UNIDAD 6: EUROPA EN -...

UNIDAD 6: EUROPA EN EXPANSIÓN, SIGLOS XI-XIII

DR CAROLINA [email protected]

mailto:[email protected]

LA RELIGIÓN

RELIGIÓN

¿Importancia de la religión en el período?

Uno de los principales medios de identificación

Rituales que articulan el orden social y la actividad política

Repositorio de conocimiento

Transmisión oral

Transmisión escrita

Transmisión pictórica

Central → experiencia de todos los individuos de la sociedad

FUENTES

¿Cronología y fuentes?

Cronología → condición →fuentes Cierre → alta Edad Media

Ritual

Etapa de transición → s. XI med –s. XII med.

Apertura de un período más burocrático y legalista → s. XII ex.

Cambios en las fuentes Aumento del # de textos

Creciente variedad de tipos de textos

FUENTES

S. X y XI → hagiografía y liturgia

‘Vidas’ de obispos → fuente principal

Fuentes litúrgicas → oraciones, listas de benefactores y de residentes de instituciones (Librivitae)

Fuentes administrativas → más escasas en comparación al periodo siguiente

Fueros y recopilaciones legales →vacíos → noción de ‘veracidad’ (e.g. Decretum de Burcardo de Worms, 1000-1025)

FUENTES

Diferencia más obvia → período posterior a 1100 → mayor cantidad de documentación

No sólo sobrevive mejor, sino que se produce más

Mayor frecuencia → sínodos, proclamación de nuevas leyes (decretos), copias de correspondencia (compendios decretales)

¿Alejamiento del ritual y acercamiento a la documentación?

Proceso no es tan simple

Innovación importante → aparición de abogados profesionales (s. XII)

OBISPOS Y RITUAL HACIA 1000

¿Organización de la Iglesia c. 1000?

Principales figuras de autoridad → obispos Cada uno encargado de una

diócesis

Papa → obispo de Roma

Cambio en papel y estatus

Figura respetada → sucesor de San Pedro

Guardián de su culto

Fuente de autoridad → Iglesia Latina

Cabeza → fuente última de apelación → dogma y ley de la Iglesia


Primacía del papado

Anterior a Inocencio III (1198-1216)

Sello para el futuro → vicario de Cristo (y no de San Pedro)

Resultado → declive →independencia de los obispos

Instauración de una jerarquía creciente

¿Obispos hacia el año 1000?

Siglo X → grandes señores

Diócesis → instituciones antiguas → terratenientes → cabezas de pequeños ejércitos


¿Relación reyes y obispos?

Obispos bajo autoridad real o laica del lugar

Habilidad de convocar fuerzas episcopales → ejércitos

Fuente de ritual

Unción y coronación

Canonización (hasta que el papado toma control del proceso a finales del siglo XII)

Remoción de los restos del santo →lugar de honor → altar (elevación de un santo)

Ceremonias reales e imperiales →como figuras principales de su ciudad


Símbolo de estatus del obispo →trono → iglesia principal →cathedra (asiento) → ciudad

Itinerantes → condición terrateniente

Relación cercana con las ciudades → incorporación → ritual →eclesiástico y laico

Relación con el poder laico →dos facetas

Monarca fuerte → ordena el nombramiento de obispos (no es un cargo hereditario)


Futuro obispo → favor real →servicios en la corte → clérigos

Reyes → control →nombramientos episcopales

Ritual → bastón → símbolo →pastor de su rebaño → entregado por el rey

Obispos

Protección real contra vecinos problemáticos

Apoyo real → medidas reformistas → poco populares


¿Autoridad episcopal en la diócesis?

C. 1000 → poder informal de los obispos

Clérigos → catedral → habitación cercana → supervisión directa

Monjes-obispos (no muchos) → relación aun más cercana

Responsables de preservar las tradiciones y derechos de la sede episcopal

Defensa de los derechos episcopales

Apoyo → burocracia → cartas y documentos → contacto con el clero


¿Obispos y clero secular?

Relación de los obispos con el clero parroquial → informal →gran variabilidad de diócesis a diócesis Diócesis con pocas parroquias →

relación cercana

Diócesis con gran número de parroquias → delegación de funciones

Arcedianos → originalmente uno de los miembros más antiguos de la catedral

Puede presidir → ley eclesiástica en lugar del obispo

Obispo mantiene una función supervisora

EL PROCESO DE TRANSICIÓN

¿Transición? (cambios de los s. XI y XII?

Iglesia medieval →transformaciones profundas

Proceso de mediana duración →punto álgido → Gregorio VII (Reforma Gregoriana)

Creciente burocratización de la Iglesia → resultado inesperado

Sagrado diferente de lo mundano

Definición más clara → clero, monjes y monjas (no sólo cuestión de vestido y comportamiento)


Movimiento → inspiración →monasticismo del siglo XI →ermitaños griegos

Base teórica → hostilidad Nicolaísmo → matrimonio clerical →

cargos eclesiásticos hereditarios

Simonía → compra de cargos eclesiásticos

Ambas prácticas rechazadas por la iglesia → realidad Prohibición de matrimonio clerical →

no se observa → sólo obispos

Regalos → patrones a cambio de prebendas → simonía (no tanto la compra del sacramento)

¿Relación con el aumento de circulación monetaria en el siglo XI?


¿Reforma y el poder político?

