unico Dios

7/30/2019 unico Dios

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La Unicidad de DiosPor Julio Csar Clavijo S.

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1. Introduccin

Unicidad es un trmino teolgico que hacereferencia a Dios, significando que l esabsolutamente Uno, Slo, nico e Indivisible.Indica que nadie es como Dios y que solo hay

un Dios (Deuteronomio 6:4, Glatas 3:20).

Desde el punto de vista de la Unicidad, el nicoDios es Espritu, y es Eterno, Perfecto, Infinito,Omnisciente, Omnipresente, Omnipotente,Inefable, Incomprensible, Sabio, Santo, es elCreador de todas las cosas, y es el nico dignode ser adorado y de recibir culto por parte delhombre. Cualquier adoracin que no seadirigida a Dios es considerada idolatra.


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El trmino Unicidad es sinnimo de monotesmoestricto, pero su uso ha tomado fuerza en losltimos aos, debido a que los creyentes en la

Unicidad de Dios han querido utilizar un trminoque marque la diferencia con todos aquellos quean confesando que Dios es uno, todava creenque Dios est compuesto de dos personas(binitarismo), o de tres personas divinas y distintas(trinitarismo). La doctrina de la Unicidad no

concibe a Dios como una pluralidad de personas.Asimismo, el uso de este trmino impide que nosconfundan con el unitarismo que niega que Jesses el Dios nico (el Padre) que se manifest encarne (como el Hijo) para venir a salvar, y por elcontrario declara que l es un semidis o una

criatura. La Unicidad de Dios excluye lacoexistencia de cualquier otro dios y cualquier otraposibilidad de coexistencia (i.e. personas divinas,semidioses, etc.), pero s acepta que el nico Diosse ha manifestado de diferentes formas (o modos)a la humanidad.


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La doctrina de la Unicidad de Dios, como es confesada porlos Pentecostales del Nombre de Jess, puede serdeclarada en las afirmaciones de que Dios es absolutamente

uno [sin distincin de personas] (Deuteronomio 6:4; Glatas3:20) y Jesucristo es la manifestacin de Dios en carne (Juan20:28; Colosenses 2:9, 1. Timoteo 3:16).


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En trminos bblicos, esta verdad es confesada de varias maneras,tales como:

El misterio de la piedad (1. Timoteo 3:16), El misterio de la propia voluntad de Dios (Efesios 1:3-14), Dios viniendo al mundo (Juan 1:9-10), Dios mismo viniendo y salvando (Isaas 35:3-4, Isaas 43:10-12,

Mateo11:2-6 y Lucas 7:18-23), Dios con nosotros (Isaas 7:14, Mateo 1:21-22),

El misterio escondido desde los siglos y edades (Efesios 3:8-12,Colosenses 1:28), El misterio de la fe (1. Timoteo 3:9), La manifestacin de la Gloria de Jehov (Isaas 40:5, Apocalipsis

1:7), Dios en Cristo (2. Corintios 5:18-20, Colosenses 2:8-10), El Padre morando en el Hijo (Juan 14:8-14), El Padre participando de carne y sangre (Hebreos 2:14), El misterio de Dios el Padre y de Cristo (Colosenses 2:2-5), El misterio de Cristo (Efesios 3:1-4, Colosenses 1:25-26,

Colosenses 4:2-41),

Cristo es Dios sobre todo (Romanos 9:5), etc.


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2. Jess es el nico Dios

Todos los nombres y ttulos dela Deidad, tales como Dios,Jehov, Seor, Padre, Verbo (oPalabra) y Espritu Santo, serefieren a uno y al mismo Ser.Estos diferentes calificativossimplemente titulan o denotan

manifestaciones, papeles,relaciones con la humanidad,modos de actividad, o aspectosde la revelacin de Dios.


