Un Presidente Gringo Para Nicaragua

La Infamia de William Walker

n 1854, un hecho bochornoso y sangriento acaeció en la Nicaragua guerrera

posterior a la independencia de Centroamérica de 1821. En realidad, la sangre

derramada ha sido el común denominador de la historia patria. Durante la conquista y la

colonización, los conquistadores extranjeros descargaron sobre la América joven todo el rigor de

las hordas cuya única intención evidente era la de saquear el continente y llevar todo lo que

tuviera valor a España, incluyendo a sus habitantes, que eran vendidos como esclavos. En los

libros escolares se muestran imágenes depuradas y textos mentirosos donde se pintan cuadros

míticos de caballeros navegantes que vienen a enseñar a los indios el evangelio de la salvación

de Cristo, con sacerdotes portando la santa cruz, a la vanguardia de las expediciones, como si

aquellos viajes hubieran sido motivados por el altruismo y el sacrificio de abnegados cristianos

que venían, como dice el capítulo 28 del libro de San Mateo, cumpliendo con la llamada Gran

Comisión, que es la de ir por todos los rincones de tierra, predicando el santo evangelio del

Mesías, bautizándoles en nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

¡Una falacia completa!

Su misión real era restaurar a toda costa los cofres del tesoro de la eufemísticamente

llamada Madre Patria, que, en aquellos días, a causas de las constantes guerra y de los propios

errores de sus gobernantes, sufría de una calamitosa pobreza.

Un hecho poco conocido es que Nicaragua en particular, los aborígenes no solamente

eran material de exportación en el más horrendo negocio al que puede dedicarse un comerciante,

la trata humana, sino que los indios era también esclavos en su propia tierra. Las cortes españolas

usaban una figura legal para convertirlos en esclavos de las mismas tierras de la que los

conquistadores lo habían despojado. Esta figura legal eras las famosas Encomiendas, que no eran

otra cosa que decretos reales por los cuales se encomendaba a un grupo de nativos a los cuidados

materiales y espirituales del designado, con la recomendación explícita que los protegieran de

guerras entre tribus, que como responsables espirituales estaban también promovieran la fe

católica entre los nativos. Estas Encomiendas eran otorgadas a destacados peninsulares como un

honor y reconocimiento del rey o la reina de España. Como es de suponerse, las tales, lejos de

ser ese altruismo de nobleza que destilaba la ley, no era sino un título de propiedad por la cual el

noble peninsular se adueñaba de la vida del indio y su familia. Esta farsa no tuvo ningún paralelo

E

2 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

en la historia, ni siquiera en la repugnante esclavitud de los Estados Unidos porque éstos, por lo

menos contaban sus esclavos como propiedad y parte del capital contable.

Gámez afirma que más de dos millones de indios partieron de Nicaragua para nunca

regresar más a su tierra. Y los que se quedaron quizá corrieron con peor suerte. El historiador

cuenta que la esclavitud en Nicaragua era tan abyecta e inhumana, que a veces se sacrificaban

nativos para alimentar con su carne a los perros del dueño de la Enmienda. El argumento era que

los aborígenes no era seres humanos sino una especie inferior, como vacas o cerdos, y que, por lo

tanto, era lícito disponer de ellos como ganado.

Aun en aquellos tiempos habría sido muy fácil demostrar que ese razonamiento era

simplemente una excusa para las atrocidades de los conquistadores, puesto que, si no eran seres

humanos como ellos afirmaban, ¿cómo es que los bautizaban y los sometían a las leyes de la

Santa Madre Iglesia y les inculcaban las doctrinas de la fe? Sería talvez explicable que un ignaro

aventurero, con el alma sucia de ambiciones y codicias pensara en forma tan enrevesada. Pero,

cómo explicar que un cura instruido en la Suma Teológica de Santo Tomás pudiera disipar su

pensamiento en la contradictoria tarea de bautizar a los indios como cristianos, enseñarles el

evangelio de salvación, educarlos en la misericordia y a la compasión cristiana, y a la misma vez,

recibir decretos de encomienda con las que el rey también los favorecía.

Una notable excepción fue la del cura Bartolomé de las Casas que al ver los grandes

crímenes cometidos en contra de los nativos, viajó varias veces a España para abogar por los

sufridos pobladores y aun cuando, como en el capítulo de la Resurrección de Lázaro, lo que

privaba no era la razón de la lógica aprendida de la cepa Aristotélica, sino de la conveniencia que

para ellos era el esclavizar a otros seres humanos, que aunque fueran de otro continente, no por

eso eran menos seres humanos. Bartolomé de las Casas dedicó su vida a la causa de los nativos

americanos. Era tal su argumentación que nadie tuvo el valor ni la calidad moral para destruir sus

argumentos humanitarios.

Bartolomé de las Casas se inspiró en el trato que recibían los nativos nicaragüenses para

dedicar su vida a conseguir mejor trato para ellos, llegando al punto de sugerir que, en vez de

indios americanos, mejor se importaran esclavos africanos, cambiando así un mal por otro de

idénticas dimensiones.

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Ni aun cuando Centroamérica decretó su independencia, las cosas no mejoraron mucho.

Al fin y al cabo, la mayoría de los líderes independentistas eras criollos que no eran otros que

españoles puros nacidos en este continente y que querían para sí todo lo que España se llevaba.

Un ejemplo claro fue el de Agustin de Iturbide, un criollo mexicano, que originalmente

combatía los rebeldes independentistas y finalmente, cuando se dio cuenta de que los aires de

libertad realmente no eran para cambiar la suerte de los nativos, sino que era para ellos mismos,

los criollos, hijos puros de españoles que ya se habían cansado de enviar las riquezas de estas

tierras a la patria de sus padres, vio la ventaja de la lucha independentista y pactó con ellos.

Luego que se conquista la independencia, en el año 1822 Iturbide se instaló en el poder con el

título de emperador, haciéndose llamar Agustín I. Su imperio, aunque efímero como la niebla de

la mañana, abarcó, sin embargo, el territorio más extenso de cualquier otro país en la historia de

América porque abarcaba toda la extensión del México de hoy, más los territorios que ahora

pertenecen a los Estados Unidos como, Texas, Colorado, Nevada, Oregón, California, Baja

California y Nevo México. Sorprendentemente también incluía a Hawái, Las islas Filipinas, y

Ghana.

Este hecho es relevante para Nicaragua, porque el nuevo emperador decretó que

Centroamérica era parte del imperio mexicano y anexó su territorio. Centroamérica fue parte del

imperio mexicano de Iturbide entre los años 1822 y 1823.

Después de esa nueva independencia de México, los próceres hicieron el esfuerzo de

mantener unido el istmo centroamericano como una sola nación y en 1824 se creó la República

Federal de Centro América. Uno de los proyectos era construir un canal interoceánico, usando el

río San Juan, el lago Cocibolca, y partir el territorio en dos por el estrecho de Rivas y unir así, el

Atlántico con el Pacífico.

