acertijo mitoloacutegico en cual deberaacute elegir el
objeto correcto para descubrir el secreto del Argo entre los que destacan la manzana de
oro una flecha y un vellocino El puzle seraacute resuelto usando dos objetos una moneda con
el rostro de Jasoacuten y el vellocino y tras esto la joven saldraacute a la superficie llevando consigo
un cofre que contiene unos dientes de dragoacuten y unos amuletos con titanes (Imagen 19 en
el Anexo) Ante tal hecho Sophie conjuntamente con Zhalia afirma que ldquoen la leyenda
Jasoacuten los plantaba en un campo y crecen guerrerosrdquo Y finalmente tras declararse una
tregua con sus enemigos tras la dura batalla el equipo decide volver a casa a la espera de
otra misioacuten
Desde el punto de vista del contraste literario para llevar a cabo dicho proceso
hemos usado la obra de Apolodoro Biblioteca Mitoloacutegica pues a pesar de que existe la
obra Las Argonaacuteuticas de Apolonio de Rodas la serie bebe enteramente de esta primera
Pero antes de comenzar con el contraste hay que aclarar que la misma comenzariacutea a partir
de los momentos previos a la partida de Jasoacuten hacia la buacutesqueda del vellocino pues la
serie no contempla referencias previas a tal hecho veacutease el nacimiento del heacuteroe y el
vaticinio del oraacuteculo de Pelias
Por lo tanto en primer lugar habriacuteamos de dirigirnos a lo que fue el puerto del
reino de Yolco lo que se corresponderiacutea con el actual Volos en Grecia Es necesario
destacar que la serie comente un error quizaacutes intencionado al nombrar a la ciudad ya
que al comienzo del deacutecimo capiacutetulo aparece el nombre de ldquoVelosrdquo refirieacutendose a esta Y
fue en este lugar donde en el mito se reunieron los heacuteroes y partieron en la buacutesqueda hacia
mar abierto por lo que encontrariacuteamos otra discrepancia con el mito Asiacute pues en la serie
el equipo Huntik busca la nave de Atalanta en un riacuteo al norte del puerto de Volos sin
embargo este hecho que cuenta el episodio no es maacutes que un mero recurso para alargar
la buacutesqueda del miacutetico barco usando el recurso del falso sentildeuelo ya que en el mito la
uacutenica nave que se tripula es el Argo
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
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este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
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Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
28
Y es necesario destacar un hecho bastante curioso con respecto a la tripulante
Atalanta Esta fue una de las grandes y pocas heroiacutenas de la mitologiacutea claacutesica Sin
embargo Apolodoro confronta con Apolonio de Rodas desde el punto de vista que este
uacuteltimo no la incluye en la tripulacioacuten del Argo frente al primero que siacute lo hace La razoacuten
por la que la joven no formoacute parte de la tripulacioacuten es puesta en boca de Jasoacuten quien la
detiene para no ocasionar rintildeas por su amor en el resto de la tripulacioacuten41 Esto es
importante por el hecho de que en el mismo episodio (el deacutecimo) el equipo Huntik
encuentra una nave que atribuyen a Atalanta a la cual consideran otra argonauta Por lo
tanto estariacuteamos ante a la clara corroboracioacuten de que la serie bebe de la obra de
Apolodoro
Y volviendo a la liacutenea trazada por la serie nos trasladamos a la isla de Medea la
cual se corresponderiacutea con la isla de Lemnos la verdadera primera parada de Jasoacuten y los
Argonautas Seguacuten el mito en esta isla soacutelo habiacutea mujeres pues estas habiacutean asesinado a
sus maridos tras ser repudiadas por estos a causa de un olor feacutetido con el que la diosa
Afrodita les habiacutea maldecido al no venerarla un hecho que hizo que estos yacieran con
las mujeres de la Tracia vecina42 Sin embargo tal hecho no podriacutea ser mostrado en la
serie dado el puacuteblico al que va dirigido por lo que se hace una especie de compendio de
mitos teniendo como relato base el ya contado (el de la isla soacutelo habitada por mujeres)
Quizaacutes el hecho maacutes importante a la par que inconexo con respecto al mito de esta parte
es que la ldquoliacutederrdquo de dicha isla se llama Medea (al igual que la isla a la que acaban de
llegar) como asiacute se llamoacute la esposa de Jasoacuten en el mito algo que seriacutea totalmente
discordante al mismo Asiacute pues la serie ha ido directamente a casi el final del mito
cuando Medea muestra sus poderes como bruja para ayudar a Jasoacuten cuando este llega a
La Coacutelquide aunque en este caso soacutelo se le atribuye la imagen de una mujer sin
sentimientos y manipuladora algo que se usa como recurso analoacutegico para la liacuteder de la
isla en la serie la cual finalmente se muestra como una titaacuten que controla las mentes
extrayendo su poder de un obelisco maldito situado en el centro de la isla el cual es
destruido por el equipo ya despierto del mundo ilusorio creado con los poderes de la
41 BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid Caacutetedra ISBN
8437605814 p 67 42 ARCE Javier y RODRIacuteGUEZ DE SEPUacuteLVEDA Margarita 1985 Apolodoro Biblioteca Madrid
Gredos ISBN 8424909976 pp 73-74
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
29
hechicera Todo esto como dije antes puede claramente conformarse como un
compendio de datos mitoloacutegicos de distintos momentos del viaje de Jasoacuten adaptados a un
mismo marco situacional (la isla) dentro de un mismo episodio
La siguiente ldquopruebardquo con la que han de enfrentarse el equipo y que conecta con
el mito claacutesico es el paso a traveacutes de las miacuteticas Rocas Simpleacutegades aunque en la serie
no se haga referencia a tal nombre En la serie al igual que el mito ambas rocas aplastan
todo lo que entre ellas pase ya sean barcos o animales mas gracias a sus poderes el equipo
consigue atravesarlas algo que se podriacutea considerar un recurso analoacutegico a los poderes
de Hera quien auxilioacute a los tripulantes a escapar con eacutexito de esa trampa mortal43
Y como uacuteltimo dato para contrastar destacamos que la clara analogiacutea que
conforma la isla de Sutos pues en la misma se encuentra el reino homoacutenimo con lo que
vendriacutea a corresponderse con La Coacutelquide donde Jasoacuten finalmente obtuvo el vellocino
de oro del rey Eetes En este lugar encuentran la nave de Jasoacuten un claro error dado que
la nave regresoacute a Yolco tras la aventura Sin embargo el tesoro que encuentra el equipo
los dientes de dragoacuten se vendriacutea a corresponder con una de las pruebas que debiacutea superar
Jasoacuten a su llegada a La Coacutelquide para ganarse el favor del rey Eetes padre de Medea y
que este le diera el vellocino de oro Y en base a esto cabe antildeadir que cuando se produce
el enfrentamiento con La Organizacioacuten el titaacuten del antagonista el cual recibe el nombre
de Megatauro (Imagen 20 en el Anexo) se podriacutea llegar a corresponder con otra de las
pruebas que Jasoacuten debioacute superar junto a la ya nombrada
Eetes prometioacute entregaacuterselo si era capaz de uncir eacutel solo los toros de pezuntildeas
bronciacuteneas eran dos toros salvajes de enorme tamantildeo obsequio de Hefesto que
Eetes poseiacutea [hellip] Le dijo que los unciera y sembrara dientes de dragoacuten [hellip] le
advirtioacute que una vez sembrados los dientes surgiriacutean de la tierra hombres armados
contra eacutel44
Por lo tanto volvemos a ver como en un mismo espacio de ficcioacuten se combinan
elementos de diversos momentos del mito con el fin de cerrar la buacutesqueda ya no soacutelo de
Jasoacuten (o al menos su viaje de ida) sino tambieacuten la del equipo Huntik
43 Ibiacutedem p 77 44 Ibiacutedem p 78
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
30
553 Patrimonio referido Puerto de Volos Estrecho de Boacutesforo y Batumi
El primer lugar que referenciamos se corresponde con el primer lugar comentado
en el contraste el Puerto de Volos De este puerto seguacuten el mito salioacute la nave de Jasoacuten