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Todas estas designaciones de la Deidad aplican a Jess, y enl se manifiestan todos los aspectos de la personalidad divina.Jess es Dios o Jehov manifestado en carne (Isaas 9:6;40:9: Juan 8:58; 20:28; 2. Corintios 5:19; Colosenses 2:9; 1.Timoteo 3:16; Tito 2:13). Jess es el Padre encarnado (Isaas9:6; 63:16; Juan 10:30; 14:9-11; Apocalipsis 21:6-7). El EsprituSanto es el Espritu que se encarn en Jess y tambin esJess en forma Espiritual (Juan 14:16-18; Romanos 8:9-11;Filipenses 1:19; Colosenses 1:27).


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La doctrina de la Unicidad reconoce que la Bibliarevela a Dios como Padre debido a su relacinpaternal con la humanidad (Deuteronomio 32:6,Isaas 63:16), como Hijo por haberse manifestadoen la carne humana (Lucas 1:35, Glatas 4:4), ycomo Espritu Santo por su naturaleza espiritual ysanta (Gnesis 1:2, Hechos 1:8).


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La Unicidad de Dios NO ensea que Dios nopueda ser el Padre al mismo tiempo en que l esel Hijo o el Espritu Santo. La Unicidad de Dios,

ensea que el slo Ser que es Dios, es tanpoderoso y grande que como un solo Ser, l se hamanifestado SIMULTNEAMENTE como Padre,Hijo, Espritu Santo, el Todopoderoso, el Salvador,etc. Dios no slo es Padre en la creacin, pues

ahora mismo es nuestro Padre y acta comonuestro Padre, en razn de que hemos sidoadoptados como hijos suyos por causa del nuevonacimiento. Dios no slo es Espritu Santo enrazn de que l llena nuestras vidas en laregeneracin, sino que l siempre ha sido, es yser Espritu y Santo, por eso l es el EsprituSanto. Dios slo tom la forma humana como Hijo,por causa de la redencin, pues slo un humanopuro y perfecto poda representar a toda lahumanidad (Isaas 53:4-6, Ezequiel 22:30).


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La Doctrina de la Unicidad, tambin acepta que la Biblia revela a Dios deotras muchas formas, tales como el Admirable (Isaas 9:6), el Alfarero(Jeremas 18:6), el Altsimo (Gnesis 14:18-22), el Bendito (Esdras 7:27), elBueno (Nahum 1:7), el Castillo (Salmos 18:2), el Consejero (Isaas 9:6), elConsolador (Isaas 51:12), el Creador (Eclesiasts 12:1), el Escudo(Proverbios 2:7), el Eterno (Jeremas 10:10), el Fiel (1. Corintios 1:9), laFortaleza (Habacub 3:19), el Fuerte de Jacob (Gnesis 49:24), el Glorioso(Santiago 2:1), el Hacedor (Job 32:22), el Juez (Miqueas 5:1), el Justo(Lamentaciones 1:18,), el Libertador (Romanos 11:26), el Misericordioso(Nehemas 9:31), el Obispo de Nuestras Almas (1. Pedro 2:25), el

Omnipotente (Ezequiel 1:24), el Pastor (Salmos 23:1), la Paz (Hebreos13:20), el Perdonador (Salmos 86:5), el Perfecto (Mateo 5:48), el Piadoso(Jons 4:1), el Poderoso (Judas 1:24), el Recto (Deuteronomio 32:4), elRedentor (Job 19:25), el Refugio (1. Samuel 2:2), el Rey (Sofonas 3:15), LaRoca (Habacub 1:12), el Salvador (Isaas 43:3), el Sanador (Exodo 15:26), elSanto (Apocalipsis 15:4), el Seor (Josu 3:11), el Verdadero (1. Juan 5:20),

etc.


