Un Instante del Pensamiento

POR EL DR. VICTOR RICO

Unamunesco

/

Miguel de U1ÜImuno, con su nieto

No " comprende aqulva ni la locura.

UNAMUNO

Mucho se ha escrito sobre ese estaranclado en la realidad tratando siem­pre de romper las amarras, que carac­teriza a la generación del 98 y -¿porqué no decirlo?- a la España de prin­cipios de este siglo, subrayando elhecho de la decadencia y la huída dela realidad que tiraniza y acosa "elalma. dolorida por la ramploneríaambiente". para decirlo en palabrasde Unamuno. Los mismos escritoresque componen la generación del 98han dado mucho trabajo a los lino­tipos tratando de cubrir con una cos­tra racional el germen de locura quelos animaba a salir de la encrucijadareal y positiva de la decadencia, li­teralmen te volando sobre ella, perosin lograr nunca romper las cadenascon que la realidad implacable los

ataba.U namuno, sin embargo, escapa a

esta idea general. En realidad huye atoda regla y, cuando creemos tenerloatrapado en las mallas de un concep­to, se escabulle y deja sólo una partede sí en nuestro poder. No bastan losprincipios de identidad y contradic­ción con todas sus consecuencias paracaptarlo, porque él desafía a uno y aotro. Surge una idea en su. obra queparece ser la esencial, y en la mismapágina encontramos otra idéntica cate­goría que contradice a la primera.Tan pronto está "contra esto y aque­llo" como con esto y aquello. Rechazaahora, y acepta después.- No raciona­liza, pues, sus posiciones; simplemen­te las adopta.

¿Cuáles son -se preguntará el lec­tor- las pretensiones de este ensayo,si en su comienzo afirma la imposi­bilidad de captar su propio objeto?Esta pregunta, que escandalizaría aUnamuno, tiene aquí, sin embargo,su respuesta. No bastan un hombreni una generación para interpretar laobra de este segundo Don Quijote,pero cada uno pone su grano de arenatratando de iluminar una faceta, porpequeña que ésta sea, de su pensamien­to, o. para no ofender la memoriade nuestro hombre, de su locura.

Pues bien, es este aspecto, el de lalocura, el que aquí se pretende expo­ner, prescindiendo, naturalmente, detoda erudición psicológica, con per­dón de los fabricantes de clasificacio­nes más propias, por otra parte, dela escolástica que de nuestro tiempo.

Unamuno, como todos los hom­bres grandes, ha sido y es muy discuti-

do. Unos afirman que es imposible se­guirlo porque no se sabe adónde va;otros. que es preciso hacer profesiónde locura para comprenderló. y losmás. le llaman genio sin haber pe­netrado su obra, por miedo a ser ca­lificados de curas, bachilleres y bar­beros.

Ninguna de estas posturas adopta­remos. Caminaremos, aun a riesgo deque la sombra de Unamuno nos in­crepe. por la senda de Sancho Panza.del Sancho cervantino que no delunamune~co. para desembocar en la

realidad triste, terrible y ramplona,'y posar sobre ella la locura. por verla forma de engendrar una hija quepertenezca tanto a Don Quijote co­mo a Aldonza, también la cervan~

tina.Hemos dicho líneas antes. que Una­

muno no cubrió de razones su demen­cia. M~y al contrario. la vi6 y seabrazó a ella sin preguntar quién erani de dónde venía. De aquí nacenmuchos errores en torno a su obra.porque ¿con qué reglas juzgar al quese aparta de todas ellas negándolesvalidez? ¿Cómo aplicar un patrón sa­cado de nuestra propia vida a quien

•vive en otra radicalmente distinta?¿Con qué derecho juzgamos los actosde la locura tomando la razón comoinstrumento?

Nada. pues, parece haber seguro enUnamuno. Todo lo suyo lleva den­tro la semilla de la locura. Caminaimpávido, con paso firme. entre lastormentas que la razón desencadenacontra él. Siempre con su locura, lacomunica a sus libros. a sus lectores,a cuanto toca.

