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PrefacioAunque la presentación inicial de los encuentros que se describirán al inicio de
esta obra ofrezca una impresión contraria, el presente libro no es un anecdotario, sin
embargo algunas anécdotas se cuelan. No es un libro de historia, aunque determinados
apuntes están presentes. No es un ensayo enjundioso de política contemporánea,
capitalismo o socialismo, apenas si asoma rasgos de análisis. Tampoco es un texto
académico, aunque se citan autores a modo de señales sobre “el estado del arte”. Ni es
un libro de espiritualidad, pese a que en mis convicciones resultan ineludibles esos
temas y las siguientes páginas así lo reflejan.
No es un estudio comparado, sin embargo resalta varias menciones de otras
experiencias, como la escandinava que se la pone en el tapete. El texto que sigue no es
nada de lo anterior, por cuanto carezco de la destreza literaria para pretenderlo en tal
medida. Pero lo que sí, y con claridad, es mi lectura de la situación. Cargada de
inevitable subjetividad, rozada por un optimismo militante, condicionada por una
concepción y una perspectiva, pero es lo que pienso luego de todo lo vivido, lo
comparto y dejo testimonio de tal mirada.
Confieso que he cargado con el dilema de tener interés simultáneo por varios
asuntos o vocaciones que me apasionan (y puedo llegar a decir que me conmueven) por
igual. Lo califico de dilema porque eso de “no estar centrado en una actividad” está mal
visto. Además va a contracorriente de las recomendaciones “del foco” o concentración
de objetivos que ciertos abordajes gerenciales presentan cual determinismo. Pero de un
tiempo para acá he comenzado a aceptar y validar eso que está en mí; me refiero a un
cuarteto de orientaciones e inquietudes que he decidido no reprimir, sino dejar fluir con
naturalidad. El presente libro es reflejo de eso, es expresión de ese proceso interior.
Esos cuatro grandes temas que despiertan mi interés son, por un lado, los asuntos
de interés público, es decir la política en el entendido de la orientación y destino que
toman las sociedades, convertida en apostolado y en los casos más elevados, en
generoso servicio a los demás; luego lo académico, el mundo de la investigación
histórica, científica, la indagación acuciosa de los pensadores clásicos y
contemporáneos que analizan los procesos de la sociedad humana; tercero, el mundo del
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emprendimiento, las ideas empresariales que se dedican a crear progreso, prosperidad,
desarrollo, a hacer mejor la vida de la gente y de las sociedades; por último, el cuarto
pilar de mis motivaciones, la espiritualidad, o sea lo espiritual como factor esencial de la
existencia de todo, lo que nos conecta de forma clara con la Creación y con nuestra
esencia de la eternidad.
Finalmente, he de decirlo, este libro es eso, en tanto expresión manifiesta de esas
vocaciones que parecieran paradójicas y antagónicas, y ante las que me rindo jubiloso,
decidido como estoy a no luchar más en su contra, sino a asumirlas, sin enfrentarlas, y
andar o acompasarme a ellas.
El lector encontrará repartidos por los seis capítulos a continuación, abordajes de
la situación venezolana y reflexiones sobre el mundo de hoy y el que nos viene, desde
las perspectivas de los cuatro enfoques mencionados. Porque, a mi modo de ver, los
cuatro son necesarios para comprender o cuando menos procesar la tupida madeja de
acontecimientos a los que vamos a hacer referencia.
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Introducción
Los libros en los cuales los políticos activos dan a conocer lo que ha sido su trayectoria
suelen corresponder a personas que empiezan a acercarse a sus años de retiro, que ya
han completado lo principal de la obra pública en la que se han realizado. Pero no es
común que ese tipo de escritos provenga de quien más bien se halla en el pleno
desenvolvimiento de búsquedas llenas de exploraciones vitales, dadas en medio de
escenarios de una enorme complejidad que ponen en cuestionamiento muchos de los
postulados mismos de la actividad política.
Tal preocupación constituye la motivación central de haber escrito este libro, esto es,
recapitular el camino andado a la vez que hacer el aporte de brindar las “apreciaciones
sobre el país”, que se encuentra sometido a penurias en extremo difíciles en muchos
sentidos, y donde se destaca por sobre cualquier cosa la anormal polarización y
conflictividad a la que ha llegado el sistema político venezolano, y en lo cual se ha visto
envuelta la sociedad toda.
Justo ahora, al momento de alistar el texto para subirlo a las plataformas electrónicas y
hacerlo público, la conflictividad ha empeorado el tono con una escalada de violencia
que llega a extremos de barbarie. Semanas atrás cuando redactaba algunas de estas
páginas se contabilizaba casi medio centener de personas que han perdido la vida en
medio de las protestas callejeras, ahora el número se acerca a la macabra cifra de los
100 fallecidos. Situaciones de atrocidad como apuñalar y prenderle fuego a una persona
que algunos confundieron de adversario político, reventar a golpes a un muchacho y
luego dispararle a quemaropa para matarlo porque fue funcionario militar, quemar
instalaciones públicas de todo tipo, presenciar grupos civiles armados que actúan con
una impunidad indignante, o el disparar directo al cuerpo o a la cabeza de manifestantes
con la expresa intención de asesinarlos. Situación de pre guerra civil y de una
bestialidad que esconde males anidados en nuestro transitar republicano, y un nivel de
degradación actual propio del salvajismo, un retroceso hacia lo presocial y hacia la
incivilidad. Todos condenan enérgicamente la violencia “del otro”, pero guardan
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silencio ante la de su grupo. La falta de consenso nos ahoga. La idea de un proyecto de
país compartido es un extravío.
Los odios sembrados por décadas y las heridades sangrantes, no atendidas sino
contaminadas por el veneno del rencor, el desprecio, la exclusión y el resentimiento dan
pie a un caos febril agudo en el cuerpo social. Los medios de comunicación, en una
dolorosa mayoría, exacerban los odios y resentimientos con contenidos informativos
neurotizantes, que buscan más objetivos políticos que comunicar o informar.
Las respuestas a tal estado de disolución que provienen de los decisores o representantes
de los grupos en pugna, apuntan a la intransigencia. A un método que esconde
ambiciones disfrazadas de orgullo, todo errado por demás; buscando ansiosamente un
método capaz de acabar con el otro, de barrer y eliminar (o someter) al contrario.
Elecciones generales, e impuestas ya, con una generalidad que pisotea lapsos legales
“¡No importa, pero hay que barrer a aquellos!”, o una Asamblea Constituyente que
permita a determinado sector el mantenimiento en el poder, mayor nivel de control
grupal, que también pisotea lapsos y procedimientos legales. Cada quien en su extremo
buscano una fómula que elimine al otro. Actitud corrosiva que no conjura la violencia,
sino que la alimenta.
Si el gobierno de la Revolución Bolivariana no cambia de signo, y desarrolla una
gestión que incorpore a toda la sociedad, será eyectado del poder; el gobierno sucesor si
viene con una política sectaria y de imposición de un grupo contra los demás sectores a
los que se les excluye y margina, también tendrá tiempo limitado en el mando. Así hasta
que se conciba un gobierno integrador, que conjugue el perdón, restañe heridas, y sea
capaz de incluir a las diversas expresiones del imbricado tejido social que implica el
país más rentista del continente americano.
Este esfuerzo por entender la excesiva y peligrosa tensión lo hago, consciente de
hallarnos en medio de complicaciones que marcan el ejercicio de la política, como son
los problemas resultantes de crisis en los campos cognoscitivos, donde se dan “diversas
transformaciones vitales para entender los cambios contemporáneos, lo que nos obliga a
una seria revisión:
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“El punto de partida de esta revisión, es asumir que a la disciplina sociológica se
le movió, puedo decir más, se le modificó, el objeto de estudio. Con esto, debe
reconocerse que los conceptos utilizados en la tradición de las ciencias sociales
están condicionados por una visión de la realidad en la cual fueron creados, por lo
que se requiere entonces repensar el mundo y así el modo de interpretarlo para
procesar y comprender el calibre de una situación novedosa, para aprehender con
propiedad el surgimiento de, si no una nueva cultura, sí una nueva plataforma en la
que interactúan las manifestaciones existentes en el marco de una simultaneidad
donde diversidad y particularidad se entrecruzan”.
Cabe mencionar que en la literatura sociopolítica venezolana hay diversos trabajos
que intentan, desde los más variados enfoques, comprender y explicar la realidad
venezolana que se encuentra imbuida en un enfretamiento descomunal, donde no
existe ni un capitalismo verdaderamente productivo ni un sistema de producción e
intercambio, con eficiencia en un programa social autosostenido y extendido que se
asemeje a algo que pudiera llamarse socialismo; por lo que numerosos autores han
hecho contribuciones dignas de tomar encuenta en una reflexión serena y detallada.
Destacan entre muchos otros, los trabajos de José Niño (2017), Margarita López
Maya (2016), Eduardo Fernandez y el Centro Internacional de formación y Políticas
Públicas –Ifedec– (2016), Rafael Arráiz Lucca (2016), Javier Biardeau (2014),
Carola Chávez (2011), Axel Capriles (2011), Luis Mata Mollejas (2011-2012),
Manuel Caballero (2008), Alberto Garrido (2007-2006), Colett Capriles (2005) y
Agustín Blanco Muñoz (1998), por tan sólo mencionar a algunos entre muchos
trabajos destacados.
En mi caso, procuro entregar interpretaciones propias sobre este particular,
apoyándome en una perspectiva que se nutre de las ciencias sociales tanto como de la
praxis política, donde se dan relaciones directas y vivencias, encuentros con figuras
centrales del acontecer nacional, comenzando por mi cercanía al Comandante Hugo
Chávez y mi posterior alejamiento, para reencontarme con su causa años atrás. Esa
interacción con agentes decisores y variados grupos sociales en el quehacer político del
país es vital en este libro.
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CAPÍTULO I
La ironía de los hechos
“Hay que recorrer el país palmo a palmo, vamos a hacer un gran movimiento
popular”, me dijo con un tono firme como quien dibuja una convicción en el aire, al
tiempo que con una jovialidad sencilla daba marco al encuentro al que él, Comandante
Hugo Chávez, me había invitado en un lugar apartado entre montañas, en el sureste
caraqueño de El Hatillo.
Aquel era un bucólico sitio a modo de restaurante especializado en conejo a la
parrilla. La única mesa ocupada era la nuestra. Cuando quien sería el próximo
Presidente llegó en una camioneta Chevrolet Blazer de la época, a mí me sorprendió
verle de traje y corbata, mientras los mesoneros no podían ocultar su agrado ante la
sorpresiva visita.
Hubo una tercera persona en la reunión, un muchacho ayudante tan serio y
callado, que por momentos parecía de mármol; su inmutabilidad que no se modificó ni
un instante a lo largo del par de horas que se extendió el encuentro, al fin reaccionó
cuando abrió la agenda para comentar las actividades pendientes e informar sobre el
acto público al que estaba siendo invitado por el Comandante. Ese muchacho sobrio,
enjuto, tiempo más adelante sería un ministro acompañado de paradójica polémica.
Mientras tanto, en la barra, solo y tan silencioso que a ratos se me olvidaba su
comparecencia, sentado aguardaba un buen amigo mío del postgrado quien había
servido de enlace. Éste, a la postre también sería ministro, gobernador de estado o
provincia, pero luego terminaría enjuiciado por sus antiguos compañeros y finalmente
autoexiliado.
Misteriosa, amable, jovial, interesante, la reunión de aquel mediodía de ese
1997, portador de preludios; la misma transcurrió mientras me asaltaba a ratos la
sensación de que hablaba con una manifestación de la historia, pero no se fue la
oportunidad sin que yo dejara en el escenario el planteamiento de una torpeza: le
manifesté muchas dudas de la participación civil —y me refería a mí— en medio de un
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movimiento que pensaba era básicamente de militares. Su reacción casi que metódica,
dio señales de la paciencia con la que iría construyendo a pulso ese movimiento que a la
postre, alcanzaría inocultable impronta continental.
Otra ocasión distinta fue la cita meridiana que hube de compartir con Leopoldo
López. Aquella convocatoria se efectuó en un acogedor restaurante de La Castellana,
zona de clase media alta del municipio Chacao de Caracas, que el anfitrión regentaba
como Alcalde. El objetivo que perseguía en esa cita era plantear la promoción del
entonces dirigente juvenil Freddy Guevara, sobre el cual López valoraba determinados
atributos.
El entonces Alcalde estuvo muy concentrado en la entrevista, iba a lo que iba sin
mayores regodeos expresivos. Aunque por momentos daba la impresión que su palabra
no mostraba todo lo que sus ojos reflejaban, su verbo iba por un lado y como que su
pensamiento por otro. Llegó solo, y sin nada en las manos, un par de guardaespaldas
circunspectos esperaban afuera. Jeans y camisa manga corta casual, enmarcaban un tono
de sobria informalidad, que tuvieron su apoteosis a la hora de pagar la cuenta. Echó
mano a la cartera y sacó un papelito doblado que se hallaba en el lugar más recóndito de
la billetera, era un cheque previamente firmado que le permitió pagar con exactitud.
Lejos estaba de imaginar que esa persona esforzada en los buenos modales, años más
adelante anunciaría ante las cámaras de televisión su deseo de sacar a la fuerza, de golpe
y porrazo, al Gobierno nacional, y que por eso las autoridades cometerían el error de
transformarlo en el preso por razones políticas más emblemático del país y del
continente al despuntar la segunda década de la centuria.
Otras tantas oportunidades de encuentros, que por alguna razón misteriosa, se
conjugaron en torno a una comida a modo de excusa para compartir preocupaciones,
inquietudes y sueños de sociedad se me antojan pintorescas como significativas. Con
Henrique Capriles en una casa de Baruta a donde llegó magro y puntual, al tiempo que
su respaldo de seguridad le entregaba una bolsa plástica que contenía un pálido pollo a
la plancha con papas al vapor, a la vez que comentaba su inquietud por darle mayores
visos populares a la actividad opositora, expresó sentir que había que impregnar de
humildad las banderas alternativas que impulsaba. Tiempo después su cercano
colaborador Armando Briquet, me comentaría jocoso: “Recuerda que Henrique es el
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tipo más aburrido que hay en materia de comidas”. Hube, también, de verme con un
Julio Borges, a quien fue siempre difícil concebirlo fuera de su pose de operador
político, aunque en todo momento con un aire remarcado de simplicidad, no obstante lo
más llamativo del encuentro fue su llegada solitaria en una moto tan pequeña que
parecía de juguete y una camisa sin pretensiones que confesaba estar fuera de su talla.
Sobre personajes de nuestra contemporaneidad hay más. Veamos.
Nicolás Maduro, luego de una larga antesala en las instalaciones de la
Cancillería, la que pude mitigar gracias al envío de alguien para “ir conversando
conmigo” mientras él atendía otras cosas. Ese alguien fue Tareck El Aissami, dueño de
una gracia enfatizada y gestos de diligente representación, a pesar que con él tuve
debates áridos y encendidos en el Parlamento, fue cortés y considerado. Maduro al
aparecer horas después, se dispuso, siempre amable, cordial y de buen humor, a ofrecer
lo que la cocina del protocolo tenía en el momento, unas llamativas hamburguesas de
pollo, pero con un cargamento desproporcionado de lechuga cuya eventual labor de
retirar me llevó a desistir del ofrecimiento, para concentrarme en hablarle de
comunicación y pluralidad, que era el interés de la cita buscada por mí. “Pero pruébalas
que aquí son muy buenas”, me insistió entre relajadas sonrisas. Luego en el camino de
regreso a mi casa me arrepentí de no haberme comido una.
El Aissami y Elías Jaua, en sus encuentros siempre con un toque de solemnidad
académica, más en uno que en otro, trataron en todo momento de mostrar
preocupaciones espirituales o morales en sus intercambios, haciendo ver con altivez lo
elevado de sus motivaciones y desvelos. Aunque el ajetreo de la responsabilidad
burocrática los agobiaba al punto de la desconcentración y se veían envueltos en un
sinfín de tareas por cumplir, los almuerzos con ellos siempre consiguieron espacio para
la reflexión.
De lo más divertido fue una cita con Henry Ramos Allup, tan emblemático como
el hecho de ser el parlamentario en ejercicio con mayor tiempo en la historia
contemporánea de Venezuela. La carne, ensalada y los tostones fueron de porciones
generosas, y además el manto blanco de sal con el que cubrió los patacones me
sorprendió y agradó, porque era el primer comensal al que le veía ese desenfado
culinario y además hacerlo sin el más mínimo sentimiento de culpa, cosa que disfruté
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mientras él hablaba sobre la necesidad de articulación debido a las diferencias
opositoras, que admitía ser muy marcadas.
Otro tanto significaron los encuentros con el dirigente que alguna vez haya
conocido de mayor respeto por la palabra. En toda ocasión atento, diligente, cuidadoso,
prudente, y de sobrio discurso pero de grandes compromisos: Manuel Rosales. Comer
con él y su equipo era siempre estimulante porque trabajo y alborozo se fundían con
constancia en una misma escena, y con un sentido de la responsabilidad por el trabajo
verdaderamente encomiable. Henry Falcón por su parte, con quien luego del proceso
constituyente compartí una sola vez durante un soleado mediodía barquisimetano, en la
ciudad capitalina larense de la que era burgomaestre, daba la impresión de haber
sonreído pocas veces en la vida con un semblante esmeradamente serio aunque de una
actitud que desprendía nobleza, e impresión de rectitud. En la otra acera un Diosdado
Cabello atravesado en cuerpo y alma por la disciplina militar y una genuina admiración
que se extiende a devoción, por el Comandante Chávez y sus planteamientos. El
compartir con esta figura en el marco de partidos de softball, ocurrió luego de que
ocupara importantes cargos en toda la jefatura del Estado, desde Vicepresidente
Ejecutivo hasta Presidente encargado de la República durante algunas horas en aquellos
aciagos momentos de abril de 2002, por lo que a lo mejor me topé con una personalidad
marcada por la sobriedad de las altas responsabilidades de gobierno. En él se conjugan
varios rasgos desconcertantes y destacables: una sensibilidad por los niños y nobleza
sobre todo con los infantes especiales que conmueve, un tributo permanente por el valor
de la familia digno de admirar, una solidaridad ante los enfermos de suyo encomiable, a
la par de convicciones inamovibles en torno a la maniquea narrativa de buenos y malos,
con un foco sesgado de la historia, que resulta inquietante.
Experiencias más, experiencias menos, no existe un habitante de Venezuela que
no tenga su propia explicación de lo que pasa en el país, que su dedo acusador no se
haya lenvantado para indicar la dirección en dónde están los culpables, los causantes o
razones de las contradicciones. En medio de ese torneo de señalamientos y particulares
explicaciones de los acontecimientos asumo conscientemente que tengo la mía, y que
ésta poco se compadece con las habituales, por lo que veo la necesidad de contarla,
admitiendo que un análisis de Venezuela –en las circunstancias actuales– siempre será
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insatisfactorio, y peor aún, sospechoso, como explicaré en el transcurrir de las páginas
que siguen.
Pertenezco a una generación que se vio marcada por la más grande conmoción
social jamás vivida en Venezuela, el “caracazo” de febrero de 1989, cuando pobladas
enteras se echaron a la calle en una protesta generalizada y caótica que terminó con
saqueos extendidos por todo el territorio nacional así como miles de heridos y otros
tantos miles de muertos.
Tal acontecimiento era fiel reflejo del agotamiento de un modelo. Del colapso de
un sistema que venía agonizando ante la aparición de demandas insastisfechas en el
seno de la población. Esa irrupción social era apenas un episodio inicial de todo un
tramo accidentado de situaciones y tensiones diversas que sacudirían al país en los
siguientes veintiocho años.
No por casualidad tuvo ocurrencia semejante evento. Fue incluso la
manifestación de algo más grande que aún se incuba, y el trabajo ahora presentado no
omite interpretar su significado, sino que también intenta contextualizarlo en un
conjunto de circunstancias que arrastran consigo un siglo de avatares que desembocan
en donde estamos hoy.
En Venezuela hemos llegado a un nivel de polarización extremo capaz de restar
la mayor cantidad de energías a una sociedad que se ve paralizada mientras dos fuerzas
se neutralizan una a la otra. Y queriéndolo o no, todos hemos contribuido al clima
enrarecido. El nuestro es un país que no tiene problemas de escasez material ni de
recursos, puesto que ha sido prodigado por la Providencia, como se sabe, con
abundancia (de bendiciones materiales diría San Pablo tal como lo expresó en carta a los
Romanos y a los Corintios). Tal vez nuestro problema es de acechanza. Aunque si una
escasez tenemos, hay que decirlo, es la del mutuo reconocimiento entre grupos
enconadamente enfrentados.
Hoy contamos penas o avatares de ambos lados con una agresión permanente
que, por un lado, anuncia a los cuatro vientos subversión con el fin de “tumbar” a un
gobierno en su momento electo popularmente, y asimismo, por la otra, una proliferación
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dolorosa –e inaceptable– de presos por razones políticas y de acciones represivas que
son enfrentados por la rígida lógica de la preservación del poder. Se incrementan así el
dolor y las heridas.
¿Qué hago con este privilegio?
En medio de esto, he de señalar que tengo un privilegio, extraño es verdad, pero
es un privilegio que me lleva a escribir este libro y me permite desplegar una mirada
más allá de lo visible o de lo inmediato: conozco bastante bien, incluso comprendo, a
las dos partes de la pugnacidad que actualmente golpea a Venezuela.
De las mejores personas que he conocido en la vida por su solidaridad, lealtad,
misericordia están en el chavismo, pero las otras muy buenas y nobles personas, de gran
generosidad, con las que he tenido la suerte de toparme, están en la oposición. Tan sólo
este hecho sustantivo, es herético para un país arrinconado en posiciones extremas, que
en la práctica se encuentra casi enfrascado en la decadencia de una guerra civil. ¿Por
qué si hay tanta calidad humana en ambos lados, que no bandos, se vive la
confrontación áspera que el mundo observa con curiosidad y las más de las veces, con
asombro?
Grandes contradicciones
Tengo mi opinión formada al respecto, y aquí trato de explicarla y argumentarla.
Una postura que va, o pretende ir, más allá de la anécdota donde la ceguera del
antagonismo impide ver cosas tan crudas para el país, como por ejemplo, que de los
financistas importantes que puede tener la oposición venezolana hay precisamente
integrantes de la denominada, por ciertos columnistas, “boliburguesía”; es decir, de
sujetos que han llegado a amasar fortunas en su relación con el gobierno bolivariano y
que al mismo tiempo ayudan a la oposición, la que recibe esos “gestos de solidaridad” a
conciencia y los “agradece”. O que el princial periódico nacional opuesto al gobierno
hizo una reestructuración de accionistas e ingresó directo a su Consejo Editorial –plana
directiva– a importantes empresarios contratistas del gobierno chavista; sin mencionar
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otros tantos casos de trasvase, lo que hace de esto una situación única. O que el
gobierno anuncia programas, motores, ejes y contra-ejes pero se queda en piruetas que
se disuelven por sí mismas mientras no atiende el problema medular de lo económico: el
cambiario, ni asume de frente resolver –por decirlo de manera elegante– el desfase
monetario que atrofia a las empresas nacionales. Pero para efectos de la irracional
polarización, hechos como éstos, tan gruesos, reciben el trato de la negación, de voltear
la cabeza y silbar para otro lado, frente a algo en verdad nodal.
Declaro como Moisés Naím en la presentación de su libro Repensando el
Mundo, que “he tenido una carrera errática, al igual que el mundo de hoy”, como
confiesa el autor. Ejercí el periodismo con entrega, honestidad y furor, de forma tal que,
terminé en la cárcel; esto debido a que un ensayo a modo de libro molestó al sistema
judicial de entonces[1]. Luego de casi un año de prisión fui favorecido con la gracia de
un indulto presidencial.
Salí en libertad y me topé con Hugo Chávez, con quien compartí las inquietudes
por el necesario saneamiento del sistema de administración de justicia. Al poco tiempo
estaba corredactando la nueva Carta Magna de Venezuela, sobre cuyo sistema de
justicia, junto a otros, me dediqué con esmero.
Algunas expresiones sectarias de la Administración Pública y del gobierno me
llevaron a buscar un centro político que dio lugar a la organización Un Solo Pueblo,
iniciativa que luego de tres años de entrega y labor incansable, fue arrastrada por una
polarización tan extrema que no daba espacio a matices.
En el camino me encontré con una de las personas más parcas y agudas de la
política que haya podido yo abordar, un taciturno Manuel Rosales, maestro de un tipo
de liderazgo sólido y consecuente. Luego la cofradía opositora con sus pugnas internas
de pronóstico reservado y cosas que vi intragrupo de una frivolidad y oportunismo
singulares, me espantaron. En 2012, con un Chávez enfermo (luego supimos que de
muerte), tuve un reencuentro en torno a la agenda social que entonces él desplegaba.
Venezuela vivía experiencias más audaces e insólitas que un libreto de película, las que
en meses se fueron agudizando más allá del realismo mágico.
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Son experiencias que vapulean a cualquiera y además son producto de estar en el
fragor de la labranza pública, cometiendo errores, conquistando aciertos y acumulando
vivencias, por lo que no es de extrañar entonces que tenga claras opiniones sobre lo que
atraviesa Venezuela y cuánto significa lo intenso de su cotidianidad actual.
