JM de las Familias, en Filadelfa, har camino con el snodoSer del 22 al 27 de septiembre de 2015. Presentado en la Sala de Prensa del Vaticano. Har emerger la belleza de la familia sobre las difcultades concretasCiudad del Vaticano, 16 de septiembre de 2014 (Zenit.org) H. Sergio Mora | 1158 hitsEl VIII Encuentro Mundial de las Familas que se realizar en Filadelfa del 22 al 27 de septiembre del prximo ao, ha sido presentado hoy en la sala de prensa de la Santa Sede, as como la preparacin del evento que har "camino con el snodo".Han intervenido a la conferencia de prensa el arzobispo de Filadelfa, Charles Chaput (OFM) el presidente del Pontifcio Consejo para la Familia, Mons. Vincenzo Paglia, y la familia Riley, compuesta por pap Thomas, mam Brbara y dos de sus cinco hijos, Penlope de 14 y Vincente de 9 aos.El arzobispo de Filadelfa indic que la catequesis del VIII Encuentro se realizar en 10 pasos, partiendo de la creacin y entrando en la naturaleza de la sexualidad humana; pasando a la conveniencia del matrimonio; la importancia de los nios; el rol de los religiosos en la ecologa y la comunidad cristiana; la familia como refugio; el rol de la Iglesia; y la familia cristiana como misionera en el mundo.Mons. Paglia indic se se trata de crear un circulo virtuoso desde ahora hasta octubre prximo, con una serie de iniciativas que culminarn con el evento de Filadelfa, y que impactar en Estados Unidos y el mundo.Unos 20 mil participantes --precis el arzobispo italiano-- frecuentarn durante la ltima semana un inmenso centro de conferencias y una serie de eventos, al cual estn invitados tambin personas de otras religiones.Familia y pobreza ser uno de los temas preparatorios junto con la Critas internacional, con la presecia del cardenal Maradiaga, aadi Mons. Paglia. Y precis que adems se est trabajando para llevar al snodo los textos del Magisterio, un dossier de 3.500 pginas que recoge documentos desde el concilio de Florencia hasta los del papa Francisco, sobre matrimonio, familia y vida.Record que el 28 de septiembre prximo en el marco del VIII encuentro, se realiza en el Vaticano, la Primera jornada internacional para las personas mayores, 'La bendicin de la vida larga', organizado por el Pontifcio Consejo de la Familia. All el papa Francisco recibir a abuelos y ancianos. Al encuentroparticiparn incluso dos ancianos del kurdistn, padres de 10 hijos, que perdieron todo durante el actual conficto, para hacer entender la absurdidad de la guerra. El Papa les entregar a los presentes el Evangelio de Marcos, escrito con letras grandes para que pueda acompaarles, y junto al Santo Padre concelebrarn un centenar de sacerdotes ancianos.Adems de la catequesis, otro punto de referencia ser un cuadro del artista Neilson Carlin, talento local que pint a la Sagrada Familia: Jess, Mara y Jos, y aadi a Joaqun y Ana, los paps de la Virgen, para subrayar el rol de los abuelos en una familia. El 28 de diciembre habr adems un encuentro de familias numerosas aqu en Roma, porque record que hay millones de familias que mantiene en vida a la Iglesia y la sociedad, y estas familias estn en primera lnea.Se realizar tambin el encuentro de todos los movimientos familiares, para debatir la Exhortacin post sinodal, de manera que se vuelva "un texto concreto no reservado solamente a los especialistas" y que las opiniones varias puedan ser debatidas y enriquecidas antes de la etapa fnal del snodo de la familia en octubre de 2015. Porque concluy se trata de ayudar a las familias en su concreta realidad.Interrogado por ZENIT, Mons, Paglia se mostr convencido de que "la gran mayora de las familias dan soporte a nuestros pases. Todas las investigaciones cientfcas indican que la solidez de las familias coincide con la fortaleza de sus pueblos". Por ello aadi "el Pontifcio Consejo de la Familia considera importante mostrar la belleza de que los jvenes monten casa y familia. Es una estrategia mostrar lo que es bello, aunque muchas veces sea dada por descontada. Gracias a Dioshay millones de familias que con difcultad sostiene a nuestras sociedades".Y concluy con un ejemplo concreto: "Si en Italia no hubiera familias normales, dnde iran los jvenes sin trabajo, los enfermos adultos o no, o los ancianos? y esto tiene que emerger.(16 de septiembre de 2014) Innovative Media Inc.02/ 9/2015 Philadelphia 2015, casa de las familias Del 22 al 27 de septiembre de 2015, el VIII Encuentro mundial en Pennsylvania En una ruedad de prrensa, el Arzobispo de la Dicesis de P!iladelp!ia, "ons# $!arles $!aput, !a anunciado la %ec!a o%icial del VIII Encuentro "undial de las &amilias# 'er( del 22 al 27 de septiembre de 2015, en la capital de Pennsylvania, situada entre las m(s anti)uas y pobladas de los Estados *nidos de Am+rica, donde ,!a recordado el prelado- .los Estados Unidos nacieron como Nacin y ah se desarrollaron conceptos como los derechos humanos, la libertad y la dignidad de las personas/# .Este acontecimiento es un momento de Gracia, que puede transformar no slo la vida de la comunidad catlica en este territorio, sino de toda la comunidad civil en esta zona del mundo/, !a dic!o el Arzobispo# "ons# $!aput !a dado las )racias a 0enedicto 1VI por !aber %i2ado la %ec!a o%icial del Encuentro antes de concluir su ministerio petrino, con%irmando as3 la importancia %undamental de la %amilia, .Iglesia domstica y piedra fundamental de la sociedad!, sobre la cual !a !ablado muc!as veces durante su Ponti%icado# El tema del Encuentro, 4ue deber( .enfatizar el valor de la familia como buena noticia para el mundo y un bien para la sociedad/, ser( anunciado despu+s de la eleccin del nuevo Papa#Grupo terrorista preparaba un atentado contra el Papa en Filipinas 56Ansa7(ANSA !A "#!$%$#& '()%*( A F'AN)%S)+ (N F%!%P%NAS!a declaraci,n -rente al Senado del encar.ado de las -uer/as especiales0 1ue -ue re2o3ido despu4s de la 2asacre del 25 de enero0 en la 1ue perdieron la 3ida 55 polic6as7 decenas de 8rebeldes9 7 ci3iles: !os ser3icios de se.uridad 3aticanos nunca -ueron alertados%A)+P+ S)A'A"#;;%$I*DAD DE8 VA9I$A:; *n )rupo de terroristas de matriz islamista y vinculado con al de enero7, se)?n lo 4ue !a a%irmado ante el 'enado del pa3s @etulio :apenas 2r#, 2e%e de las %uerzas especiales 5'pecial Action &orce7, recientemente removido despu+s de la masacre de "amasapano 5el pasado 25 de enero7, en la 4ue murieron un %amoso terrorista malayo, AulBi%li C"arDanC 0in Eir, decenas de sospec!osos, varios civiles y FF polic3as# 8os servicios de se)uridad vaticanos, se)?n lo 4ue !a podido con%irmar Vatican Insider, nunca %ueron alertados de nin)una amenaza en contra del Papa, por lo 4ue el pro)rama del via2e no su%ricambios# G tampoco !abr3an sido alertados despu+s del via2e# 8a declaracin de :apenas 2r# lle) a los !ombres 4ue se ocupan