y los Argonautas el Argo poniendo inicio a la aventura Este hecho es usado por el propio
lugar pues la calle que colinda con dicho puerto recibe el nombre de Argonafton (Calle
de los Argonautas) algo que le confiere el valor miacutetico que el lugar debe tener a lo que
se antildeade el hecho de que justo frente al puerto existe una escultura que recrea la nave de
los heacuteroes contribuyendo asiacute a la difusioacuten de la huella miacutetico-literaria45 Y como uacuteltimo
destacamos la existencia de una reacuteplica a escala real de la nave46 la cual fue creada para
llevar a cabo expediciones semejantes a la de Jasoacuten (de Grecia a Georgia) lo que permite
sentir a los turistas y locales coacutemo se sintieron los Argonautas viviendo en sus propias
carnes el mito griego47 Sin embargo las referencias a tales hechos carecen del debido
protagonismo en algunas guiacuteas de viajes asiacute como en propias paacuteginas web sobre turismo
de Volos donde el material sobre tales elementos es praacutecticamente inexistente Por lo
tanto soacutelo aquella persona interesada en el mito de Jasoacuten y los Argonautas podraacute conocer
los datos sobre ella lo que impide conocer de primeras algo que consideramos tan
importante del lugar
El siguiente lugar deberiacutea ser la isla de Lemnos si seguimos la liacutenea argumental
de la serie Sin embargo el uacutenico elemento de patrimonio referido destacable el obelisco
de Medea no se encuentra en esta isla sino en Georgia (nuestro uacuteltimo elemento a
referenciar) por lo que pasaremos a comentar las Rocas Simpleacutegades conocidas
actualmente como el Estrecho de Boacutesforo Este lugar se encontrariacutea en la parte superior
del Mediterraacuteneo y se constituiriacutea como una ldquoviacutea de accesordquo al Mar Negro y es una de las
45 Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-mC3ADtica-ciudad-
de-volos 46 MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la peniacutensula de Pelioacuten
En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
httpwwwlavanguardiacomocioviajes20160819404045090877un-recorrido-entre-los-paisajes-y-la-
mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml [consulta 02 junio 2018] 47 LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares despueacutes de 3000
antildeos En Elmundoes [en liacutenea] Disponible en
httpwwwelmundoeselmundo20070130cultura1170192496html [consulta 02 junio 2018]
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
31
trampas miacuteticas maacutes famosas Sin embargo las referencias mitoloacutegicas a este lugar no
tienen cabida en las guiacuteas de viajes o webs de turismo por lo que este componente
consideramos que podriacutea ser potenciado daacutendole un caraacutecter maacutes atractivo al lugar para
los turistas o la gente local
Y el uacuteltimo lugar resaltamos el obelisco de Medea Este obelisco como dijimos
antes se encuentra situado en la Plaza Europa de Batumi en Georgia48 donde se creiacutea que
antiguamente se situaba La Coacutelquide de donde la hechicera proveniacutea y donde se enamoroacute
del heacuteroe Este monumento aparece representado de alguna forma en la serie pues en la
misma se ve una imagen tallada que representariacutea a la propia Medea mitoloacutegica pero
contrariamente a las representaciones de la misma que podemos comprobar en la
ceraacutemica de la eacutepoca claacutesica vemos que se tratariacutea de una unioacuten entre las figuras de esta
con Jasoacuten asiacute pues se representa a una mujer pero con atributos y posturas iguales a las
del heacuteroe miacutetico Por lo tanto estariacuteamos ante un obelisco en el que convergen dos
personajes miacuteticos con la intencioacuten de representar a uno soacutelo Y este hecho es quizaacutes una
analogiacutea a este monumento real pues Medea es esculpida junto al vellocino el objeto de
poder de Jasoacuten por lo que nuevamente se estariacutean uniendo ambas figuras de forma
simboacutelica Sin embargo al igual que con las referencias anteriores no existe toda la
informacioacuten que debiera a tal hecho en guiacuteas de viajes o paacuteginas web algo que provoca
el desconocimiento de tal elemento asiacute como del mito
56 El eterno guerrero CuChulainn
561 El gran guerrero-perro el mito de CuChulainn
El gran guerrero-perro maacutes conocido como CuChulainn se conforma como uno
de los grandes heacuteroes de la mitologiacutea celta el cual desde muy corta edad consigue
enfrentarse a centenares de hombres y ganar sin casi sufrir en la batalla Su sobrenombre
ya que cuando nacioacute se le llamo Setanta vendraacute tras el asesinato accidental de un perro
protector cuando auacuten era muy pequentildeo aunque ya poseiacutea una fuerza descomunal49 Sin
48 BRAINBRIDGE James et al 2015 Turquiacutea 8ordf ed Barcelona geoPlaneta ISBN 9788408140238 p
523 49 ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya ISBN
8420738490 p 36
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
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Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
32
embargo esta gran fuerza no le pudo salvar de morir en el campo de batalla cumpliendo
asiacute una profeciacutea que afirmaba que su vida seriacutea gloriosa pero que moririacutea joven50 Pero a
pesar de morir joven esto no le impidioacute convertirse en gran protagonista de epopeyas
como Razzia de los bueyes de Cualnge ademaacutes de convertirse en el equivalente celta de
heacuteroes claacutesicos como Heracles o Teseo51 Empuntildeando su lanza y armadura maacutegicas seraacute
recordado para la posteridad como un gran heacuteroe protector de su pueblo con un gran
sentido del honor y una excelente desenvoltura como guerrero en el campo de batalla
562 Plasmacioacuten del mito en la serie y contraste
En el decimotercer capiacutetulo de la primera temporada el equipo Huntik se
encuentra en Irlanda en el condado de Kerry donde vive la familia de Lok (en este caso
su madre y su hermana dado que su padre se encuentra desaparecido) En la casa de este
se encontraraacuten con Scarlett una buscadora como ellos perteneciente tambieacuten a la
Fundacioacuten Huntik Esta les contaraacute que existe un artefacto dentro del pasaje funerario de
Newgrange que alberga a un poderoso titan a lo que Dante antildeadiraacute que ldquoes un cementerio
antiguo y un mito irlandeacutesrdquo El equipo pues la ayudaraacute en esa misioacuten para la cual les ha
pedido ayuda Al llegar a ese lugar Newgrange (Imagen 21 en el Anexo) Sophie antildeadiraacute
maacutes informacioacuten sobre el lugar afirmando que data del antildeo ldquo3500 aC Es maacutes antiguo
que Stonehenge y las Piraacutemidesrdquo Seguidamente entraraacuten a dicha construccioacuten en la que
empiezan a buscar una caacutemara secreta donde supuestamente se encontrariacutea el amuleto
(Imagen 22 en el Anexo) Al ir descendiendo se percatan que en una de las caacutemaras hay
una pared que no sigue los siacutembolos tallados en el resto del lugar por lo que descubren
que es una puerta tras la cual encuentran una sala con un gran menhir (Imagen 23 en el
Anexo) el cual muestra una frase tallada ldquoAquiacute yace el arma del gran guerrero perrordquo La
identidad de este guerrero seraacute descrita por Dante quien afirma que ldquoseguacuten dice la historia
el nombre del heacuteroe irlandeacutes CuChulainn se debe a un perrordquo Ademaacutes de esto se afirma
que dicho guerrero encontroacute la muerte en Newgrange por lo que el titaacuten perteneciente a
50 Ibiacutedem 51 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 pp 48-50
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
33
este se encontrariacutea en dicho lugar Finalmente descubren que en el menhir donde la frase
se encuentra tallada tambieacuten se haya el alma del titaacuten Gybolg el cual se dice que era
invocado por CuChulainn mediante su lanza de mismo nombre y que ademaacutes seraacute
invocado por Scarlett tras vincular con el alma del titaacuten para zafarse de los hombres de
La Organizacioacuten quienes los habiacutean perseguido hasta ese lugar
En cuanto a la informacioacuten existente sobre el miacutetico guerrero podemos afirmar