En el interín de las últimas de cambio hubo elecciones, la Revolución ganó unas,
perdió otras, mas las contradicciones se maximizaron en varios aspectos, y al no ser
reelecto en el parlamento venezolano, me atrapó una inercia de tiempo respecto a mi ser
y mis inquietudes, al punto que casi sin darme cuenta estaba envuelto en pasiones tan
latentes como una agenda personal con proyectos represados por años, incluso décadas,
experimentando la extraña alegría de poder retomarla.
Este libro responde a esa nueva etapa, cerrando por lo tanto un ciclo y abriendo
otro. Estamos en un momento propicio, y así lo exige el curso de los hechos, para
repensar la hipercomplejidad de lo contemporáneo, se han diluido certezas y nuevas
dudas sobrecogen a la humanidad. El texto que ahora Ud. tiene en sus manos intenta
atender esa convocatoria de este tiempo, no sé si éste lo logra, pero puedo asegurar que
el intento es sincero.
Aún cuando a lo largo del presente trabajo se busca superar el tratamiento
sesgado de la coyuntura, consciente estoy que no se puede abordar el asunto venezolano
sin ser sospechoso frente a cualquiera de los grupos enfrentados, que al ver no coincidir
determinado abordaje de forma exacta con su lectura de los acontecimientos, suelen
blandir sus espadas cargadas de ligeros señalamientos.
He aquí estos capítulos para abrir (o continuar) el debate, porque éste cuando se
esgrime con argumentos, siempre ayuda. Sépase bien y valga la advertencia, en las
páginas a continuación se ha de encontrar el deliberado propósito de ir más allá del
simplismo que se niega a comprender los sucesos si los mismos no son exclusivamente
vistos desde su ángulo. Prepárese entonces el lector para toparse con otro enfoque,
capaz de coincidir con el suyo, pero tal vez pueda que no.
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CAPÍTULO II
Veinte años después
El médico de guardia en ese momento en la Fiscalía General de la República
entró al reducido cubículo donde permanecía sentado a objeto del respectivo examen
“médico forense”, para proceder al encarcelamiento.
Había pasado una agónica clandestinidad de meses, mientras decidía cómo
enfrentar la pena de cárcel que me había impuesto el sistema judicial venezolano por la
publicación del libro Cuánto vale un Juez. Entonces decidí entregarme la fecha
aniversario del inicio del llamado sistema democrático, el 23 de enero. Así me recibía el
año 1997, rumbo a la cárcel. El líder del primero de los pronunciamientos militares de
1992, Comandante Hugo Chávez, me había enviado un emisario a fin de evaluar la
posibilidad de mi entrega para el día 4 de febrero, fecha conmemorativa de aquel acto
de rebeldía militar.
Decidí por la primera de las fechas por ser más aleccionadora para las
autoridades de un sistema autocalificado como pluralista, que ahora procedía a
encarcelarme por el contenido del mencionado texto. Aquella jornada me sorprendió, se
contaban por miles las personas que espontáneamente acudieron a acompañar la
entrega. Fue un gesto de solidaridad que me conmovió e impactó al punto del llanto.
Dentro de la Fiscalía, previo a ser trasladado al sitio de reclusión, estaba muy
asustado, tal vez por eso se me hizo infinita la espera del médico para el chequeo
correspondiente y dejar constancia de que mi estado físico era óptimo. De repente abrió
la puerta un señor retaco y de una obesidad geométrica que lo hacía ver más bajo, de
una presencia con celoso rasgo de austeridad. Se tardó apenas segundos en
preguntarme: ¿Cómo te sientes? Bastó mi parca respuesta, “bien”, para que dijera
“estamos listos, pueden llevárselo”. Ingenuo e iluso yo, esperaba un examen exhaustivo
y una humana preocupación galena por saber de mi condición.
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Aquella jornada fue agobiante y de una combinación de sensaciones
perturbadoras: por un lado experimentaba profunda gratitud ante los numerosos gestos
de cariño, afecto, solidaridad, así como también dolor por mi familia, encabezada por
mi madre, al vivir tanta angustia y exposición a semejante sufrimiento; pero también
sentía una sutil y extraña satisfacción del deber cumplido; del mismo modo tenía miedo,
mucho miedo, a tal punto que me helaba los huesos, sentía incertidumbre, ansiedad por
lo que me tocaría vivir en días y noches venideros. Así iba en la camioneta que me
trasladaba ya detenido, hasta que llegamos al sitio de reclusión, cuando el metálico
portón azul gigantesco y algo maltrecho se abrió y simultáneamente comenzaron a
aparecer los rostros desencajados, con sus miradas de dolor, de miseria, abandono,
rabia, de la desolación, es decir rostros y miradas de la cárcel.
Veinte años después de aquella situación tan apremiante como dolorosa para
cualquier ser humano, escribo estas líneas para pensar y repensar nuestra sociedad, la
sociedad venezolana. Ocurrió de todo en esas dos décadas.
De esa odisea carcelaria salí al cumplir poco más de la mitad de la pena,
mediante la gracia del indulto presidencial concedido por el Primer Mandatario de
entonces Dr. Rafael Caldera. De la experiencia publiqué un libro.[2] Luego me encontré
con Chávez, en su plataforma fui al proceso Constituyente de 1999 y me convertí en el
venezolano más joven que corredactó la Constitución Bolivariana. Me alejé del
proyecto V República, entre otras cosas por los manifiestos devaneos con la Cuba del
partido único; intenté la tercera vía con partido propio pero la polarización extrema y su
atmósfera maniquea y absolutista me trituró; de ahí fui parlamentario por la oposición a
la propuesta bolivariana y luego fui crítico a ese sector crítico, entre otras cosas porque
descubrí la mayor pugnacidad intragrupo que hubiese visto jamás, con un festival de
egos, vanidades y simulaciones que daban paso al mayor arribismo en el marco de
desmedidas ambiciones de poder.
Continué mis trabajos académicos con línea de investigación sobre la
globalización a través de Maestría y Doctorado culminados satisfactoriamente,
abandoné temporalmente mis estudios de psicología por la mezcla de actividades
públicas, académicas y periodísticas durante ese par de décadas alucinantes. Ejercí la
comunicación en todos los formatos de medios. Gané, perdí, aprendí, cavilé, retomé.
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Conocí la bondad y su esplendor, así como la polémica y sus sacudidas. Recorrí
Venezuela de extremo a extremo. Durante esas dos décadas caminé fervorosamente los
barrios más pobres así como entre las capas medias de todas las ciudades, clase o grupo
que está en perenne inquietud por lo volátil de su condición; hasta me acerqué a clases
encumbradas con sus mitos y apremios.
Veinte años después, obligado por las circunstancias y movido por la vocación,
me tomo una pausa para analizar y así pasar revista, para un examen sereno y honesto
de lo que veo de este país suramericano, de su complejidad y sus desafíos, de las vetas y
heridas, de sus dramas que es decir nuestros dramas y complejos, de los abismos en los
que hemos caído y los que nos aguardan.
Lo hago marcado por la contemporaneidad. Es una mirada pensada, y al mismo
tiempo bañada de calle, polvo, sol y barro. Escapa a la misión de estas páginas la
revisión histórica abarcante, sistemática y completa. Con esto no pretende este libro
salir del atolladero de las posiciones contrapuestas, mas es una mirada dada por la
reflexión, las tesis de algunos autores y el sudor del trajín, del contacto con la
Venezuela profunda y sus gentes, que es un solo pueblo, a ratos paradójico, único,
bregador, y otras tantas, contradictorio, disperso.
No en balde, a la hora de exhibirme con aval para el desarrollo de las páginas
que constituyen el presente texto, como ya dije en la introducción, soy poseedor de un
extraño privilegio que sin yo buscarlo la vida me lo confirió: en Venezuela conozco a
los dos grupos, sus temores, sus pasiones, sus resentimientos, sus aprehensiones, así
como su bondad, su esperanza, sus mitos e ilusiones.
En el lapso transcurrido entre aquél momento de cárcel y este punto de reflexión
y escritura, no paré en mi búsqueda. Me propuse e impuse como tarea viajar y constatar,
me fui de norte a sur; de este a oeste recorrí diversos países en el intento de hallar
explicaciones y tratar de identificar cuál es el mejor sistema económico y social,
verificar más allá de la literatura la que según mi impresión pudiera ser la más
pertinente propuesta de modelo sociopolítico, la mejor opción en lo social y en la
convivencia.
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De esos viajes, me detengo a describir en especial uno, que hice meses antes de
la redacción de estos materiales, y que muestra a continuación los alcances de una
determinada sociedad.
El mejor socialismo hasta ahora conocido
Mirando de lado a lado de la acera al caminar la calle Rosenborggade, desde la
estación Norreport, o más abajo al atravesar la Vimmelskaftet así como el pleno
recorrido en torno al emblemático y concurrido bulevar Stroget en la ciudad capital de
Copenhague, me preguntaba cómo en Dinamarca se acoplaba todo un mundo comercial,
dinámico, moderno y amplio, con el socialismo escandinavo del que tanto se habla; ese
socialismo tan sonado, el mismo que es catalogado por la prensa occidental como el
más avanzado y estable de los conocidos hasta el momento en el mundo.
Mi interrogante se multiplicaba al ver aquella sobria modernidad, modesta, no
ostentosa pero sí muy viva y colorida, y tratar de extraer de ella o identificar mediante la
mirada presencial, los secretos o las claves interpretativas que me permitieran percibir
en su sustancia el modelo de esa parte alejada y fría de Europa.
¿Cómo es que los países nórdicos han logrado el mayor nivel de programa de
bienestar social de todos los países del planeta? ¿Cómo es compatible todo este
comercio pujante, de marcas que son bandera del consumismo capitalista, con un
modelo socialista que es reconocido por diversos autores como el de mayor evolución?
El acertijo me inquietaba al máximo y generaba más dudas que respuestas, convicciones
sinuosas ante las escasas certezas.
Este libro es consecuente con esa búsqueda y sus hallazgos, o para decirlo
mejor, sus asomos. Es el conjunto de aproximaciones a un tema dilemático para la
humanidad, como lo es la consolidación del modelo sociopolítico que se traduzca en
mayor nivel de bienestar para la gente.
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El norte de Europa era un terreno obligado de revisar, de escudriñar para tratar
de entender su elevado estándar de bienestar social, el más acabado de los hasta ahora
conocidos. Los países escandinavos Noruega, Suecia y Dinamarca, como el eje central
de esa revisión, esa mirada curiosa necesaria para comprender en una mejor dimensión
un asunto que devana los sesos de los teóricos sociales, y extendiendo el radar de tales
inquietudes hasta Finlandia e Islandia y abarcar con ello toda la geografía nórdica,
sinónimo de bienestar y altos niveles de calidad de vida así como de seguridad
ciudadana y social, en la mayoría de los apuntes reporteriles o prospectos
argumentativos de los analistas.
Sin obviar la salvedad que incluso en esas sociedades se presentan episodios
armados brutales y alarmantes como el asesinato de cerca de un centenar de muchachos
en el campamento juvenil de Utoya, en Noruega, el 2011, cuando un desquiciado se
disfrazó de policía para arremeter contra los estudiantes y los noveles dirigentes que en
el lugar hacían su habitual convención anual del partido laborista de esa nación
escandinava.
Además de algunas referencias a suicidios o intentos que son preocupantemente
frecuentes y numerosos, como también anotar –y no como apunte a pie de página–, la
poco presentable industria armamentista hacia la que tengo siempre sólidas reservas.
Suecia es un país pacífico y supuestamente amante de la paz, e incluso ha instituido los
premios Nobel, los más famosos del mundo al buen desempeño en varias áreas,
incluyendo la paz, pero al mismo tiempo es productor y exportador de armas de guerra,
con una poderosa y pujante industria bélica. Preocupa que según reseñas periodísitcas,
tan aborrecibles productos bélicos han llegado a lugares considerados prohibidos.
Resulta visible al otear un poco, la manifestación de dos caras por demás
contradictorias.
Pero de vuelta al esquema general de sostenibilidad social de esa región, en
historia y en sociología diversos enfoques y apreciaciones dan peso a la variable
cultural, religiosa[3] y/o geográfica para explicar el estatus y modelo social alcanzado
por un conglomerado humano. En la referida región esto es de comprensible
consideración por el cúmulo experiencial y la trayectoria desarrollada en el devenir
histórico de estos países, en lo que abundaré lineas más adelante; así como por la
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inclemencia de un clima que desde la mirada tropical latinoamericana es tan
incomprensible como imposible de soportar. Eso ofrece unas características, determina
unos ritmos, unas formas de ver y abordar la vida.
Baste sólo con decir que en invierno la luz solar (del día) dura apenas seis horas
(mientras en verano puede llegar a veinte horas) y temperaturas promedio de –3°
centígrados en Suecia o hasta de –40° centígrados (sí leyó bien, ¡40 grados bajo cero!)
en algunas regiones de Noruega. Se trata en varios casos de inviernos duros, oscuros y
como es fácil ver, muy fríos.
La historia de la hoy conocida cultura escandinava es densa, desde pioneros
pueblos cazadores y recolectores hasta los protogermánicos lo que abarca un complejo
transitar que supera la decena de milenios. La literatura recoge densos trabajos sobre los
pobladores indoeuropeos y los ya mencionados protogermánicos, de allí que desde
tribus germánicas hasta la ruda historia de los vikingos y sus sagas llenas de extremos
dan pie a una lectura particular de la conformación de estas poblaciones. Incluso
también hechos puntuales como la controversial guerra conocida como de los 30 años,
que en el siglo XVII sacudió a Europa en una lucha de poder entre Francia y el Imperio
Romano Germano y donde sólo los ejércitos suecos destruyeron en Alemania durante
ese conflicto 2.000 castillos, 18.000 villas y 1.500 aldeas . [4]
Ahora en la era contemporánea resalta el relieve de estas naciones en materia de
convivencia, desarrollo, sostenibilidad, nivel de atención social, y con Olof Palme y su
gobierno de impacto continental se le destaca también como medular en la búsqueda de
una opción válida en todos los órdenes de la vida en sociedad, siendo por éstos una
referencia el abiertamemnte prestigioso “modelo sueco”.[5]
No dudo que haya un componente (no digo que decisivo mas sí tal vez
condicionante) implicativo de un punto de conexión entre la cultura, los valores de la
cooperación, el lugar, la naturaleza, el entorno, por lo que podríamos estar ante el
forjamiento de un hábito que requería guardar cuando se tenía, porque las exigencias
climáticas los dejaban sin alimentos por temporadas.
Un tema político
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Pero más allá de lo geográfico con sus consecuencias atmosféricas, así como lo
histórico o lo cultural que como queda dicho algo de incidencia tiene, en Escandinavia
hay un pacto político entre los factores que hacen vida en tales países. Es decir, hay una
postura, una voluntad expresada en la toma de decisiones que asumen y jerarquizan
como primordial lo que para esa sociedad es lo importante a escala de modelo de
convivencia: su pacto de referencia en la esfera de lo público, de lo sociopolítico.
Son decisiones tomadas, concienzuda, racional y tan amplia como
colectivamente. No se trata de eventos casuísticos, situaciones caídas del cielo o
privilegios del azar, sino de una laboriosa construcción de consenso de todos los
componentes o factores de esas naciones. Valga expresarlo con una frase muy bien
lograda por el historiador Manuel Caballero, “… una cualidad colectiva, opuesta a la
fortuna”.
Mención aparte merece el tema de la monarquía como entidad de cohesión
social; por supuesto éste es tema complejo que amerita miradas mas detalladas propias
de otros trabajos; pero debemos admitir que la propuesta monárquica de la región,
aunque está lejos de nuestra cosmovisión y de aquello que asumimos como aceptable en
cuanto a sistema sociopolítico se refiere, para los nórdicos es algo natural; incluso
algunos opinan o lo ven como necesario, como si tales figuras fueran “abuelos parte de
la familia queridos por todos”, tal y como me comentó en las calles de Oslo un amigo
dirigente. Opinión similar le escuché a un trabajador obrero en Estocolmo.
Ahora bien, he de decir que como vemos dicha monarquía representa una pieza
institucional que juega un rol político y en su caso –a diferencia de otras casas reales– lo
hacen con sobriedad, discreción, mesura y según mi percepción, con equilibrio.
Sea entendida la política como “la gestión de las desigualdades sociales” en
palabras de los profesores catalanes Valles y Martí,[6] o con el enfoque weberiano del
control social, o en voz de Caballero sea vista “como la relación del hombre con el
poder”,[7] o en palabras del filósofo Fernando Savater “la tarea de organizar lo mejor
posible la convivencia social, de modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene”, [8]
o si más bien tomamos la reflexión a modo de advertencia del diplomático Luis Zaballa
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para quien el logro de la política (y su principio moderno de la libertad) ha impedido
que sea abordado el hecho social y su estudio desde un enfoque mecaniscista,[9] el hecho
es que en esta región norte de Europa hay un claro “pacto de poder”. Quiero decir con
esto que se ha concebido un acuerdo de los distintos sectores y factores políticos de
representación junto a las élites económicas (financieras, industriales y comerciales),[10]
así como también los órganos de representación corporativa, todos en torno a un modelo
que comparten, aúpan y en conjunto defienden.
El modelo supone por tanto un nivel de conciliación pactada por los varios
factores de poder, así lo entienden, así lo asumen. Es de hecho el protagonismo de unas
élites cohesionadas. Hay, de hecho, un consenso entre los actores economico-
sociopolíticos en relación al modelo.
Pueden discutir, incluso con hostilidad, en la escena parlamentaria sobre por
ejemplo ajustar un punto o no los impuestos, que cabe señalar son de los más altos, [11]
pero no está en discusión el modelo; no cabe poner en tela de juicio el sistema de gran
acento social que se han prodigado, que han acordado. Ni tampoco hay discusión en
cuanto a la política internacional que se comparte al unísono por todos los factores lo
que en la práctica hace ver a sus gobiernos como coherentes, consensuados y con ello,
con mayor fuerza en su vocería en el marco de la escena global.
A esta dimensión de la toma de decisiones que configuran el modelo en los
mencionados países nórdicos, como se puede ver le doy el peso a una toma de
decisiones preestablecida, premeditada, clara e intencional en los asuntos de interés
público por parte de las citadas élites decisoras y la sociedad en su conjunto; porque
salta a la vista el quehacer de una voluntad política que jerarquiza un summum o cúmulo
de medidas en el seno de las políticas públicas y una conducta en cierto sentido
incuestionable de respeto al pacto convenido, superando así cualquier descuidada o
desorientada interpretación que pretenda ubicar estos logros en la dimensión de la
coincidencia, la fatalidad o la impresión de algo mecánico, cuando en realidad se trata
de una implementación que incorpora elementos de planeamiento, con los diversos
componentes antes descritos.
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Zaballa apunta un razonamiento que estimo solvente para tomar distancia de
cualquier enfoque “automático” o casual en los conglomerados sociales, en tanto
“…las sociedades humanas no son sólo agentes adaptativos en el sentido de que
pueden desplegar una acción colectiva para su perpetuación ejecutando un acervo
fijo de pautas de conductas funcionales, como es el caso de los hormigueros. Son
adaptativas (pero) en un grado muy superior, ya que tienen la capacidad de
desarrollar un acervo de pautas de conductas funcionales que crece
constantemente, gracias a las extraordinarias capacidades de aprendizaje de sus
miembros, así como un sistema único de almacenamiento de pautas de conductas
aprendidas, conocido como cultura”.[12]
Por tanto, estamos ante acuerdos políticos, con sólidos basamentos sociales. Es
un modelo que ha alcanzado altos estandares en atención social porque ha hecho de este
asutno su prioridad. Es necesario dejar claro que la descripción detallada con
parámetros estadísticos y esquemas de contrastación de alto nivel de precisión sobre
Escandinavia escapan a las posibilidades del trabajo en las presentes páginas; no
obstante, valga tomar nota de aspectos o items generales de políticas concretas en
materia de bienestar social en esos países.
Ejemplar bienestar social “a la carta”
En la revisión que hice in situ pude comprobar que (especificamente en
Noruega, Dinamarca y Suecia) existe la libertad del emprendimiento privado pero con
control de la sociedad a través del Estado. Un profesor de la Universidad de Helsinky,
Rickard Lalander, me dijo su parecer: se trata de un capitalismo controlado. Si un
ejemplo nos sirve de botón para ese cuido regulador, las gaseosas y demás bebidas de
venta al público saben distinto porque (como ya comienza a ocurrir en otros lugares del
mundo) está regulada por ley la cantidad máxima de azúcar que le permiten colocar a
estos productos, confirmado como está el daño terrible que causa a la salud el consumo
excesivo del edulcorante. Además de la cantidad máxima, se les cobra a las empresas
fabricantes impuesto por cada determinado gradiente de azúcar. Para proteger a la gente,
ponerle azúcar (de más) a las bebidas está duramente pechado y les trae serias
complicaciones a las diversas corporaciones de bebidas.
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Otra demostración de que el Estado tiene un rol significativo, es que la
distribución de licores es un monopolio por completo que maneja el sector público.
Si el profesor Lalander me habló de capitalismo controlado, por su parte un
dirigente sindical noruego me dio su punto de vista:
“Esto no es socialismo clásico –en tanto los medios de producción no son
controlados por el gobierno–, sino más bien una expresión de socialdemocracia
que está muy bien establecida. Otros prefieren denominarlo un sistema de
beneficios sociales”.
Más allá de esas consideraciones, es de subrayar que el Estado en los países
nórdicos maneja cuando menos el 50% del PIB, mientras en otros países que se llaman
socialistas si acaso alcanza el 30%. En esta región europea el Estado ejerce regulaciones
fuertes y las mismas son acatadas y respetadas por todos. Las empresas son severamente
pechadas así como reguladas y todas contribuyen con el sistema de bienestar. Se trata de
una economía rigurosamente disciplinada. El gobierno (en Noruega, por ejemplo) da
hasta 40 millones de coronas (Kroner), esto es más de US $ 4.600.000 para los
periódicos y nadie es presionado por ninguna tendencia ideológica.
Lo cierto es que el modelo tiene una pauta de seguridad social única. La
educación es de esmerada calidad, puede ser pública o privada pero el ciudadano no
paga; es decir puede entrar en una entidad educativa pública y ésta será de calidad, o
puede escoger una privada y la paga el Estado con los impuestos que cobra a todos en el
vigoroso sistema tributario. Si no es la eduación formal, instituciones con cursos
técnicos por doquier ofrecen posibilidades (sin costo) de aprender un oficio para la
acción productiva y buen desempeño laboral de las personas.
En la salud hay una atención gratuita a todos los niveles. Quien siente un
quebranto o presenta algún problema de salud va al establecimiento médico de su
preferencia y no tiene que hacer ningún pago; además los ciudadanos pueden acudir a
cualquier centro especializado sin importar clase social, oficio, profesión u ocupación.
Todos tienen acceso por igual a las distintas opciones de atención. La mayoría de la
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población y en especial los ancianos, disponen de una tarjeta para sus medicinas y éstas
son también gratis, simplemente ha de ir a la farmacia donde estará registrada su
atención, así como requerimientos médicos y con esto recibe sus tratamientos sin costo
alguno.
El cuidado de los ancianos merece particular observancia porque hay un servicio
de cuidado personal, ya que si los abuelos viven solos o se encuentran solos por
cualquier razón, el referido servicio va a la casa de ellos para ayudarlos en el ciudado
personal, bañarles e incluso cocinarles. Ese servicio le hace seguimiento al abuelo y si
es menester le agencia el servicio de internado en un ancianato. Por supuesto los
ancianos reciben su pensión y los ciudados pormenorizados de su condición física y
mental.
También reciben un trato de particular cuido y pensiones respectivas las
personas con discapacidades o condiciones especiales de diversa naturaleza.
En este ámbito de la salud, el servicio odontológico también es absolutamente
gratuito y ofrece un seguimiento de la persona desde su infancia. Niñez que es protegida
desde la concepción con una actuación que confiere especial cuidado y atención a la
vida prenatal, y luego en todo el desarrollo de la existencia misma con la plenitud del
servicio de vacunas que también son gratuitas; además el sistema concede
rigurosamente no sólo los correspondientes permisos pre y post natales a la madre —de
52 semanas— y también al padre —de 12 semanas— que son remunerados
automaticamente por la seguridad social y no por el patrono; por añadidura, al nacer el
niño o niña, se le asigna una mensualidad por concepto de manutención que se les da a
los padres y que éstos usan para los gastos propios de la crianza, o en algunos casos de
progenitores con solvencia económica, le abren una cuenta al infante y ahí le depositan
la suma otorgada por el Estado, que el niño podrá disponer al cumplir los 18 años.
Muy hermoso que a los hombres durante distintas etapas de la crianza, se les
concede permiso remunerado de paternidad para atender a sus muchachos, así hacer
presencia en el crucial proceso de formación, vital aspecto en el clima emocional de los
niños para el desarrollo de su personalidad, seguridad y futuro criterio.