de la se)uridad del Pont3%ice mediante los peridicos# Hazones 4ue invitan a tomar con muc!a cautela las a%irmaciones del eI-2e%e de las %uerzas especiales %ilipinas# .Hecientemente, durante la visita de Papa &rancisco a &ilipinas, recibimos in%ormaciones de 4ue la=emaa! Islamiya!, en coordinacin con "arDan, !ab3a planeado construir una bomba y 4ue !abr3adebido estallar durante el paso recorrido papal a lo lar)o de la calle 9#"# JalaD el 1K de enero/, di2o :apenas 2r# en la audicin de !oy# .Esta in%ormacin ,aLadi, no %ue ni con%irmada ni desmentida por la polic3a %ilipina nacional# Pero el !ec!o es 4ue esta in%ormacin eIiste/# Despu+s de !aber eIpuesto la in%ormacin recopilada en relacin con otras amenazas, el eI-2e%e de las %uerzas especiales indicM .Estos !ec!os e in%ormaciones inne)ables demuestran claramente el peli)ro 4ue el terrorista malayo AulBi%li N"arDanO 0in Eir representaba para el p?blico# Este peli)ro yano eIiste/# N"arDanO, considerado un eIperto en eIplosivos, perdi la vida en la incursin 4ue llev a cabo la polic3a el pasado 25 de enero en 9uBanalipao, municipio de "amasapano, en la provincia meridional de "a)uindanao 5de mayor3a musulmana7# &ue, se)?n escribi el N:eD GorB 9imesO la .mayor p+rdida de vidas de la polic3a %ilipina en la !istoria reciente y la primera interrupcin de un cese al %ue)o 4ue !ab3a durado casi un aLo con los rebeldes musulmanes/# Esta dram(tica situacin %ue el resultado de un .%r()il acuerdo de paz con el )obierno/# 8a incursin, 4ue se)?n el peridico estadounidense provoc la muerte de un n?mero indeterminado de rebeldes del "angsamoro Islamic #reedom #ighterse y del $oro Islamic %iberation #ront 5250 v3ctimas se)?n %uentes de la prensa %ilipina7, tambri+n !abr3a costado la vida, se)?n los peridicos locales, a variosciviles# Adem(s, perecieron FF polic3as de la &pecial 'ction #orce# En la incursin, se)?n lo con%irmado incluso el &0I, muri AulBi%li C"arDanC 0in Eir, blanco de toda la operacin# 8a masacre !a provocado duras cr3ticas y peticiones para abrir investi)aciones# Intervino incluso el presidente 0eni)no A4uino 2r# para admitir 4ue la operacin no !ab3a %uncionado# 9ambi+n decret 4ue el P0 de enero %uera un d3a de luto nacional# &ilipinas minimiza las declaraciones del eI-director de las %uerzas especiales de la polic3a %ilipina sobre un presunto plan para atentar contra la vida de Papa &rancisco durante su visita al pa3s# .:o !emos recibido nin)?n in%orme espec3%ico en este sentido, por lo 4ue consideramos 4ue, aun4ue !ubiera !abido un ries)o, era irrelevante/, a%irm el vocero presidencial EdDin 8acierda en un comunicado citado por la prensa local#0K a)osto 201FEl Papa lleva a Corea su inters por Asia y su mensaje de reconciliacin&rancisco no slovia2ar( en a)osto a $orea# (Foto AFP(F(El papa &rancisco via2a a $orea del 'ur, del 1P al 1K de a)osto prIimos, con un di%3cilmensa2e para la reconciliacin en la pen3nsula y para mostrar su inter+s por Asia y sucercan3a a los catlicos de este continente#CEay 4ue ir a AsiaC, as3 lo reconoci el pont3%ice ar)entino durante el vuelo de re)resode 0rasil y al eIplicar cuales eran sus prioridades para los prIimos via2es#&ruto de este deseo, &rancisco no slo via2ar( en a)osto a $orea sino 4ue en eneroest(previstasuvisitaa&ilipinasy'ri 8anBayal)unosmediosdecomunicacinase)uran4ueel pont3%iceest(%ascinadoconlaideadeunposiblevia2ea=apn,si)uiendo los pasos del 2esuita espaLol Pedro Arrupe, durante muc!os aLos misioneroen ese pa3s#Eacia 15 aLos 4ue un papa no pisaba Asia, ya 4ue el ?ltimo via2e a este continente%ue el via2e a India de =uan Pablo II en 1>>>, mientras 4ue a $orea el a!ora santopolaco via2 en dos ocasiones 51>KF y 1>K>7#&rancisco no !a dudado en 4ue su tercer via2e internacional %uese Asia, un continentedonde los catlicos son slo el 2 por ciento de la poblacin, a eIcepcin de $orea del'ur, &ilipinasyVietnam, perodondelaI)lesiacatlicaest(creciendoyesmuydin(mica, sobre todo en sus actividades misioneras#8aocasin4uedioal papa&ranciscolamotivacinparavia2ar a$orea%uelacelebracindela=ornada Asi(ticadela=uventudenDae2eon, aun4ueser(nslounos 2#000 2venesprocedentesde2Ppa3sesasi(ticos los4uelle)ar(nparaestaocasin a la ciudad surcoreana 4ue se sumar(n a los otros F#000 coreanos presentes#;tro de los motivos del via2e es la beati%icacin de Paul Gun =i-$!un) y 12PcompaLeros m(rtires, considerados los %undadores de la primera comunidad catlicaen $orea#CGa =uan Pablo II lo !ab3a dic!o 4ue el tercer milenio es el per3odo en el cual !ay 4ueconcentrarseenlaevan)elizacindeAsia# Asiaabrazaalos dos tercios delapoblacin mundial, se est( convirtiendo en un continente importante para la econom3aylapol3ticamundialC, eIplicel arzobispode'e?l, AndreaGeom'oo-2un), alaa)encia vaticana AsianeDs#Durante elvuelo !acia $orea, ser(n importantes las palabras 4ue &rancisco puedediri)ir a las autoridades de $!ina en los !abituales tele)ramas 4ue se env3an a lospa3ses 4ue el avin papal sobrevuela en sus via2es#Por otra parte, el papa via2a a $orea con un llamamiento a la reconciliacin de las dos$oreas y a la 4ue se dedicar( la misa prevista en la catedral de "yeon)-don) en 'e?lel ?ltimo d3a del via2e#El obispode$!e2uypresidentedela$on%erenciaepiscopal coreana, Peter *-illJan),tambi+n eIpres 4uelavisita del papaCrelance elprocesodereconciliacinentre $orea del :orte y del 'urC, se)?n reco)e Hadio Vaticano#:o est( previsto 4ue el papa se acer4ue a la %rontera y tampoco podr( reunirse conlos catlicos de $orea del :orte# 8as autoridades norcoreanas respondieronne)ativamente a la invitacin de los or)anizadores de mandar una representacin delos catlicos presentes en su pa3s#'e)?n in%orm AsianeDs, la invitacin %ue diri)ida al )obierno de Pyon)yan) por partea la arc!idicesis de 'e?l el pasado 2Q de mayo, con la esperanza de !acer participartambi+n a una dele)acin del :orte a la )ran misa por la reconciliacin#CEstoy convencido 4ue el mensa2e del papa encontrar( corazones y mentes abiertospara aco)erlo# $orea del 'ur es el primer pa3s en Asia 4ue tiene la )racia y el !onordeaco)er a&rancisco, cuyavisitacon%irmala)ranatencinpor laI)lesialocalC,eIpres el secretario de Estado vaticano, Pietro Parolin#Espacio publicitario(sti2ado lector< (l &iario (l )arabobe=o es de-ensor de los 3alores de2ocr>ticos 7 de laco2unicaci,n libre 7 plural0 por lo 1ue los in3ita2os a e2itir sus co2entarios con respeto: No est>per2itida la publicaci,n de 2ensa?es 3iolentos0 o-ensi3os0 di-a2atorios o 1ue in-rin?an lo estipuladoen el art6culo 2@ de la !e7 de 'esponsabilidad en 'adio0 $A 7 "edios (lectr,nicos: Nos reser3a2os elderecBoaeli2inarlos2ensa?es1ueincu2planestanor2ati3a7ser>nsupri2idosdel portal loscontenidos 1ue 3iolen la )onstituci,n 7 las le7es:&I8IPI:A'Los frutos (abundantes) de la visita papal a la frontera de AsiaEl Papa &rancisco, durante su visita a &ilipinas# E; E&E=;'E "A:*E8 VIDA8Actualizado: 18/01/201 19:18 horasKCRA)uantar(SC, se pre)untaban con preocupacin en el Vaticano antes del via2e m(s lar)o y complicado del Papa %rancisco a Asia, la ?ltima %rontera del catolicismo# G no slo a)uant misas, encuentros, abrazos, riadas de )ente, !umedad, calor tropical, lluvia y !asta un ti%n, sino 4ue, adem(s, re.resa a 'o2acon un cesto car.ado de -rutos# *n balance triun%al para el 8olo JiBo 5el abuelo JiBo7, como lo bautizaron en &ilipinas#1:)onsa.raci,n de-initi3a co2o autoridad 2oral planetariaEn un continente como el asi(tico 4ue no mira a Homa ni al catolicismo, dominado como est( por )randes reli)iones ancestrales, como el !induismo, el budismo o el tao3smo, y por un Islam en r(pida eIpansin# $on un catolicismo creciente, pero siempre minoritario, eIcepto en &ilipinas,el se)undo pa3s, despu+s de 0rasil, con m(s catlicos del mundo# *na isla en medio de un mar de otras reli)iones# A4u3, el Vaticano apenas contaba# Easta 4ue lle) el Papa &rancisco, el primer Papa )lobal, convertido, por la %uerza de los !ec!os y de los medios, en la m(Iima autoridad moral planetaria#2: (strate.a de la seducci,n$on &rancisco en Homa, la estrate)ia )eneral de la I)lesia no es la de imponer sus tesis ni apabullar con su poder e in%luencia# :i si4uiera por sus obras de caridad# A!ora, la v3a es la seduccinM con4uistar por atraccin, por el encanto, la cercan3a y la sencillez# &rancisco toca el corazn de las masas con su enorme capacidad emp(tica y sin diluirse en ellas# Personalizando su misericordia y su compasin en rostros de personas concretasM los pescadores de 9acloban, la niLa abusada, los niLos de la calle### 8a persona siempre en el centro y siempre por encima de la masa#C: (n.ancBa0 por1ue es aut4nticoEn su vida p?blica y privada no !ay trampa ni cartn# :i postureo# 8le)a y conecta, por4ue la )ente percibe su autenticidad, su normalidad sin a%ectacin, su sencillez innata, su c(lida compasin 4ue le sale del alma# Predica y da tri)o# Es un testi)o vivo de los )randes valores !umanos y, porsupuesto, evan)+licos# Es un e2emplo de vida# G la )ente lo percibe como tal y comienza a eIi)ir a sus pol3ticos 4ue si no son tan santos como el Papa, 4ue al menos, sean o intenten ser i)ual de aut+nticos#5: &e-ensor de los e2pobrecidosPapa de los pobres, le llamaban en 'ri 8anBa# 8os pobres y los empobrecidos saben o !uelen 4ue en &rancisco tienen un de%ensor# *n de%ensor desinteresado y a %ondo perdido# cticos de nue3a e3an.eli/aci,n*n Papa pastor, 4ue pone en pr(ctica lo 4ue predica y, en su via2e, trat de demostrar en la praIis en 4u+ consiste eso de salir a las peri%erias# En 'ri 8anBa,una demostracin de evan)elizacin !acia a%uera, en un pa3s con una presencia muy minoritaria del cristianismo# $on un di(lo)o interreli)iosoreal, 4ue pasa por conocer, visitar y, 4uerer, a las otras con%esiones# De a!3,su visita al templo budista y su encuentro con los l3deres de todas las con%esiones# Al mismo nivel, por4ue en el amor no !ay niveles# En &ilipinas,demostracin de reevan)elizacin de un pa3s mayoritariamente catlico# $on una I)lesia pobre, austera y samaritana# $on una I)lesia !ospital de campaLa, volcada y centrada en los m(s pobres# C:o !ay evan)elio sin los pobres en el coraznC, di2o en %rase lapidaria# $on una I)lesia 4ue se mo2a y4ue se encarna entre los empobrecidos de 9acloban, la tierra asolada por elti%n Eaiyan# G, por supuesto, con una I)lesia misionera y siempre en salida,en camino#10: !os H-orein. IorJersH de &ios&ilipinas es el motor de la evan)elizacin de este continente ?nico con dos tercios de la !umanidad en +l y donde el Esp3ritu de =es?s se encarna de un modo ?nico y totalmente imprevisible# CEs la !ora de AsiaC, dec3an los obispos !ace ya al)?n tiempo# 8a %e cristiana se !a inculturado en &ilipinas y !a producido un talante y una ale)r3a de ser cristiano-catlico sin)ulares# 'er )ente de Dios, encontrar la ale)r3a en !ablar a =es?s y de =es?s y sentirse !i2o 4uerido de "am( "aria es ser %ilipino o viceversa# *n enorme potencial evan)elizador# "(s, si se tienen en cuenta 4ue unos nueve millones de traba2adores %ilipinos se encuentran a!ora mismo en 0ei2in), =apn, $orea, 9ailandia, Indonesia, Arabia 'audita, Emiratos Trabes, Vietnam, Eon) Jon)###Adem(s de ser una pieza %undamental de la econom3a %ilipina, estos C%orein) DorBersC se est(n revelando como el mediode evan)elizacin m(s e%ectivo 4ue uno se pueda ima)inar# "ilicias %ilipinas4ue siembran a Dios por todo el Asia#11: !a teolo.6a de las l>.ri2asEl ob2etivo primordial de la visita del Papa era ver, palpar, sentir, animar y consolar a los a%ectados por el ti%n Golanda# G all3 se %ue con otro ti%n pis(ndole los talones# 'in miedo, con rac!as de vientos de m(s de cien Bilmetros, con su c!ubas4uero amarillo 5como todos los dem(s7, &ranciscollor y comparti el dolor de las v3ctimas y de los supervivientes# G, ante su su%rimiento, le %altaron las palabras# C:o s+ 4u+ decirC, musit# G, despu+s, ya en "anila, volvi a llorar, al escuc!ar el relato de @izelle, una niLa abusada# CU'i vos no aprend+s a llorar, no sos un buen cristianoV, por4ue si no lloramos con las in2usticias no aprendemos a combatirlasC, lo)r decir &rancisco, conmovido en su corazn de 8olo JiBo 5abuelo JiBo7#Cul es la fnalidad del observatorio espacial de la Iglesia catlica?Publicado: 4 feb 2015 01:10 GMT | ltima actualizacin: 4 feb 2015 01:10 GMT1.4K47550ReutersTon! GentileLas montaas de Arizona, EE!!, son conocidas por el gran n"mero de observatorios espaciales #ue albergan $o obstante, uno de ellos no de%a de crear pol&mica por su personal religioso,teniendo en cuenta adems el estereotipo de #ue los me%ores astrnomos son ateos'odo sobre este tema "osmos #l ori$en de la %ida en la Tierra &odr'a estar enterrado en la (una )"u*l es la +nalidad del obser%atorio es&acial de la ,$lesia catlica- .ideo: .ia/e a tra%0s del sistema solar a la %elocidad de la luz1e trata del (bservatorio )aticano2 3ue se traslad a Tucson2 estado de Arizona 4##566572 en 18912 cuando la calidad del aire en ,talia se deterior tanto 3ue las in%esti$aciones de alta calidad del cielo se :icieron im&osibles5(os sacerdotes es&ecializados en astronom'a 3ue traba/an en la institucin se;alan 3ue investigar el universo los a!uda a isten otros &lanetas :abitables en el uni%erso lo m*s &robable es 3ue alber$uen %idaK tambi0n %e una cone>in &rofunda entre las dos disci&linas51"ormones =os+ 'mit! *'A 1K5P:iLos de Dios David 0er) *'A 1>50Pentecostales @rupo *'A 1>05Presbiterianos =o!n JnoI In)laterra 15Q09esti)os de =e!ov( $!arles 9aze Hussel *'A 1K7QI)lesia $atlica =esucristo @alilea PP '3, la I@8E'IA $A9;8I$A es la ?nica %undada por =E'*' sobre el Apstol Pedro, y 4ue perdurar( !asta el %in del mundo# 8a ?nica 4ue