tumismo_027 vivir de luz hira R.M..pdf

7/30/2019 tumismo_027 vivir de luz hira R.M..pdf

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VALENCIA

CrECImIENto pErsoNAL,AutorrEALIzACIN

LA sALud bAjoLos pIEs

VIsIN AurAL yEstAdos dE CoNCIENCIA

N 27abril

2009t mismodIFusINGrAtuItA

El legado

de los diosesEL MDICO MEJICANO MANUEL ARRIETA HABLA DEL MENSAJE QUEVIENE DE PUEBLOS ANTIGUOS Y SU ACTUALIDAD A TRAVS DEL SABERCONTEMPORNEO. CUNTICA Y MSTICA EN UNA SOLA VOZ

www.tu-mismo.net


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BIENESTAR

06 Vivi e l.

08 El aga e la via.

10 Ceciien enal, aealiacin.14 Cai e eacin.

DESPERTARES

15 silic lengae.

REPORTAJE

16 Qnic leca.

SOMA

20 La al a l ie.

LA OTRA REALIDAD

24 Viin aal ea e cnciencia.

TIEMPO LIBRE

28

EL ESCAPARATE

29

AGENDA

30

04La eneanzaeena

12El canenaal

26Ccul eana inei

abr

il

2009

27

EdicinAurelio lvarez Cortez

MaquetacinNo lvarez Lier

ColaboradoresTao Prajananda, Juan C. Anula, Dulce Garca, Alicia Corell ,Myriam Chiozza, Esther Santiago, Carlos Ros,Cristian Salado, Pedro Molina, Csar Blanco

En Internet - www.tu-mismo.netGins Santiago lvarez Lier

Departamento ComercialContacto: 963 366 228, 652 803 027, [email protected]

ImprimeGrficas Antoln Martnez s.l. www.grafamar.com

D.L. V-4834-2006.T Mismo no se hace responsable de las opinionesvertidas por sus colaboradores.

Impreso en papel ecolgico

t mismo

Staf

Sumario


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todos los grandes maestrosespirituales de la historianos han enseado siem-pre que nuestra verdaderaidentidad es divina, que enella est presente todo elpoder, el amor y la sabidura del uni-verso, y que esta identidad es no-dual,es decir que es una, la misma, y siem-pre presente en todo cuanto existe.

Ellos nos dicen tambin que realizaresa unidad es a la vez la verdade-ra meta de la vida humana, la nicaforma de acceder a la fuente ilimitadade compasin, poder y sabidura, y el

nico modo de experimentar la ver-dadera dicha, que slo surge cuandoponemos estas virtudes al servicio detodos los seres.

Al cumplir con este principio enel plano material (que es el reino delo relativo y de las diferencias), cadapersona tiene sus propios talentos na-turales y sus vocaciones que, bien en-causadas, pueden brindarle una vida

prspera y gratificante, a condicin deque aprenda a usar estas cualidadespara servir al bienestar general.

Profundizando en esta idea, losmaestros espirituales afirman queestos talentos, y el don de disfrutarde ellos, son un regalo del cielo quedebemos utilizar para lograr nuestrapropia realizacin, servir a la causa de

la felicidad de todos los seres, y con-tribuir a la realizacin del plan divino,que no es otro que el transformar eluniverso material en lo ms parecido

al plano celestial que sea posible, atravs del despertar gradual de la con-ciencia y de la compasin en los seresy hasta en la materia, plan evolutivoque actualmente halla su mxima rea-lizacin en los humanos, que habien-

do logrado la epopeya de evolucionardesde la materia ms simple hastala forma sofisticada de vida que hoysomos, estamos llamados a promoverese perfeccionamiento evolutivo en elplaneta Tierra (empezando por noso-tros mismos).

Este movimiento evolutivo es uni-versal y est sucediendo actualmente

no slo en los seres humanos, sinotambin en todos los dems seres,aunque sea ms lento y paulatinocuanta menos conciencia haya desa-

LA ENsEANzA

EtErNAVas para lograrque los donesnaturalesse transformen

en el motorde evolucinpersonal

Tao PrajanandaPsiclogo,

psicoterapeuta transpersonaly maestro de Yoga Integral


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bIENEstAr

ail 09 t mismo

rrollado una determinada categorade criaturas, y el ritmo al que estosucede sea enormemente lento parala observacin humana. A pesar deesto, existen numerosas evidencias deque las especies van adquiriendo mshabilidades y ms conciencia gradual-mente, y en este el ltimo medio siglohemos visto, por ejemplo, ciertas avesacuticas aprender a usar herramien-tas y cebo para la pesca.

Como decamos, esta evolucin dela materia a la conciencia est muyavanzada en la especie humana y esprecisamente en este momento his-trico en el que estamos experimen-

tando el cambio desde el egosmoque slo piensa en el beneficio de loshumanos (etnocentrismo) a la ecolo-ga que contempla los intereses detodos los seres, y desde unos valoresindividuales egostas y codiciosos quebuscan el xito personal explotandoa personas, animales y cosas, a valo-res que contemplan la solidaridad, la

compasin y la conciencia de unidad.Si bien este proceso est regido porleyes evolutivas que nos afectan atodos, y es en gran medida general ycolectivo, existe tambin nuestro pro-pio camino evolutivo como individuos,que tiene sus propias leyes y puede serenormemente largo y doloroso o muyrpido y satisfactorio, dependiendo denuestra eleccin personal.

Las vas para lograr que nuestros

dones naturales se transformen en elmotor de nuestra evolucin personalhan sido llamadas yogas por los anti-guos sabios de Oriente, y estos yogasson, entre otras cosas, un cuerpo deconocimientos y tcnicas que nos per-miten transformar nuestra pasin ensabidura, nuestro egosmo en compa-sin y nuestra ignorancia en concien-cia, tan poderosa y rpidamente quecuando los practicamos de un modointegral y con regularidad podemosobservar estas transformaciones noslo en pocos aos, sino que a veceshasta en pocos das. Y al apartar aslos obstculos que bloquean la expre-

sin espontnea de nuestros talentosnaturales, nos encontramos libres ydispuestos para servir a todos los se-res y al plan divino, que es tambinservir a nuestros propios intereses delmodo ms absoluto y eficiente.

Quien trate de comprender estosconceptos desde la especulacinracional quizs los encuentre exage-

rados u oscuros, pero cualquiera quepractique aunque sea por un brevetiempo una forma integral de yogaque abarque meditacin, cultivo dela sabidura y trabajo con los cuerposfsico y energtico, contemplar, entreasombrado y agradecido, la atronado-ra fuerza de esta verdad eterna. TM

www.yogavalencia.com

www.psicologiatranspersonal.org


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hace muchisimos aos que una mujer austra-liana llamada Jasmuheen se alimenta ni-camente de prana. En Argentina un nio lla-mado Victor Guye hace dos aos slo tomaagua y se alimenta del sol. Shri Hira RataManek lleva aos alimentndose del sol. Esla nueva forma de alimentarse como hijos del sol que somos. Esel prximo paso en la evolucin, como seres de luz.