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3. Jess es el Padre, el Hijo y el

Espritu SantoPor su relacin paternal para connosotros, el nico Dios es el Padre detoda la creacin, Padre del nico Hijoengendrado, y Padre de los creyentesnacidos de nuevo. (Vea Deuteronomio32:6; Malaquas 2:10; Glatas 4:6;Hebreos 1:5; 12:9). De la mismamanera Dios es Padre por ser el

Origen y Creador de todo cuantoexiste (Isaas 64:8, Apocalipsis 4:11),y por ser nuestro Sustentador yCuidador (1. Crnicas 29:10, Isaas63:16, Santiago 1:17).


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El ttulo Hijo se refiere a la manifestacin deDios en carne como el ser humano perfecto(Efesios 4:13), el Cristo (Mateo 1:16), el Mesas

(Juan 1:41) o el segundo Adn (1. Corintios15:45-49). Dios slo lleg a ser el Hijo almanifestarse en carne (Hebreos 2:14). Elhombre Cristo fue concebido literalmente por elEspritu de Dios y era por consiguiente el Hijode Dios (Mateo 1:18-20; Lucas 1:35). El ttuloHijo a veces se enfoca solamente en lahumanidad de Cristo, como por ejemplo en lacita 'por la muerte de su Hijo' (Romanos 5:10). Aveces se relaciona simultneamente con laDeidad y la humanidad, como por ejemplo en la

cita 'Desde ahora veris al Hijo del Hombresentado a la diestra del poder de Dios, yviniendo en las nubes del cielo' (Mateo 26:64).El ttulo Hijo nunca se usa aparte de lamanifestacin de Dios en carne, por tanto,nunca se refiere exclusivamente a la Deidad.


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Los trminos 'Dios Hijo' e 'HijoEterno' no son bblicos; la Biblia

habla en cambio del 'Hijo deDios' y del 'nico Hijoengendrado' (unignito). El Hijono fue engendrado

eternamente por algn procesoincomprensible, continuado.Ms bien, el Hijo fueengendrado por la obramilagrosa del Espritu Santo enla matriz de Mara. El Hijo tuvoun principio, a saber, laencarnacin (Lucas 1:35;Glatas 4:4; Hebreos 1:5-6).


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Dios fue manifestado en carne y poreso se pudo presentar

simultneamente como Dios y comohombre. Hay una distincin real entreDios y el Hijo. No es una distincinentre dos personas divinas o entre dosdioses, pero s es una distincin entre

el Espritu eterno de Dios y el serhumano autntico en quien Dios seencarn plenamente. As Jess es almismo tiempo Dios y hombre, Padre eHijo, Espritu y carne. Por esoafirmamos que Jess es el Dios nico,Emanuel, Dios con nosotros (Mateo1:23), es decir, el Dios nico viniendo ysalvando, Dios mismo puesto a favorde la humanidad (Mateo 1:21).
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El Dios nico, se manifestsimultneamente como Padre ycomo Hijo, pues Jess ense: "Yo y

el Padre uno somos" (Juan 10:30), ypor eso el que confiesa al Hijo tienetambin al Padre (1. Juan 2:23). l aveces habl o actu desde suhumanidad y a veces desde su

Divinidad. Como Padre, l habldesde su mismo conocimientodivino; como Hijo, l habl desde sumismo conocimiento humano. Comoun hombre, l or, se relacion, y se

someti a Dios as como debenhacerlo todos los hombres. Al mismotiempo, Dios habit y se revel enese hombre con su inconmensurablecarcter, naturaleza, poder yautoridad.


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El Hijo es la manifestacin en carne de laDeidad completa, no de una parte, no

meramente la encarnacin de una de trespersonas divinas, ni la encarnacin de un diosdiferente al Padre, ni la encarnacin de unsemidis, ni la encarnacin de un ngel (i.e.arcngel Miguel). El Hijo tampoco esmeramente un hombre comn, sino la

manifestacin de Dios el Padre en Carne. Elpasaje de Colosenses 2:9 es significativo. Estepasaje usa ciertas palabras que de maneralgica y redundante enfatizan esta posicin:todo, plenitud y Deidad. Cuando el

Antiguo Testamento habla del Mesas como

Dios, lo hace dentro del contexto delmonotesmo absoluto. Igualmente, cuando elNuevo Testamento habla de Jess como Dios,lo hace de acuerdo con la definicin que elAntiguo Testamento transmite acerca de Dios.


