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� La relación entre la capacidad de procesamiento de información y la capacidad para mantener relaciones sociales (sociabilidad) esta en una relación directa entre el tamaño del neocórtexcerebral (capacidad de procesamiento) y el número de individuos con los que se pueden mantener relaciones interpersonales, el tamaño de grupo.

Robin Ian MacDonald Dunbar, antropólogo y biólogo evolucionista nacido en Liverpool en 1947,

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� 150/300 individuos

representa una medida del "límite cognitivo de individuos con los cuales se puede mantener una relación estable“

� Cerca de 20 unidades reproductivas con un tamaño medio de 7,5.

� Poblados agrícolas neolíticos,

� Ejércitos profesionales romanos

� Tamaño apropiado para empresas.

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� Cada colonia puede consistir en cerca de 10 a 20 familias, con una población de alrededor 60 a 250.

� Cuando la población de la colonia crece y cuando se acerca al numero de 300 se determina que la ramificación es económica y espiritualmente necesaria

� Se desarrolla una colonia "hija".de 150.

� Concluyó que cuando el tamaño del grupo aumenta, se fragmenta la conversación en diálogos independientes de manera que el tamaño medio del grupo de conversación alcanza un valor asintótico de 4 o 5 independientemente del tamaño total del grupo.

� Unidos en la mayor parte de los casos por lazos de parentesco.

� Alianzas políticas y de familia fundamentalmente.

� Redes sociales eficaces externas al grupo para fines reproductivos y preservación de la exogamia

� Alianzas extra tropa de conveniencia para la consecución de determinadas materias primas y tecnologías.

� Base tecnológica compartida por la mayoría del grupos con especialización mínima.

� Liderazgo contingente

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� Habría menos estratificación social y más paridad entre sexos, además sorprende encontrar similitudes entre grupos al comparar los estudios entre los K`San con otros estudios realizados en culturas muy alejadas, con lo que algunos antropólogos consideran que los antepasados de las sociedades que ya han alcanzado el neolítico vivirían de esa forma.

� Los estudios también tienden a revelar un papel importante del prestigio y la posición social, en general mucho más valorado que la propiedad privada; muchas veces la posición social lleva implícita influencia en los semejante (a mayor prestigio, más valiosos se consideran los consejos ofrecidos); el prestigio en estas sociedades suele adquirirse mediante el trabajo, el esfuerzo y el ayudar a los demás.

Estatus:� adscritos y conseguidos.� corporativos (perpetuos).� diferenciados de los

individuos.� distintos del sexo, la edad

o las circunstancias

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� distinción entre desigualdades de prestigio desigualdades

� económicas desigualdades económicas, conciencia de las.

� división del trabajo.� división del trabajo por

edades.� división del trabajo por sexos� edad, escalafones de edad,

estatus de.� edad, fases de.� estatus y roles.� grupos no basados en la

familia.

� oligarquía (de facto).� Gobierno

las tensiones emocionales productos de las transgresiones jerárquicas y territoriales sean de las más violentas y difíciles de minimizar, ya que son ataques a la base material que sustenta la existencia del grupo.

Es aquí donde la regulación interna y sus mecanismos como la mediación y reconciliación son de trascendental importancia.

Si la reducción de la tensión no se anticipa y controla, vivir al interno de una tropa puede ser muy desagradable - por lo menos para los individuos inferiores en la jerarquía

� Distinción entre bueno y malo.� Proscripción del asesinato.� Medios para mediación en el

conflicto.� Favorecer a los del grupo o no

del grupo� Distinguir lo correcto de lo

incorrecto� Reparación de lo malo� Sanciones � Sanciones incluyen la separación

de la unidad social� Sanciones para los delitos

contra la colectividad.� leyes (derechos y obligaciones).� leyes (normas de pertenencia).� líderes.� matrimonio

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� Un aspecto general de estas sociedades es su genaralizadaausencia de violencia. Los ¡Kung, por ejemplo, le tienen verdadero miedo, buscando siempre soluciones alternativas, como el abandono del poblado por una de las dos partes en conflicto.

� Además, en caso de darse, las situaciones de violencia están alta y eficazmente ritualizadas.

