Ustedes me preguntaron

Volumen 1 Ustedes Me Preguntaron 1

PREGUNTA: Qu fue primero? El agua bendita y el Arzobispo o la Iglesia CatlicaRomana?

OJO: Esta pregunta se relaciona con la leccin sobre EL ORIGEN DE LAS IGLESIASen el curso sobre el Evangelismo Personal. En dicha leccin se ensea que el aguabendita comenz como doctrina en el ao 120 D.C. y la existencia del Arzobispo en elao 150 D.C. La Iglesia Catlica Romana se reconoce desde el ao 311 D.C.

RESPUESTA:

La apostasa doctrinal y organizacional que result en la formacin de la Iglesia CatlicaRomana fue un proceso paulatino. A veces existe el falso concepto que primeramentesurgi la secta ahora conocida como la Iglesia Catlica Romana y que ella es laresponsable por toda la corrupcin doctrinal que se observa en ella misma. Esto no escierto. Las dos doctrinas y prcticas citadas son muy buenos ejemplos. Primeramente seadoptaron estas doctrinas falsas en las fechas sealadas y en otras fechas otros errores.Este extravo culmin en la formacin de la Iglesia Catlica Romana. Esta nuevareligin, basada en estos errores doctrinales de la apostasa que poco a poco se haballevado a cabo, luego propag y practic estas mismas doctrinas y poco a poco siguiagregando a sus errores hasta formar lo que hoy da conocemos como la religin CatlicaRomana.

A propsito, debemos entender que esta religin todava sigue cambiando sus doctrinas yprcticas. Lo hace siempre y cuando le sea conveniente para sus propsitos humanos.

En sntesis: Primeramente aceptaron las doctrinas erradas del "agua bendita" y del"arzobispo" o sea un obispo con autoridad sobre otros obispos dentro de su zona deresponsabilidad. Despus estos errores y otros resultaron en la formacin de La IglesiaCatlica Romana. Ella es FRUTO de la apostasa que ya haba comenzado en los das delos apstoles de Jesucristo.

PREGUNTA: Quines son los 144.000?

RESPUESTA:

La primera referencia a los 144.000 sellados se encuentra en Apocalipsis 7:1-8.Debemos recordar que esta visin est relacionada siempre con la revelacin del sextosello en los versculos anteriores, es decir con el anuncio del gran da de la ira delCordero que vena contra los perseguidores de Su pueblo y sobre el mundo en general.Ms exactamente est relacionada con la pregunta: "y quin podr sostenerse en pie?"

Debemos entender primeramente que los cuatro vientos simbolizan el juicio o sea ladestruccin que vena en el da de la ira del Cordero. Este uso simblico de los vientos escomn en las profecas del Antiguo Testamento. Hablando de la invasin y destruccinde Jud, el profeta Jeremas declara: "En aquel tiempo se dir a este pueblo y a Jerusaln:Viento seco de las alturas del desierto vino a la hija de mi pueblo, no para aventar, ni para


limpiar. Viento ms vehemente que este vendr a m; y ahora yo pronunciar juicios contraellos (Jeremas 4:11,12). En su profeca del da de la ira de Jehov contra la nacin deElam el mismo vocero de Dios predice: "Traer sobre Elam los cuatro vientos de loscuatro puntos del cielo, y los aventar a todos estos vientos; Y no habr nacin a dondeno vayan fugitivos de Elam" (Jeremas 49:36). Y habla de igual manera acerca de Sujuicio contra Babilonia en Jeremas 51:1: "As ha dicho Jehov: He aqu que yo levantoun viento destruidor contra Babilonia, y contra sus moradores que se levantan contra m."Y as al estilo hablan los profetas acerca del da de la ira de Dios contra una nacindesobediente y rebelde. Cuando llega el juicio de Dios contra tal nacin - soplan contraella los cuatro vientos - vientos de destruccin enviados por Dios.

El texto en Apocalipsis 7:1-3 especifica que estos vientos estaban prestos para soplarsobre o CONTRA LA TIERRA. Los cuatro ngeles que los tenan haban recibido enellos el poder de hacer dao a la tierra y al mar. As que Dios estaba enviando estatribulacin o juicio sobre la tierra por medio de los ngeles y los vientos. No era ningnaccidente lo que iba a suceder en la tierra enseguida. Dios haba mandado su juiciocontra los impos.

As que tenemos simbolizada una destruccin temporal que vena sobre la tierra. Es ladestruccin anunciada en la revelacin del sexto sello = la destruccin del gran da de laira del Cordero contra los perseguidores de Su pueblo. Ahora, considere el LUGAR deesta destruccin. Iba a ser en el cielo o en la tierra? Los vientos iban a soplar contra elcielo o contra la tierra? Los ngeles recibieron el poder de hacer dao a la tierra o alcielo? La respuesta nica de la Biblia para todas estas preguntas es claramente LATIERRA. Esta destruccin iba a suceder en la tierra. Los vientos iban a soplar contra latierra. Los ngeles haban recibido el poder de hacer dao a la tierra. Y ms adelante enApocalipsis 8:13 cuando se describe este juicio, el texto dice que era contra "los quemoran EN LA TIERRA", pero aclara que incluye "solamente los hombres que NOTUVIERON EL SELLO DE DIOS EN SUS FRENTES" (9:4). Entonces, lgica ybblicamente, los siervos de Dios que fueron sellados en esta visin estaban EN LATIERRA, NO EN EL CIELO, y estaban EN LA TIERRA DURANTE LA GRANTRIBULACIN que vino sobre la tierra.

La bendicin que Dios les promete a ellos no es de levantarlos para que no estn en latribulacin sino de sellarlos y protegerlos en medio de la tribulacin. "Porque el gran dade su ira ha llegado; y quin podr sostenerse en pie?" Los 144.000 sellados podransostenerse en pie. Esta es la promesa consoladora que Dios presenta a Su pueblo en estavisin.

As que aquellos hombres que interpretan los 144.000 sellados como un grupo selecto deentre los siervos de Dios que van a heredar el cielo tienen que buscar otro texto paraapoyar sus enseanzas falsas porque este texto coloca a los 144.000 sellados EN LATIERRA. S, EN LA TIERRA. NO HAY NINGUNA MENCIN de este grupo en elcielo sino en la tierra. Estaban en la tierra donde vena el juicio de Dios y en medio deeste juicio ellos son los nicos que podan sostenerse en pie porque antes que vinierarecibieron el sello de Dios.


En la revelacin del sexto sello tenemos el anuncio del da de la ira del Cordero, pero estejuicio y la destruccin que significaba en la tierra son detenidos hasta que los siervos deDios que estaban en la tierra fueran sellados. "No hagis dao a la tierra, ni al mar, ni alos rboles, HASTA QUE hayamos sellados en sus frentes a los siervos de nuestro Dios"(Apocalipsis 7:3). Con esto en mente, hay que estudiar el significado del sello que estossiervos de Dios recibieron. Para no exponer puramente opiniones humanas tenemos queacudir una vez ms al Antiguo Testamento para la interpretacin bblica de este smbolo.

En Ezequiel captulo 9 tiene un caso muy semejante. En este captulo estaba prxima ladestruccin de Jerusaln por si infidelidad a Jehov. Pero, por supuesto, siempre habaalgunos fieles all. As que cuando sali la orden de destruir, tambin sali la orden deNO TOCAR a los fieles. Y estos fieles son designados por medio de una seal que lesfue puesto en la frente. La seal en las frentes de los judos fieles significaba laproteccin de Dios en la destruccin de Jerusaln cuando llegaron los babilonios cientosde aos antes de Cristo. Y el smbolo del sello en la frente del cristiano fiel significaba laproteccin de Dios cuando el da de la ira del Cordero vino sobre el mundo de losromanos incrdulos. Lea Ezequiel 9:1-6.

Algunos religiosos modernos afirman con aplomo que 144.000 es el nmero exacto,literal de las personas que irn al cielo. Dicen equivocadamente: "No todos los Testigosde Jehov esperan ir al cielo. Verdaderamente, slo una porcin pequea, una 'manadapequea', de ellos espera eso (Lucas 12:32). El Todopoderoso Dios, que coloca a todomiembro en su organizacin como a El le place, ha limitado a 144.000 el nmero depersonas que constituyen el' cuerpo de Cristo' cuyos miembros reinarn con Cristo Jessen el reino celestial de Dios. Slo un resto pequeo, suficiente para completarcabalmente ese cuerpo, queda ahora sobre la tierra" (Sea Dios Veraz, pgina 227).Dicen tambin: "La Biblia predice de manera concluyente que el nmero final de lacongregacin celestial ser 144.000 de acuerdo con el decreto de Dios" (Sea Dios Veraz,pgina 135). Continan los errores: "Los nuevos cielos, sern los nuevos poderesgobernantes celestiales, a saber, el glorificado Seor Jesucristo y su Novia, sus 144.000discpulos fieles" (Cosas En Las Cuales Es Imposible Que Dios Mienta, pgina 378)."En la Tierra hoy da solo sobrevive un resto de los 144.000 escogidos, quienes soncristianos dedicados, bautizados, engendrados por el espritu de Jehov Dios para sercoherederos con Su Hijo Jesucristo en el reino celestial" (Cosas En Las Cuales EsImposible Que Dios Mienta, pgina 337). "Los justos que forman la nacin espiritual deDios (el Israel espiritual), la Biblia dice que son 'aquellos ciento cuarenta y cuatro mil,que fueron comprados de sobre la tierra' (Apocalipsis 14:3). As que de entre el gnerohumano slo 144.000 personas irn al cielo. Los 'escogidos' son los ltimos en la tierraque completan el nmero cabal de 144.000 miembros de la nacin espiritual de Dios" (DeParaso Perdido A Paraso Recobrado, pginas 189, 190).

Hay abundante evidencia bblica para RECHAZAR TAJANTEMENTE estainterpretacin de los 144.000 sellados y de la herencia eterna en general. Pero quizs lamejor prueba es el propio texto que habla del grupo llamado los 144.000 sellados. Yanotamos en la visin que tuvo el apstol Juan que los 144,000 no estaban en el cielo sino


EN LA TIERRA. No eran santos muertos sino SIERVOS VIVOS en la tierra, en mediode la tribulacin del da de la ira del Cordero. Fueron sellados para su proteccin enmedio de la gran tribulacin de aquellos das. Lea nuevamente Apocalipsis 7:1-8.

Fjese bien que el texto mismo nos da la interpretacin de este smbolo, como hacefrecuentemente en el libro de El Apocalipsis. El smbolo es de 144.000 israelitas. Son12.000 de cada una de doce tribus. Este es el smbolo: 144.000 israelitas. Pero lainterpretacin literal que nos presenta el texto es que estos 144.000 israelitas son "LOSSIERVOS DE NUESTRO DIOS". No son una parte de los siervos de Dios. SonTODOS los que pertenecen al Seor porque le sirven. No hay ninguna idea de algoparcial aqu.

La proteccin de Dios, representada en el sello, no es para solamente una parte de Sussiervos sino para TODOS. Los 144.000 sellados son TODOS LOS SIERVOS DEDIOS. [Esta no es interpretacin humana; es revelacin divina! Cmo vamos a sacarde este texto que los 144.000 sean la clase celestial de los siervos de Dios? En primerlugar, no estn en el cielo sino en la tierra. Y luego, no son una parte de los siervos deDios. Son todos los siervos de Dios. Son todos los seguidores fieles de Cristo. No hayninguna diferencia entre unos y otros. Estos son todos los cristianos fieles en la vidaterrenal todava.

No es lgico ni bblico tomar el nmero 144.000 literalmente. Desde el primer versculode El Apocalipsis el Espritu Santo nos ha aclarado que se trata de un libro de seales ysmbolos. Aun aquellos que interpretan literalmente el nmero de144.000 NOinterpretan literalmente otros smbolos del libro ni de esta misma visin. Si fuera literalel nmero 144.000, por qu no sera literal tambin el sello en las frentes de ellos? Porqu no seran literales los cuatro vientos que iban a soplar sobre la tierra? Por qu noseran literalmente judos todos los 144.000? Por qu no son vrgenes literales como losdescribe Apocalipsis 14:4? Por qu no son literalmente 12.000 de la tribu de Jud, docemil de la tribu de Rubn, y as de cada tribu literal de la nacin de Israel? Parece bastanteextrao y contradictorio que toman todos los smbolos de esta visin simblicamenteMENOS el smbolo del nmero: 144.000. Es claro que este nmero es parte de la visinsimblica y que tiene su significado simblico.

