TÚ ERES TU PROPIO SANADOR

9/11/2014 HOMEOPATÍA INTEGRAL: TÚ ERES TU PROPIO SANADOR

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TÚ ERES TU PROPIO SANADOR(LA AUTOSANACIÓN)

“Atendamos en silencio y en gozo. Éste es el día en que la sanación viene a nosotros. Éste esel día en que se acaba la separación y recordamos quiénes somos realmente” (Helen

Schucman)

0. Introducción

En la actualidad se habla mucho de “Autocuración”. Hay un gran número de libros y artículos al respecto. Sinembargo, aunque así lo pareciera, no es un tema “nuevo” en Medicina.

Ya Hipócrates de Cos, hace 24 siglos, escribía al respecto: “La fuerza curativa natural que habita dentro de cada unode nosotros es la mayor arma de que disponemos para recuperarnos”... Y la Homeopatía, desde hace más de dos siglos,tiene como uno de sus principios fundamentales el “Natura morborum medicatrix” (“La Naturaleza es la que cura lasenfermedades”), también llamado “Vis medicatrix naturae” (“Fuerza curadora de la naturaleza”), principio también atribuidoa Hipócrates y que señala el poder curativo interior y de la propia naturaleza...

CURACIÓN Y SANACIÓN

Hoy, eso sí, se intenta hacer una distinción entre los conceptos “Curación” y “Sanación”. Por eso el Dr. John E.Upledger señala:

“Antes de hablar del autodescubrimiento y de la autosanación, es preciso examinar los significados de los términos‘sanación’ y ‘curación’. La distinción entre ambas palabras obedece a una polarización que está desarrollándose entre losprofesionales de la salud. Los dos términos comparten, esencialmente, el mismo significado lexicográfico; ambos se refierena un método o forma de tratamiento reparador que busca restablecer la salud. Pero este significado oficial no capta el sentidoque actualmente han adoptado estas palabras en el mundo de la salud... HOY EN DÍA, ES FRECUENTE QUE UTILICEMOS ELTÉRMINO SANACIÓN AL REFERIRNOS A LO QUE HACE EL PACIENTE MISMO (O SU ORGANISMO) PARA RESOLVER UN PROBLEMA

CORPORAL, MENTAL O ESPIRITUAL, MIENTRAS QUE EL TÉRMINOCURACIÓN SUELE REFERIRSE, NORMALMENTE, A LO QUE EL MÉDICO OTERAPEUTA LE HACE AL PACIENTE”[1]...

Dice también, más adelante:

“La razón por la que tenemos que aclarar la diferencia entre sanación y curación es bastante sencilla: la terapia eficaz –sea cual fuere su forma exterior inicia, facilita y apoya los esfuerzos de autosanación, mientras que EL EFECTO DEL PROCESODE CURACIÓN ES MÁS TEMPORAL, Y QUIZÁ SÓLO PALIATIVO. Aunque la curación puede eliminar, por decirlo de algún modo, lossíntomas externos de la enfermedad, NORMALMENTE NO ACTÚA SOBRE LAS CAUSAS QUE PROVOCAN ESOS SÍNTOMAS”[2]...

Es excelente el ejemplo concreto que pone el Dr. Upledger, sobre la diferencia entre “curación” y “sanación”:

“Por ejemplo, UN MÉDICO PODRÍA ‘CURAR’ LAS HEMORROIDES EXTIRPÁNDOLAS MEDIANTE UNA INTERVENCIÓN QUIRÚRGICA.SIN EMBARGO, SI LAS HEMORROIDES SON LA CONSECUENCIA DE UN HÍGADO CONGESTIONADO POR ALCOHOLISMO CRÓNICO, ELTRASTORNO NO SE SANARÁ HASTA QUE EL PACIENTE NO RESUELVA LA RAZÓN SUBYACENTE AL ABUSO DEL ALCOHOL. EN ESTE CASO,QUIZÁS EL MÉDICO ACERTARÍA MÁS SI DEJARA LAS HEMORROIDES COMO ESTÁN, PARA RECORDAR Y TAL VEZ MOTIVAR AL PACIENTE ACENTRARSE EN SU ALCOHOLISMO. DE ESTA FORMA, LA CAUSA REAL DEL PROBLEMA PODRÍA SER ERRADICADA CAMINO ALGÚN DÍA.

Por tanto, y siguiendo con nuestro ejemplo del paciente alcohólico con hemorroides, debemos considerar que, aunquela extirpación de las hemorroides podría aliviar temporalmente algunos de sus síntomas, también elimina un camino a travésdel cual el self interior está intentando llamar la atención sobre el problema del alcohol. Si se eliminan las hemorroides y secontinúa abusando de la bebida, al self interior no se le deja otra opción que la de seleccionar otro órgano para recabaratención.

El siguiente ‘objetivo’ podría ser la vesícula biliar. El nuevo paso consistiría en que el cirujano extirpe la vesículabiliar, que podría estar llena de cálculos biliares. La verdad es que el médico siente que tiene motivos suficientes para realizarambas operaciones, pero no se ha intentado determinar si el selfinterior del paciente busca enviar un mensaje subyacente a lamente consciente. Así que, ahora, nos encontramos con un paciente que bebe muchísimo, sin hemorroides y sin vesículabiliar, que aún tiene poca idea de por qué abusa del alcohol. Quizá la bebida sea para él una forma de escapar de lossentimientos de culpa inculcados por alguno de sus padres durante la infancia. Si es así, el tema queda sin explorar, ycontinúa el abuso, hasta que, con el tiempo, empieza a fallar la función del hígado.

Puesto que el deterioro va en aumento, la ‘voz interior’ de la sabiduría del cuerpo sentirá la necesidad, cada vez másurgente, de contactar con la mente consciente del paciente. De este modo es probable que aparezcan várices en el esófago. Lasituación, ahora crítica y amenazadora, pone en peligro la vida y requiere una supervisión conjunta de especialistas ycirujanos. Una vez que se hayan tratado las várices quirúrgicamente, es ya muy poco lo que se puede extirpar, excepto elhígado mismo, en casos excepcionales, cuando se efectúa un trasplante. Sin embargo, el especialista de medicina internasuele verse obligado a mantener el funcionamiento del hígado que falla y del que tanto se ha abusado, hasta que el pacientemuere.

Pero volvamos un poco hacia atrás. En algún punto del camino se podría haber llamado a un psiquiatra, bien paratratar el problema del alcohol, o bien porque podría haberse reconocido al paciente como una persona con tendenciassuicidas. En cualquiera de los casos, las características de la mayoría de los fármacos recetados por el psiquiatra alterarían la



mente y resultarían hepatotóxicos (envenenarían el hígado). Por tanto, la ‘voz interior’ tendrá incluso menos posibilidad decomunicarse con la mente consciente –afectada por los fármacos a propósito del porqué del abuso del alcohol (como, porejemplo, la culpa no resuelta), y la función del hígado se verá aún más dañada por la naturaleza tóxica de los fármacos, conlo que, al final, el paciente morirá prematuramente.

Probablemente, la causa de la muerte será registrada como ‘fallo del hígado por exceso de alcohol’. Sinembargo, DESDE NUESTRA PERSPECTIVA SERÍA TAN ACERTADO DECIR QUE LA CAUSA DE LA MUERTE FUE LA EXTIRPACIÓN DE LASHEMORROIDES, REALIZADA SIN BUSCAR EL MENSAJE OCULTO EN ELLAS; O LA SEGUNDA ANULACIÓN DE LA ‘VOZ INTERIOR’, QUEESTABA INTENTANDO HABLAR A TRAVÉS DE LA VESÍCULA BILIAR”[3]...

Sobre estos conceptos de “curación” y “sanación” dice también la Enfermera diplomada y doctora en Filosofía Janet F.Quinn:

“LA PALABRA INGLESA HEAL (EQUIVALENTE A LA ESPAÑOLA ‘SANAR’) PROCEDE DEL TÉRMINO ANGLOSAJÓN HEALEN, QUESIGNIFICA ‘SER O LLEGAR A SER SANO Y TOTAL’. ESTÁ CLARO QUE, POR LO QUE RESPECTA A LOS SERES HUMANOS, ESTA SALUDTOTALIDAD ABARCA DEMASIADO COMO PARA VERSE LIMITADA AL MUNDO FÍSICO. De este modo, al igual que la ausencia de algunaparte física o la pérdida de alguna de sus funciones no niegan la saludtotalidad, la presencia y el correcto funcionamiento deestas mismas partes tampoco la garantizan”[4]...

Stanley Krippner, doctor en Filosofía, precisa aún más la diferencia entre “curar” y “sanar”:

“El aprendizaje y el dominio son componentes importantes de la sanción. Además, demuestran LA DIFERENCIAEXISTENTE ENTRE ‘CURAR’ (ELIMINAR EL SÍNTOMA DE UNA ENFERMEDAD Y DEVOLVER AL CLIENTE LA SALUD) Y ‘SANAR’ (OBTENERLA SALUD DEL CUERPO, DE LA MENTE, LAS EMOCIONES Y EL ESPÍRITU). En otras palabras, puede que sea imposible curar a unpaciente porque su enfermedad es crónica o terminal. Pero ese paciente podría ser sanado mental, emocional yespiritualmente, si el sanador le ha enseñado a repasar su vida, a encontrarle significado y a reconciliarse con la muerte, o siha aprendido a controlar y a reducir al mínimo la tensión derivada de una situación crónica”[5]...

La Dra. Elisabeth KüblerRoss da también un ejemplo muy ilustrativo de la diferencia entre “curación” y “sanación”:

“LA SANACIÓN NO SUPONE NECESARIAMENTE LLEGAR A ESTAR FÍSICAMENTE BIEN O SER CAPAZ DE LEVANTARTE Y ANDAROTRA VEZ, SINO QUE SIGNIFICA LOGRAR UN EQUILIBRIO ENTRE LA DIMENSIÓN FÍSICA, LA EMOCIONAL, LA INTELECTUAL Y LAESPIRITUAL. Por ejemplo, los niños de cinco años que han estado enfermos con leucemia durante dos o tres años suelen sermuy despiertos espiritualmente. Parece que cuanto más tiempo sufren físicamente, más se abre su dimensión espiritual y sehacen más intuitivos. Dan la impresión de un alma anciana y sabia que tiene mucho más conocimiento de la vida que,digamos, una persona de cincuenta o sesenta años. Al final de sus vidas, estos niños con leucemia padecen poco o ningúndolor. Están emocionalmente cuerdos, y poseen un nivel intelectual en que pueden compartir cosas que es casi imposiblecreer que procedan de un niño. Para mí, esto es sanación, aunque los pequeños no estén bien desde nuestro punto de vistaterrenal”[6]...

La Dra. Rachel Naomi Remen es también muy clara en la diferenciación del método tradicional (curación) y delmétodo “nuevo” (sanación):

“Al principio, yo aprendí pediatría, y el método era sencillo y directo. Entrabas en la consulta, dabas un diagnóstico,decidías lo que se necesitaba y lo ofrecías. EL ENFOQUE ESTABA EN LO QUE TÚ COMO MÉDICO PENSABAS, PERCIBÍAS Y DECIDÍAS(UN NEGOCIO MUY SOLITARIO). ÉSE ES EL TÍPICO MODELO MÉDICO DE ENFERMEDAD... Desde entonces, he descubiertobásicamente que no sé lo que es necesario. Pero si escucho al cliente, al self esencial de la otra persona –si se prefiere, a sualma, descubro que, en el nivel más profundo de la mente inconsciente, el cliente sabe lo que necesita”[7]...

I. La AutoSanación (Enfoque de la Sanación desde el paciente)

1) LA AUTOSANACIÓN COMO “MECANISMO INTERNO DE SANACIÓN”, COMO “INTELIGENCIA INNATA”, COMO

“MECANISMO INTERIOR AUTOCORRECTOR”

Sobre el concepto de “AutoSanación” el Dr. George Goodheart señala:

“El cuerpo humano dispone de un maravilloso MECANISMO INTERNO DE SANACIÓN; está construido y programado de talforma que puede sanarse a sí mismo. En quiropráctica hablamos de una INTELIGENCIA INNATA, o una homeostasis psicológicaque automáticamente lucha para restablecer el equilibrio en el cuerpo cuando éste ha detectado un desequilibrio encualquiera de sus muchos y complejos sistemas. Esta inteligencia innata es la base común de toda sanación. Si la gente secura con tipos muy distintos de sanadores y de métodos, es porque el verdadero sanador se encuentra en su interior. Lasdistintas modalidades no son más que formas de activar al SANADOR INTERNO”[8]...

Y dice también:

“Cada vez hay más pruebas empíricas que demuestran la existencia de unMECANISMO INTERIOR AUTOCORRECTOR en elorganismo. Por ejemplo, muchos científicos afirman que el cuerpo es un holograma, y que el cerebro contiene unanteproyecto tridimensional de la estructura del cuerpo como un todo, completo hasta el último detalle de su anatomía. Mispropias observaciones, derivadas de mi trabajo con los pacientes, apoyan esta idea. Añadiría, sin embargo, que además de un



anteproyecto de nuestra estructura, parece que disponemos también de un anteproyecto de nuestra normalidad química ypsicológica. El cuerpo reconoce e intenta corregir las desviaciones de estos sistemas

La sanación tiene lugar gracias a este modelo. Constantemente el cuerpo está comparándose con sus programasinternos de forma y función ideales. Si percibe alguna discrepancia entre lo que ocurre y lo que debería ocurrir, desencadenaautomáticamente un MECANISMO DE AUTOCORRECCIÓN. La acción de este mecanismo se manifiesta entonces en forma de algúntipo de ‘síntoma’. Por tanto, EL PROCESO DE ENFERMEDAD ES EL RESULTADO DE LOS INTENTOS DEL CUERPO POR SANARSE A SÍMISMO. Por esta razón, especialmente en el sistema locomotor, a veces llegamos a ser conscientes de dolores que nosincomodan durante uno o dos días, y después desaparecen. Surgen porque el cuerpo, habiendo detectado una desviación,intenta corregirla”[9]...

2) LA AUTOSANACIÓN COMO “ALGO NATURAL”, COMO “INTELIGENCIA FISIOLÓGICA”, COMO “AUTOCREACIÓN”, COMO

“GRACIA”

A este respecto, dice la Dra. Rachel Naomi:

“La sanación ES ALGO NATURAL. No es mágico, no es místico. No requiere ningún tipo de intervención esotérica. Es tuderecho de nacimiento, y el mío.TODOS TENEMOS CAPACIDAD DE SANACIÓN. Nos sanamos el uno al otro continuamente, y nisiquiera lo sabemos”[10]...

Y afirma lo mismo el Dr. Martin Rossman:

“Mi propio trabajo en medicina preventiva y con enfermedades crónicas se basa principalmente en la premisa deque LA SANACIÓN ES UN HECHO NATURAL, UN MECANISMO INNATO DEL ORGANISMO. Existe una INTELIGENCIA FISIOLÓGICA QUESIRVE PARA MANTENER AL CUERPO EN HOMEOSTASIS O EQUILIBRIO, al enfrentarse a todo tipo de retos procedentes tanto delinterior como del exterior”[11]...

Si “somos autocreados”, según el Dr. Deepak Chopra, entonces la “autocreación” constante, la “autosanación” es lonatural en los procesos de la vida:

“UNA VEZ QUE NOS VEAMOS COMO CREACIONES DE LA INTELIGENCIA, DEBEMOS ADMITIR QUE SOMOS AUTOCREADOS.REALMENTE, ESTAMOS EN UN PROCESO DE AUTOCREACIÓN, PORQUE LA INTELIGENCIA NUNCA CESA DE COMUNICARSE CONSIGOMISMA. La sangre no es una sopa química, es una autopista con múltiples carriles en los que están siempre viajando miles demensajes, transmitidos por hormonas, neuropéptidos, células inmunológicas y enzimas, cada uno dedicado a alguna misión,cada uno capaz de MANTENER SU PROPIA INTEGRIDAD COMO UN IMPULSO DE LA INTELIGENCIA”[12]

El Sanador Stephen Levine dice lo mismo a través del concepto “Gracia”:

“Otro denominador común en el proceso de sanación es lo que yo llamo gracia. Pero gracia es una palabra malentendida en muchas ocasiones. No es un poder que viene desde fuera, desde arriba, desde otro sitio. LA GRACIA ES NUESTRAVERDADERA NATURALEZA, LA FUENTE SANADORA QUE LLEVAMOS DENTRO DE NOSOTROS... Así que, cuanto más nos acerquemos anuestra verdadera naturaleza, más cerca llegaremos a estar de la sanación por la cual nacimos”[13]

3) LA AUTOSANACIÓN, CON “CURA” O SIN ELLA

El Dr. Upledger hila fino y profundo cuando reflexiona sobre lo que realmente implica la “AutoSanación”:

“Cuando el proceso de autodescubrimiento trae como resultado una auténtica sanación, podría provocar una ‘cura’, esdecir, la eliminación de los síntomas o no provocarla. Porque LA SANACIÓN VERDADERA VA MÁS ALLÁ DE LOS SÍNTOMAS;SIGNIFICA VER CLAROS TU IDENTIDAD REAL Y TU PROPÓSITO EN LA VIDA. Por esta razón la sanación puede implicar, a veces,pasarte el resto de tus días en una silla de ruedas, si es así como mejor puedes realizar tus propósitos en la vida. Podrías estar‘sanado’, aunque permanezcas en una silla de ruedas, si es que reconoces que es así como tienen que ser las cosas para ti.Igualmente, la sanación podría significar reconocer que está bien morir. Podría significar que los problemas y conflictos quese te asignó solucionar durante esta vida ya han sido resueltos, y que ahora estás libre para dejar este ambiente

Así que el éxito del proceso terapéutico no proporciona necesariamente comodidad, fuerza muscular, alargamiento dela vida, o cualquiera de las otras cosas que nuestra tradición médica occidental ha llegado a considerar como la evidencia dela sanación. Sin embargo, UNA TERAPIA EFICAZ PROPORCIONA A CADA PACIENTE UNA VISIÓN CLARA DE LO QUE NECESITA HACER, YLA FUERZA E INTEGRIDAD MENTAL, CORPORAL Y ESPIRITUAL PARA HACERLO. LAS METAS DE LA TERAPIA SON ELIMINAR EL ENGAÑO YLA AUTOCOMPASIÓN, AYUDAR A LOS PACIENTES A ESTABLECER UNA ESCALA DE VALORES Y CENTRAR SUS VIDAS PARA PODERCRECER”[14]...

4) TODA SANACIÓN (SIN IMPORTAR LA “TÉCNICA”) ES AUTOSANACIÓN

También la Dra. Janet F. Quinn pone a prueba nuestras viejas ideas acerca de la Sanación, producto de una “lógicaequivocada”:

“Lo más importante que podemos observar es que EL LUGAR DE LA SANACIÓN SE HALLA DENTRO DEL PACIENTE. Lasanación, no importa cuál sea la intervención, no es algo que pueda dar o poseer el terapeuta. TODA SANACIÓN, SIN EXCEPCIÓNALGUNA, ES AUTOSANACIÓN.



Trabajamos bajo el mito de que es la ayuda prestada por los cuidados sanadores lo que cura o sana a la gente. Yesto es simplemente una ilusión, el producto de una lógica equivocada. Se parte de la base de que si un pacientemejora después de una intervención quirúrgica, mejora gracias a la operación. La realidad es que la cirugía no cura/sana. Losfármacos no curan/sanan. LA PERSONA QUE SE OPERA, QUE TOMA EL FÁRMACO O QUE SIGUE UN TRATAMIENTO ALTERNATIVO DEBESANARSE A SÍ MISMA. Cualquiera de las ayudas mencionadas anteriormente, o todas ellas, podrían ser necesarias para eliminarlas barreras que impiden la autosanación, o para estimular ésta, pero no son causas suficientes para la sanación. Sabemos,clínicamente y a través de diversas anécdotas, que esto es verdad. Sabemos de pacientes que han fallecido a pesar de habersido sometidos a una intervención que fue un éxito”[15]...

Y sigue diciendo esta extraordinaria Sanadora:

“LA SANACIÓN ES UNA RESPUESTA DEL ORGANISMO ENTERO, SINÉRGICA, TOTAL, QUE HA DE EMERGER DESDE DENTRO DELINDIVIDUO, si se quiere conseguir la recuperación y el crecimiento. He creado la expresión efecto Haelen para referirme a latotalidad de la respuesta sanadora. El efecto Haelen se caracteriza, entre otras cosas, por el principio del sistema deequifinalidad: muchos caminos pueden llevar al mismo punto final. El efecto Haelen puede ser estimulado por un número deintervenciones externas distintas, o por ninguna. La activación del efecto, LA RESPUESTA DE TODO EL ORGANISMO HACIA LASALUDTOTALIDAD, ES EL OBJETIVO DE CUALQUIER INTERVENCIÓN SANADORA. La intervención diseñada para lograr este objetivo empieza con los enfoques menos invasores de que se dispone, ysólo entonces, si es necesario, progresa hacia medidas que implican mayor irrupción. PUESTO QUE EL LUGAR DE LA SANACIÓNSE HALLA DENTRO DEL INDIVIDUO, LA DISTINCIÓN ENTRE EL TRATAMIENTO O EFECTO ‘REAL’ Y ‘PLACEBO’ ES FALSA. Todos lostratamientos son estímulos para el efecto Haelen, y cualquiera puede ser más o menos eficaz para una determinada persona.La cirugía y los fármacos no son las únicas formas de tratamiento ‘real’. No se pueden despreciar las intervencionessanadoras alternativas como triviales o capaces de producir sólo efectos ‘placebo’”[16]...

El Sanador Stephen Levine señala algo semejante:

“LA TÉCNICA PARTICULAR USADA POR UN SANADOR CASI NO IMPORTA. Después de haber trabajado con miles de pacientesterminales, debo decir sinceramente que no veo que ninguna técnica sea notablemente mejor que otra.DEPENDE MUCHO DELTEMPERAMENTO Y DEL DESEO DEL INDIVIDUO DE SANAR Y DE SER SANADO. Tenemos en casa un gran número de libros sobredistintos procedimientos y sistemas de sanación: remedios florales, acupuntura, cirugía clásica, radiación, quimioterapia,terapia de fiebre, terapia de orina, terapias de hierba de trigo, terapias de cristales, terapias de luz, terapias de color. Perotodos estos libros fueron usados por distintos pacientes durante ciertos momentos de su enfermedad, y nos los dejarondespués de su muerte. En cada libro veo un brillante ejemplo de corazones que se han abierto más allá del dolor, de GENTE QUE HAENTRADO EN SU PROPIA SANACIÓN Y HA RESUELTO LOS CONFLICTOS EN EL CORAZÓN DE LA COMPRENSIÓN PERFECTA Y DEL AMOR.ASÍ QUE PARECE QUE NO SON LAS TÉCNICAS LO QUE NOS LIBERA, NO ES LO QUE HACEMOS, SINO CÓMO LO HACEMOS”[17]

5) LA AUTOSANACIÓN COMO PROCESO PERMANENTE A LO LARGO DE LA VIDA (“MORTAL” E “INMORTAL”)

Respecto al “tiempo” que lleva una Sanación, el Dr. Ted Kaptchuk hace una precisión importante acerca de la “AutoSanación” como proceso permanente a lo largo de la vida:

“LA SANACIÓN NO SE LIMITA A LOS MOMENTOS EN QUE ESTAMOS ENFERMOS; FORMA PARTE DEL PROCESO Y DEL VIAJE DE LAVIDA”[18]...

Y la Dra. KüblerRoss reflexiona, en base a su experiencia, sobre si una Sanación (o AutoSanación) es “lenta” o“rápida”:

“En uno de mis talleres, un hombre enorme, que quizá pesara ciento ochenta kilos, experimentó de pronto, sin quenadie lo esperara, una rabia homicida aguda. Me di cuenta de que era preciso que yo rescatara a una mujer que se encontrabademasiado cerca de él. Di un paso hacia delante y la empujé para separarla de aquel hombre, pero, mientras lo hacía, éste megolpeó con todas sus fuerzas los dedos desnudos del pie con una manguera de goma (que tenía que haberse usado paradescargar la ira sobre el listín telefónico) y me los aplastó... No podía detenerme para concentrarme en el dolor, me agarré eldedo gordo con la mano, ignorando el dolor, y concentré toda mi energía en el hombre enfurecido para empujarle aún máshacia lo profundo de su rabia, para que pudiera llegar hasta su fondo, atravesarla y salir. Entonces, de pronto, se acabó, y elgrupo estaba a salvo... Me encontré preguntándome por qué estaba sentada en una postura tan extraña, tirando de mi rodilladerecha hacia arriba, y sujetándome el dedo gordo del pie. Al recordar lo que había ocurrido, quité la mano para mirar eldedo, esperando lo peor. Me quedé asombrada cuando vi que no había ni rastro de herida alguna. El dedo había sido sanadoinstantáneamente. He vivido algunas otras EXPERIENCIAS DE SANACIÓN FÍSICA INSTANTÁNEAen situaciones de peligro. En cada caso, larazón por la que pude sanarme a mí misma era que no tenía tiempo para pensar. Como médico, se me ha educado en lacreencia de que tales sanaciones instantáneas no pueden ocurrir. Pero en casos urgentes, cuando tenemos que concentrarnostotalmente en la situación y no tenemos tiempo para pensar, no bloqueamos NUESTRO POTENCIAL DE AUTOSANACIÓN INNATO, unpotencial que considero que tenemos cada uno de nosotros. SI DESARROLLÁRAMOS MÁS LA CONFIANZA Y LA FE EN NUESTRACAPACIDAD INTERIOR DE SANACIÓN, PODRÍA DARSE MÁS A MENUDO LA SANACIÓN FÍSICA ESPONTÁNEA”[19]...

