Unidad No. 1Ideas generales sobre alfabetizaciín y analfabetismo

Los países son coflto los estudiantes: ca:da uno tiene su propia combinación\de problemáticaslingüísticas, Si respetamos los factores culturalesy debemos suponer que cada país establece suspolíticas lingüísticas en base a su realidad lingüística, histórica, social, económica y que cadauno tendrá políticas diferentes.

Objetivos

Estimado(a) estudiante:

Esperamos que al finalizar la presente unidad, usted esté en capacidad de:

a) Sintetizar las principales razones por las cuales el problema del analfabetismo es mayor en lascornunidades indígenas de nuestro país.

b) hrücar los lineamientos generales sobre los cuales debe desarrollarse un proyecto de alfabetizaciónque involucre a todos los habitantes de nuestro país.

Mnrie CIay (1993: s/p)

Alfobetizqclón Interculturó¡ bilingüe: experlencls y perspeclivos

Una reflexión acerca del analfabetismo

Es difícil decir que hay algún o alguna guatemalteca que no haya escuchado alguna frase relaüvaal problema señalado. En nuestra mente persiste la idea de que ocupamos un segundo lugar enanalfabetismo en el continente. ¿Y eso cómo afecta nuestras vidas? ¿O es acaso un problema ajenoa nosotros? O bien, ¿merecerá la atención estudiar y hacer propuestas respecto del fenómeno?

Posiblemente a nivel indiüdual poco nos afecte el problema, incluso a los analfabetas: han encontradocómo ganarse la vida y se han adaptado a dicha situación. Sin embargo a nivel social y dentro delcampo de los derechos humanos es una gran injusticia y una situación que clama atención, el quehaya algunos, no digamos millones de analfabetas en el país, en el continente y en el mundo. Apartede que a nivel global, como país, el fenómeno si¡ve de freno para incorporarnos al desenfrenadotren del desarrollo mundial.

¿Qué opinión le merece a usted el problema del analfabetismó?

¿Cómo afecta este problema el desarrollo del país?

Los datos

Aunque hablar de datos siempre es un problema, porque naturalmente el analfabetismo es unavariable difícil de medir, es bueno reflexionar acerca de ello. Las cifras oficiales actuales hablan deun32.61"/" (CONALFA' 1999), de analfabetismo del total aproximado de diez millones de habitantes.Otras instituciones no gubernamentales como el Banco Mundial (1996) lo colocan enaproximadamente entre el 47-480/". El meollo está en cómo medir un estado tan complejo en unpaís pequeño, pero tan diverso. Asi hay poco que discuti¡, simplemente somos un -país condemasiadas personas que carecen' del dominio de la técnica de la lecto-escritura y eso nos afectaa todas y todos.

En toda Cenhoamérica se calcula el número de analfabetas en cinco millones (Campos y Díaz: s/f)y en América Latina, según la misma fuente, son 44 millones o sea un 20% de su población adulta.Se dice que en este último ámbito de cada diez analfabetas, ocho son campesinos e indígenas (Rivera,1988). Las cifras son dramáücas si se habla de mujeres y escalofriantes si se refiere a mujeres indígenas.Y el problema es más serio al darse cuenta de que la situación cambia hacia el extremo positivo, muylentamente.

Obviamente el problema no se da en forma aislada y suele ser causa de variables correlacionadascomo: bajo nivel de escolaridad, altas tasas de desercióry alto índice de analfabetas funcionales,inaccesibilidad a la educación de miles de niños y, sobre todo niñas, en edad escolar; falta demateriales educativos impresos, falta de personal docente debidamente capacitado, etc. En fin, alhacer un anáüsis detenido vemos que se forma un círculo vicioso del cual difícilmente se puede saliry el cual afecta y destroza, como un cáncer, los nudos vitales del desarrollo nacional.

Instilutodellngüfstlcoyeducoclón - URL

Baste como ilustración el observar,la siguiente representación gráfica de la alfabetización y laproductividad (The World Bank, 1994) para verificar lo dicho con anterioridad.

/:'J'Í ab e\' i zat:íó r' n'..i r: l ic )' P r" o cl u c i i i' i clc cen Pcises de América Lctino - 1994

6,000

á 5,ooo

¡A 4,000

! r,oooE

E z,ooo6

:¡' t.ooo

0+l

También es bueno afirmar que elanalfabetismo aparece correlacionado con lapobreza,lo que en Guatemala está a su vezfuertemente ligado al (ser indígena". Demanera que es fácil notar que losdepartamentos con mayor número depoblación indígena suelen presentar losíndices más altos de analfabeüsmo.