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Al nacer se le otorga o asigna automáticamente al bebé el número de
identificación que será su código de identidad para toda la vida. Lo más trascendental es
que con ese número de identidad queda ipso facto registrado en la seguridad social, que
le cubre como ya dijimos, todo lo referido a salud, educación en todos los niveles,
iniciativas de empleo y más allá, incluso transporte, siempre caracterizado por la
puntualidad y la gratuidad.
En cuanto al manejo de dinero, el futuro que veremos en próximos años en
Suramérica está presente desde comienzos de este siglo en los países escandinavos: casi
no se maneja efectivo, todas las transacciones comerciales son electrónicas, con tarjetas
o los códigos en los celulares mediante un archivo y por ende todo digitalizado. Los
trabajadores reciben sus remuneraciones mediante trasnferencias electrónicas y así la
totalidad del comercio es digitalizado, las cuentas se llevan por internet o desde el movil
con aplicaciones simples y específicas.
A su vez, abrir una cuenta bancaria para un ciudadano escandinavo es cosa de
una sencillez sorprendente o mejor dicho, envidiable; los requisitos que debe presentar
son ¡absolutamente nada! Sí, como lo está leyendo: el interesado no más va a la agencia
o abre su ordenador se registra y ya, no necesitan ni dinero porque la puede abrir con el
monto cero, o sea sin capital alguno.
El Estado extiende su mano en todo evento de vulnerabilidad, como los niños,
los ancianos y también los desempleados entre ellos los jóvenes que buscan dar sus
primeros pasos laborales, quienes acuden al instituto respectivo, demuestran que están
buscando empleo y con ello reciben un bono económico; además les dan a conocer y
hacen ofertas alternativas de trabajo. Ocurre también que a los 18 años los jóvenes
estudiantes que están a tiempo completo aplicados en su formación o aquellos
graduados que aún no tienen empleo, reciben una beca estatal de cerca de mil dólares
mensuales, que en un 50% es un obsequio como estímulo para su inserción en la vida
productiva, mientras que el otro 50% lo debe retornar, si es estudiante un año después
de graduarse, o en su defecto cuando tenga ingresos suficientes.
En esta maravillosa cultura institucional también se apoya la constitución de
empresas, especialmente para los desempleados o jóvenes trabajadores quienes acuden a
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la oficina de empleos, presentan la idea plasmada en un proyecto, y el ente público
ayuda a la puesta en práctica de dicho emprendimiento; luego hacen un estricto control
y seguimiento de cada proyecto respaldado.
El tema de la seguridad social es de un énfasis rotundo para este sistema. Todo
el mundo está automáticamente inserto en él tan temprano como cuando nace y tiene
identidad. Ese número de la respectiva cédula de identidad, como mencioné antes, es el
mismo de la seguridad social integral de la persona para toda su vida y en todos los
aspectos de la atención social, comercial, tributaria, laboral.
No obstante tales parámetros de bienestar, la existencia humana presenta facetas
inexplicables, atreviéndome en este sentido por ejemplo, a mencionar que en el 2013 la
Primer Ministro de Noruega confesó ante la opinión pública que cuando menos el 50%
de sus connacionales había sufrido en cualquier momento de su vida alguna enfermedad
mental, por lo que recomendaba a toda la población, entre otras cosas, hacer ejercicios
físicos.
De tal forma que reservas se pueden tener, pero imposible dejar de subrayar que
la seguridad social del modelo nórdico funciona con eficiencia, opera con la puntualidad
de un reloj de precisión, abarca desde la concepción, infancia, juventud y hasta la
ancianidad; tiene por tanto atributos ejemplares dignos de seguir, como son la
universalidad, amplitud, sistematización, seguimiento y amplio alcance.
Es un modelo que cultiva también la simpleza, da gusto ver en las calles rasgos
de igualdad donde la mayoría anda en bicicletas —el combustible es casi el triple de
caro que en Estados Unidos por ejemplo—, se promueve el andar en bicicleta y si la
persona va a su trabajo en ésta, le dan un bono. Por ello es posible ver pedaleando en las
dos ruedas desde estudiantes, oficinistas, hasta ministros rumbo a sus despachos. Tal
vez la siembra de esos valores igualitarios comenzó en el siglo XIX cuando por
exigencias de la sobrevivencia se implementaron formas de pesca colectiva, además de
diversos sistemas de cooperación entre las comunidades para autosostenerse en medio
de las inclemencias climáticas
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El escandinavo es un logro que el mundo escruta con curiosidad y admiración (a
veces con envidia), aunque sobra enfatizar que el mismo implicó una transformación
rotunda y categórica de la sociedad nórdica y lo asombroso es que fue en apenas 150
años, cuando entonces era un país (específicamente Suecia) de campesinos, azotado por
hambrunas y extremas situaciones de miseria. Hoy son una zona desarrollada y con el
mayor nivel de bienestar social de todo el planeta.
De suyo nos corresponde acotar que este modelo apenas someramente descrito
descansa en un sistema de patrones conductuales y valores, que van desde la
puntualidad, disciplina, la planificación con tiempo —aborrecen la improvisación—,
pasando por el trabajo, eficiencia, organización, solidaridad, hasta un encomiable
respeto a los mayores y una tan ética como ejemplar vocación en favor de la paternidad
responsable. Por eso, aparece como referencia obligada en los análisis que estamos
llevando a cabo en nuestro ensayo.
Venezuela y la falta de pacto consensuado
Sin pretensiones en extremo comparativas pero sí de contraste, entramos al tema
de Venezuela para observar y corroborar la ausencia de un plan suficientemente
compartido en nuestra configuración como sociedad en todo el transcurrir de nuestra
historia, no sólo republicana tan reciente como un instante inmediato, sino incluso desde
la llegada invasiva de los europeos a finales del siglo XV y, sobre todo, durante el XVI.
La evidencia histórica nos muestra esa carencia que se siente, y padece, hasta
nuestros días.
El profesor Rafael Arráiz Lucca deja clara esa paradoja, cuando menos
bidimensional en los españoles que a nuestra América llegaron, advirtiendo que unos
venían movidos por el afán de riquezas mientras otros eran impulsados por el propósito
de echar raíces y establecerse en estas latitudes.
Pero tan tempano como el siglo XVIII ya comienza a configurarse otro de los
atributos que caracterizará a la tierra venezolana: la prosperidad, en tanto “los cultivos
de cacao, añil, algodón, café y caña de azúcar fueron arrojando considerables
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excedentes para la exportación. Entonces Venezuela llegó a ser la tercera provincia
productora de todas las españolas de América”,[13] luego de México y Perú, razón que
hubo de influir de forma determinante para que la Corona española nos otrogase el
rango de Capitanía General de Venezuela, superando la dependencia que hasta ese
momento teníamos del Virreinato de Bogotá.
Es esa nación —a decir de Arráiz Lucca—, una sociedad próspera, estable y
contradictoria a la vez, que por un lado el 19 de abril de 1810 forma una junta
Defensora de los Derechos de Fernando VII ante las asechanzas napoleónicas en
España, y al mismo tiempo se mueve en función de declarar la Independencia de
Venezuela el 5 de Julio del año siguiente, dando pie con esto a los pasos fundadores
para la existencia de la República, y es además la que pare una generación de audaces,
nobles y atrevidos combatientes, con Bolívar a la cabeza, que protagonizan la
asombrosa gesta de liberar a buena parte del territorio y pueblo suramericanos de la
dominación y control españoles.
De 1811 a 1824 Venezuela se desangra en la cruenta guerra independentista. De
aquél conglomerado próspero del siglo XVIII, va a quedar una sociedad arruinada en el
siglo XIX frente a la devastación de la lucha.
Alcanzado tamaño objetivo de la Independencia, luego viene el gigantesco
esfuerzo de Bolívar por construir una sola gran nación de aquellos territorios liberados,
la Gran Colombia, que fuese capaz de ocupar un sitial destacado como potencia en el
concierto de las naciones, proyecto que a pesar de la “Ley Fundamental de la República
de Colombia” dictada por el Congreso de Angostura el 17 de diciembre de 1819 —que
en efecto crea la República de Colombia como proyecto gran nacional de acuerdo a la
concepción bolivariana—, hace aguas y va desmoronándose al cabo de una década entre
otras cosas por la rivalidad de los diversos grupos zonales y regionales, por el
personalismo de los dirigentes locales y por la mirada de corto alcance de los mismos,
quienes de una u otra forma reclamaban su dosis de protagonismo en cada uno de sus
feudos. Las intrigas de muchos y el enfoque cortoplacista de otros tantos, hicieron lo
suyo.
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Como si la lucha independestista no hubiera sido suficiente, el enfrentamiento
entre caudillos y el antagonismo entre conservadores y liberales —más por hábitos
mentales como parafrasea Caballero, que por clara definición ideológica—, además de
la pugnacidad propia, obsesiva y encarnecida en aras del poder, Venezuela entra de
nuevo en el horror de la conflagración y se embarca en la demencial masacre de una
guerra civil, con lo que se adicionan nuevas escenas de barbarie a la devastación que
había dejado la guerra independentista. En palabras de Arráiz Lucca: en ese momento
estaban sueltos los demonios del poder.
Cinco años de tal río de sangre a lo interno, que acabó casi con un cuarto de la
población de entonces, episodio conocido como la Guerra Federal o “guerra larga”,
profundizaron la destrucción. Dándose contradicciones recurrentes en nuestro devenir
como la paradoja que las primeras elecciones libres y directas que conoce el país —
producto de la Constitución promulgada en 1858— ocurren en abril de 1860,
precisamente en medio de todos los hechos de dolor, sufrimiento y destrucción que
implica una guerra. Demos la palabra al historiador Arráiz Lucca cuyo texto descifra la
situación:
“Venezuela estaba destruida. Los intentos por institucionalizar el Estado habían
sucumbido ante “la guerra larga”. Paradójicamente, el momento en el que se
redacta la Constitución Nacional de mayor talante democrático, ocurre en medio de
una guerra, y quién sabe si fue así por descuido de los sables, que estaban
empeñados en lo suyo. En todo caso, la elección de (Manuel Felipe de) Tovar en
1860 (ex ministro de Interior y Justicia de Julián Castro en el año 1858), marca un
hito civil importante justo cuando la vida del país se decide en el campo de batalla.
Las tensiones pendulares entre liberales y conservadores fueron creciendo, sobre la
base del irrespeto de muchos de los acuerdos que se formulaban en pro de la vida
política pacífica. La dificultad para superar el personalismo, con base en el respeto
a la institucionalidad republicana, seguía en pie: (ya que el personalismo fue) signo
y símbolo del siglo XIX”.[14]
La pugna de poder (con el perenne caudillismo y personalismo) durante el resto
de ese siglo fue recurrente y marcó la constante que pareciera nos es característica. De
la “guerra larga” algunos autores de izquierda reivindican las banderas populares de
Ezequiel Zamora y su grito de “tierra y hombres libres”; no obstante, asesinado Zamora
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fuera del campo de batalla, su principal compañero Juan Crisóstomo Falcón (como
compañero tambié fue Antonio Guzmán Blanco), aunque si bien es cierto una vez en el
poder desarrolló un gobierno magnánimo con sus adversarios de la guerra, también
abolió la pena de muerte y promovió la idea de estados federados (antes provincias) que
pasaron a constituir al país como Estados Unidos de Venezuela, estableció elecciones
para la presidencia de la República y sin reelección inmediata. Mas sin embargo la
insinuada entrega masiva de tierras a los campesinos, no se produjo, y su gestión estuvo
marcada por prolongadas ausencias ya que se refugiaba constantemente en Coro,
terminando definitivamente, dando pie su retirada y fin de su mando, al regreso del
caudillismo encarnado entonces por José Tadeo Monagas.
El caudillismo siguió en las suyas y la confrontación de unos contra otros por
hacerse del mando marcó, con sus particularidades, el curso de lo que restó de siglo
XIX.
Luego llegó el siglo XX y entró en escena el petróleo trastocando todos los
parámetros económicos, y con él los hábitos, conducta y modos de vida del venezolano.
Para mediados de 1914 cuando revienta el Zumaque I, primer pozo petrolero del
país, Venezuela estaba bajo la égida de Juan Vicente Gómez, hombre que vino de las
montañas andinas como segundo (que no segundón) de otro guerrero, Cipriano Castro,
tras el botín del poder cerrando el siglo XIX y dando paso al XX, en un episodio más del
forcejeo entre facciones “por ponerle la mano al coroto”.
Gómez gobernó 27 años hasta el momento de su muerte en 1935, con un mando
que no esquivó la tentación del autoritarismo, con ejercicio del gobierno absoluto, y
para permitirnos la calificación de Manuel Caballero, tiránico. Así entramos al siglo XX
en medio de un letargo marcado por la hora dictatorial.
La mención que hago de tales eventos en estas páginas no viene dada por
pretensiones historiográficas, de cuyas destrezas carezco, sino que más bien tomo nota
para los fines del presente trabajo, como es uno de ellos el poner de relieve la pasmosa
carencia de un proyecto compartido de nación. Rivalidad, pugnacidad, forcejeo,
confrontación son las variables que enmarcan el desarrollo de los acontecimientos y el
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desempeño, con excepciones, que las hay, de los protagonistas y demás actores
sociopolíticos.
La era gomecista se extendió aún más allá de la vida del dictador, con
mandatarios electos por el Congreso de entonces y que para más señas eran andinos y
militares (como Gómez): Eleazar López Contreras e Isaías Medina Angarita, quien al
final de su mandato fue depuesto por un nuevo golpe de Estado en el que participaron
tanto militares como civiles, encabezados éstos por un siempre diligente Rómulo
Betancourt, conformando una Junta de Gobierno que llamó a la redacción de una nueva
Constitución, convocó a elecciones y cuyo presidente resultante en los comicios de
diciembre de 1947, el insigne escritor Rómulo Gallegos, en 1948 fue también sacado
por la fuerza mediante otro golpe, complot de militares entre quienes destacaron los
antiguos socios de Betancourt en la acción de fuerza contra Medina Angarita.
Betancourt, que protagoniza estos azarosos episodios, como es sabido va a tener un rol
fundamental en el parentesis civil de los llamados “40 años” finales con los que se
cierra el siglo XX venezolano. Así lo veremos más adelante.
Los eventos mencionados nos sirven para destacar la constante en el curso de los
hechos que marcaron la historia del ser venezolano, de la rivalidad y pugnacidad entre
facciones puertas adentro de la sociedad, lo que impidió (e impide) el potencial
requerido para un proyecto que necesariamente sea sólida y afirmativamente
consensuado.
A este enfoque debe agregarse un elemento que numerosos autores progresistas,
como el historiador y diplomático Samuel Moncada con su tesis hecha texto ya clásico
Los huevos de la serpiente,[15] o el acucioso sociólogo y profesor Javier Biardeau
(promotor de la función social de la propiedad) en sus constantes artículos, por tan solo
mencionar dos de entre muchos, quienes describen la conformación de una burguesía
que, particularmente a partir del siglo XX bajo el cobijo de la renta petrolera, se dedica a
dar soporte a los gobiernos sin importar su signo ni su desempeño, a objeto de
beneficiarse económica y financieramente de una vinculación con el Estado y sus
decisores, creando así parasitarias y perversas relaciones de grupos y élites cuyo único
fin es el usufructo.
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Tal dinámica de formación y acumulación de capital que describen autores tan
disímiles como Stiglitz (2002) o Ramos Allup con sus Reflexiones sobre el Liberalismo,[16] genera como subproducto una plutocracia repleta de privilegios, y con primacía en el
acceso a los recursos, permisos, procedimientos, terrenos y que se torna en clase
dominante en conjunción con determinados actores del quehacer político y demás
intereses de dominación, con los que construyen estrechos lazos comerciales,
mercantiles, pecuniarios. Tal proceso va configurando odiosas asimetrías en el campo
de lo social, dando lugar a una élite opulenta que incide en la toma de decisiones del
Estado y con ello en todo el cuerpo nacional. Élite ésta que se va haciendo distante del
resto de la sociedad.
Cultura antidemocrática
Oteados someramente como hemos hecho los eventos históricos de la
venezolanidad hasta mediados del siglo pasado, salta a la vista el carrusel ó montaña
rusa de sucesos que van marcando la vida nacional en una puja por hacerse del poder y
desde ahí desarrollar una particularar visión a modo de gestión, marcada ésta por
mantenerse en el mando y “no dejarse tumbar”, antes que por un gran proyecto de
sociedad que perfile un modelo sociopolítico pertinente, en el entendido de modelo
integrado, incluyente, efectivo, consensuado. Modelo de país, pues. Pero el asunto
apenas comienza, hay más, veamos.
Como señalamos antes, con una nueva acción de fuerza se corta abruptamente el
episodio conocido como “el trienio adeco” (1945-1948)[17] y se expulsa a trompicones
del mando a Rómulo Gallegos, civil que, con el apoyo del partido fundado entre otros
por Rómulo Betancourt en 1941, Acción Democrática, había sido electo
democráticamente con el 74, 47% de los votos, a la sazón de la recién estrenada
Constitución de 1947. La asonada golpista que derroca a Gallegos va a desembocar en
una nueva Junta de Gobierno ahora exclusivamente de militares encabezada por Carlos
Delgado Chalbaud, quien la preside; por otro lado Marcos Pérez Jiménez y Luis Felipe
Llovera Páez quienes aparecen a la luz de las investigaciones historiográficas como los
dos grandes promotores y organizadores de dicho golpe de Estado.[18] Esta acción de
facto significó persecución, clandestinidad, encarcelamiento y destierro para
Betancourt, sus compañeros y otra cantidad de personas, cientos de venezolanos que
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habían participado en la gestión recién derrocada y que venían luchando contra el
gomecismo desde 1928 con lo que se conoce como la generación del 28.
Los integrantes de los partidos Acción Democrática y Comunista de Venezuela
fueron especial y despiadadamente perseguidos.
En noviembre de 1948 los citados militares derrocan a Gallegos y en noviembre
de 1950 es secuestrado y asesinado el Presidente de la Junta Militar, el Cnel. Carlos
Delgado Chalbaud,[19] magnicidio que genera la natural crisis en el gobierno y
consternación en la sociedad.
Resulta insólito que un alto jerarca ejerciendo funciones de Presidente de la
República sea así secuestrado saliendo de su casa en el Country Club de Caracas, por un
grupo encabezado por el dirigente y militar antigomecista Rafael Simón Urbina, sin que
tal hecho se tradujera en una confrontación intensa entre la comitiva de seguridad del
mandatario y los secuestradores.
Luego este mandatario es llevado a una casa en Las Mercedes, otra urbanización
de Caracas, y ahí sin conocerse la claridad de los hechos es asesinado, supuestamente
por nerviosismo de los secuestradores, cuyo cabecilla Urbina, es luego atrapado y
asesinado por funcionarios de la seguridad del Estado conocida como la Seguridad
Nacional.
Pero para incrementar las paradojas, Rafael Simón Urbina que había sido activo
antigomecista, fue integrante de un gobierno del gomecismo (post Gómez) como el de
Eleazar López Contreras, y se dedicó entre otras cosas a perseguir a militantes del
partido comunista, con quienes había comulgado antes en sus luchas contra Gómez.
Luego del golpe del 45 que derroca a Isaías Medina Angarita sale al exilio y fueron
incautados su bienes durante el ya mencionado trienio adeco.
Asesinado Delgado Chalbaud, los otros dos militares de la Junta, Llovera Páez y
Pérez Jiménez se cuidan de no asumir el mando entre otras cosas para tratar de disipar
las sombras de las sospechas que sobre ellos recaía ante el escandaloso hecho del
magnicidio, por lo que llaman a un civil, en este caso a quien ejercía como Embajador
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de Venezuela en Perú, Germán Suárez Flamerich, quien asume como Presidente de la
Junta que ya no militar sino Junta de Gobierno, el 27 de noviembre de 1950. No se
imaginaría este civil acompañado de militares que exactamente 42 años después, el 27
de noviembre de 1992, se escenificaría otro pronunciamiento militar (el segundo de tal
año) encabezado en ese caso por los almirantes Hernan Gruber Odreman y Luis Cabrera
Aguirre en contra del gobierno civil de Carlos Andrés Pérez. Pero esa es harina de otro
costal.
Un detalle que no es menor durante la transitoria gestión de Suárez Flamerich es
que el día 18 de abril de 1951 emite el Decreto N° 120, con el que establece el
funcionamiento de los partidos, pero declara como ilegales precisamente a Acción
Democrática y al Partido Comunista de Venezuela. La persecución y la cruel represión
ahora quedaban más aún oficializadas.
El disimulo de Pérez Jiménez y compañía dura poco, porque durante las
elecciones convocadas para el 30 de noviembre de 1952 por el transitorio gobierno de
Suárez Framelich —que en vez de ser para escoger Presidente de la República se
inventaron la estrambótica excusa de una convocatoria constituyente por lo que
apelaron a unos comicios para seleccionar diputados a fin de redactar una nueva
Constitución— se desconocen los resultados que según reportes preliminares daban
mayor votación al partido URD con Jóvito Villalba a la cabeza, seguido de Copei a
cuyo frente estaba Rafael Caldera, luego el FEI, partido de gobierno, por cuyo orden de
votación se produce un alertargamiento en el anuncio del escrutinio que no se emite sino
pretende presentarse al partido oficial como ganador. Tal intento de desconocimientio
trajo consigo una severa tensión, al punto que el Presidente del Consejo Supremo
Electoral, Vicente Grisanti, se niega a dar una versión de los resultados favorable al
gobierno, y renuncia junto a 11 de los 15 miembros del órgano electoral en pleno
proceso de validación de los resultados luego de finalizado el conteo. Seguidamente
Grisanti pide asilo en la Embajada de Brasil.
De forma inusitada y extravagante el gobierno procede, en medio de tal
situación y una vez ya escrutados los resultados, a nombrar un nuevo árbitro electoral
que, por cierto, sí estuvo dispuesto a dar unos cómputos favorables al gobierno.
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Como queda dicho, estas elecciones se habían convocado por parte del gobierno
para una Asamblea Constituyente, cambiando de forma subrepticia el signo de lo que
debían ser unas elecciones presidenciales. No obstante de ser comicios constituyentes,
el militar Marcos Pérez Jiménez asume la Presidencia Provisional de la República el 2
de diciembre, día que el sobrevenido nuevo CSE anuncia unos resultados favorables al
FEI, partido de gobierno.
Instalada en enero de 1953 dicha Asamblea Constituyente, a su vez ratifica la
provisionalidad de la presidencia de Pérez Jiménez, pero apenas tres meses después, esa
misma instancia constituyente lo designa Presidente Constitucional de la República,
siendo que 48 horas antes el provisional Pérez Jiménez había firmado el ejecútese de la
nueva Constitución. Eso es lo que al modo criollo se llama “cobrar y darse el vuelto”.
El gobierno de Pérez Jiménez, quien de una u otra forma venía mandando desde
el golpe de Estado de 1948, estuvo marcado por el enfoque desarrollista de grandes
obras civiles, obras de infraestructura donde destacan los puentes, autopistas, viaductos,
urbanismos, teleféricos, entre otros, que él verbalizó como la “transformación del medio
físico” en el marco de “El Nuevo Ideal Nacional”, pero a su vez perpetró una férrea
limitación a las libertades públicas bajo el nefasto método de la represión y el espionaje,
sembrándose así, una vez más, el signo del terror en la sociedad venezolana.
Permanecieron ilegalizados los partidos Acción Democrática y Comunista, sumado a
que buena parte de Unión Repúblicana Democrática (URD) fue empujado hacia el
destierro.
La represión de la época es tal que son asesinados numerosos dirigentes como
ocurrió con los reconocidos acciondemocratistas Alberto Carnevalli y Antonio Pinto
Salinas. La censura, la represión, la clandestinidad y el exilio tomaban forma en una
tenebrosa realidad.
Entretanto, la prosperidad económica marcada por la renta petrolera en una
sociedad de menos de 7 millones de habitantes, se hacía sentir en los indicadores micro
y macro económicos. Por eso Arráiz Lucca recuerda que “en 1956 el ingreso per capita
venezolano llegó a estar entre los primeros del mundo”.[20] Una sociedad próspera
castrada en sus libertades, bajo el mando de un gobierno de facto.
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En 1957 el gobierno dictatorial de Pérez Jiménez pretende hacer caso omiso del
período constitucional del quinquenio, desconocer el necesario llamado a elecciones
presidenciales y plantea ahora, un plebiscito en torno a su figura. La situación se hacía
insostenible.
La suma de factores y las manifiestas fracturas que cada vez más tomaban
espacio, se venían presentando en el estamento militar producto del soporte del régimen
alrededor de lo que perfilaba y prefería el dictador como lo era una estructura, antes que
militar, más bien de espionaje y de corte policíaco-represiva, todo lo cual llevó al
desenlace conocido. El 23 de enero de 1958 es expulsado del poder el General Marcos
Pérez Jiménez quien huye al exterior.
Sistema de representación corporativa, pactado y financiado con petróleo
Se inicia entonces una nueva etapa que se caracteriza por un pacto, entre tres
grandes actores de la política del momento, que da lugar a un nuevo sistema
sociopolítico sustentado en partidos, y en especial aquellas agrupaciones que entran
dentro del acuerdo conocido como Pacto de Punto Fijo, que aunque firmado en Nueva
York, lleva el nombre de la casa que habitaba uno de los firmantes.