tiene 2000 aLos de anti)Zedad# 8a ?nica 4ue tiene la plenitud de los medios de salvacin de2ados por =esucristo#=es?s no dele) ni autoriz a nadie m(s 4ue a Pedro para ser piedra de cimiento de su I)lesia# Por tanto, todos los %undadores de i)lesias 4ue aparecieron posteriormente, contravienen la eIpresa voluntad de =es?s#=es?s le di2o a PedroM .G a!ora Go te di)o 4ue t? eres Pedro -o sea, Piedra- y sobre esta piedra edi%icar+ mi I)lesia y los poderes del in%ierno no la podr(n vencer/ 5"t# 1Q, 1K7# G Pedro!oy est( representado por el Papa, Pastor de la I)lesia universal#=es?s di2oM .Go estoy con ustedes todos los d3as !asta el %in del mundo/ "t# 2K, 20 G esta presencia de =es?s se !a mantenido y )uardado !asta !oy en toda su inte)ridad slo en la I)lesia $atlica, ya 4ue es la ?nica 4ue !a perdurado sin interrupcin desde su %undacin !asta nuestros d3as# Es la ?nica 4ue, !a sido ob2eto de esta presencia de =es?s desde su ori)en !asta !oy# En otras palabrasM RDnde estaban los evan)+licos en el aLo 100, en el aLo 1000, o en el aLo 1F00S Ellos no eIist3an# R$mo entonces pueden !aber sido portadores de esta presencia de =es?s durante 1F00 aLos, si slo aparecieron en el si)lo 1VIS 8a I)lesia $atlica es la ?nica 4ue desde su %undacin !asta !oy -2000 aLos- no presenta nin)una la)una en su continuidad# 9enemos dos mil aLos de !istoria# Dos mil aLos de vida# Dos mil aLos con la presencia de =es?s en medio de nosotros# R, 257$omparando los teItos b3blicos entre s3, est( claro 4ue ni 'antia)o ni los otros tres nombrados.!ermanos de =es?s/ eran !i2os de la Vir)en "ar3a y =os+, sino primos !ermanos de =es?s#Ea)amos el (rbol )eneal)ico de las dos %amiliasM.Padre/ W madre ] !i2o 5=os+ W "ar3a ]=es?s7Al%eo o $leo%(s W "ar3a ] !i2osM 'antia)o, =os+, 'imn y =udas#C SesQs es el Bi?o pri2o.4nito de "ar6a7# .El 4ue es el mayor de ustedes sea el 4ue sirve a los dem(s 5vers# 117# Por4ue el 4ue se !ace )rande ser( !umillado, pero el 4ue se !umilla ser( !ec!o )rande/ 5vers# 127#7 4ue se apropiaban t3tulos divinos# Pero Dios no 4uer3a decir ni 4ue los !i2os no llamen padre a su pap( ni 4ue en una comunidad cristiana los %ieles no puedan llamar padre a su sacerdote#El teIto tambi+n diceM .:o llamen "aestro a nadie, por4ue uno solo es vuestro "aestro/# $ierto 4ue =esucristo es el ?nico "aestro %uente de toda verdad y sabidur3a 5=n 1K, P77, pero Dios no se opone a 4ue llamemos maestro -por participacin- a un pro%esor o a un maestro carpintero# El ar)umento es id+ntico#Entendidas as3 las cosas, ni la palabra .padre/ ni la palabra .maestro/ son t3tulos eIclusivos de Dios sino 4ue, por acomodacin, los aplicamos a las personas# G as3 es 4ue tanto la palabra .padre/ como la palabra .maestro/ %orman parte del len)ua2e com?n y corriente 4ue empleamos a diario para conversar y para entendernos#En consecuencia, un !i2o puede llamar .padre/ a su pap(, o a su padre espiritual o al sacerdote y puede llamar .maestro/ a su pro%esor y al maestro )(s%iter# G las mismas 'a)radas Escrituras no tienen nin)?n problema en usar estos nombres# =es?s mismo di2oM .Eonra a tu padre y a tu madre/ 58c#1K, 207# G el apstol Pablo lo repite varias vecesM .Ei2os, su deber como creyentes es obedecer a sus padres, por4ue esto es 2usto/ 5E%# Q,17# 'i el Apstol los llama !i2os en la %e si)ni%ica 4ue los !i2os i)ualmente lo pueden llamar padre 5$ol# P, 20 y 9im# 1, 27# 'e)?n la interpretacin de los evan)+licos, 4ue no trepidan en sacar teItos b3blicos %uera de su verdadero conteIto, tampoco podr3amos llamar .maestro/ a nadie, ya 4ueen la misma cita b3blica 5"t# 2P, K->7 =es?s nos dice 4ue .no se de2en llamar "aestro por4ue un solo "aestro tienen ustedes/# G sin embar)o, todo el mundo llama maestro al )(s%iter, al carpintero, al albaLil, etc# G a nadie se le ocurre decir 4ue va contra el Evan)elio#5: !a paternidad espiritual del ap,stol8a 0iblia !abla tambi+n de una .paternidad espiritual/#-El apstol Pablo proclama al Patriarca Abra!am como .padre/ en la %e# .Abra!am viene a ser padre de todos los 4ue tienen %e/ 5Hom# F, 117#-El apstol =uan da a los .ancianos/ o responsables de la comunidad el nombre de .padres/ 51 =uan 2, 1P-1F7#-En sus cartas los apstoles llaman a los creyentes con el nombre de .!i2itos/ 5@(l# F, 1> y I =uan 2, 1-12[ y 1K, 2K7# 'i el apstol les llama .!i2os/, es 4ue ellos lo llamaban .padre/#-9imoteo, el colaborador del Apstol Pablo, es llamado cuatro veces con el nombre de .!i2o enla %e/ 51 9im# 2 y 1K[ y 2 9im# 1, 2 y 2, 17M .Go, Pablo, ya anciano y a!ora preso### te pido un %avor para ;n+simo, 4uien !a lle)ado a ser un !i2o m3o espiritual/ 5&ilemn 107#-En otros teItos el Apstol Pablo tambi+n se presenta como un .padre/# .*stedes ya saben cmo 9imoteo !a demostrado su virtud y cmo !a servido en la predicacin del mensa2e, como un !i2o 4ue ayuda a su padre/ 5&ilip# 2, 227#S Rto &rinci&al sobre la festi%idad del domin$o esC&ocali&sis 1210 4comunin de un bre%e &er'odo detiem&o555 (o 3ue :izo "onstantino fue declarar de manera o+cial 3ue el domin$o era d'ade descanso5`iBEl /bado o el "omingoCEl (ec(o de la Resurrecci#n de 5risto en el da "omingo para los discpulos era altamente signiicativo y ser desde entonces el centro de la e cristiana Por> P! Paulo "iercD+ y P! Miguel Eord @ Auente> Para dar raz#n de nuestra Esperanza$ sepa deender su Ae#l otro d'a una familia me cont 3ue recibi una %isita de un se;or mu! educado5 L con la me/or de las sonrisas2 el :ombre les ofreci en %enta unos :ermosos libros de cultura$eneral5 Iicen 3ue :abl tan bonito de tantas cosas555 &ero al +nal termin con un tema de reli$in2 diciendo 3ue los catlicos est*n e3ui%ocados2 3ue2 se$Jn la @iblia2 deben reem&lazar la celebracin del Iomin$o &or la del s*bado2 &ues el s*bado es el d'a b'blico ! el Iomin$o es una adulteracin de los catlicos5(e e>&li3u0 3ue tal caballero se$uramente era un misionero de la reli$in Cd%entista del 10&timo d'a5 Pues son ellos 3uienes obser%an el d'a s*bado ! &roclaman 3ue ellos son los Jnicos 3ue cum&len con la @iblia5Gu& debemos pensar de todo esto? @ueno2 antes 3ue :ablar del d'a Iomin$o o s*bado2 debemos decir 3ue los :ermanos ad%entistas son2 en esta obser%ancia del d'a s*bado2 tan escru&ulosos como los fariseos 3ue nos &inta el santo #%an$elio5 =o :an a&rendido nada de la alibertad de es&'ritub con 3ue DesJs :ablaba del d'a s*bado5Cdem*s los ad%entistas estudian la @iblia en base a te>tos aislados2 ! ol%idan 3ue la Re%elacin Ii%ina si$ue en la 1a$rada #scritura una e%olucin &ro$resi%aP !2 sin se$uir esa e%olucin en los di%ersos libros ins&irados2 es &r*cticamente im&osible com&renderel %erdadero sentido de una ense;anza b'blica5=o debemos 3uedarnos con unas &ocas &*$inas de la @iblia2 sino 3ue debemos leer toda la @iblia5Gu& nos ensea el A ' acerca del d+a sbado?