Unidad 3 Fundamentos históricos y conceptuales La Modernidad
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7/27/2019 Unidad 3 Fundamentos histricos y conceptuales La Modernidad
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SABER SOCIALUNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA
ESCUELA DE CIENCIAS SOCIALES
Mg. Diego Andrs
Bernal [email protected]
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El cristianismo primitivo y sus
contradicciones Constantino y la reinvencin del
cristianismo
La Edad media: entre la luz y la oscuridad
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Colocndonos en el periodo entre los siglos XV yXVI, pueden sealarse, en trminos generales,como consecuencias del rompimiento delmonopolio religioso de esta poca por parte de laIglesia Catlica:
El fortalecimiento de los Estados nacionales.
El debilitamiento del poder poltico de la Iglesia.
La secularizacin de los bienes eclesisticos,impulsando as el comercio y el crecimiento de laciudades (debilitando el feudalismo).
El debate sobre la libre interpretacin de la Bibliapotenci en desarrollo del pensamiento crticoindividual.
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Juan Wycliffe (1329 1384): Plant una importante semilla reformista al dirigir la
primera traduccin de la Biblia desde el latn alingls.
Critic la venta de indulgencias, la doctrina de latransubstansacin y la jerarqua de la iglesia.
Crea en poner la Biblia al alcance del pueblo en supropia lengua, de manera que cada individuoconociera a Dios sin intermediacin anti-bblica de laautoridad eclesistica.
Juan Hus (1373 1415): Estudia los escritos de Juan Wycliffe y los usa en sus
prdicas y en sus enseanzas. Se convierte en crtico
de varias doctrinas de la iglesia Catlica Romana. Su predicacin cautiva a las masas, a algunos nobles
e incluso a la Reina.
Su martirio en el 1415 engendr el nacionalismo y lareforma de la iglesia en Checoslovaquia.
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Monge Jernimo Savonarola (1452 1498): Fue ejecutado en Florencia Italia en el 1498 por tratar de
reformar la Iglesia. Con sus sermones atacaba la corrupcin de la Iglesia. Tena la visin en la renovacin del mundo entero
mediante la sangre de Cristo.
Reina Isabel de Castilla (1451 1504): En la poca en que asumi su trono de Castilla, la iglesia
espaola se hallaba en urgente necesidad de reforma. Fue una mujer devota, y segua rigurosamente sus horas
de oracin. A fin de reformar el alto clero, los Reyes Catlicos
obtuvieron de Roma el derecho de nombrarlo. Isabel estaba convencida de la necesidad de reformar la
iglesia al menos en sus dominios, y el nico modo dehacerlo era teniendo a su disposicin el nombramiento dequienes haban de ocupar altos cargos eclesisticos.
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Francisco Jimnez de Cisneros (1436 1517):
Fraile espaol que fue consejero de confianza
de la Reina Isabel de Castilla y Arzobispo deToledo.
El estilo reformador de Cisneros le creenemigos y protestas ante Roma.
La estrategia reformadora que desarroll bajo
el amparo de la Reina estuvo orientada a: La reforma de los conventos.
Medidas administrativas.
El cultivo de las letras Sagradas.
La contribucin ms significativa de Cisneros yla Reina Isabel en el esfuerzo por reformar laiglesia espaola fue:
La creacin de la Universidad de Alcal.
La redaccin de la Biblia PolglotaComplutense.
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La Reforma protestante surgi a partir del1517 como producto de: Las contradicciones ideolgicas en el seno de la misma
Iglesia Catlica,
El alto grado de corrupcin existente en la misma,
y su dedicacin a las intrigas por el poder econmico ypoltico de la poca.
En el siglo XVI se produjo una gran crisis enla Iglesia cristiana de la Europa Occidentalpor los numerosos problemas de corrupcineclesistica y de falta de piedad cristiana.
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La gota que rebas el vaso fue la venta de indulgencias parafinanciar la construccin de la Baslica de San Pedro enRoma.
Esto provoc finalmente que casi la mitad de la cristiandad
occidental se separase de la iglesia Catlica y fundaraiglesias propias y que la otra mitad, no partidaria de laReforma, reformulara a su vez una Iglesia sin disidentes ycompletamente sujeta al dominio del Papa romano.
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Monje Agustino quien era unhombre profundamente religioso
preocupado por la salvacin de sualma.
Por este motivo ingres en 1507 a
la orden religiosa de los agustinosbuscando la paz espiritual.
En el convento, Lutero prosiguisus estudios y se convirti en un
experto en la Biblia y en losautores cristianos medievales.
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Lleg a ser un doctor universitario y sele contrat para dar clases en la nueva
universidad de Wittenberg, que paraese entonces era la capital del ducadode Sajonia.
En este tiempo estall un gran
escndalo en Alemania a causa de quela iglesia venda indulgencias, pormedio de las cuales se perdonaban lospecados.
Muchos consideraron esta prcticacomo un abuso escandaloso y laculminacin de una serie de prcticasanticristianas fomentadas por el clero.