De nuevo el codiciado canal, el sueño truncado de Colón que sólo se materializó

parcialmente hasta que fue construido el Canal de Panamá, pero que nunca realmente llenó las

ambiciones de un paso abierto y sin contratiempos. Los ingenieros que construyeron el Canal de

Panamá se dieron cuenta muy temprano de que las aguas del Pacífico y del Atlántico no están al

mismo nivel. Por esa razón se ideo un complicado sistema de esclusas que básicamente consiste

en entrar el barco a una especia de estanque a medio llenar. El estanque se sella por los cuatro

lados y se llena de agua, con lo cual el barco se eleva. Luego pasa a otra esclusa, de forma que el

barco va subiendo como si fuera una escalera de agua. Es de suponer que este sistema es costoso

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y excesivamente lento. Cuando viene un barco del otro lado, tiene que esperar para proceder a la

operación en sentido contrario, es decir, bajando las escaleras de agua hasta situar la nave al

nivel más bajo.

El océano Pacífico está a un nivel un poco más alto que el del Atlántico, lo cual podría

compensarse cavando un canal mucho más profundo. El problema es que la tierra firma es

mucho más elevada que el mar lo cual significaría que en la parte más alta de Panamá, el canal se

miraría como el cañón del Colorado con la línea recta entre los dos mares al fondo del cañón.

Excavar algo como el cañón del Colorado, sin embargo, sería una obra titánica que sólo la

naturaleza pudo lograr a través de millones de años del río abriéndose paso entre las montañas.

Una obra así sería una obra prodigiosa de lograr.

Para evitar esa monstruosidad, los ingenieros crearon un lago artificial mucho más arriba

del nivel del mar, que es de donde toman las aguas para las esclusas.

El punto importante del Canal de Panamá con relación a Nicaragua es que, aunque alivió

la tensión y el foco del mundo en Nicaragua, por el asunto del canal, la cosquilla por construirlo

en Nicaragua todavía está ahí. La población del mundo está aumentando aceleradamente. La ruta

de Panamá es laboriosa y tardada. Aunque cuando se ha ensanchado, el comercio mundial está

creciendo y en algún punto será necesario abrir una brecha más ancha para que los barcos pasen

con más fluidez. Así, pues, siga la maldición del canal sobre Nicaragua. El 7de Julio del 2014,

durante uno de los períodos de Ortega Saavedra, el gobierno autoritario firmó un contrato en

misa negra con el empresario chino Wang Jing para abrir un canal que seguramente será un caos

ecológico del que el mundo se arrepentirá. La franja entre Costa Rica y Nicaragua contiene nada

menos que el diez por ciento de la flora y la fauna del planeta. Es fácil imaginar que el lago

Cocibolca, maravilla natural poblada de tiburones, peje sierras, peje espadas, manatíes y

gaspares, entre otros, es un reservorio de la naturaleza de la cual poco queda.

Hasta hay quienes piensan que, dentro de 50 años, si no antes, cuando los hielos polares

se derriten y las aguas de los mares suban de nivel, el Istmo Centroamericano quedará

parcialmente anegado y que la naturaleza moribunda se vengará robando tierra firma y

devorándola en forma irreversible. Ahí desaparecerá gran parte de el estado de la Florida, y

quizás las aguas de los dos océanos se tragan poco a poco a Nicaragua para convertirla en un

paso abierto entre los dos mares, que era lo que Cristóbal pensaba encontrar en su navegar hacia

las indias.

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El Canal de Panamá se considera una de las maravillas de la ingeniería humana, pero

obviamente no es suficiente para el tráfico de una economía global, alimentada por la avaricia de

las grandes industrias, donde todo se convierte eventualmente en basura que necesita reponerse

constantemente con nuevos objetos planificadamente perecederos. Para la industria del mundo

será una buena noticia si el Pacífico y el Atlántico se tragan a Nicaragua. Así podrán hacer más

negocio, aprovechando quizás la última centuria antes de que el planeta se convierta en un

muladar tóxico.

Por esa razón, después que de alguna manera salgamos del carbunclo pusiento de Ortega-

Murillo, el país tendrá que cambiar su enfoque en la política y desterrar del corazón de esta

sufrida patria las luchas intestinas y partidaristas para enfocarnos en tres principios

fundamentales que se expondrán más adelante.

Mientras tanto, es urgente reconocer que Centroamérica, como repúblicas independientes,

y en particular, nuestra bella Nicaragua, nunca pudo vivir en paz. Desde el momento de la

independencia, las provincias empezaron a luchar unas contra otras y nunca aprendieron a vivir

en paz. El mismo territorio de Guatemala se dividió en dos provincias y el 30 de abril de 1838,

Nicaragua oficialmente se separó del territorio, marcando así la disolución de la república

centroamericana. De ahí en adelante, el istmo quedaría fragmentado en cinco minúsculos y

débiles estados.

En lo que respecta a Nicaragua, la tal separación del resto de Centroamérica no sirvió en

nada para que encontrara la paz. Antes bien, las guerras fratricidas se hicieron más enconadas y

el país se dividió en dos facciones principales, Granada con los legitimistas y León con su

partido demócrata. Los primeros eran los llamados conservadores mientras que los democráticos

se hacían llamar liberales.

Hoy, casi doscientos años más tarde, en el panteón dedicados a los jefes de estado justos

y democráticos, ¿cuántos hombres pueden reposar tranquilamente y estar a cuentas con la

historia? Si se levantara una estatua a cada uno de los gobernantes que gobernó con sabiduría,

respetando la libertad y fortaleciendo la democracia, ¿cuánto mármol se necesitaría?

Desgraciadamente, la historia de Nicaragua es un campo de batalla perenne, lo que nos llevó a

uno de los capítulos más ignominiosos de que se tenga memoria.

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El insigne historiador José Dolores Gámez en su obra magistral, Historia de Nicaragua,

Primera Parte, dedica los últimos nueve capítulos, más el epílogo de su obra, que es más de un

tercio de su voluminosa obra, a ese extraordinario y vergonzoso hecho.

El primero de abril de 1853 subió al directorado del estado el general Fruto Chamorro,

hombre que tenía muchos amigos y muchos detractores. Militar brillante y excelente estadista

que trabajó mucho para restaurar y reconstruir los escombros de la fallida unión

centroamericana. Sin embargo, también exhibía sus también marcados defectos. Era

extremadamente ordenado, perfeccionista en grado extremo, militar puntual y detallista y

quisquilloso hasta lo enfermizo. En otras palabras, peligroso, porque el estadista real, más que

exigente es compasivo. Más que poseedor de una lengua certera, sus palabras deben destilar

humildad, cortesía, benevolencia y humanidad.

Su triunfo y ascenso como Director de Estado fue visto en general como un triunfo de los

granadinos, es decir, de los legitimistas conservadores y una derrota para los liberales o

democráticos de León. En el mismísimo discurso inaugural se apartó del contexto conciliatorio

del triunfador y enfatizó la ley y el orden, lo cual no es necesariamente malo, pero ese orden que

anunciaba no era a que todos se apegaran a la ley y al respeto del derecho de todos, sino que

enfatizó que su gobierno se enfocaría en “prevenir el caos, antes de remediarlo”.

Los leoneses interpretaron aquellas severas palabras como el anuncio de una inminente

represión para evitar la disensión. En otras palabras, aquello sonaba a dictadura y control, antes

de negociación o la participación de todos en el gobierno.