Protagonismo → reformismo →influencia del emperador Enrique III (1039-56)

Mayor autoridad moral del papado → mayor prestigio al imperio

Nominación de papas reformistas

León IX (1049-54) → promulgación firme contra la simonía → sínodo de Reims (1049)

Transformación del colegio de cardenales → representatividad internacional

Legados → disputas fuera de Roma → contactos → Europa


Nicolás II (1059-61) → derecho exclusivo a los cardenales de elegir su sucesor

Problema para Enrique III →imperio involucrado en la elección → muere antes de la promulgación

Problema queda a su heredero →Enrique IV → en el momento es menor de edad

Proceso de consolidación del papado → autoridad fuera de Roma → últimas décadas del siglo XI (España, Francia y el Imperio)


¿Controversia de las Investiduras?

Intervención en las disputas en la Iglesia Imperial

Elección del arzobispo de Milán

Gregorio VII apoya el movimiento reformista de los patarinos (de origen popular)

Enrique IV tiene su propio candidato

Inicio de un proceso →relaciones difíciles → Iglesia e Imperio


¿Puede el poder laico hacer nombramientos eclesiásticos?

¿Tienen el poder de investir ritualmente a los obispos?

1076 → Enrique depone a Gregorio con apoyo de los obispos del imperio

Gregorio responde excomulgando a Enrique

1077 → Humillación de Canossa

1080 → antipapa Clemente III

1122 → Concordato de Worms(Enrique V y Calixto II)


Posición difícil del papa en Roma → apoyo → normandos y franceses

Urbano II → suficientes contactos → resto de gobernantes europeos → convocar las 1era cruzada en 1096

Movimiento sobre la pureza de lo sagrado y su manifestación ritual → consecuencia →intensificación burocrática →notarios y abogados → hacia las reformas del s. XII

DERECHO Y JERARQUÍA ECLESIÁSTICA EN LOS SIGLOS XII Y XIII

¿Consecuencias inusitadas de la Reforma?

Expansión del uso de la palabra escrita Educación → miembros de la iglesia → más exhaustiva

Concentración → universidades →movilidad clerical

Carrera eclesiástica →administración

Teología

Derecho

Civil (romano)

Común

Canónico → útil en la administración eclesiástica y laica


¿Consecuencias en el papado?

Personal → curia papal →expansión constante Litigantes → apelaciones → gran

cantidad de documentos

Delegación de casos → evitar el viaje a Roma → contactos y profesionalización

Audiencia papal → delegado papal → obispo o clérigo local →de la misma zona del litigante

Retiro del mundo → papa → no es posible Mejores candidatos → abogados

(Alejandro II, Inocencio III e Inocencio IV entre muchos otros)


Visión de la iglesia → prima el punto de vista legal Corrección del error

Militar → cruzada albigense → raro

Formato normal → legal → Inquisición (s. XIII)

Grandes concilios de la Iglesia (concilios de Letrán, Concilios de Lyon) Estructura de las órdenes religiosas

Organización y financiamiento de las cruzadas

Control de la herejía

Disciplina del clero, de los monjes y las monjas

Insistencia en la bendición eclesiástica del matrimonio


Compilación de ley canónica →relativamente tardía

Asunto privado

Siglo XI → grandes compilaciones →propósitos educativos

Burcardo de Worms, Anselmo de Lucca e Ivo de Chartres

Siglo XII → Decretum de Graciano →primera compilación sistemática →universidades

Siglo XIII → involucración del papado → Gregorio (1227-41) comisiona la compilación del Liber Extra al abogado catalán Raimundo de Peñaforte

Base en colecciones de cartas papales privadas


¿Cambio en la relación con los obispos?

Cambio en las funciones y actividades de los obispos

Cambios en el papado

Inusualmente → poco resentimiento episcopal (excepción de Alemania a finales del siglo XI)

Búsqueda del consejo papal → mediador de conflictos locales (e.g. Beckett, Roger de Worcester)


¿Relación obispos – clero?

Aumento demográfico Expansión en el número de parroquias → necesidad de regular la posición del clero (e.g. matrimonio clerical)

Contacto directo → obispo → difícil

No todo el clero tiene beneficios 1100 → clero ‘freelance’ → para el

siglo XIII supera el número de clero con beneficios (parroquia o prebenda catedralicia)

Asistentes del clero con beneficios

Misas para los muertos

Posiciones permanentes → capellanes o vicarios del coro

Ayuda con los oficios del día

Misas privadas en los altares laterales


¿Impacto en las catedrales?

Reemplazo del clero catedralicio que se ve ahora empleado en la corte → administradores o abogados

Permiten a las catedrales expandir sus servicios Arte → música polifónica

Rito → elementos regulados

Escuelas → profesores

Empresas caritativas de la catedral → pan a los pobres

Consejo y disciplina del clero →responsabilidad del obispo Ayuda de arcedianos


¿Obispos y monasterios?

También es responsabilidad del obispo supervisar la vida monástica

Excepciones → exención papal

Cubre → conventos y pequeñas casas masculinas → van en aumento

No sólo debe vigilarlos, también debe proteger sus intereses

Fomento → predicación y confesión

Comportamiento a nivel parroquial

LA EXPERIENCIA LAICA DE LA RELIGIÓN

¿Parroquias locales?

Parroquia → centro de la experiencia laica Bautismo → entierro

Recolección del diezmo

S. XI y XII → dinamización del sistema parroquial Expansión → nuevas fundaciones → nuevos focos de población (junto al castillo o la residencia del señor)

Adquieren derechos de bautismo y entierro rápidamente

Densa red de parroquias


¿Impacto urbano?

Ciudades → divididas en varias parroquias Suburbios

¿Iglesias locales?