Sobre este capítulo de la historia venezolana hay los más disímiles relatos, las
más opuestas lecturas y los enfoques más variados. Literatura y autores como Manuel
Vicente Magallanes que observa virtudes por doquier, y otros como Agustín Blanco
Muñoz o Jesús Faría que identifican grandes males y carencias en la llamada
“democracia de partidos”. Posiciones encontradas y contrapuestas, dependiendo de la
ubicación del que relata.
Ahora bien, más allá de la conformación de esa élite que se extendió durante el
siglo XX, el paréntesis de “los 40 años” algunos autores, por ejemplo Arraiz Lucca, lo
califican como el período de mayor estabilidad en nuestra historia. Debo puntualizar
que me eximo de tales abordajes, tanto de los de la condenatoria crítica como de la
visión exclusivamente entusiasta; en primer lugar y fundamentalmente porque dichos
extremos distan de mi manera de ver las cosas, y en segundo lugar porque sobre los
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mismos hay abundantes tesis y trabajos de expertos que describen de foma detallada y
por demás sustentada sus razonamientos. Sin embargo, no puedo permanecer ajeno al
problema que allí está planteado.
Voy a tomar posición, digo con el profesor Juan Carlos Rey, [21] que el modelo
que se inicia con la firma del referido acuerdo y que pauta una alternancia en el poder
basicamente entre dos agrupaciones partidistas, Acción Democrática (AD) y el Comité
de Organización Política Electoral Independiente (COPEI), consistió en un “sistema de
representación corporativa pactada y financiada con la renta petrolera”.
Las primeras elecciones post Pérez Jimémez las ganó Betancourt, quien
promueve al igual que lo hizo en 1945 luego de la llamada “revolución de octubre” —
golpe de Estado contra Isaías Medina Angarita—, la redacción de una nueva
Constitución que fue promulgada en 1961 y que inauguraba una nueva era política de
predominancia civil, proclamando una democracia representativa, períodos
quinquenales con elecciones directas, universales y secretas sin permitir la reelección
presidencial inmediata pero sí a la vuelta de 10 años. Lo que como se sabe, trajo
consecuencias que veremos más adelante.
Al mando del país se encontraban buena parte de aquellos que antes habían sido
perseguidos por las dictaduras gomecista y perezjimenista, los que habían sufrido
cárcel, torturas, persecuciones de todo tipo, clandestinidad y destierro. Algunos se
quedaron en el camino porque fueron asesinados. Ahora dicha generación comenzaba a
construir un modelo que consideraba preciado, por lo que haría todo por mantenerlo y
fortalecerlo; sus políticos habían probado el mando de la nación en tres escasos años
(1945-1948), luego de lo cual, habiendo sido expulsados del poder los persiguieron casi
hasta el exterminio. Esta vez pensaban no dejarse derribar (del poder) bajo ninguna
circunstancia.
Si en aquel breve paso por las riendas de la nación en el trienio adeco habían
sido extremistas o excluyentes, ahora los acciondemocratistas y su principal líder habían
aprendido la lección, ponderado la situación, por lo que se dedicaron a tejer redes para
una imbricación social de representación corporativa que les diera sustento en el
ejercicio del poder. Pero el pacto de gobernabilidad firmado por Rómulo Betancourt
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(AD), Rafael Caldera (Copei) y Jóvito Villalba (URD) dejaba afuera a un actor de peso
e importancia que había sido protagonista de primera línea en todas aquellas luchas
contra las mencionadas dictaduras: el Partido Comunista de Venezuela (PCV).
Heridas que se abren y no se cierran
Sintiéndose excluidos, observando el rápido acomodo de grupos de intereses,
palpando el fortalecimiento de una plutocracia experta en amamantarse de la fuente del
Estado, así como la potenciación de cúpulas partidistas que monopolizaban la toma de
decisiones y el engranaje sociedad-Estado, y sobre todo inspirados por el triunfo de los
barbudos de la Sierra Maestra que daba paso a la para entonces tan enigmática como
hollywoodense Revolución Cubana, el Partido Comunista de Venezuela decide
levantarse en armas contra el recién estrenado sistema de partidos y de democracia
representativa.
Viene entonces el dramático capítulo de la guerrilla venezolana de los años
1960-70 del siglo pasado, que se tradujo en una tragedia, por la cual hoy todavía
sufrimos dolorosos efectos.
Fidel Castro no escatimó en apoyar a la subversión armada, y tanto el gobierno
de Betancourt así también su sucesor y compañero de partido como de generación, Raúl
Leoni, enfrentaron con dura perversidad a los sublevados en armas.
La mayoría de venezolanos no lo sabíamos, menos aún las nuevas generaciones,
pero los gobiernos del naciente sistema de partidos tratanto de no dejarse destronar del
mando, apelaron a prácticas criminales no sólo de hostigamiento y prisión sino peor, de
crueles torturas y desaparición clandestina de personas, léase asesinatos, que enlutaron a
miles de familias.
La Comisión de la verdad que ya entrado el siglo XXI encabezaron entre otras
personas la Fiscal Luisa Ortega Díaz y el parlamentario y dirigente socialista Fernando
Soto Rojas, informó al mundo que durante el período en cuestión más de diez mil
personas habían sido asesinadas con diversas prácticas de crueldad como desprenderle
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los órganos a golpes con un bate, aplicación de corriente eléctrica por diversas partes
del cuerpo hasta electrocutarlos o incluso amarrados, amordazados, vendados eran así
lanzados mar adentro desde un helicóptero.
La incipiente democracia representativa logró mantenerse en el poder, pero a su
paso había dejado un saldo de dolor y sufrimiento, heridas que aunque la mayoría no lo
sabíamos, se mantenían vivas, latentes, omnipresentes en la sociedad venezolana.
Aquellos pesares no se habían sanado. Aquellas heridas no se habían curado. Aquél
dolor no se había superado. Quedó ahí, quieto, pero vivo y sangrante, latente. Para
decirlo en palabras del reflexivo profesor Oscar Misle, son heridas que en vez de
florecer, “permanecieron mordiendo” calladamente dentro de nuestro aporreado cuerpo
social.
A Chávez lo parió la sociedad venezolana
La democracia encomendada que expresaba un modelo de representación
corporativa y conciliación de las élites, bien pudo ser financiada con la renta petrolera
en una Venezuela de la década de 1960 cuando la población no superaba los siete
millones de habitantes. Luego en los 70 con el alza abrupta del precio de los
hidrocarburos debido a las tensiones y hostilidades en el Medio Oriente, la renta
incrementada entonces permitía seguir financiando el sistema con unas expectativas y
demandas sociales cubiertas mediante el mecanismo rentístico.
Pero el modelo se agotó. Ya no dio para más. En los años 80 del siglo pasado
una población que superaba los 20 millones de habitantes comenzó a sentir sus
expectativas insatisfechas. El modelo de la democracia pactada y financiada con renta
petrolera no lograba sustentarse. Comienzan a presentarse turbulencias en la escena
social frente a renovadas e insastifechas demandas.
Una primera gran señal del agotamiento del sistema ocurre a comienzos de los
años 80, cuando en 1983 tiene lugar el conocido viernes negro, es decir la quiebra de la
paridad cambiaria fija que hasta ese momento caracterizaba a la economía venezolana;
tal estabilidad cambiaria se vino abajo. El Presidente de la República, el socialcristiano
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Luis Herrera Campins y su Presidente del Banco Central, Leopoldo Díaz Bruzual,
hubieron de encarar tan aciagas horas.
En 1987, con motivo de celebrarse el 5 de Julio el día de la Independencia
Nacional, el orador de orden en el Congreso fue nada menos que el más destacado
parlamentario socialcristiano del momento y refulgente candidato presidencial de esa
tolda, Eduardo Fernández, quien ofrece un discurso de gran impacto en el que reconoció
con gallardía y coraje que el sistema político imperante había creado una pavorosa
desigualdad social y un malestar tremendo, terminando aquella recordada participación
magistral con el título del himno nacional venezolano, concluyendo: “…el pueblo está
bravo. Gloria al bravo pueblo”.
Sin que terminara esa década, revienta en la cara del país otra expresión
inequívoca de un sistema agonizante; en 1989 Venezuela vive la mayor conmoción
social que conozca en toda su historia, con el estallido en las calles de una rebelión
anárquica y espontánea de saqueos masivos en todas las principales ciudades conocida
como el “caracazo”. La transmisión en vivo y en directo por televisión de los destrozos
y la anarquía en plena ejecución pareció combustible que encendió aún más la pradera
nacional.
El acciondemocratista Carlos Andrés Pérez no llegaba a un mes de haberse
juramentado y estrenado en su segundo mandato, al haber aplicado un ortodoxo paquete
de medidas neoliberales para tratar de equilibrar las cuentas fiscales, sin percatarse ni
detenerse con mayor detalle en el amortiguamiento de medidas compensatorias de
índole asistencial sobre todo a las franjas de la población más desposeídas. El estallido
social lo sorprendió e hizo tambalear su apenas estrenado gobierno. De allí ya no se
pudo recuperar. En efecto, no pudo concluir su período cuando un acuerdo político de
las mismas élites bipartidistas que daban soporte al sistema y en parte lo habían reelecto
Presidente, lo expulsaron del poder nueve meses antes de completar el quinquenio para
el que había sido apoyado por el voto popular.
Pérez hizo ingentes esfuerzos por tomar aire y oxigenar el modelo. Así, ese
mismo año del caracazo, 1989, promovió una reforma a favor de la profundización
democrática del sistema político venezolano, permitiendo la elección directa de
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gobernadores y alcaldes. Los lamentables hechos del “caracazo” habían logrado en
menos de un año lo que la Comisión Presidencial Para la Reforma del Estado
(COPRE) no había podido en más de una década de documentos, conversatorios,
informes, cabildeos, propuestas y más, esto es, alcanzar que las cúpulas de los partidos
decidieran darle luz verde a una democratización del sistema. Hasta ese momento, esas
cúpulas decidían a dedo todo lo referido a los gobiernos regionales y locales del país.
Pero tales medidas de Pérez no fueron suficientes. La fractura institucional era
profunda. La manifestación palpable de desquebrajamiento en el órgano custodio de las
armas de la República y además responsable de garanrizar la soberanía, se hizo sentir
con dos asonadas militares en el año 1992, el primero de dichos alzamientos el 4 de
febrero, protagonizado por el Teniente Coronel Hugo Chávez Frías y otros compañeros
jóvenes oficiales mayoritariamente del Ejército, y el segundo en el mismo año, el 27 de
noviembre, encabezado por los almirantes Hernán Gruber Odreman y Luis Cabrera
Aguirre, así como los oficiales de la Aviación Luis Reyes Reyes y Francisco Visconti
Osorio, y el Coronel del Ejército Higinio Castro.
La crisis había calado hondo. La desesperanza cundía por todos lados. En 1991,
conmovido por la explosión del “caracazo” el prestigioso psicólogo clínico venezolano
Manuel Barroso escribió:
“…actualmente en la democracia la crisis persiste y se acentúa y tiene un sentido
trágico. Hemos perdido el camino, la pasión y la dignidad. Caminamos mirando
hacia atrás. Durante estos 30 años hemos ensayado una nueva forma y los
resultados son mediocres: crisis de las personas, de las conciencias, de valores, de
dignidad. Está en crisis el sentido y el destino de las instituciones, sus objetivos y
su misión. Está en crisis la justicia. Y cuando la justicia está herida el corazón
mismo de la democracia está enfermo y la libertad en peligro.[22]
El bipartidismo comenzaba a mostrar señales de disolución. Al punto que Rafael
Caldera, fundador de uno de los dos partidos que monopolizaban el sistema, llega a su
segunda Presidencia con un discurso que reivindicó el alzamiento militar de Chávez y
sus compañeros, y como un excluido en contra del propio partido que fundó: Copei, así
como enfrentado también al otro gran partido del sistema: AD.
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El país estaba alebrestado, al punto que el dirigente socialcristiano que había
competido contra Pérez por la Presidencia de la República, Eduardo Fernández, quien
con gran responsabilidad salió a defender la institucionalidad, que no a Pérez, condenó
la asonada militar por tratarse de eso, un acto de fuerza, lo consideró y calificó como un
acto de barbarie, ese dirigente de Copei fue defenestrado en la opinión pública y
apartado por esa sociedad como opción presidenciable. Décadas más adelante un
Chávez en la Presidencia, reconocería en Fernández a uno de los dirigentes más serios
de la política venezolana.
Caldera que lejos de condenar se muestra comprensivo con el intento de golpe
de Estado de 1992, gana la Presidencia en 1993, comienza a gobernar en 1994, y ese
mismo año, apenas iniciándose su segundo gobierno, los venezolanos con asombro
paralizante observan desvanecerse cual castillo de naipes a todo el sistema financiero
nacional, con una quiebra masiva de la mayoría de los bancos, incluyendo unos tan
emblemáticos como el Latino, Maracaibo, La Guaira y tantos otros.
Fue penoso ver cómo unos desfachatados banqueros huían con sus alforjas
llenas de “auxilios financieros”, dejando en el aire a ancianos jubilados que veían que se
esfumaban de la forma más cínica e impune los ahorros de toda su vida, incluso lo
guardado precariamente con sus pensiones. La cruda y cruel realidad de una injusticia
descomunal.
La sociedad venezolana era vapuleada en pocos años por situaciones críticas que
reflejaban con claridad que el modelo no daba para más. Los autores y analistas
llevaban cuando menos dos décadas advirtiéndolo de todas las formas posibles, con
todos los textos, tesis y trabajos académicos imaginables, lo que era una evidencia
corroborada por los hechos. Todo el mundo se daba cuenta, excepto las cúpulas de los
partidos que monopolizaban la toma de decisiones y ciertas élites económicas que se
privilegiaban de hacer negocios y prestar servicios directos al Estado.
Sin permitirlo sus estructuras de poder, se estaba pasando en Venezuela de una
concepción estadocéntrica a otra sociocéntrica, más por la fuerza, producto de las
tensiones y la turbulencia, que por algún tipo de acuerdo o procedimiento formal. Con
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una particularidad, los medios de comunicación (o de información) en alguna medida le
dieron la espalda al sistema del cual sus corporaciones de origen formaban parte, y
apuntaron su artillería de crítica incesante a los partidos, promoviendo quien sabe si
proponiéndoselo o no, una atmósfera en favor de la antipolítica.
No en balde, el año previo a las elecciones presidenciales de 1998 la primera
opción en las encuestas por la pérfida campaña de los medios, era una reina de belleza,
Irene Sáez, cosa que se modificó al entrar el año electoral cuando el profundo trabajo de
base y el discurso esperanzador, vengador, reivindicativo y popular de Hugo Chávez se
hizo sentir, crujió y comenzó a crecer de forma indetenible hasta ganar el 6 de
diciembre abiertamente unas elecciones donde el bipartidismo y otros factores se
unieron para tratar de detenerlo. Fue inútil.
El Comandante Chávez y su portentosa presencia en la escena venezolana no fue
que cayó así de repente, tampoco vino de Marte ni de Venus; no es un fenómeno que
viene de afuera. Por el contrario, fue parido, generado en las entrañas de la sociedad
venezolana y sus circunstancias, sus complejidades y contradicciones, esta sociedad
nuestra marcada por un siglo de rentismo que ha generado unos mapas mentales bien
acendrados en nuestro ser social como en la conformación de nuestro imaginario
colectivo.
El hombre fuerte que venía a poner orden fue respaldado por sectores diversos,
más allá de los exclusivamente populares, sino que además lo apoyaron académicos,
intelectuales, empresarios. No sólo éstos últimos que al ver su repunte y su indetenible
crecimiento se fueron con él, sino incluso buena parte de la clase media[23] que estaba
marcada por el deterioro en sus condiciones de vida y por el hartazgo en torno al orden
anterior, régimen de partidos.
Es la misma clase media que gritó la unísono “Fuera CAP”, “Abajo Pérez”,
aupando la salida por la fuerza del Presidente Pérez por allá en 1992 y 1993, a pesar de
que el mandatario andino en su segundo mandato había compuesto un gabinete de
personajes que a la postre fueran asumidos por esa misma clase media como gurúes del
análisis y las propuestas políticas, figuras como Moisés Naim, Gerver Torres, Carlos
Blanco, Robertro Smith, Ricardo Haussman, Gustavo Roosen, entre varios otros.
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Veamos cómo reflexiona sobre el desarrollo de los hechos de esa segunda mitad
del siglo XX hasta el arribo de Chávez al poder, la profesora Nelly Arenas para quien el
populismo ha sido una constante en Venezuela, como en buena parte de Latinoamérica,
durante todo este período.
“Con la llegada al poder de Acción Democrática en 1945, a raíz del golpe militar
de octubre de ese año, se amplía y profundiza en Venezuela lo que ha sido
denominado “populismo radical” (Ellner, 1997) para comprender una experiencia
de gestión política desde el Estado que incorpora a los sectores populares al
disfrute de la renta petrolera en áreas cruciales como la salud, educación y
vivienda.
La Constitución de 1947, la cual define por primera vez al Estado venezolano
como un Estado social (Márquez, 1992) consagra ese principio, el que es recogido
posteriormente por la de 1961, elaborada en el marco del Pacto de Punto Fijo. El
“sistema populista de conciliación de las élites” (Rey, 1988) posibilitó la
pervivencia de la democracia de manera estable, durante un largo período histórico,
presidida por una indiscutible paz social.
El ascenso al poder por parte de Hugo Chávez Frías en 1998, producto de la
fractura de ese modelo, representa en buena medida el anhelo de la población por
recuperar los niveles de vida perdidos, no sólo gracias a una disminución de los
ingresos fiscales provistos por la renta a finales de los años setenta, sino también en
virtud de un considerable aumento de la población y complejización de las
demandas sociales.
El discurso de Chávez encarna la promesa de redención populista con el cual
buena parte de la población se identificó. Las expectativas de mejoras de vida por
parte de los sectores populares encontraron en él y su gobierno, las mayores
garantías. Los planes (iniciales) de acción gubernamental… informan sobre el
aliento popular que anima al gobierno de Hugo Chávez. Estas acciones han sido
desplegadas amparadas en una retórica duramente antineoliberal… Sin embargo, y
a pesar del fuerte sesgo estatista de la Constitución de 1999, muchas de las
acciones de política económica que han sido ejecutadas por el gobierno, son de
inequívoco tinte liberal”.[24]
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Cuba está muy lejos aunque esté muy cerca
Con un influjo popular formidable, Chávez comienza a gobernar. Es tal su
portentoso respaldo, que una medición hecha esa noche del 6 de diciembre de 1998,
cuando gana su primera elección presidencial y luego sale a dar un discurso en la calle a
las afueras del Ateneo y el Teatro Teresa Carreño de Caracas, arroja un 90% de respaldo
en la ciudadanía de acuerdo a lo que dieron a conocer los medios.
Toma posesión el 2 de febrero de 1999 y su primer decreto presidencial, ese
mismo día, es para llamar a consulta para la elección de una Asamblea Nacional
Constituyente, una vez más en nuestro transitar republicano, que diera pie a una nueva
Carta Magna y con ello perfilar otro sistema que apuntara a nueva jerarquización y
concepción del Estado, y con base de sustentación ya no exclusivamente en los partidos,
sino en diversas formas de organización y expresiones sociales.
Procuraba el recién electo Presidente pasar del Estado de Derecho, clásico,
orgánico, anquilosado, a un Estado Social, de Derecho y de Justicia que atendiera a una
nueva dinámica social y unas formas de interacción distintas dentro de la sociedad. Ese
fue su empeño… y ahí comenzaron los tropiezos con diversos sectores que no deseaban
que se modificara el statu quo.
El líder de la V República, que así se llamó la primera versión de su movimiento
político electoral, no dio concesiones a los tradicionales grupos económicos y se
empeñó por reavivar la concepción estadocéntrica, pero girando en torno a su carisma y
liderazgo, configurando un nuevo rol a esa infraestructura pública estatal y dando paso a
un conjunto de nuevas regulaciones, controles, a la par que avanzaba en acciones de
asistencia social como nunca se había conocido en el trasitar de Venezuela.
Pensiones, becas, casas de alimentación, bonos para madres solteras, respaldo
financiero y de materiales para campesinos, pescadores, obreros, personas en situación
de calle, fueron apenas algunas de las decenas de medidas direccionadas a los más
vulnerables de la sociedad; sumado a acciones urgentes de infraestructura apoyándose
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en equipos de ingeniería y mantenimiento de la institución militar en un plan
denominado Bolívar 2000. Al tiempo que vía decreto preparaba un lote de instrumentos
legales (49 leyes entre los años 2001 y 2002) que restringían cantidad de privilegios así
como colocaban una lista de procedimientos administrativos a dueños de tierras,
comercios, empresas e industrias, fueran éstas empresas de la educación, de los medios
de información o cualquiera otra rama.
Estalló la polémica. Las tensiones no se hicieron esperar. Los diversos grupos de
interés desataron una ofensiva sólida y permanente. Chávez tomaba aliento, y respondía
con mayor fuerza, aludiendo a intromisión de intereses angloamericanos entremezclados
en la política nacional, que buscaban, según denunciaba a viva voz, mantener la
situación de facilidad para las corporaciones privadas y los dueños de grandes lotes de
tierra, los privilegiados del capital.
Grupos ideológicamente opuestos a la propuesta chavista, y otras tantas personas
objeto de su ignorancia sin manejo de información suficiente, que a su vez eran víctimas
fáciles de campañas de intriga y de terror de un “periodismo” que de manera acertada el
portal entodonoticias.com ha denunciado como “neurotizante”, comenzaron a asegurar
que Venezuela iba hacia una segura cubanización en el sentido castrista, todo lo cual
generó más tensiones en el seno de la sociedad.
Es cierto que los vínculos de Chávez con Fidel Castro fueron por demás
estrechos, y que la colaboración o cooperación en la que Venzuela entregaba petróleo
mientras recibía a cambio asesoramiento y presencia de funcionarios era criticable, de
hecho yo mostré marcadas diferencias con esa política, aunque entendía el sentido
estratégico de abrir un frente de apoyo en aras de conservar el ejercicio del mando ante
el hostigamiento interno y externo, y como lo manifesté en su oportunidad no estuve de
acuerdo con los niveles de fusión institucional en algunos casos, así como presencia de
representantes antillanos en delicadas funciones de Estado por la otra, pero de ahí a
asegurar que el país tomaba exactamente el mismo destino, ritmo, camino que la
comunista Antilla mayor del Caribe, era cuando menos un acto de ingenuidad, o como
dije antes, de desinformación supina. Veamos esto con detenimiento.
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La Revolución Cubana ocurre a comienzos de la segunda mitad del siglo pasado,
catorce años después de la Segunda Guerra Mundial, lo que representa una atmósfera
internacional radicalmente distinta a la existente cuando irrumpe la Revolución
Bolivariana que ocurre o comienza a inicios del siglo XXI.
Los elementos de información, comunicación e interconexión entre los seres
humanos que existían en aquellos tiempos del siglo pasado, no son ni lejanamente
comparables al espectacular caudal de herramientas tecnológicas con las que se cuenta
hoy día. De hecho, el planeta y la humanidad han vivido en los últimos 30 años los
cambios más profundos que jamás haya experimentado en más de un millón de años
(desde la aparición de los primeros homínidos) de presencia humana, o en los últimos
6.000 años de historia de las civilizaciones, en la más humana de las activiades
humanas, como lo es la comunicación.
En las décadas de 1950, 60 y 70 del siglo pasado no había ocurrido la irrupción
de la “superautopista de la información”, internet y sus infinitas posibilidades, las redes
sociales y su hiperversatilidad mágica, por lo que en ese sentido, aquellos años nada
tienen que ver con este comienzo del siglo XXI.
Digo más, como se sabe Cuba es un archipiélago y sus fronteras con otras
naciones están separadas por los mares. Venezuela por el contrario está flanqueada por
fronteras con otras naciones como Colombia, Brasil y Guyana, siendo que con la
primera compartimos el espacio fronterizo más dinámico de todo el continente y de los
mayores del mundo.
Luego, la Cuba que ve bajar triunfantes a Fidel Castro y sus compañeros de la
Sierra Maestra, es una sociedad que proviene de un sistema dictatorial en stricto sensu
como es el oprobio de gobierno que comandaba Fulgencio Baptista, mientras que la
Venezuela de finales del siglo XX vivía en la desesperación pero en el marco de un
sistema de democracia formal basado en partidos (especialemnte dos) que se encontraba
totalmente agotado, pero era una democracia en el sentido que la gente votaba por sus
candidatos a nivel nacional, regional y local, además que existía diversidad de medios
de información que proporcionaban cierta pluralidad en la información y opinión,
aunque muchas veces éstos se cartelizaran.
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Otro elemento diferenciador crucial es el económico, mientras que la Antilla
caribeña tenía una economía dependiente de ciertos servicios y de producción agrícola,
la economía venezolana estaba marcada profundamente por el criterio rentista, lo que es
decir en líneas gruesas, caracterizada por lo que representa tener lo principal de su
sustento de estirar la mano y recibir la renta. Más que prepararse, lo valioso estaba en
ser amigo (amiguismo, compadrazgo, en términos comúnmente acuñados en Venezuela)
de quien administra la renta para obtener los beneficios que tal relación implicaría. Lo
de Cuba y Venezuela en los componentes de su estructuración como conglomertado en
lo social, institucional, político así como en la escala de las representaciones,
expectativas, condiciones objetivas y subjetivas, resultaban diametralmente distintas por
lo que el manoseado argumento de “la cubanización del país”, expresado en términos
peyorativos por los vociferantes acusadores, resultó ser cuando menos un despropósito o
un arrebato emocional, y por ende sin elementos de rigor en el lenguaje empleado.