que la serie bebe enteramente de la mitologiacutea celta para conformar los datos expuestos en
el episodio aunque es necesario destacar que en las propias fuentes existen algunas
discrepancias con respecto a la vida y los hechos que le acontecieron al heacuteroe
En primer lugar con respecto al nombre del heacuteroe CuChulainn en la serie se
afirma que el nombre del heacuteroe ldquose debe a un perrordquo sin embargo no se da maacutes
informacioacuten con respecto a este hecho En los distintos diccionarios de mitologiacutea celta
consultados donde la historia de su sobrenombre coincide podemos ampliar dicha
informacioacuten
el epiacuteteto sabueso tiene un significado especiacutefico que se le relaciona con un
episodio acontecido en la infancia de Cuchulainn Cuando era muy joven mata
al sabueso de Culann el Herrero y se compromete a guardar la herreriacutea en lugar
del perro52
Sin embargo el lugar que se enuncia en la serie como tumba de dicho heacuteroe
Newgrange es erroacuteneo si contrastamos la informacioacuten Asiacute pues no existe ninguna
referencia al hecho de que CuChulainn encontrase la muerte en dicho lugar algo a lo que
se une la premisa fundamental de que se trata de un personaje de un mito antiguo es decir
algo muy carente de verosimilitud
Cuchulainn es cogido en una trampa maacutegica en la que se debe comer carne de
perro [hellip] y despueacutes de una alucinante epopeya en la que la magia rivaliza con el
heroiacutesmo es muerto por Lugaid hijo de Curoi quien habiacutea sido una de sus
viacutectimas Su muerte es vengada por Conall Cernach [su hermano de armas]53
52 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 26 53 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 p 48
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
34
La muerte de Cuchulainn en Magh Muirtheimne viene precedida de numerosos
presagios [hellip] Cuchulainn muere luchando herido por una lanza forjada por
Vulcano La luz del heacuteroe que rodea su cabeza se apaga y su muerte es sentildealada
por Badbh o Moacuterrigan diosa destructora que en forma de cuervo se posa sobre
su hombro54
Como se puede ver la muerte de CuChulainn y Newgrange no tienen relacioacuten
alguna por lo tanto se tratariacutea de un recurso argumental de la serie para relacionar el
componente miacutetico del heacuteroe con el del cementerio milenario irlandeacutes Pero si
ahondamos un poco en la historia de Newgrange podemos descubrir que es un lugar en
el que en ldquoel solsticio de invierno los primeros rayos del sol naciente penetran en el
tuacutemulo a traveacutes de una aberturardquo55 algo que podriacutea conectarse con el hecho de que el heacuteroe
ldquorepresenta tambieacuten una especie de culto solar masculino anaacutelogo al culto del Apolo
hiperboacutereordquo56 Por lo tanto podemos afirmar que la relacioacuten entre ambos elementos (el
heacuteroe y el lugar) podriacutea venir dada por este hecho
Y el uacuteltimo elemento que contrastaremos seraacute el arma de CuChulainn la lanza
que alberga al titaacuten Gybolg en la serie animada Es curioso como este nombre aparece
escrito de forma semejante en las fuentes bibliograacuteficas pero no en todas hace referencia
a dicho arma ldquoEacutel [Cuchulainn] conoce el secreto del gai bolga (la descarga de rayo) que
le ensentildeoacute una hechicera es un golpe temible con el que mata a su antiguo condisciacutepulo
Ferdeadh convertido en enemigo suyordquo57 ldquoMarcha a la guerra portando sus armas y
armadura maacutegicas Entre otras lleva la Gae Bulga una lanza de puacuteas que infringe soacutelo
heridas mortales y una visera regalo de Manannan dios del marrdquo58
Si atendemos a las dos citas enunciadas podemos comprobar coacutemo un elemento
de nombre casi ideacutentico hace referencia a dos armas totalmente distintas un hechizo y
una lanza maacutegica Sin embargo queda claro si atendemos al episodio que la referencia
54 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p 28 55 MARKALE Jean 1993 Pequentildeo diccionario de mitologiacutea celta Barcelona Alejandriacutea ISBN
8476510853 pp 31-32 56 Ibiacutedem p 48 57 Ibiacutedem 58 GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720 p27
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
35
usada en el formato vendriacutea de la segunda versioacuten citada pues como dijimos antes el
titaacuten Gybolg vendriacutea de la lanza del propio CuChulainn la cual estaacute empuntildeando
563 Patrimonio referido Pasaje funerario de Newgrange y
Clochafarmore Standing Stone (CuChulainn Stone)
En cuanto al patrimonio referido en el episodio pueden destacarse dos lugares o
monumentos el pasaje funerario de Newgrange y la llamada Clochafarmore Standing
Stone
El primero de estos lugares actualmente es considerado uno de los monumentos
maacutes importantes de Irlanda el cual estaacute situado en el condado de Meath Seguacuten los
estudiosos la construccioacuten data del antildeo 3250 aC59 (fecha aproximada a la que afirma
Sophie en el capiacutetulo de la serie) aunque en algunas guiacuteas turiacutesticas se cuenta que ldquolas
dataciones de carbono 14 muestran que el monumento es de construccioacuten bastante tardiacutea
hacia el antildeo 2500 aCrdquo60 Sin embargo lo que estaacute claro es que el alto componente
arqueoloacutegico del lugar lo han conformado como una clara muestra de las culturas celtas
que se desarrollaron durante las eacutepocas antiguas de ahiacute que se emprendiesen diversas
excavaciones en el lugar asiacute como distintas tareas de restauracioacuten las cuales se
completaron en 196261
En el caso del segundo de estos monumentos Clochafarmore Standing Stone o
CuChulainn Stone las referencias encontradas se pueden ver en distintas paacuteginas web de
turismo irlandeacutes donde se nos da cuenta de que esta roca se encuentra situada en el
condado de Louth y que fue declarado monumento nacional de Irlanda62 Y ademaacutes en
todas ellas se atribuye esta roca al momento de la muerte del heacuteroe CuChulainn
afirmando que este se atoacute a la misma para permanecer erguido durante la batalla
59 AacuteVILA GRANADOS Jesuacutes 2007 La mitologiacutea celta Raiacuteces y siacutembolos maacutegicos de la primera cultura
europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665 p80 60 SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998 p 196 61 Ibiacutedem 62Datos extraiacutedos de la paacutegina web irlandesa National Monuments Service
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-monuments-and-places
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
36
Es un impresionante monumento de maacutes de 3 metros de altura y 13 metros de
ancho [hellip] esta piedra se asocia tradicionalmente con el heacuteroe maacutes grande del
folclore irlandeacutes Cuacutechulainn [hellip] Seguacuten la leyenda Cuacutechulainn quien resultoacute
fatalmente herido se atoacute a esta piedra para poder mantenerse erguido y
enfrentarse al ejeacutercito enemigo63
La razoacuten por la que hacemos referencia a esta roca es por el hecho de que el menhir
que el equipo Huntik encuentra en la caacutemara del pasaje funerario es claramente similar a
esta Por lo que es posible pensar que se decidioacute usar este monumento para completar la
trama argumental a pesar de que como bien hemos demostrado dichos elementos no se
encuentran en el mismo lugar
En definitiva estos dos monumentos se conformariacutean como dos grandes muestras
de la cultura celta antigua vista desde dos claros hemisferios la histoacuterica y la miacutetica
Aunque quizaacutes la informacioacuten proporcionada sobre el segundo elemento tratado deberiacutea
ser mayor dado que soacutelo hay pocas referencias en paacuteginas web mientras que en algunas
fuentes bibliograacuteficas ni siquiera se hace una miacutenima referencia a pesar de ser un gran
monumento irlandeacutes
6 La buacutesqueda es soacutelo el comienzo
61 Las apps en el turismo patrimonial
La eterna buacutesqueda de la satisfaccioacuten plena del viajero ya sea local o turista se