1. Espacio vital (proxemia)

2. Territorialidad individual acentuada en las hembras (es una cuestión simbólica)

3. Tropa posee territorio sin territorio no hay tropa

La territorialidad (acceso exclusivo a recursos) y las jerarquías(derechos sexuales y de alimentación) poseen este efecto. Asignar y reconocer un estatus particular a cada miembro del grupo facilita los mecanismos de interacción social; no se puede pasar la vida tratando de validar cual es la posición de cada uno ante cada nueva eventualidad a cada momento.

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La territorialidad, le da un espacio físico al grupo y al individuo. Al apropiarse de un espacio se realiza una proyección de la estructura social del grupo sobre un espacio físico, evitando que la cotidianidad se transforme en una eterna lucha por la delimitación del mismo con otros grupos competidores. Una vez establecido un territorio y reclamado como legítimo, y mientras las condiciones del statu quo no cambien, este será más o menos permanente.

� Los cazadores-recolectores no sólo se adaptan al medio, sino que tratan de influirlo; en realidad son sofisticados manipuladores y administradores del medio que conocen, al que han manejado durante muchas generaciones hasta lograr transformaciones en su beneficio. La movilidad es una práctica clave para conseguir recursos diversos de calidad.

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� Armas � Arpón� Fuego “¿tazmanos?”� Dependencia de las

herramientas � Fabricación de

herramientas,.� herramientas de patrón

cultural.� herramientas para cortar.� herramientas para fabricar

herramientas.� herramientas para golpear.� herramientas

permanentes.

� Estudios recientes afirman que los grupos cazadores-recolectores actuales presentan, en climas cálidos, una presencia de vegetales en su dieta de hasta un 80%, pero es de suponer que en climas más fríos, el porcentaje de carne en la dieta aumentaría (debido a una necesidad de aporte calórico mayor).

� Problema de lógica� Problema de uso de regla� Algorítmico� Problema-historia� Toma de decisiones� Diagnóstico y solución� Diseño� Estrategia y desempeño� Apagafuegos� Análisis de caso� Dilemas

Resolución algorítmica o por procedimiento

Resolución Por planificación contingente

Resolución Por acción situada

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•Resolución algorítmica o por procedimiento

•Resolución por planificación contingente

•Resolución por acción situada

� Alta capacidad de adaptabilidad y resolución de problemas nuevos determinados por el entorno cambiante, en donde la especialización y la cooperación heterotécnica son centrales.

Un algoritmo es un procedimiento a seguir, para resolver un problema en términos de:

1. Las acciones por ejecutar y el

2. El orden en que dichas acciones deben ejecutarse

Un algoritmo nace en respuesta a la aparición de un determinado problema. Una algoritmo esta compuesto de una serie finita de pasos que convergen en la solución de un problema, pero además estos pasos tienen un orden específico.

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Un proceso solución por de planificación es un proceso avanzado, ante una situación incierta, en el que se deciden escenarios y objetivos, se definen las acciones directivas y técnicas y se estructuran los posibles sistemas de respuesta con el fin de prevenir o responder mejor a una situación inciertay que cambia de maneraconstante

•Situated action "stresses the knowledgeabilityof actors and how they use common-sense practices/procedures to produce, analyze and make sense of one another's actions and their local or situated circumstances" (Doerry, 1995).

•"The term situated actions emphasizes the interrelationship between an action and its context of performance." (Chen & Rada)

•"Usability First" gives the definition of situated action as "the notion that people's behavior is contextualized, (Clancey, 1993).

� Es necesario el modelaje y la instrucción in situ dentro del grupo para mantener y educar a los pequeños, con cara a su papel y vida social como futuros adultos; también suelen implicar obligaciones recíprocas entre sus miembros, e incluso éstas se hacen en ocasiones extensivas a toda la comunidad.

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� La tropa humana estándar es nómada y esto no puede subestimarse

� Además, en líneas generales, estudios realizados han mostrado como los grupos cazadores-recolectores ven satisfechas todas sus necesidades con una media de trabajo semanal inferior a las 35 horas.

� La división del trabajo tiende (aunque hay bastante variedad) a ser por sexos: los hombres cazan, las mujeres recolectan.

La selección de parentesco

es la tendencia de un animal a favorecer a los miembros de su familia.