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De acuerdo con la tradicin, en el 1515 cuando Luteroempez a dar conferencias sobre la epstola de los Romanos.Un buen da al leer Romanos 1:17 recibi en su ser unarevelacin sobre un versculo muy diferente a lo que elconoca: el justo por la fe vivir.
Desde ese momento las escrituras y el evangelio que conoca
y predicaba cobraron para l un nuevo sentido, ya que elconcepto de justicia de Dios como se conoca se refera alhecho de que Dios castiga a los pecadores, pero en realidadla justicia del justo no es obra suya, sino que es don deDios.
El mismo Lutero afirm en sus escritos: y a partir deentonces la frase la justicia de Dios no me llen ms deodio, sino que me torn indeciblemente dulce en virtud deun gran amor.
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Dos Contextos
Situacin de Crisis por la que estabapasando la Iglesia,
y para colmo, la venta de
Indulgencias.
El proceso de encuentro
con Dios por el cual
Lutero estaba pasando.
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Para Lutero, la venta de indulgencias era una estafa y unengao a los creyentes con respecto a la salvacin de sus
almas.
Indulgencia - Certificado asegurando el perdn de los pecados.
Como este, eran una fuente de ingresos importante para la
Iglesia y los sacerdotes.
Un documento como este, el cual era muy caro, garantizaba una
estada mas corta en el purgatorio.
Ntese la firma del vendedor: Johannes Tetzel abajo, a laizquierda.
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En el 1517, Lutero
clav en la puertade la iglesia deWittenberg,Alemania, sus 95
tesis, en las queatacaba la ventade indulgencias y
esbozaba lo quesera su doctrinasobre la salvacinpor la fe.
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Los principios centrales del
protestantismo luterano implcitosen estas 95 tesis pueden resumirseen:
El derecho a interpretarlibremente la Biblia por parte
del fiel. El sacerdote tiene una funcin
de gua sobre los feligreses. La nica autoridad que se
acepta es la de las Sagradas
Escrituras (no el Papa ni losConcilios). La salvacin del alma se realiza
por la fe y no por las obras. Qued abolido el clero regular y
la regla de celibato.
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Fue excomulgado por el papa Len X en el 1520,a travs de la bula Exsurge domine firmadapor el papa. Lutero contest esta tildndolo de
anticristo.
Fue declarado desterrado por parte delemperador Carlos V tras no retractarse de susescritos y postura al declarar en la Dieta deWorms en el 1521.
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Lutero tuvo que ser refugiadoen el Castillo del Wartburg porun grupo de aliados delmovimiento reformista, entrelos que se desatacabanFederico de Sajonia, debido aque el Emperador Carlos Vquera meterle en la crcel.
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Refugiado en el castillo de Wartburg se dedic ala traduccin al alemn de la Biblia.
Al tiempo decidi salir de su refugio y volver a laUniversidad de Wittenberg donde continu su
enseanza de la Biblia y orientacin delmovimiento reformista.
En el 1525 vivi el estallido de la guerra entre
campesinos y seores, motivada en parte por lastesis luteranas de igualdad y cristiandad.
Se cas con la monja Catalina de Bora en el 1525.
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En los aos subsiguientes predic su reformapor toda Alemania y organiz la llamadaIglesia Luterana.
Logr junto a los reformistas el pacto deNremberg de 1532, donde se conceda a lanueva religin el ejercicio pblico de su culto.
Tradujo al alemn la Biblia y la coment.Escribi la "Exhortacin a la paz", el"Catecismo alemn", la "Misa Alemana" y la"Kirchenpostille" entre otras obras.
Muri en el ao 1546 debido a su salud muy
debilitada.
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Juan
Calvino
Rey Enrique
VIII de
Inglaterra
Reina Isabel I
de Inglaterra
Ulrico
Zwinglio
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Juntamente con el esfuerzo de Martn Lutero en
Alemania en Reformar la Iglesia Catlica, surgieron
otros movimientos de reforma en contra de la iglesia de
Roma.
Algunos estos otros movimientos reformistas no
necesariamente se suscribieron a las ideas o tesis de
Lutero como los Anglicanos y Anabaptistas, sino que sonmovimientos reformistas hacia otras vertientes que se
beneficiaron de la brecha que Lutero comenz a partir
del 1517.
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Pueden sealarse como causas: La negativa del Papa de anular el matrimonio de
Enrique VIII con Catalina de Aragn para casarse conAna Bolena.
El no reconocer el reparto del mundo efectuado entreEspaa y Portugal.
El no pago de los fuertes tributos de Inglaterra alVaticano.
La Iglesia Anglicana fue el resultado del MovimientoReformista Protestante en Inglaterra. En sus principiosla razn de la separacin de Inglaterra de la Iglesia deRoma fueron pretextos acomodaticios al Rey de turnoEnrique VIII.
Ms Adelante bajo el Reinado de Isabel I de Inglaterra seconsolida la separacin definitiva de la Iglesia de Romay el restablecimiento del Acta de Supremaca y el Librode Oracin Comn documentos que son las basesfundamentales de la Iglesia Anglicana de Inglaterra.
