LOS VALORES MORALES

VALORES MORALES

VALOR: cualidad propia a la conducta que la hace autnticamente humana, conforme a la dignidad de la persona y de acuerdo, por tanto, con el sentido ms profundo de su existencia.

Es de carcter totalizante, se halla siempre y en todas partes presente, como una urgencia que nunca abandona, como una llamada constante que invita a seguir su voz, como un testigo que recuerda los olvidos y estimula la decisin.Si los valores estticos despiertan sentimientos seductores y de admiracin y los valores amorosos una actitud de encantamiento, la respuesta especfica que provoca el valor tico es la experiencia de obligacin.

Es una vivencia que se impone al sujeto desde dentro, pero sin forzar, sin ningn tipo de presin fsica. Su mensaje penetra hasta el corazn, insistindole de manera continua, sin que podamos reducir al silencio su invitacin para realizarnos como personas, para humanizar cada vez ms nuestra propia existencia, pero al mismo tiempo descubrimos la grandeza desconcertante de la libertad, que permite orientar nuestro rumbo por caminos diferentes o hacernos sordos a la voz imperiosa de su llamada.

La moral, entonces, habra que definirla como la ciencia de los valores, que dirige y encauza nuestra realizacin humana, libre y responsable hacia su destino.

La persona humana enfrenta y vive la realidad personal y social como un desafo y una tarea, o al menos, as debera ser. Desde su libertad y de un modo responsable tiene que optar para realizarse como persona, frente a diversos caminos que se le presentan. Su proyecto de vida le impulsa hacia un itinerario concreto.

La persona est inmersa en un grupo humano y condicionada por unas estructuras sociales histricas. As, al hablar de la persona humana es preciso hablar de un contexto humano (relaciones interpersonales) y un contexto social (estructuras, instituciones, costumbres), en donde nos vamos abriendo a la vida.

Todo esto nos introduce en el mundo de los valores, ya que lo humano es una realidad abierta y dinmica que tiende hacia su realizacin, hacia un proyecto de vida. De esta forma necesitamos unas seales que orienten a lo que uno desea. Son una especie de brjula para convertirse en una persona realizada. No hablaremos del ley, sino de valor tico.

EL MUNDO DE LOS VALORES

Es el horizonte de humanizacin de la persona. Es el cuadro de referencia o el marco dentro del cual se sealan las condiciones y las metas que permiten la humanizacin.Pero no todos los valores estn al mismo nivel. Se podran destacar tres reas bsicas de valores:

Valores biolgicos (responden a las necesidades fundamentales, instintivas): comida, bebida, salud, etc.

b) Valores parciales (todo aquello que apunta al crecimiento dentro de la sociedad en alguna dimensin especfica); por ejemplo, la educacin que prepara y forma al individuo, la economa que permite vivir dignamente, la amistad, el cario, el arte y la cultura, etc. Forman parte de ese conjunto de bienes sin los cuales la vida no logra desarrollarse con normalidad cuando no se consiguen en un grado suficiente.

EL MUNDO DE LOS VALORES

c) Valores ticos abarcan al ser humano en su totalidad; responden al sentido y quehacer de su existencia. Amor, Justicia... Son las ms profundamente humanas. Frente a la llamada de otros bienes apetecibles pero que ponen en peligro la dignificacin de la persona, el valor tico es una defensa y un grito de alerta contra esos posibles engaos, y un punto de referencia bsico para no desviarnos de nuestra orientacin fundamental. Estos valores los adjetivamos como ticos porque responden a lo ms importante de la persona, a la urgencia de estructurar su vida para adecuarla a la dignidad de un ser humano. Si quiere levar a cabo su proyecto de vida tiene que realizar estos valores.

EL MUNDO DE LOS VALORES

Esta triple escala conforma una unidad, aunque distinguibles. El valor moral est en constante relacin con los valores biolgicos y parciales. Es decir, un valor moral exige el cumplimiento de las otras dos reas. Sin embargo, lo tpico del valor moral es que perfecciona al hombre en la totalidad de su existencia.

De esta forma, slo el valor adjetiva como buena o como mala una conducta, mientras que todos los dems, aunque complementen y perfeccionen algn aspecto, son incapaces de entregar esa dignidad.

LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un descubrimiento especial

El conocimiento de un valor tico es ms complejo y difcil que aprender simplemente una ciencia. No es un fenmeno puramente racional como una operacin matemtica. El sentimiento y la sensibilidad forman parte de l, como estmulo y condicin previa, que llevan a una reflexin posterior para comprender el valor de una conducta que haga crecer a la persona o la disminuya.

Para darme cuenta del valor de la justicia tengo que vivir una experiencia que me acerque a ello. Es una experiencia existencial.

