Unidad V

Suarez – Rousseau – Montesquieu – Kant – Moro -

Racionalismo e Iluminismo

Siglos XVI, XVII y XVIII

Características de esta época

• Excesiva confianza en el poder de la razón como forma de explicación de todos los fenómenos de la realidad (Descartes)

• Se busca reemplazar a la tradición y a la religión por la razón

• Cuestionamiento a la autoridad de los monarcas absolutos

• Los iluministas concebían a la razón, como el faro de luz que iluminaba las tinieblas de la ignorancia.

Superación de todos los males• El Racionalismo (S. XVI y XVII), intentó

interpretar la Historia Humana, suponiendo que gracias a la razón, la ciencia y la educación, la humanidad toda superaría los defectos que padecía: ignorancia, pobreza y desviaciones morales.

• Su falencia, fue no tener en cuenta que la persona humana, también se nutre de cosas extraracionales como la opinión, la creencia o la fe.

El iluminismo en el pensamiento político

• Fue uno de los antecedentes de la Revolución Francesa.

• Ejerció su influencia por medio del despotismo ilustrado, esto es monarcas absolutos asesorados por “filósofos políticos”

• Condujo a la laicización de la religión, la moral, la política y el derecho, con profundos cambios en lo jurídico y en lo político.

• Surge el contractualismo como filosofía política

La Enciclopedia

• El movimiento oficial del Iluminismo fue la Enciclopedia, que intentó contener todo el saber, debido a la razón y a la experiencia (fuentes del conocimiento).

• En esta obra cumbre, dirigida por Diderot y D’Alembert, que mezclaba conceptos sencillos accedidos por la razón y a veces un fácil empirismo sobre ciencias, artes, oficios y también algunos relacionados con filosofía y política.

El contractualismo

• Para esta escuela, el ser humano antes de vivir gregariamente formando un ente abstracto (sociedad), vivía en soledad, distanciado y separado de los seres humanos.

• Esta forma de vida en soledad para algunos pensadores fue desgraciada y para otros fue feliz.

• Sostiene que los hombres resolvieron crear una nueva situación gregaria y por medio de un contrato dieron vida a lo que conocemos como sociedad.

• Sostenía que la sociedad era el resultado de un contrato.

Vertientes del contractualismo

• El estado de naturaleza considerado como estado de guerra de todos contra todos lleva a un contrato social encarado como una especie de rendición incondicional que conduce al absolutismo; – Absolutismo = totalitarismo

• El estado de naturaleza considerado como estado de paz, lleva a un contrato social considerado como una convención limitada, condicional y revocable– Esta vertiente del contractualismo puede conducir a la

libertad – Locke, Rousseau y Montesquieu.-

Francisco Suárez

Granada (España) 1548

Lisboa (Portugal) 1617

Suárez • Jurista que se convirtió más tarde en jesuita • Como jesuita fue uno de los grandes

representantes de la neoescolástica• Escritor político, ordenado en sus exposiciones y

comprometido en las grandes controversias, enseñó en Salamanca, Roma y Lisbóa

• Discípulo de Francisco de Vitoria• En el pensamiento político fue más lejos que su

maestro • Su “Tratado de las leyes de Dios legislador”

expone su concepción política del Estado al cual considera una “comunidad perfecta”.

La comunidad perfecta

• El poder para gobernar es necesario en la comunidad perfecta y tiene origen divino

• Pero ese poder no reside en ningún hombre en particular, sino en el conjunto de los hombres.

• Los hombres nacen naturalmente libres y nadie tiene naturalmente derecho sobre los otros.

• La jurisdicción establecida sobre el prójimo, solo puede surgir del derecho positivo. Únicamente este instituye la jurisdicción del hombre sobre el hombre

Disputaciones Metafísicas

• “Disputaciones Metafísicas”, 1597• Repiensa toda la tradición especulativa anterior,

sintetizando además la metafísica grecorromana como una disciplina autónoma e independiente. Puede considerarse este libro como la primera construcción sistemática de la metafísica después de Aristóteles.

• Por ello ejerció una influencia considerable en el pensamiento posterior como el más moderno de los escolásticos. Ejerció influencia sobre Hugo Groccio

De legibus ac Deo legislatore

• En su gran obra jurídica, muy fecunda para la doctrina iusnaturalista y el derecho internacional,

• En ella se encuentra ya la idea del pacto social, y realiza un análisis más avanzado que sus precursores del concepto de soberanía: el poder es dado por Dios a toda la comunidad política y no solamente a determinadas personas, con lo que esboza el principio de la democracia contra cesaristas, legistas, maquiavelistas y luteranistas.

• Distingue entre ley eterna, ley natural, derecho de gentes, ley positiva humana (derecho civil y derecho canónico) y ley positiva divina (la del Antiguo y Nuevo Testamento).

Derecho Internacional

• Suárez fue llamado Padre del derecho internacional por su contribución en tal disciplina.