constituye como una de las maacuteximas a conseguir por parte de los gestores del patrimonio
directores de museos y agencias de viajes Asiacute pues el disfrute de estos (los viajeros)
conllevaraacute a un aumento de la consideracioacuten de estos lugares ya no soacutelo en el contenido
(museos galeriacuteas de arte rutas temaacuteticashellip) sino en el continente (el lugar o paiacutes en el
que el patrimonio adquiere su contexto) Potenciar el turismo patrimonial tambieacuten lleva
aparejado un factor educativo pues la forma de llegar a los visitantes ha de ser un
elemento a cuidar por parte de las instituciones ya que este marcaraacute la diferencia entre
un simple viaje a una experiencia
63 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-
doexplore-louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
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patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
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3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
37
En base a esto destaca el Plan Nacional de Educacioacuten y Patrimonio llevado a cabo
por el IPCE (Instituto del Patrimonio Cultural de Espantildea) durante los antildeos 2011 y 2012
el cual tiene como objetivos principales el ldquofavorecer la investigacioacuten en materia de
educacioacuten patrimonial fomentar la innovacioacuten en didaacutectica del patrimonio Cultural
potenciar la comunicacioacuten entre gestores culturales y educadores asiacute como impulsar la
capacitacioacuten de ambos colectivos en la transmisioacuten de los valores patrimonialesrdquo64
Y en este punto es donde las nuevas tecnologiacuteas y por consiguientes las
aplicaciones para dispositivos como tablets o moacuteviles adquieren alto protagonismo pues
con ellas se obtiene un factor educativo actualizado al puacuteblico permitiendo asiacute relanzar
el valor patrimonial que puede adquirir un lugar o monumento que haya podido quedar
en el olvido o bien que no se haya explotado como debiera
Las TICs son creadoras y portadoras de altas densidades de informacioacuten y
experiencias educativas Entre estas tecnologiacuteas destacamos en esta investigacioacuten
el papel de los dispositivos moacuteviles (smartphones y tablets) por la gran
permeabilidad que han tenido en la nuestra sociedad y la influencia que tienen en
nuestra ecologiacutea de acciones cotidianas y en los procesos de ensentildeanza y
aprendizaje65
El hecho de que un usuario de moacutevil o de una tablet pueda llevar en su terminal
una aplicacioacuten relacionada con el patrimonio cultural ya sea la app de un museo o bien
de una empresa externa conlleva a un hecho sumamente importante la personalizacioacuten
de la experiencia Con esto nos referimos al hecho de que cuando la persona lleva en su
propio terminal una aplicacioacuten que le permita vivir la experiencia de viajar de forma
individual se convierte en una suerte de protagonista de su viaje interior pues cada viaje
simboliza un crecimiento personal Y que el usuario pueda administrar la forma en la que
conocer maacutes allaacute el sitio que visita y el patrimonio cultural del mismo se constituye como
una de las grandes ventajas de estos softwares ya que le permite ahondar en aquello que
le interesa y ademaacutes tener una nocioacuten clara de lo que desconoce
64 IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales y dispositivos
moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de
2018] Disponible en httpwwwmecdgobesplanes-nacionalesplanes-nacionaleseducacion-y-
patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-educacion-patrimonialhtml pp 9 65 Ibiacutedem p 11
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
38
Y en esta liacutenea destacamos el proyecto ingleacutes aunque existen tambieacuten ejemplos
espantildeoles llevado a cabo por el Museo de Londres titulado ldquoA Hollow Bodyrdquo66 una app
que une el patrimonio en especial el literario con la experiencia del viaje Asiacute pues
permite a los usuarios convertirse en compantildeeros del famoso detective ingleacutes Sherlock
Holmes y se les insta a recorrer las calles de Londres y observar todo con detalle siendo
guiados por la muacutesica y una voz que narra lo que va sucediendo trasladando asiacute al usuario
a la eacutepoca del famoso detective por unos momentos mientras camina por la ciudad actual
rompiendo las barreras de la ficcioacuten67 Por lo tanto este proyecto permite al usuario ver
Londres de otra forma creaacutendose asiacute una experiencia individual a pesar de que se insta
a que la app se use en pareja (como si de Watson y Holmes se tratase)
Es necesario destacar que el Museo de Londres tiene en su haber un nuacutemero
bastante considerable de proyectos que unen las nuevas tecnologiacuteas y el patrimonio
cultural algo que la convierte en un gran ejemplo a seguir pues promover este
acercamiento entre ambos frentes fomenta la difusioacuten que la capital inglesa pueda tener
ademaacutes de dar visibilidad a patrimonio a veces un poco olvidado como el literario
62 El turismo de series Isabel
El auge que actualmente estaacuten adquiriendo las series de televisioacuten se constituye
en un valor en alza para el turismo de ciertos lugares o paiacuteses pues el puacuteblico seguidor
del formato buscaraacute caminar por donde lo han hecho sus personajes favoritos o bien ver
lo que ellos han podido ver e imaginarse por unos momentos que son ellos Por lo tanto
una serie de televisioacuten actualmente no se enmarca exclusivamente como un producto
televisivo sino que traspasa la pantalla para convertirse en una experiencia de viaje68 con
todo lo que eso conlleva (proyectos turiacutesticos rutas temaacuteticashellip) Asiacute pues en el haber
de las series espantildeolas en concreto tenemos grandes ejemplos de series que han sido
66 Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom 67 Referencia extraiacuteda de la paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps 68 ARAUacuteJO VILA Noelia 2015 De la economiacutea de experiencias al turismo experiencial Las series de
ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de destinos turiacutesticos Pasos Revista de
Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea] Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018]
ISSN-e 16957121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
39
usadas como medio de promocioacuten de lugares situados por todo el paiacutes como bien es el
caso de las series Doctor Mateo Gran Reserva69 y el caso que nos ocupa Isabel70
En el caso de esta uacuteltima quedan altamente demostrado las grandes inversiones
que el puacuteblico espectador de la serie realizoacute por los antildeos en los que en la misma se emitioacute
Esta serie cuenta la vida de la reina Isabel de Castilla maacutes conocida como Isabel la
Catoacutelica un periodo que abarcariacutea de 1451 a 1504 Esta serie se dividioacute en tres
temporadas con localizaciones bastante diferentes pues por ejemplo mientras que la
primera temporada se desarrolla principalmente en Castilla y Leoacuten la tercera temporada
tiene su mayoriacutea de escenarios en Andaluciacutea concretamente en Granada Esto hace que
durante los episodios se sucediesen un sinfiacuten de imaacutegenes de lugares que existen
actualmente pero adaptados al aspecto de la eacutepoca del siglo XV y XVI Por lo tanto ya
la serie estariacutea jugando con los tiempos haciendo que el espectador pudiese transportarse
a la eacutepoca sin dificultad y poder llegar a imaginar el contexto
Quizaacutes el mayor protagonismo lo adquirieron los lugares de Castilla y Leoacuten pues
la mayoriacutea de la serie se desarrolla ahiacute ademaacutes de ser el sitio de infancia parte de la edad
adulta y muerte de la reina Isabel Y esto no dejoacute indiferente a las distintas instituciones
del lugar por lo que la feria Intur de 2012 fue la ocasioacuten ideal para dar rienda suelta al
potencial que el formato audiovisual podriacutea dar Como resultado se propuso llevar a cabo
la llamada ldquoRuta de Isabel la Catoacutelicardquo la cual comprendiacutea un gran nuacutemero de lugares en