LA CAPTACIN DE LOS VALORES TICOS: un descubrimiento especial

Reconocer la importancia de la verdad, el respeto a los dems, la fidelidad a los compromisos, la ayuda solidaria, etc., no son conocimientos innatos ofrecidos por la naturaleza, sino un descubrimiento que no es posible sin una preparacin. El que desde pequeo vive en un ambiente de engao e hipocresa, no tendr ninguna dificultad en utilizar la mentira siempre que lo necesite. Hay que adquirir esa sensibilidad, que requiere tambin una decisin para comprometerse con algo que a veces es ms difcil, que la decisin inmoral.

EL VALOR ES OBJETIVO U SUBJETIVO?

Es decir, Yo creo mis valores o los valores residen fuera de la persona humana?En realidad no puede ser puramente subjetivo (si no cada uno construira su mundo), pero tampoco absolutamente objetivo (que se imponga sobre la persona y no tenga nada que ver).

De esta forma el valor moral es la sntesis abierta de lo subjetivo y lo objetivo (INTERSUBJETIVO), tal como la persona humana es la vez individuo y miembro de una sociedad. Por ejemplo, si se presenta la justicia yo tengo que ser justo.

VALOR SUPREMO

Cul es el valor supremo del proyecto tico?Cul es el valor ms importante?La reflexin al respecto ha ayudado a surgir a los distintos sistemas tico morales:- AristtelesEl valor de la felicidad- tica UtilitaristaLa utilidad- tica KantianaEl deber por el deber- TaylorLo comunitario- tica cristianaJesucristo

LA CONCIENCIA MORAL

Tenemos que "Aprender a escuchar la voz de la Conciencia". No estamos familiarizados generalmente con este lenguaje, y menos an, con su utilizacin teraputica. Por eso, hay que "aprender a escuchar la voz de la Conciencia". La Conciencia est en las metforas, el trabajo con sueos, meditacin, el lenguaje y contacto desde la msica (Cfr. Frankl).

A travs de su conciencia moral la persona humana est abierta a los valores, va discerniendo en su vida... Su conciencia le permite acceder al mundo de los valores, de la comprensin de lo ms humano, como es la conciencia.

LA CONCIENCIA MORAL

Vamos a ver la conciencia moral, obviamente, aunque con Vktor Frankl nos asomaremos a una visin ms integral, holstica: la conciencia como dadora de sentido. La tica asume esta visin. No podemos diseccionar la conciencia pero para fines de anlisis comenzaremos viendo la dimensin ms desde la tica.

CONCIENCIA MORALQu es la conciencia?Muchas personas viven la realidad de la conciencia moral como algo dentro de s (espacio), marcado por lo negativo y lo prohibitivo (la voz que me castiga). Habra que afirmar tajantemente que la conciencia no es solamente una "voz que acusa"... Tiene una densidad humana propositiva, engarzada con el concepto de lo tico que proponemos en este curso...Se podra definir bsicamente a la CONCIENCIA MORAL: "como la capacidad que tiene la persona de enjuiciar sus actos y los actos de los dems como mora/mente buenos o malos, a la luz de los valores morales que ha hecho suyos.Su conciencia moral hace posible que una persona evale su propia responsabilidad moral por las cosas malas que hace y las cosas buenas que deja de hacer, existiendo la obligacin moral de hacerlasLa conciencia (y ms si le agregamos el adjetivo moral) es ciertamente un trmino polismico y complejo.

La conciencia moral (sensibilidad) se va desarrollando. Es un proceso continuo que ocurre a lo largo de la vida. Cada vez que una persona entra en una nueva rea de actividad, se enfrenta con la necesidad de formarse para formular juicios de valor ms complejos. Por ejemplo, cuando una persona ingresa al mundo profesional, precisa de mayor formacin de su conciencia moral para poder enfrentar las nuevas situaciones que encuentra en su trabajo. Si el profesional cuenta con la ayuda apropiada, puede formar su conciencia moral para enfrentar estas nuevas situaciones. En cambio si no recibe este apoyo, corre el riesgo de enfrentar en forma acrtica, como normas de comportamiento, lo que se acepta como normal en su nuevo ambiente.

DEFORMACIONES DE LA CONCIENCIA MORALLo ideal es que cada persona tuviera su conciencia moral bien formada, sin embargo, con frecuencia se producen deformaciones que afectan su capacidad de ver y aceptar las exigencias de la moralidad objetiva. Estas deformaciones pueden afectar todas las reas de la vida o ser selectivas.A continuacin daremos algunas deformaciones que se dan con cierta frecuencia:

CONCIENCIA INMADURA O INFANTIL

Es cuando en algunas reas de la vida la persona se demuestra INMADURO e incluso INFANTIL en las decisiones morales que toma. Por ejemplo, acta rpido sin discernir las situaciones a "tontas y a locas". A veces puede afectar los juicios morales en todas las reas de la vida pero, generalmente se manifiesta en slo alguna de ellas. Se ve un ejemplo, en personas que siendo mayores de edad, dependen totalmente del parecer de sus padres al formular sus juicios morales en una o ms reas de su vida. A veces la persona que sufre esta deformacin no es conciente de su situacin. Cuando una persona logra darse cuenta que adolece de esta deformacin de su conciencia moral, puede superar esta dificultad con relativa facilidad, siempre y cuando tenga la voluntad de tomar los pasos necesarios.