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Jess como Padre ha existido desde toda la eternidad(Isaas 9:6, Miqueas 5:2, Juan 1:1-2), pero como el Hijo

tuvo un comienzo y naci como un nio (Isaas 9:6,Lucas 2:7). Jess como Padre nunca cambia (Hebreos 13:8), pero

como el Hijo creci mentalmente, fsicamente,espiritualmente y socialmente (Lucas 2:52).

Jess como Padre echa fuera demonios (Mateo 12:28,Juan 14:10), pero como el Hijo fue tentado por el diablo(Lucas 4:2).

Jess como Padre es el Pan de Vida (Juan 6:35) y

aliment milagrosamente a multitudes (Marcos 6:38-44,52), pero como el Hijo tuvo hambre (Mateo 4:2). Jess como Padre es el agua viva (Juan 4:14), pero

como el Hijo tuvo sed (Juan 19:28).


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Jess como Padre da reposo (Mateo 11:28), pero como

Hijo se cans (Juan 14:63). Jess como el Padre calm la tempestad (Marcos 4:39-

41), pero como el Hijo durmi durante esa tempestad(Marcos 4:38).

Jess como el Padre contesta las oraciones (Juan

14:14), pero como Hijo or (Lucas 22:41). Jess como Padre sana los enfermos (Mateo 8:16-17;

Juan 14:10, 1. Pedro 2:24), pero como Hijo fue herido(Juan 19:1-3).

Jess como Padre levant de entre los muertos a supropia humanidad que tom para manifestarse en carne(Juan 2:19-21; 20:9), pero como Hijo l muri (Marcos15:37, Romanos 5:10).


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Jess como Padre perdona el pecado (Marcos

2:5-7), pero como Hijo l fue el sacrificio paraquitar el pecado del mundo (Hebreos 10:10-12). Jess como Padre sabe todas las cosas (Juan

21:17), pero como Hijo no sabe todas las cosas(Marcos 13:32).

Jess como Padre tiene todo el poder (Mateo28:18; Colosenses 2:10), pero como Hijo notiene todo el poder (Juan 5:30).

Jess como Padre es el Rey de reyes(Apocalipsis 19:16), pero como Hijo es el SiervoSufrido (Filipenses 2:7-8), etc.


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En cuanto a su divinidad Jess es el buen pastor (Juan10:11), pero por causa de su obra salvadora, l es lapuerta de las ovejas (Juan 10:7): Pastor y oveja a la vez.

En cuanto a su divinidad Jess es la raz de David(Apocalipsis 5:5), pero al mismo tiempo, en cuanto a suhumanidad es el linaje de David (Apocalipsis 22:16):

Raz y linaje simultneamente. Adems de las funciones bblicas de Padre y de Hijo,

Jess asumi tambin varios oficios opuestos ycomplementarios simultneamente. Por ejemplo, l es elcordero sin mancha ofrecido como sacrificio por

nuestros pecados (1. Pedro 1:19), pero a la vez es elSacerdote que ofrece el sacrificio (Hebreos 4:14).Cordero y Sacerdote a la misma vez.


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Jess es descrito como el Primero y el ltimo(Apocalipsis 1:17). Principio y Fin a la mismavez.

Y tambin es descrito como el Cordero (Juan1:29) y el Len de la tribu de Jud que reinarcon poder (Apocalipsis 5:5). Cordero y Len almismo tiempo.

Ninguno de estos ejemplos es contradictorio,

sino que demuestran que Jess, el Dios nicohizo todo slo, para proveer salvacin alhombre.