El nmero12 representa al pueblo de Dios. Haba 12 tribus de Israel en el AntiguoTestamento. Tambin haba 12 apstoles de Jesucristo en el Nuevo Testamento. En estetexto las tribus que se mencionan representan el pueblo de Dios. Es interesante que latribu de Dan se excluye de la lista para que sean exactamente 12 tribus. Est claro queno se trata de la nacin literal de Israel sino del pueblo de Dios representado en sunmero simblico- el nmero 12.

El nmero 1000 tambin tiene su uso simblico en la Biblia. Es el nmero que significaTODO LO QUE HAY DE ALGO. Por ejemplo podemos leer en Salmos 50:10, "Porquema es TODA bestia del bosque, Y los MILLARES de animales en los collados."Cuando Jehov dice que suyos son los MILLARES de animales en los collados, estdiciendo que TODOS estos animales son suyos. En Salmos 105.8 la Biblia dice, "Se


acord para siempre de su pacto; De la palabra que mand para MIL generaciones."Cuando la Palabra dice que Dios se acord de su Palabra para MIL generaciones, noquiere decir que esta palabra qued en vigencia por tanto tiempo literalmente. Quieredecir, como ya haba dicho anteriormente, PARA SIEMPRE, o sea PARA TODOS LOSAOS, PARA TODAS LAS GENERACIONES. Encontramos el mismo caso enDeuteronomio 7:9. En todos estos ejemplos podemos ver que el nmero mil significaTODO lo que hay de algo. As que tenemos el nmero 12 - el nmero del pueblo deDios y el nmero 1000- todo lo que hay de algo (12 tribus x 12.000 en cada tribu =144.000) simbolizando TODO EL PUEBLO DE DIOS EN LA TIERRA - TODOSLOS SIERVOS DE DIOS.

El mensaje de consuelo para la iglesia del Seor no es que literalmente 144.000 de ellospodrn ir al cielo. Esto no tendra nada que ver con los problemas de aquellos cristianosque primeramente recibieron esta revelacin ni con los nuestros. El mensaje es queTODOS LOS SIERVOS DE DIOS, TODO SU PUEBLO, recibirn la proteccin divinaen el da de la ira del Cordero y en cualquiera crisis.

Adems de contradecir la clara enseanza simblica de la visin de los 144.000 sellados,la doctrina que habla de una esperanza en el cielo para un grupo limitado y otra esperanzaen la tierra para el resto de los siervos de Dios contradice otros textos claros que nopueden ser malentendidos. Por ejemplo, la Biblia ensea en Efesios 4:4 que todos losmiembros del cuerpo de Cristo, todos los seguidores del Seor tienen UNA MISMAESPERANZA, la nica esperanza que Dios ofrece al ser humana. No hay dos esperanzaspara dos diferentes grupos de salvos. Hay un solo cuerpo de Cristo que contiene todoslos salvos y una sola esperanza para l. Y es ms, esta esperanza no est aqu en la tierrasino en los cielos para todos los que han renacido - todos los salvos (vea I Pedro 1:3,4).

Los religiosos que rechazan esta verdad tratan de probar que hay una divisin entre lossalvos por la declaracin de Cristo en Juan 10:16 acerca de "otras ovejas que no son deeste redil". Basndose en este texto dicen que Cristo ensea que tiene dos rediles. Creenque un redil - los 144.000 van al cielo, y que el otro redil - la gran multitud s quedar enla tierra. Pero si leemos con cuidado la declaracin de Cristo, El promete hacer de losdos rebaos UNO SOLO. "Oirn mi voz; y habr UN rebao, Y UN PASTOR" (Juan10!16). Haba dos rebaos - los judos y los gentiles, pero Cristo los uni en uno solo.Mediante la cruz Cristo reconcili con Dios a ambos EN UN SOLO CUERPO (Efesios2:14-16). Por tanto, desde la muerte de Cristo en adelante, no son dos rebaos sino UNOSOLO EN CRISTO JESS.

Otro texto bblico que debemos tomar en cuenta para entender ms perfectamente elsignificado de los 144.000 es Apocalipsis 14:1-5. Lea este texto con mucho cuidado.

La distincin marcada que se presenta en este pasaje es entre los que llevaban la marca yel nombre de la bestia en la frente (Apocalipsis 13:14-18) y los que llevaban el nombre deDios en la frente. Los nicos que eran de Dios y que por tanto gozaban de la proteccinde Dios eran los 144.000. Si queremos gozar de la bendicin de Dios, tenemos que seruno de ellos. El texto bblico en Apocalipsis 14:1-5 presenta una descripcin adecuada y


fcil de entender en trminos simblicos para que podamos identificar fcilmente a los144.000. Como ya hemos aprendido y queda todava ms claro en este texto, SON ELPUEBLO DE DIOS, EL PUEBLO DE LA VICTORIA, LOS SIERVOS FIELES DEDIOS.

Lo primero que nos revela el texto en cuanto a los 144.00 es que ellos son los "que fueronredimidos de entre los de la tierra" (Apocalipsis 14:3). Son LOS REDIMIDOS, los queCristo ha libertado del pecado. La humanidad esta dividida en solamente DOSGRUPOS: LOS REDIMIDOS y LOS ESCLAVOS DEL PECADO. "Todo aquel quehace pecado, esclavo es del pecado" (Juan 8:34). Ya que todos los hombres han pecado,todos necesitan de un libertador, un redentor. Cristo Jess ha derramado Su sangrepreciosa para hacer posible esta libertad para todos los hombres que la busquen en El. Espor medio de Su sangre y la limpieza y libertad que recibimos por ella que llegamos aformar parte de los 144.000 que fueron redimidos de entre los de la tierra. Vea I Pedro1:18,19. Por supuesto, esta redencin no se recibe sin hacer algo. Uno tiene quemanifestar fe en el sacrificio de Cristo. A Saulo de Tarso, cuando estaba todava en laesclavitud espiritual por sus pecados, el mensajero de Dios le exhort: "Ahora, pues, porqu te detienes? Levntate y bautzate y LAVA TUS PECADOS, invocando su nombre"(Hechos 22:16). La sangre de Cristo - el precio para nuestra redencin, es aplicada anosotros cuando por fe en Cristo somos bautizados para perdn de pecados, para lavarnuestros pecados en la preciosa sangre del Cordero. As que los 144.000 han sidobautizados para perdn de sus pecados. De esta manera han sido redimidos por la sangrede Cristo. Son LOS SALVOS; no algunos de los salvos, sino todos los salvos en CristoJess. No son un grupo especial de entre los salvos. Son todos los que han sidoredimidos DE ENTRE LOS DE LA TIERRA.

Cuando el texto dice que fueron redimidos DE ENTRE los de la tierra est expresando laseparacin de los redimidos en cuanto al mundo y sus pecados. No quiere decir, sinembargo, que haban salido de la tierra. No salieron del mundo literalmente sino quefueron separados moral y espiritualmente para el servicio de Dios. Vea Juan 15:19. Losredimidos ya no son del mundo porque han sido redimidos de entre el mundo para lagloria de Dios. Estos son los 144.000 - los redimidos de Dios. El resto de la humanidades de este mundo.

Los 144.000 "son los que no se contaminaron con mujeres, pues son vrgenes. Estnlibres de impureza espiritual, moral y doctrinal. Hay dos textos en el Nuevo Testamentoque nos ayudan a identificar con plena seguridad a estos "vrgenes" simblicos. Perodebemos recordar que se trata de un SMBOLO. Estas personas no son literalmentevrgenes en el sentido fsico. La Palabra dice en II Corintios 11:2, "Porque os celo concelo de Dios; pues os he desposado con un solo esposo, para presentaros como unaVIRGEN PURA a Cristo." Esta condicin de estar dedicado completamente al Seor,de ser desposado con un solo esposo, Cristo Jess es la que la visin describe con elsmbolo de "vrgenes". Estos vrgenes son la iglesia del Seor representada en sudevocin fiel y su pureza en relacin con Cristo - el esposo. El smbolo de la iglesiacomo la esposa - la prometida de Cristo - es comn en la Biblia, aun en El Apocalipsis.Vea por ejemplo Efesios 5:25-27. Cristo espera recibirnos santificados, sin mancha ni


arruga, como vrgenes, cuando en el da final tomamos nuestro puesto eterno comoesposa del Cordero. Si queremos asegurarnos este puesto al lado del Cordero, tenemosque purificarnos para que l nos reciba en Aquel da. Ms adelante en El Apocalipsis seencuentra a "la gran ramera" que participaba en toda clase de inmundicia y que fuedestruida por el juicio de Dios por su inmoralidad y desobediencia a la voluntad divina.Pero los 144.000, la iglesia santa de Cristo Jess, estn seguros de la victoria comoesposa del Cordero.

Los 144.000 son "los que siguen al Cordero por dondequiera que va" (Apocalipsis 14:4).Son SEGUIDORES o DISCPULOS de Cristo. No hay discpulo verdadero que no sigueal Seor Jesucristo por dondequiera que vaya. El supuesto discpulo que reniega seguir asu Seor a alguna parte, no es verdadero discpulo del Maestro. Si solamente seguimos aCristo cuando estamos de acuerdo o cuando nos es fcil, no nos hemos entregado a Eltodava. Si somos discpulos solamente cuando nos parece lo que est haciendo elMaestro, no somos dignos del nombre. Lea Lucas 9:57-62. Son enseanzas duras,requisitos difciles de cumplir. Pero este es el costo de ser discpulo de Cristo Jess. Estees el precio que uno tiene que pagar para ser parte del grupo que simblicamente sellama los 144.000. Es usted realmente discpulos de Cristo? Est dispuesto a hacer loque l pide? Lo sigue por dondequiera que le gue? A esto nos ha llamado. Para estohemos sido escogidos por l. No debemos poner pretextos, ni ver problemas paraservirle cuando l nos ordena. Seguir, servir, obedecer - estas son las obras del discpulo.Si uno es realmente discpulo de Cristo, tambin es uno de los 144.000 - la iglesiaverdadera del Seor. Si no, lamentablemente queda fuera de este grupo bendito que estseguro de la salvacin eterna y de la proteccin del Seor en todo momento (Mateo28:18-20).

Los 144.000 son los que "fueron redimidos de entre los hombres como PRIMICIAS paraDios y para el Cordero" (Apocalipsis 14:4). Esta descripcin ha sido mal interpretada ymal aplicada para tratar de apoyar el concepto que estos 144.000 (tomandoequivocadamente el nmero como literal) son un grupo especial escogido para unabendicin especial (el cielo) DE ENTRE LOS DEMS SIERVOS DE DIOS. Ya que lapalabra "primicias" se refiere a los primeros frutos, suponen que estos 144.000 fueron losprimeros frutos del evangelio o sea los ms importantes, los ms sagrados y por tanto, losms benditos. Pero el concepto es completamente errado. Las primicias de la cosecha degrano y otros productos fueron las que se ofrecieron a Dios. Con ellas Dios se alegr. Yas es con TODOS los siervos de Dios. Ellos, de entre toda la humanidad, son loshombres que voluntariamente se han ofrecido al Seor para Su servicio y Su gloria. Soncomo el sacrificio de las primicias de la cosecha en el Antiguo Testamento. Hay variospuntos bblicos que nos ayudan ver la certeza de esta interpretacin en comparacin conla idea equivocada que considera a los 144.000 como un grupo selecto de entre todos lossalvos.