Existe una energa fundamental en el universo, que da vitalidada todo y a la que los hindes llaman prana, la cual, mitolgica-mente, es el aliento de Dios que nos respira; mas cada uno de

nuestros cuerpos elementales tiene su propia manera de alimen-tarse de prana:

El cuerpo fsico lo absorbe, por medio de la digestin, de pro-ductos de la tierra, tales como los vegetales, que antes lo ab-sorbieron del sol y del aire, por fotosntesis, por lo que, cuandocomemos vegetales, estamos tomando energa solar de segundamano... Ahora bien, si nos alimentamos de herbvoros, ya lo esde tercera, y si de carnvoros o peces grandes, de cuarta o dequinta mano.

El cuerpo emocional se alimenta de agua y de emociones de-rivadas de nuestra vivencia en relacin con otros seres. El agua

recibe el contacto directo del sol y se pranifica cuando se encuen-tra en forma gaseosa, formando nubes a gran altura. Tomaramosagua prnica casi pura si la recogisemos en bidones despus deque los primeros quince minutos de lluvia hayan limpiado la at-msfera de acumulaciones txicas, esto debe ser especialmentetenido en cuenta cuando se vive en una ciudad.

El agua que sale del grifo de nuestra cocina, esa con la quehacemos nuestras comidas, se parece tan poco al agua prnicade la lluvia como una leche industrial en brick a la que sale direc-tamente del pecho de una madre, con todo amor, para su beb.

En cuanto al alimento emocional, el ms puro sera el deriva-

do de nuestra experiencia personal, nica e intransferible, de lapropia vida, con sus altos y sus bajos, sus victorias y derrotas, susalegras y sus penas... que son todas lecciones de conciencia yprogreso evolutivo para la conciencia individual que somos.

Nuestro cuerpo intelectual fue diseado para alimentarse deloxgeno del aire y de la intensidad mental derivada de la tareahumana de ascender a lo alto de s mismo en busca de su propiaverdad y de su propia autenticidad. Sin embargo, la vida comple-tamente artificiosa que nos hemos ido construyendo alrededor,aunada a la enorme contaminacin que el sistema consumistaprovoca, hace que cada vez se respire peor y con menos profun-didad, ya que el primer sntoma del estrs a que estamos someti-dos es acelerar el propio ritmo, respirar de una manera superficiale incompleta, no ms abajo del pecho... y generar ansiedad.

Nuestro cuerpo etrico, la energa de accin que nos vitali-

za, se alimenta del elemento Fuego, en lo que se refiere a suschakras o vrtices energticos ms bajos e instintivos, que le essuministrado por las caloras procedentes de la digestin y de esemotor constante que se deriva del poderoso impulso sexual de laespecie. Ambas fuentes de fuego-calor estn bien estimuladaspor el sistema, pues le generan grandes lucros, mantienen a laspiezas de sus engranajes contentas, en tanto que lo estn susbarrigas, y le dan un sentido al impulso competitivo y agresivo delos elementos ms jvenes, para quienes la permisividad erticade la sociedad es como la zanahoria que se le coloca delante alburro para que tire del carro.

Sin embargo, dentro de su largo proceso de desnaturalizacin,el sistema ha ido apostando por los medios de atraccin msprimarios y seguros, a fin de mantener bien controlado al per-sonal; esa es la razn de que poco a poco se haya permitidola entronizacin de la pornografa, que es un cebo mucho msmanejable que toda la mtica del amor romntico desenvueltapor las generaciones anteriores, y ms adecuada al materialismoimperante.

Por causa de ese tipo de influencias, y de la vida que llevamos,la alimentacin Fuego de nuestro cuerpo etrico est cada datambin ms degradada. Sobre todo, teniendo en cuenta que, en

un flujo etrico sano, ese fuego de los dos chakras inferiores ten-dra que ir purificndose en el tercer chackra, el que correspondeal plexo solar, a fin de poder llegar al cuarto chackra, corazn, yaconvertido de fuego instintivo en luz de autodominio de la pro-

VIVIr dE

LuzAlimentacin por prana solar puro

Juan Carlos AnulaLibrera Mandala

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pia energa vital, luz que sera el alimentoque servira para desarrollar los chakrassuperiores, corazn, larngeo y frontal, losms espirituales, y que, si no evolucionan,nos dejan convertidos en simples anima-les o mquinas de trabajo y nos alienancomo personas.

Por tanto es una tarea fundamental,

para aquellas personas que an conser-van (a pesar del deprimente entorno)un inters evolutivo, ponernos a depurarnuestras maneras de alimentar los dife-rentes cuerpos. En primer lugar tendra-mos que desintoxicarnos, y en segundo,dar un salto hacia delante en la evolucin,recuperando el tiempo perdido. Recupe-rndolo, adems, de alguna manera quefortifique nuestro carcter y nuestra re-sistencia contra influencias negativas tan

poderosas, que estn profundamente en-raizadas en nuestros hbitos, y de las queno puede uno desprenderse sin entrar enuna firme autodisciplina.

Al mismo tiempo tendramos que con-seguir que esa purificacin nos sutilice unpoco ms... No estara mal desprenderse,por un lado, de la parte ms materialde nuestra alimentacin, y, por otro, au-mentar la absorcin de luz, lo ms pura,natural y elevada posible, para dar con

ella movimiento a nuestros chakras es-pirituales.La propuesta del Movimiento Prnico

es, entonces, sustituir gradualmente, perocomenzando con un urgente arranquecon fuerza, la absorcin de prana de-gradado, procedente de la alimentacinmaterial... por prana solar puro, lo cual

pasa, tericamente, por abandonar esadigestin material de forma radical, y detal manera que, partiendo de la afirma-cin personal de la propia voluntad deser, el cuerpo etrico realice la funcin deabsorber directamente la energa vital delsol por medio de nuestro principal rganoreceptor de energa luminosa: la vista. TM

Fuente: Jasmuhen - La Sanacin ar-moniosa / Resonancia. Ed. Obelisco.(Jasmuhen es un ejemplo ms de queuna nueva humanidad est teniendolugar)

Shri Hira Ratan Manek es uno delos conferenciantes que participar

en FestiVa 2009

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el hombre ha utilizadodesde tiempos remo-tos el agua del marpara su sanacin. Elagua de mar poseecualidades que la ha-cen semejante al plasma sanguneoy eso la convierte en idnea paramejorar numerosas patologas delcuerpo humano.

En el Centro Integral de la Mu-jer utilizamos el agua de mar, paradisminuir los sntomas de diferen-

tes patologas, tanto emocionales(nerviosismo, depresin, ansiedad),como su uso en patologas drmicas,o del aparato respiratorio, etctera.

El mar es la principal reserva deagua y minerales de la Tierra. Con-tiene ms de 75 elementos simples,todos ellos identificados como nece-sarios para el buen funcionamientodel metabolismo humano. El ms

abundante es el sodio, responsabledel sabor salado del mar, que tam-bin se encuentra presente en nues-tro cuerpo.