Vea el cuadro que reslune los índices deanalfabetismo según departamento y sexoque nos presenta CONALFA (1999) y quecorresponden al año 1998. Ordénelos ensenüdo creciente.

INOICES DE AMT¡A8ÉIISMOs€elN 0EPT0. Y SE(o

AflO,I99N ¡I

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DEPAMA$E'{TO r0ttt H0t¡8RES il{.lJERES

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'(¡lÉ¿35.25 28.43 43.32

letalh!leu n.12 23.41 34.96ian Mm5 34.38 21.t1 41.21fuehulen¡ngo 45.88 3097 55.08¡üiclp 5S.63 45.64 67.99loir Vmpoz u.l 35.64 52.S4üa Vsap& 58.24 {6.93 69.92,etár 35.83 28.87 43.02hb¡l 31_72 2156 38.08:€c4€ 29.24 23.53)l¡q¡i,mda 41.65 50.00dapa 38.86 31.21 ,16.6á

ulhDa 32.'t2 25.85 38.56

Alfobellzoclón Inte¡rulturolblllngoe: expedenclo y peFpectlvos

Ahora, haga una rápida cornparación mtre los siguientes datos de los cinco depatta-entos quepresentan rnayor cantidad de población indígena y su respectiva tasa de analfabetismo -comparecon la tabla anterior para verificar que son los que mayor índice tienen:

Departamento

Alta VerapazSololáQuichéTotonicapánHuhuetenango

o//o

mayahablantes

94%89"/o79%nnolt f lo

637"

tasa deanalfabetismo

58.24"/"49.84%56.63%43.97%45.88%

Fuentes: Dóoiln (799L: 32)CONAI-FA (1999:s/p)

¿Qué concluye usted luego de esta comparación?

¿Hay otros aspectos cualitaüvos que prueben de alguna m¿rnera lo dicho con anterioridad?

Por las razones expuestas, vale la pena profundizar un tanto en aspectos relaüvos a las poblacionesindígenas, con la idea de situamos mejor en dicha realidad. Sin embargo aclaramos que no apoyamosla idea de una alfabetización exclusiva para indígenas, sino más bien la de un proyecto nacional quecontempla distintas fórmulas con un mismo apellido: intercultural.

¿Por qué cree usted que señalamos la importancia de un proyecto nacional que contemple distintasfórmulas espécíficas para atacar el problema?

Las comunidades indígenas y su cultun ágraf.a

Como usted inferirá, es realmente dificil saber cuántas personas indígenas no saben leer y escribir.Lo cierto es que hay muchas razones para que estos grupos étnicos estén marginados del dominiode la lecto-escritu¡a. Las principales son:

(a) Las políticas educativas no han tenido en cuenta los intereses y las necesidades de los indígenas.Esta situación ha permanecido casi inalterable hasta la década de los ochenta y apenas empiezaahora a superarse.

l0 lnstltuto de llngüfsllcoyeducoclón - URL

Ser analfabeto(a) no le resta valor como persona a nadie. Y por último, la cultura se poseeindependientemente del dominio de la técnica de la lecto-escritura. Esta es parte de la cultu¡ahumana, pero es simplemente una parte, no toda.

En conclusión, Rivera (1983:15) señala que "hay dos clases de analfabetos: unos son los que no sabenleer las letras y otros, los que no saben leer la vida>.

Entonces, alfabetizarse es. . .

...aprender a dominar la lecto-escritura para entender los mensajes escritos que envían otras personasy para expresar por el mismo medio, las propias ideas y pensamientos. Es entonces necesario queeste acto -el de alfabetizar(se)-, sea un acto profundamente creaüvo y arráigado en las necesidadbse intereses de la gente para que cumpla su cometido.

Para 1o anterior es necesario que el proceso esté orientado a la resolución de pequeños problemasque hagan que los y las estudiantes adultos(as) se concienticen de lo que están haciendo y se puedanliberar del mundo de oscuridad que supone el ignorar la lecto-escritura. Para el educador brasileño,Paulo Freire, esto se puede lograr cultivando en los y las estudiantes, posiciones críticas-reflexivasque hagan que de observadores pasivos de la realidad, se constituyan en sujetos activos capaces detransformar su propia realidad en busca de un mundo mejor.

Pizarro (1988:16) señala que el alfabetizarse tiene un para qué en acciones como:

(a) "Utilizar un instrumento útil para hacer frente a las nuevas necesidades yexigencias de acuerdo a los propios intereses>.

(b) "dentirse orgullosos(as) de la propia lengua y la propia culturao.

(c) <Encontrar en la historia de los pueblos y las culturas, la fuerza para superar losproblemas del presente y enfrentar los desafíos del futuro".