Mientras sigamos pensando y decidiendo que no somos inmortales, que somos mortales, será muy difícil pensar ydecidir la AutoSanación. Estaremos, como dice el Dr. Chopra, condicionados y doblegados por el “hechizo de lamortalidad”:



“Cuanto más pueda un paciente ponerse en contacto otra vez consigo mismo, más experimentará el surgir de lasanación dentro de sí. CUANTO MÁS PRISIONERO SEA DE LOS VALORES FRAGMENTARIOS MÁS VÍCTIMA SERÁ DE LA ENFERMEDAD,DEL MALESTAR Y DE TODOS LOS OTROS TIPOS DE MALES CAUSADOS POR EL HECHIZO DE LA MORTALIDAD... No puedo divisar unfuturo sano mientras no se rompa el hechizo y comprendamos, una vez más, lo que siempre ha enseñado el flujo principal dela sabiduría humana: EL CAMPO DE LA VIDA HUMANA ES INMORTAL. Es el campo del universo localizado dentro denosotros”[20]

6) LA AUTOSANACIÓN COMO CONCIENCIA DE LA PROPIA RESPONSABILIDAD

Respecto a la AutoSanación, la Dra. Patricia Norris señala un elemento esencial: La Responsabilidad del propiopaciente:

“Existe una gran diferencia entre sentirse culpable y ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD. EL HECHO DE QUE PODAMOS

RESPONSABILIZARNOS Y EMPEZAR A LLEVAR LAS RIENDAS DE NUESTRA SALUD Y DE NUESTRAS VIDAS ES UNA BUENA NOTICIA. Comoseñaló Elmer Green, si existe algo como la enfermedad psicosomática (y nadie lo duda), debe de haber algo como la saludpsicosomática. SI PODEMOS HACERNOS ENFERMAR (ININTENCIONADAMENTE), ENTONCES PODEMOS (INTENCIONADAMENTE)SANARNOS. ES PRECISAMENTE ESTA ACEPTACIÓN DE LA RESPONSABILIDAD LO QUE PONE EN MARCHA EL VERDADERO PROCESOTRANSFORMADOR DE LA SANACIÓN. REPRESENTA UN CAMBIO DE UNA ‘CONCIENCIA DE VÍCTIMA’ A UN SENTIDO DE CAPACITACIÓN. Con frecuencia consideramos a las personas enfermas como ‘víctimas’ de la enfermedad, y esto refuerza su sentidode incapacidad. Una parte importante de nuestro trabajo consiste en proporcionar a los adultos que necesitan sanación elsentido de capacitación que los niños poseen de forma natural. Es lo opuesto a la incapacidad. Es un sentido del potencialpropio para ser, hacer y sentir. Una niña que tenía la enfermedad de Hodgkin me dijo: ‘La forma en que más he cambiado,aún más que el haber superado el cáncer, es que ahora me gusto más que antes’”[21]

II. El Sanador, en la AutoSanación

1) EL SANADOR, COMO UNA “COMADRONA”, COMO UN “JARDINERO”

Pero, entonces, ¿la AutoSanación implica que no se necesite al Sanador? Por supuesto que no, como lo explican lassiguientes reflexiones, comenzando por la excelente reflexión analógica de la Dra. Quinn:

“Además de cambiar nuestra forma de pensar respecto de las intervenciones, este concepto del lugar de la sanacióntrae consigo un cambio fundamental en cuanto a la manera de ver la función del terapeuta. DESDE ESTE CONCEPTO DE LASANACIÓN, COMO MEJOR PODRÍA DESCRIBIRSE LA FUNCIÓN DEL TERAPEUTA ES ASEMEJANDO A ÉSTE CON UNA COMADRONA (pido allector que ignore el sexo de la persona asociada a este término, y que considere, simplemente, su función, que puede serdesempeñada tanto por hombres como por mujeres). La comadrona es la persona que presta su ayuda en el proceso delnacimiento, extrayendo nueva vida, nueva relación. Esto es lo que implica intrínsecamente la interacción sanadora. Cuando tiene lugar la auténtica sanación, siempre aparece una nueva vida. La sanación es creativa, extrae patronesy conexiones que no existían antes. En vez de volver, simplemente, a un nivel anterior de ser, la sanación implicaemersión; SE NECESITA UNA COMADRONA, NO UN CIRUJANO. EN LUGAR DE IMPONERSE SOBRE UN SISTEMA, LA COMADRONA PERMITE

QUE EL SISTEMA SIGA SU PROPIO CURSO; NO FUERZA, SINO FACILITA; NO EMPUJA, SINO RECIBE; NO INSISTE, SINO ACEPTA. LA

COMADRONA ESTÁ PREPARADA PARAR DAR PASOS MÁS ACTIVOS, PERO SÓLO CUANDO SEA ESENCIAL. La comadrona abraza la emersión con una confianza fundamental en la sabiduría del proceso y del cuerpo.Representa un lugar seguro en el que puede emerger la nueva vida, y ella la sostiene maravillada rindiéndole homenaje, SINRECLAMAR PARA SÍ PROTAGONISMO ALGUNO por su milagrosa llegada, satisfecha con el hecho de haber estado presente duranteel viaje”[22]...

Otro excelente análogo de “Comadrona” podría ser “Jardinero”[23], como lo explica brillantemente el Sanador RamDass:

“Tanto si nuestros métodos implican palabras como tacto, meditaciones o medicinas, nuestras técnicas eintervenciones son vehículos de transmisión. Lo que transmiten es un ambiente en el que puede tener lugar la sanación. AL

IGUAL QUE EN UN JARDÍN, NOSOTROS NO HACEMOS CRECER LAS FLORES; EN LUGAR DE ESO, CREAMOS LAS CONDICIONES PARA QUEPUEDAN FLORECER”[24]

2) EL SANADOR COMO UN “ESTIMULADOR”, “GUÍA”, “FACILITADOR”, “AMIGO”, “APOYO”, “AYUDADOR”, “CANAL

HACIA EL GUÍA INTERIOR DEL PACIENTE”, “AMOR”

El Sanador Jack Schwarz explica el mismo concepto, con los términos de “Estimulador”, “Guía”, “Facilitador”:

“Antes nos apoderábamos de las personas en lugar de darles poder a ellas. Sin embargo, la verdadera labor delterapeuta consiste en regalar poder. Al arropar a los clientes con nuestras energías y entusiasmo, LES AYUDAMOS AESTIMULAR SUS PROPIAS ENERGÍAS, para que así se disuelvan los impedimentos que se oponen al libre fluir en las olas de lacorriente reavivada, igual que cuando recargamos una batería de coche que está descargada. Pero el terapeuta tambiéndebe EDUCAR A SUS PACIENTES SOBRE CÓMO ACTIVAR SUS PROPIAS ENERGÍAS, Y SOBRE CÓMO SEGUIR GENERANDO ENERGÍA PARAQUE EL PROCESO SIGA DESPUÉS DE QUE SE VAYA EL SANADOR. El inconveniente que presenta la palabra sanador es que puede crear un concepto equivocado, y que presupone que



la gente debe depender de otros para ser curada. Esta idea ha sido fomentada por el concepto tradicional de sanador oterapeuta como autoridad privilegiada que tiene acceso a un conocimiento especial. Yo prefiero un modelo alternativo, segúnel cual el sanador ES, MÁS BIEN, ALGO ASÍ COMO UN CARTÓGRAFO O UN GUÍA, alguien que ‘camina por el territorio’ con suspacientes, indicándoles no sólo las posibles rutas, sino también cómo seguir los senderos por su cuenta, GUIADOS POR SUSRECURSOS INTERIORES, PROPIOS DEL CONOCIMIENTO SANADOR. Según este modelo, el terapeuta no crea dependencia, y no ostenta el monopolio de la sabiduría, sino que, en lugarde eso, SE CONVIERTE EN UN FACILITADOR QUE ENSEÑA A LA GENTE CÓMO TENER ACCESO A SU PROPIA SABIDURÍA INTERIOR, Y CÓMO

MANTENER CIERTOS ESTADOS DE ENERGÍA PARA QUE PUEDA TENER LUGAR LA TRANSFORMACIÓN. Así, el terapeuta se convierte eneducador, en el sentido etimológico de la palabra, procedente del latín educare, ‘sacar fuera’ el conocimiento de otra persona,en este caso, el autoconocimiento”[25]...

El Dr. Martin Rossman afirma esto mismo, añadiendo los conceptos “Amigo”, “Apoyo”:

“Quizá lo más importante que he aprendido de mi trabajo es que puedo ser UN AMIGO Y UN APOYO DE LA SANACIÓN;puedo ser UN GUÍA PARA LA GENTE, pero no soy yo quien sana. Intento crear situaciones que parece que permiten o favorecenla sanación –calma, fe, creencia, entusiasmo y, a veces, simplemente, la idea de que es posible la curación. INTENTO AYUDARA LAS PERSONAS A CONECTAR CON SU PROPIO POTENCIAL SANADOR, Y A ESPERAR A QUE LA FUERZA SUPERIOR QUE A AMBOS NOS DAVIDA, TRAIGA SANACIÓN”[26]...

La Sanadora Shakti Gawain coincide con estos conceptos esenciales sobre lo que es realmente un Sanador y lo quees, entonces, su Verdadero Trabajo:

“UN SANADOR ES UNA PERSONA QUE AYUDA Y APOYA A LOS DEMÁS EN SU PROCESO DE APRENDER A CONFIAR EN SUS PROPIASVERDADES Y A VIVIR MÁS PLENA Y LIBREMENTE. Para poder sanarse, la persona debe reconocer, en primer lugar, que dispone deun guía interior que se halla en lo profundo de su ser y, en segundo lugar, que puede confiar en ese guía. Mi trabajo consisteen MOSTRAR A LA GENTE DIFERENTES Y SENCILLAS FORMAS DE CONTACTAR CON SU PROPIA Y HONDA SABIDURÍA, Y ANIMARLES ACONFIAR Y A DEJARSE GUIAR POR ELLA EN SU PROPIA VIDA. Desde mi punto de vista, la raíz de la mayoría de las enfermedades físicas está unida al hecho de no vivir según elguía interior que cada uno posee. La mayoría de las veces no aprendemos a escucharnos a nosotros mismos. Enconsecuencia, no confiamos ni cuidamos de nosotros mismos según lo que intenta decirnos nuestro guía interior.Normalmente, se nos enseña a vivir de acuerdo con ciertas reglas y pautas, o a agradar a ciertas personas. Si deseamosconectar con verdades más profundas, debemos ir más allá de estas influencias. Cuando nos planteamos qué hacer, o cuando no estamos seguros de lo que realmente queremos, el solo hecho desintonizar con nuestra sabiduría interior, por lo general puede darnos la respuesta. Esto supone traspasar el intelecto, yrelajarnos en un lugar más profundo, en nuestro interior. Cuando consigamos encontrar ese guía que habita en nosotros, necesitamos, simplemente, preguntarnos: ‘¿Qué eslo que me apetece? ¿Qué es lo que quiero de verdad? ¿Qué es verdad para mí en este momento? ¿Hacia dónde me estáconduciendo mi energía ahora?’. Con un poco de práctica, la mayoría de las personas puede aprender a hacerlo”[27]...

Y concluye Shakti, más adelante:

“En resumen, digamos, entonces, que UN TERAPEUTA EFICAZ, SEA CUAL FUESE SU MÉTODO, ES AQUEL CAPAZ DE AYUDAR ALOS PACIENTES, CLIENTES O ESTUDIANTES, A PONERSE EN CONTACTO CON SU SABIDURÍA INTERIOR Y A EMPEZAR A CONFIAR EN SÍMISMOS. Por supuesto, los distintos terapeutas o sanadores podrían expresar esto de distintas formas. Pero, desde mi punto devista, para que tenga lugar la verdadera sanación, el individuo ha de encontrar un sentido de verdad dentro de sí mismo, yaprender a confiar, honrar y cuidar de sí mismo según esa verdad”[28]...

En sus reflexiones, Jack Schwarz invita a descubrir la importancia del “Amor Incondicional” en el Trabajo delSanador:

“Considero que el denominador común de todos los métodos de sanación es EL AMOR INCONDICIONAL, Y UN AMOR QUERESPETA LA ORIGINALIDAD DE CADA CLIENTE Y QUE CAPACITA AL CLIENTE PARA QUE SE RESPONSABILICE DE SU PROPIOBIENESTAR”[29]...

El Shamán Serge Kahili King da un aporte importante acerca del “Amor” en el Sanador:

“Rara vez un sanador puede serlo todo para una persona, pero EL AMOR LLEVA AL SANADOR ADECUADO AL CLIENTEADECUADO EN EL MOMENTO ADECUADO”[30]...

3) EL SANADOR COMO ALGUIEN QUE “ESTÁ AHÍ”, “SE RECONOCE SUFICIENTE”, “ESTÁ PRESENTE”, “SABE ESPERAR”, “SERECONOCE CANAL DE UN PODER SUPERIOR”, CON UNA “PRESENCIA COMPROMETIDA Y QUE DA CONFIANZA”

La Dra. Rachel Naomi, haciendo referencia a Rogers, nos da otro aporte fundamental con sus conceptos de “Estar ahí”o “Ser Suficiente”:

“Las teorías de Rogers surgieron a partir de su trabajo, y éste era para él intuitivo y natural. En el seminario intentóanalizar para nosotros lo que hacía al llevar a cabo su trabajo. Quería mostrarnos una consideración incondicional positiva enuna sesión terapéutica. Uno de los asistentes se ofreció para hacer de sujeto. Cuando Rogers miró al voluntario para empezar



la sesión, se echó súbitamente hacia atrás, nos miró y dijo: ‘Me estoy dando cuenta de que hay algo que suelo hacer antes deempezar la sesión. ME ADVIERTO A MÍ MISMO QUE SOY SUFICIENTE. NO PERFECTO. SER PERFECTO NO SERÍA SUFICIENTE. PERO SOYHUMANO, Y ESO ES SUFICIENTE. NO HAY NADA QUE PUEDA DECIR, HACER O SENTIR ESTE HOMBRE, QUE NO PUEDA YO SENTIR EN MÍ

MISMO. PUEDO ESTAR CON ÉL. SOY SUFICIENTE’.Lo que dijo me impresionó. Sentí como si una vieja herida existente en mí, algún viejo miedo a no ser suficientemente

buena, había llegado a su fin. Sabía, en mi interior, que lo que había dicho era absolutamente verdadero: No soy perfecta,pero soy suficiente. SABER ESTO, EN ALGÚN NIVEL PROFUNDO, PERMITE QUE TENGA LUGAR LA SANACIÓN”[31]...

Y, más adelante, agrega los conceptos de “Estar Presente” y “Esperar”:

“Desde mi punto de vista, he aquí una dimensión importante de la sanación. El surgimiento de la saludtotalidad esuna sorpresa. Va más allá de lo que la mente concibe. Nuestras mentes quieren arreglarlo todo. La saludtotalidad es muchomás que eso. LA RELACIÓN SANADORA TIENE QUE CARECER DE ESTRUCTURA, LO SUFICIENTE COMO PARA PERMITIR QUE EMERJA LASALUD TOTALIDAD. ESTAR PRESENTE Y ESPERAR –CASI COMO SE ESPERA UN NACIMIENTO FORMA PARTE IMPORTANTE DEL PROCESO;COMO LO ES TAMBIÉN EL CONCEPTO DE NO DECIDIR ANTES DE TIEMPO LO QUE SE NECESITARÁ”[32]...

Y, después, precisa un poco más:

“Yo no empleo grandes teorías ni estrategias con mis clientes.SIMPLEMENTE, ME REÚNO Y ESTOY CON ELLOS. A menudome han preguntado qué ocurre en las sesiones con los clientes. A decir verdad, no puedo responder a eso. No sé poradelantado lo que voy a hacer en una sesión. No tengo un plan trazado. Pero sé que algo va a ocurrir, y que no se trata dealgo aleatorio. Me siento con la otra persona, y juntos nos conectamos al borde de lo que ambos estamos tejiendo, y tejemosun poco más. LA ENERGÍA ESTÁ SIEMPRE AHÍ –YO CONFÍO EN ELLO. ESTÁ SIEMPRE PRESENTE, PERO ESTÁ EN LA RELACIÓN, NO ENMÍ”[33]...

También, en relación con este tema:

“He descubierto básicamente que no sé lo que es necesario. Pero si escucho al cliente, al self esencial de la otrapersona –si se prefiere, a su alma, descubro que, en el nivel más profundo de la mente inconsciente, el cliente sabe lo quenecesita. SI PUEDO ESTAR PRESENTE EN ESE MOMENTO, SIN TENER NINGUNA EXPECTATIVA DE LO QUE DEBE HACER EL CLIENTE PARAESTAR ‘MEJOR’, LO QUE OCURRE ES MÁGICO. Con esto quiero decir que lo acontecido goza de un profundo sentido deintegridad, mucho más que cualquier diagnóstico que yo pudiera hacer por mi cuenta, o que cualquier estrategia que yopudiera idear”[34]...

Finalmente, sobre este tema, una cita imprescindible de “Un Curso de Milagros”, de Helen Shucman:

“ESTOY AQUÍ PARA AYUDAR VERDADERAMENTE. / ESTOY AQUÍ PARA REPRESENTAR A AQUEL QUE ME HA ENVIADO. / NO

TENGO QUE PREOCUPARME SOBRE QUÉ DIRÉ O QUÉ HARÉ, PORQUE AQUEL QUE ME ENVIÓ ME DIRIGIRÁ. / ME CONTENTO CON ESTARDONDE SEA QUE ÉL DESEE, SABIENDO QUE ÉL ESTÁ AHÍ CONMIGO. / SERÉ SANADO CUANDO LE DEJE A ÉL ENSEÑARME A SANAR”

El terapeuta Rollo May reafirma este mismo concepto de “Estar Presente”, en conexión con el concepto “Empatía”:

“Aunque el cuadro sea complejo, uno puede discernir los principales temas que subyacen en la sanación. La empatíaes uno de estos temas. UN SANADOR QUE EMPATIZA CON UN PACIENTE TENDRÁ MUCHA MÁS POSIBILIDAD DE ESTAR ‘PRESENTE’ CONESE PACIENTE, Y DE ESCUCHAR REALMENTE LO QUE OCURRE EN AQUEL MOMENTO. Tal sanador puede dejar a un lado nocionespreconcebidas sobre lo que hay que hacer, facilitando así el descubrimiento de lo que realmente necesita el paciente. ES LAVERDADERA COMPRENSIÓN, OBTENIDA POR EMPATÍA, LO QUE HACE POSIBLE TODA SANACIÓN EFICAZ”[35]...

El artículo del Dr. Don Hanlon Johnson está dedicado precisamente al tema de la “Presencia”, como algo vital que elSanador pone a favor de su paciente:

“Cuando pienso en EL HILO DE ORO QUE UNE A LOS SANADORES, recuerdo LAPRESENCIA del fallecido psicólogo CarlRogers, cuyos ojos me veían realmente, cuyos oídos captaban plenamente mis palabras; la de Ida Rolf, creadora delrolfing,presente, en los dedos de su mano, ante el mensaje más sutil de mis músculos; la del psiquiatra Milton Erickson, acurrucadocomo un gato en su silla de ruedas, atento al más mínimo desplazamiento, o a cualquier movimiento de mis ojos; la delmaestro budista tibetano Trungpa Rimpoche, aun cuando había bebido un poco de sake de más, todavía plenamenteconsciente en su humor cósmico.

Yo he pasado unos catorce años de mi vida como seminarista y como sacerdote jesuita; en gran parte, porque LAPRIMERA VEZ QUE ENCONTRÉ VERDADERA PRESENCIA FUE EN UN SACERDOTE JESUITA. DESPUÉS DE TRATAR DURANTE VEINTIÚN AÑOSCON GENTE QUE PARECÍA ESTAR ‘EN OTRA PARTE’, EL HECHO DE CONOCER A ALGUIEN QUE SIMPLEMENTE ESTABA ‘AQUÍ’ ERA TANILUMINADOR QUE SENTÍ HAMBRE DE TENER LO QUE ÉL HABÍA ENCONTRADO.

Este encuentro contenía la semilla de lo que más tarde iba a entender sobre EL PODER SANADOR DE LA SIMPLE PRESENCIA.Nuestros descontentos crecen dentro de un mundo de familia, iglesia, escuela y negocio, donde experimentamos sólo elcontacto más débil de uno con otro. NORMALMENTE ESTAMOS TAN OCUPADOS CON NUESTRAS PROPIAS COSAS, HABLÁNDONOS ANOSOTROS MISMOS, ENCERRADOS EN NUESTROS PROPIOS DOLORES Y PREOCUPACIONES, QUE SOMOS INCAPACES DE ESTAR,SIMPLEMENTE, AHÍ, EL UNO CON EL OTRO, DURANTE ALGO MÁS QUE UN BREVE MOMENTO. Y hasta cuando estamos, encontramoscasi imposible dejar que los otros perciban la expresión del contacto sentido con ellos”[36]...



Don Hanlon dice después, con gran acierto:

“EL DESLUMBRANTE ÉXITO DE LOS GRANDES MAESTROS Y TERAPEUTAS, Y LA CALIDAD POCO COMÚN DE SU PRESENCIA, hanllevado a la equivocada creencia de que su triunfo radica en sus técnicas. La obsesión por la técnica divide a los sanadores ensectas, y oscurece la naturaleza de lo que sana”[37]...

Y también:

“En el trabajo de Carl Rogers y Charlotte Selver podemos encontrar dos formas puras de enseñar presencia, aplicadasa la terapia y a la educación. Ambos han enseñado que LA ÚNICA META DEL TERAPEUTA CONSISTE EN ESTAR AHÍ POR LO QUE ES.Las dificultades para transmitir su genialidad revelan lo difícil que resulta comprender la presencia”[38]...

La Sanadora Emile ConradDa’oud afirma también este concepto de la “presencia”, pero en conexión estrecha con elconcepto “Confianza”, o “la sensación de que el terapeuta está ahí, Contigo”, con un “Compromiso de calidad”:

“Al fin y al cabo, la sanación es, sobre todo, cuestión de prestar atención al movimiento, y no puede decirse deantemano qué es lo que va a iluminarla.NO PUEDE SER ALGO INTENCIONADO. LO ÚNICO QUE PUEDO HACER ES ESTAR AHÍ ABIERTA,ESCUCHANDO Y SINTIENDO. CUANDO ALGUIEN SE SIENTE HONRADO Y RESPETADO EN SU MOVIMIENTO PARTICULAR, POTENCIA SUACCESO A SUS PROPIAS POSIBILIDADES SANADORAS. Es como si cada persona estuviera alcanzando un núcleo de salud, un núcleode lucidez.

No es el método de sanación lo que importa. Aferrarse a un método aprisiona al facilitador. Con demasiadafrecuencia, LOS TERAPEUTAS SE PREOCUPAN POR LOS PROCEDIMIENTOS, SIN SABER QUE ELLOS MISMOS SON EL MÉTODO. Según elgrado en que enriquezcas tu propia percepción, así también será el grado en que prestes ayuda auténtica a otra persona. Yoimagino el método, simplemente como un medio, como una tabla de surf con la que andas por las olas de la sanación.

Estas olas son algo sutil dentro de nosotros; UNA CONFIANZA QUE TIENE LUGAR EN EL CORAZÓN. CUANDO LA PERSONA ESCAPAZ DE CONFIAR REALMENTE, CUANDO ES CAPAZ DE SOLTAR SUS SENTIMIENTOS DE SOLEDAD Y ABANDONO, EMPIEZA ACOMUNICARSE CON SU CUERPO Y A HABLAR DE SU ENFERMEDAD. La dificultad, desde el punto de vista del terapeuta, estriba enque la confianza no adopta ninguna forma particular. No importa cuál sea la técnica. DEPENDE DE ALGO QUE SE SIENTE EN LACALIDAD DEL COMPROMISO MISMO. CUANDO HAY CONFIANZA, EL CLIENTE SIENTE EL ECO, SE SIENTE A SÍ MISMO EN EL TERAPEUTA.Y ESTA CONFIANZA SE CONVIERTE EN LA SEMILLA A PARTIR DE LA CUAL PUEDE GERMINAR EL PROCESO DE SANACIÓN. Durante unaépoca muy crítica de mi vida, fui a ver a un terapeuta. No creo que siguiera un método terapéutico específico; simplemente,entró en mi mundo. Podía sentir dónde estaba yo, y volaba paralelo a mí. Reconoció lo que me ocurría, y lo atesoraba. Erasemejante a un vuelo hacia el estar cuerdo. Él sabía que yo atravesaba una crisis creativa, y supo sacar esa chispa creativaque emergía. Desde entonces, SÉ QUE CUANDO NO TE SIENTES SOLO, CUANDO ALGUIEN ESTÁ AHÍ CONTIGO, SURGE LA MAGIA”[39]...