Esas palabras aún resuenan en la conciencia de la política nicaragüense al igual que

resuenan lo que el día 19 de Julio de 2018, el dictador de turno Daniel Ortega dijo en su discurso

en los actos públicos de celebración del trigésimo noveno aniversario de la revolución, que

mantendría el orden a toda costa para evitar que “nunca más muera otro sandinista”. Simples

pero elocuentísimas palabras. El orden a toda costa significa que mueran los que mueran es un

precio que hay que pagar con tal de que no muera un sandinista más. El precio de la vida de un

sandinista vale más que cualquier número de vidas de los demás. Ese día declaró, talvez sin darse

cuenta, que en la Nicaragua del 2018 hay dos partidos en guerra: la guerra que él declaró en la

que los combatientes son los frente-sandinistas versus el resto de Nicaragua.

Pero volviendo al año de 1854, las palabras de Fruto Chamorro cayeron como un balde

de agua fría sobre los que no eran conservadores granadinos.

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Es fácil juzgar la historia desde la perspectiva del presente, porque ya sabemos lo que

augura la bola de cristal de lo que ya ha sucedido. En este libro, sin embargo, estamos

interpretando el presente y el futuro a través de encontrar lecciones en el pasado y ahora vemos

que, ayer como ahora, cuando el caudillo actúa en victoria, sin compasión, pensando en

mezquinos intereses partidistas, en realidad, con ello no solamente ataca al oponente sino a su

propio partido y, en grado último, a la patria, a la convertimos en la letrina de nuestros errores.

Después de casi doscientos años de historia, Nicaragua sigue siendo una tierra, primero

de egoístas; segundo, de partidos de egoístas, y tercero, de intereses egoístas, todo en detrimento

de la muchacha linda, morena y graciosa que es la patria.

Fruto Chamorro fue de error en error y de desacierto en desacierto. Una de los más

controvertidos fue la convocación de una asamblea nacional constituyente para que radicalmente

redactara una nueva constitución que reemplazaría la aprobada en 1838, misma que reflejaba,

aunque en la práctica muchas veces fuera tan sólo un papel, muchos de los aires renovadores de

la revolución francesa de 1789 y de la gesta revolucionaria norteamericana que por primera vez

en la historia se hablaban de estados basados en la igualdad y la fraternidad como el basamento

de una nueva forma de gobierno. Aquellos dos curiosos experimentos de Los Estados Unidos y

Francia eran la culminación de los pensamientos liberales salieron del discurrir filosófico de

tantos grandes pensadores que apuntalaban el edificio de una nueva sociedad basada en la

igualdad como forma de justicia.

Fruto Chamorro tenían otras ideas. Para él, la sociedad era parte de un campamento

militar donde todo se rige por el orden y la disciplina de cuarteles, habitadas por soldados que no

discuten órdenes y se sienten orgullosos en marchar al unísono al mando del paladín.

La democracia es otra cosa, desde afuera debe verse como un caos de incoherencias, pero

en la libertad y el sueño de cada individuo surge el progreso como surge la miel en un panal de

abejas aparentemente desordenado.

Se dice que algunos correligionarios del general miraban un horizonte oscuro como

cuando se aproxima la tempestad, pero a Chamorro le gustaban los retos difíciles que hasta sus

amigos a veces objetaban.

Mientras ocurría lo de la asamblea, llegaron rumores hasta los oídos del general de que en

León se preparaban unos cuantos sublevados, en cuenta uno de la asamblea llamado Máximo

Jerez, para dar un golpe de estado.

8 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

Esa fue la oportunidad que Fruto Chamorro aprovechó para demostrarle a sus amigos y

enemigos lo que significaban sus palabras inaugurales, cuando manifestó que su gobierno

enfocaría su atención en prevenir los males. Por ello, los chismosos fueron llamados a deponer

sus declaraciones y basado en ellas se enjuició a los inculpados. Máximo Jerez protestó de que el

juicio era ilegal basado en el hecho de que, como miembro de la asamblea, gozaba de inmunidad.

Pero tales razonamientos son inválidos desde el punto de vista de un tirano.

Los dictadores como Somoza y Ortega tienen mucho que agradecer aquel preclaro

megalómano que les enseñó a manipular e interpretar la ley, no según el espíritu de justicia, sino

para acomodar los fines de sus propios intereses. Como Chamorro, Somoza cambió la

constitución a su antojo, igual que hizo Ortega cuando mandó a reescribirla para poder elegirse

las veces que quiera. La suprema corte le dio la razón razonando que, que poner límites a sus

términos presidenciales era igual a atentar contra sus derechos humanos, que por supuesto, están

mucho más arriba que los intereses de la nación.

La resolución del juicio contra Máximo Jerez fue la de expatriarlo.

Cuando al fin se reunió la asamblea constituyente, en enero de 1854, sin la participación

de los asambleístas disidentes y expulsados del país, el general Chamorro conminó a su ahora

mayoría legitimista que tuvieran mucha cautela en conceder demasiadas libertades individuales,

y que, por el contrario, robusteciera el principio de autoridad, para darle al poder un aire de

mayor “pompa y majestad”.

Los leoneses lanzaron el grito de guerra y elevaron el grito al cielo ante la abolición de

los derechos civiles inspirados en las nuevas corrientes políticas del pensamiento europeo más

avanzado, para volver a la barbarie de la férrea autoridad.

Entre los nuevos poderes constitucionales estaban el de aprehender a cualquier persona

natural cuando a juicio del ejecutivo pusiera en peligro la estabilidad del gobierno establecido.

Además, el presidente de la república tenía el derecho de encarcelar sin juicio a cualquiera, hasta

por el término de seis meses, y moverlo a cualquier cárcel del país que el presidente considerara

conveniente. Como si fuera poco, también autorizaba al ejecutivo para interceptar y leer la

correspondencia de cualquier ciudadano.

En otras palabras, en el año 1854 se establecieron las prerrogativas dictatoriales que si

bien es cierto pueden no estar en la constitución de hoy en día, pero sí lo están en los poderes de

facto que los dictadores han usado desde entonces.

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Antes de la revolución frente-sandinística, la dinastía somociana apresaba a dirigentes

sindicales que no habían participado en alguna conspiración, revuelta, asonada o cosa parecida.

Si el tirano suponía que alguna actividad podía considerarse un acto comunista, simplemente lo

mandaba encerrar por seis meses, sin juicio, sin siquiera una acusación legal. Era simplemente

una forma de frenar el progreso obrero o de escarmentar a sus dirigentes cuando éstos hablaban

de opresión o simplemente expresaban una opinión anti somocista.

Los frente-sandinistas perfeccionaron la constitución de 1854 y los poderes autócratas de

Somoza porque hoy, ya bastante adentrados en el siglo XXI, cuando se suponía que estas

prácticas barbáricas habían quedado en el pasado, los presos políticos en las cárceles ya no son

líderes sindicales teñidos de rojo comunista por el ojo del tirano. Ahora se encarcela a dirigentes

comunales que no aspiran a subir al poder, sino que reclaman su derecho a expresarse en

libertad, de manifestarse pública y pacíficamente. Se les inventan crímenes y se les secuestra en

cárceles oficiales y clandestinas. Se les juzga a puerta cerrada, después de haber sido torturados y

amenazados por el solo delito de no estar de acuerdo con el gobierno. Ortega Saavedra superó a

su padre Anastasio Somoza Debayle y a su abuelo Somoza García, en tal forma que, desde el

panteón de la infamia, el dictador asesinado en Paraguay debe estar muy orgulloso de su hijo

político Daniel Ortega Saavedra, aún más de que lo esté de su hijo de sangre, el bien llamado

chigüín, el cipote del demonio que nunca volvió por los fueros que le correspondían como el

heredero de la dinastía y cedió su puesto al autócrata de turno.