Lo primero que debemos tomar en cuenta es el hecho que estas almas son las primiciaspara Dios DE ENTRE LOS HOMBRES. NO son las primicias de entre los salvos. NOson las primicias de entre los siervos de Dios. NO son las primicias de entre los queobedecieron el evangelio de Cristo. NO son las primicias de entre la iglesia. SON LAS


PRIMICIAS DE ENTRE TODOS LOS HOMBRES. Estos hombres de entre toda lahumanidad son recibidos por Dios, de entre TODA LA CREACIN como UNSACRIFICIO VIVO para Su servicio y Su gloria.

Luego Santiago 1:18 nos ayuda a identificar con ms aplomo a "las primicias". "El, de suvoluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos PRIMICIAS de suscriaturas" (Santiago 1:18). Quines son LAS PRIMICIAS de las criaturas de Dios?TODOS AQUELLOS QUE HAN NACIDO POR LA PALABRA DE VERDAD.Los que han nacido por la palabra de verdad son las primicias que Dios acepta. Otra vezel texto es claro. NO son primicias de entre los que han renacido sino que SONPRIMICIAS DE SUS CRIATURAS. Los 144.000 son un grupo selecto, un grupo muyespecial, pero no son un grupo especial de entre los salvos sino de entre toda la creacin.Los siervos de Dios, TODOS los siervos fieles de Dios, SON PRIMICIAS PARA L. Siusted no ha nacido de nuevo, si no ha nacido del agua y del Espritu conforme a laenseanza del evangelio de Cristo en el bautismo en agua para perdn de pecados, ustedno puede ser parte de este grupo. Usted queda con el resto de la creacin de Dios, con losdems de los hombres que NO son aceptables a Dios. Si quiere ser uno de los 144.000,es decir la multitud de millones literalmente que forman el pueblo de Dios, tiene quenacer de nuevo. Debe hacerlo hoy mismo.

Quines son los 144.000? Claramente son TODO EL PUEBLO DE DIOS AQU ENLA TIERRA en medio de la lucha contra el diablo, pero seguros de la victoria por mediode nuestro Redentor Cristo Jess. Por supuesto, no son todos aquellos que han obedecidola verdad sino todos aquellos que son fieles a la verdad que han obedecido. No son todosaquellos que han nacido de agua y del Espritu sino todos aquellos que tambin producenel fruto del Espritu en sus vidas. "Y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sinmancha delante del trono de Dios." SON LOS FIELES. PECADORES? Claro que s,pero son pecadores que se mantienen limpios mediante la sangre del Salvador Jesucristo.As que si usted piensa tener la victoria en Cristo Jess que tanto se menciona en ELAPOCALIPSIS, debe entender que no le basta ser bautizado para tener vida nueva. Noes suficiente recibir el Espritu Santo cuando obedece el evangelio de Cristo. No la lograsencillamente por ser miembro de la iglesia de Cristo. Todo esto es necesario, pero no essuficiente. Tiene que ser fiel, puro, activo, valiente: primicia para Dios, virgen -espiritualmente hablando, seguidor fiel de Cristo por dondequiera que va, limpio decorazn y de mente. Estos son los 144.000. El pueblo victorioso que canta las alabanzasde su Redentor por la victoria que l da aun sobre enemigos como las bestias quehicieron guerra contra los cristianos en los das del apstol Juan.

PREGUNTA: Qu significa el nmero 666? (La marca de la bestia).

RESPUESTA:

Primeramente sugiero que lea con mucho cuidado Apocalipsis 13:11- 18. Esta mismabestia es llamada "el falso profeta" en Apocalipsis 19:20. Por supuesto, ha habidoMUCHOS falsos profetas. Pero en este caso est considerando el falso profeta que se


relacionaba DIRECTAMENTE con la BESTIA de Apocalipsis 13:11-10. Por tanto,tenemos que identificarlo basado en lo que El Apocalipsis nos dice.

Primeramente, debemos tener en mente que LA AUTORIDAD DEL FALSO PROFETAPROVENA DE LA BESTIA, o sea del emperador romano (vea el estudio sobre ELMILENIO). Es decir que sus enseanzas estaban apoyadas por el estado romano y todoel poder de su ejrcito.

Luego tengamos en mente que esta bestia o falso profeta promova LA ADORACINDE LA BESTIA, o sea del emperador romano (la bestia del mar). El punto bsico de esteculto era el homenaje que se renda a la imagen de la bestia (el emperador) hecha pororden del falso profeta. Fue la RELIGIN OFICIAL DEL IMPERIO ROMANO - lareligin del estado (no debe confundirse con LA IGLESIA CATLICA ROMANA queno exista en aquel tiempo). Y este falso profeta persegua a todo aquel que no adorara alemperador.

Para ayudar nuestro entendimiento de la perspectiva histrica es necesario entender algode las condiciones religiosas en el imperio romano en los ltimos AOS del primer siglocuando el apstol Juan recibi esta revelacin. Roma, siendo la capital del mundo enaquel tiempo, serva como centro de gobierno, riquezas y tambin de la religin del da.

De acuerdo con la ley y la tradicin romana, el jefe del estado, o sea el emperador, seconsideraba DIVINO. Algunos emperadores aprovecharon esta creencia para recibir mshomenaje del pueblo, aumentando as su importancia e influencia sobre el ciudadano. Auno de estos emperadores, Domiciano (rein de 81-96 AOS despus de Jesucristo) leencantaba esta importancia y el homenaje que traa.

Por supuesto, los cristianos fieles rehusaron adorarle a l y a todo hombre, puesto que talculto sera infidelidad a Cristo. Pero para los romanos esta actitud demostraba deslealtadal estado y nada menos que traicin. As que cuando el emperador exiga ser adoradocomo divino, el cristiano tuvo que escoger entre la deslealtad al estado y la deslealtad aCristo Jess. El resultado fue que la iglesia fue considerada como una organizacinilegal. Los romanos buscaron mtodos para hacer cumplir el culto al emperador y paracastigar a los cristianos "rebeldes".

Se nombr un cuerpo en cada provincia que tena la responsabilidad de ver que secumpliera esta religin falsa y que las personas que no adoraran al emperador fuerancastigadas. Este concilio edificaba imgenes del emperador, altares para su culto y entoda manera patrocinaba la religin del estado. Persigui a la iglesia en muchasmaneras, matando a algunos, expatriando a otros y expropiando las propiedades dealgunos otros.

Adems de la muerte directa, nuestro texto en Apocalipsis 13:15-18 habla de una formade persecucin econmica. Esta persecucin fue simbolizada y notada primeramente enel tercer sello de Apocalipsis 6:5,6. Fue en este aspecto de la persecucin contra laiglesia que entr la bien conocida y poco entendida "marca de la bestia". Todo aquel


que no estaba de acuerdo en adorar a la bestia, o sea el emperador romano, no recibi estamarca SIMBLICA.

Recuerde, por favor, que estamos tratando de SMBOLOS. La MARCA es uno de estosSMBOLOS. La bestia es un smbolo que significa el emperador romano o sea el podercivil de Roma REPRESENTADO en el emperador. La "marca de la bestia" es otroSMBOLO de la AUTORIZACIN de parte del gobierno romano para todos aquellosque adoraron al emperador. Con este "carnet" o tarjeta de identidad personal (para usarotra ILUSTRACIN de nuestro tiempo moderno) los ciudadanos romanos pudieroncomprar y vender libremente - o sea llevar a cabo toda clase de negocio y comercio. Sinesta autorizacin como ciudadano leal al emperador, ninguno poda comprar ni vender.Por supuesto, no debemos pensar en una marca literal en la mano derecha o en la frente,pero s simboliza una identificacin clara como adorador del emperador (as como elsello simblico en las frentes de los siervos de Dios los identificaba como seguidoresfieles de Cristo).

Para poner un ejemplo ficticio o imaginario de cmo sera si se diera la misma condicinhoy da: Si el gobierno central de su pas decretara una religin oficial para TODA lanacin en forma de cierta idolatra, todo el pueblo cristiano y todo creyente en CristoJess y en enseanzas bblicas tendra que abstener de tal religin. Y aunque el gobiernoinsistiera en que lo hiciramos, los cristianos no aceptaramos ninguna participacin ental idolatra. Aun si significara el sufrimiento fsico y hasta la muerte, tendramos querechazar la tentacin porque de otra manera perderamos nuestra salvacin eterna. Y si elgobierno decidiera extender un carnet especial a todos los que participaran en estaidolatra para que solamente con este carnet pudieran comerciar - vender y comprar, loscristianos se encontraran en un problema grave. Esta es prcticamente la condicin quenos describe el simbolismo de la visin en cuanto a la marca de la bestia.

Qu significa la marca de la bestia? Sencillamente significa que estas personasadoraban a un hombre. Participaban en una religin falsa, humana. En vez deidentificarse con Dios, se identificaban con la mentira para evitar problemas con loshombres.

El mismo texto presenta la interpretacin para el "nmero de la bestia" que tantosproblemas ha causado para muchos intrpretes. El nmero 666 ha sido aplicado amuchos diferentes hombres desde Hitler hasta el "Papa" de la Iglesia Catlica Romana.Pero el texto dice claramente que la interpretacin es que "ES NMERO DEHOMBRE". No habla de UN hombre en especial sino que este es "NMEROHUMANO".

Para que vea usted que la frase "nmero de hombre" no se refiere a ningn hombre enespecial, vamos a compararla con otras frases semejantes en la Biblia. Por ejemplo enApocalipsis 21:17 la Palabra dice: "Y midi su muro, ciento cuarenta codos, deMEDIDA DE HOMBRE". Habla el texto de "MEDIDA DE HOMBRE". De culhombre estn hablando? Medida de quin? Claro est que no se trata de ningn hombreen especial sino del CODO HUMANO en general. En Glatas 3:15 la Escritura declara:


"Hermanos, hablo en trminos humanos: Un pacto, aunque sea de hombre, una vezratificado, nadie lo invalida, ni le aade". Habla de UN PACTO DE HOMBRE. No setrata de un pacto de un hombre especfico sino del pacto HUMANO, como si dijramosel pacto de "fulano". "Nmero de hombre", "medida de hombre", "codo de hombre","pacto de hombre" TODAS son frase que se refieren en general a una cosas HUMANA.Se trata de un nmero HUMANO, una medida HUMANA, un codo HUMANO, un pactoHUMANO. En nuestro texto el contraste est entre lo DIVINO y los HUMANO. Estenmero NO es el nmero divino sino el humano. No se trata de una religin divina sinoHUMANA. No est hablando de un poder divino sino del poder HUMANO. El enemigode la iglesia fue malo - tremendo. Pero fue tambin HUMANO y por lo tanto limitadocomo todo ser humano en su poder. Es un contraste entre el nmero 7 (el nmero de lasantidad, la perfeccin divina) y el nmero 6 -- 666 -- destinado al fracaso porque esinmundo, perverso HUMANO. Esta bestia es MALA, MALA, MALA PEROTAMBIN ES HUMANA, HUMANA, HUMANA y por lo tanto est destinado alfracaso en sus esfuerzos contra Cristo y Su iglesia.

As que el simbolismo del nmero de la bestia es prcticamente un mensaje de consuelopara el cristiano fiel y al mismo tiempo un mensaje de advertencia para aquel queadoraba a la bestia. El cristiano fiel estaba seguro que este enemigo HUMANO nopodra hacerle ningn dao - al menos no al hombre interior. Pudo recordar laexhortacin de Cristo: "No temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no puedenmatar; temed ms bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno"(Mateo 10:28). Y el adorador de la bestia tenia que tomar en cuenta que estaba siguiendoa un poder humano - un poder destinado al fracaso y a la destruccin ante el poderinfinito del Dios TODOPODEROSO.

El propsito de identificar esta bestia con el nmero 666 NO ES para facilitar laidentificacin de un individuo. Ms bien es para aclarar la NATURALEZA HUMANAde la bestia, su poder y su religin. Hombres modernos han tratado de identificar elindividuo sealado como bestia basndose en este nmero. Al hacer esto olvida porcompleto el contexto BBLICO e HISTRICO de esta visin.