4) EL SANADOR COMO UN “CREADOR DE OPORTUNIDADES”

El Dr. Martin Rossman comprende también al Sanador como un “Creador de oportunidades” para la AutoSanación:

“TODOS LOS ENFOQUES DIRIGIDOS A SANAR CREAN UNA OPORTUNIDAD PARA LA SANACIÓN. Esto podría implicar extirparquirúrgicamente un tumor para permitir que el resto del cuerpo disfrute el derecho de cuidar cualquier patología existente; opodría implicar que un psicoterapeuta, hipnotizador o shamán cree una situación en la que los pensamientos, emociones o‘espíritus’ que se cree que están presentes en el desarrollo de la enfermedad sean eliminados o transformados, permitiendoque el sistema reafirme su propio y sano equilibrio. En cualquier caso, CREAR UNA OPORTUNIDAD PARA SANAR SIGNIFICAELIMINAR ESOS AGENTES QUE IMPIDEN LA CAPACIDAD INNATA DEL CUERPO PARA SANARSE A SÍ MISMO, Y AUMENTAR LOS FACTORESQUE PROMUEVEN Y FOMENTAN ESA HABILIDAD”[40]...

5) EL SANADOR COMO UN “REFLEJO”, COMO UN “ESPEJO”

La Sanadora Lynn Andrews usa la excelente analogía del “Reflejo” o “Espejo” para explicar la función del Sanador enla AutoSanación:

“En realidad, un sanador no sana; UN SANADOR TAN SÓLO PUEDE PRESENTAR UN ESPEJO. NUNCA PUEDES AYUDAR DE VERDADA NADIE; SÓLO PUEDES AYUDAR A LA GENTE A VERSE A SÍ MISMA. Cuando las personas acuden a ti buscando ayuda, a menudo loque hacen es buscar una forma de apoyar sus neurosis. LO QUE YO SUELO HACER, ESENCIALMENTE, ES MIRARLES COMO SON, YDARLES UNA IMAGEN DE SÍ MISMOS. SI LA IMAGEN ES VERDADERA, Y SON CAPACEES DE VERLA, PUEDEN APRENDER DE ELLA Y DECIDIRSI QUIEREN CAMBIAR. LUEGO LES MUESTRO UNA IMAGEN DE LO QUE PODRÍAN LLEGAR A SER. LO QUE HACEN ELLOS ESELEGIR”[41]...

6) EL SANADOR COMO UN “OBSERVADOR” E “IMITADOR”

Para el Dr. George Goodheart “Observador e Imitador” son otros conceptos que ayudan a comprender la tarea delSanador hacia la AutoSanación del paciente:

“Uno de los principios básicos de la quiropráctica es: ‘la estructura determina la función’. Por ejemplo, muchas vecesla cadera se desvía ligeramente de su eje. El movimiento producido se mide en fracciones de milímetro, pero es como unamota de polvo en el ojo: el grado de irritación ocular no guarda proporción con el tamaño del objeto causante de la molestia.En tales casos, el examen revela, a menudo, que una extremidad parece más corta que la otra. Sin embargo, lo que realmente



está ocurriendo es que los músculos están haciendo un gran esfuerzo para colocar nuevamente la cadera en su sitio.Esto significa que LA FORMA DE DIAGNOSTICAR UN PROBLEMA CONSISTE EN OBSERVAR CÓMO EL CUERPO INTENTA

REPARARSE A SÍ MISMO. LA TERAPIA, ENTONCES, CONSISTE EN AYUDAR DELICADAMENTE AL CUERPO A HACER LO QUE ESTÁINTENTANDO HACER”[42]...

7) EL SANADOR COMO ALGUIEN “CONSCIENTE DE LA INDIVIDUALIDAD DE SU PACIENTE”

Como la AutoSanación es en esencia “Individual”, el Dr. Ted Kaptchuk señala este asunto capital, como si estuviesehablando del Principio Homeopático de Individualidad:

“No hay duda de que las técnicas de cualquier sistema médico determinado son valiosas. Son las piedras angulares.Pero cuentan con una limitación intrínseca: CADA ENFOQUE REDUCE LA COMPLEJIDAD DE LA PERSONA, QUE ES UN SER ÚNICO, AALGÚN TIPO DE CATEGORÍA QUE PUEDA SER COMPRENDIDA Y MANIPULADA. Stephanus, médico griego de Bizancio, del siglo VI,comprendió implícitamente este dilema cuando dijo que la medicina sufre una contradicción fundamental: su teoría sóloabarca los universales, mientras que, en la práctica, trata con individuos. Puesto que no existen dos personas iguales, lasdiferencias son inexpresables, pues no pueden ser definidas mediante conceptos.

¿Cómo puede, entonces, construirse eficazmente un puente que salve el espacio entre la técnica media y un individuoparticular? ¿Cómo podemos ir más allá de la posición ideológica de un sistema médico? ¿CÓMO PUEDE, UN MÉDICO OTERAPEUTA QUE SIGUE UN MÉTODO PARTICULAR, ARREGLÁRSELAS PARA TOCAR PROFUNDAMENTE A OTRO SER HUMANO DE UNAFORMA MUY PERSONAL? ¿Existe algún hilo común entre las artes sanadoras, que permita que abracen lo inefable? Creo que lohay”[43]...

La Dra. Rachel Naomi Remen aborda también este asunto de la “Individualidad”:

“Parece que EXISTEN CONDICIONES UNIVERSALES QUE ESTIMULAN EL MOVIMIENTO HACIA LA SALUDTOTALIDAD a un nivelfísico; otras, a un nivel emocional; otras, a un nivel mental, y, por último, otras, a un nivel espiritual. Estas condiciones sonquizá las mismas para todo ser humano, en cualquier parte, y derivan de nuestra común naturaleza humana y de nuestrasnecesidades humanas básicas. TAMBIÉN EXISTEN OTRAS CONDICIONES DE SANACIÓN MÁS PERSONALES QUE EMANAN DE NUESTRASNATURALEZAS INDIVIDUALES ÚNICAS. Necesitamos estudiar tanto las condiciones universales como las condiciones personalesque estimulan nuestra sanación...

LAS CONDICIONES PERSONALES DE SANACIÓN PUEDEN SER BASTANTE VARIADAS. ALGUNAS PERSONAS MEJORAN PORQUETIENEN TRABAJO QUE HACER. OTRAS MEJORAN PORQUE SIENTEN QUE HAN SIDO LIBERADAS DE SU TRABAJO Y DE LAS PRESIONES YEXPECTATIVAS DE OTRAS PERSONAS. ALGUNOS NECESITAN MÚSICA, OTROS NECESITAN DISFRUTAR LA NATURALEZA. SON MUCHAS YMUY DISTINTAS COSAS LAS QUE NOS RECUERDAN NUESTRAS CAPACIDADES DE SANACIÓN Y LAS POTENCIAN”[44]...

8) EL SANADOR COMO “PRESENTADOR O MOSTRADOR DE LA VERDAD”

Según el Dr. Upledger “Presentador o Mostrador de la Verdad” sería otra de las tareas necesarias del Sanador hacia laAutoSanación de cada enfermo:

“En el proceso terapéutico, el valor más importante en sí parece ser LA HABILIDAD DEL TERAPEUTA PARA MOSTRAR ALPACIENTE LA VERDAD, PUESTO QUE LA VERDAD ES LO QUE SANA. La verdad es el hilo de oro que tienen en común todos lossistemas terapéuticos eficaces”[45]...

9) EL SANADOR COMO ALGUIEN “ATENTO A LOS MENSAJES DEL PACIENTE”

Finalmente, el Dr. Emmet E. Miller intenta hacernos conscientes de la importancia de que el Sanador este “Atento alos Mensajes del paciente” para ayudar en su proceso de AutoSanación:

“En mi propio trabajo intento no suponer que sé qué es lo que pasa cuando entra una persona en mi despacho. Amenudo diagnosticar y repasar el historial del paciente puede conducir a conclusiones erróneas que pueden ser utilizadascomo muletas para dar a los terapeutas una falsa sensación de seguridad. Así que, frecuentemente, no sigo ninguna fórmula.

Esto significa que normalmente estoy desesperadamente perdido durante, más o menos, la primera mitad de cadasesión. Por ejemplo, si una persona a la que se le ha diagnosticado cáncer viene a verme, ¿cómo puedo yo saber si su deseoreal es sanarse a sí mismo o si lo que quiere es ayuda para enfrentarse a la muerte? Así que INTENTO ALEJAR DE LA SESIÓNCUALQUIER IDEA PRECONCEBIDA. SÓLO DE ESTE MODO PUEDO OÍR LO QUE INTENTAN DECIRME LOS PACIENTES.

EN ESTE CASO, LA PACIENCIA ES REALMENTE UNA VIRTUD; NO DEBO INTENTAR FORZAR LA COMUNICACIÓN. TENGO QUEESPERAR HASTA QUE HAYA RECIBIDO EL MENSAJE DESDE LA PARTE MÁS PROFUNDA DE LA PERSONA, PUES ES A ESE MENSAJE AL QUEDEBO RESPONDER COMO SANADOR.

¿Qué es el mensaje más profundo? Quizá podamos entenderlo mejor si recordamos el concepto hindú de dharma, quesignifica responsabilidad de uno hacia la parte más profunda de sí mismo. CUANDO HABLO CON UN PACIENTE, ESCUCHO YOBSERVO ATENTAMENTE, INTENTANDO CAPTAR ESTE MENSAJE. Otros terapeutas que han observado mi trabajo suelen quedarsesorprendidos por la intensidad de mi concentración. Permanezco extremadamente atento a cada movimiento del párpado, acada pequeño cambio en el color de la piel, a cada alteración de la tonalidad de la voz. Permito que mis sentidos sintonicencon el proceso que está teniendo lugar en esa persona. De esta forma puedo percibir cuándo toca la persona los aspectosrealmente importantes de la enfermedad, ese aspecto conectado con el ser esencial”[46]...

A este “Mensaje del otro”, profundamente “individual”, se refiere también el Dr. Don Hanlon Johnson:



“Una vez que hayamos aprendido a seguir esa fascinación, PODEMOS BENEFICIARNOS SI AMPLIAMOS NUESTRO CAMPO DEINTERÉS PARA INCLUIR OTROS ASPECTOS DE LA REALIDAD. De hecho, la no ampliación del alcance de la presencia a menudolimita seriamente determinadas terapias. Carl Jung no podía tener seriamente en cuenta al cuerpo, dejando con ello tras de síun grupo de seguidores que sólo hoy empiezan a recuperarlo al nivel más rudimentario. Sigmund Freud y Wilhelm Reich nopodían estar presentes en las aspiraciones espirituales de una persona. Ida Rolf se impacientaba cuando su manipulación de lafascia sumía al individuo en fuertes emociones. Fritz Perls, uno de los fundadores de la terapia gestalt, estaba tan ausente delas pasiones filosóficas o políticas de una persona que incluso empezaba a menospreciarlas.

EL GRAN FALLO –FALLO QUE AFECTA LA POLÍTICA MUNDIAL, Y TAMBIÉN A LA FAMILIA DE TERAPIAS TIENE LUGAR CUANDOTOMAMOS LO QUE NOS FASCINA A NOSOTROS, LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD EN LA QUE ESTAMOS PRESENTES, COMO LO VERDADERO,LO NORMATIVO O IDEAL, Y RECHAZAMOS OTRAS DIMENSIONES COMO ILUSORIAS”[47]...

III. Bloqueos de la AutoSanación

1) PRIMER BLOQUEO: EL DIAGNÓSTICO DE UNA “ENFERMEDAD”

El Dr. Norman Cousins señala un primer bloqueo, o freno, o limitante a la AutoSanación: el “Diagnóstico” (no sólosi es “falso”, sino también si es “no integral”, o “parcial”, o “unilateral”, aunque fuese “correcto”):

“SI UN PACIENTE QUEDA DESMORALIZADO TRAS EL DIAGNÓSTICO, PUEDE QUE SE HAYA PREPARADO ASÍ EL ESCENARIO PARAQUE SE PRODUZCA UN RÁPIDO AVANCE DE LA ENFERMEDAD. La desesperación es capaz de deteriorar el ambiente creado por uncuidado médico eficaz. Tratar las actitudes del paciente requiere gran maestría. Eso no supone que el médico deba engañar alpaciente. Se debe dar un diagnóstico veraz, pero la maestría del médico consiste en su habilidad para comunicar eldiagnóstico como un reto, en lugar de hacerlo como si estuviera anunciando una gran desgracia. Admiro a los médicos capaces de presentar a un paciente un diagnóstico trágico, pero de tal forma que sacan lomejor del paciente. NADIE DEBERÍA SALIR NUNCA DE LA CONSULTA DEL MÉDICO SIN ESPERANZA. El médico sabio sabe que laspublicaciones médicas hablan regularmente de casos de remisiones acaecidas incluso en contra de las predicciones de losexpertos. Hablar de estas remisiones puede resultar terapéutico, porque pueden elevar el nivel de esperanza del paciente. Poresta razón, el médico sabio utilizará todos los recursos posibles, y, a la vez, ayudará al paciente a utilizar sus propiosrecursos, sobre todo, el sistema curativo del cuerpo mismo. Por tanto, en la ecuación de la sanación, el médico aporta lo mejor que ofrece la ciencia médica, y el pacienteaporta lo mejor que millones de años de evolución pueden ofrecerle. Pero lo ‘mejor’ del médico no consiste sólo en sutecnología; un componente esencial es la forma en que se involucra y se hace funcionar el sistema de creencia delpaciente. EL MÉDICO QUE SÓLO PROPORCIONA AL PACIENTE PENSAMIENTOS NEGATIVOS, ESTÁ PREPARANDO EL TERRENO PARA QUESURJAN EL PÁNICO Y LA DEPRESIÓN, Y, POR TANTO, REDUCE ASÍ AÚN MÁS LAS POSIBILIDADES CON QUE CUENTA EL ENFERMO PARAHACER EL MEJOR USO DEL TRATAMIENTO. Son muchos los pacientes que han rebatido las poco alentadoras predicciones médicas que garantizaban un futurodesagradable. Sería lícito decir que nunca está justificado que un médico dé por finalizado un caso, o diga algo que retraigala determinación del paciente de realizar su parte del trabajo. Aunque no debemos subestimar nunca la seriedad de unproblema médico, ES IGUAL DE IMPORTANTE NO SUBESTIMAR JAMÁS LA HABILIDAD DEL PACIENTE PARA RESPONDER DE MODO

PRODIGIOSO AL RETO DE LA ENFERMEDAD. No se trata de alentar falsas esperanzas ni tampoco falsos temores. Por desgracia, los abogados de los médicossuelen aconsejar a sus clientes que presenten a sus pacientes el peor de los panoramas, con el fin de evitar así posterioresjuicios por incompetencia. Pero EL PROBLEMA DE DECIR A LOS PACIENTES LO PEOR, ES QUE ELLOS TENDRÁN TAMBIÉN TENDENCIA ASACAR LO PEOR DE SÍ MISMOS. En la ecuación de la sanación, tendemos a movernos en el sendero de nuestras propiosexpectativas”[48]...

El conocido Dr. Deepak Chopra relata una experiencia personal que subraya el efecto negativo de un diagnóstico oincluso de un “autodiagnóstico” equivocados, e incluso el efecto positivo de un diagnóstico “incorrecto”, pero menosatemorizante:

“Una mujer de mediana edad vino a visitarme hace diez años, aquejada de dolores abdominales agudos y de ictericia.Creyendo que padecía cálculos biliares, pedí su ingreso para que fuera intervenida quirúrgicamente. Cuando la abrieron, noencontraron cálculos biliares, sino un enorme tumor maligno que había llegado hasta el hígado, con el cáncer esparcido portoda la cavidad abdominal. Al juzgar el caso como inoperable, los cirujanos que la atendían cerraron la incisión sin hacer nada más. Puestoque la hija de la paciente me suplicó que no le dijera la verdad a su madre, informé a mi cliente de que se le habíanextirpado con éxito los cálculos biliares. Razoné conmigo mismo que, con el tiempo, sus familiares le dirían la verdad, y quele quedaban, a lo sumo, unos pocos meses de vida, que al menos podría pasar con espíritu tranquilo. Ocho meses más tarde me sorprendí al ver a la señora en mi consulta. Había vuelto para someterse a un examenfísico rutinario, que reveló que no había ictericia, dolor ni señales detectables de cáncer. Sólo un año más tarde me confesóalgo insólito. ME DIJO: ‘DOCTOR, ESTABA TAN CONVENCIDA DE QUE TENÍA CÁNCER QUE, CUANDO RESULTÓ QUE ERAN SÓLOCÁLCULOS BILIARES, ME DIJE A MÍ MISMA QUE NO VOLVERÍA A ESTAR ENFERMA NI UN SÓLO DÍA MÁS DE MI VIDA’. SU CÁNCER NUNCAREAPARECIÓ”[49]

El Dr. Chopra es muy honesto y valiente al hablar del anterior caso de “diagnóstico equivocado” con final feliz. Perolo es más en el siguiente caso de “diagnóstico correcto” con final infeliz:

“Todo médico que ejerce ha visto a la GENTE QUE SE HA MUERTO, APARENTEMENTE NO DE UNA ENFERMEDAD, SINO DE UN



DIAGNÓSTICO. Una vez traté a un quincuagenario que había vivido cómodamente durante cinco años con una lesión deltamaño de una moneda, que crecía lentamente en su pulmón. Después de examinar nuevamente sus antiguas radiografías, ledije que la lesión se correspondía con un diagnóstico de cáncer de pulmón. Cuando lo oyó, se alteró muchísimo. A pesar deno haber padecido ningún síntoma externo en el pasado, al cabo de poco tiempo empezó a expectorar sangre y, transcurridostres meses, murió”[50]

2) SEGUNDO BLOQUEO: CONCEPTO DE CURACIÓN COMO “ALGO EXTERNO” AL ENFERMO Y QUE PROVOCA UNA “RELACIÓN DEDEPENDENCIA”

Respecto a los “bloqueos a la AutoSanación”, otro tema que reflexionan varios autores tiene que ver precisamentecon el concepto de “curación” como una “relación de dependencia” de alguien más, en lugar del concepto “sanación” comoun “poder de mejorar o curar que depende del propio enfermo”... La Dra. Rachel Naomi así lo señala:

“En una auténtica relación sanadora, ambos sanan y ambos son sanados. Cuando es sólo una persona la que seconsidera sanadora, podría decirse que la relación establecida es una relación de curación, pero no de sanación. A menudo, lapersona que se identifica como sanadora que repara, corre el mismo riesgo que un fusible en una instalación eléctrica. LA

RELACIÓN CURATIVA TAMPOCO ES SIEMPRE SANA PARA EL CLIENTE. AUNQUE, DE ALGUNA FORMA PUEDE BENEFICIARSE DE LARELACIÓN, EL CLIENTE PUEDE TAMBIÉN EMPOBRECERSE, PORQUE LA RELACIÓN ESTABLECIDA ES UNA RELACIÓN DE DEPENDENCIA. Enel tipo de relación curativa que se nos enseña en las escuelas profesionales, no queda demasiado espacio para el crecimientoo para la fuerza. Podemos reparar lo reparable, pero no evocamos sanación, y no participamos de la sanación que puedeaparecer de forma natural. La relación reparadora supone que la sanación no es natural. Y la sanación lo es. Necesitamos unaforma de recordarnos esto el uno al otro”[51]...

El Sanador Jack Schwarz afirma lo mismo:

“También es preciso que dejemos bien claro a los demás que tienen que empezar a reconocer sus propias necesidades.Esto significa, a mi juicio, que los terapeutas tienen que convertirse en educadores. HAY QUE DEVOLVERLE A LA GENTE ELPODER DE CONTROLAR SU PROPIO BIENESTAR, UNA FACULTAD QUE A MENUDO HAN PERDIDO POR CULPA DE SISTEMAS DE CUIDADO DELA SALUD QUE TIENDEN A CREAR DEPENDENCIA”[52]...

“Dependencia de alguien”, a quien además le pedimos que “solucione” o “desaparezca” la expresión de un“problema” que sólo nosotros conocemos y que sólo nosotros podríamos realmente solucionar:

“Desde esta perspectiva, los síntomas de la enfermedad pueden verse a menudo como señales de atención, o comoformas de hacernos conscientes de necesidades que no están siendo satisfechas. Por tanto, SI APRENDEMOS A PRESTARATENCIÓN A LAS SEÑALES O SÍNTOMAS DE NUESTRO CUERPO, PODREMOS APRENDER DE UNA ENFERMEDAD ALGO QUE NOS AYUDARÁ AALINEARNOS DE NUEVO CON NUESTRO POTENCIAL DE BIENESTAR. Porque siempre estamos intentando mantener nuestroequilibrio, alineación y crecimiento en concordancia con nuestro propósito en la vida, seamos o no plenamente conscientesde ese propósito. Y podemos ver y relacionar los síntomas como factores que nos ayudan a alinear el fluir de la energía deacuerdo con ese propósito. ESTA PERSPECTIVA NOS PERMITE VER LA ENFERMEDAD COMO UNA OPORTUNIDAD. Mi colega, la doctora Rachel Naomi Remen, dice que la enfermedad podría considerarse como una formaoccidental de meditación. En Occidente, donde la tradición de la meditación no está muy arraigada, y la gente no tiene lacostumbre de pararse periódicamente para quedarse en silencio y hacer balance de sus vidas, UNA ENFERMEDAD –Y, A VECES,SÓLO UNA ENFERMEDAD SERIA, COMO UN ATAQUE CARDÍACO O UN CÁNCER HACE QUE LA PERSONA SE DETENGA Y TENGA ASÍ LAOPORTUNIDAD DE RETROCEDER Y VER LO QUE REALMENTE ES IMPORTANTE PARA ELLA. De hecho, ésta es una experiencia que comparten las personas que han sufrido enfermedades serias. Confrecuencia, estas personas evalúan profundamente su vida y sus valores, y comienzan luego a dedicarse a lo que tiene mayorimportancia. Cuando surge una enfermedad grave, el individuo suele intentar ‘pactar’ con aquello que percibe comoprincipio organizador del universo, diciéndole: ‘Si salgo de ésta, dedicaré más tiempo a la familia’ o ‘desarrollaré micreatividad’, etc. A veces, la promesa de cambio se cumple, y otras veces, no; a veces, los cambios duran, a veces, no. Pero sino hay cambios, o si éstos no son duraderos, la persona recibe otro ‘toque de atención’ en forma de recaída”[53]...

3) TERCER BLOQUEO: “PENSAMIENTO CULTURAL EQUIVOCADO”, “CREENCIAS FALSAS”, “ESTILO DE VIDA ANTINATURAL”

Otro factor que bloquea la AutoSanación es el “Pensamiento Cultural equivocado” o las “Creencias falsas”, así comoel “Estilo de vida antinatural” que crea “nuevas” o “falsas enfermedades”[54]:

“NO ES DIFÍCIL IMAGINAR CÓMO LA GENTE QUE VIVE EN AMBIENTES URBANOS INDUSTRIALIZADOS PUEDE HABER PERDIDOCONTACTO CON SUS MECANISMOS INTERIORES DE SANACIÓN. UNA DE LAS RAZONES ES QUE LA SOCIEDAD MODERNA NOS HAHIPNOTIZADO PARA CREER QUE NECESITAMOS INTERVENCIÓN MÉDICA PARA SANAR. Se estima que del setenta y cinco al noventa ycinco por ciento de los pacientes que, en América, acuden al hospital y a las clínicas para ser sometidos a tratamiento, sufrentrastornos menores autolimitantes que se curarían por sí solos en unos pocos días o semanas. Pero la gente recurre a lossanadores con la esperanza y la expectativa de ser arreglada por ellos. Desde pequeños se nos enseña a creer que, pararecobrar la salud, nuestras enfermedades deben ser tratadas, quizá con un nuevo fármaco maravilloso. POCOS DE NOSOTROSSOMOS LO SUFICIENTEMENTE FUERTES COMO PARA RESISTIRNOS A ESTA CREENCIA SOCIAL. EN SEGUNDO LUGAR, LA SOCIEDAD MODERNA CREA UNA PARTE DE LAS ENFERMEDADES QUE SUFRIMOS. Pasamos largashoras sentados frente al ordenador y la televisión, trabajamos y vivimos entre estructuras de metal y de cemento, con pocosol y aire fresco, comemos alimentos artificiales, respiramos humos nocivos dentro y fuera de la casa, llevamos ropa quedificulta el fluir de la sangre o que impide la adecuada ventilación de determinadas partes de nuestro cuerpo. Además, el



ritmo y las presiones de la sociedad moderna crean un estrés y tensión que sólo ahora empezamos a saber cómo tratar. LAS

ENFERMEDADES CREADAS POR ESTE TIPO DE VIDA CONSTITUYEN UN DIFÍCIL RETO PARA NUESTRAS HABILIDADES AUTOSANADORAS. Elsistema inmunológico puede tratar el estrés, pero ¿durante cuánto tiempo podrá hacerlo si no se reducen los agentes que loprovocan? En esencia, estamos volviendo contra nosotros nuestro propio sistema de inmunidad. En este proceso perdemos devista su asombrosa capacidad para sanar nuestros cuerpos y nuestras mentes”[55]...