Tomemos la mano de Sancho ycaminemos por la· cordillera de suobra. Firmes ~loques de granito deagudas aristas se agrupan aquí y aHí.sin orden. sin lógica, sin raz6n .•.Perplejos miramos a uno y a otro la-

do. No hay nada unificador. ¿Nada?Sí, el suelo en que todo ello se asienta,es único, común. Es el suelo de lalocura. la base de todo 1" unamunes­co, la piedra de toque de su obra.

Unamuno se propone. pues, ser lo­co y 10 consigue. Pero su demenciatiene un sentido que, independiente­mente de todas las contradicciones.campea siempre -en su. obra. TodoU namuno es un gran río que podrátener, y de hecho tiene, múltiplesarroyuelos y bifurcaciones, sil). queesto borre la dirección de la corrientecentral, que es la madre de todas lasdemás. Esta corriente aflora en oca­siones a la superficie, mientras que enotras corre bajo tierra; pero no se in­terrumpe nunca.

Su sentido es un alerta1vibrante. Esel grito del centinela que. al\ salir de

su sueño. advierte a sus compañero.el peligro que les amenaza. Unamunoc.umple maravillosamente esta fun­ción. Literalmente grita a sus compa­triotas. El sueño de éstos es profundoy la .amenaza grave: por eso su voztiene disonancias de rabia unas veces.de dolor y de impotencia otras. Ríe,en ocasi~nes, con risa amarga y dolo­rida, o bien. con el único objeto demostrar su desprecio a quienes tratade salvar. Emplea, en fin, todo aque­llo que puede remover espíritus. crearinquietudes. destruir ese sentido co­mún pacífico y conformista. incapazde grandes obras. '

/' ¡Tarea dura. propia de grandesreformadores! Es precÍ8Q exagerar pa­ra lograrla, romper con todo aquelloque salga de los cerebros de curas de.aldea, bachilleres y barberos, sea bue­no o malo. Se destruye todo parareconstruir después sobre bases nuevas.desterrado ya lo que huel~ a decaden- .cia.

U namuno' hace resaltar todo aque­llo que hay de espedficamente huma­no en nuestra c~ltura. Esta afirma­ción podrá parecer absurda, puestoque toda la cultura es creacjón del

- l

hombre; pero evidentemente no inte-resa a éste tan directamente una ecua­ción matemática, como el problemade la inmortalidad. En esto precisa­mente pone el acento. Frente a losadelantos magníficos de la física yla quí¡nica. plantea problemas másdirectamente vitales por impedir queel hombre pierda su sentido de tal.diluyéndose, como un átomo más,en el matematicismo del mundo fí­sico. Aquí queda explicada una nue­va característica: el subjetivismo, por-

,que subjetivar es humanizar. .

y volvemos al punto de partida. lalocura. ¿Qué mayor subjetivismo queel del loco?

Hemos recorrido un círculo: parti­mos de la delincuencia unamunescapara volver a ella. Pero en este cami­no se han ido deslizando elementosintnxsos que nos hacen dudar denuestra tesis inicial. Ello es cIaro:Unamuno se vuelve loco para.desper­tar, para humanizar al hombre. Porlo tanto, su, locura tiene un fin-causao una caus.a-fin, que es lo mismo.

Entonces, dirá el lector. y nosotroscon él, no es tan loco como parece.Hay algo bajo su locura; pero nopodemos decir que ese algo sea abso­lutamente cuerdo. y tampoco. 10 re;petimos, que su locura sea absoluta­mente loca. Es un fondo común don­de lo lógico y lo il6gico se confunden.

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donde el Don Quijote unamunesco.que vive casi sin lógica. y Avito Ca­rrascal, el pedagogo que vive casi sinlocura. se dan u'n abrazo indestruc­tible.

Porque tan hijo de Unamuno esAvito como Don Quijote. Ambosson trozos de su alma. que no es niabsolutamente donquijotesca ni ín­tegramente avitesca. Lo mismo ocurrecon sus hijos. porque éstos. en últimainstancia. son. o pretenden ser. hom­bres. y no esencias filosóficas. abs­tracciones. . .