Nuevas iglesias → construcciones pequeñas → siglo XIII →expansión Espacio lateral → misas privadas o

escuelas

Fundación señorial → aporte de la comunidad local

Donaciones → dinero o trabajo

Tierra → señor → jurisdicción →señorial (derecho a elegir al cura)


Reforma gregoriana → fomento → ceder la posesión de iglesias a monasterios (funciona para cerca de ¼ de las iglesias parroquiales)

¿Clero parroquial?

Conformación del clero parroquial → muy variado Señores → beneficios →

familiares o protegidos

Reyes y grandes patrones →influencia → beneficios ricos →elegidos

Clero local → capellanías

Nivel de educación → gran variedad


¿Feligreses y párrocos?

Relación → párroco y su rebaño

Tensa → recolección del diezmo

Foco de la vida local

Bautismo de los niños

Entierro en el cementerio parroquial

Cofradías → sexo y edad

Dinero para reparaciones

Organización de la oración

Misa → 1 vez a la semana

Comunión → 1 vez al año (pascua)

Confesión → 1 vez al año (antes de la comunión)


¿Monjes, ermitaños y el laicado?

Función predicadora de los monjes (o ermitaños) → complemento →parroquia Predicadores itinerantes → siglos XI

y XII

Ideas → nuevas → no necesariamente ortodoxas

Interés de los obispos por monitorear estos grupos → operación bajo licencia

Siglo XIII → Dominicos y Francisanos → rol predicador Entrenamiento especial → doctrina y

predicación

Sermones → distintivos → grupo social


¿Santos?

Momentos de gran necesidad (hambruna o enfermedad) →mediadores especiales

Función especial → movimiento de la paz de Dios → juramento sobre reliquias

Siglo XII → nuevo énfasis en la calidad humana del santo → vidas → milagros de sanación

Guardianes de santuarios (monjes, monjas o canónigos catedralicios) →atracción de peregrinos y benefactores

Escritura → historias de milagros


¿Peregrinación?

Peregrinaje → varios motivos Sanación milagrosa

Penitencia → eventos serios →largas distancias

Roma, Jerusalén y Santiago de Compostela

Oportunidades de negociación política

Peligros en el viaje → posibilidad de no retorno

Penitencia y oración → delegable → mejor equipados → monjes y monjas Mecenazgo de casas monásticas →

plegaria por la salvación

MONJES, MONJAS, CANÓNIGOS REGULARES Y FRAILES

¿Monasterios y conventos?

Casas monásticas → aumento considerable a partir de 990s

Conventos → más escasos → no pueden celebrar misas

Patrón de la vida monástica →no es significativamente diferente → regla benedictina

Liturgia → canto de los Oficios divinos → secuencia de servicios durante el día de Maitins a Vísperas

Plegarias y salmos


¿Órdenes religiosas?

Casas → disciplina ejemplar →grupos → entrenar otros Más influyente → sin jerarquía

Cluny (Borgoña)

Gorze (Metz)

Fleury (Inglaterra)

Jerarquización → siglo XI → Odilode Cluny (884-1049) → prioratos dependientes → Francia →precedente → órdenes religiosas

Siglos X y XI → monasterios →aristocráticos → oblación → $

Variantes monásticas → Italia


¿Variedad? Expansión del # y de la experiencia monacal

Último cuarto del siglo XI en adelante → gran variedad de experiencias monásticas Varias órdenes → especialización

Ascetismo

Contacto con el mundo →predicación o cuidado de los enfermos

Crecimiento → casas monásticas → abre las puertas a otros grupos sociales → vida religiosa Mujeres → casas mixtas →

segregados (Robert of Arbrissel en Fontevraud o la comunidad de canónigos regulares de Norberto de Xanten (m. 1134) en Prémontré)


¿Participación de nuevos grupos sociales?

Conventos → minoría, a pesar de que ahora se les de un impulso mayor Usualmente no hacen parte de

grandes instituciones → contacto más cercano → obispo

Caballeros → pueden ahora fundar monasterios → menos recursos → casas menores Agustinianos → canónigos

Experimento italiano del siglo XI

Interés por la vida apostólica →vida comunal → posesiones compartidas → apóstoles de la primera iglesia (comunidades casi monásticas)


Cistercienses → Bernardo de Clairvaux

Casa madre → Cîteaux

Expansión → miembros de la aristocracia menor → familias de caballeros (como la de Bernardo)

Menor interés en reclutar niños →preferencia por adolescentes o adultos jóvenes

Menor interés en el pago de entrada → disponibilidad a nuevos grupos sociales (aristocracia menor)


Clase campesina → reclutan →grandes números Distinción social se mantiene

No reciben educación (en ocasiones se les prohíbe recibirla)

No pueden aprender los textos litúrgicos en latín y cantar los oficios en el coro

Coros separados → naves laterales → recitar algunas plegarias que se les enseña

Miembros seculares → hermanos laicos → conversi → dedicados a labores manuales para sostener al resto de la comunidad

Mano de obra → tierra no explotada → comunidades ricas → Cîteaux


¿Nuevas órdenes monásticas?

Nuevas órdenes → varios objetivos Retiro del mundo → vida ermitaña

Compartir la vida en común siguiendo el modelo apostólico

Experiencia más estricta de la regla benedictina

Comunidades de canónigos regulares Agustinos → cerca a las ciudades →

enseñanza o cuidado de los enfermos

Premonstratenses → casas ligadas a la manera de los cistercienses

Cartujos, Savignacs y Tironeses →ermitaños → forma estricta de la regla benedictina


¿Órdenes tradicionales?

Órdenes tradicionales → Cluny → mantienen un papel importante Riqueza → estabilidad e

influencia política

Tradiciones

Sentido del pasado

Grandes colecciones de libros y documentos → escritura de la historia

Orderico Vitales

Guillermo de Malmesbury

Mateo París


¿Mujeres legas?