Para exaltar a su padre y sobrepasarlo, como todo heredero, no solamente persigue

dirigentes pacíficos. Muchos de los secuestrados, desaparecidos y muertos no son guerrilleros ni

políticos. Son a veces niños que nunca repartieron el gozo de los primeros pasos, o jóvenes

imberbes que tuvieron la osadía de ondear a la bandera azul y blanco. Muchos son campesinos y

universitarios, mujeres y ancianos que son levantados de sus casas por fuerzas militares y

paramilitares, armados con pertrechos de guerra, y se los llevan para ser enjuiciados a puerta

cerrada, defendidos por abogados sandinistas a quienes la justicia les importa un bledo. Son

capturados por valientes soldados-policías que no dan la casa y que se esconden tras una capucha

detrás de un arma de alto calibre. Esos muchachos, por designios del mero demonio, son

secuestrados, apresados y fusilados, cazados como fieras en una ruleta fatídica que es imposible

de descifrar.

10 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

Igual que en 1854, la Asamblea Nacional es un restaurante con servicio a la carta, donde

los puertos son atendidos a cuerpo de rey para saciar el hambre de poder.

Esa asamblea que constitucionaliza la violencia y atropello a los derechos humanos más

elementales que talvez a la distancia justificamos en los bárbaros de antaño, pero no en el siglo

que, al decir de los modernos alquimistas, es la era de iluminación, del conocimiento y de la

inteligencia. La llamada Era de Acuario resultó ser una vergüenza para los agoreros que vieron

en esta época el fin de los mitos, de las creencias, de los cuentos de caminos. En su lugar habría

un despuntar del conocimiento y de la razón y de la espiritualidad. La era en que para unos el

hombre desgarraría su naturaleza animal, como la mariposa que sale de la oruga transcendiendo

su propia condición de animal rastrero.

Pero no fue así. Más bien, Nietzsche avistaba en un horizonte cercano, la llegada de una

nueva era a través del super hombre, el que habría de conquistar la naturaleza, las ciencias, las

artes y la mora, sin necesidad de recurrir a Dios. Sin embargo, aún en medio de sus desvaríos,

cuando escribió la prosa magistral de El Loco, se retrató y se retractó a si mismo cuando relata la

historia del desquiciado que llegó a nuestras puertas y nos dijo alarmado que alguien había

matado a Dios, pero nos burlamos de él. La anunciada era de la iluminación ahora, con el

asesinato de Dios a manos de un desconocido, parecía entenebrecer el porvenir. ¿Y ahora qué

será de los templos donde antes se alababa al todopoderoso? ¿Qué llenará el vació de ese Dios,

que como decía el sacerdote Jerónimo Savonarola, es un dios afeminado que se esconde, si en su

altar no hay encajes ni oropel, pero que no puede ya lidiar con su creación, el ser humano?

A pocos años de morir se cumplió la pesadilla de Nietzsche. El siglo XX justamente se

caracterizó por, sin el freno de Dios, el mundo se estremeció con las dos guerras más desastrosas

de la historia. Los baluartes de viejas tradiciones conservadoras se derrumbaron y los cuatro

fatídicos caballos del apocalipsis parecen cabalgar con la sola misión de pisotear la tierra.

Las dictadoras modernas son, pues, las fuerzas del mal perfectamente refinadas y

perfeccionadas para hacer que instituciones como la OEA, La ONU, se arrodillen de impotencia

ante las atrocidades evidentes y que al final de la historia, sólo son tigres pintados a todo color,

pero con los dientes de papel.

Orwell, a través de su distopia elocuente, predijo la inteligencia de los tiranos en convertir

la mentira en una verdad evidente; el lenguaje, en poderosos pertrechos de guerra y el partido, en

el sustituto perfecto de la patria.

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Entre las muchas provisiones de la nueva constitución, se cambió el título del

representante del ejecutivo, de Director de Estado a Presidente de la República. También se

cambió el período presidencial de dos años, a cuatro. Ahora pues, la asamblea títere tenía que

elegir a ese nuevo presidente, que por supuesto sería el mismísimo Fruto Chamorro.

En comparación de los dictadores modernos, sin dignidad ni decoro, no son ni la sombra

de los dictadores de antaño. Sin embargo, hablando de cómo el avispado presidente manipulaba

la opinión pública, el historiador Gámez, mucho antes de Orwell, notó que, con la nueva

constitución recién cocinada para saciar el apetito de Chamorro, había que elegir un presidente,

pero había tal malestar en el país por la descarada manipulación, que aún los partidarios de

Chamorro veían como imposible el que el pueblo votante pudiera elegir a Chamorro como su

primer presidente.

“Para zanjar la dificultad se recurrió al expediente de los sofismas. Se dijo que la

Asamblea era la representante del pueblo, que también era soberana y que, por lo mismo, podía

hacer la elección presidencial”.

Fue así cómo, por irónico que parezca, el primer presidente constitucional de la ahora

llamada República de Nicaragua no fue elegido constitucionalmente sino nombrado por una

asamblea comprada, igual que la que legisla hoy.

Quizás esta sea la próxima artimaña de las próximas elecciones.

Pero volvamos al año 1854. Fruto Chamorro, estrenando su nuevo título de presidente,

con la nueva constitución desarticuló el movimiento que él mismo había presidido cuando

previamente se le había encargado la misión de tratar de restaurar la unidad centroamericana. Su

antiguo aliado, el general Cabañas, gobernante Honduras, pronto se dio cuenta que ahora

Chamorro era su enemigo porque éste firmo una alianza con Guatemala en tiempos en que este

último país enfrentaba a Honduras.

Por esas coincidencias del destino, el asambleísta exiliado, Máximo Jerez, vivía en

Honduras. Cabañas llamó a todos los exiliados y les prometió ayuda, con tal de que combatieran

a Chamorro. Y fue así cómo, en el mes de mayo de 1854, los exiliados nicaragüenses al mando

de Máximo Jerez desembarcaron en el puerto del Realejo y poco después se apoderaron de

Chinandega.

Chamorro, mientras tanto, marchó personalmente hacia el occidente a enfrentarse con

Jerez, pero esta vez su genio militar no le sirvió de nada y el presidente fue derrotado al punto

12 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

que su ejército se desbandó. Huyendo hacia León para conseguir refuerzos, las tropas de la

ciudad lo desobedecieron y Chamorro, destruido y derrotado, huyo hacia su ciudad Granada

donde ya se sabía la noticia de su derrota.

Este fue el inicio de la sangrienta guerra civil, también conocida como la guerra nacional.

Ambos partidos, de nuevo, se olvidaron de la patria y mostraron las garras de sus rencores de

antaño y los dos amenazaron de muerte a todos aquellos que ayudaran al ejército contrario,

fueran civiles o militares, y los dos cumplieron a carta cabal sus amenazas.