Hay alguna aplicacin de esta visin y la marca de la bestia para nuestro tiempo? Claroque s. Aunque se trata de una profeca ya cumplida (igual que casi todas las profecasbblicas) la enseanza es muy aplicable a nuestro tiempo. Primeramente para aquellaspersonas que no estn siguiendo fielmente a Cristo Jess y Su verdad, deben entender queestn destinadas al fracaso. Toda vida y toda religin basada en ideas HUMANAS estndestinadas a un fracaso rotundo. Quiz prospere en esta vida pero despus de esta vidavendr la amargura del fracaso espiritual - el fracaso eterno por no haber seguido elcamino divino. Las personas que siguen cualquier religin humana llevan esta marcaespiritual y este nmero simblico de aquella bestia: 666. Para estas personas esta visindebe servir como advertencia de las consecuencias de seguir este camino HUMANO.

Adems, el cristiano fiel debe encontrar consuelo hoy da tambin en esta visin.Entendamos que por muy poderosos que sean los enemigos de la iglesia del Seor en estemundo, son HUMANOS y destinados al mismo fracaso. El Seor conoce los Suyos.


Estamos sellados con su Santo Espritu. El Seor tambin conoce a los enemigos de Supueblo y ellos estn marcados y destinados a la destruccin de igual manera que aquellabestia. En este sentido simblico ellos tambin llevan el nmero de hombre: 666.Aunque parece que religiones falsas prosperan, podemos estar seguros que son religionesHUMANAS y destinadas al mismo fin.

Como puede ver, la marca de la bestia NADA tiene que ver con la barra electrnica quese coloca en los productos en los supermercados y otras tiendas. La barra en cadaproducto es diferente. No se usa para identificar o autorizar a la persona sino al producto.

PREGUNTA: Es el alma lo mismo que el espritu o son dos cosas diferentes?

RESPUESTA:

La palabra "alma" significa bsicamente "VIDA". A veces significa la totalidad de lavida del hombre (material y espiritual). Pero a veces solamente se refiere a la vidamaterial o sea la vida ANIMAL.

Es importante entender que textos como Eclesiasts 3:18-20 se refieren NICAMENTEa la vida MATERIAL. En este sentido el hombre y los animales son iguales; es decirambos tienen esta clase de vida material. Todos van al mismo lugar: al polvo. PERO ELESPRITU DEL HOMBRE NICAMENTE VUELVE A DIOS (Eclesiasts 12:7). Dioses "ESPRITU" (Juan 4:23,24). Por tanto el espritu del hombre es aquello que es hechoa imagen de Dios. Es aquello que sigue existiendo despus de la muerte. A VECES en laBiblia la palabra "alma" tambin tiene este significado (por ejemplo Apocalipsis 6:9). Elcontexto decidir su significado.

Generalmente yo prefiero usar la palabra "espritu" cuando me refiero a la parte delhombre hecha a imagen de Dios, el hombre interior que sigue viviendo despus de lamuerte fsica.

I Tesalonicenses 5:23 aclara que hay una diferencia entre "alma" y espritu", al menos enciertos contextos. Vea tambin Hebreos 4:12 donde la Biblia distingue nuevamente entre"alma" y "espritu". No obstante estos son los nicos dos textos que conozco que aclaranesta distincin.

Entiendo que la palabra alma significa principalmente VIDA, incluyendo a veces vidaANIMAL y vida ESPIRITUAL. A VECES solamente la vida espiritual (Mateo 10:28) yA VECES solamente la vida animal (I Tesalonicenses 5:23).

Cuando hay alguna distincin entre alma y espritu una se refiere a la vida animal y laotra a la vida espiritual. Lo maravilloso que veo es que Cristo promete salvar al hombreentero en la resurreccin: Cuerpo, alma y espritu.


RESUMEN: Generalmente podemos decir: CUERPO: la parte fsica. ALMA: la vidaanimal. ESPRITU: la vida espiritual. PERO a veces el alma incluye tambin la vidaespiritual.

PREGUNTA: Si el espritu no tiene carne ni huesos segn Lucas 24:37-39 por quhabla la Biblia del dedo de Lzaro y la lengua del rico en Lucas 16:23,24?

RESPUESTA:

Creo que es de la misma manera que el rico "alz los ojos", (Lucas 16:23). Es parecidoal sentido en que Dios tiene "plumas" (Salmos 91:4). Compare la descripcin de Dios ySu trono en El Apocalipsis 4:3,4, la de la nueva Jerusaln en El Apocalipsis 21- 22,etctera.

El ser humano no puede entender nada en trminos exclusivamente espirituales. Tieneque haber alguna comparacin con algo material para que nosotros lo comprendamos unpoco. Por tanto, cuando la Biblia describe a Dios (aunque sabemos que es ESPRITU), lodescribe en trminos materiales. Cuando describe la morada del pueblo de Dios, lodescribe en trminos materiales (aunque sabemos que es totalmente INCORRUPTIBLE).Cuando describe el castigo espiritual del impo, emplea trminos materiales que el serhumano comprende (como el lago de fuego). De qu otra manera hacerle ver al hombrealguna condicin? Si el rico estaba sufriendo, en qu parte de su ser estaba sufriendo?Cmo podemos describir este sufrimiento sin hacer mencin de algn miembro delcuerpo material? En esto consiste, segn entiendo yo, el motivo por describirmaterialmente aquello que es realmente puramente espiritual.

PREGUNTA: Cmo se ejerce la autoridad que nos seala Mateo 18:18? La iglesiatiene autoridad? Cmo o en qu forma?

RESPUESTA:Hay un punto clave para entender el significado de Mateo 18:18 y su aplicacin anosotros en la iglesia del Seor hoy da. Hay que tomar en cuenta el CONTEXTO. Laautoridad o sea la autorizacin que Dios da a la iglesia en este versculo NO ES LAAUTORIDAD DE LEGISLAR, o sea establecer leyes, requisitos, credos ni estatutos. Laautorizacin que Dios da a la iglesia en este caso es la de JUZGAR O DISCIPLINAR AUN CRISTIANO QUE HA PECADO Y NO SE ARREPIENTE.

Se trata del caso, Si tu hermano PECA contra ti" (Mateo 18:15). Cuando este hermanopecador no le oye ni a usted, ni a otros testigos fieles ni a la iglesia, la iglesia tieneautoridad para: TENERLE POR GENTIL Y PUBLICANO (Mateo 18:17).

La iglesia no decide si algo es pecado o no. Dios ya lo decidi en Su Palabra. La iglesiano decide si el cristiano debe o no hacer cierta cosa. Dios ya lo decidi en Su Palabra.La iglesia no tiene autoridad para atar leyes que ella misma ha inventado ni desatar leyesque Dios ha establecido. En este sentido la iglesia NO TIENE NINGUNAAUTORIDAD PORQUE CRISTO LA TIENE TODA (Mateo 28:18).


Lo que la iglesia est autorizada hacer es: (1) Hacer que sus miembros acaten losmandamientos del Seor por medio de enseanza, exhortacin y reprensin; y (2) Si elcristiano desobediente no responde a estos esfuerzos por restaurarlo al camino de Dios, laiglesia debe cortar toda comunin de hermanos con l. En este sentido nicamente, loque la iglesia ATA y DESATA es lo que el cielo (Dios) ya at y desat.

La aplicacin de esta enseanza en la iglesia del Seor se encuentra en I Corintios 5:1-13.Estudie estos versculos con mucho cuidado y ver la "autoridad" de la iglesia en accinpor instruccin del apstol Pablo. Hay autoridad para "juzgar" a los que estn dentro - esdecir los que claramente estn en violacin de la voluntad de Dios revelada en SuPalabra. Para quitar a esos perversos de entre nosotros y entregarlos a Satans tenemosEL PODER DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO (I Corintios 5:13,4,5)

Vale la pena notar la manera en que LA BIBLIA DE LAS AMRICAS traduce Mateo18:18 porque esta versin aclara ms el significado de los verbos griegos. "En verdad osdigo, todo lo que atis en la tierra, habr sido atado en los cielos; y todo lo que desatisen la tierra habr sido desatado en los cielos" (Mateo 18:18 en la versin LA BIBLIADE LAS AMRICAS). Esto seala que la iglesia en tal caso (al tener a tal hermano porgentil y publicano) estar actuando de acuerdo con lo que Dios YA HABR HECHO ENLOS CIELOS. Si el hermano rebelde se arrepiente, sus pecados sern desatados en elcielo y en la iglesia porque Dios as lo ha decidido. Si el hermano rebelde no searrepiente, sus pecados sern atados en el cielo y en la iglesia porque Dios as lo hadecidido. De otra manera se podra dar el caso de un cristiano infiel - desobediente quetuviera comunin con la iglesia mas no con Dios (o el caso opuesto de un cristiano fielque tuviera comunin con Dios pero que haba sido rechazado por la iglesia porque ellaas lo decidi). La iglesia no tiene tal autoridad. Su autoridad se limita a disciplinar aaquellos cristianos que PECAN y NO SE ARREPIENTEN.

PREGUNTA: Qu significa el mandamiento de ser bautizado "en el nombre de Jess?(Hechos 2:38)

RESPUESTA:Para la persona que desea servir a Dios, no solamente el bautismo sino todo acto debehacerse "en el nombre de Jess" (Colosenses 3:17). Esto significa que todo se hace PORAUTORIDAD o POTESTAD del Seor Jess. Esta interpretacin no es ma, sino la dela Biblia misma en Hechos 4:7-10.En Hechos 3 Pedro haba sanado a un cojo por el poder de Cristo. El y Juan fueronllevados ante el concilio de los judos y "les preguntaron: CONQUE POTESTAD, O ENQUE NOMBRE, habis hecho vosotros esto?" Fjese bien en la pregunta. Expresa lomismo de dos maneras. Con qu potestad -- ES DECIR -- en qu nombre, habis hechovosotros esto? Lo que aprendemos es que hacer algo EN NOMBRE DE ALGUIEN,segn el pensamiento bblico, es hacerlo CON LA POTESTAD de ese individuo. Ycuando el apstol Pedro contest la pregunta dijo: "en el nombre de Jesucristo deNazaret. POR EL este hombre est en vuestra presencia sano." La respuesta que Pedrodio a la pregunta: "Con qu potestad hizo esto?" fue: "EN EL NOMBRE de Jesucristo


de Nazaret". Se san este hombre porque el apstol Pedro mencion las palabras "enel nombre de Jesucristo de Nazaret? CLARO QUE NO. Se san porque Pedro estabaobrando este milagro con LA POTESTAD o sea LA AUTORIDAD de Jesucristo. No lopoda hacer con su propia potestad - o sea en su propio nombre. Tena que hacerlo en elnombre o sea con la potestad de Jesucristo. Compare lo que sucedi en Hechos 19:13-15.Cuando exorcistas judos quisieron usar las palabras, "os conjuro por Jess" para sacarlos demonios NO PUDIERON porque no obraban por la autoridad o potestad de Jessaunque literalmente invocaron Su nombre sobre la persona. Sanar EN EL NOMBRE DEJESS no significa sanar diciendo "Jess" o "en el nombre de Jess" SINO hacerlo conSu potestad o autoridad.

POR TANTO, el mandamiento de ser bautizado en el nombre de Jesucristo significasencillamente que debemos ser bautizados POR LA AUTORIDAD O SEA CON LAPOTESTAD DE JESUCRISTO, no por la autoridad de ningn otro. No debemos serbautizados bajo la autoridad de alguna denominacin ni de algn predicador (ni siquierade algn apstol (I Corintios 1:13) sino solamente EN EL NOMBRE (por la autoridad)de Jesucristo.