Experiencia religiosa → laicado → No $ para ser monja Anacoretas → encerradas en celdas

cerca a las iglesias

Beguinas → Países Bajos → forma de vida menos estricta y regulada que la de una monja

Miembros pueden trabajar y ganar dinero

Producción de telas y cuidado de los enfermos

Ansiedad en ambientes eclesiásticos →esfuerzo de supresión

Inocencio III → flexibilidad →frailes mendicantes → urbanos (¿herejías?

HEREJÍAS

¿Herejía? (¿qué y por qué?)

Siglo XI → movimientos esporádicos (Bogomilos –adopcionistas y maniqueos)

Siglo XII y XIII → explosión de movimientos heréticos

Herejías de la plena edad media Cualidad variable

Locales y efímeros (Bogomilos)

Duraderos y regionales

Valdenses

Catarismo

VALDENSES

Origen → finales del siglo XII →Lyon → expansión → Alpes

Los pobres hombres de Lyon →Pedro Valdo → comerciante

1173 → entrega toda su riqueza

Predicación de la pobreza apostólica → camino a la perfección

Movimiento anticlerical

Negación de la existencia del purgatorio → invención del anticristo

Negación del poder de las reliquias

1215 → declarada una herejía →sujetos de persecución

CATARISMO

¿Catarismo?

Movimiento de naturaleza dualista Creación → oposición de dos

fuerzas iguales → positiva y negativa

Adoración del principio positivo →mundo del espíritu

Principio negativo → rex mundi

Naturaleza malvada de toda la materia creada

Prefectos cátaros → predicadores → únicos que pueden administrar el sacramento → liberación del alma → consolamentum

CATARISMO

Apoyo inicial entre los miembros de la industria textil del noroeste francés y de la zona del Rin →desaparece en este contexto para los 1160s

Sur de Francia → más persistencia → región alrededor de Toulouse y algunas ciudades del norte de Italia Oposición del clero francés →

inefectiva

Liderazgo → Cistercienses →predicadores

Cruzada Albigense (1209-29)

Inquisición dominicana 1230s

LOLARDOS

Movimiento político y religioso (s. XIV ex. y s. XV in.) Precursor de la reforma

Objetivo → reforma eclesiástica

Liderazgo → John Wyclif(movimiento wyclifista)

Teólogo inglés → activo en Oxford c. 1350 → traducción de la Biblia

Doctrina

Devoción → valida la práctica sacerdotal → origen de la misma

Laico devoto → misma efectividad sacramental

Comunidad cristiana → ‘iglesia de los salvados’

Doctrina de la predestinaciones

LOLARDOS

Abogan la pobreza apostólica y la tasación de propiedades eclesiásticas

Negación de la transubstanciación

Alcances sociales tras las revueltas campesinas de 1381 John Ball se presenta como lolardo

12 conclusiones Petición al parlamento → puertas

de Westminster (febrero de 1395)

Crítica a la riqueza eclesiástica

Crítica a la transubstanciación

Crítica al poder eclesiástico

Crítica a la reverencia de imágenes

Crítica al fuero eclesiástico

CREATIVIDAD INTELECTUAL Y CULTURAL


¿Noción y percepción cultural?

Sentido → momento histórico → diferente al pasado

Cambios → sentido del fin del mundo

Intelectuales → diferentes posiciones → naturaleza de los cambios

De mal en peor

Optimismo → perfección social →preparación → juicio final


Optimismo presente →deferencia al pasado

Bernard de Chartres (m. c. 1130)

Dicebat Bernardus Carnotensis nosesse quasi nanos, gigantium humerisincidentes, ut possimus plura eis et remotiora videre, non utique propriivisus acumine, aut eminentia corporis, sed quia in altum subvenimur et extollimur magnitudine gigantean

Decía Bernardo de Chartres que somos como enanos a los hombros de gigantes. Podemos ver más, y más lejos que ellos, no porque la agudeza de nuestra vista ni por la altura de nuestro cuerpo, sino porque somos levantados por su gran altura.


Plena Edad Media → fuerte sentido → forma normativa de la naturaleza → patrón →deber ser → seres humanos

Ser humano

Valores teológicos

Normas institucionales → jerarquía de la Iglesia → en desarrollo

Sentido del individuo

Relación con Dios

Ámbito → lazos cívicos y religiosos → comunidades

EDUCACIÓN Y FORMACIÓN: LAS ESCUELAS

Expansión e institucionalización de la educación → siglos XII y XIII → más grande estímulo →desarrollo del conocimiento en el período

¿Precedentes?

Precedentes → modelo → e.g.

Gerberto de Aurillac (940-1003)

Educación en Barcelona

Maestro y arzobispo en Reims

Quadrivium

Fulbert de Chartres (c. 960-1028)


Siglo XI → pensamiento especulativo → lectura detallada → textos carolingios

Maestría → artes liberales → trívium (gramática, retórica y dialéctica) Berengar de Tours (c. 1000-

80)

Lanfranc de Canterbury (c.1010-89)

Roscelin of Compiègne(c.1050-c.1125)

Anselmo de Canterbury (1033-1109)


¿Libros de texto? Dialéctica

Logica Vetus

Traducción del Sobre el sentido y las Categorías de Aristóteles por Boecio (c. 480-524)

Isagoge de Porfirio → introducción neoplatónica a Aristóteles (siglo III)

Otras obras por Boecio

Tópicos de Cicerón

Logica Nova

Obras de lógica de Aristóteles → disponibles tras la segunda mitad del siglo XII

Retórica

Cicerón

Gramática

Donatus → Ars Maior → siglo IV

Prisciano → Instituciones → siglo VI


Trivium → significado y uso de las palabras y las relaciones entre ellas

Reto → textos no cristianos →¿qué tanto se debe confiar en la razón en la exploración de problemas teológicos? (facultades humanas no regidas por la fe)

Eucaristía

Trinidad

Encarnación


¿La eucaristía?