La Dra. Janet F. Quinn es igualmente clara al respecto:

“HOY EN DÍA, LAS ENFERMEDADES QUE PADECEMOS AFECTAN CADA VEZ MÁS AL ESPÍRITU, PERO LOS TRATAMIENTOS QUESEGUIMOS SON CADA VEZ MÁS BIOFÍSICOS. Nuestras instituciones para cuidar enfermos hacen ahora anuncios para convencernosde que son capaces de ofrecer ‘el mejor cuidado posible’. Esto significa que las instituciones cuentan con lo que consideranlas mayores o más modernas máquinas con que atacar la enfermedad. CUIDAR SE HA HECHO SINÓNIMO DE ABASTECERSE DECOSAS Y DE PROCEDIMIENTOS, A PESAR DEL HECHO DE QUE EL OCHENTA POR CIENTO DE LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA LA GENTEPARA SER TRATADOS MÉDICAMENTE SON AUTOLIMITANTES, Y DE QUE MILES DE PERSONAS ACUDEN A LAS CONSULTAS MÉDICAS CADAAÑO SIMPLEMENTE PARA SER TOCADAS. Las enfermeras, que tradicionalmente han ofrecido el cuidado de persona a persona, están abandonando en masa elsistema de cuidado sanitario. ¿Por qué? Porque ENTRARON EN ÉL PARA SER SANADORAS, COMADRONAS EN EL PROCESO DESANACIÓN, PERO, EN LUGAR DE ESO, SE HAN ENCONTRADO CUIDANDO MÁQUINAS”[56]...

4) CUARTO BLOQUEO: “EL PROPIO MÉDICO O SANADOR”

Pero, claro, un “Bloqueo” común y frecuente de la AutoSanación es “El Propio Médico o Sanador” (especialmente sieste no es “Integral”):

“MUCHOS SISTEMAS MODERNOS DE SANACIÓN RESULTAN A MENUDO INEFICACES PORQUE INTENTAN SER DEMASIADO

EXCLUSIVOS. EN OTRAS PALABRAS, TIENDEN A TRATAR LA ENFERMEDAD COMO SI ESTUVIERA CAUSADA ÚNICAMENTE POR ESTADOSFÍSICOS, EMOCIONALES, MENTALES O ESPIRITUALES, RECHAZANDO OTROS ESTADOS COMO SI NO TUVIERAN NINGUNA IMPORTANCIA ENEL CASO. Pero el estrés puede proceder de cualquiera de estas áreas, y normalmente se halla mezclado con síntomasparticulares. Hasta algo tan sencillo como un dedo aplastado puede estar relacionado con un sentimiento de culpa, o con laconfusión sobre la dirección de vida, o con una enajenación espiritual, con todas estas causas. Si se trata el dedo sólo a unnivel físico, la sanación será más lenta, dado que la tensión continúa existiendo en alguno de los otros estados. CUANDO UNSANADOR IGNORA UNO DE LOS OTROS ESTADOS, PONE EN RIESGO A LA PERSONA QUE VA A SANAR”[57]...

Lo mismo enseña el Sanador Jack Schwarz:

“LOS TERAPEUTAS DEBEN EMPEZAR A COMPRENDER TAMBIÉN QUE NO TRABAJAN MERAMENTE CON UN CUERPO FÍSICO Y SUSSÍNTOMAS. En el momento en que empezamos a identificarnos con el cuerpo, éste comienza a dominarnos. Entonces seinvolucra el yo y empezamos a sentir deseos de superar o ‘conquistar’ el problema, en lugar de ver y comprender claramentelo que realmente está en desarmonía. EN LAS PROFESIONES RELACIONADAS CON LA SANACIÓN HEMOS TENDIDO A IDENTIFICAR LAS CAUSAS DE LASENFERMEDADES CON LOS ESTADOS FÍSICOS PATOLÓGICOS, EN VEZ DE HACERLO CON LOS ESTADOS EMOCIONALES Y MENTALES. Perola sanación va mucho más allá de la recuperación del cuerpo. Pensemos que hay personas que tratan su cuerpo con lascomidas, suplementos, ejercicio, etcétera, más adecuados, pero aun así, permanecen enfermos”[58]...

Y lo mismo señala la Sanadora Emile ConradDa’oud:

“LA GENTE TIENE VERDADERA NECESIDAD DE EXPRESAR SU CREATIVIDAD, DE QUE SE RESPETE SU POTENCIAL CREATIVO. AVECES PODEMOS IMPEDIR QUE LA INTELIGENCIA CREATIVA DEL CLIENTE SEA LA FUENTE DE LO QUE ESTÁ OCURRIENDO EN LASANACIÓN, PORQUE NOSOTROS MISMOS NO CONFIAMOS EN EL ESTADO DE TRANSICIÓN. En ese momento podríamos dañar el sutilbrote de la chispa creativa. Imagino la creatividad como un océano, un flujo, el agua en que nadamos. Es la fuente de las olaslo que sana. UNA DE LAS CLAVES DE LA SANACIÓN CONSISTE EN VER TODO EL ORGANISMO COMO MOVIMIENTO. Todo en el mundo seestá moviendo. El movimiento es una forma de sentir el mundo como organismo, sentirlo a un nivel visceral, o incluso másprofundamente, a un nivel celular. Por desgracia, la mayoría de las personas viven en un estado de fragmentación según elcual piensan en términos de mente y cuerpo, dentro y fuera, arriba y abajo”[59]...

A este respecto, los “Sanadores Integrales” hemos de escuchar y meditar, con mucha atención, este texto de la Dra.Rachel Naomi Remen:

“La sanación es el fundamento propio del ser. Todo se mueve hacia la saludtotalidad. Y es simplemente esemovimiento lo que constituye la sanación.NUESTRO TRABAJO NO CONSISTE EN HACER QUE OCURRA ALGO, SINO EN DESCUBRIR LOQUE YA ESTÁ OCURRIENDO EN NOSOTROS Y EN OTROS, Y RECONOCER Y ESTIMULAR LAS CONDICIONES QUE LO NUTREN. NADA MÁS

QUE ESO. Podemos llevar eso a cabo con rituales de oración, o siguiendo muy distintas técnicas o enfoques. Podemos,simplemente, sentarnos y estar juntos, y pensar sobre nuestra verdadera naturaleza. Ninguna técnica es, en sí, mejor que otra.Sencillamente, es cuestión de APRENDER A CONFIAR EN EL PROCESO NATURAL DE SANACIÓN EN TODOS NOSOTROS, Y MOVERNOS

LIBREMENTE CON ÉL. YO, PERSONALMENTE, SUELO QUEDARME ALGO DESCONCERTADA CUANDO OIGO HABLAR DE QUE CIERTAS PERSONAS SON‘SANADORES’. EN MI OPINIÓN, ESTA IDEA SEPARA A LA GENTE DE LA NATURALIDAD DE SU PROPIA SANACIÓN. Y ESO ES LO MÁGICO,



ESE SENTIDO ORDINARIO, PORQUE LO ORDINARIO ES LO MÁS EXTRAORDINARIO DE CUANTO EXISTE”[60]...

5) QUINTO BLOQUEO: “EL PROPIO PACIENTE”

Finalmente, otro “Bloqueo” muy importante a la AutoSanación procede del propio paciente:

“GRAN PARTE DE LOS PROBLEMAS TIENEN SU ORIGEN EN EL RECHAZO Y EL ODIO, EN MAYOR O MENOR GRADO, SENTIDOSHACIA UNO MISMO. Muchas personas, por alguna razón, siguen provocando, una y otra vez, experiencias desagradables para símismos, por ejemplo, con el abuso de drogas, alcohol, cigarrillos o comida. MIENTRAS NO DESEEN DEJAR DE CASTIGARSE A SÍMISMOS, NO HAY MUCHO QUE PUEDA HACERSE POR ELLOS DE UN MODO PERMANENTE. ALGUNOS CASOS PODRÍAN MOSTRAR SEÑALESDE SANACIÓN, PERO LOS RESULTADOS SON, A MENUDO, TRANSITORIOS”[61]...

La Sanadora Lynn Andrews nos enseña algo semejante:

“CREO QUE TODOS LOS SERES DEL PLANETA QUIEREN SER ILUMINADOS DE UNA U OTRA FORMA. PERO, AL MISMO TIEMPO, YNORMALMENTE DE UNA FORMA INCONSCIENTE, ES LO QUE MÁS TEMEN. Supongamos, por ejemplo, que fumas. La gente dice que, si fumas, deberías dejar de fumar. Nadie pregunta porqué eres adicto; simplemente tratan el hecho de que lo eres. La razón por la que eres adicto es que deseas derramar tu fuerzavital para no correr el riesgo de alcanzar la iluminación. Al dejar escapar la fuerza vital, literalmente estás derramando calor; por tanto, te enfrías. Cuando, por ejemplo,dejas de fumar y la fuerza vital que estabas perdiendo se colapsa súbitamente, empiezas a calentarte. Se trata de unasensación muy poco familiar. La llamamos ‘asir tu poder’. Cuando esto ocurre, cuando aparece ese sentimiento tan pocofamiliar, la gente siente pánico, y busca desesperadamente a su alrededor otra adicción. Una persona que deja de fumar,normalmente empieza a comer demasiado, o se aferra en seguida a una nueva adicción. Necesita la adicción porque haentrado en calor y tiene que deshacerse de él”[62]...

Finalmente, la Dra. Rachel Naomi explica también estos “bloqueos” del propio paciente a su AutoSanación:

“Vivir con autenticidad es también importante para la sanación; en otras palabras, se trata de saber cuáles son tusvalores más profundos y de vivir según los mismos. EL HECHO DE CREER DE UNA MANERA Y VIVIR DE OTRA PUEDE HACERTE MÁS

DAÑO QUE CUALQUIER ESTRÉS EXTERIOR. CUANDO TE SEPARAS DE TUS PROPIOS VALORES, ES MUY DIFÍCIL SANAR. Podrías haber vivido según los valores de otra persona, durante toda tu vida, sin saberlo. Puede ser que hayasasumido esos valores siendo aún muy joven. Pero siguen sin ser tuyos. Y eso trae consigo una enorme pérdida devitalidad. EN LA ENFERMEDAD, A VECES, LA GENTE VUELVE A SUS VALORES ORIGINALES, AUNQUE NUNCA ANTES HAYA VIVIDO DEACUERDO CON ELLOS. Y EN ESE PROCESO, SU AUTOSANACIÓN SE HACE MÁS FÁCIL”[63]...

IV. Caminos para la AutoSanación

1) PRIMER CAMINO: EL “AUTODESCUBRIMIENTO”

Como lo señala el Dr. Upledger, un primer camino hacia la AutoSanación es el “Autodescubrimiento”:

“TAL VEZ LA MEJOR DEFINICIÓN DE ESE ALGO SECRETO QUE COMPARTEN TODOS LOS MÉTODOS EFICACES DE SANACIÓN, SEALA DE ‘EL PROCESO QUE CONDUCE AL PACIENTE A UN AUTODESCUBRIMIENTO SINCERO Y VERAZ’. Este autodescubrimiento esnecesario para iniciar y para continuar la autosanación, porque sólo a través de la autosanación –en contraste con la‘curación’ puede un paciente experimentar tanto una recuperación permanente como un crecimiento espiritual”[64]...

Y añade, en relación con la “curación milagrosa”:

“A la hora de considerar cómo funciona el proceso de autodescubrimiento, es importante recordar que nuestra propiaimagen está cambiando constantemente. Parece que, cuanto más se aproxima nuestra percepción del self a la verdad, másprofunda se hace nuestra capacidad para la autosanación. CUANDO SE ESTABLECE UNA CORRESPONDENCIA MUY ESTRECHA ENTRELA PROPIA IMAGEN Y LA VERDAD, NUESTRO PODER DE AUTOSANACIÓN PUEDE SER VIRTUALMENTE ILIMITADO, CAPAZ DEPROPORCIONARNOS LA ‘CURACIÓN MILAGROSA’”[65]...

Ted Kaptchuk concluye, sobre este tema del “Autodescubrimiento”:

“LA SANACIÓN ES UN CRISOL PARA ENCONTRARNOS, EN NUESTROS PEORES MOMENTOS, CON LA FUENTE DE NUESTRO SER; esnuestra respuesta genuina e intacta al caos, la angustia y el sufrimiento. Los sanadores transforman la enfermedad, lastécnicas y su especial relación sanadora en UNA OPORTUNIDAD PARA DESVELAR LA VERDAD DE QUIÉN SOMOS EN REALIDAD”[66]...

2) SEGUNDO CAMINO: “ESCUCHA DE LA GUÍA O VOZ INTERIOR”

Otro Camino hacia la AutoSanación, en estrecha conexión con el anterior, es el de la “Escucha de la Guía o VozInterior”:

“Cuando hablo del autodescubrimiento que conduce a la autosanación, me refiero al hecho de LLEGAR A SERCONSCIENTES DE ESTA VOZ INTERIOR. En el ejemplo que hemos visto (el de las hemorroides suprimidas, sin atención a su



origen), el tratamiento no sólo cometió el error de no hacer consciente al paciente de su voz interior, sino que, además, aúltima hora, ésta fue silenciada. Este tratamiento condujo a un círculo vicioso de deterioro. A no ser por un milagro, elproceso, probablemente, ya no era reversible cuando aparecieron las várices en el esófago y se entumeció el cerebro con losfármacos. Al fin y al cabo, ¿QUÉ POSIBILIDADES TIENE LA VOZ INTERIOR CONTRA LAS TÉCNICAS MODERNAS DE LA CIRUGÍA Y DELOS PSICOFÁRMACOS?”[67]...

El Dr. Rossman nos enseña modos concretos de esta “Escucha de nuestro Guía Interior”:

“Por todo ello YO ENSEÑO UNA TÉCNICA LLAMADA ‘PONERSE EN CONTACTO CON EL GUÍA INTERIOR’. ESTE GUÍA INTERIORPODRÍA SER LLAMADO TAMBIÉN MÉDICO INTERIOR O, SENCILLAMENTE, SABIDURÍA INTERIOR DE UNO MISMO. En cualquier caso, todapersona puede tener acceso a él cuando aprende a estar silenciosa y receptiva. Por tanto, en primer lugar, ENSEÑO A LASPERSONAS A CREAR UN ESTADO DE RELAJACIÓN Y CALMA MENTAL Y FÍSICA. Para ayudarles a relajarse físicamente, les enseño acentrar su atención en el cuerpo, parte por parte, invitando a cada parte a relajarse, mientras, al mismo tiempo, respiran deforma completa y profunda, en un proceso que dura, aproximadamente, diez minutos. Luego les pido que se imaginen a símismos en un lugar interior tranquilo, sereno y seguro. Puede tratarse de un lugar real o imaginario. En cualquier caso, elhecho de imaginarse en este lugar interior especial prepara el clima para llevar a cabo un diálogo interior. DESPUÉS LES PIDO QUE PERMITAN QUE APAREZCA LA IMAGEN DE UNA FIGURA MUY CARIÑOSA Y SABIA QUE LES CONOZCABIEN. A ESTA FIGURA ES A LA QUE LLAMAMOS GUÍA INTERIOR. En principio puede manifestarse en cualquier forma. Algunaspersonas ven figuras arquetípicas, como un anciano o una anciana sabios. Otros visualizan luces, espíritus, animalespoderosos, árboles o incluso el océano. La forma no importa; simplemente, ésta tiene que representar algo sabio y cariñosoque les conozca bien. DESPUÉS DE TODO LES ANIMO A PREGUNTAR AL GUÍA INTERIOR SI SABE ALGO ACERCA DE LA ENFERMEDAD

QUE ESTÁN VIVIENDO, SI HAY ALGO QUE PUEDEN APRENDER DE ESA ENFERMEDAD Y QUÉ PUEDEN HACER PARA RECUPERARSE. LES

ANIMO A QUE ADOPTEN UNA ACTITUD ABIERTA Y RECEPTIVA ANTE EL MENSAJE DEL GUÍA INTERIOR. Lo que emerge es, a menudo, sorprendentemente importante. Normalmente consiste en consejos sencillos peroacertados y frecuentemente oportunos, entre los que se encuentran cambios físicos, como modificaciones en la dieta, o ajusteespiritual y emocional, como la resolución de conflictos internos, resolución que podría ser necesaria para permitir que elsistema recupere de nuevo su equilibrio. LA TÉCNICA ES UNA FORMA DE TRANSFORMAR EL RETO Y LA DIFICULTAD DE UNAENFERMEDAD EN UNA OPORTUNIDAD, ALGO QUE PUEDE AYUDAR A LA PERSONA A MOVERSE HACIA UN NIVEL MÁS ALTO DE BIENESTAR. Frecuentemente recurro también a OTRA TÉCNICA RELACIONADA CON LA ANTERIOR, LLAMADA ‘ESCUCHA TU SÍNTOMA’.Este método consiste en centrarte en un síntoma, permitiendo que una imagen lo represente, para dialogar luego con laimagen del síntoma, a fin de descubrir por qué está ahí, qué es lo que quiere y cómo puedes subsanar las necesidades por lasque ha aparecido. A la mayoría de las personas que veo en tratamiento le resultan muy útiles estas dos técnicas. Y a lo largo de losaños he observado que ha aumentado mucho el número de personas que se acercan a la salud y a la enfermedad de estaforma. Hoy en día, por ejemplo, es mucha la gente que, cuando viene a verme, describe algunos síntomas y dice: ‘Siento quemi cuerpo está intentando decirme algo, pero no sé qué’”[68]...

3) TERCER CAMINO: “ESCUCHA DE TODAS LAS VOCES”

Pero hay un complemento necesario a esta “Escucha del Guía Interior” que nos enseña la Sanadora Shakti Gawain, yque podríamos llamar “Escuchar Todas las Voces”:

“LA SEGUNDA PARTE DE MI TRABAJO CONSISTE EN AYUDAR A LAS PERSONAS A ORGANIZAR TODAS LAS VOCES Y SENTIMIENTOS

DE SU INTERIOR, A FIN DE PODER DISTINGUIR LA VERDADERA VOZ DEL GUÍA PROFUNDO. Por ejemplo, podríamos oír una vozinterior procedente de lo que nos enseñó nuestra madre; otra, de lo que nos enseñó nuestro padre; otra, de las influencias denuestra iglesia, maestros, amigos; y otras, de héroes populares y de mitos culturales. Se trata de voces que nos dicen lo que‘deberíamos hacer’, y de voces rebeldes que nos dicen precisamente lo contrario. DEBIDO A ESTOS SENTIMIENTOS, MIEDOS Y DESEOS CONFLICTIVOS, NO BASTA CON DECIR ‘ESCUCHA TU VOZ INTERIOR’. LA

PREGUNTA ES, ¿QUÉ VOZ INTERIOR? En mi trabajo empleo una técnica llamada ‘diálogo de voz’, un poderoso método ideado por Hal Stone y SidraWinkleman para ayudar a los individuos a contactar con sus distintas voces o ‘subpersonalidades’ y llevarlas a la concienciaconsciente. Considero que, UNA VEZ QUE HEMOS INTEGRADO Y EQUILIBRADO NUESTRAS SUBPERSONALIDADES PARA QUE LASDISTINTAS VOCES INTERIORES ALCANCEN UNA MAYOR ARMONÍA, DESCUBRIMOS UNA CONCIENCIA MÁS PROFUNDA DE LO QUE ES MEJOR

PARA NOSOTROS EN UN DETERMINADO MOMENTO. A la hora de organizar estas voces, es importante aprender a respetarlas todas, porque esos variados sentimientosestán ahí por alguna razón. Los hemos desarrollado en un intento de protegernos y cuidar de nosotros mismos. Muchos deellos, sin embargo, ya han caducado, y no son guías útiles. Así que DEBEMOS DESARROLLAR LA CONEXIÓN CON EL SER NATURALY ORIGINAL QUE VIVE DENTRO DE NOSOTROS Y APRENDER A CONFIAR EN NUESTRO ENTENDIMIENTO INTUITIVO MÁS PROFUNDO. Sin embargo, esto no significa negar o suprimir las otras voces.DEBEMOS LLEGAR A CONOCER Y A ACEPTAR TODO LOQUE NOS CONSTITUYE, INCLUYENDO LAS PARTES QUE PODRÍAMOS CONSIDERAR NEGATIVAS, OSCURAS, QUE NOS ASUSTAN O QUE NOSON ESPIRITUALES. Siempre ha existido este tipo de dicotomía entre la oscuridad y la luz, lo aceptable y lo no aceptable, lobueno y lo malo, partes positivas y negativas de nosotros mismos. Necesitamos reconocer que todas las partes son necesariase importantes. De hecho, la razón por la que las cosas se hacen negativas es que no las aceptamos ni les permitimos suexpresión natural. Por ejemplo, si crecemos en un ambiente que no nos permite expresar un tipo natural y creativo de impulsoagresivo, entonces éste se reprime, para aflorar, más tarde, de forma distorsionada y destructiva, quizás a través de laviolencia hacia otros o hacia nosotros mismos, o a través de enfermedades emocionales o físicas. Normalmente, si seguimosla pista a nuestros aspectos negativos hasta llegar a sus raíces, descubriremos que a algunas partes importantes de nosotrosmismos les fue negado expresarse de forma natural.



Un componente esencial del proceso de sanación se relaciona con la penetración en los aspectos sombríos denosotros mismos, es decir, los aspectos que, por miedo, hemos negado, rechazado o reprimido. Si empezamos de maneracómoda, gradual e inocua, podremos aceptarlos y asimilarlos. Luego, al permitirles su expresión natural, empezamos a serseres humanos más plenamente integrados. En mi opinión, EL PROCESO DE SANACIÓN QUE OCURRE DENTRO DE NOSOTROS Y EN EL MUNDO DE HOY SE RELACIONA, ENGRAN MEDIDA, CON EL HECHO DE MIRAR EN LOS RINCONES OSCUROS, Y VER LO QUE DURANTE MUCHO TIEMPO ESTAMOS OCULTANDOY TEMEMOS MIRAR. Muchos dolores, confusiones, miedos y locuras están saliendo actualmente a la superficie; podemosdetectarlo en el mundo y también en nuestras vidas individuales. Y aún queda mucho por salir a la luz y ser sanado a travésde nuestra conciencia”[69]...

“Escuchar todas las voces” es también un llamado al propio Terapeuta, tanto a “escuchar” dentro de sí mismo, comofuera de sí mismo:

“LA APERTURA DEL SANADOR ES OTRO ELEMENTO CLAVE EN EL PROCESO TERAPÉUTICO. POR EJEMPLO, EN MI TRABAJONUNCA ME HE PERMITIDO PENSAR QUE POSEO TODAS LAS RESPUESTAS. SUELO RECALCAR A TODOS MIS APRENDICES QUE NO DEBENENCERRARSE EN IDEAS DOGMÁTICAS O EN SISTEMAS DE CUALQUIER TIPO. Si un sanador conoce algo bien, y le parece quefunciona, entonces es apropiado. Puede ser cierta ceremonia o forma de orar; puede ser un sistema conceptual particular ouna forma de pensar; o puede ser un sistema para tratar problemas, como el rolfing o la terapia de Reich. Sea cual fuese elmétodo, si funciona, es bueno. Pero esto no significa que uno no pueda cambiar de método más adelante. De hecho, conozcoa varios terapeutas que empezaron usando un método con convencimiento y después pasaron a otro que resultó funcionarmejor. UN SANADOR DEBE PERMANECER ABIERTO Y SENSIBLE A LO QUE SE PUEDE NECESITAR EN CADA MOMENTO”[70]

4) CUARTO CAMINO: “EL SILENCIO SANADOR”, “LA MEDITACIÓN”

Otro Camino de la AutoSanación, en clara relación con los anteriores, es lo que el Dr. Harold Bloomfield ha llamado“El Silencio Sanador”:

“Desde hace mucho tiempo, LOS PROFESIONALES MÉDICOS HAN RECONOCIDO QUE EL SILENCIO DESEMPEÑA UNAIMPORTANTE FUNCIÓN EN LA SANACIÓN. POR EJEMPLO, EL REPOSO EN CAMA ES LA RECETA NORMAL PARA TRATAR CUALQUIERENFERMEDAD, DESDE UN RESFRIADO COMÚN HASTA UN INFARTO DE MIOCARDIO. CUANTO MÁS ENFERMO ESTÉS, MÁS INSISTIRÁ ELMÉDICO EN QUE PERMANEZCAS EN SILENCIO Y DESCANSES.

Pero, a pesar de esta apreciación ya antigua del valor del silencio, hasta hace muy poco tiempo investigadores yterapeutas, médicos y psicólogos prestaban escasa atención a los estados de silencio interior. En mi opinión, LA CUALIDADATEMPORAL DEL SILENCIO ES TAN IMPORTANTE QUE PODRÍAMOS CONSIDERARLA COMO UNO DE LOS DENOMINADORES COMUNES DE LASANACIÓN CONSEGUIDA.