los que la serie se habiacutea ambientado
La ruta propuesta para el viajero interesado en esta faceta esencial de nuestra
historia combina algunos de los mejores conjuntos histoacuterico artiacutesticos
provinciales con paisajes verdaderamente espectaculares Comienza en la capital
de la provincia partiendo hacia Aguilafuente donde se documentan varias
estancias de los Reyes Catoacutelicos la fortificada villa episcopal de Tureacutegano donde
se enfrentaron reyes con obispos belicosos Condado de Castilnovo sentildeoriacuteo de
69 ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas vinculadas a series de
ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo
volumen 17 no 1 pp 37-55 [consulta febrero de 2018] ISSN 11316837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457 70 NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El caso de ldquoIsabelrdquo
[en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de Valladolid [consulta febrero de 2018]
Disponible en httpuvadocuvaeshandle1032413002
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
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vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
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Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea de la empresa [en liacutenea] Vigo
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51
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Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
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httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
40
una hija natural del rey Fernando la imponente villa medieval de Sepuacutelveda
Nuestra Sentildeora de los Aacutengeles en el Parque Natural de las Hoces del riacuteo Duratoacuten
romaacutenticas ruinas ubicadas en uno de los maacutes sugerentes paisajes naturales de la
provincia la monumental villa de Cueacutellar residencia y corte de los de La Cueva
y concluye en Coca cuyo castillo artillero fuera uno de los maacutes sofisticados de
su eacutepoca71
Como se puede ver las posibilidades que ofrece esta ruta histoacuterica la cual tiene
como promotor principal el formato audiovisual son infinitas pues a pesar de que todo
circunde a la idea de una ruta temaacutetica existe la posibilidad de crear talleres o actividades
que permitan al puacuteblico vivir auacuten maacutes los hechos que hayan podido visualizar o imaginar
a traveacutes de la serie Por lo tanto el valor de los formatos audiovisuales presenta una clara
predisposicioacuten a ser un recurso turiacutestico importante a la hora de afrontar el futuro de dicho
sector y por consiguiente son un aspecto a tener especialmente en cuenta
63 La app del buscador Animage
631 iquestQueacute es Animage
Animage nuestra propuesta de aplicacioacuten se postula como una app para moacuteviles
y tablets a la cual se puede acceder de forma totalmente gratuita Esta aplicacioacuten
promueve la unioacuten de lo comentando en epiacutegrafe anteriores es decir la conexioacuten entre el
patrimonio cultural y su componente miacutetico-legendario con las series de animacioacuten es
decir los medios audiovisuales Sin rango de edad especiacutefico de uso se pretende la mayor
difusioacuten de esta aplicacioacuten por los distintos grupos de personas en una sociedad donde la
tecnologiacutea se constituye como un componente obligatorio en lo que a entretenimiento y
conocimiento se refiere De ahiacute que el principal medio de uso de la aplicacioacuten sean los
medios anteriormente nombrados Esta app mostraraacute contenidos adaptados tambieacuten a los
conocimientos del usuario sobre el tema dado que la informacioacuten de la base de datos de
la misma no se presentaraacute con un discurso excesivamente teacutecnico lo que permitiraacute un
acercamiento agradable a nuevos conocimientos
71 Informacioacuten extraiacuteda de la paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
41
Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
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vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales
como herramienta promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea
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50
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httpuvadocuvaeshandle1032413002
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51
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WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
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Con esta app el usuario o los usuarios se podraacuten convertir en un buscador de
patrimonio como si de una heroiacutena o heacuteroe de series o videojuegos se tratase Podraacute
sentirse como los personajes de sus series de animacioacuten favoritas buscando pinturas
esculturas o lugares donde el patrimonio adquiere un nuevo matiz miacutetico-legendario
llevando asiacute su viaje un paso maacutes allaacute en el conocido turismo de series
632 Objetivo
El objetivo principal de esta app es el acercamiento al mundo del patrimonio de
animacioacuten un patrimonio que muchas veces pasa desapercibido a ojos del puacuteblico Se
trataraacute de una app en la que los espectadores de las series de animacioacuten almacenadas y
actualizadas en la base de datos podraacuten ver coacutemo ese patrimonio se puede encontrar en
un viaje Permitiraacute visualizar coacutemo se muestra en un episodio y coacutemo se corresponde con
las fuentes bibliograacuteficas mitoloacutegicas y legendarias (la historia componente miacutetico-
legendario datos artiacutesticoshellip) contribuyendo asiacute a aportar un nuevo matiz a la
experiencia
633 Contenido y funcionalidad
Esta app vendraacute a presentar un contenido combinado entre lo patrimonial miacutetico-
legendario y lo audiovisual animado ya que la idea parte de las series de animacioacuten Al
abrir la aplicacioacuten el usuario se encontraraacute con una pantalla de acceso en la cual podraacute
acceder a registrarse en la aplicacioacuten rellenando unos datos baacutesicos (nombre apellidos
fecha de nacimientohellip) y tras esto se le daraacute la bienvenida a la aplicacioacuten y se le instaraacute
a buscar una serie en la base de datos o si ya tiene su cuenta creada podraacute escribir su
nombre y su contrasentildea accediendo asiacute directamente a su perfil donde se podraacute deslizar
un menuacute lateral que contendraacute varias pestantildeas Mi Perfil Mis Medallas Buscar series y
Acerca de Animage
A traveacutes de la primera pestantildea el usuario podraacute acceder a su perfil y ver las series
que previamente ha seleccionado en la buacutesqueda Al pulsar en la pestantildea de la serie podraacute
acceder a los distintos paiacuteses referenciados en la misma y dentro de la pestantildea del paiacutes
apareceraacute el elemento patrimonial que en dicho lugar se encuentra y toda la informacioacuten
sobre el mismo la cual se podraacute ir visualizando a traveacutes de diferentes pantallas en primer
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
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Universidad de Granada [consulta enero 2018] Disponible en
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
destinos turiacutesticos Pasos Revista de Turismo y Patrimonio Cultural [en liacutenea]
Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018] ISSN-e 1695-
7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
[consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457
ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales
como herramienta promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea
Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea de la empresa [en liacutenea] Vigo
volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
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primera cultura europea 1ordf ed Madrid Martiacutenez Roca ISBN 9788427033665
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9788408140238
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50