(a &alabra asabatb 4s*bado7si$ni+ca adescansob are&osob o acesacin5b #s decir2 3ue as*badob si$ni+ca sim&lemente aun tiem&o de descansob ! no tiene ori$inalmente nin$Jn si$ni+cado como ael s0&timo d'a de la semanabIe :ec:o se em&lea en la @iblia la &alabra as*badob con di%ersas si$ni+caciones5 C %eces si$ni+ca aun re&osob de un d'a 4#>5 2021075 ?tras %eces este re&oso es de aun a;ob 4(e%5 252475 Cl$una %ez indica tambi0n un &er'odo de W0 a;os 42 "rn5 GO2 2175C:ora bien2 )de dnde %iene el d'a s*bado como s0&timo d'a consa$rado a Iios- (eemos la @iblia: aCs' fueron :ec:os el cielo ! la tierra ! todo lo 3ue :a! en ellos5 Iios termin su traba/o el s0&timo d'a2 ! descans en este d'a de todo lo 3ue :ab'a :ec:o5 @endi/o Iios el s0&timo d'a ! lo :izo santo &or3ue ese d'a #l descans de todo su traba/o de creacinb5 4G0n5 22 2KG7a#n seis d'as La:%0 :izo el cielo ! la tierra2 el mar ! todo cuanto :a! en ellos2 &ero el s0&timo d'a La:%0 descans2 ! &or eso bendi/o el s*bado ! lo :izo sa$radob5 4#>5 202 1175a1eis d'as traba/ar*s ! :ar*s tus obras2 &ero el s0&timo es s*bado de La:%0 tu Iiosb 4Ieut5 52 1GK1475=os damos cuenta de 3ue en estos te>tos la &alabra as*badob 4descanso7 tiene &ara los israelitas del Cnti$uo Testamento un nue%o sentido2 un sentido reli$ioso5 #l s*bado les recordaba la creacin de Iios en seis d'as con su descanso en el 10&timo d'aP este Jltimo d'a es consa$rado a Iios5 L el :ombre tambi0n con su traba/o imita la acti%idad de Iios "reador ! con su adescansob 4asabatb7 del s0&timo d'a el :ombre imita el re&oso sa$rado de Iios5 4#>5 G12 1G75Cs' el d'a s*bado se con%irti &ara los israelitas en una se;al2 en una de sus &r*cticas m*s t'&icas e im&ortantes5 #sta se;al del d'a s*bado ! la circuncisin eran caracter'sticas mediante las cuales el &ueblo de ,srael se distin$u'a de los otros &ueblos 3ue lo rodeaban5 L durante toda la :istoria del C5T5 el &ueblo de ,srael $uard +delidad a estas dos se;ales5"on el tiem&o la &r*ctica del re&oso del s*bado fue asumida &or la le! /ud'a en forma mu! estricta2 con G8 &ro:ibiciones de traba/o: &ro:ibicin de reco$er le;a 4=Jm5 152 G27P &ro:ibicin de &re&arar alimentos 4#>5 1O2 2G7P &ro:ibicin de encender fue$o 4#>5 G52 G7P etc5 Poco a &oco la &r*ctica del re&oso del s*bado se con%irti en una obser%ancia escru&ulosa e :i&crita5 (os &rofetas del C5T5 lanzan una dura cr'tica contrala &r*ctica le$alista del s*bado 3ue :a con%ertido a los israelitas en un &ueblo sin de%ocin interior 4?s5 12 2 ! ?s5 22 1G75Celebraba =es"s el d+a sbado?DesJs no su&rime e>&l'citamente la le! del s*bado5 #l2 en d'a s*bado2 %isitaba la sina$o$a ! a&ro%ec:aba la ocasin &ara anunciar el #%an$elio 4(c5 42 1O75 Pero DesJs2 ali$ual 3ue los &rofetas2 atacaba el ri$orismo formalista de los fariseos ! de los maestros de la (e!: a#l s*bado est* :ec:o &ara el :ombre ! no el :ombre &ara el s*bado5b 4Mc5 22 2W75 Para DesJs el deber de la caridad es anterior a la obser%ancia material del re&osoP &or eso #l :izo %arias sanaciones en d'a s*bado2 obras &ro:ibidas en este d'a5 4Mc5 G2 1KOP (c5 142 1KOP (c5 O2 1K575 Cdem*s DesJs se atribu! &oder sobre el s*bado: aelMi/o del :ombre es 1e;or del s*bado5b 4Mc5 22 2975 #n otras &alabras2 DesJs es due;o del s*bado5 4(c5 O2 1K575Por su&uesto 3ue esta nue%a manera de obser%ar el s*bado c:oc %iolentamente con la mentalidad le$alista de los fariseos5 L 0ste era uno de los car$os $ra%es contra DesJs4Dn5 52 875 Pero #l estaba consciente de 3ue2 :aciendo el bien en d'a s*bado2 imitaba a su Padre2 el cual :abiendo re&osado el se>to d'a2 al +nal de la creacin2 continJa ri$iendo el mundo ! %i%i+cando a los :ombres5 aMi Padre :a traba/ado :asta a:ora2 ! !o tambi0n traba/ob 4Dn5 5K1W75(a actitud de DesJs frente al d'a s*bado nos ense;a 3ue 0l actu con libertad de es&'ritu frente a esa le!2 ! nunca consider la obser%ancia del s*bado como al$o esencial en su &r0dica2 esto era &ara DesJs al$o menos im&ortante5Pero DesJs di/o claramentea3ue no %ino a su&rimir la le! sino a darle su %erdadero si$ni+cadob 4Mt5 52 1W75 #n su actitud no se trata de cum&lir la le! al &ie de la letra2 sino 3ue &romue%e una e%olucin de la le! :acia su &erfeccin5La >esurreccin de =es"s#l ar$umento fundamental &ara o&tar &or el d'a Iomin$o &rocede de la Resurreccin del 1e;or5 (os cuatro e%an$elistas concuerdan en 3ue la Resurreccin de "risto tu%o lu$ar en ael &rimer d'a de la semanab2 3ue corres&onde al d'a Iomin$o de a:ora5 4Mt5 292 1P Mc5 1O2 2P (c5 242 1P Dn5 202 1 ! 1875 #l :ec:o de la Resurreccin de "risto en el d'a Iomin$o &ara los disc'&ulos era altamente si$ni+cati%o ! ser* desde entonces el centro de la fe cristiana5Ma! dos razones fundamentales &ara celebrar este d'a de la Resurreccin:7! 5on su Muerte y Resurrecci#n$ Ees%s comenz# la =ueva ,lianza y termin# la ,ntigua,lianza! "urante la %ltima 5ena$ Ees%s proclam#> FEsta copa es la ,lianza =ueva$ sellada conmi sangre$ que va a ser derramada por ustedes!G .&c! HH$ H&resin anti$ua &ara desi$narla santa Misa o #ucarist'a5 #s entonces mu! claro 3ue los &rimeros cristianos ten'an su reunin litJr$ica Kla 1anta MisaK en el d'a Iomin$o2 tal como se :ace :o!5 #scribe Duan2 el autor del libro C&ocali&sis: a1ucedi 3ue2 un d'a del 1e;or2 3ued0 ba/o el &oder del #s&'ritu 1antob 4C&5 12 1075Gu& nos ensea el apstol 0ablo?DesJs :ab'a dic:o: aLo no %ine a terminar con la le! 2 sino a com&letar la le!2 d*ndole suJltima &erfeccinb 4Mt5 52 1W75 1an Pablo en sus cartas desarrolla esta misma idea: a#l +n de la le! es "ristob 4Rom5 102 475 Cs' &ara el a&stol la &lenitud de la le! no se encuentra en el cum&limiento literal de la le!2 sino en la fe en "risto5 Pablo dice 3ue alale! :a sido nuestro maestro :asta "ristob 4Gal5 G2 247 ! con "risto se inicia la =ue%a Clianza 41 "or5 112 2575#l a&stol Pablo tu%o sus discusiones acerca del d'a del 1e;or5 Cl comienzo ten'a la costumbre de &redicar en las sina$o$as el d'a s*bado &ara los /ud'os2 &ero cuando le rec:azaban sus ense;anzas2 0l se %ol%'a a los $entiles5 #n este ambiente no /ud'o2 Pablo no daba im&ortancia a las costumbres /ud'as2 como la circuncisin2 el d'a s*bado2etc5 Pablo se reun'a con los nue%os cre!entes el &rimer d'a de la semana2 ! trasladabanlas &r*cticas 3ue los /ud'os sol'an :acer en d'a s*bado2 como la colecta de la limosna2 al &rimer d'a de la semana5 41 "or5 1O2 1K27#sta actitud en fa%or de los $entiles con%ertidos &ro%oc una fuerte discusin en la ,$lesia5 (ue$o2 este asunto fue tratado en una reunin en Derusal0n2 con los a&stoles ! ancianos de esta ,$lesia5 C:' tomaron la decisin de no im&oner a los $entiles con%ertidos nin$una car$a o &r*ctica /ud'a2 sal%o lo absolutamente necesario 4Mc:5 52 29K2875 "on esta decisin 3ued abierta la &uerta a los $entiles2 sin obli$arlos a la le! /ud'a5 C:ora bien2 Pablo escribe a los "olosenses: aNue nadie los moleste a ustedes &orlo 3ue comen o beben2 o con res&ecto a d'as de +esta2 lunas nue%as o d'as de descanso5b 4"ol5 22 1O7 Cdem*s critic el af*n de dar demasiada im&ortancia a ciertos d'as 4s*bado72 meses2 fec:as ! a;os 4G*l5 42 1075 #l siem&re recomend e%itar estas &ol0micas secundarias ! dar im&ortancia a la caridad5Consideracin fnal=o cabe la menor duda de 3ue los &rimeros cristianos santi+caron2 descansaron ! celebraron el Iomin$o como ael d'a del 1e;or5b #sta &r*ctica tiene &leno fundamento en la @iblia5 Res&etamos el :ec:o de 3ue los /ud'os celebren el s*bado en la forma indicada en el Cnti$uo Testamento 4ellos no son una reli$in cristiana75 #n cuanto a al$unos $ru&os2 como los ad%entistas2 3ue se dicen ser cristianos2 ! 