NO SIGNIFICA que se debe mencionar el nombre: "Jess" para que el bautismo tengavalidez. La Biblia no presenta en ningn texto LAS PALABRAS QUE SE TIENEN QUEPRONUNCIAR EN EL MOMENTO DEL BAUTISMO. Lo que la Biblia presenta sonenseanzas - verdades que debemos entender cuando somos bautizados. Una de estasverdades es que el bautismo es "para perdn de pecados". Esto no quiere decir que paraque el bautismo sea vlido que tenemos que pronunciar estas palabras en el momento delbautismo. Lo podemos hacer. Quiz sea conveniente hacerlo para lograr la enseanza deesta verdad a los amigos que est presentes en el momento. Pero lo esencial es que lapersona que se va a bautizar entienda esta verdad - que en el momento de ser sumergidoen agua - sus pecados van a ser perdonados por Dios. Lo mismo es cierto en cuanto a serbautizado "en el nombre de Jesucristo". Lo interesante no es pronunciar estas palabras enel momento del bautismo sino que el individuo entienda que es bajo la potestad del Hijode Dios que se est bautizando - que no est obedeciendo a los hombres sino a CristoJess. Debe entender que el bautismo es un mandamiento - no de la iglesia sino deJesucristo. Debe entender que el bautismo tiene poder de darle la salvacin solamenteporque se hace CON LA POTESTAD DE JESUCRISTO. Y el mandamiento de bautizaren el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo en Mateo 28:18,29 tiene unsignificado muy semejante. No se trata de que hay que pronunciar las palabras "Yo lebautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo" para que el bautismotenga valor. Nuevamente es una enseanza - una verdad que debemos entender en cuantoa la autoridad de DIOS (Padre, Hijo y Espritu Santo).

Vale la pena notar aqu que el grave error de los sectarios que practican el bautismosolamente en el nombre de Jess es que tienen un concepto CONFUNDIDO YDEFECTUOSO de Dios. Creen que Jess es TODO (PADRE, HIJO Y ESPRITUSANTO - UNA SOLA PERSONALIDAD).


Ellos hablan de "Jess solo" sin base bblica. En Juan 8:16 por ejemplo Jesucristo diceclaramente: "NO SOY YO SOLO sino YO Y EL QUE ME ENVO, EL PADRE". Haceuna clara distincin entre SU PROPIA PERSONA y OTRA persona - EL PADRE. Jessy el Padre NO SON UNO SOLO. Para Jess, la base para decir que NO ES EL SOLO esque TESTIGOS: (1) Jess, (2) el Padre. Estos versculos son posiblemente los msclaros de MUCHOS TEXTOS que ensean lo mismo.

HE AQU UNA LISTA tomada solamente del evangelio segn Juan: Juan 1:18,29,36;2:16,17; 3:13-17,35; 4:24; 5:19-23,30,36,37; 8:26- 29,38,54; 9:4; 10:18,30; 11:41,42;13:1,3; 14:1,6,16,25,26,28,31; 15:1,2,10,16,24,26; 16:7,13-16,27,28,32; 17:1,3-5,11;18:11; 20:17. Sugiero que los estudie con mucho cuidado note la distincin entrePADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO. Son TRES PERSONALIDADES, no una sola.Jess es el Hijo. Jess NO ES EL NOMBRE DEL PADRE NI DEL ESPRITU. Jess esel nombre dado al Verbo despus de su nacimiento como hombre (Mateo 1:21).

Jess y el Padre son uno en el mismo sentido en que todo discpulo de Cristo debe seruno con sus hermanos en Cristo (Juan 17:20-23). No llegamos a ser una solapersonalidad - pero s podemos ser un DE EXACTAMENTE LA MISMA MANERAQUE JESS Y EL PADRE SON UNO - UNIDOS PERFECTAMENTE - PERFECTOSEN UNIDAD.

PREGUNTA: Qu es "bodas? A qu se refiere la parbola de la fiesta de bodas?Cul es el vestido de bodas y cul el no vestido de bodas? Texto bblico: Mateo 22:1-14.

RESPUESTA:"La fiesta de bodas" es la fiesta que acompaa un casamiento.

En esta parbola, el rey es DIOS, su hijo es JESUCRISTO, y la invitacin es aPARTICIPAR EN EL REINO DE LOS CIELOS.

En el contexto el Seor Jesucristo habla a los judos que lo haban rechazado. Es otraadvertencia a ellos que "el reino de Dios ser quitado de vosotros, y dado a gente queproduzca los frutos de l" (Mateo 21:43). Note tambin Mateo 22:15 que sealaclaramente que Jesucristo hablaba a los fariseos.

Los judos fueron invitados primeramente a entrar en el reino de los cielos pero hubo dosreacciones de parte de ellos: (1) Algunos manifestaron indiferencia. Estaban msinteresados en sus propios negocios. (2) Otros reaccionaron con violencia y hastapersiguieron a los siervos de Dios. El resultado fue que Dios les rechaz. Una de lasmanifestaciones ms dramticas de este rechazo de la nacin de Israel en s fue ladestruccin de "su ciudad", Jerusaln, en el ao 70 de nuestro Seor Jesucristo (veatambin Mateo 24).Mateo 22:9,10 probablemente se refiere a lo mismo que Mateo 21:31,32. Los lderesreligiosos del pueblo de Israel rechazaron la invitacin del Seor, pero luego sta seextendi tambin a "los publicanos y las rameras", muchos de los cuales creyeron y se


arrepintieron. Por supuesto tiene aplicacin tambin a la invitacin de los gentiles (todaslas naciones) a entrar en el reino por medio del evangelio.

Para entrar en el reino hay que (1) escuchar y aceptar la invitacin; (2) cambiar devestido - ponerse el vestido de boda.

El vestido de boda puede tener uno de dos significados (o quiz se refiere a ambos):

(1) Personalmente creo que se refiere a la necesidad de revestirse de Cristo (Glatas3:26,27). Esto se hace por medio de una fe obediente en el momento del bautismo.Dejamos el hombre viejo y nacemos de nuevo en este momento con un vestido nuevo,apropiado para el reino de Dios. Es por gracia naturalmente.

(2) Puede referirse tambin a la necesidad de dejar todas las prcticas de la vida anteriory vestirse de nuevas obras - la santidad (vea Colosenses 3:9-14; Efesios 4:22-24). Elhombre que "no estaba vestido de boda" no haba entrado por medio de una fe sincera enCristo o despus de entrar no dej la vida anterior para vestirse de la santidad del Seor.Se dan ambos casos en el reino hoy da. Y en ambos casos el resultado es el mismo: Estnentre los muchos que Dios ha llamado, pero NO estn entre los pocos que Dios haescogido. Dios llama a todos por medio del evangelio, pero ESCOGE nicamente aaquellos que realmente creen en Cristo y le obedecen en el bautismo bblico y que luegocambian sus obras y se visten de "la santidad, sin la cual nadie ver al Seor" (Hebreos12:14).

PREGUNTA: Qu significa el caballo blanco del Apocalipsis?

RESPUESTA: Estoy convencido que el que monta el caballo blanco se refiere a CristoJess por varias razones. En primer lugar, el mensaje del libro de Apocalipsis es lavictoria de Cristo y los cristianos fieles. El que monta este caballo blanco en Apocalipsis6:4 lleva la corona de la victoria y sale venciendo y para vencer. El vencedor enApocalipsis no puede ser otro que el Rey de reyes y Seor de seores, Jesucristo Mismo.

Adems en Apocalipsis 19:11-21 encuentra a este jinete en el caballo blanco otra vez. Sunombre es "EL VERBO DE DIOS" segn 19:13. Si lee Juan 1:1-14 aprendemos que esteVERBO DE DIOS es claramente Jesucristo. As que no puede haber duda con respecto ala identidad del jinete en el caballo blanco.

PREGUNTA: Qu debo hacer cuando una pareja de hermanos se casa y desean unservicio de accin de gracias?

RESPUESTA:La Palabra de Dios es adecuada para toda situacin y toda necesidad del hombre (vea IITimoteo 3:16,17). No puede haber mejor manera de comenzar el matrimonio que porescuchar los consejos sabios de la Palabra de Dios en cuanto a la relacin matrimonial, elamor verdadero que es base fundamental del hogar feliz, las responsabilidades del maridoy la esposa segn la Biblia, la permanencia del matrimonio u otro tema semejante.


La palabra "casar" significa UNIR. Por supuesto, nosotros no podemos UNIR a dospersonas en el matrimonio. Esto es algo que solamente Dios hace (Mateo 19:4-6), y lohace cuando el hombre y la mujer deciden hacer pacto y formar un nuevo hogar (veaMalaquas 2:14). Por tanto, tal reunin no es para que sean casados por la iglesia, puestoque la Biblia ignora tal cosa. Pero s es para que reciban el consejo de la Palabra de Dios,el beneficio de las oraciones de los santos, para que den gracias a Dios, para queregocijemos con nuestros hermanos que regocijan y para glorificar a Dios en tan hermosaocasin.

PREGUNTA: Puede ser bautizada una persona divorciada?

RESPUESTA:

Antes de contestar esta pregunta especfica creo necesario explicar un poco acerca delmatrimonio.

1. EL MATRIMONIO ES UN PACTO

Segn Mateo 19:3-6 Dios dise el matrimonio con 1 hombre y 1 mujer. Cuando Dioscre el matrimonio cre a 1 mujer para 1 hombre. Este es Su propsito - que haya 1hombre y 1 mujer.

Tambin aprendemos en Mateo 19:5,6 que hay 3 participantes activos en el matrimoniobblico - el que Dios reconoce: (1) el hombre; (2) la mujer; (3) Dios. La parte del hombrey la mujer es dejar el hogar de sus padres y decidir UNIRSE - es decir DECIDIRFORMAR UN HOGAR. La obra de Dios en el matrimonio es LA UNIN. "Lo queDios junt, no lo separe el hombre". La obra de UNIR o sea CASAR es de Dios (no deningn hombre).

En Malaquas 2:14 la Biblia nos revela ms acerca de esta unin matrimonial. Es UNPACTO entre el hombre y la mujer - es decir UN ACUERDO. Ellos aceptan formar unhogar - aceptan la responsabilidad de ser marido y mujer. No es necesario que hayanpalabras especiales para este pacto. Esto es lo que sucede cuando dos personas decidenunirse y formar un hogar (diferente de la fornicacin en la cual est solamente elpropsito de satisfacer los deseos o pasiones carnales - no el de formar un hogar).

Tambin es muy importante notar en Malaquas 2:14 que DIOS ES EL TESTIGO de estepacto. Aunque el hombre y la mujer quiz no se den cuenta - la verdad revelada en laBiblia es que cuando se unen para formar un hogar HACEN UN PACTO DEL CUALDIOS ES TESTIGO y basndose en este pacto DIOS LOS UNE.

2. EL PACTO MATRIMONIAL ES POR VIDA.

En el texto en Malaquas 2:14 Dios revela su actitud hacia el repudio o sea el divorcio:"l aborrece el repudio".


Su propsito original es 1 hombre unido con 1 mujer por toda la vida (Mateo 19:6-8; ICorintios 7:39).

EL ADULTERIO ES LA VIOLACIN DE ESTE PACTO MATRIMONIAL. Es unirsea una mujer (o hombre en el caso de la mujer) que no es suya. Es pecado.

3. EL PACTO MATRIMONIAL PUEDE SER ANULADO.

Si muere alguno de los cnyuges (I Corintios 7:39).

Tambin puede ser anulado POR EL REPUDIO si su esposa (o esposo en el caso de lamujer) comete fornicacin (tiene relaciones sexuales con otra persona). MATEO 19:9-12.

El acto de la fornicacin NO ANULA el pacto. El esposo tiene que REPUDIAR a sumujer POR ESTA RAZN (porque ha cometido fornicacin) (lo mismo en el caso de lamujer ofendida por el esposo que ha cometido fornicacin). NO PUEDE SER POROTRO MOTIVO. NO PUEDE SER SIMPLEMENTE POR CELOS. TIENE QUE SERUN HECHO: QUE HA COMETIDO FORNICACIN.

4. EL BAUTISMO NO ANULA EL PACTO MATRIMONIAL

En el bautismo Dios perdona nuestros pecados, pero no anula nuestro pacto y nuestraunin matrimonial.