Otro rasgo digno de señalarse enUnamuno es el de la rebeldía. Esto re­sulta evidente para el que conoce. aunsuperficialmente. su personalidad; pe­ro, desconociéndola. se puede preverfácilmente. pues Unamuno es vida yla vida es un eterno rebelarse contra loya creado para crear nuevamente. Pe­ro ¿crear qué? Eso no importa a lavida y -ya lo hemos dicho-- tam­poco a Unamuno. Es de poca impor­tancia hacer esto o aquello; el impe­rativo es que lo creado. bueno o malo.bello o feo. tuerto o derecho. seapropio.

Por eso resulta hast;1 cierto puntoeslabonado dentro de'esta serie de "ra­zones de la sinrazón" que vamosapuntando. el carácter de rebeldía queconstituye una de las aristas más no-

; tables en la obra unamunesca.y aquí. como. en todo. nuestro

hombre es audaz y se rebela contra. ,

lo que parece inconmovible: contrala muerte. Quiere vivir. y vivir sincortapisas ni trabas. Ya lo dice él bienclaro. despreciando estoicismos quetanto auge han tenido siempre enEspaña: "Y. en rigor. lo importantees no morirse. péquese o no."

En este aspecto. Unamuno es. co­mo dice Machado. el antipolo de Sé­neca. porque se niega a aceptar la vidalimitada. .. Quiere vivir siempre ybien.

Existen hombres que penetranconscientemente en las regiones de lalocura, por conquistar para la huma­nidad conocimientos que se convier­ten en cordura después de aprehendi­dos por la demencia. y cuya posesióny uso. tras el sacrificio heroico. dejande hallaJ"se subordinados por máatiempo a ella. Ese es el caso típico deUnamuno. En su ansia de buscar laesencia misma de lo humano. le ve­mos hurgando ávidamente en el in­trincado terreno donde resplandece eldelirio y la locura del genio. Y cuan­do le obligaron a ceder en su abrazoprofundo a la humanidad y no pudoseguir advirtiéndole su eterno gritode alarma. el gran cantor del dramade los hombres abandonó la escena,se ocultó a nuestra vista, pero su pen­samiento ,venció a la muerte. vivewgoroso y titánico entre nosotros.Fué más bien un mutis para seguirgritando eternamente a los hombres:"iAlerta 1"

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El Rector Zubirán sometió el casoa la consideración del licenciado Agus­tín García López. universitario ín­tegro por la cultura y por el espíritu,que desempeña el cargo de Secretariode Comunicaciones y Obras Públicas.y quien tuvo el noble gesto de re­so~ver que, aun cuando conforme ala. Convención Postal Universal nopuede otorgársenos franquicia paratales países. "teniendo en cuenta lasactividades eminentemente nobles y.culturales que campean en esta· Casade Estudios", daba instrucciones ·paraque los envíos de la Universidad fue­ran acePtados libres de porte, corrien­do por cuenta del Servicio Postal sufranqueo. para beneficiarnos. sin con­travenir: convenío alguno de ordeninternacionaI.

La Universidad Nacional. por con­ducto de su órgano oficial, expresapúblicamente su gratitud al distingui­do jurista García López, digno: co­laborador de ese otro gran amigo dela cultura, que es el señor licenciadQMiguel Alemán, Presidente de la Re­pública. por la actitud que ha tenido'para nuestra Casa de Estudios.

Al terminar la guerra, se despertóen los pueblos -acaso como un fe­nómeno de compensación. que intere­saría analizar- un manifiesto deseode estrechar o entablar relaciones conel resto del mundo. Gradas·a ello, laUniversidad Nacional se ha visto fa­vQrecida con valiosas publicacionesprocedentes de Asia. Africa. Oceaníay posesiones francesas en las Antillas.

Desde luego. las autoridades uni­versitarias se dieron cuenta de la do­ble ~mportancia de ese intercambioque nos permite. por 'un lado, obtenerde su fuente de origen valiosas infor­maciones de países exóticos o pococonocidos del nuestro -lo cual ha­brá de trascender en mejoría de: lasenseñanzas que sobré ellos se impar­tan-. y por otro lado, dar a conocera esos mismos países los trabajos queel nuestro realiza en las ciencias y enlas letras.

Mas. al costo que significa para laUniversidad el logro de ese beneficiocomún, mediante el envío de publica­ciones gratuitas, había qpe a1iadir eldel franqueo que esa remisión, y el dela correspondencia consiguiente, exi­gían.

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