3ue de+enden la celebracin del s*bado Kno del Iomin$oK tenemos 3ue decir 3ue no inter&retan bien toda la @iblia2 !a 3ue se 3uedan con una &r*ctica /ud'a del C5 T5 ! no si$uieron el cum&limiento del =5 T5 #sto sucede &or3ue inter&retan la @iblia en forma literal ! &arcial2 ! ol%idan 3ue DesJs com&let ! &erfeccion el C5 T5(os catlicos2 entonces2 estamos en la %erdad al celebrar el d'a Iomin$o5 Para terminar2 re&ito las &alabras del a&stol Pablo: aNue nadie les criti3ue &or cuestiones de comidas o bebidas o con res&ecto a d'as de +estas2 lunas nue%as o d'as de descanso555 Todo esto es sombra de lo %eniderob 4"ol5 22 1OK1W75Me consta 3ue muc:os ad%entistas &asan como obsesionados casa &or casa llamando a los catlicos a cambiarse de reli$in &or la cuestin del d'a s*bado5 ^"omo si esto fuera lo m*s im&ortante de la @iblia_ L me consta 3ue muc:os ad%entistas al &asar &or las casas de los catlicos les &iden la @iblia ! les leen los te>tos aislados del C5 T2 dondeel 1e;or llama al &ueblo /ud'o a santi+car el s*bado2 ! dicen a la $ente: a['/ense2 en su misma @iblia catlica Iios manda obser%ar el s*bado555 )=o %en 3ue ustedes est*n e3ui%ocados-b5#sto es abusar de la @iblia ! de la buena fe del &ueblo sencillo5 #s usar de una %erdad amedias &ara sembrar dudas ! &erturbar a la $ente sencilla5 Por eso es con%eniente 3ueustedes2 ami$os2 lean %arias %eces este tema :asta 3ue se em&a&en bien de lo 3ue a3u' se dice2 ! cuando &asen los ad%entistas se&an 3u0 res&onderles2 con caridad s'2 &ero tambi0n con ener$'a ! con claridad5#n de+niti%a2 los catlicos no :emos 3uedado &etri+cados en el Cnti$uo Testamento ni somos escla%os de frases sacadas de su %erdadero conte>to5 (os catlicos ace&tamos este e%olucin 3uerida &or Iios entre Cnti$uo ! =ue%o Testamento ! ace&tamos a DesJscomo Cmo ! 1e;or de la Mistoria ! tenemos mu! claro 3ue la realidad &resente de/a mu! atr*s los si$nos con 3ue fue &re+$urada5 #s &or eso 3ue santi+camos el d'a Iomin$o5Cuestionario)Nu0 ense;an con insistencia los Cd%entistas sobre la obser%ancia del s*bado- )Nu0 dice la @iblia en el C5 T5- )"mo la ,$lesia "atlica &as del 1*bado al Iomin$o- )Ma! una e%olucin entre C5 T5 ! =5 T- )"onsider DesJs la obser%ancia del 1*bado como al$oesencial- )Nu0 di/o DesJs en Mc5 22 29- )Por 3u0 los catlicos obser%amos el Iomin$o- )"u*l fue la &r*ctica de 1an Pablo-02/ 9/2015 !a libertad reli.iosa a7uda a la econo26a (! $("A &( !A !%*('$A& '(!%G%+SA"enores restricciones al e?ercicio de la -e -a3orecen la estabilidad 7 el desarrollo econ,2ico: !o eRplica el in3esti.ador *rian Gri20 presidente de la 'eli.ious Freedo2 T*usiness Foundation"A'$A P($'+S%!!+H;"A 8as )raves limitaciones a la libertad reli)iosa 4ue se re)istran en muc!os pa3ses del mundo son ampliamente conocidas# "uc!o menos conocidas, en cambio, son las implicaciones positivas 4ue este %undamental derec!o tiene para el crecimiento econmico# 8as ilustra un estudio realizado en 201F por las universidades estadounidenses de @eor)etoDn y 0ri)!am Goun), cuyos resultados demostrar3an 4ue eIiste un evidente v3nculo entre la libertad reli)iosa y muc!os de los pilares 4ue compone nel 3ndice de la competitividad )lobal del 4orld Economic #orum# "enores restricciones al e2ercicio de la %e %avorecer3an el desarrollo de %actores como el bienestar y la educacin b(sica, la e%iciencia del mercado de traba2o y la innovacin tecnol)ica# *no de los autores de la investi)acin %ue 0rian @rim, 4ue el prIimo 12 de %ebrero pronunciar( una Nlectio ma)istralisO sobre el ar)umento en la *niversidad *rbaniana# $onocido eIperto en el (mbito de la libertad reli)iosa, miembro del $onse2o sobre el papel de la %e del 4orld Economic #orum e investi)ador del 2e* 1esearch )enter, @rim tambi+n es presidente de la 1eligious #reedom 5 "usiness #oundation, 4ue naci el aLo pasado para estudiar y poner en pr(ctica las implicaciones positivas de la libertad reli)iosa en la econom3a# &octor Gri20 Odescubri, al.Qn 36nculo positi3o entre los ne.ocios 7 la libertad reli.iosaPDurante las investi)aciones para NEl Precio de la libertad ne)adaO, libro 4ue escrib3 en 2011 con Ho)er &inBe, me pareci evidente 4ue la libertad reli)iosa constituye un %actor clave para la estabilidad nacional# *n re4uisito %undamental sobre todo en los pa3ses emer)entes, puesto 4ue tran4uiliza a los inversores eItran2eros y permite el desarrollo normal de las actividades econmicas# Adem(s, ya !ab3a eIperimentado los bene%icios de la libertad reli)iosa durante los aLos 4ue pas+ en Arabia 'audita y en los Emiratos Trabes *nidos# 'i en los Emiratos la libertad me impulsaba a participar activamente en la vida p?blica, en el reino saudita la pro!ibicin de e2ercer mi %e catlica in%lu3a ne)ativamente incluso en el traba2o# $reo 4ue mi eIperiencia puede eIplicar parcialmente por 4u+ el 3ndice de prosperidad de los Emiratos Trabes *nidos es tres veces superior al de Arabia 'audita# Pero0 concreta2ente0 Oc,2o puede -a3orecer la libertad reli.iosa a la econo26aPEn donde !ay libertad reli)iosa, los creyentes de cual4uier reli)in y los no creyentes est(n tutelados por la ley y son libres de contribuir al desarrollo de la sociedad# Por el contrario, las restricciones )ubernamentales y las !ostilidades sociales en (mbito reli)ioso desaniman a los inversores eItran2eros y minan el desarrollo sostenible, con consecuencias ne)ativas sobre amplios sectores de la econom3a# Es lo 4ue sucedi en E)ipto, en donde las !ostilidades y las restricciones a la libertad de reli)in daLaron muc!os sectores, sobre todo el tur3stico# 8a inestabilidad adem(s indu2o a muc!os 2venes empresarios e)ipcios a mi)rarM una )ran p+rdida para el %uturo del pa3s# #sted sostiene 1ue la libertad reli.iosa contribu7e a reducir la corrupci,n: O&e 1u4 2aneraP8a libertad reli)iosa permite a las personas vivir en sinton3a con los propios valores morales en todos los campos de la vida, incluso en el (mbito econmico# *na de las principales lecciones de lacrisis %inanciera 4ue estall en 200K es 4ue !ay 4ue descubrir el papel 4ue deben tener los valores sociales y morales, a menudo citados por Papa &rancisco, en las