Tribuna de Tlalpan, diciembre 2011

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Año IV, Número 32

diciembre, 2011

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DIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO

EL LIBRO VERDEMELONES

OCCIDENTE Y EL RESTO

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DE REFLEXIÓN

Portada:“Andando”, Fotografía

de Ulla RothschuhPUBLICACIÓN MENSUAL GRATUITA

Los autores son exclusivos responsables de sus opiniones, salvo error de apreciación de su parte. El material de lectura es proporcionado al lector con fines informativos

y de divulgación del conocimiento conforme a la Carta Universal de Derechos del Hombre, para su crítica y reflexión, respetando la reglamentación en materia de derechos de autor

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Cerebro, mente e inteligencia, pueden significar algo similar.TDT en este número de diciembre aborda al único órgano humano que ha sido capaz de estudiarse a sí mismo.Las distintas perspectivas como el biologismo, explican que la sobrevivencia del hombre ha sido el resultado de la adaptabilidad de su cerebro al medio ambiente.

Los test de inteligencia en el siglo pasado representaronponderaciones racistas y de género y que pusieron en la calle al titular de Harvard por demeritar a la mujer.

Nicholas Carr permite calificar a Google como una Iglesiaque está deformando la memoria gracias a susuperficialidad.

Pero también existe otra inteligencia que no es humana y que ha convertido a Paul Davies en una figura internacional sobre los fenómenos extraterrestres. Todo lo anterior es la comprensión de la mente estudiada en solitario, sin embargo, hacia fuera representa la cultura y las civilizaciones que en la actual crisis de la eurozona manifiesta una seria crisis que brinda argumentos a la profecía de Spengler sobre la decadencia de Occidente explicada por el neoconservador británico NiallFerguson.

“La tecnología enfatiza la eficiencia, la conveniencia y la velocidad. Pero el desarrollo cultural requiere atención, calma y contemplación. La red fomenta el consumo rápido, lo cual es antitético a la creación de una cultura rica.”

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FEDERICO HERNÁNDEZ AGUILAR En el año 2006, cuando Muammar Gadafi ni sospechaba que un día abandonaría el poder en Libia, el sociólogo británico Anthony Giddens le hizo una visita. En aquella oportunidad, el excéntrico dictador recibió a su huésped europeo en medio del desierto africano, en una especie de oasis que se había acondicionado especialmente para que ambos pudieran charlar. Llevado por la manía persecutoria que padecía, Gadafi vivía en cientos de lugares distintos, montando todo un "resort" de tiendas beduinas donde quiera que iba y haciéndose rodear de las amazonas que formaban su guardia personal.

La ocasión era muy preciada para Giddens. Desde hacía mucho deseaba entrevistarse con el líder libio para conocer a profundidad su pensamiento, pero sobre todo para intercambiar opiniones sobre las supuestas coincidencias que Gadafi decía haber encontrado entre la socialdemocracia europea y sus propias teorías sobre el funcionamiento del Estado.

Como sucede con muchos autócratas, Gadafi pretendía ser un hombre de ideas profundas. Su visión política, social y económica se hallaba condensada en el célebre "Libro verde", publicado en los setenta, una obra desigual que mezcla socialismo, panarabismo y religión, pero con la que el caudillo suponía haber planteado una alternativa a la democracia liberal y al comunismo soviético. De ahí que estuviera interesado en conocer a Giddens, eminente propugnador de la "tercera vía" británica.

Asegura Giddens, en un artículo posterior, que la plática con Gadafi le hizo albergar esperanzas en torno a las reformas que la "revolución verde" podía experimentar en Libia. Después que el "Líder fraterno" le hablara de la urgencia de cambiar la democracia representativa por la directa, el inglés intentó hacerle ver que manejar una nación prescindiendo de mecanismos de representación era, en definitiva, antidemocrático. Y se atrevió a recordarle que el igualitarismo laborista no comete el error de considerar la competencia y el beneficio económico como contrarios al desarrollo de los pueblos.

Incluso los que tenemos serias críticas que hacerle a Giddens podemos descubrir en esta entrevista suya con Gadafi una magnífica muestra del abismo que suele separar a las democracias occidentales de las revoluciones mesiánicas orientales. Pero también sirve para confirmar la extraña ingenuidad con que cierto academicismo europeo concibe a los déspotas tercermundistas. "En teoría, Libia tiene un autogobierno sin un Estado", llegó a escribir Giddens, con asombroso candor, después de su encuentro con Gadafi.

El autor del "Libro verde" sostenía que la democracia representativa propiciaba la tiranía. Detestaba particularmente los regímenes parlamentarios y los sistemas multipartidistas, acusándolos de configurar verdaderas élites desligadas del pueblo. Abogaba, en cambio, por la liquidación de todas las estructuras estatales conocidas y por el montaje de una organización de asambleas "populares" superpuestas, ordenadas en círculos de poder que ascendían de lo puramente local a lo nacional.

Con inconfundibles ribetes de anarquismo y hasta concesiones forzadas al libertarismo, las direcciones a las que apuntaba esta supuesta "Tercera teoría universal" podían llegar al infinito, pero en la práctica confluían alrededor de los dictados de una sola persona: Muammar Gadafi, quien llevaba las riendas del país aunque oficialmente no ejercía ninguna tarea dentro del cuerpo estatal de Libia. Si bien no todo en su libro es descabellado, las concreciones del "Líder fraterno" en el ejercicio del poder terminaban reproduciendo buena parte de los vicios que aseguraba prevenir.

El oprobioso final de Gadafi es también el peor epílogo para su teoría universal, porque ese "autogobierno sin Estado" al que Giddens concedía el beneficio de la duda estaba muy bien encarnado, paradójicamente, en el estrafalario caudillo de la "revolución verde". Por eso era a él a quien los libios querían fuera del poder, y fue para reducirlo a él que estalló una encarnizada guerra civil. Su muerte cruel, a manos de salvajes milicianos, simboliza otro fallido experimento de democracia directa.(elsalvador.com)

LIBRO VERDE, TERCERA VÍA

Jane Hirshfield*

MELONES



Bajo las estrellasen el campoy mientenTambién bajo la lluviay frente al solmienten.Así son:pinturas arrumbadas una encima de otras.Su inmadura gravidez.

*Nueva York, EU, 1953



ERRADICAR LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Raúl Plascencia Villanueva*hg

*Presidente de la Comisión Nacional de Derechos Humanos.El presente texto se difunde con autorización del autor.

RAYMOND TALLIS

El mundo de la academia se encuentra en las garras de una epidemia, del extraño y preocupante biologismo, que también ha capturado la imaginación popular. Los científicos, filósofos y bastante pocos trabajadores en las humanidades, y supongo que el resto de nosotros creemos que nada fundamental separa a la humanidad de la animalidad.

El biologismo tiene dos manifestaciones cardinales. Una de ellas es la afirmación de que la mente es el cerebro, o la actividad del cerebro; de modo que una de las más poderosas formas de avanzar en nuestra comprensión de nosotros mismos es buscar en nuestro cerebro en acción, con los últimos dispositivos de escaneo. La otra es la afirmación de que el darwinismo explica no sólo cómo el Homo sapiens, entró en vigor (como, por supuesto, lo hace), sino también lo que motiva a la gente y da forma al comportamiento, día a día.

Estas creencias están estrechamente relacionadas. Si el cerebro es un órgano desarrollado, formado por selección natural para asegurar el éxito evolutivo (como seguramente lo es), y si la mente es el cerebro y nada más, entonces la mente y todas esas cosas que están dispuestas a hacer, se pueden explicar por el imperativo evolutivo. La mente es un conjunto de aplicaciones o módulos para asegurar la replicación de los genes que se expresan en nuestros cuerpos.

La humanidad ha abrazado con fervor estos puntos de vista sorprendentes. Nuevas disciplinas, con el prefijo "neuro" o "evolutivo" o incluso "neuro-evolutivo", se han inventado. "Neuro-estética", explica el placer estético en términos de actividad en ciertas partes del cerebro observadas cuando las personas están disfrutando de las obras de arte. Una propensión a la estética del cerebro-hormigueo, implantada en nosotros por la evolución, nos lleva a sentir un hormigueo en el tipo correcto de las cosas, tales como fotos de paisajes cargados de alimentos.