Berengario de Tours (c. 1000-80) →lógica y gramática →cuestionamiento → Eucaristía

Iglesia → insistencia →transubstanciación

Respuesta de Lafranc (c.1010-89) →demasiada dependencia en la razón

Utiliza argumentos aristotélicos

1079 → Berengario es obligado a retractarse definitivamente


¿La trinidad?

Roscelin (c.1050-c.1125) →Trinidad Convicciones nominalistas → vs. →

existencia de universales

¿Cómo puede ser Dios uno y tres a la vez, si sólo la segunda persona de la trinidad encarnó?

Particulares que afectan al Hijo pero no al Padre y al Espíritu Santo

¿Deben las tres personas encarnar?

¿No es la trinidad tan unida como se creía?

Respuesta de Anselmo →impaciente → fe


¿Encarnación?

Anselmo (1033-1109) → credo ut intelligam (creo con el fin de comprender) Plegaria → compresión de la fe → herramienta contemplativa

Razón → entendimiento → fe

Prueba ontológica de la existencia de Dios → Prosologion

Encarnación posible y necesaria →Cur Deus Homo?

Teoría de la satisfacción

Deuda del hombre con Dios → no es posible pagarla (todo lo que tiene le pertenece a Dios) → necesidad de la encarnación

EDUCACIÓN Y FORMACIÓN: LAS ESCUELAS¿Academia en monasterios?

Lanfranc y Anselmo Bec → Canterbury

Oportunidades y restricciones →escuela monástica

Desarrollo de Bec → espectacular →Lanfranc y Anselmo

Parten → retorno → normal → lectiodivina

Escuela → propósitos monásticos →plegarias y estudio religioso

Monasterios producen eruditos

Benedictinos → Rupert de Deutz(c.1078/80-1129) y HonoriusAugustodunensis (c.1070-c.1140)

Monjas → Hildegard de Bingen (1098-1179) y Elizabeth of Schönau (m. 1155)

Cisterciense → Bernardo de Clairvaux(c.1090-1153)

https://www.youtube.com/watch?v=Deh

wp_dRlYQ

https://www.youtube.com/watch?v=Dehwp_dRlYQ


¿Academia urbana?

Institucionalización del conocimiento → continuidad y sentido académico → catedrales → finales del siglo XI y principios del siglo XII

Propósito tradicional → coro y clero → tareas → impulso reformista

Enseñanza → estudiantes foráneos → interés → educación propia, no en las necesidades de la parroquia

Población móvil → estudiantes y maestros → oportunidad →educación de buena calidad →varios métodos e intereses


Escuelas y ciudades → oferta →acomodación → estudiantes extranjeros → finales del siglo XII → emancipación →universidades

Comunidades institucionalizadas de maestros y estudiantes →estudio profesional

Norte de Europa → París →centro teológico de Europa →sobrepasa otras escuelas cercanas → Chartres y Laon

Sur de Europa → Boloña → Ley

Salerno y Montpellier → medicina


¿Escolasticismo?

Siglo XI ex. – siglo XII in. →examen creativo de la herencia del pasado → reorganización Trivium → análisis → autoridades

disponibles → proceso

Nuevas preguntas → incorporación a la cosmovisión cristiana

Solventar contradicciones

Laon → Anselmo (e. 1080-1117) y Ralph (m. 1131/3) Enseñanza de la biblia

Comentario de los salmos y letras paulinas

Glossa ordinaria → c.1080-c.1130


Laon

Clases magistrales → mañana

Reuniones informales en la tarde → puntos discutidos → patrística → resumidos y explorados más profundamente

Sentencias → todo tipo de preguntas → Dios y su creación

Sistematización de las sentencias →libros de texto

Organización → desarrollo de la teología sistemática → dogma cristiano, disciplina y ética


¿Mundo natural?

Interés por el mundo natural →Chartres

Guillermo de Conches (c.1080-c.1154)

Thierry de Chartres (c.1110-c.1155/6)

Traducción → siglo IV (Calcidius) →obra cosmológica de Platón →Timeo

Material médico → Constantino el Africano (m. 1087)

Textos sobre el origen del mundo


¿El quadrivium y Dios?

Thierry de Chartres → todas las artes liberales → trívium y quadrivium (matemáticas, astronomía, música y geometría)

Guillermo de Conches→Philosophia mundi

Entendimiento cristiano → Alma del mundo → Platón → espíritu universal → principio organizador del mundo

Similitudes → alma del mundo y el espíritu santo → ideas no ortodoxas → deben ser abandonadas


Adelardo de Bath (c.1070-1146) Francia, Sicilia y Antioquia

Traducciones árabes de ciencias griegas

Questiones naturales → uso del poder de la razón

Pedro Alfonso (fl.1106-26) Astronomía → griega y árabe

Aragón → Francia → Inglaterra (c. 1106)

Disciplina clericales → colección didáctica → fábulas de oriente

Diálogo contra los Judíos → Moisés y Pedro → introducción a las doctrinas del islam y a la literatura rabínica


Exegetas bíblicos →Andrés de San Victor (m. 1175)

Explicaciones rabínicas del significado de los términos hebreos del antiguo testamento

Francia → centros importantes → exégesis judía de la biblia y el talmud → Rabbi Solomon ben Isaac (Rashi, d. 1004) → Troyes


¿Ejemplo de educación típica y sus alcances prácticos?