Mientras el país se desangraba en lo que no sería a la postre la única guerra civil, buques

norteamericanos bombardearon San Juan del Norte para hostigar a los ingleses que, como ya se

sabe, ocupaban la Mosquitia con un rey mosco a la cabeza. Los norteamericanos lo hicieron con

el pretexto de salvaguardar los intereses de la compañía que manejaba el tránsito de pasajeros de

entre los dos mares, de los cuales se hablará más adelante.

Cuando los democráticos hicieron huir al ejército de Chamorro, pensaron que la estocada

final sería tan fácil como perseguir al enemigo y, de paso, tomarse Granada. Las cosas sin

embargo no salieron como se esperaba y los granadinos ofrecieron una obstinada resistencia, al

punto que lo que era una fácil victoria se convirtió en una pesadilla para legitimistas y

democráticos.

Ocurrieron matanzas de ambos lados. Chamorro se hizo cargo del ejército legitimista,

delegó a un aliado regente para que ejerciera la presidencia. Mientras tanto los democráticos

leoneses establecieron un gobierno provisional. La guerra envolvió a otros gobiernos. Guatemala

quería venir en ayuda de Chamorro mientras Honduras apoyaba a los rebeldes.

Hubo intentos de mediación, pero sin resultado alguno. De una forma u otra, toda Centro

América se vio envuelta en el conflicto. Los detalles, sin embargo, no son necesarios en este

momento para los propósitos de este libro. Lo cierto es que la guerra se enseñoreaba en todo el

territorio nacional y era pocas las esperanzas de parar tanta destrucción y sobre todo, tanta

crueldad.

Parecía que la saña y la maldad eran el estandarte común de la contienda que no respetaba

inocentes y hasta las mismas mujeres eran encadenadas, violadas por las tropas desenfrenadas, a

veces por el solo delito de ser pariente o la esposa de un enemigo.

Lo mismo sucede en el 2018. Ahora las mujeres ya dejaron de ser amas de casa, sumisas

y obedientes a sus maridos. Ahora salen a las calles a defender a sus hijos, a repartir agua entre

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los protestantes que levantan barricadas. Hoy sacan sus enseres de cocina y desesperan a los

esbirros con el percutir de sus cazuelas. Ya no son mujeres indefensas y la legislación las

convirtió en criminales que protestan por una Nicaragua libre. Por lo tanto, ahora son parte de los

golpistas y por ellos son igualmente perseguidas, amenazadas, y violadas en cárceles

clandestinas. El déspota y la vice déspota no tienen preferencias sexuales. Tratan con crueldad a

todos por igual.

Eso lo aprendieron de la historia.

Volviendo a la llamada Guerra Nacional, el 12 de marzo de 1855 murió Fruto Chamorro

y el país, como lo apunta Gámez, perdió la preciosa oportunidad para llamar a todos a la

reconciliación nacional, deponiendo las armas y convocando a elecciones libres de tal forma que

la población pudiera sacar de los escombros talvez el último aliento democrático y restañar las

profundas heridas.

Oficialmente, sin embargo, los legitimistas aún estaban en el poder y en vez de convocar

a elecciones, volvieron a nombrar a otro presidente sin que mediera el voto popular. Esta vez

recayó el nombramiento en José María Estrada y lo primero que hizo fue nombrar diputados de

su agrado.

La paz era un sueño que en los meses siguientes habría de convertirse en pesadilla.

Los democráticos leoneses, es decir, los liberales, habían trabajado en una solución que

culminó unos tres meses antes, cuando contrataron a un periodista norteamericano de nombre

Byron Cole, quien proporcionaría a los rebeldes leoneses un contingente de 200 yanquis para

pelear a favor del ejército democrático. Por eso se les conoce como filibusteros, nombre con que

se designa a aquellos que pelean por una causa que no les corresponde. Son, pues, mercenarios.

Entre los términos insensatos de aquel contrato de trabajo se especificaba que los

filibusteros serían considerados ciudadanos nicaragüenses y a los sobrevivientes de la guerra,

además de su paga regular, recibirían dos caballerías de tierra, cuyo equivalente en acres o

hectáreas es difícil precisar porque esta medida tenía diferente significado de acuerdo a la nación

donde se aplicaba.

También se estipulaba un sueldo de cuatro reales y un totoposte para los soldados y

sargentos, un peso para oficiales y dos pesos para el comandante. Sea como sea, Byron Cole

terminó vendiéndole el contrato a otro filibustero profesional que había sembrado el terror en

México, cosa que excitó a los demócratas puesto que Walker era un aventurero curtido quien no

14 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

tardó mucho en realizar la oportunidad que se le presentaba. ¿Qué le podría interesar al bandido

un sueldo de dos pesos y un totoposte que según el contrato era simplemente una tortilla de maíz

con carne?

La respuesta estaba en el paso interoceánico. Esto último será evidente más tarde.

El 12 de junio de 1855 llegó Walker al puerto de El Realejo y desembarcó en tierra

nicaragüense al mando de 55 hombres bien armados.

Era la última esperanza para el ejército democrático cuya fuerza había mermado

considerablemente y luego que buscaron firmar la paz, se encontraron con un terreno poco

propicio entre los conservadores legitimistas.

Ocho días después de su llegada, los democráticos invistieron a Walker con el cargo de

coronel y su primera asignación fue Rivas lo cual era muy conveniente para el filibustero puesto

que, antes de que se le presentara la oportunidad de viajar a Nicaragua, ya había leído la obra de

Squier y conocía la importancia de la franja de tierra que separa el lago Cocibolca y el océano

Pacífico. Además, él sabía de los intereses de Cornelius Vanderbilt, el “Comodoro”, en aquella

zona.

El tal Vanderbilt era un magnate norteamericano que llegó a controlar una enorme

empresa ferrocarrilera en los tiempos de la fiebre del oro en California.

Había descubierto una veta transportando aventureros que se movían de la cosa este a la

costa del pacífico, persiguiendo el sueño del oro. Hombre astuto y poderoso, no le costó mucho

trabajo descubrir que era mucho más fácil viajar de New York a California tomando un barco

hacia Panamá, desembarcar los pasajeros y hacerlos cruzar el istmo panameño en diligencias,

alcanzar el océano pacífico y tomar otro barco rumbo hacia el norte, es decir, a California. Aun

cuando parece un desatino, ese viaje era menos peligroso e incómodo que atravesar todo el

territorio norteamericano de New York a California.

Sin embargo, más tarde Vanderbilt abandonó el proyecto panameño porque había aún

mejor opción: la de tomar el barco, pero en vez de llegar a Panamá, era mucho más sencillo

acortar el viaje por Nicaragua, por la consabida ruta del río San Juan, seguir navegando por el

lago Cocibolca hasta llegar a Rivas y usar las diligencias para cruzar las once millas del istmo de

Rivas hacia el Pacífico y luego tomar otro barco rumbo a California. Transportar el oro desde

California a New York eran también un lucrativo negocio, y menos peligroso que el viaje por

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tierra a lo largo de todo el territorio este-oeste de los Estados Unidos que era un hervidero de

bandidos que habían encontrado en las diligencias pobremente protegidas su propia veta de oro.

Desde que Walker recibió la propuesta de los democráticos para ser soldados de fortuna,

el ojo periodístico de William Walker se enfocó en la enorme oportunidad de apoderarse de

Nicaragua y controlar el paso interoceánico.