Un cerebro en buen estado es, por supuesto, una condición necesaria de todos los aspectos de la conciencia humana, de la percepción básica en el sentido más complejo de sí mismo. Nosotros pertenecemos a una comunidad sin límites, infinitamente elaborada de las mentes que se han forjado de un billón de apretones de manos a lo largo de cientos de miles de años. Esta comunidad es el teatro de nuestra existencia cotidiana, que separa la vida en la selva, de la vida en la oficina, y porque es una comunidad de mentes, no puede ser inspeccionada a través de la actividad del cerebro en solitario. (wsj.com)

REPENSANDO PENSANDO

En las últimas dos décadas se han presentado avances significativos en la protección a la mujer, sin embargo, no ha sido posible establecer mecanismos eficaces para tutelar todos y cada uno de los derechos reconocidos en el sistema jurídico mexicano.Actualmente existen importantes retos en la materia como es terminar con la violencia basada en el género, la discriminación en el campo laboral, dentro del núcleo familiar, en la comunidad y en las escuelas. La mayoría de los casos permanecen impunes.Pese a los esfuerzos legislativos realizados a nivel nacional e internacional para combatir dicho fenómeno, no ha podido ser erradicado. Algunos de los avances en este ámbito son: Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, la Ley para Prevenir y Sancionar la Trata de Personas, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, así como la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer.Aunado a lo anterior, es preciso destacar que el total de las entidades federativas de nuestro país expidieron leyes específicas que pugnan por garantizar a las mujeres una vida sin violencia. Veintisiete de ellas han expedido los reglamentos respectivos y en todas existen instancias en su favor.La transformación de la normatividad jurídica mexicana en la regulación de la problemática no basta para acabar con esta violencia, es necesario seguir trabajando para lograr la concientización y sensibilización por parte de las autoridades competentes y de la sociedad en general.Eliminar la violencia en contra de las mujeres requiere la elaboración y aplicación de efectivas políticas públicas, así como programas preventivos de acción social. Impera la necesidad de continuar medidas legales, brindar respuestas institucionales y sociales debidamente orientadas a prevenir y suprimir conductas contrarias al Estado de derecho.Dentro de los grandes pendientes se encuentra el fortalecimiento de los sistemas de impartición de justicia con la finalidad de facilitar la denuncia, prevenir actos que violen sus derechos, reducir la impunidad y los abusos cometidos en su contra. Sobre todo se requiere un importante cambio cultural, ya que informes y estadísticas oficiales estiman que el mayor índice de violencia en contra de las mujeres se registra en el hogar.Por lo tanto, es indispensable la participación de los organismos defensores de los derechos humanos, que mediante la implementación de programas de capacitación en coordinación con las instituciones públicas de los tres ámbitos de gobierno busquen erradicar las prácticas discriminatorias que afectan gravemente la condición paritaria de la mujer en la sociedad. Implica modificar los patrones culturales para ofrecerles protección eficaz y defensa oportuna.La participación social y la suma de esfuerzos es la mejor fórmula para acabar con este flagelo que afecta a los diversos sectores de la población y que permitan alcanzar las metas que como país nos hemos trazado.




MUNDO SIN IMPOSTURAS

Guillermo Rothschuh Villanueva*hg

Vargas Llosa es creador de un mundo alucinante donde hace profesión de fe al sexo, al erotismo y la violencia; un mundo subyugante que me atrapó desde su primera novela. El peruano me sedujo por la manera en que delinea sus personajes. El flaco Higueras tiene su equivalente real en mi vida. Antonio, El Consejero, suma de la castidad y Tomasito Carreño, verdadera expresión del amante enajenado. Mascaritas me recordará la devoción de Vargas Llosa por el Perú, así como Pantaleón Pantoja, constituye la prueba de que el hombre sucumbe al llamado de la carne. Fonchito, niño precoz, capaz de separar a su padre de Lucrecia, para luego volverlos a juntar en un juego perverso. El voyerismo de Cayo Mierda y la sensualidad de la Musa, son dos figuras inolvidables, como lo serán La Chunga y los inconquistables. Aunque su personaje más perdurable es el teniente Lituma. Sigo gozando al recordarles a todos. Mi mayor deuda con Vargas Llosa, consiste en haber creado un mundo donde las imposturas no alcanzan a colarse. Le viviré agradecido por haberme enseñado que sin la literatura la vida no sería soportable. Una vez dije que mi novela predilecta era , ahora que ha ganado el Nobel al realizar de nuevo el cotejo para conocer finalmente a qué atenerme, no alcanzo a saber cuál de sus obras de ficción es mi preferida. Durante un tiempo anduve levitando con la lectura de (1981). Novelar sobre un espacio desconocido, en una geografía distinta, donde el lenguaje no es el español sino el portugués, me pareció una temeridad. Me llamó la atención el esmero que puso para dar vida a unos personajes singulares, cuidándose de no bautizar con nombre alguno al intelectual, ese corresponsal de guerra a quien se entrega Jurema, en un encuentro amoroso inesperado. La relectura de sirvió para que mudara de temperamento. Me convencí que Vargas Llosa no solo continuaba siendo santo de mi devoción, también ratifiqué su afán por escribir una obra totalizante, rasgos que acredita como los más valiosos en Balzac, García Márquez y Onetti.Para nadie es un secreto, desde que comencé a manifestar mis gustos literarios, me confesé como un adicto de la obra del peruano. Durante mis dos viajes a Lima, en homenaje al portento, visité Miraflores, el barrio clase mediero presente en

, y , (2006). Perú recorre de punta a punta, casi todas sus ficciones, la excepción la hace , (2000). Ahora no puedo asegurar de una vez para siempre con cuál de sus novelas me quedo. La única certeza que tengo es que continuaré siendo su devoto. Ante los milagros y sorpresas que deparan cada nueva criatura, creo conveniente abstenerme de emitir cualquier juicio definitivo para no tener mañana que rectificar mis apreciaciones.

La casa verde

La guerra del fin del mundo

Conversación en la Catedral

La ciudad y los perros Los cachorros Travesuras de la niña mala

La fiesta del Chivo

*Doctor en Ciencias de la Comunicación, presidente del Observatorio de Medios de Nicaragua.

8 3bunnadiciembre2010.blogspot.com*Ministro de la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Este texto se difunde con autorización del autor.


DEMOCRACIAREPRESENTATIVA

Ministro Sergio Valls*hg

GUILLERMO ROTHSCHUH TABLADA: POETA


La corrección que los jueces federales hacen de las sentencias o procedimientos de los juzgadores estatales se basa en un modelo francés de casación -totalmente centralista-, que actualmente produce intensas reflexiones respecto de su fuerte impacto en la democracia representativa de tipo federal. La razón de estas reflexiones radica en el hecho de que por la vía del amparo se puede constantemente anular a los poderes legislativos locales, generando una contradicción debido a que los ciudadanos de una entidad eligieron mediante su voto el tipo de ideología de las leyes que se aplique en su comunidad política. Es por lo anterior que en el Pleno la Suprema Corte de Justicia hemos reflexionado en diversas oportunidades sobre la evolución del sistema judicial del Estado mexicano, es decir, considerando en conjunto a los jueces federales y a los de los estados para que se complementen en su labor jurisdiccional, pero de forma diferente a como se ha venido dando esa relación. En abono de la síntesis, diré que los jueces federales corrigen las sentencias e incluso la forma de conducir los procedimientos de los jueces de los estados, es decir, los actos procesales que dicta el juez dentro de un procedimiento judicial local. Sin embargo, dicho esquema construido a partir del modelo de casación centralista francés del siglo XIX, presenta serios problemas en un Estado organizado federalmente como Mexico. El primero de ellos es que desquicia la distribución de competencias legislativas del sistema federal pues so pretexto de proteger derechos de la Constitución federal por la vía del amparo, los jueces federales no sólo corrigen a los jueces de los estados sino que enmiendan también -a su leal saber y entender- lo que debe de decir una ley estatal. Desde luego esto anula al Poder Legislativo local, y pervierte la lógica de la democracia representativa pues al final son los ciudadanos los que con su voto eligieron la ideología de las leyes que habrán de aplicarse en su comunidad política, como ya lo he dicho. El tema de la interrupción del embarazo es un buen ejemplo de la variedad o pluralismo ideológico que facilita el federalismo. Y como en la Suprema Corte no logramos una mayoría definitiva en este tema en los casos del derecho a la vida, presentados por Baja California y San Luis Potosí, es probable que por la vía del amparo prosiga este contencioso político ante jueces federales, lo que abre la pregunta: ¿acaso éstos deben decidir si tal o cual ley estatal sobre interrupción del embarazo -o de cualquier otro tema de los llamados de frontera- o deben decidir las autoridades políticas y jurisdiccionales locales que si responden ante la ciudadanía de tal o cual entidad federativa? Este es una ilustración de la insuficiencia de la casación de origen francés y de cómo puede asfixiar a la democracia representativa de tipo federal. El modelo de la casación está pensado para generar uniformidad, lo que es lógico en un Estado centralista como el francés p ero no en un Estado federal. Hay fuertes resistencias dentro de nuestra Corte Constitucional que hacen eco del sentir de un segmento considerable de abogados litigantes que creen que superar el modelo de casación dejará a los ciudadanos de los estados inermes ante la comisión de toda suerte de arbitrariedades de las autoridades locales, inquietud a la que me referiré en mi próxima entrega para argumentar precisamente lo contrario.