Si bien estas definiciones guardan cierto sentido filosófico, son prácticas desde el punto de vista queposeen un elemento psicológico importante: la elevación de la autoestima de aquellos(as) que sesienten marginados(as) de un proceso fundamental de la vida moderna.

Y eso es para nosotros lo fundamental de un programa de alfabetización para adultos indígenasy/o campesinos: que esté constituido por procesos motivadores que eleven la autoestima de laspersonas que se sometan a é1.

¿Puede sqrialar usted los principales aspectos positivos de un proyecto de alfabetización que tomeen cuentei los aspectos anteriores?

| 2 Ingllluto de l¡ngüfsüco y educoclón - lJRl

ellos(as). Hablamos más bien de tm modelo que pueda adaptarse a las necesidades -culturales ysociales de todo(a) guatemalteco(a) que desee <ser más> I apropiarse de la técnica de la lecto-escritura.

¿Cómo puede esto desarrollarse en la realidad guatemalteca?

Con todo lo anterior estamos hablando de un modelo de alfabetización que por medio del componmteintercultural fortalezca las relaciones interétnicas positivas, despieite la vocación hacia laplurietricidad y rechace los estereotipos negativos, los prejuicios y la discrirninación. Esto solamentepuede hacerse -en palabras de Herrera (1999\-, por medio del conocimiento, la comprensión, laaceptación e idealmente la admiración por las diferentes culturas que se practican en el país. Comose evidencia, este componente es fundamental para cimentar la paz desde la educación dé adultosya que por medio de él se logrará que todos descubran y cultiven lo que todos y todas lasguatemaltecas y guatemaltecos tenemos en común como miembros de una sociedad y de un solopaís.

Evidentemente para curnplir con lo aquí expuesto se hace necesario que todo proyecto nacional dealfabetización intercultural sea bilingüe -para las regiones donde se necesita-, o no -para aquellaszonas monolingües-, esté dirigido a toda la población, no solamente a los indígenas, para potenciarasí la convivencia.y el entendimiento. Esa es la única forma de incluir al grueso sector de adultosque quedaron fuera de la escuela en un proyecto de nación que posibilite oportunidades igualitariasde desarrollo.

| 1 Instltuto de.llngüfsJlcqyeducqclón - URL

Lectura adicional No.1

La educación de adultos en palabrasde Paulo Freire

No se puede hablar de este tema sin tenerpresente al andragogo y pedagogo brasileño.Esta lectura es una reunión de frases suyas/reunidas por Carlos A. Torres, que tienenactualidad inJaltable y que dejan entrever unpensamiento profundo y visionario. Ningúneducador o educadora de adultos ouedeignorarlas.

(1) La concepción ingenua del analfabetismolo encara como si fuera un.absoluto en síoo una "hierba dañina" que necesita ser.erradicadao (de ahr la expresión corriente:<erradicación del analfabetismo").

O también lo mira como si fuera unaenfermedad que pasara de uno a otro casipor contagio.

No es de extrañar pues/ que elanalfabetismo aparezca en la nocióntradicional como una especie de mal denuestros pueblos, como una manifestaciónde su incapacidad, de su poca inteligenciay aún de su apatía. Pero la verdad es otra.La concepción críüca del analfabetismo, poreI contrario, lo ve como una explicitaciónfenoménica-refleja de la estructura de unasociedad en un momento histórico dado.

P. Freire, La concientización desmitificada porFreire en Revista SIC (Caracas) XXXynl/374 (1975)

164-166. (Texto tomado de la p. 165).

(2) Una de las más grandes, si no la mayortragedia del hombre moderno, consiste enque es dominado por la fuerza de los mitosy mandado por la pubücidad organrzada,ideológica o no, con esta consecuencia: queél renuncia cada vez más sin saberlo, a sucapacidad de decidir. Las tareas de su épocano son percibidas por el hombre simple,sino que le son presentadas por una.éliteoque las interpreta y se las presenta bajo laforma de recetas, de prescripciones que hayque seguir.

P. Freire, Concientización y liberación.Rosario (Argentina), 1rSZS, p. Z+ZS.

(Texto tomado de la p.24).

(3) Yo analicé aquí, en el Ministerio deEducación, en otras reuniones, ese aficheque dice que "quien sabe enseña, quien nosabe aprendeo. Éste es un afiche pésimo,profirndamente reaccionario. No tiene nadaque ver con la revolución, a pesar de quefue elaborado en un proceso revolucionariopor educadores, que talvez dijeron que yoera ideal ista. ¿Cómo se expl ica elreaccionarismo de este afiche con lasopciones verbalizadas revolucionarias deleducador que las hizo? A través de laideologización de este educador.