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En Suiza tambin se van a separar algunos territorios de laiglesia de Roma; las ideas de Lutero llegaron muy pronto aSuiza y pronto aparecieron una serie de predicadores que
criticaban la corrupcin de la iglesia y defendan la creacin deuna iglesia distinta.
Uno de los primeros fue Zwinglio. Aunque comparta muchas delas ideas de Lutero, Zwinglio quera dar una mayor libertad a
su nueva iglesia cristiana.
En Ginebra reformadores no saban como organizar la nuevaiglesia que pretendan crear ni tampoco tenan claro que nuevadoctrina queran establecer, por lo que llamaron a una figura
de prestigio dentro del campo protestante, que supiera comoorganizar la nueva iglesia y diera un contenido religioso claro,llamaron a la ciudad a Juan Calvino.
De Juan Calvino y sus seguidores surge la Iglesia Calvinista.
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La Contrarreforma surge como un movimiento dela Iglesia Catlica para hacerle frente a lareforma protestante. Se puede encontrar susprincipios en el prolongado Concilio de Trento(1545-1562) y en los postulados fundamentalesall reconocidos:
1. Condena la libre interpretacin de la Biblia y declaradogmas las opiniones que con este carcter dicte elPapa o el Concilio.
2. La misa sigue en latn, pero el sermn en el idioma
del pas.3. Se mantiene el celibato sacerdotal4. El sacerdote sigue teniendo el poder sobre los fieles
(doctrina petrina-llaves del cielo)
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La fundacin de la Compaade Jess (1539) por parte deSan Ignacio de Loyola y otrossacerdotes provey a la Iglesia
Catlica de un excelenteinstrumento de formacinintelectual y de dominiopoltico y religioso no slo
frente a la Reforma sinotambin frente a lasconquistas del Nuevo Mundo.
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Modernidad:Fue una tentativa de secularizar las investigaciones y en general el mundodel saber. Represent una reaccin en contra de la verdad declaradacomo autoridad, una reaccin que se manifest de dos maneras:
Siglos XV-XVI: cada individuo podaacceder sin autoridad a la verdad y a lobueno. El Renacimiento signific laposibilidad para los filsofos de conocerla verdad por medio de la racionalidad.
As, las leyes naturales, descubiertas yno inventadas por los filsofos, fueronun encuentro del conocimientoracional. La Reforma insisti en elacceso directo de los individuos a Dios ya lo bueno sin intermediaros, sin el
clero. Esta idea de que es posible paratodo el mundo acceder directamente ala verdad y a lo bueno fueevidentemente un cambio muyimportante, un desafo para las
autoridades.
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Modernidad:Fue una tentativa de secularizar las investigaciones y en general el mundodel saber. Represent una reaccin en contra de la verdad declaradacomo autoridad, una reaccin que se manifest de dos maneras:
Siglos XVI-XVII: los filsofosquisieron recuperar para s todaslas funciones que posea el clero;si ste tena la autoridad de
afirmar lo que es verdadero, loque es bueno, lo que es bello, losfilsofos aspiraron a podercumplir la misma funcin. Se tratentonces de una rebelin de los
filsofos contra los telogos y node una transformacin de launidad del saber. Lo que splantearon fue la posibilidad de laduda en la bsqueda de los
valores.
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El Empirismo: la realidad concentrada en los
sentidosEl empirismo es una teora filosfica queenfatiza el papel de la experiencia, ligada a lapercepcin sensorial, en la formacin del
conocimiento. Para el empirismo ms extremo,la experiencia es la base de todo conocimiento,no slo en cuanto a su origen sino tambin en
cuanto a su contenido. Se parte del mundosensible para formar los conceptos y stosencuentran en lo sensible su justificacin y sulimitacin.
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Siglo XVIII:
Se empez a cuestionar la diferencia entre el telogo que
deca su verdad, y en ello posea su autoridad, y el filsofoque haca lo mismo. Esas personas comenzaron a llamarsecientficos. Postularon que la verdad se descubreempricamente y que no es deducible de leyes naturales ode ordenamientos divinos. La realidad poda ser descubiertaen el mundo actual a travs de mtodos particulares que sedenominaban mtodos cientficos. Por primera vez se dio undivorcio entre la ciencia y la filosofa. En este momento losfilsofos tomaron para s todos los valores, todas lasbsquedas, y las investigaciones, pero los cientficos no. Aellos les interes la bsqueda de la verdad a travs de
procesos empricos.
Siglo XX:
Dos culturas: cultura filosfica humanista (Ciencias sociales yhumanas), cultura cientfica natural (ciencias exactas).
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Kinder, Hermann y Hilgemann, Werner. AtlasHistrico Mundial (I), De los orgenes a la
Revolucin Francesa. Madrid, Ediciones Akal,2006, 312 p. Montanelli, Indro. Historia de los Griegos.
Madrid, Plaza & Jans Editores, 1992, 217 p.
Montanelli, Indro. Historia de Roma. Madrid,Plaza & Jans Editores, 1994, 332 p. Sennett, Richard. Carne y piedra: el cuerpo y la
ciudad en la civilizacin occidental. Madrid,Alianza Editorial, 2002, 454 p.
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