ANDRES HAX

Nicholas Carr en su reciente libro responde a una vieja fórmula de textos de divulgación periodístico-científica de los Estados Unidos, ello no significa que no valga la pena leerlo y pensarlo. El autor mezcla anécdotas personales, entrevistas con expertos en el campo que estudia y pronósticos sorprendentes sobre el desarrollo a futuro de tendencias que hoy tomamos por sentado. Un capítulo en particular es original, sorprendente e iconoclasta. Si sólo se leyera “La iglesia de Google”, el lector se llevará lo más original y sorprendente de “ En ese capítulo el autor, Nicholas Carr, plantea que Google es un monopolio cuya ambición ilimitada podría hacer gran daño a la cultura global.

Lo que dispara este ensayo de uno de los periodistas científicos tecnológicos más importantes de los Estados Unidos, es una preocupación personal a partir de sus problemas de concentración durante largos períodos de tiempo. Carr estudió letras y siempre fue un lector apasionado, pero lo que antes era normal, leer ficción por horas, ahora le resulta casi imposible. Luego de consultar a algunos amigos se dio cuenta de que a varios miembros de su generación les pasaba lo mismo. ¿Era la edad? No. Carr concluye, y describe en , que la forma en que usamos Internet, y en particular las máquinas de búsqueda como Google, está cambiando físicamente nuestros cerebros. La fascinante y rigurosa explicación de esta hipótesis –que tiene que ver con la diferencia de funcionamiento entre la memoria a corto plazo y la de largo plazo– se encuentra en el capítulo “Busca, Memoria”. Allí escribe: “La Web proporciona un suplemento conveniente y convincente para la memoria personal, pero cuando empezamos a usar Internet como sustituto de la memoria personal, sin pasar por el proceso interno de consolidación, nos arriesgamos a vaciar nuestra mente de sus riquezas.” Uno de los grandes placeres de este libro, más allá de la temática inmediata, es el rico contenido sobre la historia de los libros, de la lectura y de la escritura. Esto, no para adornar el relato, sino para enfatizar la observación clave de Marshal McLuhan de que “cada nuevo medio nos cambia.” Para un lector de más de 40 años, por ejemplo, este libro será un alerta al hecho de que las generaciones menores están cada vez más extrañadas del libro como objeto. Y allí está la convicción central de

: que el objeto por el cual uno cosecha y procesa información no es neutro: el objeto cambia cómo aprendemos. Y el cambio desde el libro (y la biblioteca) a la pantalla (y la base de datos), aunque recién comienza, ya está produciendo revolucionarios cambios, culturales, comerciales, y –lo más sorprendente– hasta orgánicos. Pero Carr no es apocalíptico. Es alguien que ama las computadoras tanto como los libros. Sus argumentos son apasionados, pero no dogmáticos; sus conclusiones son abiertas. En una charla, Carr comentó: “La tecnología enfatiza la eficiencia, la conveniencia y la velocidad. Pero el desarrollo cultural requiere atención, calma y contemplación. La red fomenta el consumo rápido, lo cual es antitético a la creación de una cultura rica.”

es ese tipo de libro que entusiasma por su urgencia y su información. Tal vez no sea un clásico en el futuro, pero sí es un libro que magistralmente explica nuestro presente.

“Superficiales”

Superficiales. ¿Qué está haciendo Internet con nuestras mentes?”.

“Superficiales”

“Superficiales”

“Superficiales”

(revistaenie.clarin.com)

LA IGLESIA DE GOOGLE

Carr


TLALPAN ° COYOACÁN ° XOCHIMILCO °CENTRO HISTÓRICO ° ÁLVAROOBREGÓN ° BENITO JÚAREZ °

AZCAPOTZALCO ° CUAUHTÉMOC °GUSTAVO A. MADERO ° MAGDALENA

CONTRERAS ° MIGUEL HIDALGO °

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CIRCULACIÓN GLOBAL

EN LA

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MÉXICO

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ZONAS MUERTASJosé Sarukhán Kermez*

hg

*Doctor en Bilogía, Ex Rector de la UNAM, Titular de CONABIO.El presente texto se publica con autorización del autor.

Para producir alimentos, la humanidad —desde hace miles de años— ha transformado ecosistemas (bosques, selvas, praderas naturales) que por sus características (cercanía a los núcleos de población, suelos profundos y fértiles, disponibilidad de agua, etcétera) resultaban ideales para establecer cultivos, una vez inventada la agricultura y dominada la capacidad para domesticar las especies con las que se alimentaba. Este proceso se ha intensificado con el crecimiento poblacional, que tuvo un incremento exponencial en la segunda mitad del siglo pasado.Al hacer lo anterior, se ha ganado capacidad de producción de comida, indispensable para alimentar a una creciente población con crecientes demandas per cápita de alimento, pero se han perdido servicios que esos ecosistemas prestan a la humanidad, como la captura del agua de lluvia que mantiene manantiales, ríos y lagos, los suelos fértiles que se han erosionado en grandes áreas que se tornan inútiles para la producción agrícola; se han contaminado suelos, ríos, lagos y mares por el uso creciente —y frecuentemente ineficiente— de fertilizantes y agroquímicos en la agricultura altamente tecnificada.A lo largo de varios siglos, la agricultura se ha convertido en el factor más importante de transformación de los ecosistemas naturales terrestres y por lo tanto de pérdida de la diversidad biológica. No se pueden evitar la perturbación de los sistemas naturales ni el deterioro ambiental en la producción de alimentos; lo que sí se puede h acer es reducir su impacto, y, más importantemente aún, incrementar la capacidad de producirlos de manera sustentable, sin el deterioro ambiental generado en casi todo el mundo y que hace inviables, en el largo plazo, a muchos modos de producción agrícola.El problema se vuelve mucho más serio al analizar las perspectivas de intensificación de la producción alimentaria con miras a la población que existirá a mediados del presente siglo. La duplicación de la producción agrícola en las últimas tres o cuatro décadas conllevó aumentar casi siete y 3.5 veces la fertilización con nitrógeno y fósforo, respectivamente; un incremento de 1.7 veces del uso de agua para irrigación (la mitad de la cual se desperdicia en países como el nuestro) y un incremento en el área agrícola.Para alimentar la población mundial a mediados de siglo (al igual de lo que tendrá que ocurrir en México) habrá que duplicar nuevamente la producción agrícola, lo que implicará triplicar el uso de fertilizantes, aumentar sensiblemente el área irrigada y se requerirá casi 20% mayor área bajo cultivo.Los impactos de esta producción serán muy severos, especialmente en los cuerpos de agua dulce y en los mares, reduciendo aún más las pesquerías y la vida acuática de estos sistemas. El drenaje al mar, por los grandes ríos, de enormes cantidades de fertilizantes de las zonas agrícolas crea extensas zonas marinas “muertas” donde no hay vida animal. Por ejemplo, la “zona muerta” del golfo de México por el drenaje del río Mississippi, cubre unos 25 mil kilómetros cuadrados. Hay cerca de 150 de estas “zonas muertas” en el mundo. Un efecto adicional será el incremento de gases con efecto de invernadero, por la emisión de óxidos de nitrógeno por los fertilizantes.

guillermosancheztorres.blogspot.com*Diputado en la Asamblea Legislativa


TOLSTOIANOSGuillermo Sánchez Torres*

hg


Por Pierre-Henri Tavoillot

Los debates llegan a su madurez cuando las posiciones más extremas dejan de oponerse frontalmente para tratar de identificar lo que hay de convincente en la argumentación contraria. Es posible que estemos viviendo (¡por fin!) ese momento crucial en lo que se refiere a la polémica, sin duda, más importante de los últimos veinte años: la "disputa sobre la globalización".

Su origen coincide con la caída del muro de Berlín y el cambio de la concepción del mundo a que dio lugar. La representación geopolítica estructurada en dos polaridades -Este/Oeste y Norte/Sur- fue sustituida por otra más compleja pero también, posiblemente, más homogénea: el Este se había inclinado de pronto hacia el Oeste, y el Sur empezaba a despuntar en el Norte.