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Isaas 9:6 dice que Jess es un nioque es nacido, pero que tambin es el

Dios Fuerte. Ese solo texto del profetaIsaas llama a Jess, Hijo; pero tambinPadre Eterno. No son trminoscontradictorios sino complementarios,revelando el propsito de Dios de

manifestarse en carne. Reconocer queJess es a la vez el Padre y el Hijo,Dios y hombre, Espritu Santo y carne,no es ninguna contradiccin sino elentendimiento fiel del misterio de la

piedad (1. Timoteo 3:16) o de lavoluntad de Dios (Efesios 1:9-11),reconociendo que el slo y nico Diosfue manifestado en carne.


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Lo que llega a parecer extrao oimposible si se aplica a un hombre comny corriente, llega a ser comprensiblecuando se aplica a Jess, quien al serDios manifestado en carne, es totalmenteDios y totalmente hombre. Cuandocomprendemos que Jess essimultneamente el Padre y el Hijo, Diosy hombre, Espritu y carne, alejamos

cualquier turbacin en el monotesmobblico. Cuando leemos algunadeclaracin acerca de Jess, debemosdeterminar si lo describe como Dios ocomo Hombre, o en otras palabras, comoPadre o como Hijo. Las descripciones de

Jess como Padre o como Hijo, no debenllevarnos a pensar en dos dioses o en dospersonas divinas, sino en el misterio de lapiedad (1. Timoteo 3:16) o de la voluntadde Dios (Efesios 1:9), y es que Dios hasido manifestado en carne.
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Por consiguiente, los creyentesen la Unicidad de Dios nunca

ensean que Jess como Hijose haya engendrado a smismo, se haya enviado a smismo, se haya orado a smismo, se haya amado a s

mismo o se haya exaltado a smismo, pues entienden muybien la diferencia entre el rol dePadre y el rol de Hijo. Tampococreen que Jess como Padre(como Dios) haya muerto, puesconfiesan que Dios es eterno.Lo que s creen, es que Jessmuri en su condicin de Hijo(como hombre).


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El ttulo Espritu Santo, se refierea Dios como un ser espiritual y enactividad. Describe el carcterfundamental de la naturaleza deDios. La palabra Santo hacereferencia a sus atributosmorales, mientras que la palabra

Espritu hace referencia a lanaturaleza de Dios. El Ttulo seusa particularmente para referirsea que Dios puede obrar entre loshombres porque l es un Espritu,

as l tiene la capacidad de ungir,de regenerar, llenar y santificar ala humanidad. (Vea Gnesis 1:1-2; Hechos 1:5-8)


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4. La Palabra (Verbo o Logos) de

Dios

En Juan 1, el Verbo o la Palabra de

Dios, es una referencia a la PalabraEterna o al Plan Eterno (que Dios tuvoantes de crear todas las cosas), derevelarse o darse a conocer al hombre(Salmo 119:89, Mateo 24:35, 1. Pedro

1:23). La Palabra o Razn de Dios,estaba con Dios y perteneca a Dios,de la misma manera en que la palabrao razn de un hombre pertenece a esehombre.


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La Palabra Eterna estabarelacionada con Dios, y laPalabra Eterna era Diosmismo, porque todo el planeterno consista en larevelacin futura de Dios.Desde la Eternidad, Diosplanific su revelacin a loshombres, viendo claramente en

un tiempo futuro su propiamanifestacin en carne, y poreso el apstol Juan dijo que laPalabra (Logos, Verbo) eraDios mismo.


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El concepto de Palabra deDios, expresa la comunicacinde la mente y de los propsitosde Dios al hombre por mediode su auto-revelacin.

(Jeremas 7:1, Oseas 1:1, Joel1:1, Miqueas 1:1, Sofonas1:1). Por eso la Palabra es elDios que se revela o se da aconocer al hombre, siendo la

misma revelacin de Dios, laautoexpresin de Dios, o Diosen su accin reveladora.