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Mutualismo Intraespecífico:

el beneficio directo producto del ser parte del grupo. Este beneficio se manifiesta por ejemplo, al facilitar la defensa, la ampliación de territorios, la consecución de pareja y del alimento.

Conductas altruistas,dentro de las cuales se destaca el altruismo reciproco, que no es otra cosa que conductas de reciprocidad, es decir, la probabilidad de recibir de vuelta la ayuda prestada con anterioridad a otros miembros del grupo.

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No se ha encontrado una tribu carente de lenguajeNuestro cerebro viene “programado” para el lenguaje.

Los humanos poseen una capacidad innata . Es decir su cerebro viene pre-configurado pará desarrollar el lenguaje.

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� lenguaje, no un simple reflejo de la realidad.

� lenguaje, prestigio por dominarlo.

� lenguaje empleado para desinformar o confundir.

� lenguaje empleado para manipular a los demás.

� lenguaje infantil.� lenguaje traducible.

La diversidad de la vida en la tierra no sólo responde ala variedad de especies vegetales y animales yecosistemas existentes en la naturaleza(biodiversidad), sino también a la variedad de culturasy lenguas de las sociedades humanas (diversidadcultural y lingüística).

Perspectiva Biocultural

� clasificación de � los colores.� as condiciones

climatológicas.� de la edad.� del espacio.� de los estados interiores.� de la fauna.� de la flora.� de las herramientas.� de los parientes.� de las partes del cuerpo.� del sexo

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Una lengua es una forma, unaherramienta y una expresiónparticular de las infinitasformas de categorizar,representar y construir larealidad. Cada lengua es unainstanciación particular deesa capacidad cognoscitivasuperior que mejor nosidentifica como especie, ellenguaje.

categoría semántica:� de la dimensión.� del movimiento.� de la densidad.� le la profundidad� de las otras

propiedades físicas.� de la ubicación.� de la velocidad.

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� En general se tiende a considerar que las condiciones de vida y salud son mejores que las de los pueblos que adoptaron la economía productiva de agricultura y ganadería.

� cuidados higiénicos.� cura de enfermos (o

intento de) � enfermedad y muerte,

relacionadas.� medicina.� chupar las heridas.

� Como proceso representacional de alto nivel que involucra la posición de individuo en la tropa y del individuo en relación con el entorno natural.

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� La esperanza de vida era superior en los pueblos así llamados “primitivos” y de igual modo sus condiciones de salud, al no ser azotados por las periódicas epidemias que se ceban sobre las concentraciones humanas de las aldeas, aunque debían soportar enfermedades relacionadas con el parasitismo.

� Todas las sociedades organizan un determinado uso/prácticas del cuerpo. Si

cambia la sociedad,

también lo hace el cuerpo,

y viceversa.� El cuerpo se adorna ,

modifica y simboliza.

Trascendental

Político

Social

Sexual

Físico Cuerpo

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CUERPO

Menarquia Maternidad Menopausia

Rito de paso

muertemuerte

origenorigen

ritualritual

significadosignificado

construcciónconstrucción

� La representación y las actitudes del HSS ante la muerte (costumbres, mitos, creencias, ritos) han sido una constante en distintas épocas y en distintas sociedades. Es por esto que la muerte es mucho más que una cuestión fisica y que por todas sus implicancias culturales particulares, debe ser entendida como una Construcción Social e Histórica.

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� Compartir ,Preferir y considerar ciertos alimentos Tabú

� Preferencia por el sabor dulce

� Festines � Horario para las

comidas.� Preferencia por

alimentos proteicos, grasos y ricos en azúcar

� Todo individuo debe comer para sobrevivir, pero no considera que todo lo que se encuentra en su entorno es comestible. Ignora algunas cosas y otras son para él tabú, este tabú puede estar tan arraigado que el solo pensamiento de comer algo prohibido puede hacer que se sienta enfermo.Un alimento, no está entre las preferencias alimenticias de una sociedad, cuando hay una predisposición mental en contra, es decir ha sido la educación recibida la que nos ha predispuesto en contra

� Comer no es un acto fisiológico.� No comemos solo por hambre o para

nutrirnos.� No comemos todo lo que es

comestible.� Comer es ante todo un acto

simbólico.� Lo que comemos siempre tiene

asignado un significado.� ¿Que, Donde, Como, con quien , por

que y cuando comemos? siempre esta enmarcado en un contexto.