• Dentro de la escolástica, fundó una escuela que se conoce con su nombre, el Suarismo, que se considera seguidora del pensamiento de Tomás de Aquino, pero en varios puntos no concuerda con el resto de los tomismas

Juan Jacobo RousseauGinebra, 1712 -1778

Rousseau

• Doctrinario y escritor ginebrino-francés, de vida irregular, entre aventurera y desgraciada.

• Abandonado en su niñez y juventud, recibió a partir de los 35 años de edad la protección de Diderot y los enciclopedistas por su talento

• Se lo considera como iniciador de la democracia liberal y populista

El Contrato Social

• En su obra más importante, “El Contrato Social – Principios de Derecho Público”, esboza su idea de que el Hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe y lo convierte en malo.

• Entiende que el Estado de Naturaleza tiene distintas etapas:– Primer estado de naturaleza– Segundo estado de naturaleza

Primer Estado de Naturaleza• En un primer tiempo (etapa de ausencia de

lenguaje, razón y moral) el hombre, a quién llamó el “buen salvaje”, vivió venturoso y felíz; sólo preocupado por la alimentación, la mujer y el reposo

• Este Primer Estado de Naturaleza fue abandonado por el hombre, debido a dos facultades que le son propias: – La facultad de consentir o de resistir y – La facultad de perfeccionarse

Segundo Estado de Naturaleza

• Las dos facultades mencionadas impulsaron al ser humano a intentar relaciones con sus semejantes “conservando su plena independencia” y “a querer gozar de la familia y de cierta moralidad”.

• Los seres humanos ingresan en el Segundo Estado de Naturaleza que también fue una época feliz y duradera.

Crisis del segundo estado de naturaleza

• Con la invención de la metalúrgica y de la agricultura surgió la propiedad del suelo, la riqueza, la miseria, la rivalidad de las pasiones, la desigualdad y tremendos desordenes.

• Los hombres se volvieron ambiciosos, malvados, peleadores.

La sociedad civil• Es el resultado de una evolución errónea, dado

que los seres humanos, ante la imposibilidad de recuperar el estado de naturaleza perdido, se ven obligados a asociarse para escapar de la destrucción material

• El problema del Estado social pos-naturaleza reside en salvar la libertad primitiva de los hombres, ya que renunciar a esa libertad es renunciar a la calidad de hombre, a los derechos humanos y a los deberes que ella misma impone

La voluntad de la colectividad

• La libertad primitiva es libertad de participación y determinación en los comportamientos de la colectividad, de modo tal que nadie puede imponer su propia voluntad a los demás.

• Los comportamientos colectivos no serán constrictores de la voluntad de los individuos, dado que por el principio de la soberanía del cuerpo social en la que cada cual participa, la obediencia significará obediencia a si mismo.

La Voluntad General• Busca eliminar el absolutismo del príncipe, y

transfiere el poder de este a la colectividad (pueblo).

• La soberanía del pueblo sustituye al consentimiento de los individuos, y siendo el ejercicio de la soberanía imposible de dividir (como es imposible de dividir al pueblo), la voluntad suprema sustitutiva de la voluntad individual será Voluntad General.

• La Voluntad General no es precisamente la voluntad de todos, sino más bien lo que los escolásticos llamaban el “bien común”.

¿Qué sucede con las minorías?

• La Voluntad General se manifiesta sin conculcar la voz de las minorías a través de la voluntad de la mayoría

• Las minorías tienen el derecho a la libertad de expresión, pero deben someterse a la voluntad de la mayoría

Transferencia de la Voluntad General

• Para Rousseau la Voluntad General no puede ser transferida, por eso excluye la posibilidad del ejercicio de la democracia por representación y critica el sistema ingles que se ejerce por medio de representantes.

• Dice que el pueblo inglés es libre sólo cuando elige a los miembros del parlamento, ya que cuando estos acceden al poder finaliza el uso de la libertad de los ingleses individualmente considerados.

• Para Rousseau, los diputados no deben ser más que comisarios.

Estado y Gobierno

• El gobierno democrático tradicional es para Rousseau impracticable (“solo para Dioses”) y de existir el Poder Legislativo debería absorber al Ejecutivo.

• La monarquía puede existir siempre que sea aceptada por el pueblo, es decir que sea electiva y esté regida por las leyes (Monarquía republicana).

El gobierno aristocrático

• La forma de gobierno preferida de Rousseau es el gobierno aristocrático concebido como Estado Democrático “en el cual el gobierno pertenezca a un número reducido de hombres”.

• Esta forma de gobierno, al ser la multitud gobernada por los más sabios, es de un orden mejor y más natural.

• Se convalida con la elección de los más sabios por el cuerpo popular.

La Escuela del Derecho Natural

Grocio – Tomás Moro

Hugo Grocio

Delf, 1583 – Rostock 1645

Hugo Grocio • Jurista y Diplomático holandés • A los 14 años integró una Embajada en

Francia• En 1603 fue nombrado historiógrafo de

Holanda y Síndico pensionario de Rótterdam (1613).