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patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-
educacion-patrimonialhtml
IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la
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51
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Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
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httpwwwrevistasunammxindexphprmcpysarticleview5217146490
WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
42
lugar podraacute encontrar una imagen del elemento seleccionado lo que le permitiraacute conocer
ya no soacutelo el propio elemento sino el lugar donde se inserta o contextualiza en segundo
y tercer lugar se encontraraacute un texto sobre el elemento seleccionado donde estaraacute
redactado el mito o leyenda y su contraste con la serie con la posibilidad de oiacuter dicho
texto en varios idiomas y visualizarlo en lengua de signos en varios idiomas y en cuarto
lugar apareceriacutea una serie de fotogramas de la serie donde se podraacute ver el elemento en
su contexto audiovisual Tras este proceso podraacuten pulsar en un icono junto al nombre del
elemento con el fin de marcar aquello ya haya visto diferenciando asiacute lo que auacuten le queda
por ver
La segunda pestantildea se corresponderaacute con una seccioacuten donde al usuario podraacute ver
una serie de medallas las cuales ganaraacute a medida que vaya superando ciertos objetivos
como por ejemplo visualizar todo el patrimonio de cierta serie o de cierto paiacutes algo que
le proporcionaraacute un complemento luacutedico a la aplicacioacuten
En la tercera pestantildea al usuario se le presentaraacute una barra de buacutesqueda que le
permita buscar una serie o series en concreto de forma directa relacionadas con el
patrimonio miacutetico-legendario Tambieacuten se le proporcionaraacute aquiacute el listado de series que
la base de datos posea la cual seraacute actualizada perioacutedicamente con el fin de ofrecer una
mejor experiencia al usuario Las series podraacuten ser seleccionadas por el usuario para que
formen parte de su perfil teniendo asiacute maacutes faacutecil el acceso a las mismas
Y en el caso de la cuarta pestantildea el usuario podraacute encontrar toda la informacioacuten
sobre la aplicacioacuten como bien puede ser informacioacuten sobre la historia de creacioacuten de la
app los distintos objetivos los contenidos que esta ofrece las condiciones de uso datos
sobre las distintas entidades colaboradoras y una direccioacuten de correo electroacutenico para
cualquier sugerencia o queja sobre el servicio
634 Accesibilidad
Esta app como bien se ha ido afirmando pretende el acercamiento del mayor
nuacutemero de puacuteblico posible por lo que se postula como una propuesta en la que la
accesibilidad seraacute una maacutexima a seguir dado que todo puacuteblico merece disfrutar del
patrimonio cultural que promueve esta app En base a esta premisa la aplicacioacuten seraacute
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
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7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
ALONSO VALDIVIESO Concepcioacuten 2014 Anaacutelisis de los dibujos animados emitidos
en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada
Universidad de Granada [consulta enero 2018] Disponible en
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
43
mostrada inicialmente en un total de siete idiomas (espantildeol ingleacutes franceacutes italiano
griego alemaacuten y ruso) y cada uno de ellos con su correspondiente video en lengua de
signos lo que permitiraacute el mejor acceso a personas sordas a la hora de comprender la
informacioacuten Ademaacutes a esto se le antildeade el hecho de que todos los textos dispondraacuten de
la opcioacuten de audio-guiacutea con el fin de las personas con dificultad visual puedan disfrutar
de la experiencia Aun asiacute hay que destacar que los idiomas de los que dispone dicha app
se veraacuten ampliados en base a la difusioacuten y aceptacioacuten que esta tenga
635 Ejemplo aplicado el Rey Basilisco de Viena
A continuacioacuten se puede apreciar el funcionamiento de Animage cuando se procede
a la buacutesqueda de la leyenda del Rey Basilisco por parte de un usuario de nuevo ingreso
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
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juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
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7121 Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=5259691
ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
[consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457
ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales
como herramienta promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea
Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea de la empresa [en liacutenea] Vigo
volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
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49
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Valencia Universidad de Granada y Universitat de Valegravencia ISBN 8437062616
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GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720
HUERTA RAMOacuteN Ricard 2012 Aprender a ser docentes con el cine de Miyazaki
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IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales
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Investigacioacuten Espantildea IPCE [consulta junio de 2018] Disponible en
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Valladolid [consulta febrero de 2018] Disponible en
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51
SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998
WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
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Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
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72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
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9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
44
45
7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
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patrimonioactuacionesapps-redes-sociales-y-dispositivos-moviles-en-
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ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya
ISBN 8420738490
51
SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998
WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
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20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
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7 Conclusiones
Como conclusioacuten y retomando los objetivos estipulados al comienzo de este
trabajo podemos ver que estos han sido alcanzados Asiacute pues todos los casos tratados y
tambieacuten la aplicacioacuten praacutectica de los mismos han dado como resultado un trabajo en el
que estos objetivos se han entrelazado favorablemente
El primero de ellos es quizaacutes el objetivo que maacutes demostrado ha quedado a lo
largo de las distintas paacuteginas que componen el presente trabajo pues cada uno de los
ejemplos estipulados y contrastados dan muestra del gran papel que pueden jugar para un
formato audiovisual como la serie animada Huntik en este caso Asiacute pues esta serie puede
constituirse como un claro ejemplo de serie animacioacuten que bebe del patrimonio para
conformar la trama de los distintos argumentos desarrollados en los distintos capiacutetulos
que componen sus temporadas Un ejemplo claro y comentado en este trabajo es el caso
del patrimonio relacionado con el viaje de Jasoacuten y los Argonautas pues a lo largo de los
tres episodios que componen la liacutenea argumental circundante al mito se puede apreciar la
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
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8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