� Comer y cocinar son parte de la misma ecuación.

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(…) “Los tabúes sobre algunos alimentos son la señal de una adhesión a una determinada cultura o religión.”

Peter Farb y George Armelagos

“La alimentación, es pues, uno de los elementos preponderantes de la cohesión de una sociedad. Comemos, no solo porque tenemos hambre, sino sobretodo porque es un acto social.”

Peter Farb y George ArmelagosPeter Farb y George Armelagos

� “Aquellos a los que conocemos de comidas, también los conocemos de bebidas. Aquellos a quienes solo los conocemos de bebidas, los conocemos menos íntimamente. La comida expresa una fuerte amistad.”Mary Douglas

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� Un “tabú”, y este bastante curioso y algo xenófobo, era en Alemania la utilización del ajo. Después de la 1ª Guerra Mundial el ajo era tabú pues se consideraba el condimento del enemigo ancestral, Francia. Durante el 3er.Reich el ajo era considerado “comida de judíos “ y claro está no debía utilizarse. Es a partir de los años cincuenta cuando el ajo vuelve a consumirse en Alemania, a pesar de que todavía existen muchos prejuicios en su contra, sobretodo a partir de la llegada masiva de turcos, grandes consumidores de ajo.

Los alimentos, lejos de ser una simple fuente de nutrición, desempeñan en todas las sociedades importantes funciones de naturaleza cultural, social, económica, religiosa.� COMIDA / NO COMIDA.

� SAGRADOS / PROFANOS.

� CALIENTES / FRIOS.

� COMIDA RÁPIDA.

� ALIMENTOS MEDICINA

� ALIMENTOS SOCIALES (status)

Los alimentos que se prefieren tienen una relación coste / beneficio más favorable que los que se desprecian.

En el momento en que un alimento se hace caro de consumir, si existe otro más barato y nutritivo, si incide negativamente sobre el entorno, se convierte automáticamente en un alimento “malo para comer” y la sociedad lo convierte en “pecaminoso” o “repulsivo” y a veces incluso en ilegal.

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Ocultación/modificación de las expresiones faciales de

� desprecio:� disgusto.� felicidad.� ira.� miedo.� sorpresa.� tristeza.� expresiones tabú.

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� Consideramos emociones básicas a las emociones que cumplan con los siguientes criterios:

1. Su carácter es innato más que aprendido, es decir la socialización y la cultura puede matizarlas, pero sus componentes elementales están con nosotros, codificados en nuestros genes.

2. Su expresión y las situaciones que las desencadenan en circunstancias normales son las mismas para todos los miembros de la misma especie.

3. Su manifestación a través de patrones estereotípicos o rasgos faciales asociados son distintivas y fáciles de reconocer.

4. Evocan un patrón de respuesta fisiológica característico y diferenciable de otras emociones.

� vergüenza.� orgullo.� esperanza.� afecto.� miedo infantil a los

extraños.� miedo infantil a los ruidos

fuertes.� miedos infantiles� cariño expresado y sentido� ambivalencia.� dolor.� duelo.� empatía.

� envidia.� envidia, medios simbólicos

para sobrellevarla.� llorar.� insultar.� intención.� temores.� Timidez

� Chistes.� Juego de

entretenimiento� Humor� Ocio� Risa graciosa

� Y múltiples funciones de la risa y la sonrisa no relacionados con el humor

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� reciprocidad negativa (venganza, represalia).

� reciprocidad positiva.� En ambos casos

Inmediata y dilatada , concreta y simbólica.

� intercambios recíprocos (de trabajo, bienes o servicios).

� promesa.� La idea de

comercio/negocio

� Consideramos emociones básicas a las emociones que cumplan con los siguientes criterios:

1. Su carácter es innato más que aprendido, es decir la socialización y la cultura puede matizarlas, pero sus componentes elementales están con nosotros, codificados en nuestros genes.

2. Su expresión y las situaciones que las desencadenan en circunstancias normales son las mismas para todos los miembros de la misma especie.

3. Su manifestación a través de patrones estereotípicos o rasgos faciales asociados son distintivas y fáciles de reconocer.