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Dios revel al hombre ese plan de maneraprogresiva. As, el Antiguo Testamento es

revelacin divina, pero como preparacin, comopromesa, como profeca, como sombra y figurade lo que habra de venir (Hebreos 8:5);mientras que el Nuevo Testamento es laplenitud de la revelacin divina, pues en l, Diosnos habla por medio de su Palabra (Verbo,

Logos) hecha carne (Juan 1:14). En la plenituddel tiempo, Dios puso carne en su Palabra(Glatas 4:4); l se revel en carne en lapersona de Jesucristo. 'El verbo se hizo carne'(Juan 1:14). 'Dios se manifiesto en carne' (1.Timoteo 3:16). La Palabra eterna se revel en el

Hijo engendrado. Jesucristo es la Palabra Divinahecha carne, que resume todo lo que Diosdeseaba decirnos. Jesucristo mismo confes:La palabra que habis odo no es ma, sino del

Padre que me envi (Juan 14:24).


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En estos ltimos das Dios

decidi hablarnos por Cristo elHijo (el Hombre perfecto)quien es el que da razn a laexistencia del universo(Hebreos 1:2). Dios sepronunci a s mismo pormedio de la Palabra que salede su boca, y por eso elcaptulo 1 de Juan, nosensea que la Palabra de Dioscre todo cuanto existe, y que

la Palabra fue hecha carne yhabit entre nosotros como elhijo unignito del Padre, elvarn perfecto (Efesios 4:13).


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5. La Diestra de Dios

La palabra diestra en relacincon Dios no indica un lado: a laderecha. La razn principal es,porque Dios es Espritu. Dndeest la "derecha" o la "izquierda"

del Espritu de Dios? Por lotanto, debemos entender que ladiestra de Dios se usa en un

sentido figurado, simblico opotico. y no en un sentido fsico

o corporal.Cuando la Biblia menciona laDiestra de Dios, lo hace enrelacin con su fuerza, su poder,su autoridad o su majestad.


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El salmista dijo tuyo es el brazo

potente; fuerte es tu mano, exaltada tu

diestra (Salmo 89:13), lo que significaque Dios es muy poderoso, muy fuerte ymuy exaltado.

La diestra de Jehov hace proezas, la

diestra de Jehov es sublime; la diestrade Jehov hace valentas (Salmo

118:15-16), nos ensea que el poder deJehov es extraordinario, que Dios esomnipotente.

La mano derecha de Jehov cre loscielos y la tierra (Isaas 48:13), significaque por el poder de Dios fueron hechoslos cielos y la tierra.


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El poder de Jehov fue el que derrota los egipcios, as la diestra de Jehov

fue magnificada en poder y quebrantal enemigo (Exodo 15:6, 15:12). Elpueblo de Israel no fue el que derrota los egipcios sino la diestra y el brazode Jehov (Salmo 44:3), o sea, el

poder y la fuerza de Dios fueron lasque le dieron la victoria. Jehov losgui por la diestra de Moiss, porquedeleg su autoridad sobre Moiss(Isaas 63:12). Por medio de esavictoria y tras la conquista de Cananpor el poder de Dios, Israel seconstituy en la planta que plant la

diestra de Dios (Salmo 80:8-11,80:15).


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Moiss dijo que Jehov descendicon la ley de fuego a su mano

derecha (Deuteronomio 33:2), quees una referencia a la gloriosamanifestacin de la majestadDivina que vio el pueblo cuandorecibi la ley (xodo 19:16-20)


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A la diestra de Jehov hay delicias parasiempre (Salmo 16:11) lo que nos ensea quehay bendiciones eternas para los quepermanecen en Dios.

A dnde quiera que vayamos, all nos guiarla mano de Dios y nos asir su diestra (Salmo139:10) de manera que sabemos que Dios nosdirige y nos sostiene con su poder.

La diestra de Dios nos salva (Salmo 17:7,98:1), nos ayuda (Isaas 41:10), nos sustenta(Salmo 18:35, Isaas 41:10), nos sostiene(Salmo 63:8), nos oye desde los cielos y nosda la victoria (Salmo 20:6).