Juan de Salisbury (c. 1115-1180) → amplio conocimiento

Preocupación → aplicación estudios en París → vida comunal y gobierno y administración

Teobaldo y Becket → Canterbury

Obispo de Chartres (1176-80)

Metalogicon → defensa → trívium→ convivencia armoniosa

Policraticus → manual del estadista → comunidades políticas → cuerpos orgánicos → salud → interacción de todos sus miembros


Pedro de Blois (m. 1211/12)

Corte → Canterbury →conexiones con la corte angevina

Colección de cartas → todos los temas

Libro de texto → escritura de cartas

¿Académico por excelencia?

Pedro Abelardo (c. 1079-c.1142)

París → Mont-Saint-Geneviève

Dialéctica → interesante trabajo sobre universales

Lógica → teología → explicación racional de la trinidad


Trinidad → unidad → Poder, Sabiduría y Bondad 1121 → condena → Soissons →

en contra del dogma = trinidad

1140 → condena general →Bernardo de Clairvaux →demasiado uso de la razón

Trabajo más innovador → ética →intención, virtud y amor

Actos en si → moralmente neutros

Intención → juicio

Redención de Cristo → mejora al hombre → amor por Dios sin precedente

Jesús → ejemplo perfecto → vida correcta y amor


Sic et non → colección →autoridades que se contradicen

Patrística → discernimiento racional

‘dudando llegamos a cuestionar, cuestionando llegamos a la verdad’

Correspondencia → amor →Eloísa

Regla → paracletas→ necesidad monástica femenina

Eloísa → erudita → estudiante de Abelardo


¿Compilaciones pedagógicas?

Pedro Lombardo (1095/1100-1154) Primera compilación exitosa → teología

sistemática

Sentencias → 4 libros

Discusión de la obra de Abelardo, de Gilberto de Poitiers (c.1080-54) y de Hugo de San Victor (c.1096-1141).

Organización → sin inconsistencias ni repeticiones

Conocimiento de Dios → razón → Dios existe y es tres y uno

Trascendencia de Dios → esfera de acción humana → filosofía natural

Interés por la humanidad de Cristo humildad de Cristo

Libro de texto → teología → París y otras escuelas

EDUCACIÓN Y FORMACIÓN: LAS UNIVERSIDADES

¿Universidades?

Segunda mitad del siglo XII –mediados del siglo XIII Escuelas → París → universitas de

maestros y eruditos

4 facultades → teología, derecho canónico, medicina y las artes (incluía filosofía → física, metafísica y ética)

Estudio básico → habilidades →artes → progresión a las otras facultades

Estructura de exámenes → artes → título de licenciatura →progreso a una maestría o un doctorado → otra facultad


Universidades → bajo control papal

Práctica → control eclesiástico →maestros

Maestros y estudiantes → jurisdicción de la ley canónica → ‘beneficios del clero’ (órdenes menores)

¿Boloña y Graciano?

Boloña → estudio de la ley

Estudio del derecho romano → siglo XI ex.

Sistematización del derecho eclesiástico → derecho canónico

Decretum por Graciano

1220 → Decretales de Gregorio IX


¿Medicina?

Salerno → Medicina → siglo XI ex. → práctica

Siglos XII y XIII → tratados hipocráticos y galénicos Traducciones del griego al árabe al latín

Enseñanza → comentario de estos textos

Interés en los trabajos de Aristóteles en filosofía natural → disponibles →traducciones → segunda mitad del s. XII


Traducciones aristotélicas → siglo XIII

Robert Grosseteste (c.1175-1253)

William of Moerbeke (c.1225-1286)

Traducciones al latín del griego original

Excepción → De animalibus

S. XIII in. → medicina declina en Salerno → Boloña → Padua → 1120 → Montpellier

Estudios aristotélicos → anatomía, psicología, fisiología, física, biología y los efectos de las drogas

Pedro de Abano


¿Filosofía natural?

Oxford → teología y filosofía natural Grosseteste → rector antes de convertirse en obispo de Lincoln en 1235

Magnificación → lentes

Importancia de la experimentación en la ciencia → matemáticas

Roger Bacon (c.1219-92) → continúa →estudios experimentales → estudios ópticos

Opus Maius → programa para la investigación y la enseñanza de las ciencias naturales

Sección en filosofía moral

Gramáticas → traducción de la biblia del griego y el hebreo


¿Aristotelismo y la teología?

Aristotelismo → filosofía natural y metafísica →comentarios árabes →problemas en París → s. XIII in.

Temor de los teólogos → artes

1210, 1215, 1231 → libros prohibidos → plan de estudios →¿se siguen leyendo?