El bautismo SIN EL ARREPENTIMIENTO no tiene valor (Hechos 2:38). Nosotros nosabemos si una persona se ha arrepentido, pero ella y Dios s lo saben. Y si no hayverdadero arrepentimiento, de nada le sirve sumergirse en agua. Hechos 2:38 ensea 2requisitos para recibir el perdn de pecados: (1) EL ARREPENTIMIENTO y (2) ELBAUTISMO. El uno sin el otro no es bblico. Nosotros no tenemos derecho de decidir siuna persona se ha arrepentido o no, pero TENEMOS LA OBLIGACIN de aclarar a lapersona que desea bautizarse: (1) que el arrepentimiento es esencial; (2) lo que elarrepentimiento significa.

EL ARREPENTIMIENTO ES MAS QUE TRISTEZA. La tristeza produce elarrepentimiento (II Corintios 7:9,10) si es tristeza segn Dios. Pero el arrepentimiento esUN CAMBIO DE VOLUNTAD QUE PRODUCE UN CAMBIO DE VIDA (lea Mateo21:28,29; 3:8).

El arrepentimiento SIGNIFICA LO MISMO PARA EL INCONVERSO Y PARA ELCRISTIANO CULPABLE DE PECADO: CAMBIAR, DEJAR DE PRACTICAR ELPECADO.

Por tanto, en el caso del adulterio (tener relaciones con una mujer que no sea suverdadera esposa), el arrepentimiento significa dejar de tener estas relaciones con ella.No necesariamente significa que podr volver a su esposa (o esposo en el caso de la


mujer). Pero definitivamente significa DEJAR DE VIOLAR EL PACTOMATRIMONIAL - testificado y sellado por Dios Mismo.Fcilmente entendemos que si un cristiano deja a su esposa y se une a otra mujer, puederecibir perdn NICAMENTE si se arrepiente (es decir si deja de tener relaciones con lasegunda mujer). El mismo requisito (el arrepentimiento) existe para el inconverso quedesea ser perdonado por este o cualquier pecado.

Si un hombre ha robado un caballo. Despus oye el evangelio y desea ser salvo. Sepodr quedar con el caballo robado? Diremos que esto ya pas y que fue perdonado porDios? Claro que no. Por qu la diferencia? Si un hombre ha robado la mujer de otrohombre (ciertamente algo mucho ms precioso que el caballo) y despus de OR elevangelio desea ser salvo, podr quedarse con la mujer robada? Yo digo QUE NO.

Juan el Bautista bautizaba para perdn de pecados (Marcos 1:4). No obstante, cuandoHerodes tom la esposa de Felipe su hermano, Juan no le dijo: "Solamente tienes quebautizarte y te ser perdonado esto que has hecho. As podrs quedarte con ella." No,seor. Juan le dijo: "No te es lcito tenerla" (Mateo 14:4). El resultado fue que Juan fueencarcelado y por fin decapitado. Juan saba que el bautismo sin el fruto dearrepentimiento no serva de nada. Y en el caso de este hombre el arrepentimientoinclua el dejar de tener relaciones con una mujer que no era suya.

Cuando Jesucristo encontr a una mujer samaritana que estaba viviendo con un hombreque no era su marido (Mateo 4:1-19), El no hizo caso omiso a esta situacin tancomplicada. Cuando ella lleg al punto de pedirle el agua viva que Cristo ofreca, "Jessle dijo: V, llama a tu marido, y ven ac." Lo hizo claramente porque YA SABIA que lamujer estaba viviendo en adulterio y no poda recibir la vida espiritual que Cristo leofreca en esta condicin. Lea bien el caso y creo que ver que as es.

Es cierto que Jesucristo perdon a una mujer adltera, pero luego le dijo lo mismo queestamos diciendo: "Ni yo te condeno; vete, Y NO PEQUES MAS" (Juan 8:11). Qusignificar este mandamiento de Cristo? Ella definitivamente fue perdonada. Pero luegoCristo le mand: "NO PEQUES MS". Quiere decir Jess que poda seguir con elhombre con quien fue tomada en el acto propio del adulterio? No creo que ninguno ascrea. Claramente quiere decir que no debe seguir actuando as sino que debe evitar todarelacin ilcita fuera de su propio matrimonio.

A NOSOTROS NO NOS CORRESPONDE decidir si una persona debe o no serbautizada. Nuestro debe es ensear la verdad. Y as es en este caso tambin. Si nosdamos cuenta que una persona que quiere bautizarse ya ha sido casada anteriormente ydivorciada y nuevamente unida a otra persona, le debemos aclarar lo que la Biblia enseaacerca del matrimonio y el adulterio y al mismo tiempo aclararle (como a toda persona)la importancia y el significado del arrepentimiento. Si esta persona luego considera quetodo anda bien, EN LO PERSONAL no soy polica ni juez para impedir el bautismo dealguno ni decidir que debe o no bautizarse. Quiz con ms estudio y crecimientoespiritual si realmente anda mal, tenga la sinceridad y el amor a Dios y a su propia almade cambiar su vida. Por supuesto si se trata de un caso bien claro en que la persona


misma reconoce que est viviendo mal - culpable del adulterio - tendr que decidir siquiere seguir as o si desea arrepentirse para poder ser bautizada. De otra manera hay queser bien claro con la persona: de nada le servir bautizarse. En este caso EN LOPERSONAL NO ESTOY DISPUESTO A PRESTARME PARA BURLARME DE DIOSY SU IGLESIA a sabiendas (por reconocimiento de la misma persona) que estadulterando y piensa dejar de hacerlo. Quiero decir que en lo personal no estoy dispuestoa bautizar a tal persona. Me parece que sera igual que bautizar a un borracho que andatomando y piensa seguir tomando al no ms salir del agua.

Que quede claro que una persona que ha repudiado a su cnyuge por causa de fornicaciny se ha unido con otra persona legtimamente, definitivamente no tiene problemas. Lomismo el adltero que se arrepiente y deja de adulterar - definitivamente puede serbautizado porque claramente se ha arrepentido.

PREGUNTA: Es correcto tener varias clases bblicas para diferentes grupos al mismotiempo durante una reunin de la iglesia?

RESPUESTA:

La Biblia simplemente nos manda ensear a la iglesia (Mateo 28:20; Efesios 4:11-16; IITimoteo 2:2 y otros textos). NO NOS DICE COMO debemos cumplir con estemandamiento. Esto significa que cada congregacin puede decidir LOS MTODOS quecree conveniente usar para cumplir con el mandamiento de la Biblia. El mandamiento deinstruir a los discpulos del Seor nos AUTORIZA hacer esta obra (y por supuestosolamente esta obra), pero nos deja en LIBERTAD en cuanto a LA MANERA queconsideramos conveniente cumplir con esta orden divina.

No hay ejemplo bblico de usar la transmisin radial para instruir a la iglesia (ni algnfolleto impreso, ni clases en determinado da de la semana, ni un boletn informativo, nipelculas con enseanza bblica ni muchas otras cosas). Pero ya que usamos estosmtodos solamente con el fin de cumplir con el mandamiento del Seor (y debido a quela Biblia no lo prohbe), no podemos decir que estos mtodos sean malos. Son manerasconvenientes de lograr la edificacin de la iglesia.

Hay algunos principios bblicos que nos deben guiar en tales practicas.

(1) No podemos introducir ningn ACTO que la Biblia no autorice. (Pero ensear a losprvulos en un cuarto, a los intermedios en otro cuarto, a los jvenes en otro cuarto, a losrecin convertidos en otro cuarto y as al estilo no es introducir un acto nuevo. Lo nicoque se hace es ENSEAR la Biblia. Ahora si empezamos a ensear clases de corte yconfeccin en vez de ensear Biblia - esto sera introducir otro ACTO que la Biblia noautoriza para las reuniones de la iglesia.

(2) Debemos hacerlo todo "decentemente y con orden" (I Corintios 14:40). Aunque seauna obra autorizada, si la llevamos a cabo de una manera desordenada, estamos violando


un principio bblico. Vale la pena notar que pueda haber diferentes opiniones conrespecto a lo que realmente constituye desorden. En estas opiniones debemos reconocerla libertad de nuestros hermanos de actuar conforme a la sabidura que Dios les d.

(3) Debemos hacerlo "todo para edificacin" (I Corintios 14:26). Si la manera en quehacemos una obra autorizada por Dios NO EDIFICA, estamos fallando. Me imagino queesto es lo que puede motivar a algunos hermanos a ver la necesidad de desarrollardiferentes clases en la congregacin de acuerdo con el desarrollo intelectual y espiritualde los diferentes hermanos y de acuerdo con necesidades especiales que tengan diferentesgrupos de hermanos. Debe ser evidente que un nio de 6 aos no necesita la misma clasede enseanza que un joven de 15 aos. De la misma manera es evidente que un cristianoque ha madurado en el Seor a travs de unos 15 aos no necesita recibir la misma clasede enseanza que uno que tiene apenas 6 meses de haber obedecido al Seor. Ambospueden estar en la misma clase y recibir edificacin. Pero es probable que cada unoreciba MAYOR EDIFICACIN en clases preparadas especialmente para su condicinespiritual. Si la iglesia decide que sea una sola clase o que sean dos o ms separadas,siempre se est cumpliendo el mandamiento del Seor - y se puede hacer sin violarningn principio bblico. No se est dividiendo a la iglesia. Simplemente se esttratando de lograr la mayor edificacin posible para cada miembro de la congregacin(dentro de los lmites autorizados en la Biblia por supuesto).

ES MUY IMPORTANTE que entendamos que la Biblia desconoce el sistema o mtodode reuniones que nosotros ahora usamos. La Biblia no dice nada acerca de una clasebblica en una hora y la adoracin con la Cena del Seor y la predicacin y ofrenda enuna segunda hora. LA BIBLIA SIMPLEMENTE NO ESPECIFICA el mtodo quedebemos usar. Y si la Biblia no lo especifica, nosotros no debemos establecer ningunaley tampoco al respecto, insistiendo que solamente de una manera puede hacerse. NODEBEMOS CONTENDER SOBRE OPINIONES (Romanos 14:1). Y la organizacin osea el mtodo que se use para instruir a la iglesia es puramente asunto de OPININ.

PREGUNTA: Fue Cristo creado o engendrado?

RESPUESTA:

Cristo no fue creado. l es CREADOR de todo (Juan 1:3; Colosenses 1:16). Fueengendrado NICAMENTE en cuanto a su naturaleza HUMANA por obra del EsprituSanto en Mara (Mateo 1:20). Su existencia como VERBO DE DIOS (SUNATURALEZA DIVINA) es ETERNA (Juan 1:1). El Cristo o sea el Verbo de Dios YAEXISTA (no fue engendrado sino que es eterno). Pero este Verbo se hizo carne o seatom forma de HOMBRE (Juan 1:14; Filipenses 2:5-7). Para lograr esto, fue engendradocomo hombre (sin perder su naturaleza divina) en el vientre de Mara por obra delEspritu Santo. As fue que Jesucristo lleg a ser el "Hijo unignito" (Juan 3:16) de Dios- o sea el NICO HIJO QUE FUE ENGENDRADO POR DIOS. Pero repito que esto deser engendrado se aplica exclusivamente a Su naturaleza humana que existi a partir de laconcepcin en el vientre de Mara.


PREGUNTA: Es correcto comenzar una reunin de la iglesia con un canto sin orarprimero? Algunos dicen que hay que elevar una oracin antes de comenzar.

RESPUESTA:

La Biblia NO nos presenta ningn mandamiento en cuanto al ordenen el cual debemosllevar a cabo los diferentes actos de adoracin en la reunin de la iglesia. Hay tresprincipios fundamentales que nos deben guiar: (1) NO PENSAR MAS DE LO QUEESTA ESCRITO (I Corintios 4:6); (2) HAGASE TODO DECENTEMENTE Y CONORDEN (I Corintios 14:40); (3) HAGASE TODO PARA EDIFICACIN (I Corintios14:26).

Usted menciona que ha ledo en un folleto de Puerto Rico que se debe comenzar con laoracin. En un folleto titulado "Ministros Competentes De Un Nuevo Testamento",editado en Bayamn, Puerto Rico el hermano de Alamo escribe: "CONVIENE comenzartodos los cultos y reuniones pblicas de la Iglesia con una oracin..." Es opinin delhermano que escribe, no mandato bblico. "CONVIENE" no significa que TIENE QUEHACERSE DE ESTA MANERA. No hay mandamiento bblico al respecto. No creoque el hermano est tratando de insistir que se haga as siempre. Simplemente estpresentando UNA MANERA ORDENADA y CONVENIENTE de comenzar la reunin.