Por eso no dudó en aceptar un obviamente miserable salario de dos pesos por día, más,

por supuesto, un totoposte con carne, es decir, un taco. Dos pesos para arriesgar la vida, por más

poder adquisitivo que tuviera la moneda de aquellos días, no era un gran aliciente para arriesgar

la vida. Su meta era el de apoderarse de aquel pedazo de tierra, la cintura del continente

americano, la bella cintura del continente que es la linda Nicaragua.

William Walker, por desgracia, era originario del Nashville, Tennessee, nacido el 8 de

mayo de 1824, uno de los estados sureños esclavistas que no solamente defendían las leyes que

permitían la posesión de esclavos, sino también soñaban con expandir tales prácticas a otros

estados dentro y fuera del territorio de los Estados Unidos. En esa época que se conoce como la

época tenebrosa de la Corte Suprema de Justicia, el recién electro presidente Buchanan, en

complicidad con la corte determinó que el congreso de los Estados Unidos no podía interferir en

los negocios turbios de los estados esclavistas. En otras palabras, los legisladores no podían

legislar sobre el derecho de los estados que practicaran la esclavitud. Esta decisión se conoce

como la peor de la Corte Suprema de los Estados Unidos. Eso exacerbó los ánimos y colocó al

país al borde de la guerra civil.

Uno de los incentivos de William Walker para apoderarse de Nicaragua era la de tener la

oportunidad de exportar indios nicaragüenses y venderlos como esclavos a los estados del sur de

los Estados Unidos para las plantaciones de algodón.

En aquel tiempo aciago la discriminación racial estaba basada, como lo está hoy, en la

premisa de que el blanco es superior al de cualquier otra raza y como tal, tiene derecho a

poseerlo y disponer de su vida. Hoy, los racistas blancos forman una amalgama horrenda en

donde tienen cabida el nazismo totalitarista de la ultraderecha, el racismo que predica la

superioridad de la raza blanca, el cristianismo acérrimo e hipócrita que Nietzsche detestaba, y,

más recientemente, la pavorosa combinación de cristianismo protestando donde los feligreses

van al culto de oración y se las presentan a Dios para que las bendiga y para dejar en claro de

parte de quién está el dios de esos altares. Con la subida de Trump al poder en 2016, lo que

16 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

parecía ser una ideología paleontológica, rumbo a la extinción, ha cobrado nueva fuerza y vigor

y ahora sabemos que solamente estaba dormida y que, con su triunfo, el neo nazismo se está

proliferando por el mundo entero.

Ya para el año de 1845 era evidente para muchos que la esclavitud es simplemente una

aberración humana y, como apuntaban muchos, un insulto a la Constitución de los Estados

Unidos que en el año 1776 habían proclamado que “Sostenemos como evidentes estas

verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador

de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la

búsqueda de la felicidad.”

Pero 69 años más tarde, en 1845, estas palabras carecían de significado práctico en los

estados del sur, porque el mal estaba enraizado hasta en las iglesias cristianas donde los pastores

predicaban y demostraban cómo la Biblia apoya la esclavitud, citando por ejemplo Levítico

22:11 y que dice:

“Mas cuando el sacerdote comprare algún esclavo por dinero, éste podrá comer

de ella, así como también el nacido en su casa podrá comer de su alimento.”

Claramente, la Biblia autorizaba a sacerdotes, y, por ende, pastores, a poseer esclavos,

aduciendo que era la voluntad que hubiera amos y esclavos. Y por si hubiera dudas, Pablo habla

también de lo que, según ellos, era una prueba palpable de que la Biblia acepta la esclavitud,

como lo afirma en 1 Corintios 12-13.

“Porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo, sean judíos o

griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu.”

En las convenciones bautistas los del norte debatían la libertad para todos que declara la

constitución y la verdad de Cristo y creían con vehemencia, haciendo eco de la conciencia de los

estados del norte, como New York, que es inmoral que evangelistas salieran a buscar conversos,

pero llevando consigo un séquito de esclavos que les sirvieron, cuando el hijo del hombre, el

Cristo humilde y manso hasta la muerte, no tenía ni siquiera una piedra donde recostar su cabeza.

Al final, los bautistas de los estados del sur rompieron con los del norte y en 1845

fundaron su propia denominación llamada La Convención Bautista del Sur (SBS) que, por esas

ironías del destino, hoy, en el 2018, es el grupo cristiano no católico más grande de los Estados

Unidos con 16 millones de miembros activos.

Pág. 17

Luego vendría la guerra de secesión en 1861 durante los tiempos cuando era presidente

Abraham Lincoln y que el sur perdió y con la derrota, la posesión de los esclavos que fueron

declarados libertos.

Sin embargo, pasada esa guerra, de entre esos cristianos nació el infame Ku Klux Klan,

como una venganza del sur por la pérdida de sus esclavos. Su lema era promover la superioridad

blanco, restaurar la pureza de su raza y perseguir católicos y negros. Aun gozando de supuesta

libertad las minorías norteamericanas sufrirían persecución a manos de las mafias clandestinas

del KKK, siglas con las que se les conoce, cuya monstruosidad persistió hasta los años 60 del

siglo XX. El Ku Klux Klan fue un acto de venganza contra los negros.

—¿Sí? ¿Conque ahora son libres? Iremos a la guerra clandestina y nuestros legisladores,

respetando su igualdad, crearán dos grupos. Cada cual igual entre los suyos, pero separados.

Y así nacieron las leyes que separaban los asientos de los autobuses en dos partes, uno

para blancos y los del fondo, para negros. Si los asientos se llenaban y subía un blanco al

autobús, el negro de su preferencia estaba en la obligación legal de abandonar su silla y

ofrecérsela al blanco.

Para ingresar al Ku Klux Klan era necesario llenar ciertos requisitos. Uno de ellos era el

ser blanco, creer en la superioridad de esa raza, odiar a los negros, ser cristiano protestante, y,

sobre todo, llevar una constancia de su pastor recomendándolo como un hombre de fe, y de su

valía como miembro de su iglesia protestante.

Hoy en día, el grupo KKK como se les conoce es Loyal White Knights of the Ku Klux

Klan, cuya traducción libre sería, Los Leales y blancos Caballeros del Ku Klux Klan, radicado

actualmente en la ciudad de Pelham, estado de Carolina del Norte. Su radio de odio se ha

extendido hacia la comunidad LGBT (Lesbian, Gay, Bisexsual and Trasvesty) pero, sobre todo,

están en contra de toda inmigración que no sea de países de raza blanca. El mismo Trump, el

niño mimado de esos conservadores blancos, refiriéndose a los países africanos dijo: “Son países

del hoyo de la mierda” Esos son los valores cristianos de Trump, el profeta de los cristianos

neonazis.

Con razón decía Friedrich Nietzsche, “A la verdad, sólo ha existido un cristiano, y ése

murió en la cruz.”

Las Verdaderas Aspiraciones de William Walker

18 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

Antes de su viaje a Nicaragua para alistarse en el ejército de los democráticos de León,

las aspiraciones de William Walker lo habían llevado a emprender una serie de aventuras. Una

de ellas fue la de establecer la República de Baja California, declarándose presidente y poniendo

al “nuevo estado” bajo la ley de Luisiana y proclamó oficialmente la esclavitud.