1255 → casi toda la obra aristotélica era de lectura obligatoria en la facultad de artes


Comentarios árabes →Aristóteles → tan importantes Averroes (ibn Rushd, 1126-98)

3 rutas a la verdad única

Revelación → no educados

Teología → dirige al educado

Filosofía → ayuda a las mentes con alto entrenamiento → mejor ruta → resolver contradicciones

Tratamiento de De anima

Intelecto pasivo → individual

Intelecto activo → divino →activador

Inmortalidad → no es personal → intelecto material → uno para todos


Averroístas → censurados Siger de Brabante (1240-84) →

filosofía debe estudiarse en sus propios términos, sin tener en cuenta la teología; negación de la inmortalidad del alma; eternidad de la materia, no puede ser creada ex nihilo

Bonaventura (1217-74) → fraile franciscano Posición agustiniana →

subordinación de todo el conocimiento a la fe

Dios → discusión en términos de luz

Posiciones neoplatónicas → ideas en la mente de Dios

Dios → bien último → Cadena del Ser


Tomás de Aquino (1224/5-74)

Posición menos contemplativa

Educación → Nápoles (fundación en 1244) → dominicano →Aristóteles (pupilo de Alberto Magno, 1206/7-80) en Colonia →París

Summa Theologica → nuevo libro de texto de teología →integración de doctrinas aristotélicas en el pensamiento cristiano (Agustín)

Respuesta a las ideas de Averroesy de Maimónides (filósofo judío)


Dios activo en la creación → ex nihilo

Doctrinas aristotélicas, neoplatónicas y estoicas → ley natural → razón → búsqueda del bien (totalidad) → evitar el mal (desintegración) Dios existe → conocible →

organizador de la creación →principios sociales → potencial natural

Dios también se conoce por la fe

Trinidad, encarnación, etc.

Formidable síntesis →aristotelismo


Finales del s. XIII → posturas que enfatizan lo metafísico

Enrique de Gante (c.1217-93) → mayor interés por conocimiento no empírico

Juan Escoto (c.1265-1308) → franciscano (Oxford, Cambridge y Colonia) →libertad divina → limitaciones de la razón

William of Ockahm (c.1285-1347º →franciscano (Oxford)

Teología dependiente de la fe → autoridad de la revelación y regalo de la gracia

Lógica → sólo es un facilitador → empirista radical → posiciones encontradas

Sólo fe

No hay orden en la naturaleza

Ciencia sin teología

HISTORIADORES Y (AUTO) BIÓGRAFOS EN PLENA LABOR

¿Historia para qué?

Mero volumen de obras históricas → separa el periodo → siglos XII y XIII

Cruzadas y Conquista Normanda, adquisición del título imperial en Alemania y desarrollo urbano en Italia

Patrones de objetividad → no son los mismos (moralidad histórica)

Tratar de recopilar la mayor cantidad de material posible →fuentes escritas y orales →evaluación de su confiabilidad

Historia de la salvación → desde la creación → matices religiosos


¿Crónicas mundiales?

Crónica de Sigebert de Gembloux (m. 1112) hasta 1111 Modelo → crónica mundial de Eusebio

(m. 340) traducida por San Jerónimo

Inicio de la crónica → 381 → tras el final de la crónica de Eusebio

Utiliza varias fuentes → Beda el Venerable (m. 735)

¿Crónicas locales?

Gesta Normannorum Ducum → 1060 y 1070 Absorción de obras más tempranas →

elogiosa Historia de los duques de Normandía por Dudo de Saint-Quentin

Obra continuad por Orderico Vitalis(1075-c.1142) y Roberto de Torigni (fl. 1139-1154)

HISTORIADORES Y (AUTO) BIÓGRAFOS EN PLENA LABOR¿Historiadores monásticos?

Orderico Vitalis → historiador de Normandía Región productiva → escritura

histórica

Historia de su propio monasterio →Saint-Evroult → historia de los normandos → historia eclesiástica universal

Guillermo de Malmesbury Gesta Regum anglorum y Historia

novella → inicio → Beda

Reyes de Inglaterra → inmigración anglosajona hasta 1142

Otros historiadores de importancia Henry of Huntingdon (1109-1155) y

William of Newburgh (m. 1198)


¿Clérigos historiadores e historias laicas?

Geoffrey of Monmouth → Historia Regum Britanniae Gran éxito

Material artúrico

Roger de Howden (m. 1201/2)

Sicilia normanda → Liber de RegnoSiciliae por pseudo-Huco Falcandus Información sobre la vida en la corte

y la muerte de Roger II

Galbert de Brujas → notario del conde de Flandes → testigo →muerte de Carlos el Bueno en 1127 → El asesinato de Carlos el Bueno, Conde de Flandes


¿Crónicas del s. XIII? (Inglaterra, Francia, El Imperio, Tierra Santa)

Siglo XIII → Saint Albans →centro → escritura histórica en Inglaterra

Roger of Wendover (m. 1236) →Flores de la historia → Carta Magna

Mateo París (c.1200-59) →continúa el trabajo de Roger

Citación de documentos → extensos

Ilustraciones

Parcialidad de su contexto →benedictino → ataques contra dominicos y franciscanos


Francia → Saint-Denis Documentos y escritos históricos →

apoyo a la dinastía capeta

Vida de Luis VI por Suger (1081-1151)

Tradición continuada por Rigord(c.1145-50/1207) y Primat (fl. 1244-77)

Primat → adaptación historias individuales en latín → compilación en el vernáculo → Grandes chroniques

Imperio Otto de Feising (c. 1112-1158) →

nieto de Enrique IV y medio-hermanode Conrado III → cruzada

Cisterciense

Las dos ciudades→ modelo agustiniano


Guillermo de Tiro (c.1130-1186) → Jerusalén, París, Orléans y Boloña Arzobispo de Tiro en 1175

Historia de las cruzadas →información invaluable sobre el reino de Jerusalén

Culpa de las catástrofes en ultramar → laxitud → moral cristiana

Historias de las cruzadas →glorifican a los francos Historia de las cruzadas por Fulcher

de chartres

Actos de Dios a través de los francos por Guibert de Nogent

Historia de la Cruzada de Luis VII por Odo de Deuil


Historias bizantinas de las cruzadas Anna Comnena Alexiada (1140s)

Niketas Choniates Oh ciudad de Bizancio (c. 1204)

Importantes fuentes islámicas y hebreas 1era cruzada → comunidades judías en

el Rhin

¿Crónicas de las ciudades? Caffaro → historia de Génova

Crónica de los alcaldes y alguaciles de Londres , Arnold fitzThedmar

Crónicas mundiales Speculum Historiale por Vicente de

Beauvais (m. 1264)

Crónica de los Papas y Emperadores de Martín el polaco de Silesia (m. 1279)


¿Biografías reales y laicas?