• Durante las luchas civiles y religiosas, cayó en desgracia y fue condenado a prisión perpetua, huyendo de la cárcel en 1621 y refugiándose en Francia, donde fue protegido y nombrado embajador por Luis XIII

Aportes de Grocio• En 1604 escribió “De iure praedae”,

tratado inédito, durante dos siglos.• En 1609 publicó Mare Liberum, donde

defendio el principio de la libertad de los mares

• Planteó en el Siglo XVII:– la autonomía del Derecho Natural,– el individualismo de la sociedad política – y las diferencias entre Comunidad y

Sociedad

“De la Paz y de la Guerra”

• En 1625 escribe su obra cumbre “De iure belli ac pacis”, donde busca regular las relaciones internacionales, a partir del fundamento y extensión del Derecho Natural.

• Es un alegato contra la esclavitud y un intento de prevenir y reglamentar las guerras, constituyendo uno de los primeros códigos de derecho internacional público

• Sostiene la tesis contractual de la formación de la sociedad

Grocio y el Derecho Natural

• Proclamó la autonomía del derecho natural, dado que es distinto de la moral, del derecho positivo y se encuentra independiente (desenglobado) de la política, la filosofía y el Estado

• No tiene autoridad superior que imponga sus leyes o cuide de su ejecución. Y con esto no depende de la teología (como en el caso de la moral) ni de la autoridad de quién emana (como en el caso del derecho positivo),

• La esfera normal de acción del derecho natural es la del principio racional de la sociabilidad. Por ello, ese derecho podría ser también llamado derecho racional. Su sistema se conoce como: Racionalismo Jurídico.

El derecho natural es universal, inmutable y eterno.

• El hombre entra en una sociedad organizada, por un impulso o naturaleza innato.

• De esta naturaleza social se deriva el derecho natural universal, inmutable y eterno. Pero el derecho natural tiene sus propias fuentes independientes del derecho divino

• Abarca todo aquello que en la vida humana está regido por el principio de sociabilidad, es decir todo el derecho privado y todo el derecho público

Groccio: El absolutismo individualista

• Convencido de que la célula política es el individuo, considera que se debe dar preeminencia a los derechos del individuo por encima de los de la sociedad, dado que la sociedad está constituida por individuos.

• Groccio es uno de los antecedentes que se tuvieron en cuenta para la Declaración de los Derechos del Hombre y del ciudadano en 1789.

Sociedad y Comunidad en Grocio

• El hombre tiene necesidad de la sociedad para vivir. Por eso entiende que el Estado es un fin de la naturaleza humana.

• La comunidad y la sociedad se diferencian, porque la primera es una agrupación obligatoria, mientras que la segunda es voluntaria.

• Identifica al Estado con la Sociedad y la Nación, superando a los absolutistas precedentes que identificaban al Estado con el Príncipe.

Groccio y el Derecho Internacional

• El pensamiento de Groccio, junto al de Francisco de Victoria, son los primeros antecedentes del Derecho Internacional.

• Grocio está considerado uno de los padres del derecho internacional, y creador de la escuela racionalista del derecho natural, al que definió como uniforme, universal y eterno, derivado del carácter racional del hombre.

Maquiavelo, Grocio y Hobbes

• Maquiavelo no establece distinción alguna entre el Estado y el Príncipe

• Hobbes va más lejos e incluso separa al Estado del conglomerado social.

• Grocio establece una distinción entre el Estado y el Príncipe.

Tomás Moro

Londres, 1478 -1535

Tomás Moro: El humanista cristiano

• Jurista práctico, ejerció la abogacía con notoriedad

• Político, miembro del parlamento inglés (1504)• Juez y subprefecto en Londres• Profesor de derecho, escritor y humanista de

prestigio• Miembro del Consejo del Rey • Canciller de Gran Bretaña (1529)• Amigo de Erasmo de Rótterdam

Muerte de Tomás Moro

• Muere decapitado en la Torre de Londres luego de un injusto juicio sumario ordenado por Enrique VIII en su contra

• El rey ordenó la muerte de Moro, luego de muchas negativas a aceptar su voluntad, pero en particular por desaprobar su divorcio de Catalina de Aragón siendo Canciller del Rey

• En 1935 fue canonizado por la Iglesia católica

Obra: Moro es autor de “Utopía”

• Moro fue autor de la “Utopía” (1516)

• Utopía sigue exteriormente el modelo de la república de Platón, internamente expresa el autor su disgusto por una sociedad adquisitiva.

• La “Utopía” es una sátira en la cual su autor expresa disgusto por una sociedad adquisitiva

Utopía (ningún lugar)

• Defiende un modelo ideal de organización social

• Se manifiesta contraria al militarismo y al desigual reparto de la riqueza.

• Agrega la novedosa idea de tolerancia religiosa

• Entremezcla las críticas y alabanzas hacia su propio país con ironías y humorismo

La República ideal de Moro

• Se funda en la familia, y en una moral muy tradicional y patriarcal

• Esta permitido el divorcio y el matrimonio de los sacerdótes

Algunas ideas de Moro…

• El hombre tiene necesariamente por su propia esencia un valor y una actuación libre en la determinación de su propia salvación

• En todo hombre existe una naturaleza humana susceptible de grandeza, de progreso y de santidad

• Pese a estar castigada por el pecado, el alma del hombre conserva una tendencia natural al bien y a la virtud