La presidencia solamente duró cuatro meses y temiendo la represalia del gobierno

mexicano se movió a Sonora, donde también se declaró por unos meses presidente de la

República de Sonora, por lo cual fue acusado de violar el tratado interno de neutralidad de 1794,

pero como en aquel tiempo estaba de moda el filibusterismo, bajo la ideología del llamado

Destino Manifiesto por medio del cual los yanquis se sentían como predestinados a conquistar la

tierra por medio de sus preclaras virtudes, el jurado tardó sólo unos cuantos minutos en

declararlo inocente de los cargos imputados.

Fue entonces cuando decidió probar esta vez en Nicaragua.

Y así, el 16 de junio de 1855 llegó William Walker a Nicaragua, desembarcando en el

puerto de El Realejo. Para evitar llamar la atención y no ser acusado de violar el tratado de

neutralidad antes mencionado, el filibustero había partido de California bajo el pretexto de que se

trataba de plantar en Nicaragua una colonia anglosajona, cosa que fue bien recibida en

California, y hasta vieron con beneplácito la colonización de Nicaragua, por aquello del Destino

Manifiesto.

Inmediatamente que llegó se puso a las órdenes del democrático Castellón y con la ayuda

de soldados del ejército rebelde marchó a Rivas con el objeto de enfrentas a los legitimistas

conservadores.

El 29 de junio de 1855 el ejército mercenario, con refuerzos democráticos, atacaron al

ejército legitimista en la ciudad de Rivas. William Walker fue rechazado, pero no sin antes

causar importantes pérdidas entre los legitimistas.

Los filibusteros lograron refugiarse en la casona de don Máximo Espinosa y el ejército

legitimista ofreció una recompensa de 50 pesos al que prendiera fuego a la casa donde los

hombres de Walker se habían refugiado.

La Gesta de Mongalo

Fue en esa ocasión cuando el maestro Enmanuel Mongalo, que a la sazón era un joven de

21 años, y Felipe Nery Fajardo, levantaron la mano para ir de voluntarios a incendiar el Mesón

junto con Felipe Nery Fajardo.

Pág. 19

La batallada había sido encarniza. Los filibusteros contaban con más de 20 bajas entre

muertos y heridos, más dos oficiales, pero las pérdidas de los nicaragüenses eran muchísimo más

severas. La diferencia radicaba en las armas que usaban ambos ejércitos.

A pesar de su corta edad, Mongalo era maestro y escribía libros de texto. En su juventud

buscó nuevos horizontes en los Estados Unidos, pero luego regresó desencantado de la vida que

San Francisco le ofrecía y prefirió volverse a su país y dedicarse a escribir sus libros y a enseñar.

Así pues, tomó la entorcha y sin más parapeto que la coraza de su pecho heroico,

corrieron hacía la guarida de los filibusteros, le prendieron fuego y al enemigo no le quedó otro

recurso más que el de huir en estampida.

Un simple maestro de escuela, con su corazón de patriota, y su compañero, habían

logrado derrotar la primera embestida del filibustero, que, huyendo en desbandada, pero seguido

por los legitimistas, lograron embarcarse en la nave en la que habían llegado para el combate y

lograron volver a El Realejo.

Era la primera batalla para ellos, y su primera derrota.

El maestro Mongalo no reclamó su recompensa aduciendo que era mejor guardarla para

la defensa del país contra el invasor. Su amigo, en cambio, cobró sus 50 pesos y aunque su

hazaña fue también heroica, el gesto de Mongalo de rechazar la recompensa habla de él como un

verdadero patriota, digno de que se celebre el día del maestro nicaragüense el 29 de junio, la

efeméride de aquella gesta heroica.

Sin embargo, la rabia extranjera no se hizo esperar. Walker contrató 300 mercenarios más

y al final, todos, legitimistas y democráticos fueron derrotados sin misericordia, gracias a nuestra

propia mezquindad de contratar soldados mercenarios con el solo propósito de matar hermanos

nicaragüenses. ¡Vergüenza para nosotros, porque no tuvimos escrúpulos para contratar asesinos a

sueldo con tal de vengarnos del adversario político!

Esta misma estupidez imperdonable se ha repetido a través de la historia de Nicaragua.

Durante los primeros años del siglo venido, el vejamen a la patria alcanzaría proporciones de

traición cuando los marinos serían llamados de nuevo para resolver querellas partidaristas. Y

como si fuera poco, más tarde, en el siglo XXI, cuando las luces de la razón se suponía que

harían de nuestras mentes sendas lumbreras, los originalísimos paramilitares, con sus capuchas

terroristas, armados hasta los dientes, y sobrepasando las pasadas barbaries que si antes nos

llenaban de vergüenza, ahora nos llenan de indignación, cuando la lucha no es contra filibusteros

20 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

bien armados y apertrechados, sino contra jóvenes bulliciosos que protestan lanzando bombas de

mecate que protestan, pero no matan, pero que tres ejércitos contestan con plomo de verdad.

Esos tres ejércitos son la policía, el ejército regular que provee los pertrechos y los paramilitares

que son individuos del clandestinaje oficial. Pero aun entre el fragor de los bramidos de fusilería

pesada, los jóvenes que protestan pueden escuchar el acento inconfundible de mercenarios

probablemente cubanos y venezolanos, que el gobierno de Ortega necesita para ayudarse con la

experticia de estos dos países que tienen mucha experiencia en matar, en reprimir a sus pueblos y

en torturar, en empobrecer naciones, como la Venezuela Saudita que aun flotando en el océano

de petróleo más vasto de la tierra, lo único que ha conseguido es empobrecerse sistemáticamente,

al punto que ha provocado el éxodo masivo más triste y numeroso que registra la historia del

continente americano, cuando más de dos millones y medio de personas huyen de su país, y ni

siquiera por razones políticas, sino porque tienen hambre. La caricatura de economía por lo que

se rige, es un adefesio histórico en el continente. Nunca un país tan rico soportó tanta miseria.

Y Cuba, ya ni se diga. Expertos en destrucción y sabotaje, no tienen para comer, pero si

para exportar armas y municiones con la sola intención de crear otro paraíso proletario, como el

que gozan ellos.

Así pues, la historia de Nicaragua es la rueda de molino que nunca cesa de triturar.

Las arremetidas de Walker Walker no se dejó intimidar. Su objetivo no era cumplir con la misión por la que los

democráticos le pagaban su miserable salario. Su meta era más ambiciosa, la de controlar el

canal interoceánico y apoderarse de la transportación del río San Juan. Talvez Walker sabia o

intuía lo que Hernán Cortez le dijo a Carlos V de España en una carta de 1524. “El que posea el

paso entre los dos océanos, podría considerarse dueño del mundo.”

La fiereza de Walker era el termómetro de su ambición.

Más o menos dos meses más tarde, el 4 de septiembre del mismo año, Walker finalmente

derrotó al ejército legitimista en la llamada Batalla de la Virgen, y en un poco más de un mes, el

13 de octubre, entro en la ciudad de Granada, derrotando definitivamente al ejército legitimista.