Biografía de San Luis por Jean de Joinville→ en francés Mezcla de hagiografía e historia →

análisis político del reino de Luis

Autobiografía de Guibert de Nogent Prejuicios monacales → cambios

económicos y sociales → norte de Francia

Pedro Abelardo Historia Calamitatum

Cartas de Eloísa

Crónica del rey Jaime I de Aragón y Cataluña

CULTURA VERNÁCULA

¿Épica y crónicas vernáculas (populares)?

Geoffrey of Monmouth → latín →ciclo artúrico

Latín → chansons de geste → vehículo de transmisión Guillermo d’Orange

Chanson de Roland

Alemania → poemas épicos y sagas nórdicas Transmisión oral desde el s. VI y escritas

desde el s. X

Nibelungelied → aventuras de Sigfrido

Inglaterra → Beowulf → contexto escandinavo

Crónica Anglo-Sajona → s. IX hasta 1154

CULTURA VERNÁCULA

¿Nuevas formas literarias?

S. XI ex. → nuevas formas literarias

Principios → caballería

Amor cortés → pasión no correspondida

Situaciones que presentan un reto para los individuos → conciencia →decisión

Composiciones → mecenazgo →representatividad

Tensión entre el artista y su contexto

CULTURA VERNÁCULA

¿Trovadores y la progresión del romance?

Duque Guillermo de Aquitania →poesía trovadoresca → amor cortés Proliferación del género → cortés

del sur de Francia → primera mitad del s. XII

Marcabru (fl. 1150s)

Bernart de Ventadorn (f. 1147-70)

Peire Vidal

Condesa Beatriz de Die

Norte de Francia Chrétien de Troyes (c.1140-90)

Blandel de Nesle (n.c.1155)

Gace Brulé (c.1159-p.1212)

https://www.youtube.com/watch?v=-j4uFTdfTn8

https://www.youtube.com/watch?v=-j4uFTdfTn8

CULTURA VERNÁCULA

Minnesänger → 1170s-1180s Heinrich von Veldeke

Friedrick von Hausen (m. 1190)

Hartmann von Aue (fl. 1180-1220)

Wolfram von Eschenbach

Walther von der Vogelweide (fl. 1190-1230)

¿Amor cortés?

Amor cortés → poemas épicos → El Cid(c. 1207)

Romances franceses → ciclo artúrico →santo grial Marie de France (c. 1130-1200)

Chrétien → Lancelot, Perceval, Erec et Enide e Yvain

https://www.youtube.com/wat

ch?v=yzXv7I-Zav8

https://www.youtube.com/watch?v=yzXv7I-Zav8

CULTURA VERNÁCULA

Andreas Capellanus (fl. 1178-80) → amor → latín → Marie de Champagne (m. 1198) – hija de Luis VII y Leonor de Aquitania

Siglo XIII → Romance de la Rose Guillaume de Lorris (c.1213-c.1237)

y continuación de Jean de Meung(fl.1275-1305)

Significado del amor → alegoría →amante → sueño → jardín amurallado → rosa

¿Otras formas de literatura? Fabliaux

Fábulas de Esopo traducidas por Marie de France

Teatro y misterios

Obras marianas

Carmina Burana (Benediktbeuern) →300 poemas → vernáculo y latín

https://www.youtube.com/watch?v=TDYVmKzU9RUhttps://www.youtube.com/watch?v=by0nBtgR5ow

http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0008/bsb00085130/images/index.html?id=00085130&groesser=&fip=eayayztsenxdsydsdasqrsxdsydeayaweayayztsw&no=8&seite=5

https://www.youtube.com/watch?v=TDYVmKzU9RU

https://www.youtube.com/watch?v=by0nBtgR5ow

¿UN RENACIMIENTO DEL SIGLO XII?

1050-1250 → ¿humanismo? ¿renacimiento?

Noción de regreso a la antigüedad → exaltación de la cultura cristiana → importancia de la tradición

Emoción → incorporación →tesoros de la antigüedad →reinterpretación

Aspectos culturales → muchas variaciones → e.g. arquitectura (románico y gótico)

ROMÁNICO

Abadía de Maria

Laach, Alemania

ROMÁNICO

Abadía de Lessay,

Normandía

ROMÁNICO

Catedral de Durham,

Inglaterra

ROMÁNICO

Catedral

de

Durham,

Inglaterra

GÓTICO

Saint-Denis,

Francia

GÓTICO

Notre-Dame,

Francia

Catedral de Reims,

Francia

GÓTICO

Catedral de Notre-Dame

de París, Francia

GÓTICO

GÓTICO

Duomo,

Milán

GÓTICO Y ROMÁNICO

¿UN RENACIMIENTO DEL SIGLO XII?

¿Humanismo?

Humanismo → estudio de textos clásicos por sí mismos → no es una caracterización apropiada para el período (concentración en el ser humano sin tener en cuenta lo divino)

Matización → interés del período por la humanidad personal y la condición humana dentro del contexto de su comprensión de Dios y de las comunidades en las que vivía

Síntesis → individuo y comunidad

UNIDAD 6: EUROPA EN -...

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