El debate geopolítico se encontró profundamente modificado. Hay que recordar la rapidez y la intensidad con que el tema de la 'globalización' se difundió entonces en el espacio público. Ahora bien, en conjunto, la percepción de este cambio de paradigma se encuadraba entre dos grandes tesis convergentes, nacidas casi al mismo tiempo en los pasillos de la politología estadounidense: la tesis del 'fin de la historia' (Fukuyama, 1989) y la del 'choque de civilizaciones' (Huntington, 1993).

La tensión de la polémica fue tal que las dos opciones, pese a estar defendidas por espíritus sutiles, matizados e informados, se convirtieron rápidamente en caricaturas, es decir, en consignas. Poco importa aquí la fidelidad a las tesis de autores que ganan siempre cuando se leen y releen: las fórmulas los superan y suministran balizas prácticas que delimitan lo que acaba convirtiéndose en campo de batalla de la polémica.

Por el lado del fin de la historia tenemos la constatación del triunfo innegable de Occidente, es decir, del capitalismo y de la democracia de los derechos humanos, que se consideran el horizonte insuperable de nuestro tiempo. A partir de ahí, la historia debe leerse como la convergencia más o menos rápida, más o menos accidentada, hacia el polo irresistible de la globalización al estilo occidental. Más unidad, más paz, más prosperidad: todas las fuerzas antagónicas, todos los residuos de conflicto están como condenados de antemano por la marcha implacable de ese progreso. Por el lado del choque de civilizaciones se anuncian, por el contrario, nuevos conflictos bajo la aparente homogeneidad de un mundo presuntamente pacificado.

Por detrás de la unanimidad de fachada, vemos el formidable renacimiento de las entidades históricas, las únicas verdaderas, que la guerra fría había adormecido temporalmente: las civilizaciones. Occidente contra el islam, Asia contra Europa: las viejas actrices vuelven y, con ellas, la profecía lanzada por Oswald Spengler en 1917, la decadencia de Occidente. Después del paréntesis comunista todo parece darle finalmente la razón, aunque nos guardemos de invocar su recuerdo: las civilizaciones son unidades biológicas, cerradas en sí mismas, con un nacimiento, un desarrollo y una muerte. La única relación posible entre ellas es una lucha sin cuartel ni diálogo. (eltiempo.com)

DEBATE GEOPOLÍTICO

Andrés Manuel López Obrador ha invocado a Tolstoi y Alfonso Reyes como “avatares” de una nueva ética que le falta al país y que es urgente para edificar la nueva República que todos anhelamos.Tolstoi en su madurez accedió a convertirse en cabeza de un movimiento, los tolstoianos, quienes abusaron de él y finalmente lo raptaron de su familia hasta acabarlo matando por las pasiones de su movimiento que superó al guía moral. Tolstoi reproducía al budismo filosófico que animó a Thoreau y nos legó a Walden, un maravillo texto de rebeldía social en contra de los impuestos excesivos de entonces y de ahora. También Whitman formó parte de esa pasión humana y amorosa que López Obrador extrae de la Cartilla Moral de Alfonso Reyes, paisano de Salomón de la Selva y ahijado directo de los hermanos Henríquez Ureña, forjadores del helenismo mexicano y que impulsaría a otro gran personaje en nuestra educación nacional: José Vasconcelos. Salvo que Alfonso Reyes en su apelación se dirige hacia el lado cristiano; es decir, opuesta al budismo de Tolstoi y que era una forma de ateismo cultural. La moral cristiana dio sus grandes frutos en la Europa renacentista cuando los persignados comenzaron a publicar el veneno a la inmoralidad o a la ética del poder político que difundía Maquiavelo con su Príncipe. Entonces España dominaba la escena mundial y comenzaron a florecer los antídotos a la ética del Ser, por una moral religiosa del Deber Ser y que tuvo en Vives una graciosa expresión con sus enseñanzas a Felipe II como un buen Príncipe Cristiano. La felicidad en las buenas obras, la conciencia tranquila y el buen dormir expresadas por Reyes en su Cartilla, formaban parte de esa herencia platónica y aristotélica degradada luego por los filósofos de la Iglesia interpretando el bien a su manera, incluyendo a Erasmo y a Moro. El saber y el bien obrar, fueron un concepto monárquico que obviamente Alfonso Reyes atraía para los malos gobernantes mexicanos que debían ser sabios para procurar el bien. La República Amorosa resucitada por el candidato del PRD a Los Pinos, Andrés Manuel López Obrador, pone a discusión en la mesa política nacional un tema rebajado por los políticos: el saber y el poder no van de la mano.

Federicoosorioaltuzar.blogspot.com

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¿NEOMEXICANISMOS?

BOSQUE RESIDENCIAL“LOS CEDROS”


* Maestro de Filosofía en la UNAM y en la ENP. Periodista. Columnista en la Organización Editorial Mexicana.

DULCE MARÍA GRANJA:SÓCRATES, EL NACIMIENTO

DE LA ÉTICA

Federico O. Altúzar*

hg

ÍNDICE


Infatigable, lúcida y plenamente identificada con los ideales de la filosofía, desde sus fuentes originarias, así consideran sus pares a la doctora Dulce María Granja Castro y así la hemos visto nosotros, lectores de su amplia producción literaria. Catedrática e investigadora de la UNAM y de la UAM, en donde comparte los tesoros del saber clásico de su especialidad, Dulce María es prestigiada traductora de Kant en los susodichos centros de cultura superior, editora pródiga en español de numerosas obras del príncipe del pensamiento contemporáneo, por ejemplo de la Crítica de la razón práctica (FCE, 2005).Estrechamos su mano recientemente en el auditorio “Benito Juárez” de la Facultad de Derecho, en horas difíciles, luctuosas, por la pérdida de su hermana, la distinguida maestra universitaria, Josefina, en el solemne homenaje, post mortem, organizado en tributo académico por colegas suyos, asistentes al XI Congreso Nacional de Investigación Educativa, efectuado en el pasado mes de noviembre. Coordinadora de Moral y Derecho, con sello editorial compartido por la SCJN y las instituciones académicas antes aludidas, la maestra Granja Castro es directora del Centro de Estudios Kantiano en la Universidad Metropolitana, un faro de luz que ilumina el escenario filosófico y en donde los estudiosos pueden abrevar en la portentosa riqueza, por cierto aún dispersa, del idealismo kantiano en sus diversas directrices, incluyendo el neokantismo marburguense. En ocasión del centenario de la UNAM, sería una hazaña benemérita proseguir el rescate y la difusión del legado editorial aportado por el idealismo kantiano en México. Es, para decirlo sin titubeo, el i m p e r a t i v o c a t e g ó r i c o, dentro de la propuesta de fines, con arreglo a la enseñanza y el espíritu del kantismo en el siglo XXI. Es decir, a la luz de la enseñanza trascendental de Kant para nuestros difusos, confusos y profusos días. En honor a su carácter tenaz y sin duda proclive a promover novedosas inquietudes filosóficas, en Editorial Académica Española circula la Breve introducción al pensamiento de Sócrates: el nacimiento de la ética, un libro suyo, confirmación a nuestro modo de ver de la hipótesis en el sentido de que la investigación sobre la universalidad de lo humano, el tema de lo ecuménico referido a la moral idad entendida como factum de la Ét ica, es conmovedoramente actual.A propósito, en su reseña “Un nuevo fundamento de la Ética” Walter Kinkel hace la feliz observación, para nosotros admonitoria: “Es el espíritu del idealismo científico, el que, a partir de Hermann Cohen, sopla hacia nosotros. En su encadenamiento sistemático, su fuerza de convicción y su profundidad de pensamiento son bello ejemplo de que el amor apasionado por la filosofía, en nuestro tiempo, no ha muerto aún y de que el interés por los problemas eternos de la Humanidad no se ha entibiado” (Gaceta Filosófica de los Neokantianos, 1947). Sócrates, así pues, sigue redivivo. En medio de la intolerancia actual y la sórdida persecución de las ideas revolucionarias, su presencia es cada vez más cercana, cálida y estimulante. El libro de Dulce María Granja es merecedor de comentarios pertinentes, críticos y sabios, una forma de retomar la antorcha de la indagación de lo humano, de su universalidad y dignificación ecuménica.