Los primeros seres vivos surgieronen el mar, porque en l se encuen-tran todos los elementos necesariospara la vida. Entre estos elementosdestacan especialmente algunos mi-nerales como el potasio, que juntocon el sodio regula la cantidad de

agua en las clulas y los tejidos, yes imprescindible para mantener eltono cardiaco y muscular; el calcio,que contribuye en la formacin de

los huesos; el magnesio, cuyo me-tabolismo est ligado al del calcio,ya que regula su equilibrio; el azu-fre, til contra el reumatismo y para

fortalecer los huesos y los tendones;el silicio, que forma parte de los hue-sos, las uas y el pelo, y acta sobreel sistema inmunitario, y el yodo,que acta principalmente sobre laglndula tiroides.

Raquel Cabo, naturpata, expertaen nutricin ortomolecular y en tc-nicas de control del estrs y codirec-tora del Centro integral de la Mujer,nos explica cmo mejorar nuestra

dieta con agua de mar: Dos ter-ceras partes de nuestro cuerpo sonagua, un elemento imprescindiblepara la vida, la composicin mineral

de nuestro cuerpo es bastante simi-lar a la del medio marino, por tantopodemos alimentar nuestro organis-mo con los minerales del agua de

mar y generar salud de forma eco-nmica y natural.Inmaculada Romero, diplomada

en naturopata y experta en tcnicasnaturales de relajacin y estrs fe-menino, y codirectora del Centro In-tegral de la Mujer, basa sus terapiasen la utilizacin de la sabidura dela naturaleza como flores, aceites, ypor supuesto el agua de mar: En lanaturaleza est todo lo que nuestro

cuerpo y mente necesita, el agua demar es un potente limpiador energ-tico, que ancestralmente ha sido uti-lizado por las mujeres sabiamente.

EL AGuA dE

LA VIdABeneficios del lquido utilizado desdetiempos remotos para la sanacin


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Existe una prueba de la bella y pro-funda armona entre el ser humanoy el planeta que lo acoge: el cuerpoes en un 65% agua que en su ma-yora tiene una composicin mineralprcticamente idntica a la del mar.Esta composicin es la que permiteque las clulas puedan desarrollarsus funciones en las mejores condi-ciones. El mismo lquido que acogiel nacimiento de la vida en la Tierraest, pues, presente en el interior delcuerpo humano. TM

www.raquelcabo.es

Raquel Cabo participa en FestiVa 2009,con un taller de Respiracin y Color y

stand del Centro Integral de la Mujer

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venimos con una finalidad, traemos un pro-psito, existen seales de que ello es aspor el anhelo que sentimos internamente,por la fuerza propulsora que nos orientahacia la consecucin de esa tarea, por-que durante el camino de la vida vamos

sintiendo las seales, sincronicidades que nos van guiando,porque para llevar a cabo ese plan contamos con dones,capacidades o aptitudes nicas y personales.

Se trata de actualizar o llevar a cabo lo que ya existe yest presente en nosotr@s. Aunque al venir al mundo olvi-damos esa tarea (con el objetivo de que nos involucremostotalmente en la materia), as como la evidencia de nuestraverdadera naturaleza espiritual, nuestro Ser anhela profun-damente ese encuentro con lo que ya somos, por ello, esnuestra responsabilidad descubrir cul es ese propsito, a

qu hemos venido?, quines somos en realidad?Te podemos ayudar a comprender en qu consiste la au-torrealizacin, por un lado, como la importancia de cultivarnuestro Ser espiritual (respetando toda creencia personal),

ya que somos seres espirituales, y por el otro, como la nece-sidad de descubrir esa tarea o misin, que es lo que nuestroSer ms desea, ya que este encuentro interno es la fuentede una vida plena y llena de significado, de salud, satisfac-cin y alegra, y mientras no se produce este encuentro lavida nos sabe a vaco, sin sentido y depresin, no somosplenos ni estamos felices.

Slo con la apertura y el cambio de conciencia ya se pro-ducen las primeras manifestaciones, seales o milagrospara encauzar mejor tu vida.

Entelequia es una palabra griega que expresa muy bienese potencial que ya albergamos, esta palabra significapropulsin dinmica y generadora, la entelequia de unabellota es convertirse en roble, la de un ni@ es llegar aser adult@, quieres descubrir cul es tu entelequia, qupotencial oculto albergas en tu interior?TM

Ms informacin en www.altbenestar.com

Alt Benestar participa en FestiVa 2009

CrECImIENto pErsoNAL,

AutorrEALIzACIN

Venimos al mundo.Ya estamos aqu.

Y ahora qu?

Dulce GarcaPsicloga y

psicoterapeuta integrativaEscuela Alt Benestar

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Myriam Chiozza, Esther SantiagoMusicoterapeutas, miembros de

ANEP. Profesoras de Gobinde

EL CANto

prENAtAL

la existencia prenatal estacompaada por las vocesde la madre y del padre quecon sus vibraciones estimu-lan de forma irrepetible elsistema neurosensorial delbeb en el transcurso de su formacin.

Desde las ltimas investigaciones sa-

bemos que las dos voces tienen espe-cficas propiedades sinaptognicas: la

del padre estimula sobretodo las co-

nexiones neuronales en el tronco y en

los miembros inferiores, mientras que

la de la madre estimula principalmen-

te el trax y la cabeza, consintiendo

la activacin neurosensomotora de la

parte superior del cuerpo y de la recar-

ga cortical.La voz de los padres es para el nio

una llamada a la vida, adems de ser

una huella capaz de marcar la existen-

cia en trminos emocionales, afectivos

y cognitivos: desde la interaccin pre-

coz nacen el Yo neurofisiolgico, el Yo

emocional, y el Yo mental en el beb.

En la noche intrauterina encuentran su

origen sus caractersticas temperamen-

tales en parte relacionadas con las es-

timulaciones motrices y tnico-fnicas

de los padres. Adems, el empaparse dela voz predispone al nio a la adquisi-

cin del lenguaje, que llegar en los dos

primeros aos de vida y se completar

ms adelante.

La psicofona es una tcnica de traba-

jo vocal y corporal creada por Marie-Lo-

uise Aucher para establecer una comu-

nicacin entre los padres y el beb en

gestacin. Se basa en la manifestacindel cuerpo como instrumento musical y

como tal, la certeza de que se puede

aprender a afinarlo. Aucher demos-

tr las posibilidades de la voz humana

y los sonidos, y como cada nota resue-

na y vibra en una zona bien precisa del

cuerpo. A partir de sus descubrimientos

cre una disciplina destinada a ayudar

a las personas a tomar conciencia de

s mismas gracias a los fenmenos so-

noros (el conjunto de sonidos que se

emiten y reciben).El tiempo de la gestacin es un mo-

mento particularmente privilegiado

para cantar. Muy pronto la mujer siente

el deseo de comunicarse con el ser que

se desarrolla en ella y los reflejos arcai-

cos de la palabra van a surgir, muchas

veces con sorpresa. La vocalizacin

ayuda a las embarazadas a integrar las

modificaciones que produce la gesta-cin. Los sonidos que emite la mam

son percibidos por el beb como vibra-

ciones armnicas y ordenadas que es-

Vibraciones quelos padres puedentransmitir al ser

gestante, como

estmulos queconsolidansu seguridady confianza


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bIENEstAr

tablecen un vnculo afectivo con ella.