Por esta razón afirmo también que no hayerror metodológico que no sea ideológico.

Alfqbeiizoclónlntertullurolbilingüe:experlencloyperspedlws l5

Todo error metodológico implica untrasfondo ideológico. Y hay otro cariel quees peor todavía: es una cabeza de hombresobre el cual están cayendo las letras: a, b,c, d, y se dice: <Cuando se siembre, brota.Enseña a leero. Yo llamaría a esto,concepción agronómica del conocimientq.

P. Freire, entrevista aparecida originalmente enCuadernos de educación (Santiago de Chile) 26

(L972). La cita fue tomada de La revista Cienciasde la Educación (Buenos o":') tj

!f-tu?

(4) La solución ingenua del analfabetismo, nopuede, por limitación de su visualizacióndel problema, tomado en su complejidad,darle respuestas correctas, propone eintenta necesariamente soluciones pura-mente mecanicistas.

La alfabetizaciónpara ella, se reduce al actomecánico de <depositar> en los analfabetospalabras, sílabas y letras. Este depósito,según la concepción ingenua de laalfabetización, es suficiente para que elhombre analfabeto se afkme, ya que <dejóde serlo>.

Esta concepción mecanicista del <depósitode palabras" envuelve otra concepciór¡ tan

Todos los textos tomados de: Torres, Carlos Alberto. (1980: 1340).

ingenua como esta: la que presta a lapalabra un sentido mágico. Con estoqueremos referirnos a que en estemecanismo, la palabra, como una cosafísica, es como si fuera un amuleto. Algoindependiente del hombie que la dice, sinrelación con el mundo y con las cosas quenombra.

De ahí que/ para esta visión distorsionadade la palabra que implica la distorsión delhombre mismo, la alfabetización setransforma en un acto con el cual .é1alfabetizador va .. l lenando, a .losanalfabetos de-sus palabras. Del sentidomágico prestado a la palabra se prolonga uorigina otra ingenuidad: el mesianismo.

El analfabeto es un hombre perdido. Esimperioso <<salvarlo> y su <salvación" estáen que consienta que se le vaya <llenando>con estas <palabras>, meros sonidosmilagrosos, que le son regalados oimpuestos por el alfabetizador, que esmucho más un mago o hechicero que uneducador.

P. Freire, Aspectos culturales del desarrollo,Sewicio de documentación del MIEC-JECI, serie

concientizaciónN';1"1i""",i5J1?31:

16 ll¡tfiulo deüng{¡fsttcoyeducoclón - URL

Guía para investigar y aprendermás acerca de este tema

Si usted se siente motivadá y motivado a profundizar más sobre este temática, le sugerimoslas siguientes actividades:

(a) Recolectar todos los datos educativos del paG como sea posible y verificar larelación que tienen con los aspectos tratados en esta unidad.

(b) Entrevistar informalmente a personas analfabetas e indagar la razón por lasque no aprendieron a leer y a escribir. Tome en cuenta a mujeres para estasentrevistas.

(c) Si es posible, enkevistar también a personas que alguna vez fueron a uncentro de alfabetizacióry pero que lo abandonaron. Platicar sobre las razonesesenciales. Preste atención a las respuestas femeninas.

(1)

(2)

Autoevaluación

Cite las principales razones por las cuales la problemática del analfabetismoafecta en mayor grado a las poblaciones indígenas en el paG y el continente.

Indique los lineamientos generales sobre los cuales debería desarrollarse unproyecto educativo de alfabetización para una población diversa como laguatemalteca.

Ahora que ha finalizado esta autoevaluación verifique sus logros y silos resultados le satisfacerL pase a la siguiente unidad.

Alfobetlzqclón Intertulturol bilingüe experiencÍo y pe¡spectlvss | 7

t 8 Institulo de l¡ng0fstlcq yeducoclón - URL

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Alfab etización intercultural bilingüe:experiencia Y PersPectivas

Armsndo Nojoro ArÍols

Uníuersídad Rsfoel Lsndfuof. .lnstituto de Lingúisticc y Educcf{6Ít

Guotemofo, 1999 "ft¡'

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La impresión de este teito fue posible gracias alapoyo financiero del Gobierno del Reino

de los países Bajos.

Colección: Textos Académicos, No. 25

Serie: Castellano, No. 3

Área: Pedagogía, No- 1e-

Director de la colección: Manuel Salazar TetzagiicCoordinadora y editora: Ana María palma ChacónAutor: Armando Najarro Arriola

Diagramadora: Úrgrid L. Estrada C.. .

@ Universidad Rafael Landív ar, 1999.