4. Evocan un patrón de respuesta fisiológica característico y diferenciable de otras emociones.

� La respuesta emocional básica por

excelencia en el ámbito evolutivo es el

miedo; el miedo es bueno, nos ayuda a

mantenernos alertas prolongando nuestras

expectativas de vida. El miedo es una

emoción casi universal: está presente en

incontable número de especies.

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� Esta ahí para hacernos luchar o huir y en condiciones particulares nos puede paralizar ante un estímulo que nos aterra. Algunas personas podrían pensar que quedarse helados es un comportamiento desadaptativo; sin embargo, en nosotros esta respuesta es un resabio de una ancestral estrategia de defensa que se resume en pasar inadvertido para un agresor o depredador.

� Eso divide a la humanidad en dos tipos de gentes: los que se sienten excitados ante la descarga de adrenalina y a los que les resulta desagradable, es decir, a los que gustan de la montaña rusa y las películas de terror y a los que no.

� Sin embargo, no se puede reaccionar con miedo indiscriminadamente ante todo lo que consideremos potencialmente peligroso; así que existe un segundo sistema que envía a nuestra corteza información acerca del estímulo permitiéndonos hacer una evaluación cognitiva y regular la reacción, facilitándonos el tranquilizarnos si nuestra evaluación resulta positiva. En este caso descartamos el estímulo como inocuo.

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� Al interno de agrupaciones sociales, la ira es importante; nos permite posicionarnos y expresar nuestro descontento. La capacidad de enojarnos y reaccionar violentamente ante agresiones físicas o psicológicas nos permite establecer un contrapeso: la ira, el enojo, el enfado y todos los parientes de esta emoción cumplen distintos papeles adaptativos y desadatativos dentro del grupo, es decir, en adecuada proporción, nos dan ventaja, desatados sin control, nos perjudican.

� La ira -al menos en los animales superiores- están acompañados de todo un repertorios de gestos y vocalizaciones muchas veces ritualizados- que sirven como mecanismo de alarma que le permite a cualquiera -propio o extraño- no malinterpretar, ni tomar a la ligera las consecuencias de seguir importunando o molestando al individuo enfurecido. Estas señales son reconocibles tanto en el ámbito intra como inter específico.

� El asco básico y primitivo está relacionado con la comida y los desechos de ésta: implica liberarse o alejarse de un objeto, deteriorado, descompuesto o contaminado. Su valor adaptativo parece claro, no ingerir cosas desagradables que pueden estar descompuestas; su función primordial es el rechazo.

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� “Sentimos curiosidad, si le digo que en una botella hay algo que realmente huele asqueroso, comúnmente y con seguridad usted preguntaría puedo olerlo, lo tomaría lo olería y diría ¡oh, es asqueroso!, entonces ¿por qué quiere olerlo?... el asco parece estar relacionado con la comida y está cerca de la boca, la carade asco está en la boca, sin embargo pronto comprendí que la mayoría de los ejemplos de lo que es el asco no tiene necesariamente que ver con la comida existe el asco a tocar cosas muertas, el asco a ver sangre y algunos podrían decir que ciertas formas de sexo antinatural son repugnantes, podrían decir que ciertas persona son repugnantes, la pregunta es cual es la relación entre el asco original por la comida y todas estas cosas”. (Paul Rosin, 2003)

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� Rosin demuestra esto a través del desarrollo del concepto de contaminación. Para esto diseñó un experimento peculiar. Colocó un recipiente de jugo de manzana en una mesa y justo al lado de un plato de cartón con una cucaracha muerta. Tomó la cucaracha y preguntó a distintos sujetos si sabían que era los sujetos de 3, 5, 7, 9 y 18 años respondieron que sí y que no tocarían la cucaracha por que era un bicho y estaba sucia. Posteriormente tomo la cucaracha y la puso en el jugo.

� Ésta es tal vez el patito feo de las emociones denominadas como básicas. No existe virtualmente nada de investigación acerca del asombro como emoción básica. No se han determinado ni áreas específicas, ni neuroquímica especifica relacionadas con patrones de asombro.

� Emociones como el asombro o la sorpresa obviamente están relacionados con la valoración que hacemos del mundo exterior, sea este físico o social. Esta emoción serviría como un puntero que nos permite marcar discontinuidades en las regularidades de nuestra vida cotidiana, fijando nuestra atención en un evento suceso o individuo que por alguna razón particular resulta anómalo en un contexto determinado, a fin de que podamos determinarlo.