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CAPÍTULO III
Venezuela y su encrucijada
País polarizado, enceguecido
De vuelta a lo interno de Venezuela, aquel país dividido que vimos en los
últimos dos siglos, lo está igualmente hoy en pleno avance del siglo XXI. Se encuentra
fragmentado, partido. Con el drama que un país en estremo polarizado da pie o es
fomento de una atmósfera enrarecida que llega a la irraciolanidad. El maniqueismo
toma cuerpo, da lugar a estereotipos, etiquetas, señalamientos y división de la sociedad
que en ese pernicioso ambiente, se paraliza y no avanza en tanto unos se anulan con
otros.
Aquellas heridas no curadas (que siguen mordiendo), aquellos ciclos no
cerrados, aquellos dolores no superados que vimos en muchas de las décadas del siglo
XX, están en escena en la actualidad. Familiares que van desde hermanos, hijos,
sobrinos, esposas, hasta nietos y entrañables amigos de los torturados y asesinados de
ayer, tienen vocería e incluso toma de decisiones hoy; ellos con su sufrimiento de
decenios a cuestas ven como una absoluta nimiedad la prisión de algunos hoy, esos que
en el presente han propuesto abiertamente la salida del poder del gobierno nacional, por
la fuerza.
Los encarcelados de hoy a su vez generan hondo pesar y resentimientos en
legiones de gentes (familiares y allegados) que se llenan de encono. Los miedos
esparcidos por el ambiente en general dan espacio, como señala el Profesor Ricardo
Sucre Heredia,[25] a dimensiones de odio y rencor. Teme el gobierno y sus seguidores de
los extremismos de grupos opositores radicales que hablan abiertamente de
linchamientos individuales y masivos de los bolivarianos. Temen a su vez los opositores
que sienten restricciones insalvables, señalamientos hostiles y en algunos casos
persecusiones por parte del gobierno. Temen los empresarios, los comerciales, los
vecinos, temen los barrios, temen las urbanizaciones. El miedo, sustrato fundamental
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del odio, cunde por todos lados, en una aprehension generalizada con la fragilidad que
eso representa en el cuerpo social ya que como queda dicho, todo miedo da espacio al
mecanismo de defensa refractario que es el odio.
El odio con frecuencia da lugar al desprecio, el desconocimiento del otro. Todo
porque hay mucho miedo, hay muchas heridas, cantidad de resentimientos.
Lo más criticable es que haya incluso quienes ante semejantes condiciones
objetivas y subjetivas de desamparo emocional, usen el desprecio y los miedos que
cunden por todos lados, para a su vez exacerbar esas bajas pasiones, movidos con
estricto cálculo de poder y como mecanismo para ganar terreno político. Lamentable,
pernicioso y alarmantemente frecuente en la Venezuela de estos tiempos.
Es evidente la necesidad de un liderazgo visionario, comprometido, empático e
íntegramente solidario, capaz de empinarse por encima de sus propios dolores,
resentimientos, temores y jugárselas todas, por la reunificación de la sociedad.
Difícil tarea además porque implica de hecho hacer concesiones, en el dramático
y por demás exigente arte de construir consensos, más cuando existen, como dijo el ex
Presidente español José Luis Rodríguez Zapatero en enero de 2017 al ser consultado
sobre las dificultades del diálogo intrasociedad venezolana, “dos relatos” tan disímiles,
diametralmente opuestos de abordar, comprender, explicar y procesar la realidad
nacional.
La lectura que hace una parte de la sociedad venezolana de sí misma, no se
compadece con la otra; es considerablemente opuesta, distinta en interpretación,
razones, causas y consecuencias a la que hace la otra parte de esta sociedad. Tales
antípodas arrojan un terreno escabroso de posiciones que se pretenden insalvables y en
torno al cual hay mucho por trabajar. ¿Qué hace falta en Venezuela? Preguntan
peregrinamente algunos, pues la respuesta al rompe para mi es: un Mandela; sí, un
Nelson Mandela como el paradigmático líder surafricano del siglo XX en el sentido de
un liderazgo integrador, así de elevado, porque como se sabe en el planeta entero y está
suficientemente probado, el problema de Venezuela no puede ser ni es de recursos
materiales siendo que ha sido dotada por la Providencia de la majestuosa abundancia de
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minerales, recursos energéticos y hasta hídricos que son un prodigio de la naturaleza y
de la Creación. Venezuela está bendecida por la abundancia pero herida por las
divisiones.
¿Estaremos todos los sectores, factores y grupos en capacidad de dar esos pasos
necesarios? De entender que hay que ceder y construir terrenos compartidos y un relato
común, una narrativa común, en un esfuerzo por reconocer al otro.
Protestas, violencia y Constituyente En el marco de la sofocante polarización, la propuesta bolivariana perdió abiertamente las elecciones a la Asamblea Nacional (AN) realizadas en diciembre de 2015, lo que significó un nuevo poder legislativo dominado por la heterogéanea oposición a partir de enero de 2016. El primer forcejeo ocurrió dentro de los grupos opositores resueltamente enfrentados por la directiva del parlamento recién electo. No se pusieron de acuerdo. No quisieron reconocer al partido que había sacado la mayoría de diputados sino que ante los desacuerdos, optaron por una elección secreta, de manera que un partido sin la mayor cantidad de parlamentarios pudiera asumir la presidencia de la legislatura, como en efecto ocurrió. Pero el conjunto de fracturas no quedó ahí, sino que desde la misma instalación de la nueva asamblea se inició un tan fangoso como delicado proceso de mutuo desconocimiento entre legislativo y ejecutivo que derivó en 2017, en el penoso despropósito de declarar desde la AN, nada menos que el abandono del cargo por parte del Presidente de la República, y luego la respuesta a semejante error provino el Tribunal Supremo, con un disparate que representó un error mayor aún como fue el de pretender anular a la Asamblea Nacional y autoabrogarse las atribuciones del legislativo. La metida de pata fue tan arrogante y bochornosa, que una de las más fieles defensoras de la causa chavista, la Fiscal General de la República, Luisa Ortega Díaz, admitió que se había violado la Constitución. De ahí en adelante el caos tomó cuerpo mayor. Una escalada de protestas que se transformaron en disturbios y situaciones caóticas de todo tipo sacudieron al país –y al momento de redactar estas líneas aún ocurren–. Acusaciones mutuas llovieron por doquier. Violentos, infiltrados en ambos grupos, hicieron de las suyas. La fuerza regular del Estado, tanto la policial como la militar, en el intento de contener el número creciente de protestas, protagonizó hechos dolorosos de represión. Grupos encapuchados del lado de los protestantes oposiores, en algunos casos abrieron fuego y lanzaron todo tipo de objetos contundentes contra cuerpos de seguridad, llegó incluso a acusárseles de prender candela a una persona. Sujetos acusados de paramilitares y blandiendo armas de todo calibre actuaron con impunidad. El gobierno argumentó que enfrentaba una insurrección armada y muy
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violenta, apenas con agua y gas. La oposición por su lado denunció violación masiva de derechos humanos, detenciones arbitrarias, torturas y hasta asesinatos con increíble alevosía. El choque es tremendo porque hay dos narrativas diametralmente opuestas. Disímiles al máximo. Cada sector calibra y procesa la situación a su manera. Así desde la esquina afín al gobierno se tiene esta lectura:
“El gran problema relacionado con la difícil gobernabilidad del país durante 2017, reside en lo intrincado que resulta manejar situaciones de conflicto que son objeto de un manejo estratégico imperial contra el Estado-nación que no sea su aliado o no sostenga relaciones serviles con Washington: la trampa de quedar cogido entre el Estado forajido y el fallido: si un gobierno ejerce la autoridad punitiva y descarga la fuerza legal para reprimir, lo acusan de "forajido"; si, por el contrario, es demasiado tolerante, permisivo y blandengue, entonces es calificado de "fallido".
He allí el terrible dilema. En el caso venezolano, el gobierno, rigiéndose con tantas consideraciones hacia los derechos humanos, es tildado de dictadura, sin serlo. ¡El colmo! En consecuencia, la violencia ya degeneró hacia un destructivo accionar terrorista, donde se dispara contra los policías y la Guardia Nacional, se les quiere quemar con bombas molotov y éstos ni siquiera pueden portar armas de fuego. ¡Absurdo! iEl resultado es la patética imagen de debilidad e impotencia que se produce y envalentona a los atacantes. Esto tiene un componente: la alcahuetería y lentitud del sistema de justicia”[26].
Mientras del lado del mundo opositor se percibe la situación desde esta otra óptica:
“Venezuela es una carnicería humana. Basta ya. El país tiene más de 40 días de huelga y manifestaciones protagonizadas por estudiantes y la sociedad civil, protestando contra el gobierno, pidiendo elecciones ya, libertad de los presos políticos; denunciando la inseguridad, el hambre, el desempleo y la falta de medicinas. Las recientes protestas han dejado un saldo de 40 muertos y centenares de detenidos que están siendo juzgados por tribunales militares, lo que va en contra de los tratados internacionales y se pone de espaldas al avance de los derechos humanos en el mundo. Un ciudadano civil no debe ser juzgado por los tribunales militares, ya que estos no son autónomos ni imparciales”[27].
Como se observa, constituye un enorme desafío intentar ser juicioso y prudente en
la evaluación de los últimos acontecimientos que estremecen a Venezuela. Además, existe un atrincheramiento en las posiciones, una actitud de no ceder no sólo por orgullo sino más aún por temor a perder respaldo en sus públicos internos. Una conducta obtusa y absurda de pretender aplastar al otro en una atmósfera de retaliación esparcida por todos los rincones. La intolerancia y la intransigencia, volvieron a tomar partido, como tantas otras veces en nuestra historia republicana. De lado y lado se desconocieron abiertamente los lapsos constitucionales para las convocatoria a elecciones. Desde la trinchera socialista de pretendió hacer la vista
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gorda con los comicios regionales que debieron celebrarse en diciembre de 2016, y desde la acera opositora se pretendió obligar a unas elecciones presidenciales inmediatas siendo que falta (en ese momento) más de un año para la celebración de las mismas, como reza la Carta Magna, a ser pautadas para finales de 2018. Cada acción una reacción. Empeora el panorama. Apabullado por la escalada de protestas y por una acción internacional de gobiernos y corporaciones mediáticas, el gobierno venezolano trata de no perder la iniciativa política y sale al paso con una decisión: convocar a una nueva Asamblea Constituyente. Tal auncio generó automáticas reacciones. Una vez más cada sector vociferó sus puntos de vista. La oposición trató de ignorar la convocatoria tildándola de “fraudulenta”, a su vez intentó intensificar los reclamos callejeros y la presión internacional; mientras los distintos grupos de apoyo al gobierno, que lucían desorientados por la precariedad de la situación general, se alinearon rápidamente al planteamiento gubernamental. A excepción de la Fiscal General, cuya posición contraria describo más adelante. El 23 de abril de 2017 dí a conocer públicamente a través de mis cuentas en las redes sociales lo que titulé “Propuesta para destrancar el juego en Venezuela”, donde planteé la necesidad de dar a conocer un cronograma preciso con las tres fechas electorales: regionales julio de 2017, municipales diciembre de 2017 y presidenciales diciembre de 2018. Las dos últimas tal y como corresponde de acuerdo a lo pautado por la Constitución, y las regionales que se encontraban en mora, sugerí su realización tan pronto como tres meses para cumplir con el proceso de inscripción de candidaturas, impugnaciones, campaña, entre otros aspectos. Además propuse en ese lapso hacer todo lo conducente para la legalización y registro de los partidos políticos, que en ese momento se encontraban en proceso de evaluación, como quiera que el deber del órgano electoral es facilitar el ejercicio de la democracia, no complicarlo, y menos aún impedirlo. La propuesta incluyó la necesidad de conjugar el valor superior del perdón, conminando al Presidente de la República a hacer uso de sus facultades constitucionales para enviar señales ejemplares en ese don sagrado del cristianismo; también desterrar el lenguaje hostil, ofensivo y denigrante de parte y parte, así como condenar abiertamente los actos de violencia en todos los frentes. Concluí la propuesta estimulando a, luego de esas señales contundentes, retomar entonces lo mismo que hizo Nelson Mandela, aún estando en prisión, más de cincuenta veces con sus enconados carceleros y detractores del Apartheid, conversar y tratar de construir acuerdos con sus adversarios. Diálogo con, y posterior a, demostraciones fehacientes entre las partes. Tal asunto lo traigo a colación en estas páginas porque el mismo deja claro testimonio de mi posición, la que permite razonar que la propuesta de una Constituyente, anunciada por el Primer Mandatario a comienzos de mayo de 2017, en medio de las tensiones desatadas, no la considero el camino más atinado, idóneo ni efectivo para conjurar la crisis de gobernabilidad que, como en tantos otros episodios de la vida republicana, en 2017 estremece y amenaza a Venezuela.
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Comienzo por decir que si bien, en cierto modo, es positivo para el gobierno enarbolar una propuesta a modo de retomar la iniciativa política, tal acción es fácilmente blanco de acusaciones en torno al deseo de eludir las citas electorales pautadas. Por otro lado, aunque en el esfuerzo de darle cuerpo a tal iniciativa voceros gubernamentales hablen de la Constituyente como un instrumento de paz, su sola convocatoria unilateral por parte del Presidente de la República con su equipo más cercano, pretendiendo dialogar sobre ella despés que ya se convocó oficialmente, le imprime un sello de arbitrariedad que debilita la propuesta. Más aún cuando se asoman varias opciones para escoger a los posibles asambleístas constituyentes, entre votos directos y otros indirectos, por representaciones sectoriales, corporativas; cosa que no hace más que agudizar los conflictos en medio de la tormenta. Se entiende el esmero del gobierno de Nicolás Maduro de no demostrar debilidad en el marco de una acechanza feroz y extrema de factores internos y extrenos como a la que es sometido, de allí que resulta comporensible haga un esfuerzo por incidir en la definición del terreno donde se libra la batalla, mas no parece contar el gobierno de Maduro con elementos fácticos ni condiciones a favor como para esquivar elecciones constitucionalmente pautadas, y además imponer a un porcentaje importante del país sublevado y desafiantemente en contra, el escenario de una constituyente que pretende ser novedosa. La polémica se vivió puertas afuera y también puertas adentro del chavismo. La ya mencionada Fiscal General de la República, Luisa Ortega Díaz, emblemática figura consecuente con muchas decisiones en materia judicial e institucional del gobierno socialista venezolano por más de una década, salió al paso y expresó su desacuerdo con la propuesta Constituyente, negativa que sería definitoria para la suerte de la propuesta. Así Ortega Díaz en carta respuesta-enviada al Jefe de la Comisión Presidencial para la Constituyente Elías Jaua, expresó su desacuerdo en los siguientes términos:
“Me dirijo a usted, en la oportunidad de referirme a su comunicado S/N, de fecha 15 de mayo del corriente año, mediante la cual-en su condición de Presidente de la Comisión Presidencial para la elaboración de una propuesta para las bases comiciales territoriales y sectoriales, así como para los principales aspectos que servirán de fundamento a la conformación y funcionamiento de la Asamblea Nacional Constituyente de la Republica Bolivariana de Venezuela-, me invita a una reunión que se efectuará el 18 del presente mes y año, a las nueve de la mañana (9:00 a.m), en el Salón Boyacá del Palacio de Miraflores y que tendrá por objeto explicar las motivaciones, líneas programáticas y los métodos de elección directa, universal y secretas. Asimismo, me informa que como parte de los objetivos de la actividad esta al recibir aportes; observaciones y recomendaciones.
Al respecto, le pido extienda mi agradecimiento al Presidente de la Republica por la invitación realizada, sin embargo, es para mi imperativo manifestarle las razones por las cuales he resuelto no participar de la referida actividad.
Tal como señale públicamente hace unos días, en opinión de quien me suscribe, la Constitución de 1999 es inmejorable, además de ser el mayo legado del Presidente Hugo Chávez. Fue elaborada por una Asamblea Nacional Constituyente convocada a través de un referéndum consultivo y ratificada mediante referéndum constitucional el 15 de diciembre de 1999. Esta Constitución surgió con el objeto de transformar el sistema político y apuntalar cambios ante lo que en su momento se percibió como el agotamiento del modelo político iniciado en 1958.
Ese proceso constituyente contó con un amplio proceso de consultas y participación de variados sectores de la sociedad, algo inédito en la historia constitucional venezolana, lo
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que permitió que el proyecto de Constitución que en su momento le presentó para su consideración del presidente Chávez, fuera valorado conjuntamente con una gran cantidad de propuestas analizadas y debatidas por las veinte comisiones temáticas en que distribuyo su trabajo la Asamblea Nacional Constituyente. Casi todas las organizaciones políticas, sociales y económicas del país hicieron valer sus puntos de vistas a la Asamblea Nacional Constituyente.
Producto de ellos fue la aprobación mediante referéndum, del texto constitucional que constituye una de los más adelantados del mundo en diversas materias, entre otras, en derechos humanos, democracia y participación popular, asegurando entre otros el derecho a la vida, al trabajo, la cultura, la educación, la justicia social y la igualdad sin discriminación ni subordinación alguna.
Así las cosas, de acuerdo a lo dispuesto en el artículo 347 de nuestra Constitución, el propósito de una Asamblea Nacional Constituyente es “…transformar el Estado, crear un nuevo ordenamiento jurídico y redactar una nueva Constitución”. En este sentido, en opinión de quien suscribe, para resolver la crisis indudable y sin precedentes que atraviesa el país, no es necesario, pertinente, ni conveniente, llevar a cabo una transformación del Estado en los términos que podría suponer una nueva Constitución.Lo expuesto, en lugar de propiciar equilibrios o generar un clima de paz, estimo que aceleraría la crisis, visto además de el carácter sectorial o corporativo –de representación indirecta- que asoma el Decreto dictado por el Ejecutivo y que funge de líneas matrices para la elaboración de las bases comiciales del proceso de convocatoria
Debo reiterarle por tanto mi opinión, en cuanto a que la propuesta de una Asamblea Nacional Constituyente, lejos de coadyuvar a la ansiada reconciliación nacional, generaría un alto grado de incertidumbre, había cuenta del riesgo y la desconfianza que se produciría en los ciudadanos ante la eventual pérdida de las conquistas logradas con la Constitución de 1999, aunado al tiempo y recursos humanos que exigiría convocar de nuevo el Poder Constituyente.
En atención a las consideraciones realizadas, y con la convicción de su receptividad a los planteamientos formulados, quedo a su disposición para coadyuvar en la búsqueda de mecanismo que nos permitan garantizar los valores superiores de nuestro ordenamiento jurídico, en una patria libre, soberana e independiente, donde priven la libertad, la igualdad y la paz.
Sin más a que hacer referencia, me despido de usted, no sin antes reiterarle la voluntad de quien suscribe de contribuir a la consolidación de nuestro Estado Social, Democrático, de Derecho y de Justicia.Atentamente:Luisa Ortega DíazFiscal General de la República”.[28]
Visto lo anterior, y luego que la Fiscal Ortega fuera rápidamente acusada de reaccionaria por parte de los allegados al mando presidencial madurista, cabe concluir que la figura de la Constituyente convocada por la dirección de la Revolución Bolivariana no será más que un nuevo capítulo de la intensa pugna de poder que se vive en el país suramericano y caribeño. Es éste un nuevo episodio de posiciones intransigentes de lado y lado que tensan más y más la cuerda; atrincherados como están los diversos grupos en la errada perspectiva del exterminio, de tratar de imponerse eliminando al otro. Descomunal error. Equivocación cercana a una ignominia política. Pero quiero ir más allá de lo coyuntural. Intento que compartamos una mirada que permita adentrarnos en los que considero problemas estructurales de la sociedad venezolana. Una mirada de amplio espectro que vaya más allá de lo inmediato, que
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apunte a lo sistémico y convoque, por tanto, a expandir el criterio para evolucionar y superar las postraciones.
Vamos entonces, poniendo en paréntesis los asuntos de la coyuntura, con el caos reinante, la protestas, las acciones y reacciones como la propuesta constituyente, dejándolos de lado por un rato, para adentrarnos más en las inquietudes de lo complejo y holístico, revisando en los siguientes subcapítulos los retos, desafíos y tareas indispensables que tiene por delante el país que vio nacer a Simón Bolívar.
Vamos a adentrarnos más en tales inquietudes revisando en el siguiente capítulo
los retos, desafíos y tareas indispensables que tiene por delante el país que vio nacer a
Simón Bolívar.
La paternidad irresponsable, un gran mal
Antonio Francés en un texto publicado por el Instituto de Estudios Superiores de
Administración (IESA) de Caracas, expresa que el 25% de los hogares venezolanos
carece de la figura paterna.[29] El trabajo para esa investigación se hizo a finales del siglo
pasado. Han transcurrido dos décadas desde entonces. El drama se mantiene, de acuerdo
a cifras oficiales del Intituto Nascional de Estadísticas (INE) de Venezuela, cerca del
22% de los nacimientos entre 2002 y 2012 fue en madres adolescentes entre 15 y 19
años, siendo además que entre 20 y 23% de estos partos a su vez, fue de madres
adolescentes solteras,[30] es decir niñas preñadas y abandonadas. Eso es una tragedia de
proporciones gigantescas.
Mi trabajo de campo en las comunidades más humildes me muestra la realidad
con su crudeza. Resulta alarmante al caminar por los barrios que la familia formalmente
constituida por padre, madre e hijos es aboslutamente excepcional. Lo pavorosamente
frecuente es conseguirse con madres repletas de hijos, o sea con dos, tres, cuatro, cinco
o más criaturas sin que haya un hombre que le acompañe en la más importante tarea
humana, la de criar y formar a otros seres humanos.
En la mayoría de los casos las criaturas de esa mujer desvalida provienen de
varios hombres, todo lo cual abona el terreno para un escenario deplorable de familias
desestructuradas, marcadas por la carencia y sin los referentes familiares completos, sin
el modelaje necesario de padre y madre en el marco de la solidaridad, bregando por
echar un hogar adelante.
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Manuel Barroso en su muy comentado libro Autoestima del venezolano resalta
como entre los grandes problemas de nuestra sociedad, está el de “una familia
fracturada, compuesta por unas personas marcadas por la cultura del abandono, cultura
del maltrato y la cultura de la ignorancia”.[31]
Así estos millones de venezolanos van surgiendo a la vida marcados por las
heridas, esas heridas que laceran por siempre y tienen implicaciones determinantes en la
conformación de la personalidad de los individuos como son el abandono, el
desconocimiento, la indiferencia, la falta de referente paterno (y en algunos casos,
materno) que le impide la visión integral de su cuadro afectivo.
El ciclo perverso de la miseria hace de este esquema un degradante círculo
vicioso, en el que esos niños abandonados e ignorados, por tanto maltratados, serán
adultos maltratadores e incluso indiferentes ante el dolor ajeno. Surgen a la vida con el
dolor de las carencias y en algunos casos con una extraña necesidad o deseos de
venganza hacia un entorno que les fue extremadamente hostil.
La paternidad irresponsable es de los más graves dramas que padecemos, si no el
de mayor gravedad, porque esta perniciosa desviación nos hiere en lo más hondo, en el
núcleo de nuestra existencia como conglomerado humano, nos lesiona en algo tan
medular, tan esencial, tan sagrado como es la familia.
Por tanto, y no tengo duda en decirlo, se trata de un crimen, de un acto de
inhumanidad que es como la más desgarrante de las transgresiones. Hace un daño
inmenso e incalculable. Pero además duele tanto, la pavorosa indiferencia con la que
asistimos a un mal de tanta envergadura, a una situación que nos sujeta a la postración, a
la miseria, al subdesarrollo, al desamor, que es lo más terrible.
Resulta obvia la resultante, alguien herido de desamor en la construcción de
referentes en su vida, es probable que llegue a ser una persona despiadada, insensible,
indiferente, cínica y por supuesto profundamente egoísta.
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Un individuo semejante resultará incapaz de disfrutar la fiesta de la vida en esos
detalles y esas sutilezas que ofrece en abundancia la Creación. Difícil que de una
situación de fractura así, pueda sentirse competente, capaz, con el amor propio y la
seguridad necesaria para asumir con resistencia, capacidad de adaptación y lógica de
superación los retos que el camino le pondrá por delante.
Si por algo hay que empezar en Venezuela es por aquí, por lo verdaderamente
esencial. Bien dijo Simón Rodríguez, “no tendremos República sin republicanos”.
Betancourt pudo haber dicho “no habrá democracia sin demócratas”, Chávez expresó
“no habrá revolución sin revolucionarios”. Permítaseme agregar que no tendremos
sociedad, no tendremos país, sin familias debidamente constituidas, sin niños atendidos
por ambos progenitores en el marco de un escenario de amor, solidaridad, misericordia.
No habrá País si no hay familias, si no hay estructura formal en el hogar.