Son muchas las razones por las que se ha dejado a un lado el silencio en nuestra cultura occidental. Quizá la mayor seanuestra creencia de que una persona que triunfa es un individuo dinámico, que trabaja mucho, disfruta plenamente de la viday puede soportar la presión y tensión de una existencia acelerada. Para mucha gente, la tranquilidad interior sugiere una faltade impulso, una personalidad aburrida, y una incapacidad para competir. La pasión, el gozo y el resto de emociones quehacen vibrar la vida son vistas como antitéticas del silencio interior.

Este prejuicio en contra del silencio interior es un grave error. Para apreciar que el silencio interior puede fortalecer lasanación total y el bienestar, debemos atender al concepto de estrés. Aunque, a menudo, el término suele usarse bastante a laligera, posee un significado científico concreto. El doctor Hans Selye, pionero del tema, lo definió como ‘la respuesta noespecífica del cuerpo ante cualquier demanda’. Entre los cambios corporales que acompañan al estrés se incluye la tensiónmuscular, el aumento del ritmo cardíaco, la respiración acelerada, el sudor y la ansiedad.

EL SILENCIO PROVOCA PROFUNDOS EFECTOS SOBRE EL CUERPO Y LA MENTE. UNO EXPERIMENTA UN ESTADO DE DESCANSOPROFUNDO, MARCADO POR LA DISMINUCIÓN DE LAS PULSACIONES, DEL CONSUMO DE OXÍGENO, LA TRANSPIRACIÓN, LA TENSIÓNMUSCULAR, LA PRESIÓN SANGUÍNEA Y LOS NIVELES DE LAS HORMONAS DEL ESTRÉS. LOGRA TAMBIÉN UN ESTADO DE MAYOR

CLARIDAD MENTAL Y DE TRANQUILIDAD EMOCIONAL. MIENTRAS QUE EL ESTRÉS ABSORBE LA VITALIDAD, EL SILENCIO LARESTABLECE. MIENTRAS QUE EL ESTRÉS DISMINUYE LA RESISTENCIA A LA ENFERMEDAD, EL SILENCIO LA POTENCIA.

Los cambios fisiológicos que neutralizan los efectos del estrés afectan también a la salud emocional. EL SILENCIOINTERIOR REDUCE LA ANSIEDAD, LA TENSIÓN, LA IRRITABILIDAD, LA FATIGA CRÓNICA Y LA DEPRESIÓN. Los sentimientos positivosque acompañan a tal reducción favorecen notablemente el desarrollo de la personalidad. Aumenta la propia estimación, crecela sociabilidad, y las dudas y las inseguridades se desvanecen.

El silencio interior es decisivo para la salud. Los períodos de soledad son esenciales para que una persona altamentecreativa y que ha alcanzado sus objetivos goce de continua vitalidad. Los estudios muestran que, casi invariablemente, talespersonas sacan tiempo de su apretadísima agenda para dedicarlo a la soledad silenciosa. EN ESTE SILENCIO INTERIORPROFUNDO, LA PSIQUE PUEDE SANARSE A SÍ MISMA SILENCIOSAMENTE Y DE FORMA NATURAL, SIN TENER QUE VERBALIZAR OEXAMINAR TRAUMAS EMOCIONALES SEPULTADOS HACE MUCHO.

Desde hace bastante tiempo, en numerosas culturas se ha reconocido que el cultivo del silencio es la piedra angular delcrecimiento espiritual. La meditación, al fin y al cabo, se ha ido transmitiendo desde hace miles de años, primordialmente nocomo una forma de mejorar la salud, sino como un instrumento para elevar el desarrollo espiritual y la consciencia. Una vezsumergido profundamente en la meditación, el silencio interior puede ser tan grande, que uno puede acceder a un estado deconsciencia más amplio, reconociendo el self más hondo como distinto del cuerpo, la mente y los sentimientos. Estaexperiencia es plenamente gratificante y produce efectos positivos y duraderos.

EXISTEN MUCHOS FACTORES IMPORTANTES EN EL PROCESO DE LA SANACIÓN. SIN EMBARGO, NO PUEDO PENSAR EN NINGÚNASPECTO MÁS IMPORTANTE QUE LA CUALIDAD DEL SILENCIO INTERIOR. A medida que vaya siendo más numeroso el conjunto deterapeutas de todo tipo, capaces de percibir este poderoso estado, irán dándose valiosos pasos en la ciencia de lasanación”[71]



“Meditación” es otro nombre para este “Silencio Interior”:

“Una clave para desarrollar la sensibilidad que hace posible que uno se abra de esta forma a la sanación es la prácticade la meditación. En la función del sanador o terapeuta, uno puede llegar a ser tan sensible en los niveles más profundos de lapráctica de la meditación, que el cuerpo puede convertirse en un instrumento de diagnóstico muy preciso. Entonces, al sentirlos distintos cambios en la mente y el cuerpo al estar con un cliente, uno puede comprender más profundamente laexperiencia interna y la enfermedad de aquél. MUCHAS TÉCNICAS Y TERAPIAS SON ÚTILES, PERO NO HAY NADA TAN EFICAZ COMO

LA MEDITACIÓN DIARIA PARA HACER MÁS PROFUNDO EL POZO EN EL QUE PUDE CALMARSE LA SED DE SANACIÓN. LA MEDITACIÓN

DESARROLLA LA SENSIBILIDAD NECESARIA PARA UTILIZAR CUALQUIER MÉTODO DE SANACIÓN CON EFICACIA Y HABILIDAD”[72]

5) QUINTO CAMINO: “RELACIÓNCONEXIÓN CON LO UNIVERSAL, O CON DIOS”

Otro asunto capital del proceso de AutoSanación tiene que ver con lo que podríamos llamar “Conexión con LoUniversal”:

“Con la práctica del shamanismo he aprendido que LA SANACIÓN SHAMÁNICA DEPENDE DEL HECHO DE COMUNICARSE, DEUNA FORMA HUMILDE Y SENTIDA DE CORAZÓN, CON EL PRODIGIOSO PODER DEL UNIVERSO. AUNQUE LOS SANADORES ESPIRITUALES DEDISTINTAS ÉPOCAS Y CULTURAS PUEDEN RECURRIR A MUCHAS TÉCNICAS SUPERFICIALMENTE DISTINTAS, PIENSO QUE TODOS ELLOSDEBEN TENER ACCESO DE ALGUNA FORMA A UNA REALIDAD OCULTA, PARA TRANSMITIR EL PODER Y LA SABIDURÍA DEL UNIVERSO AOTROS QUE LO NECESITAN... TAL UNIÓN (CON LO UNIVERSAL O ALGOALGUIEN QUE LO REPRESENTE) ABRE EL CORAZÓN DEL SANADOR HASTA TALPUNTO QUE, EN CIERTO SENTIDO, ÉL ‘DESAPARECE’ DE LA ESCENA. ES DECIR, LA UNIÓN PERMITE QUE EL SANADOR PIERDASUSTANCIALMENTE SU YO, Y QUE, POR TANTO, NO SIENTA LA NECESIDAD DE CONSIDERAR QUE ÉL ES EL ARTÍFICE DE LA SANACIÓN. EN

CIERTO SENTIDO, ESTA UNIÓN SUSTITUYE AL YO DEL SANADOR. LOGRAR TAL ACTITUD ES FUNDAMENTAL PORQUE, EN LA MEDIDA ENQUE EL SANADOR PERMANEZCA EN LA REALIDAD ORDINARIA Y ORIENTADA HACIA EL YO, INTERFERIRÁ EN EL PODER MILAGROSO

INHERENTE AL UNIVERSO... Uno de los métodos característicos de sanación del shamán implica entrar en un estado alterado de conciencia, parahacer lo que se conoce como un ‘viaje’ hacia la dimensión oculta del universo, o realidad no ordinaria. En la realidad noordinaria, los shamanes podrían viajar al mundo Inferior o al mundo Superior, regiones a las que creen que vamos al morir yde las que emergemos al nacer. En otras palabras, los shamanes son capaces de viajar más allá de los límites que, para lamayoría de la gente, definen la realidad. En estos viajes, el shamán busca la comunicación y la ayuda de los espíritus representantes. A través del contactocon ellos, el shamán puede traer consigo conocimiento para beneficiar a otros de su comunidad (por ejemplo, conocimientopara diagnosticar y sanar una enfermedad particular) y también un poderoso conocimiento interior... A MEDIDA QUE VIAJA MÁS Y MÁS LEJOS, EL SHAMÁN SE APROXIMA A LA EXPERIENCIA INEFABLE DE ÉXTASIS SHAMÁNICO,MOVIÉNDOSE MÁS ALLÁ DEL ÁMBITO TEMPORAL Y LLEGANDO A SER CONSCIENTE DE UN ESTADO DE NO YO FUNDAMENTAL, SIENDOFINALMENTE ABSORBIDO Y HACIÉNDOSE UNO CON EL UNIVERSO MISMO... Una característica relacionada con la anterior y específica del shamanismo, comparada con ciertos métodossanadores contemporáneos de ayuda a uno mismo, es que el shamán intercede por alguien que no es él mismo. Este conceptode intervención compasiva es una característica clave del shamanismo, y se encuentra a todos los niveles de su práctica.Incluso es típico que los shamanes más avanzados dispongan de otros shamanes que trabajan por su bien cuando necesitanayuda. TRABAJAR EN ARMONÍA, DE FORMA DESINTERESADA, TRAE CONSIGO LOS MEJORES RESULTADOS. ÉSTA ES UNA RAZÓNFUNDAMENTAL POR LA QUE LOS SHAMANES ENFATIZAN LA IDEA DE AYUDAR Y SER AYUDADOS POR OTROS, Y TRABAJAR JUNTOS ENARMONÍA, COMO UNA COMUNIDAD. Es característico de ellos trabajar en un círculo de sanación, sentados juntos, enfocando suenergía para sanar a otros, tocando el tambor, con el shamán y el paciente en el centro del círculo. El círculo simbolizatambién la armonía subyacente, y la conexión de todas las cosas”[73]...

De esto habla también el Sanador Ted Kaptchuk:

“Sócrates, en un diálogo platónico, le dice al joven Charmides, en el gimnasio de Taureas, que ÉL CONOCE UNA HIERBAPARA ALIVIAR EL DOLOR DE CABEZA, PERO QUE SÓLO FUNCIONA CUANDO SE TOMA CON UN ‘CONJURO’. ESTE CONJURO UNIVERSAL,EN MI OPINIÓN, TIENE QUE VER CON LA RESONANCIA ENTRE EL SANADOR Y EL PACIENTE, RESONANCIA QUE CAPTA LO INEFABLE. La poesía de este conjuro evoca comprensión y sentido de conexión. El conjuro se forja en un ritual especial deconfianza, intimidad, responsabilidad, dependencia y solicitud, subyacente en toda sanación. La preocupación, amor yatención del sanador sirven para crear un lazo especial, y así, lo que era un simple tratamiento médico, se desplaza hacia lazona del arte de la sanación”[74]...

La Sanadora Rosalyn Bruyere ahonda en esto mismo:

“El sanador usa un ritual para crear un foco de atención, para salir de lo personal a lo transpersonal, y estimular oreforzar la respuesta compasiva. EL SANADOR ESTABLECE UN ESPACIO SAGRADO O TEMENOS, APARTADO DE LO ORDINARIO, EN ELQUE SE PUEDE GENERAR ENERGÍA. En el mundo antiguo, y en las culturas más primarias (por oposición a primitivas) denuestros tiempos, se entendía, y se entiende, la existencia de lugares sagrados o santos. Una montaña es un lugar sagradoporque en ella existe un campo magnético original. En ausencia de tal campo natural, EL SANADOR AFIRMA UNO, PARA PODERCREAR UN TIPO DE ACELERADOR O ACUMULADOR EN EL QUE SE APRESURA EL CAMBIO Y EL CRECIMIENTO. ESTE LUGAR SIN TIEMPO,SUSPENDIDO, DONDE HAY MÁS ARMONÍA Y MENOS DOLOR, PODRÍA TAMBIÉN ATRAER AL ALMA DEL PACIENTE, SIN LA CUAL NO HAYVERDADERA SANACIÓN.



Antiguos y modernos por igual se han quejado del sufrimiento como de un estado sin alma. Parte de la función delritual consiste en convencer al alma para que participe durante los momentos de necesidad. En algunas religiones, estoimplica convencer a Dios. Otros lo ven como convencer a un aspecto del alma humana que no reside en las vidas temporales.El sanador compasivo, cuya alma está presente, despierta el alma del otro. Esta unión de almas es una experiencia de grandeza y de ‘unicelulización’. Cada vez que ocurre, proporciona alsanador que la experimenta un alivio intenso, un pequeño respiro de la soledad de sentirse a uno mismo comoseparado. EXISTE UNA COMPRENSIÓN ÚNICA DEL PAPEL DE UNO EN EL ACTO DE LA SANACIÓN, Y LA CONFIANZA DE QUE UNO NOTRABAJA SOLO, SINO QUE ESTÁ CONECTADO A LO CORRECTO Y AL PODER DEL UNIVERSO. Gracias a esta conexión, la compasión serenueva y se hace más honda. De este pozo, del cambio que esta experiencia provoca en el sanador, brotará la compasiónpara una nueva persona que sufra dolor”[75]...

A este respecto, el Dr. Deepak Chopra cita un verso del Ayurveda que dice:

“COMO ES EL CUERPO HUMANO, ASÍ ES EL CUERPO CÓSMICO. / Como es la mente humana, así es la mente cósmica. /Como es el microcosmos, así es el macrocosmos. / Como es el átomo, así es el universo”[76] El Dr. Gerald Jampolsky habla de la “Conexión con Dios” como un aspecto central de esta “Conexión con loUniversal”:

“Para mí EL DENOMINADOR COMÚN DE TODA SANACIÓN ES DIOS. Y puesto que Dios y amor son uno y lo mismo, eldenominador común de la sanación es el amor. SANAR Y SER SANADO ES CAMINAR CADA DÍA, CADA HORA, CADA SEGUNDO, CONDIOS. ES RECONOCER QUE DIOS ES NUESTRA ÚNICA VERDADERA RELACIÓN. Sanar es reconocer cada encuentro con otra personacomo un encuentro sagrado, viendo sólo la santidad en la otra persona”[77]

6) SEXTO CAMINO: “LA RELACIÓN SANADORA”, O “EL AMOR”

De las últimas reflexiones sobre esta “Conexión con lo Universal” podemos notar una relación estrecha con otroaspecto fundamental de la AutoSanación que podríamos resumir como “Relación Sanadora” o “Amor”:

“YO NO CREO QUE UNA PERSONA SANE A OTRA. CREO QUE LO QUE HACE ES INVITAR A LA OTRA PERSONA A PARTICIPAR ENUNA RELACIÓN SANADORA. SANAMOS JUNTOS. Hasta el hecho mismo de definir a una persona como sanadora parece suponeralgún tipo de reparación o compostura. Sería mejor definición invitar a alguien a participar en la vida con nosotros; participaren ese movimiento hacia la saludtotalidad que subyace en toda vida... Parece que una de estas condiciones universales (que estimulan el movimiento hacia la saludtotalidad) laconstituye el hecho de que LA SANACIÓN SE VE FACILITADA CUANDO INTERVIENE EN ELLA MÁS DE UNA PERSONA. Existe unaespecie de masa crítica de consciencia que estimula el proceso de sanación. La persona que se siente aislada y separadaresulta vulnerable. PARA LA PERSONA QUE SE HALLA UNIDA A UNA RELACIÓN DE INTERÉS Y CARIÑO ES MÁS FÁCIL LA SANACIÓN. EL

SOLO HECHO DE SABER QUE EL BIENESTAR DE UNO ES IMPORTANTE PARA OTRA PERSONA PARECE HACER MÁS FÁCIL LA SANACIÓN,MÁS ACCESIBLE Y MÁS POSIBLE”[78]...

Por ello dice, el Dr. Michael Harner:

“Sin embargo, la sanación no es sólo unidireccional. En el proceso de servir a la comunidad, el shamán tambiénrecibe ayuda para sus propios problemas. MUCHAS VECES, AL ESTAR TRABAJANDO PARA AYUDAR A OTROS, LOS MIEMBROS DELCÍRCULO SE ENCONTRARÁN ESPONTÁNEAMENTE SANADOS DE SUS PROPIOS DOLORES Y ENFERMEDADES, INCLUSO SIN PEDIRAYUDA”[79]

La “Relación Sanadora” es precisamente el tema esencial del Dr. Jerry Solfvin:

“Durante algún tiempo he estado convencido de que EL DENOMINADOR COMÚN, EL HILO DE ORO QUE ATRAVIESA TODAFORMA DE SANACIÓN PODRÍA LLAMARSE RELACIÓN SANADORA. Realmente, la relación sanadora no es un factor aislado. Cuandosomos niños, la mayoría de nosotros experimentamos una relación sanadora con nuestros padres. Con sus besos, elloscalmaban el dolor causado por los golpes y rasguños, y los sentimientos heridos de la infancia. Algunos de nosotros hemostenido la fortuna de haber mantenido además una relación sanadora de distinto tipo con otro adulto, quizás un abuelo, un tíoo una tía favoritos. Y, por supuesto, había hermanos que nos veían como nadie más volvería a vernos nunca, para bien o paramal. Estos lazos familiares son la piedra angular de nuestras posteriores relaciones sanadoras. Al ir haciéndonos mayores, quizás hayamos tenido un amigo especial que nos hacía sentir que todo estaba bien.Los profesores y vecinos nos ayudaban a calmar las heridas más complicadas de la adolescencia, etapa en la que la mayoríade nosotros empieza a sentir una relación amorosa con un grupo que va más allá de la familia. Disponemos de equipos,clubes y pandillas para sanar nuestras ansias de un sentido de self. Durante esta época, también muchos de nosotrosempezamos a establecer una relación sanadora con Dios. En algún punto se crean románticos lazos de sanación, yaprendemos nuevas formas de herir, nuevas formas de sanar. CON EL MATRIMONIO SE ESTABLECE UNA IMPORTANTE RELACIÓN SANADORA. PARA MUCHOS DE NOSOTROS ES LA PRIMERA

VEZ QUE ASUMIMOS REALMENTE LA RESPONSABILIDAD DEL SANADOR. A MENUDO SE TRATA DE NUESTRO PRIMER COMPROMISO

VOLUNTARIO CON OTRO SER HUMANO. Puede que sea la primera vez que trabajamos verdaderamente en equipo, que bajamosnuestras barreras y nos permitimos penetrar y ser penetrados por otra persona. En una relación íntima, nuestros poderes ydebilidades quedan al desnudo. Aprendemos nuevas formas de decir ‘ayúdame’, y escuchamos el llanto del compañero. Aveces se nos presiona hasta el límite de nuestra resistencia, incapaces de gritar o de oír otro grito de ayuda. La relaciónsanadora no es siempre saludable. Algunos consiguen pasar, otros, no.



A medida que va transcurriendo la vida, la calidad y cantidad de estas relaciones sanadoras contribuye a labrar elterreno para otras. LAS RELACIONES SANADORAS SON IMPORTANTES PARA NUESTRO DESARROLLO, PORQUE NOS OFRECEN LA LLAVEPARA ABRIR LA PUERTA DE LAS HABILIDADES AUTOSANADORAS, VIRTUALMENTE ILIMITADAS, QUE ENTRAN DENTRO DE NUESTROPOTENCIAL NATURAL. Con el interés actual por la autosanación y por las maravillas de los sistemas inmunológico yregenerador, no hemos hecho más que empezar a tocar la superficie de esta fuerza sanadora latente. Desde mi punto de vista,los casos de sanaciones milagrosas, remisiones espontáneas y curaciones súbitas son la evidencia de las fantásticashabilidades de autosanación que posee todo ser humano”[80]...

Y dice, más adelante:

“LA RELACIÓN SANADORA ES IMPORTANTE PORQUE POSEE LA FACULTAD DE VOLVER A UNIRNOS CON NUESTRAS PROPIASHABILIDADES DE SANACIÓN. Es una forma especial de comunicación que restaura nuestra fe en lo llamado milagroso, igual quenuestros padres nos enseñaron cómo sanaban antes las heridas con un beso reconfortante. LA RELACIÓN SANADORA TRANSMITE

EL AMOR Y EL INTERÉS DE OTROS, LO CUAL NOS DA FUERZA Y MOTIVO PARA SANAR. TRANSMITE NUESTRO VALOR COMO INDIVIDUOS.Transmite lo irracional, como también es irracional el amor, y nos procura la esperanza de que todo es posible con amor. Larelación sanadora revela altas expectativas para nosotros mismos, nuestros cuerpos, mentes y espíritus, y nos invita arespetarnos a nosotros mismos. LA RELACIÓN SANADORA ESTÁ POTENCIALMENTE PRESENTE ALLÍ DONDE UNO ACUDE A OTRO PARA SANAR. NO IMPORTA

CUÁL SEA EL DIAGNÓSTICO O LA RECETA, LA RELACIÓN SANADORA ES UN INSTRUMENTO QUE TODOS LOS SANADORES PUEDENUTILIZAR, Y, A LO LARGO DE LOS SIGLOS, EXCELENTES SANADORES HAN RECURRIDO SIEMPRE A ELLA. Abarca el ideal hipocrático depreparar el ambiente para que tenga lugar la sanación. Es invocada en los rituales mágicos de los shamanes y por lospsicoterapeutas. NO SE LIMITA EXCLUSIVAMENTE A SANADORES ACREDITADOS, SINO QUE PUEDE SER INVOCADA POR TODA PERSONA,A TRAVÉS DE SU AMOR Y CARIÑO HACIA OTRO SER HUMANO”[81]...

La Dra. Quinn explica también este tema central de la AutoSanación:

“La sabiduría popular dice que la sanación y la salud conciernen a la ‘armonía del cuerpomenteespíritu’. Si nosmovemos más allá de la jerga familiar, y empezamos a percibir los sentidos más profundos de estas palabras, podremosacercarnos más a la comprensión de la saludtotalidad, al menos, de una forma intuitiva. Entre los sinónimos de la palabra armonía que figuran en un diccionario, podemos encontrar consonancia. Otrossinónimos de consonanciason relación, conformidad y unificación; la palabra armonía cuenta tambiénconunidad, concordia, paz y reconciliación como sinónimos. Si consideramos detenidamente estos vocablos, permitiendoque nos penetren suavemente y se asienten en nuestra conciencia, empezarán a entretejerse, formando un rico y significativotapiz. LA IMAGEN QUE EMERGE SUGIERE QUE CUANDO HABLAMOS DE LA SALUDTOTALIDAD, HABLAMOS FUNDAMENTALMENTE DERELACIÓN. Este estado de relación es lo opuesto a alienación, aislamiento, enajenación y fragmentación. Cualquiera, o todosestos estados, pueden ocurrir a distintos niveles de existencia humana, con o sin nuestra conciencia consciente. Podemosestar alienados de nuestros cuerpos, de nuestro self más profundo, de nuestros amigos más cercanos, o de la sociedad. NO

IMPORTA A QUÉ NIVEL, CUANDO ESTAMOS ALIENADOS O AISLADOS, NO GOZAMOS DE SALUDTOTALIDAD; SUFRIMOS MALESTAR.CUANDO TIENE LUGAR LA VERDADERA SANACIÓN, LA RELACIÓN SE RESTABLECE”[82]...

Es obvio, como seguramente hemos ido percibiendo, que el factor esencial que actúa en la “Relación Sanadora” es“El Amor”:

“Vendrá un día en que, después de haber sometido a los vientos, las mareas y la gravitación, UTILIZAREMOS PARA DIOS

LAS ENERGÍAS DEL AMOR. Y ese día, por segunda vez en la historia del mundo, el hombre habrá descubierto el fuego”[83]...

