UNA MISA NO ES UNA CENAEscrito por  José María CastilloJesús instituyó la eucaristía en una cena, no en una misa. Es decir, Jesús ins-tituyó la eucaristía en una comida compartida, no en un ritual religioso. Y sa-bemos que Jesús añadió: “Haced esto en memoria mía” (1 Cor 11, 24. 25; Lc 22, 19 b). O sea, el  recuerdo de Jesús está inseparablemente unido al hecho de realizar lo que realizó Jesús. Y cualquiera que lea los evangelios sabe que, exactamente en los evangelios y en 1 Cor 11, 23-26, la eucaristía está aso-ciada a la comida compartida. En los seis relatos de la multiplicación de los panes, especialmente en la del evangelio de Juan (c. 6), y en la última cena de Jesús con sus apóstoles, eucaristía y comensalía son realidades vincula-das la una a la otra. Es decir, la eucaristía está vinculada al hecho de com-partir con otros lo que se tiene para comer. La eucaristía no está vinculada - ni solamente ni principalmente - a un ritual sagrado que se observa exacta-mente según lo establecido en las normas. 

Pero ocurrió que, con el paso del tiempo, la eucaristía se convirtió en un ri-tual sagrado y dejó de ser una cena compartida. No es posible saber con exactitud cuando sucedió esto. Parece ser que ocurrió en el s. III. El hecho es que así, una vez más y en un asunto de tanta importancia como éste, la Re-ligión se sobrepuso al Evangelio. Un desafortunado cambio, que ha ocu-rrido demasiadas veces en la Iglesia. Y que es la causa de un fenómeno muy frecuente y del que tantas veces ni nos damos cuenta. Porque seguramente somos más fieles a la Religión que al Evangelio. Y eso que - como estamos viendo - la religiosidad está en crisis. Lo cual es verdad. Tenemos arrumbada la Religión. Pero tenemos más arrumbado el Evangelio. A fin de cuentas, mi-sas, bodas, bautizos, comuniones, cofradías, curas y obispos seguimos te-niendo. Pero, ¿y las enseñanzas de Jesús sobre la honradez, la justicia, la sin-ceridad, sobre el dinero y la riqueza, sobre la sensibilidad ante el sufrimiento humano, sobre la libertad ante los poderes que oprimen y dominan a la gen-te más débil y desamparada? 

Si digo aquí estas cosas, no es porque yo pretenda ingenuamente que susti-tuyamos las misas por cenas. Ni eso es posible. Ni eso arreglaría las cosas. El problema más serio, que tenemos ahora mismo, es que vemos que la econo-mía mejora, pero no tenemos políticos que sepan gestionar las cosas de ma-nera que esa mejoría sirva para todos, sobre todo para quienes más lo nece-sitan. Y las cosas se han encanallado hasta el extremo de preferir - o consen-tir - que nuestros mares sean un  inmenso cementerio de desesperados, con tal que esos desesperados no vengan a molestarnos. Aquí no hablo sólo de España o de Europa. Hablo del mundo entero.

Por supuesto, que hay gente buena. Mucha más de la que imaginamos. Ante el fracaso de la economía, de la política, de las más avanzadas tecnologías, incluso también ante la incapacidad de las religiones  para remediar tanto dolor, crece y crece el número de personas que a esto no le ven otra solu-ción que la búsqueda de nuestra más profunda humanidad. Lo que nos va a salvar es la honradez, la honestidad, la trasparencia, la justicia, la bondad. La espiritualidad profunda, que respeta por supuesto la misa, pero que en-cuentra vida y futuro en la cena. Como dijo san Juan de la Cruz: “la cena que recrea y enamora”.

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Jose M. Castillo