Comencemos por la familia y con ello estaremos llevando a cabo o abordando
uno de los más efectivos procedimientos para la prevención delictual. Luego vendrá el
gran plan de sociedad, el modelo sociopolítico compartido que incluye items tan
neurálgicos, vitales, como es el caso de la diversificación de la economía, pasos de
sensatez para aumentar la productividad y algo tan crucial como lo es el tema
cambiario, sin cuyo abordaje la economía venezolana no tendrá la mejoría y
acoplamiento requeridos. Pero hay que enfatizarlo, todo comienza por la familia, hoy
gravemente vapuleada.
Ciertamente, como dije y reitero, eso del plan y la economía es lo segundo
porque lo primero es que nos toca orientar la mirada jerárquicamente hacia la familia, y
detener su deterioro, su ruptura y el sufrimiento lacerante que está causándose con el
abandono de la sagrada función de crianza de los hijos —incluyo a hombres y mujeres
—. Las niñas sin padres reproducirán, por lo general, el patrón de conducta de la madre,
y serán (con alta probabilidad) madres solteras, que para seguir la espiral de dolor serán
también dejadas de lado. Tanto abandono es el mayor caldo de cultivo para la
criminalidad y la delincuencia. Así el asunto de la criminalidad es un tema social, más
allá de un tema policial y de entramado de la administración de justicia, que también lo
es.
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Entre las escenas más conmovedoras y al mismo tiempo indignantes se
presentan en las salas de cuidado y terapia infantil en los centros de salud, donde se ven
a las criaturas enfrentando el martirio de enfermedades en muchos casos de las más
difíciles y dolorosas, y al mismo tiempo abandonados por uno de los progenitores que
decidió desentenderse de la vida de ese niño o niña. Es un acto de indolencia perverso,
de una crueldad pavorosa, para cuya extinción debemos poner las mayores energías
posibles. En ese momento de mayor vulnerabilidad es cuando esa madre desdichada
más necesita de la mano solidaria del hombre que acompaña, respalda, apoya, dá ánimo
en medio de ese cuadro de sufrimiento. He ahí la verdadera hombría, he ahí la verdadera
valentía que tanto requiere este mundo. Estamos urgidos de hombres valientes que
sepan asumir su virilidad en el maravilloso resplandor del amor a sus hijos.
Esos pequeños que crecen sin la figura paterna, sin el rol de la autoridad en el
hogar que como se sabe ayuda a conformarlo la imagen del padre, son jóvenes que
crecen sintiéndose abandonados, y para alarma de la sociedad, todos serán presa fácil de
las tramposas e ilusorias seducciones de los sentidos, de querer tener cosas materiales de
forma rápida y cómoda, sin mayor esfuerzo. Estas personas constituyen un grupo
humano que en muchos casos ignoran el secreto para alcanzar cuanto desean, para
cristalizar sus objetivos en la vida, secretos efectivos que no son otros que el esfuerzo,
la constancia, perseverancia, paciencia, estudio, ahorro y el trabajo.
Tales seres no saben de la serenidad de espíritu porque su deambular ha sido
agobiado por la ansiedad, la angustia, la intriga que generan el abandono y el desamor
del que han sido víctimas, han sido heridos en lo más profundo y sin comprender por
qué.
Las bandas criminales, los perversos traficantes del dolor, el martirio y el
sufriemiento hecho carteles de tráfico de drogas y de armas tienen un escenario perfecto
para hacer crecer sus sociedades del mal. Cuánta falta que hizo ese padre que junto a la
madre ayudara a la siembra de valores, a poner límites, a ser la mano amiga
comprensiva que se extiende y comparte esperanzas desde las más cálida de la formas
de testimoniar: la propia experiencia humana, el ejemplo.
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Esa voz legitimada por el afecto, acompañamiento y además de sabor genuino
por el modelo que en su momento pusiera díques a tantos mensajes que saturan al ser
humano desde bebé y que lo incitan a la frivolidad, al realativismo materialista, al
erotismo ilimitado, consumismo desaforado, lo banal, lo superfluo, lo intrascendente, lo
engañoso del camino.
La carencia del padre deja un hueco insalvable. Es una ausencia que lacera y
maltrata, deja huella de dolor y un vacío indescifrable que luego esa persona llena a
trompicones, a troche y moche en los vericuetos de la vida, y cobran ahí lugar
facilmente los vicios, las adicciones, la ebriedad de los placeres que son emboscadas
existenciales de los sentidos.
Una sociedad en la que más de un cuarto de su componente humano proviene de
familias desestructuradas es una sociedad violenta, sacudida en el abandono, y que
reproducirá esa violencia en todos los escenarios.
En Venezuela hay altos niveles de criminalidad, delincuencia, prácticas
hamponiles de todo tipo. Es natural, aunque muy lamentable, que así ocurra, porque la
violencia es de una cotidianidad espeluznante, está incubada en el entramado de su
tejido y de su estructura. Las bandas criminales agobian a todas las ciudades y pueblos.
Jóvenes descarriados violentan la vida de vecinos en cada rincón, con prácticas cada vez
más crueles e indiferentes al sufrimiento ajeno. Sin que se pueda hablar de un código de
los malhechores, pero antes había cierta especie de parámetros, se suponía que no se
metían con mujeres embarazadas, ancianos o niños; en teoría quien delinquía, debía
preservar o no agredir a los más indefensos. Todo eso quedó en el pasado; en la
actualidad igual roban, maltratan y asesinan sin el más mínimo pudor ni la más leve
conmiseración, sea hombre, mujer, anciano o niño. No hay límites para el smbrío
mundo delictivo.
El bien y el mal se ven la cara a cada instante. Familias y personas generosas,
bondadosas, gente solidaria y compasiva, es asediada por la barbarie de los traficantes
del dolor y sus actos delictivos. El bien es mayoría pero la acción del mal es
apabullante, siniestra y desalmada.
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La rencilla que se respira
Entre tanto, ¿qué hacen las autoridades que deben ocuparse de impedir tal
actuación del hampa que tanto contraviene la tranquilidad ciudadana? Es grave y
delicada la respuesta. Si bien es cierto que han hecho esfuerzos por tratar de encarar el
enorme perjuicio del auge delictivo, mediante algunos programas y planes específicos
tanto en lo policial como también en materia de prevención, hay que reconocer que sus
energías están ocupadas en otra cosa, en enfrentar la amenaza, la acechanza política que
los cerca y agobia. Están ocupados de sí mismos.
El gobierno nacional por su parte, concentrado en ver cómo impide el avance de los
grupos de interés que buscan tumbarlo y sacarlo por la fuerza del poder, grupos
radicales profundamente antidemocráticos que como los calificó el ex Presidente
uruguayo José Pepe Mujica, se trata de una derecha enloquecida.
La oposición por otro lado, con cantidad de gobiernos regionales que incluyen
cuerpos policiales, equipos de inteligencia, contrainteligencia y demás, están con la
obsesión de hacerse del poder, ocupando buena parte de sus energías en ver cómo
despojan del mando nacional a quienes gobiernan. E incluso, como lo confesara el
comunicador y ex Coordinador de la mesa de partidos de oposición (MUD), Jesús Chúo
Torrealba, en un pronuncimiento de prensa el 11 de marzo de 2017, en balance de su
recién finalizada gestión en el grupo adverso al gobierno, parte de la dirigencia
opositora, según confesó, está envuelta (y ocupada) en una interminable pelea interna,
en un forcejeo obsesivo por imponer una visión y monopolizar el liderazgo del bloque.
Con todas las autoridades nacionales, regionales y locales entretenidas entre sí,
el mundo hamponil se alimenta de los espacios públicos, actúa con desfachatada
impudicia, hace de la calle su escenario predilecto y de toda la ciudadanía indemne su
cómoda presa. Arremete, vulnera, trasgrede, contraviene, infringe y delinque de todas
las formas con una pavorosa y repugnante impunidad.
Parece obvio pero no se ve. La prioridad de Venezuela ha de ser la vida. Ha de
ser por tanto detener, superar, la barbarie delictiva, es decir recuperar el valor de la vida
y la integridad física, y eso como me he esmerado en enfatizar comienza por la familia.
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Prevención en todo lo referente a la constitución de las familias y sus posibilidades, sí,
pero al mismo tiempo firme tratamiento contra los grupos e individuos que en estos
momentos andan delinquiendo. Sin importar orientación ideológica, para nada.
Aplicación clara y directa del muy conductista mecanismo de incentivos; esto es,
premiar el buen proceder y castigar el mal proceder. Obre quien obre, lo resaltante es la
conducta y no la posible influencia o no de quien la protagoniza. El despliegue del
mecanismo de incentivos con el objeto de estimular la repetición del buen obrar (la
buena conducta socialmente hablando) y reducir al mínimo la conducta desviada,
delictual, descarriada, desconsiderada con los demás.
Para lograr dicho objetivo todas las energías deben estar concentradas en eso. En
quitarle espacio al malhechor y a su lógica depredadora. Todos los decisores en
conjunción deben tenerlo como prioritario. Y no lo tenemos, pues la prioridad como se
ha plasmado líneas atrás, es otra.
Entre los actores sociopolíticos hay una degradación en el lenguaje de la escena
pública que es bochornosa y de la que todos en alguna medida somos responsables.
Ofensas, descalificaciones, improperios y maltratos de todo tipo en un lenguaje que
verbaliza el odio y el desprecio, aunque lleve implícito el objetivo de cohesionar los
públicos internos dentro de cada grupo, constituyen un craso error porque van cargando
el clima colectivo de inconveniente hostilidad y crispación, y con ello toma cuerpo el
intento de desconocimiento de la otredad. Y de la palabra, que siempre antecede a la
acción —porque la palabra, como es sabido, construye realidades—, se llega a los
hechos.
Es una malsana costumbre el disparar opiniones con ligereza con el mayor desparpajo, con ofensas impublicables acusando al adversario político de las cosas más horrendas y utilizando los adjetivos más miserables. El irrespeto es la dramática moneda corriente. A los presidentes de la República Luis Herera, Jaime Lusinchi, luego a Carlos Andrés Pérez se les ofendía indiscriminadamente, también a Rafael Caldera sin la menor consideración ante su edad ni su estado de salud. Posteriormente a Hugo Chávez se le espetaban insultos tan deplorables como a sus emisores se les ocurría, señalándole de iletrado, mono, dictador, tirano, entre muchos otros; y éste a su vez profería todo tipo de insultos a sus adversarios sin la más mínima contemplación. Y la ofensa a los líderes es total: a Capriles lo irrespetan endilgándole descalificaciones como la de antipatria, vendido, drogadicto, homosexual, entre otras cosas impublicables; éste a su vez le “saca” la madre a Nicolás Maduro en actos públicos sin el menor pudor; así al
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Presidente Maduro le aplican, como la mencionada y otras tantas, una escalada de depravaciones verbales que avergüenza tan sólo mencionar. Y el Mandatario por su parte, ha sido inaceptablemente irrespetuoso contra dirigentes opositores llegando a propinar improperios en determinado acto transmitido en cadena nacional. Como vemos, un todos contra todos sin el más mínimo respeto por los suyos ni por el resto del auditorio más allá de sus seguidores, ese auditorio es nada menos que el pais.
Ocurre también dentro de los mismos grupos políticos. Por ejemplo a Henry
Falcón, Gobernador del céntrico estado Lara, así como a Manuel Rosales líder de la
portentosa region petrolera y agroindustrial del Zulia, quien además fuera Candidato
Presidencial de la oposición en el 2006, se les hace campaña deleznable dentro de la
propia oposición, con laboratorios de guerra sucia de determinados equipos políticos
opositores radicados en Caracas que intentan por esa vía desplazar cualquier liderazgo
distinto al de ellos. Es decir, la práctica vergonzosa es de lo más habitual y es señal
reveladora de la depauperación en los asuntos de interés público y de la sociedad en su
conjunto, en el seno de la colectividad venezolana.
En el debate todos señalan, nadie escucha. Del sector de oposición hay
razonables y justificadas quejas porque por ejemplo, al ex candidato presidencial
Henrique Capriles se le impide el paso en una actividad en el estado oriental de
Anzoátegui en el 2015, o porque a los parlamentarios se les agredió en las puertas del
CNE en el centro de la capital en el 2016 o el 2017, cosa por demás deplorable, sin
justificación e inaceptable; pero esa misma oposición no dice nada y hasta celebra
cuando militantes chavistas son ofendidos, empujados y (cosa que he visto) hasta
agredidos en cualquier actividad en urbanizaciones clase alta como Altamira,
Macaracuay, Terrazas del Avila o Prados del Este en Caracas.
Del mismo modo, voceros del gobierno lamentan con dolor el maltrato
mediático de anclas y comentaristas que se embarcan en una enfermiza campaña de
descrédito contra todo cuanto haga o provenga del gobierno, pero nada dicen esos
mismos voceros ni ningún otro afecto a la propuesta bolivariana, cuando desde el
espacio de medios públicos se vitupera y ofende de manera soez y desconsiderada a
actores de oposición.
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Es como un ambiente de maniqueísmo generalizado donde la degradación se
manifiesta en la cotidianidad. Maniqueísmo que siempre raya en lo irracional o en lo
infantil, con las etiquetas y el tapaojos estúpido de los esterotipos propios de la
polarización cegadora, negadora: “éste de aquí no importa lo que haga, pero eso será
bueno porque es de mi grupo, al serlo nada malo tiene”; “y aquél de allá no importa lo
que haga siempre será malo porque es del otro grupo, y al ser del grupo rival nada
bueno tiene”. Ceguera, pues, e irracionalidad campante. Y todos hemos sido víctimas y
victimarios. Todos hemos incurrido en deslices que hacen daño. Es hora de parar. Es
imprescindible detenerse.
Se han presentado todo tipo de lamentables situaciones, siendo una de las recientes una especie de arrogante y depravada práctica de bullying en todo el mundo en la que personas opuestas al gobierno chavista se autoerigen en tribunal inquisidor y condenan en la calle con todo tipo de agravios, vejación, insultos e incluso amenzas de linchamiento, a cualquier ciudadano que consideren que comulgó con alguna idea chavista o participó en algunas de sus gestiones. Semejante práctica muestra un vergonzoso desprecio por el otro, también da pie a grandes injusticias cometidas incluso contra niños y adolescentes. Tales agresiones de opositores, igual a las que se le endilgan a militantes chavistas, muestran una actitud de prepotencia y hostilidad que en nada mejora la escena, por el contrario coloca más obstáculos al clima de concordia que requiere la sociedad venezolana para su reencuentro y reintegración.
Los episodios agrestes que han ensangrentado las calles venezolanas en los
últimos 30 años, se han visto estimulados por esta atmósfera de ligereza verbal y
maniqueísmo. Desde el “caracazo” de 1989, hasta los duros sucesos de abril de 2002.
Así como también ocurre durante el año 2017, momento de redactar estas páginas,
cuando extremos de agresividad destructiva y de tan vergonzozo como abierto llamado
a la intervención extranjera por parte de algunos sectores de la oposición, a la par de una
peligrosa arremetida represiva con detenciones masivas por parte del gobierno.
Todo esto luego de ciertos arrebatos inconstitucionales por parte del máximo
órgano judicial venezolano, Tribunal Supremo de Justicia, que incurrió en la desmesura
de pretender desconocer a uno de los poderes del Estado: el Legislativo, dominado por
opositores al gobierno, que a su vez se atrevieron a la desmesura de proclamar desde esa
tribuna parlamentaria, nada menos que el abandono del cargo del Presidente de la
República. A este clima enrarecido se le agrega el bloqueo, vía Tribunal Supremo, del
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referendum revocatorio presidencial que en 2016 intentaban los adversarios a la
Revolución Bolivariana, y además, mediante estrambóticas excusas, la postergación de
las elecciones regionales habida cuenta de que un grupo de partidos no participó con
tarjeta propia en las elecciones parlamentarias, con lo cual quedaron ilegalizados de
acuerdo a lo que pauta la Ley. Ambiente perturbado, clima enrarecido: el recurrente mal
del mutuo desconocimiento.
En relación al modo de tratarse en política, voy a relatar un hecho que viví.
Posterior al año 2000 viajé a El Salvador invitado por varias organizaciones sociales
para conocer experiencias que ese país venía desarrollano en materia de
democratización, gobernaba entonces el partido de derecha: Arena. La oposición la
encabezada el FMLN (Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional). Me entrevisté
aleatoriamente con dirigentes de los dos grupos y me dejó impresionado cómo en el
medio de la disputa de ideas ambos sectores se trataban con respeto, fueron en todo
momento muy cuidadosos en los términos para referirse al otro. Y saber que apenas en
los 70 y 80 del siglo XX ambos sectores estaban enfrascados en una mortal guerra civil.
Tal vez ahora semejante cuido en la palabra, en lo que dicen y en cómo lo dicen, sea un
aprendizaje de aquella guerra.
También a la hora de asumir responsabilidades y temas tan sensibles como la
seguridad ciudadana, como dije en páginas anteriores, ese enfrentamiento fiero e
insidioso desvía a todos de lo importante, de lo central. Unos y otros enfrentados entre
sí, descuidan sus tareas, entretenidos entre sí se retrotraen al disimulo. El ya
mencionado dirigente Capriles Gobernador del segundo estado (o provincia) con mayor
cantidad de habitantes en el país, Miranda, sale a la palestra para señalar, denunciar con
vehemencia, una actividad hamponil que se presentó en instalaciones del Cuerpo de
Investigaciones Científicas Penales y Criminalísticas (CICPC) en la parroquia El Valle,
al suroeste de Caracas, pero al mismo tiempo que hacía tal pronunciamiento ocurrían
hechos delictivos en el oriente del estado que dicho dirigente gobierna, en la zona de
Barlovento, sin que sobre eso hiciera el más mínimo señalamiento. Es el drama del
doble discurso, de las contradicciones, de lo paradójico hecho norma.
O como ocurrió a mediados de 2016, cuando un radiodifusor del Estado Vargas,
región litoral donde se encuentra el principal aeropuerto del país, fue asesinado saliendo
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en la madrugada de un restaurante en Las Mercedes, zona especialmente comercial de
Miranda, en el Área Metropolitana de Caracas, y cuando los medios trataron de ubicar
al mandatario local para ver qué había ocurrido con el despliegue policial y de seguridad
respectivo, el citado dirigente se encontraba en el estado Táchira, andina región frontera
con Colombia, adonde había ido a promover varias caminatas para estimular la salida
del Presidente Nicolás Maduro. Como vemos, es la manifestación de una alteración, por
ser elegante en la semántica, en todos los órdenes de la vida nacional, de las prioridades,
de la convivencia, todo desplazado por la pugna de poder.
Sectores ubicados en lado opuesto al proyecto bolivariano o socialista
consideran como génesis de toda esta situación de alteración de responsabilidades y,
dicho por otros, de crisis severa, a la figura de Hugo Chávez y al movimiento social y
político que promovió, a las fuerzas que sus postulados y banderas desencadenaron.
Retomemos la figura de este militar que actuó en la política nacional e internacional con
consecuencias destacables y examinemos si tales señalamientos tienen asidero. Veamos.
Chávez en el centro del debate
Sobre el papel jugado por Hugo Chávez Frías se han escrito montañas de textos
y se han regado ríos de tinta en Venezuela, latinoamérica y el mundo. Se han dicho
tantas cosas que hay literatura para todas las opiniones, y producido los abordajes más
disímiles.
Impresiona ver cómo para algunos Chávez no tuvo nada bueno, así como para
otros no tuvo nada malo. Dicen aquellos que fue lo peor y no le conceden ni el más
mínimo mérito, y para otros fue lo mejor y más acertado de los tiempos, no le ven ni la
más mínima equivocación. Así, sin medias tintas. Ambas posturas extremas se
retroalimentan.
Para los primeros el Comandante y Jefe de Estado que cerró el siglo XX e
inauguró el siglo XXI al frente de la Presidencia de Venezuela, significó el destrozo de
la nación, derrumbe económico, limitación de libertades, autoritarismo, centralismo,
siembra de odios y división; mientras que para los segundos la figura de Chávez fue lo
mejor que le pudo pasar al país y al Continente porque representó la reivindicación de
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los oprimidos, logró visibilizar y conferirle dignidad a los más humildes, impulsó la
democratización profunda de la sociedad a través del poder popular, promovió la
reorientación de la economía dándole prioridad a la inversión social, enarboló un
anhelado discurso reivindicativo-vengador contra los privilegiados y los opresores,
realzó la política.
Una lectura u otra llevan a los extremos, y quienes las postulan y promueven,
por lo general, consideran que quien no coincide a pies juntillas con su enfoque es un
perdido, sospechoso de las más abyectas desviaciones. Son enfoques monocromáticos
marcados más por la pasión que por otra cosa.
Asumiré posición. Por más ecléctica que ésta sea, la siento y la expreso. Tuve
grandes coincidencias con esa figura destacada de nuestra historia contemporánea, así
como grandes divergencias. Además el destino, la providencia y las circunstancias
permitieron que volviera a hablar con él en persona aquél 1° de Octubre de 2012 justo
en Sabaneta de Barinas, terruño llanero que le vio nacer. Me encontré con él a pocos
días de ganar las elecciones presidenciales de ese año y ser reelecto entonces, y a pocos
meses de su fallecimiento que ocurrió en marzo de 2013. Momentos muy significativos
aquellos, así me lo hizo saber.
Basta leer el texto del psicólogo Barroso para palpar el estado de ánimo que
reinaba en la Venezuela de los 80 y los 90 del siglo pasado. Esa Venzuela que
naufragaba en la desesperanza votó abrumadoramente por Hugo Chávez, a pesar de que
el entonces candidato tuvo que sortear una despiadada campaña de descrédito y
señalamientos insólitos, como que le cortaría la cabeza a los adversarios, la freiría en
aceite, mataba niños, tomaba su sangre, atentaba contra jóvenes soldados en la frontera
a quienes mandaba a asesinar por determinadas aspiraciones y estrategias. Mentiras,
injurias, vilezas y guerra sucia de la más pueril.
Fue un pueblo cansado y harto del sistema anterior el que hizo a Hugo Chávez
Presidente. Hasta importantes contingentes de la clase media apoyaron su candidatura.
Y Chávez fue fiel a ese espíritu de cambio. Tan pronto asumió la Primera Magistratura,
el 2 de febrero de 1999, ese mismo día llamó a Constituyente. Fue su primer decreto,
cumplió con su promesa.
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Dio muestras de amplitud nombrando una Comisión Presidencial Constituyente
donde había figuras incluso opuestas a él como el destacado líder socialcristiano y ex
candidato presidencial por Copei Oswaldo Álvarez Paz, entre otros. Llamó a que los
constituyentes fueran seleccionados por el voto popular. Tuve el honor de estar entre el
grupo de los electos. Sometió las ideas a una amplia discusión, y luego el contenido de
lo redactado como proyecto constitucional fue también sometido al escrutinio popular,
como no había ocurrido nunca en la existencia de Venezuela.
Sobre el texto constitucional existen también diversos abordajes. Por un lado
están los señalamientos en torno a que profundizó la figura del presidencialismo al pasar
de un período de gobierno quinquenal, cinco años sin reelección inmediata
(Constitución de 1961), a uno de seis años y con una reelección inmediata; aunque
luego cometió el error, a mi juicio, de impulsar una reforma y después una enmienda,
buscando aprobar la reelección indefinida; propuesta que logró al segundo intento.
Por otra parte, también se puede y debe decir de la Constitución Bolivariana,
como se conoce a la aprobada en 1999, que es de las más evolucionadas del mundo en
materia de derechos humanos, incluso los llamados derechos de cuarta generación
referidos al derecho de los niños por nacer en un medio ambiente sano, a heredar un
planeta sostenible (Arts. 19 al 36). Luego en materia de administración de justica, el
artículo 26 describe una idea de justicia absolutamente de avanzada, igual que el 272 en
materia penitenciaria o el 328 referido al carácter institucional de la Fuerza Armada
Nacional, por tan sólo citar algunos pocos entre los muchos valores paradigmáticos de
esta Carta Magna. Visto el contenido, hoy existe un debate de mutua acusación sobre
incumplimiento del obligante texto constitucional, reflejando estos señalamientos un
escenario más de la cruenta e incesante confrontación.
Volviendo al ejercicio del mando, Chávez hizo un gobierno de marcada
inspiración popular. Los programas sociales que impulsó y estableció, llamados
Misiones Sociales, constituyen lo más profundo, extendido y solidario hacia los más
desvalidos que se haya conocido en nuestro devenir. Desplegó especial atención por
niños y ancianos, en torno a quienes tuvo un miramiento por demás dedicado. No se alió
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con corporaciones privadas, grupos ó élites para pingües negocios, aunque sí lo hizo de
forma en extremo amplia con el gobierno comunista de Cuba.
Hugo Chávez puso de moda la venezolanidad e hizo ondear la bandera de
Venezuela como no había ocurrido antes. Logró que la gente conociera la Constitución,
hablara de ella y politizó a la colectividad como no se había visto.
En la esfera internacional reavivó la OPEP (que por cierto había sido fundada
bajo el gobierno del acciondemocratista Rómulo Betancourt), ayudó a rearticular a las
naciones petroleras, estuvieran dentro o no de la organización de países exportadores
del crudo, un esfuerzo titánico que incidió en el asombroso aumento del precio por
encima de los 100 dólares americanos el barril.