Sobre este tema crucial del “Amor”, para la AutoSanación y para el quehacer del Sanador, dice el Dr. Bernie Siegel:

“Como cirujano, he trabajado durante muchos años con pacientes que sufrían enfermedades degenerativas y queponían en peligro la vida. En el curso de este trabajo HE DESCUBIERTO QUE SI CONSEGUIMOS QUE ESTAS PERSONAS SE QUIERAN ASÍ MISMAS, EMPIEZAN A OCURRIR EN ELLAS COSAS INCREÍBLEMENTE MARAVILLOSAS, NO SÓLO DESDE UN PUNTO DE VISTAPSICOLÓGICO, SINO TAMBIÉN FÍSICAMENTE. Una consecuencia derivada de su mejor actitud psicológica es la correspondientemejoría física. Así que, según mi opinión, EL ENFOQUE MÁS IMPORTANTE DE LA TERAPIA CONSISTE EN ENSEÑAR A LAS PERSONAS ASENTIR Y A EXPRESAR AMOR. Y HE DESCUBIERTO QUE ESTO DEPENDE DE MI HABILIDAD PARA AMARLAS Y PARA MOSTRARLES QUE SONDIGNAS DE SER AMADAS. ¿Por qué es tan importante el amor en la sanación? Simplemente porque es lo más significativo en la vida humana.El amor auténtico debe darse libremente, partiendo de la libertad de elección de la persona. El amor no puede darse pordescontado; no se puede asignar como una responsabilidad. Resulta aburrido e insignificante si a uno se le ‘fuerza’ a amar(cosa que, realmente, es imposible). Debe elegirse el amar deliberadamente... Cuando las personas vienen a mi consulta con un cáncer, a menudo resulta claro que, aunque no se estén apuntandoa la cabeza con una pistola, van, con toda seguridad, camino de matarse a sí mismas –abusan del tabaco, del alcohol y lasdrogas, y labran diligentemente su propia muerte. En tales casos no digo ‘No fumes’ o ‘Por Dios, adelgaza, haz ejercicio ytómate la medicina’, sino que les digo ‘Me preocupo por ti, te quiero. Aquí tienes unas formas de ayudarte y amarte a timismo. Te veré dentro de dos semanas’. Si regresan sin haber hecho nada, vuelvo a decirles ‘Te quiero’, les doy un abrazo y les digo otra vez ‘Te verédentro de dos semanas’. A través de ese amor empiezan a decir ‘Quiero darte las gracias por quererme. Estoy empezando aquererme, estoy empezando a cuidarme’, y comienzan a preguntarme qué más pueden hacer por sí mismos. Es entonces cuando les hablo acerca de las terapias de grupo y les digo que pueden asistir si no les importa hablar



de su vida y compartir sus sentimientos. Después, quizá les sugiera unas sesiones de arteterapia, lecturas, o ciertos ejerciciosde autoimagen –por ejemplo, sentarse desnudo frente a un espejo durante veinte minutos, dos veces al día, y decir ‘Tienesunos ojos bonitos, tienes una sonrisa agradable; te quiero’. O podría mencionar la meditación, la oración, la música y larisa... LA SANACIÓN A TRAVÉS DEL AMOR SE PUDE DESCUBRIR TAMBIÉN COMO LA FORMA DE AYUDAR A LAS PERSONAS A VOLVERSOBRE EL CAMINO DE SUS PROPIAS VIDAS. Parece que cada uno de nosotros hemos nacido con un ‘anteproyecto’ que no sólo nosconvierte en cierto tipo de ser físico, sino que también dirige nuestro desarrollo psicológico, intelectual y espiritual. Cuandonos desviamos de ese modelo interno, a menudo hace falta una enfermedad psicológica o física para encarrilarnos otra vez,como si nos dijera ‘¡Eh! No estás siendo lo mejor que puedes ser. Vuelve al camino’... A veces, claro, nos resulta difícil encontrar el camino de regreso, y entonces necesitamos ayuda. Necesitamos aalguien que sea lo suficientemente amable como para darnos una patadita, para hacer que nos movamos. En terapia, estaacción adopta la forma de confrontación, o lo que yo llamo carefrontation, una confrontación cariñosa entre el terapeuta y elcliente, que, en gran parte, es similar a la confrontación entre el caballo y el jinete. El jinete quiere al caballo, pero, de vez encuando, le da una patadita para que siga caminando. Si escuchamos nuestro interior, también encontraremos a ese terapeuta interno que nos dice ‘¡Estate atento! Voy ahacer que te duelas un poco ahora, para que despiertes’. Por esta razón, a veces llamo al dolor ‘el mando de reajuste de Dios’.A veces es lo único que hace que la gente cambie. Por supuesto, son muchos los factores externos que pueden contribuir a que nos salgamos del camino adecuadopara nosotros –condicionamiento de los padres, presión de compañeros, y similares, pero volver al camino implica siempreencontrar la mejor forma de compartir amor con el mundo. PorqueTODOS TENEMOS NUESTRA PROPIA MANERA DE EXPRESARAMOR, Y SI LA DESCUBRIMOS, VIVIREMOS MÁS TIEMPO, GOZAREMOS DE MEJOR SALUD, DISFRUTAREMOS MÁS DE LA VIDA YRECIBIREMOS TAMBIÉN MÁS AMOR DE LOS OTROS. POR ESTA RAZÓN, LA TERAPIA DEBE AYUDAR A LOS CLIENTES A REDESCUBRIR SUSPROPIOS Y ORIGINALES CAMINOS DE AMOR. Para obtener éxito en esta tarea, es necesario que el terapeuta encuentre formas prácticas de entrar en su estilo deamar de una forma continua, ya que sin un contacto fiable, la eficacia de la terapia se verá seriamente bloqueada. Heencontrado tres factores necesarios en la búsqueda del terapeuta para tener acceso a las fuentes interiores de amor: 1) Elintento de vivir el propio mensaje; 2) la inspiración de clientes valerosos, y 3) la conciencia de la propia mortalidad. 1) Quizá lo más importante sea que el terapeuta viva su propio mensaje. Y esto no quiere decir que se debe serperfecto. Me gustan las palabras de Elizabeth KüblerRoss: ‘Yo no estoy bien, tú no estás bien, pero está bien’. No somosperfectos, pero podemos perdonarnos nuestras imperfecciones, lo cual significa que, al vivir mi propio mensaje, deboperdonarme por no ser perfecto, como también perdono a mis pacientes. Y significa también que participaré diariamente enla meditación, música, oración, afirmaciones, ejercicio, dieta y el resto de actividades de nuestros grupos de terapia, porquede esta forma será más fácil para mí perdonar a mis pacientes y perdonarme a mí mismo. En mi opinión, vivir mi mensaje también significa que está bien trabajar sobre mis propias heridas, y ser vulnerableante las personas que estoy tratando. De esta forma, mis pacientes se convierten en mi mayor recurso. Puedo pedirles que meden un abrazo si estoy pasando un mal día. No es necesario ser un superhombre. Puedo admitir mi mortalidad y mi condiciónhumana. En este sentido, NO SOY UN TERAPEUTA TRADICIONAL. NO ME IMPORTA TENER CONTACTO FÍSICO CON MIS PACIENTES,PORQUE ENTIENDEN QUE ES AMOR A UN NIVEL SEGURO. SABEN QUE LES QUIERO DE UNA MANERA QUE NADA TIENE QUE VER CON LASEXUALIDAD, Y QUE MI AMOR NO LES AMENAZA. Un colega mío, un psiquiatra, había estado trabajando durante tres años con una mujer que había sufrido gravesquemaduras, y él intentaba mostrarle que podía ser amada a pesar de las cicatrices. Después de asistir a una de misconferencias sobre este tema, me dijo que la siguiente vez que acudió la mujer a su consulta, se dirigió a ella y le dio unabrazo. Me contó que su paciente mejoró más con ese abrazo que con tres años de terapia. Así que hay veces en que el contacto físico resulta apropiado. Y si realmente quieres al mundo, no tienes quepreocuparte al amar y dar abrazos. Si quiero a todos en el hospital, no tengo que preocuparme cuando doy un abrazo a unaenfermera o a un paciente. Nadie dirá ‘¡Eh! ¿Qué está haciendo’. Lo sabrán: ‘¡Oh! Él quiere a todos, así que está bien’. MI OPINIÓN ES QUE LOS TERAPEUTAS NECESITAN APRENDER ESTAS LECCIONES: ESTÁ BIEN AMAR. ESTÁ BIEN TOCAR ALPACIENTE CUANDO ESTÁ PREPARADO PARA HACERLO. ESTÁ BIEN DEJAR QUE TE DEVUELVA EL AMOR. Y SI ESTÁS PASANDO UN MAL

DÍA, ESTÁ BIEN DECIRLE AL PACIENTE: ‘ESTOY PASANDO UN MAL DÍA. NECESITO UN ABRAZO’. Del mismo modo, el terapeuta o sanador no debe ver el enfado como algo no sano o anormal. La verdad es que laira puede ser positiva. Si el quirófano te altera, y te sientes enfadado, está bien que digas algo. La gente te permitirá tenersentimientos de ira, porque ellos también los tienen, y saben lo que estás experimentando. Al expresar la ira y decir cómo tesientes contigo mismo y cuáles son tus necesidades, no creas resentimiento contra otros. Después de expresarte estás listopara abrazar y reírte otra vez con los demás. Así, cada uno sabe cómo se sienten los otros, y nadie se pisa, y os respetáis, ysigues adelante. Lo que sí es perjudicial es la ira no expresada. Hay demasiada gente que confunde la ira con el resentimiento. Laira puede ser positiva, mientras que guardar resentimiento puede convertir a las personas en seres monstruosos. Son las cosasque nunca hemos dicho las que más nos dañan, porque nos hacen saltar por la cosa más insignificante, de maneradesproporcionada. VIVIR NUESTRO PROPIO MENSAJE TRAE TAMBIÉN CONSIGO UN ASPECTO DE APERTURA Y HUMILDAD. COMO TERAPEUTA, NOESTÁS SENTADO EN UN LUGAR LEJANO, MIRANDO A LAS MASAS IGNORANTES Y NECESITADAS. SIMPLEMENTE, HACES LO QUE SEANECESARIO, CONFIANDO EN QUE EL AMOR MOSTRARÁ QUÉ ES LO QUE SE NECESITA. Esto implica no darse a conocer como expertoinfalible, poseedor de todas las respuestas, sino concebir el proceso de curación como un diálogo y como una experiencia deaprendizaje, tanto para el paciente como para el terapeuta. Así que, si los pacientes quieren llamarme Bernie, muy bien; notengo por qué ser el doctor Siegel. No tengo que protegerme con barreras que dificulten a los pacientes su apertura al amor. De esta forma, la terapia se convierte en un proceso en el que el cliente y el terapeuta se curan mutuamente susheridas. Resulta de vital importancia ser consciente de que debes mirar con autenticidad tu propio dolor y tratarlo, y noaconsejar meramente sin vivirlo, sin saber lo difícil que puede resultar para el cliente. El amor sólo será auténtico cuando



proceda de una experiencia viva, y si no es auténtico, no será convincente. 2) Otro factor que facilita considerablemente el amor en el proceso terapéutico es el hecho de que en este tipo detrabajo estamos diariamente rodeados de individuos que nos elevan: vemos a personas que reafirman la vida en medio deenfermedades progresivas y que ponen en peligro su vida, como el valeroso enfermo de SIDA que, en lugar de versevencido, siente que la enfermedad se convierte en un reto para él; o el enfermo de cáncer que elige seguir amando al mundo,y asegura que su enfermedad es un regalo, y su cáncer, un signo de belleza. Tales personas son reconfortantes. Hacen quesigas adelante, y te ayudan a no quemarte. Pero si llega un momento en que no disfrutas de lo que estás haciendo como terapeuta, es mejor que no lo hagas.Me gusta citar a George halas, antiguo propietario y entrenador del equipo de fútbol americano Chicago Bears, cuya edadsobrepasó los ochenta años. Un domingo, un compañero suyo le encontró trabajando en su oficina y le dijo: ‘George, ¿quéhaces, a tu edad, trabajando en domingo?’. Halas le contestó: ‘Sólo es trabajo si prefiero estar en algún otro sitio’.Igualmente, si siento que hay otro sitio en el que prefiero estar, se lo digo a mis pacientes. Les digo que no siempre puedoatenderles... Saber cuándo decirno es una lección difícil de aprender para muchos terapeutas. Debemos acordarnos de que novamos a vivir para siempre, y, por tanto, a veces tenemos que decir que no. Entonces, decir no no es algo negativo, essimplemente cuestión de decirte sí a ti mismo. Un sanador no tiene que estar sometido siempre a la voluntad y deseos delmundo. 3) Por último, EL AMOR EN LA RELACIÓN TERAPÉUTICA SE VE FACILITADO POR LA COMPRENSIÓN DE QUE SOMOS

MORTALES, DE QUE TODOS NOS VAMOS A MORIR ALGÚN DÍA, NO IMPORTA CUÁNTO EJERCICIO HAGAMOS, CUÁNTO AMEMOS OCUÁNTAS VERDURAS BIOLÓGICAS COMAMOS. SI ASIMILO ESTA IDEA, APROVECHO AL MÁXIMO MI VIDA EN EL PRESENTE, HACIENDOHOY LO QUE MÁS ME GUSTARÍA HACER EL RESTO DE MI VIDA. Mi actitud es que, si me muriera esta noche o mañana, mi vidahabrá sido completa; me siento realizado porque he amado en plenitud. Ésta es la parte que comparto en los talleres con laspersonas: la forma de usar nuestra mortalidad de una manera positiva, para sacar el mayor partido de la vida. Los terapeutas también necesitan desarrollar la idea de que la muerte no es un fracaso. En la educación médicatradicional, evidentemente el éxito se mide según la capacidad de eliminar la enfermedad o ‘curar’, y, por tanto, la muerte deun paciente se ve como un fracaso. Pero sostener esta idea implica empezar a distanciarnos de nuestros pacientes, perdiendonuestra amplitud para descubrir cómo podríamos ayudarles en su transición hacia la muerte. Curar no es siempre posible. El SIDA nos los recuerda. Hace cincuenta años, la difteria arrasó muchas vidas; en lospróximos cincuenta años, aparecerá, sin duda, una nueva enfermedad que se resistirá al tratamiento. El hombre es siempremortal, y habrá enfermedades incurables; pero también habrá enfermedades que pueden ser sanadas. Yo suelo decir a todos, sanos o no, que deben vivir como si se fueran a morir en cualquier momento. De esta formaes fácil ayudar a otros, porque nunca existe un momento en el que este consejo no sea válido. ¿Dices que vas a morirmañana? Bien, entonces vive como si te fueras a morir esta noche. Y, quién sabe, quizá te sientas demasiado bien como paramorirte mañana. O tal vez podrías morirte de verdad, porque estás cansado y tienes ganas de irte. Tenemos mucho máscontrol sobre la hora de nuestra muerte del que la mayoría de las personas imaginan. ESTÁ BIEN MORIRSE SI ES ESO LO QUE UNAPERSONA NECESITA HACER. PUESTO QUE TODOS MORIREMOS ALGÚN DÍA, MORIR PUEDE NO SER UN FRACASO. CON ESTA ACTITUD, LAMUERTE PUEDE SER SANADORA. Por supuesto, siempre hay dolor cuando perdemos a un ser querido. Pero uno debe aprender a asimilar ese dolor, y,con él, amar a otros. Piensa en los que han vivido noventa, noventa y cinco o cien años. Quizás hayan perdido ya a su pareja,a sus hijos, y a otros seres queridos. Pero incluso después de sufrir pérdidas terribles, las personas encuentran fuerza paraseguir, porque aprenden a amar a otros. No sobreviviremos a toda la gente que amamos si elegimos seguir amando apersonas nuevas. Esto es lo que hacen los que sobreviven. Siguen amando continuamente. Por tanto, LA SANACIÓN, COMO ELAMOR, SE CONVIERTE EN UN PROCESO QUE NO TIENE FIN”[84]...

El Dr. Jerry Solfvin pone un ejemplo muy interesante al respecto:

“Un caso particularmente conmovedor de relación sanadora es el que se dio recientemente en un laboratorio en elque se usaban conejos con trastornos renales para probar un nuevo fármaco. Al estudiar los resultados, se observó que, adiferencia de los que proponía la hipótesis principal, los conejos atendidos por un determinado técnico del laboratoriomostraban una notable mejoría, al margen de que se les administrara o no el nuevo fármaco o un control. Cuando lepreguntaron al técnico, dijo que él cuidaba con cariño a cada conejo, todos los días. LOS INVESTIGADORES REPITIERON ELEXPERIMENTO, PIDIENDO ESTA VEZ A LA MITAD DE LOS TÉCNICOS QUE ‘AMARAN’ A SUS CONEJOS, Y A LA OTRA MITAD, QUE NO LOHICIERAN. LOS CONEJOS ‘AMADOS’ RESULTARON MUCHO MÁS SANOS”[85]...

Sobre el Amor como Camino de AutoSanación dice el Sanador Stephen Levine:

“EL AMOR ES UN FACTOR ESENCIAL EN TODA SANACIÓN. Porque SI EL SANADOR NO SE RELACIONA CON EL QUE PIDESANACIÓN CON SOLICITUD, ATENCIÓN Y MISERICORDIA –ASPECTOS TODOS DEL AMOR, ENTONCES NO PODRÁ TENER LUGAR SANACIÓNALGUNA. Y si hay ‘sanación’, será poco profunda, y las raíces de la enfermedad quedarán intactas. Entonces, la persona‘sanada’, aunque aliviada del dolor físico, seguirá padeciendo un dolor mental y espiritual que no ha sido tratado”[86]

Es también excelente la visión práctica del Dr. Jampolsky sobre este asunto de la “Relación Sanadora” y de “Amor”:

“Luchamos para ver sólo dos emociones: amor y miedo. Elegimos reeducar nuestras mentes para no ver el mundo o alos que en él habitan como agresores; ELEGIMOS VER A LOS DEMÁS COMO SERES QUE DAN AMOR O QUE ESTÁN LLENOS DEMIEDO. CUANDO TIENEN MIEDO, NOS ESTÁN PIDIENDO QUE LES AMEMOS. PODEMOS AMAR Y SER COMPASIVOS CON ALGUIEN CUYOMIEDO PERCIBIMOS. Pero si elegimos ver a otra persona como alguien que está ‘atacando’, a su vez nosotros le atacaremos, yen ese camino nos atacamos a nosotros mismos. En nuestro proceso de sanación, elegimos no vernos como víctimas, yasumir la responsabilidad de nuestros pensamientos y sentimientos. Así no se puede culpar a nadie”[87]



Y también:

“Nadie me había dicho nunca que lo único que tenía que hacer era VIVIR SEGUNDO A SEGUNDO, SIENDO AMABLE,CARIÑOSO Y TIERNO CON TODO LO QUE VIVE –LA ESPECIE HUMANA, ANIMALES, INSECTOS, PLANTAS, ÁRBOLES SIN EXCLUIR A NADIEDE MI AMOR, NI SIQUIERA A MÍ MISMO. Mi mayor tentación es la de dejarme fuera a mí mismo, y cuando así lo hago, meconvierto en un sanador no sanado...

SANAR ES CONFIAR EN UNA FUERZA CREATIVA QUE AMA Y PERDONA, Y CONOCER, EN NUESTROS CORAZONES, QUE NO HAYSEPARACIÓN, Y QUE TODOS ESTAMOS UNIDOS, EN AMOR, CON DIOS, Y EL UNO CON EL OTRO. Significa que todos los corazonesestán unidos como uno”[88]

Sobre esta “Relación Sanadora” y de “Amor” hay que recordar lo ya dicho acerca de la “Presencia delTerapeuta”[89] (como Presencia Amorosa como tal, pero también en sus expresiones a través de actitudes y hechos), pues estan importante que se podría poner aquí, en este capítulo, como uno de los esenciales Caminos en la AutoSanación...

7) SÉPTIMO CAMINO: “EL FACTOR TERAPEUTA”

Pero, más allá de esta Presencia “amorosa”, se trata de algo así como el “Factor Terapeuta” que incluye otrascualidades o capacidades del Sanador –sean “objetivas” en el terapeuta, o “subjetivas” según la apreciación personal delpaciente que influyen en el proceso de la AutoSanación... De esto habla el curandero Sun Bear:

“ES IMPORTANTE QUE LA PERSONA QUE DESEA SER SANADA CREA QUE EL SANADOR TIENE PODER PARA HACERLO. Si elpaciente lo cree así, el sanador habrá hecho ya la mitad del camino. Por ello, en mi trabajo me interesan mucho los sistemasde creencia de la gente. Por ejemplo, a algunas personas de la sociedad occidental les podría resultar difícil confiar en uncurandero espiritual que ora por ellos y que oficia una ceremonia utilizando una pluma de águila. Puede que ciertosindividuos estén tan condicionados que sientan que necesitan un médico licenciado para que les recete un tratamiento. ESTE

CONDICIONAMIENTO PUEDE SER TAN FUERTE QUE NO LES PERMITA CREER QUE PUEDEN SER SANADOS DE OTRA FORMA. Superarsemejante obstáculo puede resultar muy difícil”[90]...

El Dr. Stanley Krippner explica más este “Factor personal del terapeuta”:

“Ciertas cualidades personales del sanador parecen facilitar la recuperación del cliente... EXISTE UN CONSENSO ENTRE SANADORES, TERAPEUTAS Y MÉDICOS, EN CUANTO A QUE LA PERSONALIDAD DE ALGUNOS DEELLOS POSEE RASGOS QUE SON TERAPÉUTICOS, MIENTRAS QUE LA DE OTROS NO LOS POSEE. No sólo son importantes las cualidadespersonales del sanador, sino también aquellas que el cliente proyecta hacia él. Los psicoterapeutas llaman transferencia a esteproceso de proyección, y puede ser un factor destacado en el éxito de la terapia. Carl Rogers observó que, aunque la formación intelectual y la adquisición de información traen consigo muchos ymuy valiosos efectos para el terapeuta, no guardan relación directa con el éxito de éste a la hora de conseguir resultadospositivos. ROGERS DESCUBRIÓ QUE LA EMPATÍA, EL NO SER POSESIVO, EL CALOR Y LA AUTENTICIDAD PERSONAL DEL TERAPEUTAERAN LOS FACTORES MÁS ESTRECHAMENTE RELACIONADOS CON EL CAMBIO DE COMPORTAMIENTO EN EL CLIENTE”[91]...

Al respecto, dice el Sanador Ram Dass:

“Cuando le preguntaron cuál era su mensaje, Mahatma Gandhi respondió: ‘MI VIDA ES MI MENSAJE’. DEL MISMO MODO

OCURRE CON NOSOTROS; LO QUE HACEMOS TRANSMITE LO QUE SOMOS. SI VAMOS A CONSTITUIRNOS EN AMBIENTE PARA LASANACIÓN, EN PROVEEDORES DE REANIMACIÓN, DE CORAZÓN A CORAZÓN, DEBEMOS EXAMINAR EL NIVEL DE NUESTRA PROPIA FE YNUESTRA RESONANCIA. Y DONDE AÚN NO SE HAYA DESARROLLADO, DEBEMOS CULTIVARLO. HE AQUÍ EL TRABAJO SOBRE NOSOTROSMISMOS que, a un tiempo, nos libera del sufrimiento y nos permite estar presentes allí donde la sanación ocurre en otros”[92]

8) OCTAVO CAMINO: “LAS EMOCIONES POSITIVAS” Y “DISFRUTAR LA VIDA”

Las “Emociones Positivas” son también un excelente Camino hacia la AutoSanación:

“Por tanto, las actividades y las emociones desempeñan un papel evidente y verificable en el proceso desanación. LAS EMOCIONES POSITIVAS, COMO EL FUERTE DESEO DE VIVIR, UNA CLARA DETERMINACIÓN, ENCONTRAR UN SENTIDO A LAVIDA Y VERLA CON ALEGRÍA, SON FACTORES QUE PUEDEN CONSIDERARSE COMO OBSTÁCULOS PARA LOS FACTORES NEGATIVOS QUETIENDEN A DETERIORAR EL SISTEMA DE INMUNIDAD. EN CIERTO SENTIDO, ENTONCES, LAS EMOCIONES POSITIVAS PARTICIPAN EN LALUCHA CONTRA LA ENFERMEDAD. No sólo son las actitudes y emociones negativas las que afectan a la salud; el cuerpo es unmecanismo recíproco. Todo lo que le afecta emocionalmente, le afecta para bien o para mal. LAS ACTITUDES Y EMOCIONES POSITIVAS PUEDEN ENSALZAR EL AMBIENTE PROPORCIONADO POR UN CUIDADO MÉDICO

EFICAZ. LOS PACIENTES QUE TIENEN CONFIANZA EN SÍ MISMOS Y EN SUS MÉDICOS TAL VEZ HAGAN UN MEJOR USO DEL TRATAMIENTO

MÉDICO QUE LOS QUE SE ACERCAN AL TRATAMIENTO CON UNA ACTITUD DE DESESPERACIÓN O DERROTA. Evidentemente, lasactitudes positivas no son un sustituto del tratamiento médico, sino una parte integral de éste. Si algo he aprendido es que lasactitudes no deberían ser sobrestimadas a la hora de evaluar la ecuación de la sanación”[93]...

Lo mismo enseña el Dr. Stanley Krippner:

“LAS EXPECTATIVAS POSITIVAS DEL CLIENTE FAVORECEN LA SANACIÓN... El segundo denominador común podríamos llamarlo expectativa. Abundantes investigaciones han demostrado la



evidencia de su importancia. Lo que una persona espera que ocurra en la sanación es lo que, a menudo, ocurrirá, si lasexpectativas son lo suficientemente sólidas”[94]...