En nuestra sociedad para que el pasa-

je al canto prenatal pueda hacerse, hay

que soltar las aprehensiones de qu

dirn, utilizar las posibilidades vocales

que uno cree inexistentes y animarse a

ir al descubrimiento de s. En numero-

sas civilizaciones las mujeres se renen

para cantar en momentos significativos

de sus vidas y las de los suyos.

El aprendizaje del sonido modulado va

a permitir a la mujer utilizar mejor sus

propias energas y baar al beb que

est en el tero con sus vibraciones so-

noras. El canto va a facilitar el desarrollo

de la personalidad. La psicofona pone

en marcha un despertar para los cincosentidos y los lugares de resonancia del

cuerpo. Determina un pasaje regular de

un estado a otro que en la mujer em-

barazada resulta un verdadero masaje

para sus rganos y un intenso masaje

afectivo hacia el beb. Al ponerse en

juego el aire, se produce una activacin

muscular del cuerpo, no a travs de ejer-

cicios voluntarios, sino a travs de una

toma de conciencia progresiva de las

tensiones. La variedad de las melodas,

va a hacer mover el diafragma hacia el

fondo del tero y a travs del lquido

amnitico. El beb recibe las vibracio-

nes sonoras a travs de la conduccin

nerviosa (la piel) y despus del quinto

mes de gestacin se agrega la conduc-

cin sea. De este modo, las voces de la

madre y del padre van a permitir al beb

desarrollar muy ampliamente su sentido

de la receptividad. l se pone a la escu-

cha de la vida en toda su diversidad.

Los movimientos espontneos durante

las canciones han permitido desarrollar

todo lo que significa el ritmo y el balan-ceo a partir de las pulsiones biolgicas

que nos sostienen. Se sabe ahora la im-

portancia de los balanceos a nivel del

cerebro y el estmulo diferenciado para

el lquido cfalo-raqudeo. El nio est

alojado en el centro de las resonancias

y el balanceo materno. Los trabajos so-

bre la memoria oral en las tradiciones

populares permitieron afirmar que los

balanceos bastante pronunciados a ni-

vel corporal, con cambios de eje para el

beb, parecen aportarle un sentimiento

de seguridad profunda en el eje lateral

y excitar su crtex, facilitando la memo-

rizacin de mensajes enviados en eje

adelante-atrs.

Este acercamiento vocal y afectivo

que crece mes a mes va a permitirles

reconocerse inmediatamente despus

del nacimiento. Es el momento para una

mam que canta de ofrecer al beb

su cancin. Esa que ella eligi duran-

te los cursos, la que cantaba en su casa

a dos voces con el pap, esa que ser

para siempre el fundamento de la inti-midad de los tres. Despus del parto, ya

en su vida cotidiana, el beb reconoce

aquellos sonidos, esas vibraciones ar-

mnicas y ordenadas percibidas cuando

estaba dentro del tero y esos sonidos

familiares le proporcionan confianza y

seguridad. TM

Gobinde participar en FestiVa 2009



CAmbIo dE

EstACIN

toda modificacin climti-ca y el nuevo paso haciaun cambio de estacininfluyen en nuestro cuer-po. La naturaleza siempreest dispuesta a transmi-

tir cosas a travs de su accionar.Saber percibirlas y estar en con-cordancia con esas acciones puedesignificar beneficios al organismoy a los estados de nimo. Culturasmilenarias como las de la India, Chi-na y tambin de tribus aborgenesde Amrica fueron muy respetuososde los cambios estacionales y cadauno supo estudiar las dinmicas queemanan de ella en los diferentes pe-rodos.

Cada una de las cuatro estacio-nes tiene su propia energa que

acta de diversos modos sobre elsistema inmunolgico. El viento, lahumedad, el sol, la lluvia, el fro, elcalor o el clima seco son mensajerosde informacin hacia los millonesde clulas que habitan nuestro in-terior, y segn las caractersticas oel contexto en que se extienda, esainformacin puede tomar distintosmatices a nivel mental, corporal oespiritual. Ser conscientes de eso

nos har ms responsables de nues-tra salud.

La medicina tradicional china, quesiempre pone su esencia en la pre-

vencin de enfermedades, hace unainterpretacin particular sobre laestacin que comenzaremos a tran-sitar. Ellos ponen nfasis en que lallegada de la primavera es una es-tacin que invita a la expansin y aexteriorizar la energa hacia afuera,como suele ocurrir con las hojas delos rboles y las flores que inundande color y alegra el paisaje.

Fortalecimiento

La primavera contrasta con laactitud de repliegue de los dasinvernales que estimula ms haciael adentro junto con una miradaaguda hacia el universo interior. Esanotable diferencia aporta variedadde elementos de distintos matices,

sobre todo a la mente, el cuerpo yel espritu. Y se debe tener muy encuenta, si es que intentamos encon-trar armona entre nuestra vida in-terior y la realidad que nos rodea.

Desde disciplinas psicofsicascomo el tai chi chuan se busca yse aconseja que durante la prima-vera se realice un trabajo corporalque apunte al fortalecimiento dearticulaciones y tendones, ejerci-

cios suaves que ayuden a la buenamovilidad de la columna vertebral,y se profundice la capacidad de fle-xibilidad en todos los msculos del

cuerpo. Un fortalecimiento excesivomuscular no es aconsejable paraesta poca porque puede generarcuerpos duros y rigidez de movi-miento.

Nutricin

En otra perspectiva, la primaverainvita a la renovacin, por eso esun perodo ideal para realizar ayu-nos o procesos de desintoxicacin,por supuesto siempre bajo la mira-da de un profesional que sepa ase-sorarnos. En la nutricin debe haberabundancia de lquidos, verduras yfrutas, tomando distancia de todotipo de alimentos que puedan serpesados para la digestin. La me-dicina tradicional china considera

al hgado y la vescula biliar comolos rganos ms sensibles y sus-ceptibles en esta etapa del ao. Seaconseja siempre realizar ejerciciosde yoga o tai chi que sean revita-lizantes para esa zona del cuerpo,como tambin una nutricin que noexija demasiado sus funciones.