En la integración regional su influencia fue estelar. Le puso una energía
descomunal a crear organismos regionales que articularan a la América Latina y
desmontaran el plan que ya tenía aprobado Estados Unidos para una integración
continental bajo el influjo de su liderazgo. Con eso cabe decir que varios líderes latinos,
entre quienes destacó en todo momento Chávez, lograron la hazaña de revertir el
Acuerdo de Libre Comercio para las Américas (ALCA) y sustituirlo por organismos de
integración propios de los latinos como la Alternativa Bolivariana para América
(ALBA), la Unión de Naciones Suramericanas (UNASUR), foro que intentaría la
extraordinaria misión de unir y cohesionar a los países que estaban bajo el manto
institucional de la Comunidad Andina de Naciones (CAN) y el Mercado Común del Sur
(Mercosur), y la gran obra de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños
(CELAC), que fue capaz de concordar a gobiernos de izquierda como el de Evo
Morales con gobiernos de derecha como el de Sebastián Piñera.
Uno de los autores que plasmó una de las visiones más integrales sobre el
postulado chavista como proyecto nacional e internacional, reconocido así por el propio
Hugo Chávez, fue el escritor Alberto Garrido, quien se esmeró en hacerle seguimiento a
los planteamientos y sus ejecutorias desde los tiempos de la Academia Militar
venezolana hasta el mismo ejercicio de la Presidencia de la República.
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Así podemos enumerar cantidad de puntos sobre las acciones extraordinarias del
Comandante Hugo Chávez, que no fueron pocas; pero al mismo tiempo debe destacarse
que su manifiesta vocación de poder, al igual que como ya mencionamos, su genuina
sensibilidad social, lo llevaron al citado error de buscar el cambio de la Constitución
que recién habíamos concebido, con la intención de imponer la reelección indefinida de
cargos de elección popular, y ese fue un asunto delicado que dio argumento a sus
adversarios para denunciar que se quería eternizar en el poder. El propio Centro
Internacional Miranda, organismo compuesto por grupos de analistas de izquierda que
respaldaban abiertamente la propuesta chavista de Revolución Bolivariana, lo acusó de
algo tan exótico como de “hiperliderazgo”, Juan Carlos Monedero dixit.
En economía fue de un pragmatismo tremendo, con un gasto o inversión pública
orientados hacia la inversión social, pero con considerables gastos militares que
levantaron señalamientos. También estableció un control de cambio poco tiempo
después de asegurar que no lo haría, regulación que fue punto de partida de dramáticas
distorsiones, aunque le permitió mayor maniobrabilidad en el manejo de las finanzas
públicas; eso fue al alto costo del acorralamiento o restricción severa a algunos
empresarios, comerciantes e industriales, cuyo desempeño podía tener incidencia y
manifestación de termómetro de la economía.
En otro aspecto, puede uno entender además su despespero por la amenaza que
sentía ante las múltiples interconexiones comerciales, financieras y de arquitectura
económica de las élites de poder relacionadas al capital; así como puede uno
comprender su deseo de dar resultados concretos en el propósito de poner límites a
acciones abusivas e incidencias privilegiadas en el manejo del Estado por parte de la
burguesía criolla y sus posibles tentáculos, pero a mi entender cometió un desliz grave
con el tema de las expropiaciones no sólo de haciendas, hatos, terrenos varios, sino de
empresas, industrias, comercios y hasta centros comerciales. Fue una acción
desacertada. Una equivocación que impuso un mal ambiente en la dinámica económica.
Fue negativa porque más allá del elemento concreto de cambiar de manos o
trocar de dueño de un determinado emprendimiento o empresa del sector privado, la
acción generó un profundo impacto corrosivo en los agentes económicos, disparó un
pánico en espiral en el empresariado por lo que se desactivó y desestimuló en una
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importante medida la iniciativa de los particulares. Para aleccionar a los empresarios
con industrias semiparalizadas o terratenientes con tierras ociosas tenía a la mano el
instrumento de los impuestos. Pechar a empresas y tierras ociosas hubiese sido más
efectivo, menos atemorizante y por eso mismo, menos caótico. Siento que desde
entonces (con las expropiaciones) a la economía ya no le fue igual. El terror cundió y la
inversión cambió de ritmo, a excepción de la poderosa inversión pública o particulares
que estuvieran directamente relacionados con los administradores del Estado.
Así que en Chávez hay aciertos y desaciertos. Tiene logros o alcances tan
meritorios que es imposible ocultar o desconocer, así como actuaciones que es difícil
compartir. Y como ocurre con fenómenos fuera de lo común, sobre su desempeño en el
liderazgo social, político, estratégico, así como acciones y contradicciones se seguirá
escribiendo y debatiendo por mucho tiempo.
Se puede señalar que su estilo de liderazgo era hostil con sus adversarios, de
confrontación al extremo, inclemente a veces y con una ofensiva ensordecedora, pero
también hay que decir que tal vez si no actuaba así, si no le imponía esa impronta a su
proyecto, lo tumbaban, como tantas veces ha ocurrido en nuestro acontecer republicano.
Y como en efecto ocurrió en el 2002, cuando fue despojado del poder y fue devuelto al
mando en apenas horas en una situación de espontáneo apoyo popular inédita en el
mundo.
Cometen un error garrafal quienes con un razonar frenético, antes que con un
análisis sereno, no le conceden ningún mérito a Hugo Chávez, pretendiendo hacerlo
parecer como un mero o casual accidente en la historia del país, cuando en realidad su
aparición, presencia y su ejecutoria representan varias dimensiones que expresan un
liderazgo formidable, con sus luces y sus sombras, que es producto de Venezuela y sus
circunstancias, y que desde aquí repercutió en varios países de América y el mundo.
Autores que abordan esta época sin concederle el más mínimo mérito al personaje en
cuestión, más que analizar a la historia, pretenden verse y justificarse ellos mismos en
medio de los acontecimientos.
Lo de Venezuela ni en Hollywood
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Los acontecimientos han sido más audaces que la más destacada imaginación.
Es que el pueblo venezolanos vivió en la última decada del siglo pasado junto a la
primera y media década del presente siglo algo que cuando menos se pudiera catalogar
de montaña rusa emocional, con situaciones tan insólitas, increíbles e inimaginables que
no se le hubiesen ocurrido a un libretista de Hollywood, de la Villa del Cine o del
afamado Festival Biarritz de Francia.
Un presidente socialdemócrata gana con una ventaja importante y hace una toma
de posesión del cargo apoteósica en el principal teatro del país (el “Teresa Carreño” de
Caracas) con invitados especiales de todo el planeta. Tal asunción ocurrió el 2 de
febrero de 1989; apenas tres semanas después, el 27 de febrero, el país ardía por los
cuatro costados en el peor caos y generalizada conmoción social de todo el siglo.
Ese Presidente, Carlos Andrés Pérez, sufre todo tipo de contingencias durante su
atribulada gestión, incluyendo dos pronunciamientos militares apenas a tres años de la
citada explosión social. Sin embargo, ese par de acciones militares no lograron
removerlo del poder; pero sí lo hizo una componenda de su propio partido y diversos
grupos de interés, que lo desalojó del timón de la nación mediante un pase a juicio en la
Corte Suprema de Justicia de entonces.
Durante el primero de los pronunciamientos militares de 1992, Rafael Caldera,
uno de los fundadores de la “democracia de partidos” como se le califica al sistema
surgido a partir del pacto de Punto Fijo, se pone del lado de los militares insubordinados
y eso le hace capitalizar una inesperada popularidad. Gana la Presidencia con una
alianza de partidos minoritarios y en contra del partido que él mismo fundó, Copei, base
del bipartidismo. Inicia su gobierno y tan sólo meses después se presenta la quiebra de
todo el sistema financiero y bancario nacional. La red de bancos comenzó a caer como
un castillo de naipes, con unas honrosas excepciones que sobrevivieron a la tormenta.
Aquel militar treinteañero que una vez vencido militarmente en el primero de los
alzamientos de 1992, es liberado por Caldera en 1994 y se va, literalmente de pueblo en
pueblo, de plaza en plaza ofreciendo su mensaje reivindicativo y vengador, a la postre
llegaría a la máxima magistratura por el voto popular. No faltaron políticos del statu
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quo que se burlaron de aquél “loquito que anda por ahí megáfono en mano dando
discursos en las plazas”, como peyorativamente expresaron, quienes no se imaginaban
que aquel muchacho que iba de pueblo en pueblo, Hugo Chávez Frías, en escasos meses
ganaría con claridad las elecciones y se convertiría en Jefe de Estado y Presidente de la
República, llegando a ser, además, una figura a escala continental y mundial.
Comienza Chávez su mandato con el proceso Constituyente y al tener diez
meses de gobierno, el día de consulta sobre el texto Constitucional que resultaba
aprobado ese 15 de dieciembre de 1999, se presentan unas inusuales lluvias en el
costero estado Vargas y ocurre la vaguada en la que cerros enteros se deslizaron y
sepultaron a una parte de esta región litoralense.
A los dos años le dan un golpe de Estado a Chávez, eso lo hacen parte de su
propio alto mando militar complotado con grupos económicos criollos y foráneos, tanto
así que dan espacio a la autodesignación del Presidente de la Corporación de
empresarios privados del país, Fedecámaras, quien en un episodio tan sorprendente
como rocambolesco se autojuramentó Presidente con plenos poderes y de un antojadizo
plumazo, en apenas horas abolió todas las instituciones y ramas del Poder Público. La
máxima autoridad militar de entonces, luego del Presidente de la República, General
Lucas Rincón, había salido la noche anterior anunciando la renuncia del Presidente
Chávez. Horas después el Fiscal General del momento, Isaías Rodríguez, en una
transmisión en vivo advierte que no ha renunciado y que se trata de un secuestro, de un
golpe de Estado. Pero lo más desconcertante de ese abril de 2002 no queda ahí, lo más
inusitado es lo que sigue: Una poblada se echa espontanemante a la calle y comienza a
rodear el Palacio de gobierno. A Chávez, Presidente en ejercicio que estaba derrocado,
lo tenían preso en una isla del Caribe que forma parte del territorio insular venezolano.
El autojuramentado Presidente empresario Pedro Carmona Estanga y su gabinete
designado ese día 12 de abril, ante el cerco popular y ciertos gestos de la Guardia
Presidencial, salen huyendo de Palacio, y Chávez es vuelto al poder durante la
madrugada siguiente, en apenas horas de haber sido derrocado. Digno de replay.
Absolutamente increíble.
Dos años más tarde grupos opositores le promueven un referendum revocatorio;
Chávez desciende en la popularidad, magistral y sorprendentemente luego se recupera,
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participa de forma activa en el referendum y lo gana. En el 2005 los partidos de
oposición, manipulados por determinados voceros mediáticos deciden retirarse de la
competencia al parlamento, en una acción temeraria el chavismo se desentiende de
aquél forfeit opositor y va solo al parlamento, solo lo ganó y solo lo asumió. En 2006
Chávez va a la reelección, la oposición asume, corrige el error del año anterior gracias
al impulso del candidato presidencial Manuel Rosales; Chávez es reelecto de nuevo,
pero la oposición retoma bríos. En el 2007 el Presidente intenta modificar la
Constitución vía una reforma, para entre otras cosas optar a la reelección indefinida y
pierde. Meses después lo intenta vía enmienda y gana.
Chávez fortalecido y con reconocimiento internacional de manera inesperada
anuncia que tiene una enfermedad grave. Con delicado quebranto de salud sus fuerzas
políticas ganan una vez más la Asamblea Nacional en 2010. Su salud sucumbe en el
daño a su organismo, todo el país en vilo, el Continente entero vuelve la mirada a ver
qué pasaba con la salud del otrora enérgico mandatario. En 2011 el deterioro sube la
preocupación de sus seguidores al máximo. El año 2012 llega siendo un acertijo.
Chávez se reanima y reaparece con renovadas fuerzas.
En julio de ese año espera los resultados de los últimos exámenes médicos,
luego de lo cual anuncia su plena y absoluta recuperación. Así las cosas, se presenta
para la reelección en los comicios a celebrarse en octubre de ese 2012. Posteriormente
el mundo se enteró de que fue a esa contienda electoral convaleciente, y aún así gana.
Ocho semanas después, precisamente el 8 de diciembre de ese mismo año,
aparece despidiéndose y solicita apoyar a Nicolás Maduro si él llegara a faltar. Dos
semanas luego, el país era sacudido por rumores dramáticos sobre la agonía del
“Comandante Presidente”. En marzo de 2013 sus seguidores desconsolados escuchaban
la perturbadora noticia de su fallecimiento.
Un velorio multitudinario en el marco de la consteranción absoluta del pueblo
chavista, dio paso a la convocatoria de unas nuevas elecciones presidenciales en apenas
un mes: abril de 2013. El resultado termina por un punto porcentual de diferencia en la
cantidad de votos a favor del postulado por Chávez: Nicolás Maduro Moros. Todos
estos acontecimientos de un impacto difícil de traducir en palabras para un pueblo en
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poco más de dos décadas. Ha sido un sube y baja emocional turbulento, desconcertante.
Es tanto lo que han vivido los habitantes venezolanos en tan poco tiempo que resulta no
sólo infrecuente en la historia de los países sino incluso inconcebible para cualquier
creador, libretista de cine o escritor de cuentos extraordinarios.
Me resulta oportuno en estas reflexiones acerca de Venezuela y sus
circuntancias, de las dificultades, retos y riesgos por delante, citar al autor inglés Arnold
Toynbee, quien ha sido tal vez el más destacado historiador contemporáneo de las
civilizaciones, para hacer ver que todos los países, todas las civilizaciones han pasado
por diferentes dificultades, a veces por enormes problemas que se creían en su momento
insuperables, para concluir que siempre éstas superan los escollos, salen de los abismos
circunstanciales, y la sociedad resultante luego de esa superación es más avanzada, más
evolucionada, y que todo aquello que vivieron se torna en un aprendizaje invaluable en
el crecimiento de ese conglomerado humano.[32]
El mayor pecado de la izquierda
Me permito una digresión del tema central de este capítulo como lo es
Venezuela, para dar una pincelada de lo que desarrollaré desde otros aspectos con
mayor detenimiento en las páginas que siguen. Pero en este punto me dispongo a
detenerme para mencionar lo que para mi es tal vez el mayor pecado de los
movimientos de izquierda latinoamericana y posiblemente mundial: el sectarismo.
Sus banderas de solidaridad con los desposeídos, de reivindicación de los
humildes, de visibilización de los más pobres, de los derechos de los trabajadores, son
valores milenarios del cristianismo y otras filosofías profundamente humanistas que
tienen gran fuerza moral, pero que se deslucen cuando se enfrenta la complejidad del
tejido social desde una tabla rasa unificadora de muy buena intención o presentación
teórica, pero poco prática en el escabroso terreno de los hechos.
Toca subrayar que son incuestionables e inobjetables los postulados de
misericordia y de barniz compasivo con los más humildes que los movimientos de
izquierda defienden y que le dan carácter moral a su discurso, pero al mismo tiempo son
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inaceptables algunos mecanismos o procedimientos de imposición, de apelación a la
fuerza para establecer un determinado modelo.
Una lectura marxista hace reparar a sus ideolólogos en el enfoque de la lucha de
clases y con explicación logran poner de relieve la violencia que en sí encierra el
ominoso enriquecimiento de unos pocos en detrimento de las mayorías, la brecha
diferencial creciente en el marco de un modelo capitalista financiero que cada día
produce más pobres, hace más rica a una élite, aumenta las asimetrías, las diferencias, el
egoísmo y cosifica al ser humano arrojándolo al recodo de una estadística o cifra sólo
tomada en cuenta a la hora de calcular el costo de producción en la busqueda obsesiva
de máximas ganancias que tienen los capitalistas ortodoxos, sin importar para ellos las
consecuencias medioambientales, sociales ni espirituales, ni nada. Deja en evidencia la
teoría de izquierda que para estos capitalistas no existe otra cosa importante que su
insaciable afán de lucro.
Es válido por tanto, el planteamiento teórico de esa violencia intrínseca, pero si
como bien dijo Facundo Cabral, en lo político lo principal del asunto es “armonizar las
diferencias”, difícilmente se pueda armonizar mediante el implante, lo imperativo, la
fuerza, el sectarismo de algunos abanderados de izquierda.
En ese sentido rescato una frase de Haiman El Troudi (2010), quien fuera
Ministro de Planificación durante el gobierno de Hugo Chávez, Ministro de Transporte
y Obras Públicas con Nicolás Maduro y luego pasara a la Asamblea Nacional electo en
las planchas del Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), cuando en la
introducción de su propuesta económica bolivariana afirma que un nuevo planteamiento
de izquierda “… no puede construirse con las armas melladas del dogma y el sectarismo
de algunos de los que se dicen socialistas”.[33]
La derecha también está cargada de pecados a la hora de forzar la implantación
de su modelo en buena medida perverso, pero debemos admitir que ha logrado mostrar
sus postulados a ratos seductores para los sentidos de los individuos, alcanzando
mostrar como bueno algo que ha de ser malo, tan malo como eso del economicismo a
secas, escondite de esa depravación del relativismo materialista que, como escribí lineas
atrás, comete la desfachatez de cosificar al ser humano. Pero sus promotores han usado
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sin embargo en las últimas de cambio mecanismos de persuasión a la mano en las
expresiones culturales y manifestaciones artísticas, musicales, cinematográficas,
tecnológicas; así como también herramientas del mercadeo, a saber la publicidad, la
propaganda y demás métodos de difusión audiovisual que resultan al público una
manifestación excitante, llamativa, atractiva, aunque en el fondo sea engañosa.
Principales retos de Venezuela en lo social, político y económico
Luego de la digresión de esos pecados de derecha e izquierda que generan un
debate casi inacabable, pero que estimé necesario asomar para dar señales de lo que van
a explorar los capítulos a continuación, vuelvo a los apuntes sobre este nuestro país, que
concentra gran parte de la fachada caribeña de Suramérica, para hacer con escasos
párrafos el cierre de este capítulo en el que he plasmado mis criterios, como también
preocupaciones esenciales sobre la nación. Abordo el tema de las propuestas y su
discusión como algo que es núcleo y esencia de nuestros desafíos, cuya discusión,
alcance y construcción de consenso debe llevar la mayor de nuestra inversión de tiempo
y energía. Antes, en un texto que salió a la luz pública ya propuse ideas sobre la materia,[34] pero sobre esto hay que insistir tanto como sea necesario.
Hablando con algunos autores, dirigentes así como líderes en distintas áreas, y
examinando la cantidad de folletos y textos que presentan proyectos y planes para el
país, concluíamos que propuestas hay, que lo que falta es “el vendedor”, el o los grandes
promotores, porque lo clave de un plan nacional es que éste sea compartido, vale decir
respaldado por la nación en su conjunto.
La democracia de partidos —por así llamar al sistema vigente durante los
últimos 40 años del siglo pasado en Venzuela, y que se condujo durante la permanencia
de la Constitución de 1961—, presentó a través de la Oficina Central de Planificación,
luego convertida en Ministerio de Planificación, los Planes Quinquenales de la Nación,
que son estimables en tanto un conjunto de proyecciones a modo de trazo por transitar
para los administradores de la infraestructura del Estado durante cada período
constitucional de cinco años, pero distaban de ser planes de sociedad compartidos con
amplio criterio, en el sentido de propuesta de país abrazada por todos.
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Ese proyecto de país en torno al cual hay, como vimos dos párrafos atrás,
numerosas propuestas, debe tener visos de viabilidad y requiere por eso del mejor
despliegue del arte de la política, asumida desde la mirada con ojos de eficiencia
política; esto es, en cuanto al componente imprescindible en los asuntos públicos como
el de “armonizar las diferencias”, “armonizar la maravillosa diversidad que somos”. En
ese sentido, las ideas a modo de plan de nación exigen, hay que admitirlo, lo que el
otrora Vicepresidente Ejecutivo de Venezuela, Aristóbulo Istúriz, señalaba como
indispensable: “atractivo, pasión y fuerza. Porque la política es ideas y fuerza”. Donde
se lee fuerza puede traducirse “estructura organizada”, respaldo de la gente o del mayor
contingente de ella.
Con esto resulta claro que no basta que una ONG plasme un conjunto de
postulados de buenas intenciones enmarcados en el deber ser a modo de folleto o esbozo
ideal. Es necesario hacer una gran presión de opinión pública, dar o alcanzar un apoyo,
un involucramiento manifiesto de la población en favor de tales planteamientos para que
los mismos se asuman, se incorporen, se impongan por el respaldo mayoritario, por la
conciencia colectiva. Así y sólo así se pueda hacer plan compartido o de nación. Porque
recordemos que se trata de política en tanto el arte de lo posible, no de un oficio
meramente contemplativo.
Este punto abre todo un universo de discusión que se remonta a décadas,
diversos enfoques y numerosos autores como es el de la creación de la conciencia,
psicología de masas, la nueva era de la revolución tecnológica como la era del
individuo, y demás aspectos, en lo que, dejo claro, no voy a involucrarme para no
escapar del objetivo central del presente libro.
Considero que en la coyuntura actual que vive Venezuela en esta segunda
década del siglo XXI, se presentan como principales o centrales desafíos los siguientes:
En lo social: Lo que resalta a lo largo de las páginas que anteceden, necesidad
de un Nuevo Pacto, que si bien es cierto contamos con la Constitución Bolivariana
aprobada por respaldo mayoritario del voto popular en el año 1999 y ratificado ese
apoyo en 2007 cuando el pueblo negó una reforma a gran escala que entonces se
pretendió, también es cierto que debe buscarse a toda costa, y con todo el esfuerzo
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necesario, una mayor coincidencia del país en torno al modelo que como sociedad
vayamos a asumir.
Este modelo a todas luces ha de ser muy humanista pero eficiente; que sepa
combinar lo social con lo económico, que sea capaz de superar las desventajas de la
exclusión y por el contrario sea abiertamente incluyente, integrado, democrático,
amplio, respetuoso de las diferencias.
En lo económico: Siendo incluyente como dijimos en el aparte social, debe
facilitar la iniciativa de los particulares. Esto es, como postula el premio Nobel de
Economía 1993 Douglass C. North,[35] que sea capaz de reducir el costo de la legalidad y
al hacerlo, disminuir el costo transaccional, generando como consecuencia mayor
cantidad de transacciones porque el emprendimiento se hace fácil, sencillo, simple,
menos costoso y esa dinámica estimula la producción y la productividad.
No faltará el dogmático que por este planteamiento me acuse de querer reducir el
tamaño, peso y papel del Estado en la sociedad, achicándolo cual expresión del
postulado neoliberal. No es cierto que haya motivos para semejante arrebato simplista.
El Estado tiene un papel importante, no es subsidiario, es un rol clave en la orientación
de las políticas públicas en procura de la mayor armonía en la sociedad, así también en
la defensa del bien común; pero del mismo modo enfatizo que no puede ser una pesada
carga de obstáculos y tramitación infinita para las personas naturales y jurídicas.
Visto así, el Estado no está para complicar los procesos sino facilitarlos en el
marco de unos postulados a favor de la armonía social. Partiendo de esto, la
diversificación de la economía, la superación del rentismo, el estimulo a la producción y
el abordaje y solución del esquema cambiario son expresiones naturales de un modelo
que en lo económico facilita a la sociedad toda, no sólo a uno de sus sectores, su mejor
desempeño.
Cabe en este aspecto anotar algo que, en nuestro colectivo nacional se ha
degenerado, tergiversado o confundido: el valor del trabajo. Hay que reimpularlo,
reivindicarlo como el sagrado instrumento de superación y elevación espiritual que en
efecto es.
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El Apostol San Pablo en carta a los Tesalonicenses bien afirmó de manera
categórica “quien no quiera trabajar, que no coma”.[36] Entonces, hasta en la Biblia y la
palabra de Jesús de Nazaret está el trabajo como un valor superior. Todos hemos
conocido aquella frase, “Ganarás el pan con el sudor de tu frente”. Porque el trabajo
tiene un significado potenciador para la dignidad humana, para la emancipación del
individuo así como para el crecimiento de la prosperidad en conjunto.
Percibimos cómo ciertos programas sociales que surgieron con benevolencia en
el noble gesto de tender una mano solidaria a quienes vivían en situación de apremio
material, no obstante, tenemos una grave distorsión de este concepto tan valioso, ya que
pasó a generar una conducta en ciertos sectores hacia la holgazanería. Terrible eso,
porque no podemos ser una sociedad de mantenidos, fórmula segura hacia la miseria, la
mendicidad y el evilecimiento. Hemos de ser una sociedad de emprendedores, solidaria
sí, pero donde el trabajo motiva, alegra, enorgullece.
Otra cosa que debemos hacer es realzar a los emprendedores, a los empresarios
honestos que superando todas las dificultades se echan a navegar en un proyecto y
entregan su vitalidad con tal de llevarlo a puerto seguro. Hubo cierta satanización
dañinamente generalizadora contra el ser empresario, que debemos revertir. Emprender,
invertir, producir, siempre en respeto a los trabajadores, el medio ambiente y entorno
social, deben ser atributos admirados, respetados y reconocidos por la sociedad. Hay
que destacar el talante de cierta heroicidad que lleva consigo el mundo visionario de los
emprendedores empresariales.