Para entonces Fruto Chamorro había muerto de muerte natural, producto de una enfermedad, y

Walker nombró un presidente títere, Patricio Rivas, pero él se auto nombró comandante del

ejército. Él era el poder detrás del títere, hasta el 20 de mayo de 1856 cuando se eligió presidente

de Nicaragua y, por supuesto, decretó que en el país, ahora bajo su control, se legalizaba la

esclavitud.

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Como si fuera poco, el gobierno de los Estados Unidos, Franklin Pierce, reconoció el

Gobierno de Walker como legítimamente constituido.

Mr. Vanderbilt al Rescate Las cosas no podían estar mejor para el filibustero, a quien no podemos llamar invasor,

sin sentir la vergüenza de que si vino fue porque lo llamamos y le pagamos para que matara a

cuantos nicaragüenses del bando enemigo pudiera.

La idea de Walker no era el de cobrar sus dos pesos por día como soldado de fortuna. Él

quería mucho más que eso.

En ese entonces, como se ha mencionado antes, los esclavos tenían un valor en efectivo,

como lo tiene una vaca. Los hacendados del sur en sus libros de contabilidad contaban como

parte de sus bienes las cabezas de ganado y de esclavos que poseían.

Una de las razones por las que los estados del sur querían expandir los estados en donde

su proclamara la legalidad de la esclavitud, era justo por la necesidad que había de conseguir más

ganado humano.

Para William Walker ésta era una oportunidad de oro. No hay muchos datos sobre el

costo de adquirir un esclavo, pero el prestigioso periódico El País dice que un esclavo del nuevo

continente podía costar más o menos 150 dólares. Si esto es así, el equivalente a hoy sería 4,500

dólares. En otras palabras, de haber cumplido su sueño de vender a hacendados 20 esclavos, el

producto de la venta hubiera sido de 90 mil de dólares de hoy. Esta cantidad era considerable

mayor que los 2 pesos que el democrático Castellón le había ofrecido al filibustero para venir a

pelear a su favor. Con el país en sus manos, 20 esclavos era un pequeño inicio, cuando podía

disponer de miles y miles, según lo dictara la demanda.

El otro rubro valioso para Walker era el sueño de adueñarse del Río San Juan, y ahora,

como presidente, podía imponer impuestos de peaje por el tránsito a las compañías de

Vanderbilt, porque era la única forma decente de viajar de New York a California, puesto en ese

tiempo, no existía aún un enlace ferroviario entre las costas del este y del oeste del país.

Eso enfureció a Vanderbilt. El Comodoro había hecho su capital negociando con astutos

y curtidos magnates a quienes logró apartar de su camino para convertirse en un hombre no

solamente poderoso, sino también temido.

De modo que Mr. Vanderbilt no tuvo ningún problema para proveer armamentos y dinero

al presidente de Costa Rica, Rafael Mora, para que invadiera la Nicaragua de Walker y reasumir

22 Nicaragua y Su Destino: Capítulo 9

su negocio de transportar a aquellos ávidos enfermos, contagiados con la fiebre del oro en

California.

El 12 de septiembre de 1856 legitimistas y democráticos por fin pactaron para enfrentar

juntos al filibustero. Es difícil recordar otra ocasión cuando dos enemigos acérrimos se unieron

sinceramente para enfrentar al enemigo común. Al final, Walker fue derrotado, pero dos veces

más intentó volver a Nicaragua, hasta que un buen día, durante su último viaje, fue capturado en

Honduras y fusilado el 12 de septiembre de 1860. Al final, el tal William Walker era un pobre

iluso con sueños de grandeza, pero murió cansado, seguido tan solo por un puñado de tontos que,

yendo tras el vellocino de oro de la navegación mundial, fue fácilmente derrotado y humillado

frente al pelotón de fusilamiento.

Pero la ignominia la cargará Nicaragua por el resto de lo que nos quede de vida, antes de

los océanos se traguen la tierra que por siglos les negó el paso.

Al final, dos personas, uno de cada partido, Máximo Jerez y Tomás Martínez,

gobernaron Nicaragua por un corto tiempo. Cansados y, quizá avergonzados de la guerra,

liberales y conservadores decidieron unir corazones y esfuerzos, tratando de enmendar los

errores del pasado, errores, por cierto, vergonzosos. Incapaces de hacer ondear la blanca bandera

de la paz y la reconciliación, los liberales optaron por pagar filibusteros para hacer valer

principios democráticos que no era más que una mascarada para esconder el ansia de poder, y la

incapacidad del diálogo y la fraternidad.

Estos dos hombres fueron Máximo Jerez y Tomás Martínez. Talvez fueron el único caso

en la historia de Nicaragua cuando dos hombres de distintos credos políticos, uno liberal y el

otro, conservador, lograron gobernar en paz y armonía, anteponiendo las doctrinas partidistas

que en nuestro largo y doloroso caminar han sido más bien, banderas de poder más que ideales

legítimos.

Estos dos hombres lograron reconciliar sus diferencias y hasta llegaron a sentir empatía y

simpatía el uno para el otro. Al final de su corto período, se celebraron elecciones libres y

Máximo Jerez resultó presidente para un nuevo período.

Por un breve período ganó Nicaragua porque pudimos convivir casi como hermanos, que

es lo que al final somos, pero que tantas veces hemos olvidado.

Tuvo que venir un invasor, mercenario, filibustero, apoyado indirectamente por el

gobierno de los Estados Unidos, abanderado de la esclavitud, y derrotado con la ayuda de otro

Pág. 23

mercenario del dinero, el comodoro Vanderbilt, para que por un instante histórico Nicaragua y

Centroamérica se dieran cuenta de que esta pequeña tierra, cintura graciosa del continente, es

más importante que las ambiciones personales y la codicia que tanta sangre ha derramado.

Al final de la vergüenza, brilló un poco de luz en la oscuridad de esta larga espera. Sin

embargo, no habría de brillar para siempre y más de 150 años más tarde, en el siglo 21, cuando

nicaragüenses torturados en las mazmorras de El Chipote, la Bastilla de Nicaragua, escuchan

voces cubanas y venezolanas profiriendo insultos y vejaciones a los patriotas, los modernos

filibusteros de antaño aún viven. Como en los tiempos de la guerra nacional cuando un partido

contrató mercenarios para imponerse, lo que demarcó uno de las épocas más tristes de la historia,

así realizamos hoy que los modernos filibusteros que cuentan con todos los rifles, tanques,

aviones y corazas, vuelven a caer en la vergüenza de que a pesar de que cuentan con toda la

fuerza que quieren, el ejército que provea las armas automáticas sin meter abiertamente las

manos al fuego; que disponen de la policía con sus esbirros; que además cuentan con fuerzas

paramilitares armados para la guerra, y como si eso no les bastara, contratan militantes cubanos y

venezolanos para irse contra un pueblo que adoptó la política de la no violencia.

Como en los tiempos vergonzosos de la guerra nacional, también ahora se necesitó de los

mercenarios de dos países más tres ejércitos internos, armados con lo que quieren, para aplastar a

un pueblo extrañamente pacífico como un diabólico artilugio de redundancia criminal.

La guerra nacional fue un enfrentamiento armado entre dos fuerzas de choque.

La de hoy, es la exponenciación de esa guerra fratricida de 1854 y la muestra tenebrosa

de la roja y negra noche sandinista.