Tambin es un perodo para aban-donar el caf calentito y cambiarlopor el consumo de t. Este tipo de

infusiones ayudar a una limpieza yun mejor funcionamiento de la zonarenal, uno de los principales genera-dores de energa del cuerpo. TM

Csar BlancoTerapeuta

Lleg la primavera ycon ella la necesidad desintonizar con ella

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dEspErtArEs

sImbLICo

LENGuAjE

sueos erticos, pesadi-llas, sueos recurren-tes, sueos premoni-torios, sueos sobre lamuerte, sueos en los

que volamos, sueosque nos inspiran obras de arte odescubrimientos cientficos. Hay unafrase que dice: El maestro siemprellega cuando el alumno est prepa-rado. Los sueos inspiran y ayudana aquellos que estn preparadospara ello, pero incluso aunque no loestemos, los sueos aparecen cadanoche y usan de su lenguaje paramanifestarse, el problema es que

no los entendemos, que no sabemoslo que simbolizan, que no llegamosa conectar con esa fuerza y energa

que nos ofrecen. Qu gran derrochede conocimiento e integracin.

Vivimos tan inmersos en el mundomaterial, tan limitados por nuestrossentidos que toda la informacin no

consciente no sabemos procesarla,somos como maquinitas accin-reaccin, pero andamos gran partede la vida anhelando valores supe-riores: Amor, Comunicacin, Paz,Espiritualidad

En este momento de crisis mun-dial, en el que valores como el en-riquecimiento fcil aun a costa delsufrimiento de millones de seresnos arrastran hacia un caos del que

debemos salir, es imprescindible ornuestras voces interiores, conectarcon esas partes desconocidas hasta

ahora: Inconsciente, Energa, Espi-ritualidad, para que surja nuestropotencial que nos ayude a realizarlos cambios hacia esa nueva Huma-nidad.

Nuestro inconsciente es como ungran desvn a oscuras, lleno de te-soros desconocidos, cubiertos portelaraas. Abramos las ventanas,limpiemos el polvo, que entre el Sol,convirtamos el desvn en parte im-portante de nuestra casa.

Cmo? Descubre, aprende, in-tegra el lenguaje simblico de tuinconsciente con tu consciente atravs del trabajo con tus sueos de

una forma ldica y con la fuerza deun grupo que busca lo mismo quet.TM

Alicia CorellCAC Psiclogas

Los sueos nosofrecen un granconocimiento

e integracin



-Manuel, eres mdico de formacin universitaria. Cmofue tu integracin con la otra medicina, tradicional?-Tuve la fortuna de que en Mxico hace aos se intent

un plan novedoso para mejorar la carrera de medicina yentonces en la UNAM, en lugar de hacerla en cinco aos,la realizamos en siete. Introdujeron materias como me-dicina social, ecologa clnica, metodologa de la ciencia,epistemologa, y cambiaron el sistema de formacin. De400 se pas a 36 alumnos por docente. El ttulo era demdico cirujano, con varias subespecialidades. Al termi-

nar, haba que cumplir un ao de servicio social y elegir a la selva de Chiapas. Desde nio tena la inquietudde aprender los conocimientos mayas. En ese entonces vila generacin del movimiento zapatista. Haba problemasdemogrficos, el lugar era muy inaccesible, y la ayuda sa-nitaria no llegaba ante la crecida de los ros. As fue queme qued con los indgenas, sin medicinas, y tuve queacudir a los curanderos.

-Un acercamiento singular-Fue complicado, no haban visto mucho mdico por

ah, tena que hablar su lengua prehispnica. A travs de

los curanderos aprend lo que no me haban enseadoen la facultad. Gente con escasa o nula escolaridad quesaba mucho ms de plantas que lo que haba visto en

Fugaz momento captado en una de las

ltimas conferencias del mdico mejicano.

Quin esLicenciado en medicina por la Universidad Nacio-nal Autnoma de Mxico, Manuel Arrieta preside laAsociacin Nacional de Holomedicina y es asesorde Biofsica del Colegio Nacional de Mdicos yProfesionales en Medicina Alternativa.Su inters por la sabidura de las medicinasancestrales lo ha llevado a realizar importantes

investigaciones y experiencias teraputicas paraintegrar los conceptos de la medicina actual conel conocimiento recibido a travs de la tradicin,tanto en Oriente como en Occidente.Importantes distinciones jalonan sus trabajos de in-vestigacin en terapias alternativas y desarrolla unprograma de formacin sobre terapias de sanacina diversos colectivos de profesionales de la saluden Amrica y Europa, fruto de su larga trayectoriade investigacin en medicina y fsica cuntica.Autor de numerosos libros, como Cdigo secreto

del Agua y El gran libro de la Gemoterapia,Arrieta ser uno de los conferencistas de FestiVa2009 y ofrecer talleres en Valencia, invitado porAfric Art.

QutoEl conocimiento de las antiguas tradicionescientficas de vanguardia convergen en Manser uno de los destacados participantes de


17/32ail 09 t mismo 1

Aurelio lvarez Cortez

NtICo yLtECAl proveniente de las investigacionesArrieta, mdico mejicano que este ao

stiVa 2009, Caminos de Crecimiento

mis estudios universitarios. Ms tarde me dara cuentade que los laboratorios eran los responsables de un vacoinformativo, intencionalmente. Hice amistad con los cu-randeros, que me hicieron diversas pruebas, en alguna in-cluso pens que me iba a costar la vida, pero asumiendoel reto demostr confianza hacia ellos. De esta forma meensearon sus conocimientos de las artes de la medicinaprehispnica.

-Y luego se produjo tu encuentro con Castaneda?-De regreso en la ciudad de Mxico, un amigo escritor

haba contactado con Carlos Castaneda para presentar-lo por una ocasin excepcional ya que no se dejaba vernunca. Tras varios intentos en la Universidad de orga-nizar conferencias que despus se cancelaban, dio unapequea charla y a travs de l contact con la tradicintolteca. Conoc a su familia, a Don Juan, a los miembrosherederos, entre ellos Brida, cuya biografa est descritapor Pablo Coelho. Es amiga ma y resulta curioso ese tes-timonio literario. A partir de entonces mis prcticas demedicina se transformaron: me interes en la antropo-loga mdica, me inscrib en la Academia de Estudios de

Medicinas Tradicionales, con la formacin como asesor.Empec a trabajar como investigador y trab relacin conmuchos curanderos, ancianos, para estudiar intensamen-te las plantas medicinales.

-T hablas de la relacin directa entre la Atlntida y lacultura mejicana. Cmo la explicas?-En el centro del ser humano hay un corazn alegre, fe-

liz, pleno de vida. El recuerdo de esa sabidura comienza,curiosamente, con la Atlntida. Se dice en una determina-da ceremonia conchera: atlante, tolteca, chichimeca,mexica. Es la mencin de todo el peregrinaje que citanalgunos cdices, como el Boturini, donde se ve la salidade canoas de la Atlntida, huyendo hacia Amrica, hechoque ms tarde llev a la fundacin de Tenochtitlan. Puedeadvertirse, entre parntesis, una peregrinacin muy simi-lar a la de los judos para fundar Jerusaln. Este tema esten debate, porque la mitad de los arquelogos habla dela patria original Aztln, mientras que otros reconocenque esa es una derivacin del nahual, Atlntida. Pero portradicin oral se sabe que este conocimiento viene de laAtlntida desde hace ms de 10 mil aos, a travs dellinaje tolteca, y tolteca es la palabra que indica la razaque viene de la Atlntida.