Debemos tener mucho cuidado en estos asuntos de opinin. Hay que reconocer quediferentes hermanos van a tener diferentes opiniones y no debemos permitir que estasopiniones nos dividan, como han dividido a las sectas. Hay que comenzar la reunin dealguna manera - con algn acto BBLICO, de una manera ORDENADA y algo queEDIFICA. Pero hay ms que UNA manera de hacerlo. No insistamos en que se hagatodo como NOSOTROS creemos conveniente. No olvidemos que es tan malo agregar unmandamiento que Dios no ha dado como lo es dejar de hacer algo que Dios manda. Noseamos culpables de inventar mandamientos cuando Dios nos ha dejado en libertad.

ACLARACIN SOBRE Mateo 28:18-20 y Lucas 14:28-31 en relacin con la prcticasectaria de exigir un perodo de doctrina antes de bautizar a los que "han aceptado" en sureligin.

En la leccin "Discpulos Verdaderos" enseamos que estos textos sealan la necesidadde aclarar al individuo que enseamos el significado de ser discpulos de JesucristoANTES de bautizarlo. El orden de procedimiento en Mateo 28:18-20 me parece bienclaro:(1) Hacer discpulos (2) Bautizarlos (3) Ensearles que guarden todos losmandamientos del Seor.

NO ESTOY DICIENDO que debemos estipular algn perodo de doctrina antes depermitir el bautismo del oyente. Esta prctica sectaria carece de fundamento bblico eimpide que personas deseosas del bautismo cumplan con el mandamiento del Seor.


NO OBSTANTE ES MI RESPONSABILIDAD ensear al interesado no solamenteacerca del bautismo sino tambin sobre el verdadero significado de LA FE, ELARREPENTIMIENTO, y LA CONFESIN DE FE. Debo aclarar, segn el ejemplo y laenseanza de Cristo Mismo en Lucas 14:25-33 que hay ciertos requisitos para serdiscpulo de Jesucristo. Una persona que desea ser cristiano no solamente necesitadecidir ser sumergido en agua bblicamente. Tambin debe decidir amar a Cristo msque familia, su propia vida y sus posesiones. De otra manera NO PUEDE SER SUDISCPULO, segn Cristo Mismo en este texto.

PERO ESTA EXPLICACIN Y ESTA DECISIN NO REQUIEREN MAS QUEUNOS CUANTOS MINUTOS. No estoy de acuerdo en aplazar el bautismo de unapersona que ha comprendido esto y ha decidido seguir a Cristo. Nosotros no tenemosningn derecho de poner plazos para la obediencia del creyente. Al mismo tiempo noestoy de acuerdo en dejar de aclarar al creyente la responsabilidad que tiene que aceptaral confesar que Jess es SEOR y bautizarse por autoridad de Cristo. Si algn oyentepasa al plpito y pide el bautismo, NO SE LE PUEDE NEGAR. PERO esto no significaque no se le puede aclarar en breve la seriedad del paso que est dando. No se trata deexplicar todos los pormenores de la responsabilidad del cristiano sino de una decisinfundamental: JESS SERA PRIMERO EN MI VIDA.

Personalmente creo que una de las razones por la gran cantidad de personas que sebautizan y se pierden es nuestra negligencia en ensear lo que el apstol Pedro ense enel da de Pentecosts ANTES DE LLEGAR AL PUNTO DEL BAUTISMO: (1) Jess esSeor y Cristo; (2) Arrepentos; (3) Bautcese. Si enseamos que Jess debe serSEOR de la vida del discpulo y si aclaramos el significado del arrepentimiento ANTESde insistir en el bautismo, ayudaremos a los oyentes a comprender mejor la invitacin delSeor.

PREGUNTA: En cuanto a los requisitos para ser discpulo verdadero, qu significaMarcos 9:42-48?

RESPUESTA:

Simplemente debemos entender que NADA debe servir como tropiezo para que noobedezcamos a Dios. Si hay algo que nos impide servir fielmente a Dios, debemosMENOSPRECIARLO. An lo ms precioso que tenemos en esta vida (el cuerpo mismo)debe ser sacrificado si fuera necesario para no ser impedido en nuestra obediencia a Dios.

Por supuesto, debemos entender que no eliminamos la carnalidad por eliminarfsicamente algn miembro del cuerpo. La lascivia que viene por los deseos de los ojosno se eliminar en un ciego sino que encontrar otro medio para su manifestacin. Elapstol Pablo advierte contra el falso concepto que el maltrato del cuerpo pueda ayudarcontra los apetitos de la carne (lea Colosenses 2:23). Por tanto, no debemos pensar quesea posible vencer la carnalidad por cortar la mano o sacar el ojo.


La enseanza muy sencilla y grfica de Cristo es sencillamente que cueste lo que cueste,vale la pena pagar el precio para estar seguro que entramos a la vida y no al infierno(aunque sea manco, cojo o con solamente un ojo). No hay sacrificio demasiado grande;no hay precio demasiado elevado cuando se trata de estar seguro de entrar a la vida eternay evitar el infierno.

PREGUNTA: En el da de Pentecosts fueron investidos con poder del Espritu los 120o solamente los apstoles? Hablaron los 120 en lenguas en aquel da o solamente losapstoles?

RESPUESTA: La primera clave para entender quienes fueron llenos del Espritu yhablaron en lenguas en el da de Pentecosts es la palabra "todos" que se encuentra enHechos 2:1. "Estaban TODOS unnimes juntos" en aquel da. Quines son estos"TODOS? Si volvemos al versculo anterior encontramos que est hablandoespecficamente de LOS APSTOLES. En Hechos 2:14 encuentra nuevamente que elgrupo mencionado son LOS APSTOLES. El apstol Pedro se puso en pie con "LOSONCE", es decir LOS ONCE APSTOLES.

La segunda clave est en averiguar QUIEN recibi la promesa de SER INVESTIDOCON PODER DEL ESPRITU SANTO. Jess dijo en Hechos 1:8, "Pero recibirisPODER, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos enJerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra." Con quin hablaba?Segn el contexto desde Hechos 1:2 habl "a LOS APSTOLES que haba escogido".Quines iban a ser sus TESTIGOS? Segn Hechos 1:21,22 LOS APSTOLES iban allevar a cabo esta misin especial de ser testigos de la resurreccin de Cristo.

No hay duda que el Espritu Santo se hizo disponible a TODOS los hombres a partir delda de Pentecosts (Hechos 2:38,39). Pero hay una gran diferencia entre recibir elEspritu Santo y recibir PODER del Espritu Santo. Recibir el Espritu no significa queuno va hablar en lenguas. Por tanto, al decir que solamente los apstoles hablaron enlenguas en aquel da NO SIGNIFICA que el Espritu Santo era solamente para ellos. Deninguna manera. Pero la evidencia presentada arriba seala que solamente los apstolesrecibieron este poder especial y hablaron en lenguas en aquel da.

Realmente, si los 120 hubieran hablado en lenguas, esto no significara lo que losPentecostales quieren que signifique. No significara que toda persona que recibe elEspritu necesariamente hablar entonces en lenguas. Lo importante que ellos necesitanentender es que Cristo hizo dos promesas en Hechos 1:8. La primera fue que el Esprituiba a venir sobre ellos (el resultado del derramamiento del Espritu Santo en aquel da - osea el bautismo en el Espritu Santo efectuado una vez para siempre en el da dePentecosts). La segunda promesa fue que iban a recibir PODER. Y ESTO ESEXACTAMENTE LO QUE SUCEDI. (1) Fueron llenos del Espritu. (2)Comenzaron a hablar en otras lenguas con el poder que el Espritu les daba (Hechos 2:4).


PREGUNTA: Cundo vino el Espritu Santo a los apstoles? (Cita Juan 20:19-23 paraapoyar la idea que recibieron el Espritu en aquella ocasin y despus el poder en el dade Pentecosts)

RESPUESTA: En primer lugar, hay que reconocer que es cierto que los apstolesrecibieron DOS PROMESAS DISTINTAS con relacin al Espritu Santo (aunquentimamente relacionadas tambin en el caso de ellos): (1) la promesa de recibir elEspritu Santo; (2) la promesa de recibir PODER del Espritu Santo. Creo que Hechos1:8 y Hechos 2:4 hacen esta clara distincin: (1) "cuando haya venido sobre vosotros ---"fueron todos llenos del Espritu Santo"; (2) "recibiris poder" --- "comenzaron a hablaren otras lenguas". Pero fjese que ellos recibieron el poder de hablar en lenguas despusque fueron llenos del Espritu Santo Mismo. Esto fue "CUANDO" recibieron el poder =en el mismo da.

Pero lo que realmente me convence que ellos no recibieron el Espritu Santo en Juan20:22 es lo que aprendemos en otros dos textos en Juan: Juan 16:7 y Juan 20:17. Paraque ellos y los dems hijos de Dios recibiramos al Espritu Santo era necesarioPRIMERO que Jess se fuera a estar con el Padre, pero no haba ido todava en Juan 20.Por tanto, aunque el Espritu Santo ya haba estado CON ellos, no poda estar EN ellostodava (vea Juan 14:16,17). Esto concuerda con la explicacin del apstol Pedro enHechos 2:33. Jess envi el Espritu Santo conforme a la promesa de Dios DESPUSDE estar exaltado por la diestra de Dios, NO ANTES. Vea tambin Juan 7:37,38 queconfirma lo mismo. Juan 20:22 ciertamente habla de que deban recibir el Espritu PERONO DICE CUANDO. Otros textos sealan este factor tiempo. En el contexto de Juan20:21-23 claramente habla de enviarles a ellos como Sus testigos y para la predicacindel mensaje de salvacin al mundo (todo relacionado con la recepcin del Espritu Santoy Su poder). Pero si comparamos esto con Lucas 24:44-49 notamos claramente que estoiba a comenzar, NO en aquella noche sino EN JERUSALN dentro de algunos das. EnJuan les manda "RECIBID EL ESPRITU SANTO" y en Lucas "quedaos vosotros en laciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto" (Note que se tratade la MISMA ocasin). Y en Hechos 1:8 les explica que el ministerio de ser Sus testigosiba a comenzar despus de la venida del Espritu Santo - todo cumplido en el da dePentecosts.

PREGUNTA: Es necesario recibir el Espritu Santo y hablar en lenguas para ser salvo?

RESPUESTA:En primer lugar uno no recibe el Espritu Santo PARA SER SALVO sino COMORESULTADO de ser salvo. En Hechos 2:38 la Biblia dice claramente que lo que elcreyente tiene que hacer para ser salvo o sea para recibir el perdn de pecados esARREPENTIRSE Y BAUTIZARSE (en agua por supuesto). COMO RESULTADO dehaber hecho esto uno recibe EL DON DEL ESPRITU SANTO. En Hechos 5:32 elapstol Pedro nos revela prcticamente lo mismo diciendo que Dios ha dado ELESPRITU SANTO A LOS QUE LE OBEDECEN. El recibir al Espritu Santo comodon de Dios depende sencillamente de haber obedecido a Dios (de la manera explicada enHechos 2:38).


En Glatas 4:6 aprendemos que Dios no nos da Su Espritu PARA QUE SEAMOS Sushijos SINO PORQUE YA SOMOS SUS HIJOS. "POR CUANTO SOIS HIJOS, Diosenvi a vuestros corazones el Espritu de su hijo". En vez de ser necesario para ser hijode Dios, la recepcin del Espritu Santo es UNA BENDICIN que Dios da a los que yahan nacido en Su familia ("de agua y del Espritu" Juan 3:5).

En Efesios 1:13 aprendemos que la recepcin del Espritu Santo es "EL SELLO" denuestra salvacin no la causa de nuestra salvacin.