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juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
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en televisioacuten Personajes Estilos y Mensajes [en liacutenea] Tesis doctoral Granada
Universidad de Granada [consulta enero 2018] Disponible en
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
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Vigo volumen 13 no 4 pp 959-964 [consulta febrero de 2018] ISSN-e 1695-
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
[consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457
ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2013 Las series audiovisuales
como herramienta promocional de un destino turiacutestico el caso de Espantildea
Investigaciones europeas de direccioacuten y economiacutea de la empresa [en liacutenea] Vigo
volumen 19 no 1 pp 8-15 [consulta febrero de 2018] ISSN 1135-2523
Disponible en httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=4119542
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Caacutetedra ISBN 8437605814
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WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
46
referencia a patrimonio de tres lugares diferentes como son Grecia el Estrecho de Boacutesforo
y Georgia algo que para el puacuteblico espectador se puede convertir en un dato a recordar
en sus viajes a esos lugares Sin embargo a pesar de que existen casos en los que el
patrimonio referenciado en la serie y el mito o leyenda no posean conexioacuten alguna a
simple vista como en el caso de Juana de Arco y Notre-Dame tambieacuten encontrariacuteamos
esta intencioacuten de llevar al puacuteblico directamente al patrimonio emblemaacutetico del lugar con
el fin de fomentar la curiosidad y descubrir cuaacutel es la conexioacuten (en este caso la existencia
de una estatua de la santa dentro de la catedral)
Con respecto al segundo de ellos se ha podido ver coacutemo las series de animacioacuten
como Huntik beben de la literatura miacutetica-legendaria para poder llevar a cabo sus guiones
y tramas argumentales con el fin de proporcionar una informacioacuten lo maacutes veriacutedica
posible siempre que el guion lo permita Esto se pudo ver claramente en el caso del
guerrero-perro CuChulainn pues a traveacutes del contraste de leyenda se pudo comprobar
que el arma que es nombrada en el capiacutetulo es de la que se habla en los textos pero que
al contrario de lo que se dice con respecto su muerte (en Newgrange seguacuten la serie) se
pudo observar que la serie comete un error posiblemente intencionado para unir el mito a
ese patrimonio Y algo parecido sucede en el caso del Rey Basilisco donde se hace uso
del espejo para contrarrestar el hechizo del legendario ser algo que se pudo corroborar
mediante el estudio de la leyenda y apreciar que se debe a una variacioacuten posterior de la
misma donde se introduce el uso de este artilugio Por lo tanto ya quedariacutea comprobado
que la serie no soacutelo bebe del texto original del mito o la leyenda sino que tambieacuten hace
acopio a voluntad de las distintas variaciones que estos uacuteltimos hayan podido sufrir con
el fin de aumentar la informacioacuten proporcionada al espectador y hacer maacutes rica en
recursos la trama argumental de los episodios Y en base a esta liacutenea entrariacutean en juego
las distintas guiacuteas consultadas las cuales muchas veces no muestran la informacioacuten
necesaria sobre estos elementos miacutetico-legendarios Algo que conlleva a una
desinformacioacuten del puacuteblico turista bastante grande ya que este componente del
patrimonio cultural se puede estar dejando olvidado y por lo tanto este patrimonio
tambieacuten De ahiacute el gran valor que podriacutea suponer las series de animacioacuten y la explotacioacuten
de los recursos que las mismas ofrecen desde el punto de vista de las referencias
documentales
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
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vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
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Caacutetedra ISBN 8437605814
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36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
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82 Webgrafiacutea72
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72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
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Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
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Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
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53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
47
Y el uacuteltimo de los objetivos lo consideramos tratado en el uacuteltimo de los apartados
del presente TFM pues a traveacutes del estudio de distintos trabajos dedicados al conocido
como turismo de series se puede comprobar coacutemo los distintos lugares referenciados por
series como Isabel han conllevado a un mayor iacutendice de turismo asiacute como a la propuesta
y realizacioacuten de diversos proyectos culturales relacionadas con el patrimonio histoacuterico
en este caso para fomentar su conocimiento por parte del puacuteblico local y extranjero de
todas las edades Y es aquiacute donde nuestra propuesta toma sentido pues haciendo acopio
de los datos extraiacutedos de la serie Huntik proponemos la creacioacuten de la app Animage la
cual permitiriacutea llevar el patrimonio miacutetico-legendario de un lugar o paiacutes de una forma
totalmente directa y completa a los distintos usuarios de la misma Esto conllevariacutea a
llevar un gran paso maacutes allaacute al turismo de series pues esta propuesta no soacutelo cambiariacutea
el formato empleado para la difusioacuten del patrimonio cultural (de series no animadas a
animadas) sino tambieacuten la forma en la que la informacioacuten llega al usuario ya que seriacutea
una app destinada a moacuteviles y tablets lo que llevariacutea la experiencia del turismo a una
vertiente maacutes interactiva y personal
En definitiva las series de animacioacuten se podriacutean constituir como un gran baluarte
a la hora de afrontar la difusioacuten del patrimonio miacutetico-legendario mundial pero hasta que
no se rompan las consideraciones sobre las mismas las cuales son consideradas como un
elemento uacutenicamente destinado a un puacuteblico infantil y preadolescente no se podraacute llevar
a cabo esta vuelta de tuerca que este trabajo defiende a traveacutes de los distintos objetivos
conseguidos y la propuesta aplicada estipulada Y no uacutenicamente seriacutean importante para
la difusioacuten del patrimonio sino tambieacuten para la difusioacuten de las fuentes literarias algo que
resaltariacutea auacuten maacutes el valor miacutetico-legendario que los elementos podriacutean albergar asiacute como
el componente educativo extraiacuteble de las series de animacioacuten Por lo tanto este trabajo se
conformariacutea como un paso maacutes en la buacutesqueda de la inclusioacuten de estos medios
audiovisuales en el mundo del patrimonio mundial con las expectativas de que en el futuro
estos sean considerados como se merecen e introducidos en proyectos turiacutesticos y
museiacutesticos
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
Disponible en httpwwwabceshistoriaabci-francia-recupera-supuesto-anillo-
juana-arco-201603210245_noticiahtml [consulta marzo de 2018]
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Las series de ficcioacuten como creadoras de experiencias e inductoras a la visita de
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
Reserva Cuadernos de gestioacuten [en liacutenea] Vigo volumen 17 no 1 pp 37-55
[consulta febrero de 2018] ISSN 1131-6837 Disponible en
httpsdialnetuniriojaesservletarticulocodigo=6063457
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49
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IDEL Moshel 2008 El Golem Tradiciones maacutegicas y miacutesticas del judaiacutesmo sobre la