-Las profecas mayas son herederas del conocimientotradicional y anuncian ciclos cambiantes. El ltimo es el

del ao 2012.-Ellos dejaron grabadas en piedra las fechas importan-

tes de esos ciclos y lo referido al 2012 no es una profe-ca sino un aviso de que cada determinado tiempo hay

rEportAjE



cambios. Es una descripcin de algo que ha pasado yvolver a suceder, un conocimiento histrico proyectadoal futuro.

-Qu ocurrir?-En 2012 tendremos un fenmeno astronmico que

acontece slo cada 26 mil aos. El plano del sistemasolar se orientar directamente hacia el agujero negrodel centro de la galaxia, que emitir ondas gravitatoriasque afectarn el ciclo de manchas solares, produciendosupertormentas solares, agitando la magnetosfera, concambios en el clima. El verdadero cambio climtico noest, en esencia, provocado por la contaminacin de CO2,sino que ste es un factorque desprotege y debilita lacapa atmosfrica. Los astr-nomos saben que a partir de2011 comienza un ciclo demanchas solares entre un

30 y un 70% ms fuerte quelos habituales, como sucedecada once aos. El ltimofue en 2001, cuando pas lo de las Torres Gemelas, luegoAfganistn y los cambios sociales que hemos vivido. Lafinalidad de estos fenmenos es reorientar a la raza hu-mana y si esto sucede, entraremos a otro ciclo de 26 milaos con una humanidad superior, despierta, de mayorconciencia. La profeca maya, por lo tanto, implica el des-pertar de la conciencia, del humano superior, responsable

con el cosmos, consigo mismo y los dems, que cuida lavida y genera felicidad.

-Cuntanos sobre la tradicin tolteca.-La tradicin tolteca es una de tantas que en estos

momentos estn abriendo sus puertas en el mundo. Susabidura nos habla de que,tras 10 mil aos de experi-mentacin con la concien-cia humana, lo nico quepodemos atestiguar es que

somos seres conscientes. Elprimer acto de los videntesantiguos fue darse cuentade que todo es energa y noobjetos slidos, como seguimos creyendo. Si pensramoscon esa perspectiva, avanzaramos enormemente comocultura y desarrollaramos las posibilidades que yacen enel ser humano, la hiperconciencia. El verdadero valor denuestra tradicin son las prcticas que incrementan laconciencia y Don Juan dice que, si el hombre no aprendea hacer una cultura de energa, la humanidad no tienefuturo.

Veamos ahora la velocidad en la extincin de numero-sas especies, cuatro de cada diez. Tal vez somos una de

esas cuatro y no nos damos cuenta. Nos est perdiendola soberbia.

-Segn los toltecas, hay tres niveles de funcionamientode la conciencia. Puedes describirlos?

-La primera atencin la desarrollan nuestros padres,cuando nacemos. Consiste en aprender a ver, entre loscampos infinitos, slo los materiales. De una posicin in-finita de percepciones hacemos un filtro, seleccionamosy percibimos algo concreto. La segunda atencin sernuestro siguiente logro, que ya han alcanzado individuoscomo los chamanes o videntes. Consiste en canalizar par-te de la energa de la percepcin, desviarla de la percep-

cin de objetos y aprender aver los campos de energaotra vez. Todo el entrena-miento que recibe Castane-da es para que desarrolle lavoz del ver, la intuicin, la

telepata, la clarividenciaEn su entrenamiento lo ma-chacaron porque nuestras

creencias, nuestra mente, es lo que sostiene la percep-cin. Si no creemos que esto es posible, no lo vemos. Afor-tunadamente, mediante la fsica y la psicofisiologa dela conciencia, ahora entendemos mejor cmo funciona elcampo cuntico neuronal y cmo podemos usar el cere-bro no slo para restringir frecuencias sino para ampliar-lo, entonces es posible percibir otras frecuencias y otros

mundos, que estn aqu, ahora, pero fuera de nuestrorango. Y la tercera atencin es cuando se contempla laenerga, descubriendo que existen mundos sobre mun-dos, como capas de cebolla, desarrollando la voluntadsuficiente como para pasar de unos a otros a travs de

puertas dimensionales. Es ellogro supremo de teletrans-portarse con la mente, tal ycomo se describe en el librode Juan Salvador Gaviota,

cuando se convierte en unagaviota celeste capaz de vo-lar con el pensamiento.

La profeca maya se vincu-la con la eclosin de la segunda atencin de manera na-tural, como florecimiento de la raza humana. A partir de2012, sern cada vez ms los seres humanos capaces demanejarla. Lo estamos viendo con los nios ndigo, conunas capacidades que quiebran los sistemas educativos.Los padres y maestros no saben qu hacer con ellos, sonsupercreativos. Memorizacin y repeticin son las carac-tersticas del modelo vigente. Tal vez por eso carecemosde lderes en las industrias, las empresas, los gobiernos.

-Con ese avance evolutivo, qu ser entonces de lo

La profeca maya

implica el despertar

del humano superior,

que genera felicidad

rEportAjE

La enfermedad

se vincula con

nuestra personalidad,con nuestras creencias


19/32

que denominamos o conocemos como enfermedad?-Se transformar. Hay elementos que indican que la

enfermedad se vincula con nuestra personalidad, connuestras creencias. En neurologa estamos estudiando labiologa de la creencia, que es la que dispara las emocio-nes. Ante un estmulo nico, se producen diversas emo-ciones en distintas personas debido a las creencias de

cada una de stas. No todos percibimos igual. En esenciasomos seres conscientes de que vamos a morir, lo nicoreal que podemos atestiguar. Por eso, sabiendo que lavida se va rpidamente, la tradicin tolteca impuso unadisciplina marcial para aprovechar al mximo la vida ydesarrollar a tope la conciencia, con la esperanza de quesi logramos desplegar la tercera atencin no slo elimi-namos la enfermedad, sino que escapamos de las garrasde la muerte.

-Mientras tanto, qu aconsejas para estos momentoscrticos a escala planetaria?