Y lo recalca también el curandero Sun Bear:

“DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL, LOS BLOQUEOS MÁS COMUNES SON ACTITUDES Y EMOCIONES NEGATIVAS, QUEMUCHA GENTE LLEVA CONSIGO CONSTANTEMENTE. ES PRECISO SUPERAR ESTOS BLOQUEOS PARA DAR PASO A LA SANACIÓN. AL

TRABAJAR CON GENTE QUE PADECE CÁNCER U OTRA ENFERMEDAD GRAVE, ME DOY CUENTA DE QUE, A NO SER QUE APRENDA ASOLTAR LA NEGATIVIDAD, SU ENFERMEDAD REAPARECERÁ. PARA PODER SANAR TOTALMENTE, UNA PERSONA TIENE QUE DESTERRAR EL ODIO, LA ENVIDIA, LOS CELOS Y OTRASACTITUDES Y SENTIMIENTOS DESTRUCTIVOS. Aunque tales factores aparecen dentro de la mente, rápidamente se manifiestan enel cuerpo, convirtiéndose en un hombro rígido, un hígado inactivo, cáncer u otra enfermedad. CREO QUE TODA SANACIÓNAUTÉNTICA SE OCUPA DE DESBLOQUEAR, DE UNA U OTRA FORMA, LOS ASPECTOS NEGATIVOS... DESPUÉS DE HABER ELIMINADO LAS ACTITUDES Y EMOCIONES NEGATIVAS, ÉSTAS TIENEN QUE SER SUSTITUIDAS PORPOSITIVAS. Si un sanador es capaz de crear en una persona cierta sensación de bienestar, cierta sensación de que, ‘al fin y alcabo, la vida se porta bien conmigo’, esa persona irá camino de su recuperación. Por supuesto, ES MUY IMPORTANTE QUE EL PACIENTE QUIERA ESTAR BIEN. EL INTENSO DESEO DE ESTAR SANO ES UNFACTOR DECISIVO EN EL PROCESO SANADOR. Una de las mejores razones para querer estar sano es el deseo de seguir disfrutandola vida. Así que, si conseguimos que las personas sientan que tienen derecho a estar contentos, que se merecen estarlo y quede hecho están ya disfrutando de una vida gozosa, dispondremos de una de las motivaciones más poderosas para la sanación. Por esta razón HE OBSERVADO A LO LARGO DE MUCHOS AÑOS QUE LA GENTE CONTENTA NO CAE ENFERMA TAN A MENUDO

COMO LA GENTE TRISTE. De hecho, las personas que se deprimen y se desaniman por los problemas de la vida están ya medioenfermos, simplemente por sus actitudes. Cuando el sanador logre librar a la gente de tales pautas de pensamiento, y consigaque empiecen a disfrutar otra vez de la vida, se habrá dado un importante paso hacia la salud”[95]...

La Dra. Norris destaca también este “Pensamiento Positivo”:

“Por supuesto, EL TERAPEUTA DEBE CREER EN EL POTENCIAL DEL PACIENTE PARA SANARSE A SÍ MISMO. Es esencial creerque lo que uno intenta es posible, incluso si no está garantizado. LAS CREENCIAS NEGATIVAS Y LA FALTA DE CONFIANZA EN UNOMISMO IMPONEN LIMITACIONES INNECESARIAS. Las experiencias positivas, junto con las experiencias de dominio de sí mismo,eliminan las dudas”[96]

Sun Bear nos enseña también, en este ángulo de las “Emociones Positivas”, cómo el disfrutar la vida es clave en laSalud y en la Sanación, tanto en el Terapeuta como en el enfermo:

“CUANDO ALGUIEN ACUDE A MÍ PARA SER SANADO, INTENTO QUE NO SE SIENTA CULPABLE DE SU ENFERMEDAD. EXISTE AÚNUNA DESAFORTUNADA TENDENCIA EN ALGUNOS SECTORES DE LA SOCIEDAD QUE HACE QUE LA GENTE CREA QUE LA ENFERMEDAD

SIGNIFICA QUE UNO HA HECHO ALGO MALO. Pero una de las cosas que comparten todos los verdaderos sanadores es la actitud deque el trabajo del terapeuta consiste, simplemente, en ayudar a los que buscan la sanación sin juicios, condenas o sentencias.Esta actitud es especialmente importante ahora, cuando las enfermedades como el SIDA se han convertido en una diana muysocorrida para aquellos que quieren inculcar culpa o condena. La función del terapeuta, si en algo consiste, es enproporcionar energía y apoyo al paciente. POR TANTO, LA ACTITUD DEL SANADOR, ASÍ COMO LA DE LA PERSONA QUE QUIERE SER SANADA, DESEMPEÑA UN PAPELDECISIVO EN EL PROCESO SANADOR. ESTO SIGNIFICA, POR SUPUESTO, QUE EL SANADOR DEBE DISFRUTAR CON LO QUE HACE. En micaso, yo disfruto de todo lo que hago, bien sea oficiar una ceremonia sanadora, dar una conferencia, cortar leña o limpiar elgallinero. La clave de esto consiste en ser capaz de vivir plenamente el momento presente. MUCHA GENTE MEDITA

TRISTEMENTE, DESEANDO ESTAR EN ALGÚN OTRO SITIO, HACIENDO OTRA COSA, Y EL RESULTADO ES QUE NUNCA SE SIENTEN FELICES.UNA PERSONA ASÍ NO PUEDE SER UN BUEN SANADOR. LA VERDAD ES QUE NADIE QUE NO DISFRUTE DE ESTA PROFESIÓN DEBERÍA DEDICARSE A ELLA. CUANDO TRABAJO CONMÉDICOS, PSIQUIATRAS Y OTROS TERAPEUTAS, LES DIGO QUE DEBEN TOMARSE CIERTO TIEMPO PARA ELLOS MISMOS; DEBEN EVITARQUEMARSE SI QUIEREN CONTINUAR SIENDO BUENOS EN LO QUE HACEN. Evitar quemarse es, quizá, lo más esencial, tanto en lasanación como en cualquier otra profesión. Por este motivo sugiero, incluso a terapeutas, que dispongan de una profesiónalternativa, algo que les alivie del estrés que produce el tratar con cuestiones de vida o muerte. PIENSO QUE, EN EL FUTURO, LOS TERAPEUTAS DEBERÁN CONCENTRARSE MUCHO MÁS EN AYUDAR A LA GENTE A CAMBIAR

SU ESTILO DE VIDA Y SUS HÁBITOS, DE TAL FORMA QUE NO LLEGUEN A ENFERMARSE. NO ME SIENTO EXTRAORDINARIAMENTE

IMPRESIONADO ANTE LOS ‘MILAGROS’ TECNOLÓGICOS, COMO EL DE LOS CORAZONES ARTIFICIALES. EL VERDADERO LOGRO SERÍAQUE LOS CIENTÍFICOS PUDIERAN AVERIGUAR PRIMERO CÓMO EVITAR QUE LA GENTE SUFRIERA ATAQUES CARDÍACOS. Y EL PRIMERO

PASO CONSISTIRÁ EN ENSEÑAR A LA GENTE A SUPERAR SUS CONDICIONAMIENTOS NEGATIVOS, A SER FELICES Y A DESARROLLAR SUCAPACIDAD DE DELEITARSE CON LA VIDA”[97]

9) NOVENO CAMINO: “VALORACIÓNACEPTACIÓN DEL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO”

En conexión con estas “Emociones Positivas” hemos de considerar otro elemento fundamental de la AutoSanaciónque es la “ValoraciónAceptación del Dolor y el Sufrimiento”:

“Una forma de acercarnos a los elementos esenciales de la sanación es colocarnos en el punto de vista del sufrimientoque todos compartimos, en el punto en que todos nos sentimos no sanados. Lo que consideramos como sufrimiento, o comofalta de salud, es, en parte, cuestión de percepción, porqueMUCHO DE LO QUE NOSOTROS LLAMAMOS NO SANO ES AQUELLO HACIALO QUE OPONEMOS RESISTENCIA, COMO EL DOLOR.



Supongamos que te das un golpe en el dedo del pie. ¿Para enviar qué tipos de energía hacia esa incomodidad se te hacondicionado? La mayoría de nosotros estamos educados para mandar miedo y enfado, e, incluso, odio, a nuestro dolor.¿QUÉ

ES ENTONCES LO NO SANO, EL DEDO DOLORIDO O LA RESPUESTA DE ODIO HASTA LA SENSACIÓN DESAGRADABLE?Está claro que ambos factores están involucrados en nuestro sufrimiento. Así que LA VERDADERA SANACIÓN, QUE SE

OCUPA DEL PROBLEMA ENTERO, EN VEZ DE ATENDER SÓLO A LAS MANIFESTACIONES PARCIALES, IMPLICA SIEMPRE ENFRENTARNOS ALSUFRIMIENTO CON CARIÑO, CONSCIENCIA, MISERICORDIA Y EQUILIBRIO, EN LUGAR DE INTENTAR QUE DESAPAREZCA CON MIEDO,DESCONFIANZA, IRA Y ODIO.

Si atendemos al corazón y a la mente, vemos que ningún remedio es más radical o más natural que el de enfrentarnosal odio y al miedo recurriendo a la misericordia y al cariño. Incluso en los casos de personas a las que se les ha aplicadotratamientos fuertes –por ejemplo, quimioterapia, radiación parra el cáncer HEMOS VISTO QUE LA VERDADERA SANACIÓN VENÍAMARCADA POR LA HABILIDAD DE DESASIRSE DEL SUFRIMIENTO, PARA DEJAR ENTRAR A LA SANACIÓN. LA VERDAD ES QUE EN MI

TRABAJO CON MORIBUNDOS HE OBSERVADO MUCHOS CASOS DE PERSONAS QUE ODIABAN TANTO SU TRATAMIENTO, QUE ENCERRABANSU ENFERMEDAD ENTRE PAREDES DE RESISTENCIA Y MIEDO TAN GRUESAS QUE HUBIERA SIDO UN MILAGRO QUE ALGO DE LAQUIMIOTERAPIA O DE LA RADIACIÓN HUBIERA ALCANZADO SU OBJETIVO...

Hace unos años trabajé con una mujer que estaba hospitalizada a causa de una metástasis ósea, un cáncer que se lehabía infiltrado en los huesos, y que resultó ser, según sus propias palabras, una ‘ardiente agonía’. Su estilo de vida y suforma de relacionarse con el mundo era tal que había juzgado implacablemente a todos los que se habían relacionado conella. Había sido una dura mujer de negocios y una madre difícil hasta tal punto que, aunque aparentemente se moría decáncer, sus hijos no venían a visitarla, puesto que habían sido arrojados de su corazón y de su vida muchas veces.

Esta mujer no conocía a sus nietos. Cada enfermera, médico o visita que entraba en su habitación era recibido con ira yjuramentos. Así que, normalmente, estaba sola en su miseria, arropada en su autocompasión, y culpando a otros de su dolor.

Una noche, después de llevar seis semanas en el hospital, cuando su dolor era inmenso, cuando los muros deresistencia que había edificado para mantener apartadas a la vida y a la muerte, empezaron a soportar demasiada presión, nopudieron aguantar más, se rompió la presa y se rompió también el dolor.ENTONCES, QUIZÁ POR PRIMERA VEZ EN SU VIDA,RESPIRÓ EN SU DOLOR POR UNA SOLA VEZ. SE RINDIÓ DURANTE UN MOMENTO Y PERMITIÓ QUE EL SUFRIMIENTO SE MOVIERA ATRAVÉS DE ELLA, SIN RESISTIRSE, COMO SI VINIERA DE FUERA O COMO SI FUERA LA CULPA DE OTRO, PERO DÁNDOSE ELLA A ÉL COMO

SI FUERA SUYO.Más tarde dijo que en ese momento –cuando las turbulentas aguas de su resistencia y sufrimiento de toda la vida

empezaron a fluir y se apoderaron de ella, y al estar tumbada de lado, con muchísimo dolor en la espalda, caderas y piernasse sintió no como esa mujer que estaba en el hospital, sino como una mujer esquimal que se moría mientras daba a luz. Unmomento más tarde, dijo, era una mujer negra de Biafra, que amamantaba con su pecho fláccido a un niño que moría dehambre y enfermedad. Poco después era otra mujer en la misma posición fetal, cuya espalda estaba aplastada por una rocaque le había caído encima, y se moría sola.

Iban apareciendo unas imágenes tras otras, lo cual fue descrito más tarde por ella como sentir el sufrimiento de ‘diezmil personas con dolor’. Después de esa experiencia, que le rompió el corazón y le puso otra vez en contacto consigo misma,observó: ‘NO ERA MI DOLOR, ERA EL DOLOR. CUANDO SE MOVÍA DE MIDOLOR A EL DOLOR, SE MOVÍA DE LO INSUFRIBLE A LACOMPASIÓN’. HABÍA IDO DE LO SEPARADO A LO UNIVERSAL, Y HABÍA DESCUBIERTO QUE CUANDO ES MI DOLOR, EN ESTA MENTE YCUERPO PEQUEÑOS, HAY MUY POCO SITIO PARA TODO ESE SUFRIMIENTO. PERO CUANDO ES EL DOLOR, HAY TODO EL SITIO DELMUNDO. ENTONCES EL VIENTRE PUEDE PERMANECER BLANDO Y EL CORAZÓN ABIERTO, Y NUESTRA CAPACIDAD DE SANARNOS ANOSOTROS MISMOS SE CONVIERTE EN LA CAPACIDAD DE TOCAR TODO EL SUFRIMIENTO DEL MUNDO CON MISERICORDIA, CARIÑO Y UNSENTIDO MÁS PROFUNDO DE UNIDAD.

Durante las seis semanas que transcurrieron desde entonces hasta que murió, su habitación se convirtió en el centro desanación del hospital. Muchas de las enfermeras pasaban allí su tiempo de descanso porque era, evidentemente, el lugar delque irradiaba y en el que había más amor. Al cabo de una semana, después de haber pedido perdón a sus hijos y desuplicarles que volvieran a entrar en su vida, los nietos, que hasta entonces no había conocido, se sentaban a su lado en lacama, jugando ‘con la abuela..., con las manos cariñosas y tiernas de la abuela’.

DURANTE ESAS SEIS SEMANAS DISMINUYERON SUS DOLORES CORPORALES Y EL DOLOR DE SU MENTE EMPEZÓ A DISOLVERSE ALABRIRSE SU CORAZÓN PARA ABARCAR MÁS Y MÁS, MÁS Y MÁS DE ESO QUE ESTÁ VIVO, Y DE TOCAR EL DOLOR DE TODOS LOS SERESQUE SIENTEN, CON MISERICORDIA Y CARIÑO. EN AQUELLA HABITACIÓN FUIMOS TESTIGOS DE UNA DE LAS SANACIONES MÁS

ASOMBROSAS QUE HABÍAMOS VISTO. AUNQUE SU CUERPO SIGUIÓ DETERIORÁNDOSE Y CAMINANDO PROGRESIVAMENTE HACIA LAMUERTE, MURIÓ SANADA COMO CUALQUIER OTRA PERSONA QUE HABÍAMOS VISTO SANAR.

Tales sanaciones nos han llevado a investigar más allá de la idea normal de la sanación, la idea de cambiar meramenteuna disfunción del cuerpo, hasta que ahora vemos que LA SANACIÓN VA MUCHO MÁS ALLÁ DEL CUERPO, HASTA LA MISMA ESENCIADE ESO QUE HABITA DENTRO DE ÉL: LA VIDA MISMA, LA CONCIENCIA PURA, EL AMOR PURO...

Otra mujer describió su cáncer como ‘el regalo para la persona que lo tiene todo’. Con esto quería decir que toda suvida había buscado un maestro, una forma de pasar por dolores mentales y emocionales que tantas veces acompañaban a susdeseos y resistencias ante la vida. Pero, hasta que no tuvo cáncer, no empezó a centrarse en el trabajo que había que hacer, enla sanación por la cual nació”[98]

10) DÉCIMO CAMINO: “CAMBIAR NUESTROS CONCEPTOS ACERCA DE LA ENFERMEDAD Y ACERCA DE LA SALUD”

Otro Camino esencial de la AutoSanación es “Cambiar nuestros conceptos acerca de la Enfermedad y acerca de laSalud”:

“EL GRAN ERROR CONSISTE EN SUPONER QUE LA SANACIÓN IMPLICA UNA MEJORÍA FÍSICA. Se cree que parte del cuerpo essanado y parte no, y que conocemos la diferencia. Sostenemos definiciones ridículas y arbitrarias de la enfermedad porque lajuzgamos como no deseada y antinatural, y hasta como señal de un esfuerzo espiritual inadecuado. En consecuencia,buscamos evitar todo tipo de síntoma de enfermedad en nosotros. Tener los ojos irritados e inflamados por la gripe esenfermedad. Tenerlos irritados e inflamados a consecuencia de una ‘pequeña competición amistosa’ no lo es. ESTAR



INTOXICADO POR LA COMIDA ES ENFERMEDAD, PERO OFENDERSE E INFECTAR LA MENTE CON RESENTIMIENTO NO LO ES... ¿Por qué debe estar más o menos orgullosa la mente por una lesión sufrida en la pierna a consecuencia de unmaratón o de la práctica del karate, y un poco avergonzada si la pierna sufre bursitis o un ataque de gota? Por consensogeneral se ha decidido que una lesión sea enfermedad y la otra no lo sea, y nadie afirma sanar a los que hacen footing ociclismo. Y pese a todo, sé, por mi propia y pasada adicción, que EL FOOTING PUEDE CONVERTIRSE EN UNA ACTIVIDAD EGOÍSTA YAISLADORA, MUY NECESITADA DE SANACIÓN, MIENTRAS QUE EL ÚNICO SANTO QUE HE CONOCIDO TENÍA UNA ARTRITIS QUE LECONVERTÍA EN LISIADO, GRACIAS A LA CUAL, PROBABLEMENTE, PUDO TRASCENDER EL MUNDO. Cuando los problemas entran dentro de nuestra noción de enfermedad, creemos que es necesaria la sanación.Cuando éstos cambian y entran en nuestro concepto actual de salud, creemos que ya no hay necesidad de sanación. Unjuicio,por tanto, dicta cuándo empiezan los esfuerzos sanadores, la meta hacia la que deben dirigirse, y cuándo se ha alcanzado elobjetivo... SI NUESTRA MÁXIMA RESPONSABILIDAD CONSISTE EN CONSEGUIR LA INTEGRIDAD, LA PAZ Y LA AMABILIDAD DE NUESTROSER, PARA TRATAR A TODOS JUSTAMENTE Y AYUDAR ALLÍ DONDE PODAMOS HACERLO, ENTONCES LA CONDICIÓN DEL CUERPO ES SÓLOSIGNIFICATIVA EN EL SENTIDO DE QUE NOS FACILITA O NOS DIFICULTA CONCENTRARNOS EN AMAR. LA SANACIÓN SE CONSIGUE, PORTANTO, A TRAVÉS DEL AMOR, Y ES AMOR. Y EL AMOR ES EL PRINCIPIO QUE UNE TODOS LOS ENFOQUES SANADORES –EN CUANTO QUEREALMENTE CURAN. Lo opuesto a la sanación es el juicio, y cualquier sistema (o terapeuta) de sanación pierde su eficacia encuando enjuicia. Las afirmaciones de que el cáncer está causado por una incapacidad de amar, y que los resfriados son síntomas defalta de alegría, o que el SIDA es la manifestación de una mente pecaminosa, no se harían, en primer lugar, SI NO HUBIÉRAMOS

JUZGADO LA ENFERMEDAD COMO ALGO MALO. ¿Qué se ha conseguido al asegurar que un individuo es responsable de la‘elección’ de una determinada condición física, si se supone que la elección ha sido mala, débil o espiritualmente inferior? CUANDO EL INDIVIDUO DIRIGE SUS PENSAMIENTOS A LO QUE TRADICIONALMENTE SE HA LLAMADO DIOS (HACIA LA FUENTEDE UNO, PARA AMAR), UNA MENTE TOTALMENTE ROTA PUEDE RECUPERAR SU INTEGRIDAD: ¿QUÉ MAYOR SANACIÓN PUEDE HABER QUEÉSTA? CUANDO ALGUIEN VUELVE SUS PENSAMIENTOS HACIA DIOS, SU ALMA PUEDE QUEDAR LIMPIA DE TODA AMARGURA; ¿QUÉMAYOR SANACIÓN PODRÍA HABER QUE ÉSTA? Y MUCHAS PERSONAS SÓLO PUEDEN VOLVERSE HACIA DIOS CUANDO ESTÁN MUY

ENFERMAS, Y ALGUNAS, SÓLO CUANDO SE ESTÁN MURIENDO... ¿QUÉ ES LO QUE CONSTITUYE EL TRABAJO DE TODA UNA VIDA, Y QUIÉN ES QUIÉN PARA DECIR QUÉ CONDICIÓN FÍSICAAYUDARÁ O INTERFERIRÁ EN SU LOGRO? El problema de poner meramente parches a los cuerpos es que, como dijo JoelGoldsmith, ‘No sabes a quién estás enviando de nuevo a la calle’. EL VERDADERO SANADOR REGALA, SIMPLEMENTE, LASANACIÓN, PERO NO OBSERVA AL PACIENTE PARA DECIRLE DE QUÉ FORMA HA DE RECIBIRLA. ESTE ENFOQUE LIBERA AL SANADORPARA SANAR DE TODO CORAZÓN, SIN LIMITARLE SU ANSIEDAD POR LOS POSIBLES RESULTADOS. DONDE HAY ANSIEDAD, NO PUEDEHABER AMOR. Uno de los cincuenta ‘principios milagrosos’ que aparecen en el libro de Helen Shucman ‘A Course inMiracles’ es: ‘Los milagros son una expresión del amor, pero es posible que no tengan efectos observables’. GOLDSMITH OBSERVÓ QUE LA MAYORÍA DE LOS SANADORES PERDÍAN SUS FACULTADES AL CABO DE UN PERÍODO DE TRESAÑOS (POR DESGRACIA, MUCHOS, ENTONCES, SE CULPABAN A SÍ MISMOS Y A LOS DEMÁS, O UTILIZABAN DIVERSOS ARTIFICIOS PARAMANTENER SU IMAGEN). EN MI OPINIÓN, LA CAUSA PRINCIPAL DE ESTA PÉRDIDA ES EL JUICIO DEL SANADOR CONTRA LAENFERMEDAD, QUE CONDUCE A UN ORGULLO EGOÍSTA Y CRECIENTE. LA ENFERMEDAD, POR TANTO, SE HACE MUY REAL Y PODEROSA,COMO OCURRE TAMBIÉN CON CUALQUIER ELEMENTO DEL MUNDO QUE ES ATACADO DESDE DENTRO DEL CEREBRO; Y, CON EL TIEMPO,ESTOS SANADORES SE HALLAN SUJETOS A LAS MISMAS LEYES DE CREENCIA QUE CUALQUIER OTRA PERSONA. UNO NO PUEDE LUCHARCONTRA ALGO SIN CREER EN LA REALIDAD QUE SE SUPONE EN SU ESCALA DE VALORES. DE LOS SANADORES QUE NO PIERDEN SU HABILIDAD, ES SIGNIFICATIVO CUÁNTOS DE ELLOS DECIDEN DEJAR LA SANACIÓNMÁS ADELANTE. INSISTO EN QUE NO ES PORQUE CREAN QUE ES MALO CAMBIAR EL CUERPO, SINO PORQUE RECONOCEN QUE, SINAMOR, ESTO NO TIENE SENTIDO. A MENUDO, LOS SANADORES EMPIEZAN A TENER LA SENSACIÓN DE QUE, PARA EL PÚBLICO, FORMAN

SIMPLEMENTE PARTE DE UNA LISTA DE EXPERIMENTOS QUE PROBAR, COMO SI SE TRATARA DE UN PRODUCTO FARMACÉUTICO NUEVO YSOSPECHOSO. A VECES, LA FORMA MÁS FÁCIL DE ACABAR CON ESTE PAPEL ES RETIRAR EL PRODUCTO (LA SANACIÓN) DEL MERCADO. Otros hacen de la sanación una parte de un programa global de crecimiento interior profundo, para que, como larespiración consciente, el canto repetitivo, la oración, el culto o el yoga, la sanación se convierta meramente en una forma deabrir el corazón a ser, a amar. TENGO UN AMIGO QUE SANA EN EL MOMENTO EN QUE SU PACIENTE ESTÁ REALIZANDO SU MAYOR YMÁS PURO ESFUERZO INTERNO. ESTE HOMBRE SANA CON SUS MANOS. LOS OJOS DEL PACIENTE PERMANECEN CERRADOS, ASÍ QUE SUCAMBIO FÍSICO (A MENUDO UNA LIBERACIÓN DEL DOLOR) LO EXPERIMENTA ÉL INTERIORMENTE Y COMO SEÑAL EXTERIOR DE LAVOLUNTAD DEL PACIENTE DE PERDONAR, COMPROMETERSE, BENDECIR O LLEVAR A CABO CUALQUIER OTRA ACCIÓN DE AMOR. Medemostró este método (¡en el vestíbulo de un hotel!) y yo no tenía ninguna sensación de que me estuviera haciendo algo.Sentí que mis propios esfuerzos (en este caso, comprometerme a la felicidad de uno de mis hijos) causaban el cambio. Muchos son capaces de crear un ambiente en el que el paciente puede cambiar sus creencias inconscientes, pero enel que la bondad no es un componente necesario en ninguna de ambas partes. Aunque los cambios físicos que llamamossanaciones no son el resultado automático de conducir a la mente a un estado acorde con la verdad última, sí con el resultadode un cambio mental. Por ejemplo, si uno cree que experimentar la paz de Dios cambiará un estado físico particular,entonces, de forma natural, éste será el resultado. LA FE, SIN EMBARGO, NO ES NECESARIAMENTE CONSCIENTE. DECIR

SIMPLEMENTE QUE UNO CREE, Y ESFORZARSE EN CREER, O SEGUIR CONSCIENTEMENTE UN CURSO DE IMÁGENES MENTALES,ARGUMENTOS VERBALES, INVOCACIONES MÍSTICAS O RELIGIOSAS, MOVIMIENTOS, SILENCIOS, SONIDOS, ETC., NO CAMBIARÁ