Jehov es sombra a nuestra mano derecha(Salmo 121:5), o sea, Jehov es el que noscubre con su poder.

El Seor se pondr a la diestra del pobre(salmo 109:31) o defender al pobre.


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La diestra de Dios est llena de

justicia (Salmo 48:10), es decir, quel con su poder juzgar rectamente,dando a cada quien lo que semerece.

El Seor salva a los que serefugian a su diestra (Salmo 60:5,98:1, 108:6, 138:7), o sea, el Seorsalva a los que buscan su favor y suproteccin; mientras tanto, la diestrade Jehov alcanzar a los que leaborrecen (Salmo 21:8), es decir,que el Seor destruir con su podera sus enemigos.


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Asaf dijo a Dios: Por qu retraes tu mano?

Por qu escondes tu diestra en tu seno?

(Salmo 74:11), lo que indica que Dios no

quera responderles en ese momento.

Cuando Jehov entreg a Israel encautividad, retir su diestra de ellos(Lamentaciones 2:3), lo que significa que lesretir el apoyo de su poder frente al enemigo.

El cliz de la mano derecha de Jehov vendrsobre los injustos (Habacub 2:16), en otraspalabras, la ira de Dios vendr sobre losimpos.

Jehov jur por su mano derecha, y por supoderoso brazo que llegara un da en el que

nunca ms, nadie se enseoreara de Israel(Isaas 62:8), es decir, ese acontecimiento sedar solo por el poder y la autoridad de Dios.


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6. Conclusin

Los tres papeles de Padre, Hijo, y Espritu Santo sonnecesarios dentro del plan redentor de Dios para con lahumanidad cada. Para salvarnos Dios proporcion a un

hombre puro que pudiera morir en nuestro lugar - el Hijo. Alengendrar al Hijo y al relacionarlo con la humanidad, Dioses el Padre. Y al obrar en nuestras vidas capacitndonos ytransformndonos, Dios es el Espritu Santo.


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En resumen, los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo describenalgunos papeles y actividades de Dios, pero no reflejan unatrinidad en la naturaleza de Dios, o una doctrina de tresdioses. El PADRE se refiere a Dios en su relacin paternalcon la humanidad; El HIJO se refiere a Dios manifestado encarne; y el ESPRITU se refiere a Dios en actividad. Unhombre puede desempear tres papeles significativos. Porejemplo se puede desempear como administrador, maestroy abogado, pero todava sigue siendo una sla persona.Adems Dios no se reduce o se limita a tres papelesesenciales.


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Un corolario de la doctrina de la Unicidad es que el nombrede Jess que quiere decir Jehov-salvador, es el nombre

supremo por el que Dios se ha revelado a la humanidad yes el nombre dado para salvacin en el Nuevo Testamento.(Vea Mateo 1:21; Lucas 24:47; Hechos 4:12; 10:43;Filipenses 2:9-11; Colosenses 3:17). El Padre se revel almundo en el nombre de Jess (Juan 5:43, 17:6), al Hijonacido se le dio el nombre de Jess (Mateo 1:21) y el

Espritu Santo entra en los creyentes en el nombre deJess (14:26). Por consiguiente, los apstoles cumplieroncorrectamente la orden de Cristo (Mateo 28:19) al bautizara los creyentes invocando el nombre de Jess, y la iglesiadebe hacer lo mismo hoy en da. (Vea Hechos 2:38; 8:16;10:48; 19:3-5; 22:16; Romanos 6:3-4; 1. Corintios 1:13;6:11). Dado que Jess es la encarnacin de toda la plenitudde Dios, el nombre (singular) del Padre, del Hijo y delEspritu Santo descrito por Mateo 28:19 es Jess. (VeaMateo 1:21; Lucas 24:47; Juan 5:43; 14:26).


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La Paz de

Nuestro Seor Jesucristosea con Ustedes

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