-Por lo que dicen, estamos a punto de entrar en lamadurez como especie humana. Es fundamental quela gente aprenda tcnicas para reducir el estrs, comomeditacin, relajacin, control mental, etctera, Tambin,nutrirse bien para reducir el estrs bioqumico y evitar

la agresin de los conservantes y productos artificiales,como tambin los efectos de los microondas; as aumen-taremos la resistencia biolgica. Y trabajar a nivel psico-lgico para el desarrollo de la inteligencia emocional y laautoestima, para as proteger el sistema inmune. Ahoraes ms importante aprender a comer que comprarse uncoche, relajarse que tener ropa de marca, saber profunda-mente quin soy, conocerme emocionalmente y sanar misemociones antes que poseer un excelente piso. TM



somA

Carlos RosCreador del MTPR,

profesor de Quirosoma

El MtodoTeraputicoPedestre Roses una versin

ampliada ymejoradadel masajepedestre oriental

LA sALud bAjo

Los pIEs

hoy en da de todos es conocido quevivimos en una sociedad cada vezms cambiante y competitiva. Esteestilo de vida hace que estemos msestresados, que nuestros msculos se

resientan debido a los sobreesfuerzosa los que son sometidos y tambin sufran por las ma-las posturas que adoptamos. Todo esto desencadenaproblemas musculares que hacen menos flexibles anuestros msculos, provocando molestias y doloresfsicos, y es casi inevitable acudir al masajista. Conel masaje lo que hacemos es volver a dar a las fibrasmusculares ese grado de flexibilidad que perdieron.Para conseguir descontracturar los msculos el masa-

jista realiza unos movimientos aplicando una presin

para volver a darles flexibilidad.El Katapateo (M.T.P.R.) es un masaje teraputicoque emplea los pies en lugar de las manos.

Todo comenz en el ao 1978 cuando entr en con-

tacto con el masaje pedestre oriental en una acade-mia de artes marciales de Segorbe (Castelln). All unprofesor japons nos animaba a pisarnos la espalday las piernas despus del entrenamiento. Esto llammi atencin y me di cuenta de que se lograban des-

congestionar los msculos doloridos por el entrena-miento.

Ya en 1982 conoc a otro japons llamado Taka quele daba masajes con los pies a mi padre con simila-res resultados en el mbito teraputico. Con los aosfui recopilando los escasos datos que existan sobrela tcnica y tambin localizando a otros masajistaspedestres: todos ellos haban sido discpulos directosde Taka.

Entonces decid depurar la tcnica y le di un nuevo

formato al masaje pedestre oriental. Cual era esenuevo formato? Pues el masaje pedestre oriental, b-sicamente se limita a ejercer presiones con los piesen las distintas partes del cuerpo y algunas acciones


21/32



somA

de masaje realizadas con los pies,que tanto el japons llamado Takaas como sus pocos discpulosque tuvo realizaban de una for-ma anrquica, sin tener una lgi-ca teraputica, y ninguna de lasacciones tena un nombre que ladefiniera. Entonces me puse a tra-bajar con la ayuda de mi primeraalumna y pusimos un nombre acada accin pedestre, aadiendootras nuevas a la tcnica y dndoletambin una lgica teraputica acada una. Tuve que crear un nuevolenguaje para definir cada accin yfinalmente buscar un nombre paradefinir esta nueva tcnica, que nopoda definirse como masaje pe-

destre, ya que la palabra masajetiene que ver con las manos, por locual me puse a buscar en el griego,ya que las tcnicas actuales y co-nocidas por todos nosotros debensu nombre a este idioma, como esQuiropraxia, Osteopata, Kinesio-loga, etctera.

En un diccionario griego de W.Vine encontr el nombre de Kata-

pateo, cuyo significado es pisaru hollar bajo los pies. Hubo quedisear una nueva camilla de tra-

bajo ms pequea y funcional a laque denomin katakeimai, que engriego viene a significar lugar ositio donde uno se recuesta, bsi-camente. Y elabor el primer librosobre el masaje pedestre del mun-do (edicin agotada).

La diferencia entre el Katapateo(M.T.P.R.) y el masaje pedestreoriental es abismal, ya que el ma-saje oriental bsicamente realizaslo presiones con los pies, y el Ka-tapateo (M.T.P.R.) tambin efectapresiones pero la novedad est enque con los pies se hace un ma-saje al igual que lo hace la mano.Esta tcnica es ms efectiva que elusual masaje con las manos en el

sentido de que ejerce ms presinsobre la zona afectada, con unmenor cansancio fsico por partedel masajista, proporcionando asuna mayor efectividad en menostiempo.

Esto es posible porque las manosestn limitadas a la hora de reali-zar una fuerza compresiva sobre elaparato locomotor, cosa que con

el Katapateo (M.T.P.R.) no pasa,ya que se basa en una sencilla for-mula algebraica: presin = fuerza /

superficie. Esto da una herramien-ta de trabajo tres veces mayor quela mano.

El Katapateo (M.T.P.R.) est in-dicado para descontracturar yrestablecer el aparato locomotor,siempre que dicha alteracin mus-cular se pueda resolver medianteel masaje.

En 2004 comenc a renovar elKatapateo para convertirlo en elM.T.P.R. (Mtodo Teraputico Pe-destre Ros), dando como resultadouna tcnica mas sencilla de apren-der y de usar a travs de una seriede importantes modificaciones enla ejecucin de la tcnica.

Hasta el presente se ha logrado

una mejora de las dolencias delaparato locomotor en un 90% -95% de los casos. Por esto, y porla experiencia de los que lo hanrecibido, estamos frente a una tc-nica de masaje espaola que darmucho de hablar en el mundo enlos prximos aos. TM

Carlos Ros presentar su mtodo enel saln de expositores en FestiVa, quese realizar el 25 y 26 de este mes, enhotel Solvasa, avenida del Puerto 129


23/32



LA otrA rEALIdAd

en la inmensa mayora de las culturasprimitivas, los seres humanos han bus-cado trascender a estados especialesde conciencia con diferentes fines, in-cluyendo el de la sanacin, y mediantediversos mtodos, que comprenden laingestin de ciertas sustancias, o determinados ritua-les y prcticas. Colocada la mente en un estado no

ordinario, el antiguo sanador intensificaba sus capa-cidades de percepcin e intuicin, se conectaba conlos contenidos de su subconsciente, y encontraba lainformacin que le permita comprender mejor el es-tado psicofsico del paciente, as como los modos desolucionar sus problemas, y por otra parte, modifican-do sus niveles energticos, alcanzaba una condicinms ptima para influir sobre el enfermo.

Durante la Terapia Tensrgica se modifican volun-tariamente los estados mentales, a un nivel tal quepercibimos los campos sutiles, emplazando a la con-ciencia en un horizonte de procesamiento diferente alhabitual. Nuestro cerebro incrementa sus niveles de

energa y comienza a operar de un modo no ordinario.En ese contexto, la mente se encuentra en mejorescondiciones de influir sobre la realidad exterior.

Influencia sutil

El nivel de visin que alguien pueda alcanzar, de-pende de su estado energtico y del modo en que sucerebro se vincula con la realidad. Si una persona de-sarrolla visin aural, significa que sus funciones men-tales operan de un modo diferente al habitual.

Mientras ms elevado sea nuestro nivel perceptual,ms alto ser nuestro nivel de energa y conciencia.Por este motivo, se incrementan las capacidades decanalizacin e interaccin y se intensifica el efecto in-

VIsIN AurAL y EstAdos

dE CoNCIENCIAAportes dela terapiatensergtica

como significativo

instrumento detransformacin

Crisitan SaladoProfesor

Tensergtica


25/32

ductor que le permite restablecerla armona y el equilibrio perdido,en s mismo en el enfermo.