En cuanto al don de hablar en lenguas, ste NO TIENE NADA QUE VER CON LASALVACIN. Este es un poder dado por el Espritu Santo en aquel tiempo AALGUNOS CRISTIANOS (no a todos). I Corintios 12:4- 11 el apstol Pablo aclara que"hay diversidad de dones" y que en aquel tiempo el Espritu Santo reparta "a cada uno enparticular como l quiere". Esto significa que diferentes cristianos reciban diferentespoderes. Algunos hablaban en lenguas, otros recibieron dones de sanidades, otros el donde la profeca, otros el don de discernir a los espritus y otros dones conforme a lavoluntad del Espritu Santo (I Corintios 12:8-10). PERO DEFINITIVAMENTE SEDEBE ENTENDER QUE: (1) NO TODOS RECIBIERON EL DON DE HABLAR ENLENGUAS; (2) ESTE DON NO ERA EL MAS IMPORTANTE EN LA IGLESIA DELNUEVO TESTAMENTO (I CORINTIOS 14); (3) ESTE DON NO TENIA NADA QUEVER CON LA SALVACIN DEL INDIVIDUO.

Adems todos estos dones eran poderes que Dios provey en la iglesia POR UNTIEMPO LIMITADO. Segn I Corintios 13:8-13, en contraste con la fe, la esperanza yel amor que permanece, los poderes milagrosos como el hablar en lenguas iba a CESARal completarse la revelacin del Nuevo Testamento. No es posible pensar que Diosquitara algo que fuera esencial para la salvacin. Pero iba a eliminar el don de hablar enlenguas. As que tenemos otra prueba que el hablar en lenguas no tiene nada que ver conla salvacin.

Cristianos reciban estos poderes exclusivamente por medio de la imposicin de las manosde los apstoles (Hechos 8:14-19; 19:1-6). Por tanto, cuando muri el ltimo apstol,tambin termin la oportunidad de recibir estos poderes milagrosos conforme al plan deDios.

PREGUNTA: Favor de explicar el significado de I Tesalonicenses 4:4,5. Hasta qugrado puede llegar la pasin del marido con su mujer para no cometer pecado? Incluyeesto las varias formas de hacer las relaciones sexuales con la esposa?

RESPUESTA:Hay que incluir el versculo 3 tambin en el contexto de estos versculos. Elmandamiento es que el cristiano debe apartarse de la fornicacin. Vivir "en pasin deconcupiscencia, como los gentiles que no conocen a Dios", es practicar la fornicacin.Los gentiles dan riendas sueltas a sus pasiones y cumplen los deseos carnales en la


fornicacin. PERO EN CONTRASTE el cristiano debe tener su propia esposa, unarelacin SANTA Y HONORABLE.

El texto NO SIGNIFICA que uno puede pecar en la pasin que siente con su propiamujer. La Biblia no presenta ninguna limitacin en esta relacin santa y de honor. Lamanera en que los cnyuges llevan a cabo su relacin sexual se limita nicamente por elamor y la consideracin mutua.

Lo nico que se seala en este texto es que en vez de practicar la fornicacin, el cristianodebe estar satisfecho y feliz con su propia esposa (y por supuesto lo mismo en cuanto a lamujer con el marido). Lea tambin I Corintios 7:1-5.

PREGUNTA: Qu debo hacer cuando un hermano llegara a morir? Qu hara encuanto a la velacin del fallecido?

RESPUESTA:En este caso, la Biblia es bien especfica. Debemos ALENTARNOS UNOS A OTROSCON LA PROMESA DEL SEOR. (LEA I TESALONICENSES 4:18). Hay mucho enla Palabra de Dios que da consuelo a la familia del cristiano fallecido. El deber delcristiano es consolar a estas personas con el mensaje divino. El mismo beneficio seencuentra en algunos cantos de esperanza cristiana y la oracin (no por el difunto sinopor los dolientes).

En cuanto a la velacin, es deber cristiano "que si un miembro padece, todos losmiembros se duelen con l" (I Corintios 12:26). Es decir que debemos acompaar a lafamilia en su dolor como parte de nuestra obligacin cristiana. De lugar a lugar lascostumbres para tal ocasin son diferentes, pero la obligacin cristiana es la misma:alentar a los dolientes y acompaarlos en su dolor.

PREGUNTA: Predic Cristo a las almas en el Hades cuando l muri y descendi alHades? Algunos creen de I Pedro 3:19 que Cristo predic en el lugar de tormento delHades.

RESPUESTA: En I Pedro 3:19,20 el apstol Pedro dice que hay algunos espritusencarcelados ahora a quienes antes Cristo haba ido y predicado, pero EN EL ESPRITU.No dice que estaban encarcelados en el Hades cuando Cristo les predic, sino que Cristoles haba predicado en el pasado y AHORA (cuando el apstol Pedro escribi estaspalabras) estn encarcelados. Algunos DICEN que este dice que Cristo fue al lugar detormento cuando muri, anunci el evangelio a los habitantes condenados de este lugar,dndoles as una segunda oportunidad de obedecer y ser salvos. Pero el texto no diceesto de ninguna manera.

El primer lugar, Cristo no fue al lugar de tormento despus de Su muerte, sino alPARASO. En Lucas 23:43 la promesa de Cristo al malhechor arrepentido en la cruz estmuy clara en sealar a donde iba el Seor. "Entonces Jess le dijo: De cierto te digo que


hoy estars conmigo EN EL PARASO". Segn Lucas 16:26, un texto que vamos aconsiderar luego, el Hades est dividido en dos partes. Una es el lugar de tormento paralos desobedientes y la otra es el Paraso, un lugar de consuelo y bendicin para lossiervos de Dios. Cuando el hombre muere, su espritu toma su morada en uno de estosdos lugares. Cuando Cristo muri, siendo el Siervo Perfecto de Su Padre, no poda ira altormento sino que tena que morar en el Paraso, como el texto que hemos ledo anunciaclaramente. Entonces, cundo fue Cristo en el espritu y predic a los espritus queahora estn encarcelados en el lugar de tormento en el Hades?

Nuestro texto en I Pedro 3:19-20 es bastante claro en cuanto al tiempo de esta accin.Hay solamente UN TIEMPO especificado en todo el texto, y este tiempo es sealado porla palabra CUANDO. En el versculo 20 el texto indica que Cristo fue y predic a estosespritus "CUANDO una vez esperaba la paciencia de Dios EN LOS DAS DE NO."As que, el texto no ensea que Cristo fue y predic a todos los espritus que estn en eltormento sino especficamente a los desobedientes del tiempo de No. Tampoco dice eltexto que Cristo predicara a estos hombres despus que haban muerto SINO durante suvida, antes de la destruccin del diluvio, "CUANDO una vez ESPERABA LAPACIENCIA DE DIOS." Todo esto aconteci en los das de No. Indicar otro tiempo eshablar ms de lo que est escrito, porque el nico tiempo sealado en el texto es "LOSDAS DE NO".

Pero cmo predic Cristo a estas personas antes que l estuviera aqu en la tierra? Otravez el texto bblico nos ayuda. En I Pedro 3:19 la Biblia dice: "en el cual fue y predic".Leyendo el versculo 18 aprendemos que "en el cual" se refiere al "ESPRITU". As queCristo no lo hizo en Su carne, sino en Su espritu. Raro, dice usted? Lea I Pedro 1:10-12 y ver que Cristo predic mucho en Su espritu por medio de los profetas del AntiguoTestamento antes de venir en carne a este mundo. El texto dice claramente que elEspritu de Cristo estaba en los profetas y fue EL que anunciaba por medio de ellos (losprofetas) lo que anunciaban. Y fue as que Cristo en el espritu fue y predic a loshombres en los das de No. El Espritu de Cristo estaba en el profeta No predicando aellos. En II Pedro 2:5 la Biblia dice: "Y si no perdon al mundo antiguo, sino que guarda No, PREGONERO DE JUSTICIA, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre elmundo de los impos. As que Cristo trataba de ayudar aquella generacin por predicar aellos en la persona de Noe, a quien l inspiraba, pero ellos por su desobediencia norecibieron el perdn de Dios, sino que fueron destruidos y sus espritus fueronencarcelados en el Hades, donde moran hasta el da de hoy.

Debe estar claro en nuestras mentes que las personas del tiempo de No, ni de ningnotro tiempo, no recibieron una segunda oportunidad de salvarse despus de su muerte. IPedro 2:5 ensea que solamente 8 personas de aquel tiempo fueron salvadas (compare IPedro 3:20,21). Ellas recibieron su salvacin porque obedecieron la voz de Dios,mientras estaban vivos. Los desobedientes no fueron perdonados por Dios sinocondenados.

Ya mencionamos Lucas 16:26. En este texto la Biblia est describiendo el Hades, o seala habitacin de los espritus humanos despus de la muerte. La Biblia dice en Lucas


16:26, "Adems de todo esto, una gran sima est puesta entre nosotros y vosotros, demanera que los que quisieren pasar de aqu a vosotros, no pueden, ni de all pasar ac."Del lugar de tormento es imposible pasar al Paraso. Cuando uno muere nuestro destinoeterno est sellado. Nuestra condicin eterna depende completamente de lo que nosotroshacemos durante nuestra vida terrenal. Ni nosotros o alguien ms puede hacer algo paramejorar nuestra situacin despus que hayamos pasado el ro de la muerte. Lea IICorintios 5:10. Seremos juzgados SEGN lo que hemos hecho mientras estamos en elcuerpo. La Biblia no promete una segunda oportunidad de arrepentirse despus de lamuerte. El juicio de Dios que decide nuestro hogar eterno est basado en lo que hemoshecho en el cuerpo.

Por tanto, uno no debe confiar en una segunda oportunidad despus de la muerte (leaHebreos 9:27). Los espritus encarcelados porque rechazaron el llamamiento de Cristomientras estaban vivos, no pueden hacer nada ahora para cambiar su destino. Cada unodebemos prepararnos ahora para poder recibir la bendicin de Dios cuando nos tocacomparecer ante el tribunal de Cristo.

PREGUNTA: Qu significa I Corintios 5:4,5?

RESPUESTA:Se refiere a la responsabilidad de la iglesia local de no tolerar a un hermano (o hermana)que practique la inmoralidad (vea la lista en I Corintios 5:11).

Lo que la iglesia debe hacer en el caso de un hermano que siga practicando tal pecado esENTREGARLO A SATANS o en otras palabras: "Quitad, pues, a ese perverso de entrevosotros" (I Corintios 5:13). Esto significa que ya no deben tener comunin espiritualcon l para que entienda que si sigue practicando el pecado es porque ahoraPERTENECE AL DIABLO, no a Dios. Instrucciones parecidas se encuentran en Mateo18:15-17; II Tesalonicenses 3:14,15; Romanos 16:17,18. Con tales personas no debemosni comer (I Corintios 5:11).

El propsito de manifestar a tal hermano que l ya no tiene comunin con el pueblo deDios sino que est en manos de Satans es "para destruccin de la carne, a fin de que elespritu sea salvo en el da del Seor Jess." La "destruccin de la carne" se refiere ahacer morir LAS OBRAS DE LA CARNE (vea Romanos 8:13; Colosenses 3:5). Esta esla nica manera que el espritu de un cristiano que anda conforme a la carne pueda sersalvo en el da del Seor: si se arrepiente, rechaza las obras de la carne y empieza a andarconforme al Espritu Santo. El propsito final de todo esto es la salvacin de su espritu -su vida interior. Por supuesto, si se arrepiente y Dios le perdona, la iglesia tambin lodebe perdonar y debe recibirlo de nuevo en su comunin. Esto mismo parece habersucedido en el caso del hermano fornicario en Corinto. La iglesia obedeci elmandamiento de I Corintios 5. Ms tarde, cuando Pablo escribi su segunda carta a loscorintios, les dio otra orden con respecto al mismo caso porque el hombre se habaarrepentido. La accin de disciplina tuvo xito. Entonces les dijo Pablo: "Le basta a talpersona esta reprensin hecha por muchos; as que, al contrario, vosotros ms bie

Ustedes me preguntaron

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