JENNIFER ORIEL

Una encuesta de 2009 sobre estudiantes de la Universidad de Cambridge

reveló que el 10 por ciento tomaba medicamentos para aumentar su capacidad

intelectual y los estudios recientes en los campus de EU han encontrado una

cuarta parte de los estudiantes en situación similar. Mientras que las recientes

revelaciones de la neurociencia ilustran que la inteligencia es creada a través de

un intercambio constante entre los genes y el medio ambiente, las guerras IQ

siguen explorando controversialmente el cerebro. La inteligencia humana se

percibe una vez como un campo fértil de la investigación académica. El

psicólogo francés Alfred Binet creó las pruebas de inteligencia en el siglo 20

para llevar a cabo cambios en la educación, ayudando a los estudiantes con

discapacidades de aprendizaje. Sin embargo, sus análisis se transformaron

pronto por el psicólogo Lewis Terman de la Universidad de Stanford, en

medidas cuantitativas IQ para examinar poblaciones y subrayar una agenda

eugenésica. Por la década de 1960, los tests de inteligencia estaban siendo

utilizados para apoyar las demandas de las variaciones fijas en la inteligencia

basada en el sexo, clase y raza; investigación que se retomó en la década de

1990 con la publicación de de Richard Herrnstein y Charles

Murray. A pesar del furor público en el siglo 21, las principales figuras educativas

y científicas sostienen que el coeficiente intelectual fue un factor decisivo en la

educación y sucesos humanos. En 2005, el entonces presidente de la

Universidad de Harvard, Lawrence Summers, renunció en medio de un

escándalo, luego de afirmar que las diferencias sexuales basadas en la

inteligencia, más que la discriminación política, fueron la causa del bajo rol las

mujeres en la ciencia. Dos años más tarde, el ganador del Premio Nobel, el

genetista James D. Watson, fue suspendido como canciller de Cold Spring

Harbor Laboratory, cuando afirmó que las pruebas de IQ habían demostrado la

existencia de diferentes inteligencias basadas en la raza. En 2009, la revista

capturó el furor por la investigación académica sobre la inteligencia,

en una serie de artículos debatiendo su permisibilidad. Aquellos que buscan

poner fin a la investigación, utilizan la historia de la ciencia para justificar los

crímenes contra la humanidad, como en la política eugenésica de la Alemania

nazi. Así como el debate del IQ fue el distintivo del siglo pasado, los

neurocientíficos fueron aplicando avanzadas tecnologías para responder cómo

el cerebro hace la inteligencia. Las Neuro-imágenes que miden la estructura y

la actividad del cerebro, llevaron al descubrimiento de dos tipos de inteligencia,

una cristalizada, otra líquida, y ambas influenciadas variablemente por la

interactividad entre los genes y el medio ambiente. PET también reveló que el

cerebro cambia su estructura en respuesta a los estímulos externos, lo que

corrobora la teoría de la neuroplasticidad. En las guerras de inteligencia, el

cerebro había salido triunfante y es mucho más inteligente que los argumentos

elaborados en su nombre.

The Bell Curve

Naturaleza

La Dra. Jennifer Oriel, es escritora, radica en Melbourne y es analista de

educación superior.

.theaustralian.com)

GENES y MEDIO AMBIENTE

EXPRESIONES URBANAS EN EL CHOPO



TDTDIFUSIÓN DEL CONOCIMIENTO

PERIODISMO DE REFLEXIÓN

LÍDERES DE OPINIÓN

intervención cultural

Consuelo Sáizar y Joaquín Diez Canedo ampliaron la oferta cultural de la Colonia Roma, al sumar las operaciones de Cineteca Nacional en la sala Cine Lido del Centro Cultural Bella Época. Sáizar pondera este nuevo paso para fortalecer la exhibición del cine mexicano y para refrendar la vocación o intención inicial de este espacio.El Bella Época es una de recuperación arquitectónica, de actualización social de un medio que además del cine alternativo, cuenta con librería, estacionamiento, foro, una sala para leer que reformula el proyecto de Conaculta promoviendo la lectura en cada rincón del país como una reinserción y reeducación sociales: un México más lector, será un México menos violento. Y eso incluye al cine, pues las salas comerciales difunden la violencia estadunidense que genera estereotipos entre nuestros jóvenes; el Cine Lido como alternativo, ofrecerá un nuevo discurso social de la No Violencia en imágenes.

NUEVO CINE LIDO

ROJO



De hecho, si el escenario mundial post 11 de septiembre de 2001 se tomara como una "competencia", China resultaría victoriosa. A 10 años de los atentados contra las Torres Gemelas, ese país no sólo pasó de ser la sexta a la segunda economía del mundo, sino que se espera que en unos 20 años le arrebate el primer lugar a EE.UU. Incluso, para los estadounidenses, China es cada día más clave, ya que acumula 1,16 billón de dólares en bonos del Departamento del Tesoro norteamericano. El contraste es tan grande como el tamaño y la población de China.

Si hace algunos años el mismo Ferguson acuñó el término de "Chimérica", que se refiere a la simbiosis económica entre China y EU, el mismo historiador británico advierte que Washington y Beijing van camino a la confrontación.

Para justificar el declive de Occidente y el alza de Oriente, Ferguson piensa que los días de predominancia occidental están contados, porque "el resto" ha obtenido las seis "aplicaciones" que esta parte del mundo monopolizó por décadas: competencia, ciencia, estado de derecho, medicina moderna, consumismo y ética laboral.

Con estas seis características, los imperios de Occidente superaron al resto, abriendo rutas de comercio global, exportando el conocimiento científico y multiplicando la esperanza de vida.

Sin embargo, aunque a Occidente le pese, "el resto" desarrolla hace rato las seis "aplicaciones". De esta manera, por primera vez, las economías dominantes lideradas por Estados Unidos y Europa están enfrentando la "amenaza" de China, pero también de naciones emergentes, como India y Brasil.

"No soy decadentista. No considero que Estados Unidos, o la civilización occidental en general, haya entrado en una especie de decadencia inexorable. Tampoco soy uno de esos optimistas empedernidos que, como Wiston Churchill, opinan que Estados Unidos siempre "hará lo correcto cuando se hayan agotado todas las posibilidades", señaló Ferguson recientemente, a propósito de su nuevo libro.(diario.latercera.com)

Alejandro Tapia Según Niall Ferguson, historiador y economista británico, la situación que vive Occidente es tan difícil, que hoy asistimos al final de sus 500 años de predominio mundial. Y como una manera de ejemplificar esta suerte de caída del hemisferio, Ferguson compara la actual crisis con la caída de Machu Picchu, la ciudadela perdida de los incas, cuyo imperio se desplomó tras la invasión española. ¿Quiénes serían ahora los "invasores"?: Asia, con China como su principal caballo de batalla.

La nueva tesis de Ferguson, historiador conservador, está contenida en el libro “Civilization: The West and the Rest” (Civilización: Occidente y el resto), publicado este mes.

Pese a que The New York Times sostiene que se trata de un texto "tendencioso", el libro se suma a la corriente que estima que China está en alza, o estaría a punto de acabarse la supremacía de Estados Unidos. Ello, a pesar de que tanto en su libro “Empire” (2003), como en “Colossus: The Price of America's Empire”, Ferguson plantea que Estados Unidos es un imperio "total", aunque "en negación". Es decir, que no se reconoce como tal.

En “Civilization”, el autor británico plantea que la pregunta clave que hay que hacerse no es si Oriente y Occidente chocarán en algún momento -como la teoría del "choque de civilizaciones" que planteó Samuel Huntington a comienzos de los 90-, sino si "los más débiles", en este caso Europa y hasta el mismo EE.UU., "pasarán de la debilidad al colapso total".

Incluso, Ferguson, según constata el Times, afirma que la crisis económica estadounidense es tan profunda, que su posición fiscal de 2009 fue peor que la de Grecia. Lo que ya es mucho decir. En ese sentido, el autor estima que la crisis que comenzó en 2007 sólo vino a acelerar el declive de Occidente. Además, cree que los europeos son los "más ociosos" del planeta.

De esta manera, China recuperaría su antiguo sitial, como el "imperio más poderoso" del mundo. Aunque desde la visión de Ferguson, el "gigante asiático" debe transitar hacia una democracia representativa, con instituciones que protejan los derechos de propiedad.

OCCIDENTE Y EL RESTO

Recomienda:


“DOS FAROS”

Roberto Escudero*hg

*Maestro de tiempo completo en la UAM. Miembro del Consejo Nacional de Huelga durante el movimiento de 1968. Periodista. (vea este texto completo en: tribunadetlalpan.webgarden.es)

SIGLO XXI Y TDT TE LO OBSEQUIAN:Tenemos un ejemplar de

de Maximo Gorki, si eres el primer lector que nos diga por quésiguen vigentes los escritores rusos.