Todas las medicinas energticasreconocen que los xitos alcan-zados durante el tratamiento de-penden de los niveles de energadel terapeuta y de sus estados de

conciencia, y que, como habamosmencionado, ambos factores sonproporcionales y siempre estninterrelacionados.

Instrumento de transformacin

El valor de la visin aural no esmeramente utilitario, constituyede por s una experiencia inigua-lable, una parte nuestra es luz yenerga, somos seres radiantes ypodemos comprobarlo conscien-te y directamente si agudizamosnuestros sentidos.

Para la persona sensible, vivir porvez primera la experiencia trascen-dente de Very verificar la existen-cia de nuestras dimensiones ms

esenciales y profundas constituyeun acontecimiento nico y definiti-vo, y un acelerador del crecimientopersonal y espiritual.

El Don de Verse vincula al des-pertar de una potencialidad laten-te y olvidada, pero sencillamentehumana, cuyo beneficio y desarro-llo debe de estar al alcance de to-dos aquellos que sean capaces de

asumirla disciplinadamente.La Tensergtica es uno de los po-cos sistemas contemporneos quele ofrece ese conocimiento contoda responsabilidad, llanamentey sin misterios.TM

ail 09 t mismo 2



los mandalas son dibujoscirculares que contienenformas geomtricas y/oimgenes simblicas alre-dedor de un centro; y ensnscrito significa crculosagrado. Si observamos con deteni-miento a nuestro alrededor, aprecia-

remos mandalas naturales en casitodo lo que nos rodea: las flores enlos jardines, los frutos que comemos,la luna llena, el sol cuando presen-ciamos un atardecer o amanecer, elcielo sobre nuestras cabezas, el irisde los ojos de las personas con lasque conversamos cada da, etcte-ra.

A travs del desarrollo de la hu-manidad, los mandalas han sido

utilizados como smbolos sagradospor varias tradiciones, y pueden serconsiderados como una de las for-mas ms antiguas de arte creado

por el ser humano: crculos y espira-les se encuentran tallados en rocasy cavernas que fueron habitadas pornuestros antepasados del Neoltico,quizs como una forma de conexincon los ciclos y ritmos de la natura-leza, las estaciones y los misteriosrelacionados con la vida y la muerte.

Sensacin de unidad

Desde sus orgenes -en la India-hace miles de aos, la prctica decrear mandalas se ha considerado unarte sagrado, una ciencia espiritualde conexin con la conciencia. Esteenfoque se ha mantenido en casitodas las culturas que han desarro-llado e incluido de alguna forma el

simbolismo de los mandalas en susrituales msticos para experimentarsus realidades internas, y aunque es-tas prcticas sagradas puedan diferir

en cuanto a su apariencia, la verdadmstica subyacente que revelan esla misma: conexin con la sabidurauniversal a partir de una inmensasensacin de unidad y totalidad.

Al conectarnos con nuestro serinterior, los mandalas provocan quese manifieste de forma consciente

informacin procedente de nuestroinconsciente, lo cual se expresa me-diante un lenguaje totalmente sim-blico. El mismo, si bien puede pa-recer difcil de comprender al inicio,una vez que lo entendemos, es sinduda de gran ayuda para el anlisisde nuestras opciones personales des-de otra perspectiva no contaminadapor la mente, permitiendo alinearnoscon nuestra sabidura innata, depu-

rando la mente, creando equilibriointerno y centrndonos.

Existen numerosos ejemplos queilustran cmo la creacin de manda-

CrCuLos dEArmoNA INtErIor

Pedro MolinaFacilitador del procesopersonal de creacin

de mandalas

CrEA-ACCIN

La creacin de mandalases una herramientade meditacin paradespertar a nuestroverdadero Ser Inmortal

Judith Cornell


27/32

las permite conectarnos con nuestraverdadera esencia, constituyendouna potente herramienta para laautoexploracin, el crecimiento per-sonal y la autosanacin.

Quizs el ms conocido sea el delfamoso psicoterapeuta suizo CarlJung, quien experiment espont-

neamente en sueos smbolos cir-culares y el comenzar a dibujarlosle ayud a recuperar su sentido deintegridad psicolgica. A partir deesta experiencia, empez a utilizarlos mandalas en el tratamiento desus pacientes. Sin embargo, el msantiguo es el caso de la Santa Hilde-gard de Bingen, abadesa benedicti-na alemana del siglo XII, que estuvo

muy enferma de nia a causa de no

expresar sus visiones espiritualespor miedo. Sin embargo, se sancompletamente utilizando comovehculo para representar las reve-laciones de Dios, dibujos circularescon smbolos que emergan de formanatural en sus experiencias msticas.Otro ejemplo es el del padre Bede

Griffiths, monje cristiano formado enOxford (1906-1993), pionero en laintegracin de las filosofas hindui-sta y cristiana. En el ashram que fun-d en Kerala, India, incluy la prcti-ca de creacin de mandalas, la cualle ayud a despertar y experimentardentro de si mismo lo que describicomo la Madre Divina Universal.Antes de morir expres que esas

intensas experiencias le ensearon

mucho ms que sus ochenta aos deestudios intelectuales.

El nfasis del proceso de creacinde mandalas no est en el productofinal sino en el propio proceso creati-vo. Como resultado directo de ste seaprende a observar y a responder alos eventos de la vida cotidiana des-

de nuestro centro de calma interior,en lugar de reaccionar a los mismosdesde la mente ordinaria. Cuandoestamos centrados y conectados connuestra esencia, nuestro corazn escomo un mandala multicolor com-pletamente radiante y abierto quenos permite avanzar decididamentey sin miedos en nuestro camino per-sonal, creciendo espiritualmente. TM

Pedro Molina participa en FestiVa 2009


28/32

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era una promesa yvamos a repetir.El 26 y 27 de estemes retorna Fes-tiVa, Caminos deCrecimiento, en

su segunda edicin.Los organizadores, Librera

Mandala, Humanamente y TMISMO, decimos en los funda-mentos de esta iniciativa quees la celebracin de encon-trarnos en un punto en comnactores cuyas actividades estnintrnsecamente vinculadas conun cambio en la sociedad, enproyeccin hacia una mejora en

la calidad de vida, moderna, ur-bana y rural.

En un escenario singular y aco-gedor, el Hotel Solvasa, ubicadoen avenida del Puerto 129, Va-lencia, se sucedern mesas re-dondas, minitalleres de masajes,yoga, mandalas, biodanza, medi-

tacin, degustaciones, cosmticanatural, teatro, proyeccin de pe-lculas de cine de conciencia, ex-posicin de stands y mucho ms.

La entrada general, por da,ser la misma que el ao pasado,5 euros, y habr servicio de comi-das a cargo del hotel.

Bienvenidos todos a FestiVa!

FEstIVA 2009El 25 y 26 de este mes, segunda edicinde un encuentro donde se realizar un

atractivo programa de actividades


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