creacioacuten de un hombre artificial Madrid Siruela ISBN 9788498412420
LOacutePEZ Adriana 2007 La nave de lsquoJasoacuten y los Argonautasrsquo volveraacute a surcar los mares
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[consulta 02 junio 2018]
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
3211408630
82 Webgrafiacutea72
Paacutegina web oficial de Rainbow Group httpwwwrbwitenpropertieshuntik
Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
48
8 Bibliografiacutea y webgrafiacutea
81 Bibliografiacutea
AFP 2016 Francia recupera un (supuesto) anillo de Juana de Arco En ABC [en liacutenea]
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ARAUacuteJO VILA Noelia y FRAIZ BREA Joseacute Antonio 2017 Las rutas turiacutesticas
vinculadas a series de ficcioacuten Anaacutelisis de las rutas de Doctor Mateo y Gran
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49
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IBAacuteNtildeEZ- ETXEBARRIacuteA Alex y KORTABITARTE Aroia 2016 Apps redes sociales
y dispositivos moacuteviles en educacioacuten patrimonial [en liacutenea] Proyecto de
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SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998
WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
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memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
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louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
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mC3ADtica-ciudad-de-volos
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72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
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53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
56
20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
49
BUENO SAacuteNCHEZ Gustavo 1978 Ontogenia y filogenia del Basilisco El Basilisco
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2018] ISSN 0210-0088 Disponible en
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BARTOLOMEacute Luis et al 2002 Praga Repuacuteblica Checa Madrid Anaya Touring
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BRIOSO SAacuteNCHEZ Maacuteximo 1986 Apolonio de Rodas Las Argonaacuteuticas Madrid
Caacutetedra ISBN 8437605814
CASTANtildeARES BURCIO Wenceslao 1997 La televisioacuten y sus geacuteneros iquestuna teoriacutea
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GREEN Miranda Jane 1995 Mitos Celtas Madrid Akal ISBN 8446004720
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MARTOS NUacuteNtildeEZ Eloy y MARTOS GARCIacuteA Alberto 2011 Las narraciones como
nexos entre el turismo y el patrimonio cultural Documentacioacuten de las Ciencias
de la Informacioacuten [en liacutenea] Madrid volumen 34 pp 369-388 [consulta febrero
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MORA SEGURA Ana 2016 Un recorrido entre los paisajes y la mitologiacutea de la
peniacutensula de Pelioacuten En La Vanguardia [en liacutenea] Disponible en
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recorrido-entre-los-paisajes-y-la-mitologia-de-la-peninsula-de-pelionhtml
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NAVARRO GALA Isabel 2015 Influencia de las series de televisioacuten en el turismo El
caso de ldquoIsabelrdquo [en liacutenea] Trabajo de fin de grado Valladolid Universidad de
Valladolid [consulta febrero de 2018] Disponible en
httpuvadocuvaeshandle1032413002
ROSS Anne 1990 Druidas dioses y heacuteroes de la mitologiacutea celta 3ordf ed Madrid Anaya
ISBN 8420738490
51
SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998
WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
WEHDORN Manfred 2004 Vienna A Guide to the UNESCO Wien Springer ISBN
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
Paacutegina web de turismo de Ruaacuten httpwwwrouentourismecomlieux-de-
memoiresbucher-jeanne-d-arc-731
Paacutegina del Servicio Nacional de Monumentos de Irlanda
httpswwwarchaeologyiepublications-forms-legislationrecord-of-
monuments-and-places
Paacutegina web de turismo de Louth httpswwwvisitlouthieexplore-and-doexplore-
louthancient-sites-louthcuchulainns-stonehtml
Paacutegina web del boletiacuten de noticias Panorama Griego
httpwwwpanoramagriegogrindexphpseccionesturismo1498-escapada-a-la-
mC3ADtica-ciudad-de-volos
Paacutegina web de turismo de Repuacuteblica Checa httpwwwczechtourismcomspcprague-
old-new-synagogue
72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
presente trabajo
52
Paacutegina web de la Comunidad Judiacutea de Praga httpwwwsynagogueczesthe-old-new-
synagogue-pageabout-the-synagogue
Paacutegina web de la aplicacioacuten ldquoA Hollow Bodyrdquo httpwwwahollowbodycom
Paacutegina web del Museo de Londres
httpswwwmuseumoflondonorgukdiscovermuseum-london-apps
Paacutegina web del Ayuntamiento de Aylloacuten httpwwwayllonesla-diputacion-
asset_publisher4mBFcontentid953311
53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
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20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
50
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82 Webgrafiacutea72
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Paacutegina web del Museo de Juana de Arco en Orleaacutens
httpjeannedarccomfrmaisonmaisonhtm
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72 Las siguientes paacuteginas web referenciadas apareceraacuten ordenadas en base a su orden de aparicioacuten en el
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53
9 Anexo73
73 Todos estos fotogramas pertenecen a la serie Huntik de Iginio Straffi cuyos capiacutetulos han sido
comentados en la primera parte del presente trabajo
2 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 709
2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
1 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 759
2009
54
7 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1659 2009 8 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 1954 2009
9 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 718 2009 10 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1518 2009
11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
55
13 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 1022 2009 14 La bella trampa Capiacutetulo 11 216 2009
15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
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20 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1642 2009 19 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1830 2009
21 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 814 2009 22 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 908 2009
23 De vuelta a casa Capiacutetulo 13 1544 2009
51
SUNtildeEacuteN Luis et al 1995 Irlanda Madrid Acento ISBN 8448300998
WALDMAN Guilda 1990 El Golem una metaacutefora de los tiempos modernos Revista
Mexicana de Ciencias Poliacuteticas y Sociales [en liacutenea] Meacutexico Nueva Eacutepoca v
36 no 140 pp 95-98 [consulta junio de 2018] ISSN 2448492X Disponible en
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WALLON Henri 1963 Juana de Arco 3ordf ed Madrid Espasa Caspe SA
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3211408630
82 Webgrafiacutea72
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2009
3 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 749
2009 4 Palabras de verdad corazoacuten de mentiras Capiacutetulo 3 1418
2009
5 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 227 2009 6 Arrastraacutendose por las catacumbas Capiacutetulo 5 822 2009
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11 Heacuteroes ausentes Capiacutetulo 9 1958 2009 12 El tesoro de los Argonautas Capiacutetulo 10 228 2009
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15 La bella trampa Capiacutetulo 11 518 2009 16 La bella trampa Capiacutetulo 11 1219 2009
17 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 500 2009 18 Como la noche al diacutea Capiacutetulo 12 1418 2009
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