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¡Qué hubiera dado por ver discutir al maestro en Praga y en Madrid! Para terminar, Adolfo Sánchez Vázquez me invitó como participante en el homenaje que la Facultad de Filosofía y Letras y la UNAM le rindieron a sus 90 años de edad, hace casi seis. Sánchez Vázquez cumpliría 96 años el próximo septiembre. Expresé ahí que influencias había tenido muchas, pero que maestros en el pleno sentido de la palabra sólo dos: José Revueltas y Adolfo Sánchez Vázquez, así que el 15 de julio pasado, con la muerte del maestro, no es exagerado decir que se apagaron los dos faros que me orientaron y que tal vez no haya ningún puerto de llegada, pero carajo, es el signo de los tiempos. Habrá otras luces que acaso no veré. Pero así están hoy las cosas, y así hay que vivir, con un par como de mutilaciones de mi ser que me dejó la partida de mis maestros.Tomo un libro, “Residencia en la tierra”, de Pablo Neruda, los dos últimos versos de la “Oda a Federico García Lorca” me hacen pensar, aquí y ahora, en Adolfo Sánchez Vázquez:“Ya sabes por ti mismo muchas cosas,y otras irás sabiendo lentamente”.


Nota: La presente “entrevista” forma parte de una serie de encuentros imaginarios con aquelloque los creadores universales pudieron haber respondido.

ETERNAS JUVENTUD

OswOswaldo Guayasamín

POETA DE LA FIGURA HUMANADe la Redacción

hg

Saturnino Herrán

“La pintura se aprende en los museos”, Renoir.


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¿Quién lo bautizó el Poeta de la figura humana?

¿De quién toma su estilo?

Su estilo mexicanísimo nos hace pensar en raíces nacionales muy profundas...

¿Por qué se considera un pintor “verista”?

¿Cuál fue su primer obra bien vendida?

¿Porqué no viajó a Europa, como acostumbraban los pintores de la época?

¿Qué le significó el inicio de la Revolución Mexicana?

¿La obra que no pudo terminar?

¿Su mejor reconocimiento?

Mi gran amigo Ramón López Velarde.

De Zuloaga, Romero de Torres, Sorolla y Brangwyn.

Mi abuelo paterno era vasco y mi madre de ascendencia suiza francesa. Mi amor por México viene de revalorar el legado prehispánico.

Porque a instancias de mi maestro Antonio Fabrés, me entregué a pintar a la gente de mi época tal como era. En ese camino encontré mi estilo personal.

“El trabajo”, que me compró la Secretaría de Instrucción Pública en 1909.

En 1910 me ofrecieron una beca pero habría tenido que dejar sola a mi madre y eso nunca pasó por mi mente. Ella nunca supo del ofrecimiento ni de la declinación que hice.

Marco un hito en mi quehacer: en 1912 iniciaron mi trabajos con “alma nacional”, todos mis personajes son 100% mexicanos y de esencia nacional.

El friso “Nuestros Dioses” que ahora estaría coronando el Palacio de Bellas Artes.

Como pintor, ser considerado como uno de los siete “patrimonios nacionales”.



TÚ ERES ALEMANIA Ulla Rothschuh*

hg

ullarothschuh.blogspot.com*Fotógrafa, Traductora@ullis_RO

La población alemana se ha reducido durante los últimos años, siendo el

país europeo con menor índice de población. En promedio las mujeres

tienen 1.3 niños, cuando la cifra debería de ser de 2.1 para que la población

permanezca estable. Se puede decir que Alemania está muriendo.

Esta reducción se debe a que un hijo ya no tiene el mismo significado de

años atrás. Antes significaba ayuda en el trabajo, por ejemplo en los

sembradíos. Significaba una mano más que representaba ayudar en la

economía familiar. También tenía un significado sentimental. Esto es, ver el

fruto del amor o ver a los hijos crecer. O viéndolo desde una perspectiva

medieval, tener en quién heredar el linaje.

Hoy un hijo significa una carga para las mujeres jóvenes. La mayoría de las

parejas alemanas prefieren evitar tener hijos para poder disfrutar sus ratos

de ocio y poder tomar vacaciones en paz.

Para mucha gente el futuro no es tan prometedor como para tener hijos. La

contaminación y el calentamiento global están haciendo que el mundo se

acabe poco a poco.

Los hijos significan también un gasto de dinero, por la educación, la

alimentación y demás gastos. Desde que vivimos en la era posmoderna, lo

único que importa es uno mismo y tener que pensar en un hijo y sus gastos,

cuidados y atenciones, puede ser demasiado peso.

El 30% de las mujeres alemanas no desea tener hijos. Aún así,

evolutivamente las mujeres siguen queriendo tener hijos más que los

hombres.

Los niños significan nuevas ideas y el crecimiento económico del país.

Además se necesitan jóvenes para que la pensión de los adultos mayores

exista.

Los encargados de Familia y Juventud de Alemania propusieron que se les

pagara a las familias para que tuvieran hijos, además de estar con ellos por

lo menos los dos primeros meses de vida. Pero se decidió que se les

restarían dos tercios de los impuestos para las guarderías, hasta que los

niños tengan seis años. Otra propuesta que se ha visto a últimas fechas es

una campaña llamada “Tú eres Alemania”. En la página de Youtube de la

campaña hay videos que hablan sobre lo que es tener hijos, de lo complejo

que es y de todo lo que se deja de lado por ellos. Después habla sobre las

alegrías que los hijos traen. Por ejemplo, aunque los niños no puedan hablar,

nos explican el mundo. Es una campaña para motivar a que los alemanes

tengan hijos para que formen parte del país, para que éste siga existiendo.

Es una muestra de esperanza.

Duncan Alfreds

Una pista en la búsqueda de inteligencia extraterrestre podrían ser las

estructuras artificiales en el espacio y alrededor de las estrellas que los

astrónomos reconocen. Un experto ha dicho: "Hay otros tipos de tecnología

alienígena para que podamos buscar". El profesor Paul Davies es el presidente

de la SETI (Búsqueda de Inteligencia Extraterrestre). Post-Detección de

Ciencia y Tecnología Taskgroup de la Academia Internacional de Astronáutica y

profesor de la Universidad Estatal de Arizona. Ha dicho que de la misma

manera, una inteligencia extraterrestre podría decir que no había vida en la

Tierra, nos permite identificar las estructuras en el espacio que sobre la

presencia de "ET". Por ejemplo, a gran escala de ingeniería, en la Tierra, los

seres humanos han tenido un impacto en su entorno. Desde mil años luz de

distancia, ET puede decir que estamos quemando combustibles fósiles y el

calentamiento global será detectable. El calentamiento global es el resultado

del impacto humano sobre el planeta sólo durante los últimos 100 años, y

Davies sugiere, que una civilización antigua podría haber hecho un mayor

impacto en el planeta y el sistema solar. "Usted puede imaginar que una

civilización que ha existido decenas de millones de años podría no sólo afectar

su medio ambiente planetario, sino su vecindario astronómico”.

Citó la teoría de la esfera de Dyson propuesta por primera vez por el físico

Freeman Dyson en 1960. La teoría sugiere una civilización usando materiale

planetarios o estructuras en órbita para rodear a su estrella y que acabó

captando toda la energía en la demanda del planeta, superior a la oferta.

Davies, dijo que los astrónomos serían capaces de detectar este tipo de esfera

si es que existía, pero que los intentos están limitados por la tecnología y la

financiación. "Es un gran universo por ahí y sólo se puede buscar en un cierto

nivel limitado de precisión." En cambio, Davies dijo que una manera más fácil

de encontrar inteligencia extraterrestre, es buscar evidencia más de cerca, en

casa.

"Pero hay otra estrategia completamente que se podría adoptar. Es decir,

podemos empezar a buscar un poco más de cerca, es más fácil buscar en

nuestro patio trasero astronómico para pruebas de ET. "En este juego, usted

tiene que pensar en grandes cantidades de espacio y además, en grandes

cantidades de tiempo”. Davies sugirió que si los seres extraterrestres han

visitado la Tierra, esa probabilidad pudo haber sido en tiempos prehistóricos,

dada la edad de la Tierra de 4,7 millones de años. Es un tema de ciencia-ficción

favorito, dijo, que podemos identificar indicios de una visita extraterrestre. en los

residuos nucleares de billones de años en el oeste de África, en Gabón, en una

mina de uranio y que fue descubierta hace algunos años. ( )www.news24.com

INTELIGENCIA EXTRATERRESTRE



HASTA EL 11 DE NOVIEMBRE

DÍA DE SUERTEEmma C. Demoss*

hg

emmac-demoss.blogspot.com*Periodista y pintora sonorense.