decisiones de las compaL3as econmicas# 8a reciente crisis revela )raves %altas en este sentido# OKa7 al.Qn pa6s en el 1ue la correlaci,n entre la libertad reli.iosa 7 la econo26a sea e3identeP *n buen e2emplo es 0rasil, en el 4ue durante pocas d+cadas alrededor de una tercera parte de la poblacin abandon el catolicismo sin su%rir nin)una !ostilidad# 8a no violencia del %enmeno se debe principalmente al )ran respeto de la I)lesia catlica por la libertad reli)iosa# 8as reli)iones 4ue representan a la mayor parte de los creyentes en otras naciones deber3an aprender del caso brasileLo, sobre todo por4ue la diversidad reli)iosa tendr( cada vez m(s un papel de mayor peso en la vida p?blica de todo el mundo# L0 por el contrario0 Ocu>l es la incidencia ne.ati3a 1ue tienen las restricciones reli.iosas en las econo26as de los pa6ses de 2a7or6a 2usul2anaPAdem(s de alimentar tensiones y violencias, leyes como la ley anti-blas%emia de Pa4uist(n tienen un notable impacto ne)ativo en la econom3a local# A menudo estas normas son usadas in2ustamente para daLar a rivales en ne)ocios y crean un clima en el 4ue es di%3cil mantener una actividad de tipo comercial, sobre todo si la principal preocupacin del propietario es salvar la propia vida# En al)unas sociedades isl(micas, las actividades %inancieras son re)uladas por conse2os se!?n la ley de la Ns!ariaO, y pueden autorizar o pro!ibir un mismo instrumento %inanciero simplemente con base en una interpretacin di%erente de la ley cor(nica# (n al.unos pa6ses 1ue tienen un .rna creci2iento econ,2ico0 la libertad reli.iosa est> so2etida a .ra3es li2itaciones: #n caso si.ni-icati3o es el de )Bina: O),2o puede in-luir la -alta de libertad en la econo26a cBinaP*n estudio de la Purdue *niversity prev+ 4ue en 20P0 la comunidad cristiana c!ina ser( la m(s numerosa del mundo, mientras 4ue una investi)acin publicada recientemente por la )hina Economic 1evie* indic un considerable crecimiento econmico en las zonas del pa3s 4ue cuentan con una arrai)ada presencia cristiana# Es evidente 4ue el )obierno tendr( 4ue reconsiderar las pol3ticas restrictivas en materia reli)iosa, incluso las inter%erencias entre Homa y la comunidad catlica# Estas limitaciones pueden %renar a uno de los se)mentos demo)r(%icos m(s activos del pa3s# Heducir el control sobre la reli)in, como sucedi en (mbito econmico, podr3a !acer 4ue el mila)ro c!ino continuara durante las prIimas d+cadas#$o .ubo 5ig 5ang?2 !na ecuacin cuntica demostrar+a #ue el universono tiene inicioPu!licado: " #e! 201 1":0 $%& ' (ltima actualizacin: " #e! 201 1":0 $%&17.7K1.4K)A*AEl universo podra haber existido desde siempre, de acuerdo con un nuevo modelo que aplica trminos de correccin cuntica para complementar la teora de larelatividad general de Einstein El modelo tambin puede explicar la materia oscura ! la energa oscura'odo sobre este tema "osmos @uscando el res&landor: la materia oscura &uede crear :alos de luz en las $ala>ias #l .e:'culo #>&erimental ,H. de la C$encia #s&acial #uro&ea2 listo &ara el des&e$ue #l telesco&io Mubble ca&ta una $ala>ia VsonrienteV(a edad am&liamente ace&tada del uni%erso2 se$Jn las estimaciones de la relati%idad $eneral2 es de 1G5900 millones de a;os5 #n un &rinci&io2 todo lo 3ue e>ist'a ocu& un Jnico &unto in+nitamente denso o2 en otras &alabras2 la sin$ularidad5 Ies&ues a3uel &unto em&ez a e>&andirse :asta desencadenar el @i$ @an$2 considerado el ori$en del uni%erso2 cuenta 1cience Iirect5Cun3ue la sin$ularidad del @i$ @an$ sur$e directa e ine%itablemente de las matem*ticas de la relati%idad $eneral2 al$unos cient'+cos consideranel asunto &roblem*tico2 !a 3uelas matemticas solo pueden e-plicar lo #ue sucedi despu&s, , no antes de la singularidad51in embar$o2 C:med [ara$ Cli2 de la 6ni%ersidad de @en:a2 #$i&to2 ! 1aur!a Ias de la 6ni%ersidad de (et:brid$e2 "anad*2 a+rman 3ue la sin$ularidad del @i$ @an$ &uede ser resuelta &or su nue%o modelo2 en el 3ue el universo no tiene ni principio ni fn5(os in%esti$adores usaron la ecuacin de Ra!c:aud:uri ! las ecuaciones de [riedmann2 3ue describen la e>&ansin ! e%olucin del uni%erso 4inclu!endo el @i$ @an$7 en el conte>to de la relati%idad $eneral5 El modelo de Ali , 4as contiene elementos tanto de la teor+a cuntica, como de la relatividad general5#n t0rminos f'sicos2 su modelo describe el universo como lleno de un /Kuido cuntico/5 (os cient'+cos &ro&onen 3ue este l'3uido &odr'a estar com&uesto &or $ra%itones2 :i&ot0ticas &art'culas sin masa 3ue median la fuerza de $ra%edad5Para entender el ori$en del uni%erso2 ellos analizaron el com&ortamientode este Zuido a tra%0s del tiem&o5 1or&rendentemente2 encontraron 3ue este no con%er$e :acia la sin$ularidad2 sino 3ue2 al contrario2 el universo parece .aber e-istido siempre5 1i bien era m*s &e3ue;o en el &asado2 sostiene Ias5Lea #)s: $Cre el Big Bang el *uni&erso es"e+o* 'on'e el tie#"o se #ue&e !acia atr)s((AANGU!%)+S< &(F%N%(N&+ N#(S$'A %&(N$%&A&'EAHE ;:MEDI9;H PHI:$IPA8 _ 10 &E0HEH;, 20156Es importante que la iglesia redescubra quin es7# =aume 8lenas, secretario )eneral de la Alianza Evan)+lica EspaLola, eIplicaba as3 en una entrevista por 4u+ !an decidido tratar el tema de la identidad evan)+lica en su prIima Asamblea#'er( del 20 al 22 de %ebrero en Valencia, durante la celebracin de Idea 2015, cuando Pablo "art3nez Vila eIpondr( una con%erencia con el t3tulo N*na %e dada a los santos# REay una identidad evan)+licaSO#En la sociedad hablamos de debates identitarios, y a veces nos puede parecer una prdida de tiempo, explica Jaume Llenas.Sin embargo, no es el caso en cuanto al evangelio, porque todo lo que hacemos depende de quin nosotros somos.*na identidad 4ue vive momentos cr3ticos ante 6la crisis del concepto de verdad7 4ue vive la sociedad actual y del 4ue la i)lesia puede conta)iarse, advierte =aume 8lenas)'%S$%AN+S "+N$AV(S(S K#L(N &( A%($NA" L S+N &($(N%&+S (N )A"*+LA'EAHE ;:MEDI9;H PHI:$IPA8 _ 10 &E0HEH;, 2015Acti3istas de derecBos Bu2anos en )a2bo7a denuncian la detenci,n de una -a2ilia de 2onta=eses cristianos, 4ue !ab3an de2ado su pueblo de ori)en en Vietnam, y cruzaron la %rontera para escapar de la persecucin por las autoridades comunistas en Eanoi# El )rupo est( %ormado por cinco personas, entre ellas dos niLos y un beb+# &ueron detenidos y arrestados por la polic3a y militares el pasado 1 de %ebrero en los bos4ues de la provincia nororiental de HatanaBiri, donde !ab3an pasado m(s de dos semanas en busca de re%u)io# !a polic6a los espos, 7 los Ban trasladado a un lu.ar secreto# ;tros cuatro montaLeses %ueron capaces de escapar de la detencin#Derec!os Eumanos de $amboya la Asociacin para el Desarrollo 5Ad!oc7 activista $!!ay 9!i con%irma la detencin y aLade 4ue, !asta el momento, no !ay noticias sobre la suerte de la %amilia, o donde se encuentran