NECESARIAMENTE LAS CREENCIAS PROFUNDAS INCONSCIENTES DEL INDIVIDUO. Probablemente, la mayoría de los lectores de estareflexión habrán experimentado esto por sí mismos. MUY POCOS ESTÁN EN SITUACIÓN DE CONOCER –CON COMPLETA CLARIDAD Y COMPRENSIÓN SUS PROPIAS CREENCIASINCONSCIENTES O LAS DE OTROS. POR TANTO, NO SABEN EXACTAMENTE QUÉ ES LO QUE INTENTAN CAMBIAR, Y NI SIQUIERA CUÁNDOLO HAN CAMBIADO. LO ÚNICO QUE ESTÁ EN MANOS DE LOS SANADORES ES HACERLO LO MEJOR QUE PUEDAN. DEBEN CONCENTRARSEEN SANAR LAS IMÁGENES OSCURAS, DAÑADAS, TEMIBLES, EN SUS PROPIAS MENTES, Y SI LOS RESULTADOS NO SE PARECEN A UNASANACIÓN, NO DEBEN CAER EN LA TRAMPA DE CULPARSE A SÍ MISMO O AL PACIENTE. EN EL INSTANTE EN QUE SUS MENTES EMPIEZAN

A ATACAR, SE HACE IMPOSIBLE LA VERDADERA SANACIÓN, PORQUE HAN SIDO DESLEALES A SU VOCACIÓN. PARA SANAR VERDADERAMENTE, PARA AFECTAR EN PROFUNDIDAD Y PERMANENCIA A LA MENTE, UN SANADOR NO DEBE



TENER OTRO OBJETIVO QUE EL DE LA INOCENCIA –PARA VERLA Y PARA SER INOCENTE. PARA LOGRAR ALGO TAN GRANDE, LA MENTE

TIENE QUE CAMBIAR, PARA NO VER MERAMENTE IMÁGENES Y CREENCIAS, SINO EL SILENCIOSO Y TRANQUILO CONOCIMIENTO QUE ESEL AMOR. EL SER ABSOLUTA Y COMPLETAMENTE INOFENSIVO ES EL PODER ÚLTIMO. CUANDO LOS SANADORES SE SUMERGEN EN LAINOCENCIA, LO QUE SE HA DE DECIR Y HACER SE VA CONOCIENDO POCO A POCO. LA MENTE QUE SE VE SANA A SÍ MISMA Y A OTRA COMO ENFERMA, SIN DUDA REQUIERE SANACIÓN. LA SANACIÓNVERDADERA SE EXPRESA, POR TANTO, DENTRO DE LA MENTE DEL SANADOR, Y NO DENTRO DEL CUERPO DEL PACIENTE. CUANDO ELCURADOR VE QUE NO ESTÁ SEPARADO DEL PACIENTE –Y SÓLO EL AMOR MANTIENE ESTA VISIÓN, LA SANACIÓN YA SE HACONSEGUIDO. LA MENTE QUE YA NO LUCHA PARA CONTRASTARSE CON OTRA, SINO QUE MIRA CON ALEGRÍA SU UNIÓN CON TODAS LASCOSAS, HA PASADO A UN NIVEL DE LA REALIDAD EN EL QUE LA SANACIÓN ES CONSTANTE. ENTONCES, EL SANADOR HA RECIBIDO YACEPTADO LO ÚNICO QUE PUEDE OFRECER. Una de las afirmaciones más preciosas y completas que he leído sobre la sanación es un poema escrito por HelenSchucman, autora de ‘A Course in Miracles’. Lo resumo y termino con él: ‘PARA SANAR NO ES NECESARIO PERMITIR / QUE ELPENSAMIENTO DE LOS CUERPOS SUMERJA TU MENTE / EN OSCURIDAD E ILUSIONES. LA SANACIÓN / ES LIBERACIÓN DE TALESPENSAMIENTOS. EN LUGAR DE ESO, / MANTÉN SÓLO UN ÚNICO PENSAMIENTO, QUE TE ENSEÑA / QUE TU HERMANO ESTÁ UNIDO A TUMENTE / PARA QUE LAS INTRUSIONES CORPORALES SOBRE SU PAZ / NO PUEDAN SURGIR PARA PONER EN PELIGRO AL HIJO / A QUIENDIOS CREÓ SIN PECADO, COMO A SÍ MISMO. / NO PIENSES NUNCA EN EL CUERPO. LA SANACIÓN / ES EL PENSAMIENTO DE UNIDAD.OLVIDA TODO / LO QUE PARECE QUE SEPARA. EL DOLOR DE TU HERMANO / TIENE SÓLO UN REMEDIO: EL MISMO QUE EL TUYO. /DEBE ESTAR SANO PORQUE SE UNE A TI, / Y TÚ LE SANAS PORQUE TE UNES A ÉL.’”[99]

En esta misma línea de pensamiento, será muy valioso escuchar al Dr. Larry Dossey:

“Esta idea de la naturaleza unitaria de la mente, respaldada por múltiples pruebas actuales, nos conduce a una nuevaconcepción de la sanación, que sugiere que sólo EXISTE UNA MENTE NO LOCAL TRABAJANDO EN EL PROCESO SANADOR. LAS

MENTES DE TODOS LOS SANADORES SON UNA, UNIDAS NO LOCALMENTE, MÁS ALLÁ DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO. ESTA MENTE ÚNICAENVUELVE TAMBIÉN AL PACIENTE. DESDE ESTA PERSPECTIVA, TODA TERAPIA ES DIRIGIDA HACIA UNO MISMO, PUESTO QUE NO HAY‘OTRO’ EXISTIENDO FUERA DEL TERAPEUTA. DE ACUERDO CON ESTO, LOS SANADORES NUNCA ACTÚAN SOLOS, ACTÚAN EN CONJUNTO,COMO CONSECUENCIA DE LA NATURALEZA NO LOCAL DE LA MENTE”[100]

11) ONCEAVO CAMINO: LA “EMERSIÓN DE LO FEMENINO” Y “EL SERVICIO A LOS DEMÁS”

Me parece también que, en estos “Caminos de la AutoSanación”, hemos de darle una especial importancia a lapropuesta de la Dra. Janet F. Quinn. Lo que ella llama “Emersión de Lo Femenino” (por supuesto en las propias mujeres,pero especialmente en los terapeutas varones). Recuérdese aquí, como trasfondo, la idea del Sanador como una“Comadrona”[101]:

“Creo que estas circunstancias son la consecuencia de UNA CULTURA EN LA QUE LOS PRINCIPIOS FEMENINOS HAN SIDOIGNORADOS Y DEVALUADOS. ESTAMOS TRISTEMENTE DESEQUILIBRADOS Y FUERA DE LA RELACIÓN ADECUADA. EL PRINCIPIOFEMENINO NUTRE PROFUNDAMENTE UNA RELACIÓN. Tradicionalmente, el trabajo de las enfermeras ha sido un trabajo demujeres, no muy valorado por la sociedad. Pero el trabajo sanador representa siempre la acción de lo femenino, al margen delsexo del sanador... En el futuro, la sanación debe implicar unos cambios fundamentales en nuestra forma de concebir la enfermedad yla salud. El enfoque del sistema de cuidado sanitario ha de consistir en facilitar la saludtotalidad, que significa una correctarelación. Las técnicas son otra cosa. Lo que debe ocurrir se despliega en dos partes: LA REVALORACIÓN DEL PRINCIPIOFEMENINO Y SUS FORMAS, y la capacitación de los individuos y las comunidades para crear su propia salud y sanación... Cuando una persona entra en el proceso de ser sanador, cambia irrevocablemente. AL DEJAR EMERGER LO FEMENINO,UNO EMPIEZA A APRECIAR LO MILAGROSA Y SAGRADA QUE ES LA VIDA, Y LA UNIDAD FUNDAMENTAL ENTRE LA GENTE. Estaconciencia de la totalidad, esta relación correcta con nosotros mismos y con nuestro ambiente, es la única esperanza para lasupervivencia del planeta. La relación no es simplemente agradable o algo que ‘obtenemos’ después de haber ganadosuficiente dinero o prestigio. O somos sanados, emergiendo hacia una relación adecuada con nosotros mismos y con nuestroplaneta, o moriremos. CUANDO CONSIDERAMOS LAS DIRECCIONES DE LA SANACIÓN EN UN FUTURO, YA NO CABE PREGUNTAR: ¿QUÉ PUEDENHACER LOS SANADORES PARA SERVIR A LA HUMANIDAD? DEBEMOS PREGUNTAR: ¿CÓMO PODEMOS CONVERTIR A TODOS LOSHOMBRES EN SANADORES? DESDE MI PUNTO DE VISTA, SÓLO HAY UNA RESPUESTA: DEBEMOS LLEGAR A CENTRARNOS EN NUESTROCOMPROMISO DE CAPACITAR, Y AL HACERLO, DEBEMOS RECONOCER, REVERENCIAR Y PERMITIR UNA NUEVA EMERSIÓN Y VALORACIÓNDE LO FEMENINO. NO HAY OTRA ALTERNATIVA, Y EL TIEMPO APREMIA”[102]

En este contexto de “Emersión de lo femenino” hemos de destacar también el Camino Sanador que es “El Servicio alos demás”:

“OTRO FACTOR QUE AYUDA A SANAR A LA GENTE ES SER SERVICIAL. Yo detecto en los niños una empatía natural; quierenayudarse entre sí. Tienen la habilidad de ser iguales hacia ellos mismos y con los demás; viven EN AMBOS LADOS DE LA REGLADE ORO: AMAR A LOS OTROS COMO A SÍ MISMOS, Y A SÍ MISMOS COMO A LOS OTROS”[103]

La Dra. Joan Halifax subraya esto mismo:

“La práctica de la plenitud mental adquiere UNA DIMENSIÓN SOCIAL cuando el que medita ve claramente al mundo quesufre. En el budismo Mahayana se recalca mucho la idea de HACER LO QUE ES CORRECTO, NO SÓLO PARA UNO MISMO SINOTAMBIÉN PARA LOS OTROS. El conocido compromiso: ‘PROMETO ALCANZAR LA ILUMINACIÓN PARA SALVAR A TODOS LOS HOMBRES

QUE SUFREN’, se convierte para el budista en un punto de referencia en el camino de la sanidad. Este aspecto de la práctica, en



el que subrayamos la experiencia de compromiso, nos lleva al mercado, en donde encontramos sanadores, shamanes,maestros, dadores de salud, y todos AQUELLOS QUE SE HAN COMPROMETIDO EN LA TRANSFORMACIÓN DE LAS INSTITUCIONESSOCIALES QUE FOMENTAN ENFERMEDADES, Y EN LA AYUDA A INDIVIDUOS, CULTURAS Y AMBIENTES QUE SUFREN”[104]

12) DOCEAVO CAMINO: “CONCIENCIA DE QUE YA GOZAMOS, DESDE SIEMPRE Y PARA SIEMPRE, DE SALUDTOTALIDAD”

Finalmente, el Camino de AutoSanación tal vez más profundo y radical es el “trabajo” que nos conduce a la“Conciencia de que ya gozamos, desde siempre y para siempre, de SaludTotalidad”:

“EL MENSAJE QUE SUBYACE EN LA SANACIÓN ES SIMPLE PERO RADICAL: YA GOZAMOS DE SALUDTOTALIDAD. Debajo denuestros miedos y preocupaciones, existe, sin estar afectado por las muchas capas de nuestro condicionamiento y acciones,un núcleo apacible. El trabajo sanador consiste en ir eliminando las barreras del miedo que nos mantienen no conscientesde NUESTRA VERDADERA NATURALEZA DE AMOR, PAZ Y RICA INTERCONEXIÓN CON EL TEJIDO DE LA VIDA. LA SANACIÓN ES ELREDESCUBRIMIENTO DE QUIÉNES SOMOS Y DE QUIÉNES HEMOS SIDO SIEMPRE... El tema central de la sanación se halla implícito en la palabra yoga, que significa ‘unión’. Me gustaría concebiresto como una reunión entre el selfaparentemente limitado en el tiempo y con el que normalmente nos identificamos, y laexpresión no limitable de una consciencia mayor, que la mayoría de nosotros experimentamos en pequeños vislumbres,quizás en los ojos de un niño, en la fragancia de una flor o en las lágrimas evocadoras que a veces brotan como respuesta a lamúsica, el arte o a otras expresiones de lo sagrado... Si definimos la SANACIÓN COMO EL ACTO CON EL QUE RECORDAMOS LO QUE YA SOMOS, hemos de averiguar cuáles sonlas actitudes que nos impiden ser conscientes de nuestra propia naturaleza. El nombre que se le da al conjunto de estasactitudes es el de ignorancia, y la persistencia en la ignorancia se define como pecado. Según el yoga, EL PECADO ESCUALQUIER PENSAMIENTO O ACCIÓN QUE LE IMPIDE A ALGUIEN EL RECONOCER SU PROPIA NATURALEZA INTERNA, SU MERECIMIENTO

ESENCIAL Y LA NATURALEZA DE SU RELACIÓN CON LA CONSCIENCIA MAYOR, O DIVINIDAD. El aspecto esencial del yoga, según Patanjali, se expresa en el segundo sutra: ‘El yoga es el control de las ondas depensamiento en la mente, puesto que, sencillamente, somos lo que pensamos’. Es común estar en una habitación cómoda,rodeado de familia, y aún estar proyectando tristeza y fatalismo, lo que los psicólogos llaman actualmente ‘terribilizar’ o‘catastrofizar’. Miles de ‘conque sólo lo hiciera...’, ‘si pudiera...’, cierran la posibilidad de disfrutar del momento tal como es. La mayoría de nosotros rara vez está en el momento presente. En lugar de eso, vivimos lamentándonosexcesivamente del pasado, y con miedo hacia el futuro, basado a menudo en las expectativas de otros. Nada es nunca losuficientemente bueno, especialmente nosotros. Puesto que ‘ahora’ es, literalmente, ‘el único tiempo sobre el que tenemoscontrol’, como dijo Tolstoi, estamos vendiendo continuamente nuestra propia felicidad y contento. El yoga está constituido por varias series interconectadas de prácticas físicas, emocionales, mentales y espiritualesque hacen posible que dominemos la tiraría de la mente, y reconozcamos que ésta es un instrumento que usamos.No es lo quesomos. Cada vez que la mente está quieta y experimentamos el estar en el momento presente, volvemos a conectarnos conel self, la consciencia que aviva la mente de la misma forma que la electricidad aviva una bombilla. Se suele decir que lamente es un siervo maravilloso, pero un amo terrible. La psicología cognitiva moderna se suma a un principio similar.Podemos aprender a usar nuestras mentes en vez de ser utilizados por ellas. Hacer esto implica aprender a practicar elcontentamiento... Existen dos grandes deseos: obtener lo que queremos y evitar lo que no queremos. Como todos sabemos, lo mejorde un deseo es que cese (cuando obtenemos lo que queremos o nos deshacemos de lo no deseado). Durante un momento haypaz. Pero eso no suele durar mucho tiempo. Estimulada por lo que se sentía al haber satisfecho una necesidad, la menteasocia el contentamiento con el cumplimiento de deseos. Tenemos que desear otra cosa para estar satisfechos. Y así secontinúa, yendo de una cosa a otra. En el momento en que los pensamientos estén quietos, residiendo en el contentamiento,las ‘ondas de pensamiento’ de Patanjali cesan. Cuando la mente se vuelve silenciosa, se experimenta de nuevo el éxtasissubyacente del self. En esta gran rueda de condicionamiento es donde empieza todo el problema de la identidad errónea. La vieja receta para reeducar la mente es LA MEDITACIÓN, UN TIPO DE ARTE MARCIAL A TRAVÉS DEL CUAL NOS DAMOS

CUENTA, POCO A POCO, DE QUE NO SOMOS NUESTRAS MENTES. EN ESOS MOMENTOS EN QUE LA MENTE SE CALMA, EXPERIMENTAMOS

PAZ, CONTENTAMIENTO, LO CUAL ES EL SELF INTERIOR, LA PARTE DE LA CONSCIENCIA QUE NO ESTÁ CONDICIONADA POR LASEXPERIENCIAS PASADAS. Puesto que el cuerpo puede ser afectado negativamente por el estrés, no es sorprendente que a larecuperación del equilibrio interior le acompañe una fisiología saludable que puede hacer retroceder a muchas enfermedadesrelacionadas con el estrés... Pensar en la enfermedad como en un tipo de castigo, y en la sanación como en un reflejo de nuestra bondad, nosatrapa aún más en la definición budista del sufrimiento: aferrarse al placer y sentir aversión al dolor... Si además creemos queel estado de nuestro cuerpo refleja nuestro propio valor, estamos realmente condenados a sufrir. INTENTEMOS RECORDAR QUELA ÚNICA DEFINICIÓN CON SENTIDO, DEL PECADO, ES ÉSTA: CUALQUIER PENSAMIENTO O HECHO QUE PERPETÚA NUESTRA IGNORANCIADE NUESTRA PROPIA BONDAD INTRÍNSECA. SOMOS SANADOS CUANDO PODEMOS CRECER A PARTIR DE NUESTRO SUFRIMIENTO, CUANDOPODEMOS VOLVER A FORMULARLO COMO UN ACTO DE GRACIA QUE NOS CONDUCE DE NUEVO A QUIEN REALMENTE SOMOS”[105]

O, como lo dice también el Sanador Sthepen Levine:

“La verdadera sanación nunca cesa. No puede hacerlo, porque es nuestro derecho de nacimiento, nuestra naturalezaesencial. Es la expansión continua delbigbang del nacimiento, que crea constantemente un universo para explorar y parafundirse con él. LLEGAR A SANAR SIGNIFICA DESCUBRIR ESTA GRACIA INTERNA EN CADA MOMENTO, SIGNIFICA DESCUBRIR AL DIVINOHUMANO EN EL INTERIOR, LA MISMA FUENTE DE SANACIÓN, LA ESENCIA DE LA NO MUERTE, EL SIEMPRE SANADO”[106]

O, en conclusión, como lo dice también la gran sanadora Helen Schucman:



“Atendamos en silencio y en gozo. ÉSTE ES EL DÍA EN QUE LA SANACIÓN VIENE A NOSOTROS. ÉSTE ES EL DÍA EN QUE SEACABA LA SEPARACIÓN Y RECORDAMOS QUIÉNES SOMOS REALMENTE”[107]

“Duc in altum” (VVV)“VE más lejos, VE más alto, VE más profundo”

Curso de Homeopatía Integral(http://homeopatiaintegral369.blogspot.com)

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Dr. Álvaro Sierra Máyer, Sanador Integral(Teléfono: 017727272305)

[1] De su artículo “Autodescubrimiento y autosanación”, en el libro “Espíritu y Salud (Nuevas vías de curación)”, de varios autores cuya compilación es realizada por R.Carlson y B. Shield, de la edición Editorial América Ibérica S.A., 1994, pp. 8788... De no especificarse otra cosa, los subrayados con mayúsculaversales son nuestros...[2] Op.cit., p. 88[3] Op.cit., pp. 8890[4] De su artículo “La Sanación: Emersión de la relación adecuada”, en Op.cit., p. 164[5] De su artículo “Los puntos clave del proceso de Sanación”, en Op.cit., p. 137[6] De su artículo “Los cuatro pilares de la Sanación”, en Op.cit., p. 154[7] De su artículo “La búsqueda de la Sanación”, en Op.cit., p. 115[8] De su artículo “La Inteligencia Innata en el Sanador”, en Op.cit., p. 73[9] Op.cit., pp. 7374[10] Op.cit., p. 118[11] De su artículo “La Enfermedad: una Oportunidad para la Sanación”, en op.cit., p. 101[12] De su artículo “El hechizo de la mortalidad”, en op.cit., p. 213[13] De su artículo “La Sanación por la cual nacimos”, en op.cit. p. 228[14] Op.cit., pp. 9293[15] Op.cit., pp. 165166[16] Op.cit., p. 166[17] Op.cit., p. 234[18] De su artículo “La Sanación: un viaje juntos”, en op.cit., p. 129[19] Op.cit., pp. 153154[20] Op.cit., p. 214[21] De su artículo “La Sanación: lo que podemos aprender de los niños”, en op.cit. p. 187[22] Op.cit., pp. 166167[23] Recuérdese este concepto de “Jardinero”, aplicado al Sanador Integral, mencionado en el tema “El Arcano del Crecimiento y de la Madre”, en nuestro Libro Uno[24] De su artículo “El Corazón Intuitivo”, en op.cit., p. 198[25] De su artículo “Sanación, Amor y Capacitación”, en op.cit., pp. 3435[26] Op.cit., p. 104[27] De su artículo “Escuchar la Sabiduría Interior”, en op.cit., pp. 9495[28] Op.cit., pp. 9798[29] Op.cit., p. 33[30] De su artículo “Eliminar la tensión para dejar que se manifieste la salud”, en op.cit., p. 48[31] Op.cit., p. 114[32] Op.cit., p. 115[33] Op.cit., p. 117[34] Ib., pp. 115116[35] De su artículo “La Relación Empática: fundamento de la Sanación”, en op.cit., p. 134[36] De su artículo “Presencia”, en op.cit., pp. 156157[37] Ib., p. 157[38] Ib., p. 157[39] De su artículo “Enseñar lo que vivo”, en op.cit. pp. 119120[40] Op.cit., p. 100[41] De su artículo “Reflejar la Fuerza Vital”, en op.cit. p. 62[42] Op.cit., p. 74[43] Op.cit., p. 128[44] Op.cit., p. 116[45] Op.cit., p. 93[46] Op.cit., p. 142[47] Op.cit., p. 158[48] De su artículo “La Ecuación de la Sanación”, en op.cit., pp. 110111[49] Op.cit., pp. 208209[50] Op.ci., pp. 213214[51] Op.cit., pp. 113114[52] Op.cit., p. 34[53] Dr. Martin Rossman, en op.cit., pp. 101102[54] “Falsas enfermedades”, según el pensamiento homeopático son aquellas que no son realmente una expresión corporal a algo psicosocialespiritual en el interior deun ser humano, sino que son consecuencias de elementos “exteriores” que agreden al cuerpo o a sus sistemas psicosocialespirituales...[55] Jerry Solfvin, doctor en filosofía, en su artículo “La Relación Sanadora”, en op.cit., pp. 124125[56] Op.cit., pp. 167168[57] Dr. Serge Kahili King, en op.cit., pp. 4748[58] Op.cit., pp. 3637[59] Op.cit., pp. 120121[60] Op.cit., p. 118[61] Louise L. Hay, doctora en teología, en su artículo “Sanador, sánate a ti mismo”, en op.cit., p. 38[62] Op.cit., p. 63[63] Op.cit., p. 117[64] Op.cit., p. 87[65] Ib., pp. 9091[66] Op.cit., p. 129[67] Dr. John E. Upledger, en op.cit., p. 90[68] Op.cit., pp. 102103[69] Op.cit., pp. 9697[70] Sun Bear, en op.cit., p. 176



[71] De su artículo “El Silencio Sanador”, en op.cit., pp. 205207[72] Dr. Stephen Levine, en op.cit., pp. 233234[73] Sanador Michael Harner, en su artículo “El Universo Oculto del Sanador”, en op.cit. pp. 160163[74] Op.cit., p. 128[75] De su artículo “El Factor Compasión”, en op.cit., pp. 130131[76] Op.cit., p. 212[77] De su artículo “Vivir y Amar segundo a segundo”, en op.cit., p. 179[78] Dra. Rachel Naomi Remen, en op.cit., pp. 114 y 116[79] Op.cit., p. 163[80] Op.cit., pp. 122123[81] Ib., pp. 125126[82] Op.cit., pp. 164165[83] Teilhard de Chardin, citado en op.cit., p. 15[84] En su artículo “Amor, el Sanador”, en op.cit. pp 1725[85] Op.cit., pp. 125126[86] Op.cit., p. 227[87] Op.cit., p. 180[88] Ib., p. 181 y 182[89] Véase II3, pp. 1013 de este trabajo...[90] De su artículo “Actitudes sanadoras”, en op.cit. pp. 175176[91] Op.cit., pp. 135136[92] Op.cit., p. 199[93] Op.cit., p. 109[94] Op.cit., pp. 135 y 136[95] Op.cit., pp. 173174[96] Op.cit. p. 189[97] Op.cit., pp. 177178[98] Op.cit., pp. 228231[99] Hugh Prather, de su artículo “¿Qué es la Sanación?”, en op.cit, pp. 2732[100] De su artículo “La Mente más allá del cuerpo”, en op.cit., p. 203[101] En II1, p. 8 de este trabajo[102] Op.cit., pp. 168169[103] Dra. Patricia Norris, op.cit., p. 189[104] De su artículo “La Mente de la Sanación”, en op.cit. pp. 196197[105] Dra. Joan Borysenko, de su artículo “Eliminar las barreras para llegar al núcleo apacible”, en op.cit., p. 217[106] Op.cit., p. 228[107] De su libro “Un Curso de Milagros”, citada en op.cit., p.215

TÚ ERES TU PROPIO SANADOR

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