Tomé al azar un cuaderno. Me llamó la atención su portada. Cuidadosamente le quité el forro que lo protegía. Este era un papel duro, ruidoso y cristalino. Observé la fotografía de la portada, admiré un cielo azul intenso y nubes aisladas. Asimismo, una casa antigua, rústica, muy alta y de color marrón. También sombras de arabescos grabados por el tiempo en esas amuralladas paredes.Se hallaba, así, un gran árbol desnudo con sus ramas dispersas, formando una columna de sostén y muy cerca a los cimientos de la solitaria casa.Encontrándome con la hoja en blanco y a un lado de mí, una taza de café, ví una multitud de hojas de trébol que eran los motivos de la taza que me llamaron la atención. Pensé que ésta le había quitado las hojas al árbol añoso.Tomo un sorbo de café y curiosamente sigo mirando el estampado de la taza. Veo que no son hojas de trébol. Son múltiples y minuciosas florecillas de color verde. Los pétalos simulan la forma de corazones. Se han unido ahí. Oigo una voz que me dice: “Estamos contigo”.Despierto. Algo me sacude. Las imágenes hablan conmigo. “Lo que estás mirando es tu casa. Allá lejos te espera, llena de ecos en las paredes. Sombría. Y un sinnúmero de cortinas en cada rincón, fabricadas con finos hilos que hacen las obreras llamadas arañas. Los rayos de luz, están cansados de iluminarla. El árbol, ya sin esperanzas, se entumece una y otra vez. Y se deja que los pájaros lo arrullen. El tiempo lo va envejeciendo”.Hoy, es mi día de suerte. Pues se presentó e l incidente en el hallazgo de la taza de café y la portada del cuaderno. Como ya tengo tiempo buscando el camino para llegar a mi vieja y desolada casa, hoy he encontrado la brújula perfecta. Al momento que tomé el papel de transparencia cristalina en mi mano, sentí que era el vidrio de alguna ventana que lo rompía para entrar a mi añorado hogar.No existe el miedo cuando tienes tantos corazones palpitando junto a ti. Salto de alegría alzando la taza de café. Hoy puedo ser capaz de revestir al árbol llenándolo de hojas verdes, colocándolas una a una, pues él ha sido el ángel guardián de mi vieja casa.Tomaré en cuenta que, después de un largo viaje, los recuerdos llegan solos en un buen día de suerte.

El Museo Interactivo de Economía inauguró su nueva sala permanente titulada Desarrollo Sustentable: Economía, sociedad y naturaleza.Este nuevo espacio, explicó Silvia Singer, directora general del museo y de este proyecto, es la primera que existe en México para abordar la necesidad que existe de buscar un balance entre las actividades económicas, el modo en que viven los habitantes y el cuidado de la naturaleza.Lo que queremos es que la gente haga conciencia en el impacto que sus actividades cotidianas tienen en el entorno natural", destacó Silvia Singer.

INAUGURA SALA EL MIDE

La Universidad del Claustro de Sor Juana se coloca en una posición privilegiada al atinar su reconocimiento “Sor Juana Inés de la Cruz” a una activista argentina, Estela de Carlotto, pero a su vez abriendo la cátedra de activismo humanista de las abuelas de la Plaza de Mayo, cuando la CNDH asume responsabilidades inusitadas, pues en el país se ha instalado el Tribunal Russell, la CIDH ha atraído nuevos casos, la SCJN decidió sumarse a la reforma constitucional en derechos humanos y Amnistía da aconocer su capítulo México. Carmen López Portillo le ha conferido al Claustro una dimensión que años atrás era apenas un generoso proyecto y que hoy compite en diversas esferas del conocimiento y de gestiones sociales, como la de Paz, que contiene el residuo de Santa Teresa cuando advirtió que ella jamás acudiría a una protesta contra la violencia o la guerra, sino como promotora de paz. Carlotto asumió la presea dentro de la jerarquía como el Fomento a la Paz que le cedió la ONU.

DISTINCIÓN A CARLOTTO


B

1. Museo-Casa del Risco y Centro Cultural Isidro Fabela2. Museo Nacional de Historia, Castillo de Chapultepec3. Galería de Historia, Museo del caracol4. Ángel de Independencia5. Museo Casa Carranza6. Monumento a la Revolución7. Museo de la Revolución8. Reloj Chino9. Plaza de la Ciudadela10. Museo de la Luz11. Museo Panteón San Fernando12. Museo Mural Diego Rivera13. Hemiciclo a Juárez14. Colegio de las Vizcanínas15. Reloj Otomano16. Fomento Cultural Banamex

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Periodismo de reflexiónfirmas de proyección nacional


ESTE LIBRO ES: DE VIVIRSIN ESTAR VIVIENDOEduardo Altúzar*

hg

Tiempo, soledad y erotismo es el pilar que se yergue en la

poesía de Cernuda. Entre encabalgamientos de aire nos deja

sentir el vuelo del poema. Asociación libre de ideas son las

imágenes creadas desde la mente, si bien podríamos ver

todavía una tradición sumamente fuerte tratadas en décimas o

cuartetos, también se suma a la vanguardia.

es claro ejemplo del despegue

hacia la caída del ocaso. La sorpresa, un descubrimiento de

existencia, de aquella que perdura desde la creación hasta

tiempos inimaginables; sorpresa, de una dualidad arraigada al

tronco inacabado. Las mocedades exaltan el avance del

poeta; tal vez es la inocencia, pero el reposo premeditado,

cambia el sentido al movimiento. Es un avance de existencia y

de desconocimiento de la misma; es un estar perdido en el

tiempo, deseoso que alguien lo descubra; yace al mismo

tiempo escondido “desde el no ser, al sueño / donde latente

asoma.” La contemplación es una manera de realización de la

imagen; el vencimiento del tiempo, como para borrar las

fronteras y hacer una transmutación de lo que se pierde o gana

a través del espacio; sin duda una manifestación artística

formidable. Dentro de los límites difuminados se encuentra

una manecilla vencida por sus propias limitaciones. No se

sorprende tal vez de una relatividad existente. La realidad está

sometida al tiempo, un tiempo que transcurre desde la

conciencia de quien lo observa: es agobiante, regresa en voz

de llanto y de nuevo, la quimera, aparece para restaurar sin

precedente alguno, el deseo. Es sólo la inmutable muerte la

que resuelve todas las contradicciones.

Escultura inacabada

* Periodista. Letras Hispánicas, UNAM


LAS GRANDES CANCIONES


¿COMPRAMOS UN DIAMANTE?

Desacralizar el mercado pareciera un pecado en épocas actuales, sin embargo, la muestra Fe de azar sirve de pretexto para esta reflexión.Durante la inauguración, de la muestra Fetiches críticos. Residuos de la economía general, que se exhibe en el Museo de la Ciudad de México, ante notario público se certificó que en la instalación Fe de azar, de la artista Fritzia Irizar, que consiste en empaquetar una tonelada de sal en 330 costales de tres kilogramos cada uno, fue depositado un diamante valuado en 25 mil pesos. Cada saco costará 50 pesos y los podrá adquirir cualquier persona, sin saber en cuál de ellos se encuentra el diamante.En ese mismo marco, Elena Cepeda, secretaria de Cultura de la Ciudad de México, dijo: “Compartir la obra de 28 artistas es comprobar que los caminos del arte contemporáneo, al haber elegido la libertad como parámetro estético, nos recuerdan que desde la creación se puede interpelar. Permítanme el vocablo contraatacar la lógica del mercado”.

UN DOMINGO DE ANTOJO

350 artesanos de 24 estados además de más de 20 etnias como la náhuatl, huichol, mazahua y otomí estuvieron presentes en Un Domingo de Antojo. El evento fue organizado por la Asociación de Amigos del Museo de Arte Popular (AAMAP) y la tienda del Museo de Arte Popular, ofreciendo a los asistes todo tipo de artículos de diferentes estados de la República Mexicana.Estuvo presente la presidenta del DIF, Margarita Zavala, quien señaló que es muy importante apoyar y valorar las creaciones de los artesanos mexicanos, tal como fue la presente exposición.