recluidos# N'u detencin , aLade , es una )rave violacin de los derec!os !umanos y la $onvencin de 1>51 sobre los He%u)iadosO# ALade 4ue otros 27 montaLeses permanecen ocultos en la selva, para escapar de un posible arresto#^ltima semana Ad!oc denunci a la polic3a de P!nom Pen!, arrestaron 7 deportaron a unossolicitantes de asilo, sin si4uiera escuc!ar su !istoria# Por el contrario, la polic3a dice 4ue no son montaLeses 4ue !uyen de la persecucin, sino simples campesinos 4ue intentan emi)rar Nile)almenteO al pa3s# El portavoz del "inisterio del Interior de $amboya, J!ieu 'op!eaB, tambi+n est( amenazando con demandar al )rupo Ad!oc ale)ando 4ue est(n actuando con N%ines pol3ticosO#En 2001 y 200F, al menos 2#000 montaLeses , una minor3a cristiana, ori)inaria de las zonas montaLosas del centro de Vietnam , emi)raron a $amboya para escapar de la 3iolencia de las autoridades de Eanoi, 4ue con%iscaron sus tierras y los perse)ui a causa de su %e cristiana# 8a mayor3a de ellos consi)uieron asilo pol3tico, siendo inscritos en la parte superior de la lista para la concesin de visados de los Estados *nidos#En los ?ltimos aLos su +Iodo se !a convertido una vez m(s en una realidad con m(s y m(s %amilias 4ue tratan de cruzar la %rontera, en busca de re%u)io en la vecina $amboya# $on la ayuda de %uncionarios de la ;:*, al)unos de ellos !an solicitado asilo pol3tico, aun4ue muc!os son reacios a ponerse en contacto con las autoridades de P!nom Pen!, por temor a ser deportados#&uenteM !ttpM``DDD#asianeDs#it`El Vaticano aconse2a a los sacerdotes 4ue !a)an !omil3as actuales, breves y sencillas El papa &rancisco durante suprimera !omil3a en la bas3lica de 'an Pablo EItramuros, en Homa# 5E&E7 El teIto !a sido ya enviado a las di%erentescon%erencias episcopales# &ue preparado por la $on)re)acin para el $ulto Divino, reco)iendo los teItos yapreparados cuando estaba presidida por el cardenal Antonio $aLizares# El documento insiste en 4ue no !ay 4ueimprovisar, 4ue !ay 4ue !uir de los sermones CabstractosC y 4ue !ay 4ue atender a lo 4ue Csucede en la parro4uiaC#E$;Actividad social RP 15 E&E# 10#02#2015 - 1PMP2! El Vaticano !a presentadoeste martes el nuevo CDirectorio Eomil+ticoC, un teIto dedicado a los sacerdotes donde se les aconse2a, entre otrascosas, prepararse con el estudio, ser breves y estar atentos a la actualidad y a la comunidad de %ieles a la !ora deescribir las !omil3as# El teIto, 4ue !a sido ya enviado a las di%erentes con%erencias episcopales, nace de lanecesidad sur)ida en 200K, durante el '3nodo de los obispos sobre el tema de la Palabra de Dios, de 4ue eIistieseun teIto actualizado 4ue ayudase a los sacerdotes a realizar me2or las !omil3as para cada celebracin reli)iosa# ElteIto %ue preparado por la $on)re)acin para el $ulto Divino y Disciplina de los 'acramentos, reco)iendo los teItosya preparados cuando estaba presidida por el cardenal espaLol Antonio $aLizares# "uc!os de los conse2os 4ueo%rece este Directorio se basan en los 4ue dio el papa &rancisco en su eI!ortacin apostlica Evan)elii @audium 58aale)r3a del Evan)elio7 y en la 4ue ya eIplicaba 4ue Cla !omil3a no puede ser un espect(culo de entretenimiento, noresponde a la l)ica de los recursos medi(ticos, pero tiene 4ue dar %ervor y si)ni%icado a la celebracinC# Para elsecretario de la $on)re)acin para el $ulto Divino, Art!ur Hoc!e, desde el p?lpito Cno se improvisaC, ya 4ue esnecesario prepararse con tanto estudio y sobre todo tener en cuenta Clas necesidades reales y las eIpectativas de lacomunidad reunida en oracinC# C:o es necesario ser un )ran oradorC 8a !omil3a, aconse2an en el teIto, debe serpreparada con tiempo y estudio y no CimprovisadaC y para ello se reco)en las palabras C%uertesC del papa ar)entinoen las 4ue ase)uraM Cun predicador 4ue no se prepara, 4ue no reza, \es des!onesto e irresponsable, un %also pro%eta,un esta%ador o un c!arlat(n vac3o\C# 8a enseLanza doctrinal y el testimonio personal pueden resultar elementose%icacesEn el teIto se eIplica 4ue, por e2emplo, para ser un C!omileta 5predicador7 e%icaz no es necesario ser un)ran orador, pero naturalmente el arte de la oratoria o de !ablar en p?blico, asimilado el uso apropiado de la voz eincluso del )esto, contribuyen a la e%icacia de la !omil3aC# 'e recuerda tambi+n cmo &rancisco a%irma 4ue la !omil3aCes un )+nero peculiar, ya 4ue se trata de una predicacin dentro del marco de una $elebracin 8it?r)ica[ porconsi)uiente, debe ser breve y evitar parecerse a una c!arla o una claseC# C:o es un sermn abstracto o unaleccinC, se ase)ura en el documento# 9ambi+n aconse2a 4ue la C!omil3a no debe ser utilizada como un momentopara dar testimonios personales del predicadorC, pero Cla enseLanza doctrinal y el testimonio personal puedenresultar elementos e%icacesC en una buena !omil3a# Predicacin Csencilla y claraC El teIto reco)e en varias ocasionesla necesidad de 4ue el sacerdote 4ue prepara la !omil3a Csepa poner en relacin los teItos de una celebracin conlos !ec!os y cuestiones de actualidadC# El Directorio eIplica cmo &rancisco a%irma 4ue Cel predicador necesitatambi+n poner un o3do en el pueblo, para descubrir lo 4ue los %ieles necesitan escuc!arC# Por esta razn, aLade, Ces?til comenzar a preparar la !omil3a dominical al)unos d3as antes# =unto con el estudio y la oracin, la atencin a lo4ue sucede en la parro4uia, as3 como en la sociedad en sentido amplio, su)erir( caminos de re%leIin sobre lo 4uela Palabra de Dios tiene 4ue decir a tal comunidad en el momento presenteC# El papa Calerta a los predicadoressobre el uso de un len)ua2e teol)ico especializado 4ue no resulta %amiliar a 4uienes escuc!anCAsimismo, sedestaca cmo Cel !omileta 5el predicador7 debe tener cuidado de trasladar los resultados de su estudio en unlen)ua2e 4ue pueda ser comprendido por sus oyentesC# G por ello se pide, como eIplicaba Pablo VI, Cuna predicacinsencilla, clara, directa, acomodadaC# El papa &rancisco, recuerdan en este documento, Calerta a los predicadoressobre el uso de un len)ua2e teol)ico especializado 4ue no resulta %amiliar a 4uienes escuc!anC# Por e2emplo, elactual pre%ecto de la $on)re)acin para el $ulto Divino, Hobert 'ara!, aconse2 la utilizacin de im()enes ypar(bolas tambi+n de la cultura del pueblo donde uno se encuentra para eIplicar las lecturas# El documento contieneadem(s conse2os para redactar cada !omil3a se)?n la celebracin y en el caso de los matrimonios y %unerales sepide tambi+n 4ue el predicador Cmuestre particular inter+s por a4uellos ya sean no catlicos o catlicos 4ue casinunca participan en la Eucarist3aC, pero 4ue acuden en estos momentos a la I)lesia# Vende tu casa en el portalinmobiliario l3der en EspaLaVer m(s enM !ttpM``DDD#20minutos#es`noticia`2P72Q>5`0`vaticano`conse2os-!omilias`breves-actuales`bItor]AD-EE< 4E 0A>'( 4E LA0>MLI@A 1>A$ 4E0>E