CONCIENCIA LAXA O MANGA ANCHA

Es muy frecuente, sobre todo en el mundo profesional. Una persona se da cuenta que no debe hacer algo y a pesar de todo, lo hace o por lo menos desea hacerlo. Busca entonces maneras de justificarse, con frases como: "todo el mundo lo hace"; "hay muchas personas aqu que hacen cosas peores"; "qu se va a hacer?"; "as son las cosas!"... Esta persona que se intenta justificar, al contrario de lo que le dice su conciencia, es moralmente responsable por sus actos. Sabe lo que debe hacer, pero por no querer hacerlo, intenta justificarse, engandose a s mismo ya que su conciencia lo "presiona". No es fcil superar esta deformacin de la conciencia moral porque es un reflejo de sus valores. Slo en la medida que acepte este cuestionamiento le ser posible superar esta dificultad.

CONCIENCIA VOLUNTARIAMENTE CIEGA

Rehsa examinar la moralidad de sus actos, en una o ms reas de su vida. Cuando alguien cuestiona la moralidad de sus actos su reaccin es: Eso no se pregunta. Se disculpa de tener que formular juicios morales. Al tomar sus decisiones en la vida profesional, slo se preocupa de que si eso es efectivo a sus fines. En el fondo, sabe que su modo de proceder no est bien; pero por temor a tener que cambiar muchas cosas en su vida, rehsa a examinar la moralidad de sus actos. Es responsable por haberse cerrado a un cuestionamiento moral que debera de enfrentar. Es difcil superar esta deformacin porque es consecuencia de unos valores personales que no son muy sanos.

CONCIENCIA CEGADA POR VALORES DISTORSIONADOS EN LA SOCIEDAD

Cuando una persona no logra ver correctamente sus obligaciones en algn rea de su vida, no porque rehsa examinar la moralidad de sus actos, sino porque existen valores distorsionados en la sociedad que le rodea, adolece de esta deformacin. Por ejemplo, si siente que debe comprarse la mejor ropa a costa de la alimentacin o educacin de sus hijos, hasta cierto punto no sabe que es culpable ya que esta sociedad le dice bien vestido, bien recibido. Le obliga a ello. Otro ejemplo es el machismo. Sin embargo, al darse cuenta de su error, no puede seguir justificando su modo de proceder con el argumento de que hay que actuar segn la costumbre establecida. Si la persona tiene unos valores fundamentalmente sanos es relativamente fcil superar esta deformacin, siempre y cuando desee hacerlo y se le presente la oportunidad de darse cuenta de su error.

CONCIENCIA ESCRUPULOSA

Esta conciencia es contraria a la conciencia laxa. Aqu la persona inventa o exagera obligaciones morales que en realidad no existen. La persona que adolece de esta deformacin no es moralmente responsable por su condicin. Al darse cuenta que es as, su obligacin moral es buscar la ayuda de una persona competente y seguir los consejos recibidos a pesar de sus escrpulos.

CONCIENCIA ERRNEA

Es una persona que percibe algo que, segn la moralidad objetiva es "mala" como si fuera moralmente "buena" o viceversa. Siempre acta de buena fe. Es sincero en su deseo de saber lo que debera de hacer. Se esfuerza al mximo de su capacidad por saber lo que es correcto, sin embargo NO llega a una conclusin moralmente aceptable. Es importante no confundirla con la conciencia laxa o la conciencia cegada por valores distorsionados en la sociedad. Es decir, la conciencia errnea supone mucho ms que un error de juicio moral. Solo existe esta deformacin, cuando se cumplen las siguientes tres condiciones:

CONCIENCIA ERRNEA

El egosmo de la persona no est influyendo en la decisin tomada.La persona ha agotado los medios a su disposicin para saber lo que debera de hacer. Est informada.La persona debe mantenerse abierta a la consideracin de nueva informacin que pudiera cambiar su parecer en el futuro. Si no se mantiene abierta a esta posibilidad no es sincero en su bsqueda de la verdad y por lo tanto no adolece de una conciencia errnea...

CONCIENCIA ENFERMIZA

Aunque es poco frecuente, se trata de una deformacin relacionada con enfermedades mentales. No suele implicar responsabilidad moral por parte de la persona. Slo es posible superarla con un tratamiento profesional adecuado.CONCIENCIA CALLOSA

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