POR LA CULTURA EMPRENDEDORA

Yoloxóchitl Bustamante, obtuvo por partida doble en Sinaloa, los reconocimientos al Instituto Politécnico Nacional que concedieron el Congreso estatal y el ayuntamiento de Culiacán por sus 75 años de crear profesionales. Bustamante Diez retomó la constante de vinculación entre la educación superior y las universidades, a manera de fortalecer el desarrollo nacional, pero sobre todo a evitar la fuga de cerebros y el desaliento del subempleo. El IPN ha conseguido vincular la investigación tecnológica de alta calidad con el aparato nacional productivo, como una cultura emprendedora en contra de los efectos globalizantes recesión, pobreza y cambio climático.

Son casi 500 millones de pesos los que están depositados en las arcas estatales para atender la urgencia de las heladas y sequías, sin que esos mismos gobiernos actúen con igual exigencia que tuvieron hacia el gobierno federal: solamente 20 millones de pesos han sido tomados de las Tesorerías para apoyar a los agricultores siniestrados.Francisco Mayorga, titular de Sagarpa, ha demandado a los estados beneficiados, derramar dichos recursos entre sus productores. El balón ha dejado de estar en la cancha federal y corresponde a los agricultores aplicar las mismas demandas públicas a sus gobiernos estatales por la doble conducta esgrimida. Francisco Mayorga reconoce que no hay plazos fatales para la entrega de esos salvamentos, en detrimento de los productores rurales y la soberanía alimentaria.

DERRAMA AGRÍCOLA


La cultura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad (Diógenes Laercio)

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El Premio Nacional de Periodismo Dr. René Drucker

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Fomento Cultural Banamex A.C

Roberto Hernández

Consuelo SáizarAndrés Albo

Cándida Fernández, directora de Fomento Cultural Banamex

Radio Educación

SEPJosé

Vasconcelos La Secretaría de Cultura del DF

Juan GelmanFCE

FIL de GuadalajaraAmigos de la Tierra

INAH

Thyssen-BornemiszaMarc Chagal

Museo de la Moda de Chile

Amy Winehouse

Museo de Arte Colonial de la Casa de la Cultura en Quito, Ecuador

Armando MoralesErnest Wolf

Galería Claude Bernard

distinguió en su categoría de Divulgación Científica y Cultural al por su programa en televisión de cápsulas científicas... inició la conmemoración del 40 aniversario de la fundación de

., con una "Jornada de reflexión sobre la aportación de la iniciativa privada a la cultura de México". La inauguración del evento, que tuvo lugar en el Palacio de Iturbide, fue encabezada por , presidente del Consejo de Administración del Banco Nacional de México, en compañía de , presidenta del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes; , director de Compromiso Social de Banamex y

... Llega a sus 87 años de edad , una de las emisoras que más empeñosamente ha trabajado por elevar la formación de los radioescuchas. La ha conservado el espíritu de enriquecer el pensamiento, con que la creó

... felicitó a quienes integran el sector de los Mariachis, por haber logrado que su actividad sea considerada Patrimonio Cultural Inmaterial... edita sus poemas completos en “Obra Reunida I y II” bajo el sello del ... Interesente, proactivo y respetuoso de nuestra identidad, fue el Encuentro de Escritores en Lenguas Indígenas que se celebró en el marco de la ... ¿Pura ficción? En Madrid, la organización ecologista , recrea en dónde estarán los envases desechables en el 2070: en los museos (usar y tirar sigue siendo antiecológico y caro para el consumidor)... Que siempre no se acaba el mundo en el 2012: especialistas del se reunieron para debatir en torno a las profecías mayas y llegaron a la conclusión de que esa fecha fatídica podría ser cerca del año 154 mil 591... Las salas del museo expondrán la mayor retrospectiva de que hasta hoy se haya hecho en España, del pintor ruso... El pagó 67 mil dólares por el traje de de chiffón color crema con lunares rojos, diseñado por Disaya en el 2006. En la misma entidad, ya hay piezas históricas pertenecientes a Lady Di y a Madonna. El dinero recaudado por la venta fue donado a la fundación , creada en nombre de la difunta cantante, cuyo objetivo es ayudar a jóvenes en situación de vulnerabilidad... En el

, : “Tóxico”,

titulada así en virtud del alto contenido de toxicidad de todos los aspectos que rodean la naturaleza del hombre y la sociedad que él ha creado, producto ésta de una paulatina contaminación bio-psico-social y virtual en marcha... Falleció en Miami, a los 84 años de edad, , artista plástico nicaragüense que recibió el premio como “el Mejor Artista Latinoamericano”, fue además, uno de los favoritos de la de París...

Amy Winehouse,

Miguel Varea

el artista presenta su última producción pictórica



Se presenta en el Museo Nacional de Antropología, la exposición “Cuerpo y Belleza”, integrada por 131 obras griegas y romanas del siglo I al V, con la intención de que haya reciprocidad con México, que en 2010 presentó en el Museo Británico de Londres, “Moctezuma, Gobernante azteca”.Las piezas que aquí se presentan, no son propias del siglo de oro ateniense pero sí rescatan el legado de los parámetros estéticos de los helenos, heredado también cual copia fiel, al mundo romano.

Grecia ha impuesto al mundo occidental su prototipo del hombre histórico. Sin embargo, una diferencia abismal entre los espectadores nacionales y los que normalmente accedían a estas obras en su trazado urbano, es que para el griego “Cuerpo y Belleza” no eran dos conceptos aislados que se unían en un grado estético perfecto, sino más bien, parte de un ente holístico que se alimentaba específicamente, en el poder de perfección de cada individuo.

Wilhelm von Humboldt, el gran educador y artífice de la educación pública en Alemania, consideraba que Grecia era emblemática no tanto por el grado de perfección al que había arribado, sino por el método con el que se había construido a sí misma. En eso, consideraba Humboldt, se parecían su nación y Grecia: “en la variedad de los afanes, en la simplicidad del sentido, en la construcción federalista y en sus destinos”.

La idealización de Grecia como el ejemplo más alto de la práctica estética, debe verse a la luz de Collingwood quien considera al arte como expresión de los sentimientos. El arte griego es pues sublime, porque refleja idénticos sentimientos.

Humboldt, siempre en su papel de lúcido educador, impulsa el acercamiento a Grecia más allá de la mirada pasiva ante la perfección: el ejemplo a seguir no está en el resultado, sino en el método, en el “cómo” Grecia llegó a ser lo que fue.La propuesta de Humboldt es creativa para el México que hoy tenemos en nuestras manos (o que se nos va como agua entre los dedos): ¿seremos espectadores pasivos ante la belleza de mármoles perfectos o actores de un análisis que marque pautas para la construcción de una gran nación como la que produjo inigualables sentimientos traducidos en lenguaje artístico de nivel superior?

MÉTODO Y RESULTADOGlafira Osorio Clark*

hg

*Lic. en Educación, Filóloga, Periodista.

glafiraosorioc.blogspot.com

Chef a Domicilio5338 5936

Sergio Hidalgo Monroy Portillo, Director General del ISSSTE, se presentó ante la mayoría de los Secretarios de Salud del país y anticipó la relación cordial con todos los Gobiernos estatales.Al participar en la Vigésima Edición del Consejo Nacional de Salud, donde asistieron 29 Secretarios de Salud de los Estados, el Secretario de Salud federal, Salomón Chertorivski, y miembros del Sector Salud federal, Sergio Hidalgo Monroy destacó las bondades de la nueva ley del ISSSTE que impulsó el presidente Felipe Calderón y que han permitido que la institución se modernice.Aseguró que la dependencia a su cargo mantendrá las mejores relaciones con los gobiernos estatales para consolidar las metas, y anunció que en los próximos meses se incrementará la capacidad de atención en un mi l lón 940 mi l nuevos derechohabientes con la apertura de nuevas clínicas en Michoacán, Baja California, Querétaro, Coahuila y Jalisco.

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La Universidad Insurgentes se engalanó con la presencia de la Sra. Elizabeth Aguilar, el Dr. Abel Martín Villarejo, el Mtro, José Dolores González Ortiz y el Sr. Mario Casillas Rábago, miembros de la Asociación Nacional de Intérpretes – ANDI, quienes presentaron la ponencia "La propiedad intelectual en la sociedad del conocimiento". La Mtra. Araceli Yáñez Santamaría, Directora del Plantel Tlalpan, dio la bienvenida, y la hizo extensiva a todos los presentes: Q.F.B. Argelia Hernández Espinoza, Rectora de nuestra casa de estudios; Mtra. Martha Montoya Reyes, Secretaria General Académica; a los profesores y alumnos presentes de los plantes Álamos, Centro, Chalco, Cuautitlán, Ermita, Iztapalapa, Tlalpan, Tlanepantla, Vía Morelos, San Ángel y Xola.

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Tribuna de Tlalpan, diciembre 2011

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