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� Aquí entra en juego la atención: nos fijamos en sus características y lo comparamos con lo que nos es conocido. Si el evento encaja o es recordado, la sorpresa desaparece, si no, el asombro ante lo nuevo y ambiguo nos intriga, y la curiosidad nos empuja a conocerlo, investigarlo.

� Nadie puede negar que el asombro y la curiosidad son dos potentes motores, son fuerzas motivacionales especialmente fuertes en los mamíferos superiores, ni que decir en los primates.

� La ambigüedad, la rareza y el misterio son interesantes; nos llevan a investigar y explorar nuevos entornos, lo cual es una obvia ventaja adaptativa.

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� magia.� magia para conseguir

amor.� magia para mantener

la vida.� magia para prolongar

la vida.� mitos.� ritos de paso.� rituales.� rituales funerarios.

� Creencia en lo sobrenatural/la religión

� creencias falsas.� creencias sobre la

enfermedad.� creencias sobre la

fortuna y la desgracia.� creencias sobre la

muerte.� adivinación.

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� atracción sexual.� atractivo sexual.� celos sexuales� cópula normalmente en

privado.� incesto, impedirlo o evitarlo.� incesto entre madre e hijo

impensable o tabú.� macho, hembra, adulto y

niño, con naturalezas diferentes.

� modestia sexual.� sexo, estatus.� sexualidad como foco de

interés.

CUERPO

Menarquia Maternidad Menopausia

Rito de paso

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� Las hembras prestan mayor atención directa a los hijos.

� Los machos dominan el ámbito público/político, machos .

� machos más agresivos.� machos más propensos a

la violencia letal.� machos más propensos

al robo.

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� Nosotros definimos el ser persona, en nuestra civilización.

� Le hemos dotado de unas cualidades morales, políticas, individualidad que hemos ido definiendo. En otras sociedades no se vive tan individualmente. El nombre o identidad la construimos incluso antes de haber nacido. Hemos construido al ser humano como muy importante, construimos el yo propio y no entendemos que alguien pueda tener distintos yo's.

� En psiquiatría esto se llama personalidad múltiple. En ciertas sociedades hay rituales en los que se pueden tener distintos yo's, y nos hace analizar las cosas de forma simplista, engloba todo lo que tiene que ver con la experiencia del cuerpo, intuición de separación individual, de que somos diferentes y que ha estudiado la fenomenología de “cómo se experimentan o sienten las cosas”. Define las distintas partes del cuerpo así como las distintas relaciones que llevan a la salud y enfermedad.

� La imagen corporal también se ha estudiado mucho, las representaciones externas e internas, y la importancia que tienen ciertos órganos en algunas culturas.

≠

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� Trata lo relativo al uso del cuerpo como metáfora/símbolo y organiza el mundo a nuestro alrededor. El estructuralismo parte de que hay algo universal en todas las culturas que son como los esquemas mentales, Surge el postmodernismo y aparece la antropología del cuerpo.

� Los antropólogos simbólicos estudian el simbolismo de cada cultura, el cuerpo como símbolo o metáfora. Los productos del cuerpo también se analizan, y representan la cultura social: la sangre, el semen, la leche etc.

� Todas las sociedades organizan un determinado uso/prácticas del cuerpo. Si cambia la sociedad, también lo

hace el cuerpo, y viceversa.� En nuestra sociedad se da una

alineación separación del cuerpo. Somos cuerpo, tenemos cuerpo,

pero también miramos el cuerpo como algo separado: separación mente-cuerpo, trabajos manuales-intelectuales o mentales etc.

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� arte decorativo no corporal� danza. � estética.� etiqueta.� melodía.� metáfora.� música.� música entendida como arte

(una creación).� música infantil.� música relacionada en parte con

la actividad religiosa.� música relacionada en parte con

la danza.� música vocal.� música vocal, incluye formas de

habla.� narrativa.

� poesía/retórica.� ritmo.

� «contrario».� «equivalente».� «general/particular».� e «igual».� «no y si».� «parte/todo».� «y».

Puede que se un modelo pero es bastante ilógico, capitán!!!