En lo Político: He aquí algo que resulta de un postulado espiritual, en el
entendido que en todos los tiempos pero más aún en este que nos ha tocado vivir, el
liderazgo o es espiritual, o no es liderazgo, será otra cosa, pues al no tener lo espiritual
carece de un componente que a mi modo de ver las cosas le es consustancial. De allí que
no dudo en asegurar que Venezuela necesita entender el valor sanador del perdón para
poder avanzar. El perdón frente a tantas heridas abiertas, sangrantes, que perturban por
el dolor que generan y sin cuya cicatrización poco o nada se podrá lograr en los aspectos
social y económico que párrafos antes quedan plasmados.
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Lo vio con claridad y lo dijo en su visita a comienzos de 2016 a Venezuela el
Premio Nobel de la Paz y expresidente polaco Lech Walessa: “Venezuela necesita
conjugar el perdón” para poder superar el escollo donde se encuentra metida.
Walessa fue invitado en esa oportunidad por la mesa o instancia que agrupa a los
partidos de oposición, pero siento que el mensaje no fue de interés de los anfitriones por
lo que creo le restaron importancia, ya que no es de relieve un mensaje de esa magnitud,
para quien está pensando en la venganza. Quien desea vengarse está movido por bajas
pasiones que repelen el valor sublime del perdón. Lo propio podría decirse del gobierno
nacional, que preocupado por la estabilidad institucional tampoco le da espacio a ese
valor supremo, y mantiene a centenares de personas privadas de libertad por razones de
índole política.
No se halla sólo en Walessa dicho pronunciamiento. Otros actores de peso
como el ex Ministro de Relaciones Interiores, Justicia y Paz del Gobierno Bolivariano,
General en Jefe Miguel Rodríguez Torres, también subrayó como imprescindible
promover el perdón en el país como requisito humano y político necesario para poder
avanzar.
Sin la elevación que implica el valor del perdón no habrá forma de consolidar un
acuerdo entre todos los sectores denominados “de la vida nacional”, ni podrá instalarse
el imprescindible clima de concordia y paz que posibilite una alianza nacional a favor
de un modelo de país que apunte hacia el desarrollo, la prosperidad y la solidoridad de
todos los componentes de la sociedad.
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CAPÍTULO IV
Necesidad de una Sociedad distinta
Mi formación base es de comunicador social. Luego hice Psicología y unos
postgrados en Planificación, Desarrollo y Políticas Públicas. Pero la formación inicial
que tengo es la de periodista y por este oficio he trabajado en varios medios, pudiendo
asegurar que en todos los formatos, desde prensa escrita, pasando por la radio,
televisión, sitios webs hasta centros de redes sociales e instancias multimedia. Conozco
por dentro el mundo de los medios. Reconozco el trabajo que en ellos se hace, un
esfuerzo y abnegación que en algunos casos es digno de resaltar; pero al mismo tiempo
soy crítico de la forma cómo en muchos casos lo hacen, y lo que muestran como
contenido.
Es aberante que para ciertos criterios de dirección periodística sólo lo malo sea
noticia. Eso es nefasto y sumamente pervertido. En el mundo, en todos los países pasan
cosas maravillosas día a día, pero a “la gran prensa” eso no le interesa. Acompañan
semejante actitud con una condena llena de insolencia: “eso no vende”. Despachan así
lo que es un deber ético para con la sociedad. Estamos ante una locura que pretende ser
justificada.
La perversión de los medios
Recuerdo una guardia durante un fin de semana, cuando un conocido reportero
de televisión llegó a decirnos a varios colegas apostados a la espera de información:
“Este día está calichoso,[37] debieran producirse algunos muertos para que esto agarre
sabor, para que agarre ánimo, para que haya noticia”. ¡Válgame Dios, proecupaciones
dignas de otros propósitos!
Los medios de información (que no de comunicación, porque no atienden al
aspecto bidireccional necesario para que se produzca el intercambio y con esto el hecho
comunicacional propiamente dicho) son ventanas a través de las cuales los públicos se
asoman y aprecian el mundo. Se trata entonces de un servicio de suma relevancia,
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incluso para el estado de ánimo de ese público receptor. Pero al tener quienes dirigen
esos canales informativos la deformación según la cual sólo lo malo, perverso y
catastrófico es notica, causan un gran perjuicio en las comunidades.
Una vez el Presidente Hugo Chávez, al visitar a un país latinoamericano,
reflexionó sobre el asunto y dijo una frase que me pareció en ese momento exagerada y
fuera de tono: “Uno de los grandes problemas de la humanidad en este tiempo es el que
representan los medios de comunicación de masas¨.
Con el tiempo, he llegado a ver que él tenía razón. Con tantas cosas buenas que
acontecen en el planeta y en el universo todos los días, a cada momento, resulta
desconcertante y da pesar cómo todo esto es ignorado por unos medios obsesionados
por lo negativo, por el mal, por lo pervertido. Hay excepciones, por supuesto, y
constituyen una luz de esperanza.
Negarse a publicar lo bueno esconde algunas sombras detrás de la fachada de los
promotores de esa clase de comunicación. Por ejemplo, en el mundo académico los
involucrados sabemos cómo todos los días, a cada hora, las universidades y demás
centros de estudios superiores de los cinco continentes están produciendo hallazgos
maravillosos, ideas extraordinarias, descubrimientos, soluciones motivadoras a
problemas cotidianos o reflexiones espectaculares que ayudan a mejorar la calidad de
vida de la humanidad entera, pero eso no sale en los medios. En algún grado, porque el
mundo universitario no se esmera en divulgarlo (y ahí hemos de ser autocríticos), pero
sobre todo porque a los medios de comunicación no les interesa, ya que es bueno, es
positivo, y al serlo, esos hechos dejan de ser interesantes debido a que para ellos lo
“virtuoso” en su escala de “valores” informativos es lo malo. Terrible y de dramática
incidencia para toda la colectividad.
En otros casos, las bromas pesadas asquean cuando se burlan de transeúntes
desprevenidos e incluso hasta empujan a ancianos, por apenas reseñar dos de cientos de
escenas grotescas, para reirse de los contratiempos de personas tomadas por sorpresa
frente a una situación enojosa y ellos, productores audiovisuales, divertirse grabando
con una “cámara escondida”.
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Con razón Facundo Cabral blande su aguda crítica al abordar este hecho
lamentable:
“…los medios eligen lo peor de la realidad para mostrarla, y casi nunca cuentan
buenas noticas. Los que dirigen los noticieros tienen muchas ganas de que se
termine el mundo porque no se animan a vivir. Adoran las malas noticias porque
odian la vida. Ese presentador que en una pantalla anda todos los días juzgando
¿cuándo vive? ¡Ellos no viven! Porque están todo el día preocupados en juzgar a
los demás, esos son una peste, son un veneno y se dedican a envenenar a la gente.
Son unos histéricos que se dedican a mostrar lo peor pero no lo mejor, quieren
transmitir su histeria.
A los que dirigen los medios les gusta, les interesa, que el mundo siga mal, que al
mundo le vaya mal, porque ellos viven del mal, no viven del bien”.[38]
En Venezuela el portal informativo Entodonoticias.com identificó una nueva
tendencia del quehacer noticioso y bautizó a esa maniobra o deformación informativa
que no ejercicio comunicacional, como “periodismo neurotizante”, en tanto no descansa
un segundo en generar zozobra, angustia, paranoia, ansiedad en la población a los fines
que el caos psicológico colectivo produzca protestas, subversión social o cualquier
manifestación que se transforme en inestabilidad para el gobierno acusado por los
promotores del “periodismo neurotizante”, y el cual se enfrenta con obsesión a la
legalidad del Estado.
Una cruzada de este tiempo: ¡que lo bueno sea noticia!
La televisión por cable, que comenzó siendo una opción prometedora en la que
no pasaban comerciales porque era televisión pagada por el suscriptor, distinta a la
abierta, devino en otro cenáculo de búsqueda de ganancias económicas sin importar
consecuencias. Al principio mostraba opciones a la programación morbosa, pero
degeneró en una morbosidad ahora concentrada en programaciones que pasan a veces
casi las 24 horas mostrando estafas, altercados y todo tipo de asesinatos.
Vuelvo a decir, hay excepciones y son muy valiosas al igual que corajudas. En
Caracas la Iglesia Católica maneja un canal llamado ValeTv que se esmera por hacer
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una televisión de gran contenido documental, histórico, científico, y a todas éstas,
entretenido. En Costa Rica un canal de turismo promueve la valoración de todas las
riquezas naturales, arquitectónicas y culturales del planeta, se denomina destinostv.com.
Otro tanto pasa con la apuesta del canal Deutsche Welle (DW) del Servicio de
Radiodifusión Alemana, así como algunos contenidos de la Corporación de Radio y
Televisión Española (RTVE), entre otros tantos ejemplos, y que son dignos de destacar.
Se hace en ellos una comunicación responsable, con clara preocupación por el público,
con honestidad y buscando dar contenido de calidad para los espectadores. Esto es, que
enriquezca emocional o culturalmente al público, también que lo divierta, que lo
entretenga, sin necesidad de caer en el terreno de lo grotesco, lo perturbador, el morbo
de la sangre y la violencia.
La revolución tecnológica que atravesamos y que ha logrado en
aproximadamente tres o cuatro décadas cambios rotundos en la vida y hábitos de la
humanidad, que no se lograron antes en decenas de milenios de historia,
fundamentalmente porque incide de manera decisiva en, como expresa Castells (2001)
en su muy leída Galaxia Internet, la más humana de todas las actividades humanas: la
comunicación. Esta revolución de las tecnologías ha generado nuevos espacios, nuevos
escenarios, una nueva plaza pública de interactividad e interconectividad que nos arroja
en otro territorio. Tal ambiente de gran nivel de incidencia, constituye un evento
sustantivo a tomar en cuenta en cualquier discusión de la comunicación en esta era.
El nuevo escenario de hiperconvergencia de los individuos a través de las redes
(y sus atributos de instantaneidad, sencillez, versatilidad, fácil acceso) le arrebata
terreno a los llamados grandes medios, la gran prensa o los mass media, pero a su vez
genera otras dinámicas cuya evolución pareciera terminar en la entidad de cada ser
humano, como individuo, y menos como masa, carácter que va a tener prominencia a lo
largo de este siglo que atravesamos, pero en la actualidad estamos en etapa de transición
porque si bien el protagonismo del inividuo se siente con fuerza en las llamadas redes
sociales, aún existe una influencia considerable de las grandes corporaciones de
comunicación con la acción masificadora de sus mensajes yel intento de imposición de
hábitos. Más adelante abundaremos un poco sobre estas inquietudes.
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Medios como partidos políticos
Sin que este punto sea parte central del presente trabajo, no podemos abandonar
el sentido de los precedentes párrafos sin poner de relieve lo que ya hoy resulta una
verdad de perogrullo: los medios de información son instrumentos de un aparataje
mayor detrás de ellos, que los sustenta, con grupos de intereses defensores de su
modelo, su modo de ver el mundo, un esquema de privilegios que les es útil.
Por tanto, en la mayoría de los casos esos medios de comunicación son el
tentáculo de una corporación donde hay bancos, empresas constructoras, poderosos
contratistas privados y de gobiernos, y grupos formidables con sus ambiciones e
intenciones. De modo que tras su acto comunicacional no hay un evento de generación
espontánea, ni casula ni natural, hay una determinada cosmovisión promoviendo su
enfoque, su perspectiva, una visión del mundo tratando de imponerse.
Para nombrar unos pocos países donde lo que se ve es cuando menos
lamentable, en algunos casos más que en otros, he de mencionar a la programación de
España, Estados Unidos, Argentina, Colombia (desde cuando comenzó la reciente
explosión de la televisión), Venezuela, Brasil, Perú y Ecuador Por tanto, con sólo
mencionar algunos que he mirado con cierto detenimiento, y lo que uno observa es un
espectáculo macabro, una orgía de negatividad y neurosis que no puede buscar otra cosa
que la histeria colectiva.
El ciudadano y la familia están sometidos a mensajes deleznables. Al llegar a su
casa por las tardes la persona se consigue en programación televisiva con todo tipo de
notas perturbadoras, acusatorias, alienantes que muestran los señalamientos a algunas
figuras como si se tratara de la generalidad del conglomerado social. Todo esto
presentado con máxima expectativa, espectacularidad y prepotente dedo acusador. Nada
de tal accionar es ingenuo, inocente o casual, y menos aún, beneficioso para la sociedad.
Tal acción comunicacional por lo general esconde un interés, una
intencionalidad en la que en algunas oportunidades los grupos económicos dueños de
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esos medios desean desplazar del poder a una determinada bancada política o un tipo de
liderazgo que les es incómodo. Sin importar si en el intento se llevan a toda la sociedad
por delante.
José Pepe Mujica, el Papa Francisco y Rafael Correa son algunas de las figuras
(los tres de Suramérica por cierto, aunque su auditorio trasciende sus países) que han
abordado con férrea postura crítica la situación comunicacional e informativa, que a
veces resulta más apropiado decir deformativa.
Así por ejemplo Rafael Correa, que en los días previos a las elecciones
presidenciales de Ecuador en su primera vuelta del 19 de febrero de 2017 recibió una
andanada de ataques de todo tipo, salió a la palestra y denunció “una campaña
coordinada para desgastar a los gobiernos progresistas de América Latina y restaurar a
los conservadores en el poder”, haciendo uso para tal fin del instrumental mediático. El
Mandatario ecuatoriano recordó el caso de la Presidenta Dilma Rousseff, que a 48 horas
de los comicios para su reelección fue atacada despiadadamente junto con el ex
Presidente Lula da Silva por la revista Veja, la que presentó señalamientos de
corrupción sin la más mínima prueba, y al no tener elementos en contra de la
Mandataria que salió reelecta, entonces el citado medio y otros se ensañaron más aún
hasta conseguir lo que popularmente se denominó el “golpe parlamentario”, para sacar a
la Presidenta con una estratagema y una maniobra del poder, mandato que había ganado
en las urnas electorales. Al final la verdad salió a flote: en abril de 2017 Michel Temer
confesó que todo lo de la destitución de Dilma Rauseff de la Presidencia del Brasil, fue
una vulgar venganza del ex Presidente del Parlamento Eduardo Cunha,[39] quien por
cierto terminó destituido y encarcelado, condenado a 15 años de prisión, por pruebas en
su contra que lo involucran en graves actos de corrupción y lavado de dinero.
Por ello, cito un texto del propio ex Presidente del Brasil Luiz Inácio Lula da
Silva, quien relata lo que considera ocurrió con su grupo político, explicando cómo se
fraguó una coalición de factores de poder, con clara manifestación en los medios
masivos de información, a fin de limitar el trabajo político que en el país suramericano
llevaba a cabo:
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“En 2014, la Presidenta Dilma fue reelegida con 54 millones de votos,
derrotando a una poderosa coalición de partidos, empresas y medios de
comunicación que predicaba el retroceso histórico del país con la reducción de
importantes programas de inclusión social, la supresión de derechos básicos de las
clases populares y la enajenación del patrimonio público construido con el
sacrificio de innumerables generaciones de brasileños.
La coalición adversaria, vencida en las urnas en 2002, 2006, 2010 y 2014,
no se conformó con la derrota y desde la proclamación del resultado buscó
impugnarlo por todos los medios legales, sin obtener éxito.
Pero, una vez agotados los recursos legales, en lugar de acatar la decisión
soberana del electorado, volviendo a su legítimo trabajo de oposición y
preparándose para disputar la próxima elección presidencial, como siempre lo
había hecho el PT en las elecciones que perdió, los partidos derrotados y los
grandes grupos de medios se rebelaron contra las propias reglas del régimen
democrático, comenzando a sabotear al gobierno y a conspirar para apoderarse del
poder por medios ilegítimos.
Durante todo el año 2015, torpedearon de manera sistemática los esfuerzos
del gobierno para redefinir la política económica en el sentido de resistir al
creciente impacto de la crisis internacional y recuperar el crecimiento sostenible.
Crearon un clima artificial de callejón sin salida política e institucional, con efectos
profundamente dañosos sobre la vida del país, contaminando el ambiente de
negocios, dejando inseguros a productores y consumidores, constriñendo las
decisiones de inversión. En su afán de inviabilizar el gobierno, apostaron contra el
país, llegando incluso a aprobar en el parlamento un conjunto de medidas
derrochadoras e irresponsables destinadas a comprometer la estabilidad fiscal.
Finalmente, no titubearon en desencadenar un proceso de impeachment
inconstitucional y completamente arbitrario contra la Presidenta de la República.
Dilma Rousseff es una mujer íntegra, cuya honradez personal y pública es
reconocida incluso por sus adversarios más reñidos. Nunca fue, ni está siendo,
acusada de ningún acto de corrupción. Nada en su acción gubernamental puede
justificar, ni tan siquiera remotamente, un proceso de anulación del mandato que el
pueblo brasileño libremente le concedió.
La Constitución brasileña es categórica en ese sentido: sin la existencia de
crimen de responsabilidad no puede haber impeachment. Y no hay ningún acto de
la Presidenta Dilma, absolutamente ninguno, que pueda caracterizarse como
crimen de responsabilidad.
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Los procedimientos contables utilizados como pretexto para la destitución
de la Presidenta son idénticos a los adoptados por todos los gobiernos anteriores y
por el propio vicepresidente Michel Temer en las ocasiones en que él sustituyó a la
Presidenta por motivos de viaje. Nunca constituyeron motivo de penalización de
los gobernantes ni mucho menos una justificativa para derribarlos. Se trata, por lo
tanto, de un proceso estrictamente político, que viola abiertamente la
Constitución y las reglas del sistema presidencialista, en el cual es el pueblo quien
elige directamente al Jefe del Estado y de Gobierno cada cuatro años.
Las fuerzas conservadoras quieren obtener por medios turbios aquello que
no consiguieron democráticamente: impedir la continuidad y el avance del
proyecto de desarrollo e inclusión social liderado por el PT, imponiendo al país el
programa político y económico derrotado en las urnas. Quieren a todo costo
comandar el Estado para apoderarse del patrimonio nacional, como ya empieza a
suceder con las reservas petrolíferas en aguas profundas, así como desarmar la red
de protección a los trabajadores y a los pobres que fue ampliada y consolidada en
los últimos trece años.
Las mismas fuerzas que intentan arbitrariamente derribar a la Presidenta
Dilma e implantar su agenda antipopular, también quieren criminalizar a los
movimientos sociales y, principalmente, uno de los mayores partidos de izquierda
democrática de América Latina, el PT. Y no se trata de una mera retórica
autoritaria: el PSDB, principal partido de oposición, ya presentó formalmente una
propuesta de cancelación del registro del PT, con el objetivo de prohibir su
existencia. Temen que en 2018, en elecciones libres, el pueblo brasileño pueda
elegirme Presidente de la República, para rescatar el proyecto democrático y
popular.
La lucha contra la corrupción, que es un azote secular en Brasil y en tantos
otros países y que debe ser combatida de forma permanente por todos los
gobiernos, fue distorsionada y transformada en una implacable persecución política
y de los medios de comunicación contra el PT. Las denuncias contra líderes de
partidos conservadores son sistemáticamente silenciadas y archivadas, mientras
que acusaciones semejantes a cualquier personalidad del PT pasan a ser de
inmediato, al margen del debido proceso legal, una condenación irrevocable en la
mayor parte de los medios de comunicación [Cursivas de Lula da Silva] ”.[40]
Así observamos la alineación de los medios de comunicación y demás instancias
supuestamente informativas para atacar sin descanso a actores y grupos políticos que no
les son afines; en una intencionalidad que en la teoría y tratados de la guerra no
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convencional se conoce como la “guerra de cuarta generación”. El involucramiento de
los medios en la política, en tal sentido, es cada vez menos disimulado y a sus anchas
desarrollan campañas haciendo de sus tribunas unas trincheras donde se libran los
nuevos enfrentamientos y diversidad de tensiones en la pugna por el poder. Sólo que en
estos casos, dichas tribunas no son imparciales, sino que juegan un rol a plena luz de la
opinión colectiva, en la que intentan influenciar sin el más mínimo recato.
Mundo inviable
Una realidad que por lo general no problematizan los medios masivos a los que
hacemos referencia, es la evidente inviabilidad de un modelo socioeconómico que en
esta era rige en buena medida los destinos de la humanidad, y en el que se presenta la
obscena proporción de que el 5% más rico de los habitantes del planeta se apropian,
disponen, controlan más del 90% de los recursos que se producen. Un absurdo. Es un
modelo demencial.
Moisés Naím, otrora Ministro del gobierno venezolano del socialdemócrata
Carlos Andrés Pérez, Presidente junto a sus ministros que fueron echados del mando
por una componenda de medios y factores de poder como queda dicho en capítulos
anteriores, dio a conocer en 2016 el nefasto retroceso que ha tenido el mundo en los
cinco años previos (de 2010 a 2015) bajo el reinado del sistema capitalista financiero.
Naím por cierto, no es ni de lejos ideólogo ni militante de izquierda, más bien puede
afirmarse lo contrario.
Pero el exministro venezolano residenciado en Washington es apenas uno más
de muchos comunicadores, dirigentes, instituciones, organismos, economistas y
académicos que se han hecho eco del problema de la desigualdad, que han hablado de
ésta como lo que es, uno de los más gruesos males de nuestro tiempo. Han mostrado su
preocupación desde la ONG Internacional Oxfam Intermón con su informe “Una
economía al servicio del 1%” (2015), pasando por el nobel Joseph Stiglitz con El precio
de la desigualdad (2012) y La Gran Brecha. Qué hacer con las sociedades desiguales
(2015); así como también el gran best seller en economía de los últimos tiempos, el
francés Thomas Piketty y su texto El Capital en el siglo XXI (2014), hasta el liberal
Georges Soros que se ha atrevido a denunciar el “fundamentalismo del mercado”,
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quienes han resaltado con alarma que el actual sistema económico mundial ha
significado involución y mayor injusticia distributiva para la humanidad. Así por
ejemplo, en el 2010 el 10% más rico de la población del orbe terráqueo controlaba el
90% de los recursos, pero en el transcurso del tiempo en vez de mejorar empeoramos,
ya que para el cierre de 2015, según advierten todos los expertos, el 5% de la población
más rica del mundo controlaba más del 90% de los recursos, llegando a conformarse
incluso una élite del 1% que acumula más recurso que el resto. Es decir, el modelo
capitalista financiero promueve la desigualdad, permite que una minoría selecta sea
cada vez más rica, ilimitada e inmensamente repleta de todos los privilegios
imaginables, mientras que una mayoría de la humanidad es cada vez más pobre, con
brechas diferenciales que se ensanchan con el paso del tiempo.
Podemos afirmar lo siguiente: estamos frente a un modelo que permite la riqueza
ilimitada para algunos pocos, al tiempo que va generando miseria en ingentes grupos de
seres humanos a lo largo y ancho de la esfera mundial. Dicho en palabras de Naím:
“…la desigualdad económica siempre ha existido, pero en los últimos cinco años
adquirió una enorme visibilidad. Entre otras cosas porque, si bien a nivel mundial ha
disminuido, en los países más avanzados se ha agudizado, convirtiéndose en un tema
central del debate nacional en todas partes, lo cual es bueno. El peligro, por supuesto,
es que este problema en manos de demagogos suele llevar a la adopción de políticas
que, en vez de reducir las inequidades, las aumentan. Pero, sin duda, el asunto
requiere de urgente y eficaz atención”.[41]
Va más allá, incluso se atreve a afirmar que “la coexistencia pacífica con la
desigualdad se acabó”. Pero a su vez admite que “desde 1980 la brecha entre ricos y
pobres ha aumentado de manera alarmante en Estados Unidos y el Reino Unido… lo
que ha generado una gran ansiedad por el aumento de la desigualdad económica”. Por
cierto y permítaseme el paréntesis, el autor en cuestión se ve obligado a reconocer al
abordar estos temas, que en Brasil la desigualdad disminuyó considerablemente durante
la década de 2005 a 2015, es decir bajo el liderazgo de Luiz Inácio Lula da Silva.
O como lo plantea y denuncia el catedrático español y consultor político
Antoni Gutiérrez Rubí:
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“¿Cómo hemos llegado a esta situación? ¿Cómo es que hemos creado un modelo
económico que beneficia sólo al 1% de la población mundial? Una de las causas
más directas de esta crisis de desigualdad es el aumento del rendimiento del capital
frente al trabajo. El capitalismo concentra la riqueza, cada vez, en menos manos; o
lo mismo en un lenguaje más técnico: la tasa de retorno del capital supera a la tasa
de crecimiento del ingreso, por lo que la participación del capital en el producto
total tiende a incrementarse”.[42]
Por su parte, el diplomático venezolano Alfredo Toro Hardy, también identifica
este aparato de concentración de riqueza que da lugar a una estructura cupular en la
economía internacional:
“Hoy, según lo afirma la prestigiosa ONG Oxfan, la riqueza del 1% de la humanidad
supera a la del 99% restante. Más aún, de acuerdo a The Guardian del 13 de noviembre de
2014, en Estados Unidos la riqueza del 0,1% del tope supera al de 90% de esa sociedad.
Todavía más significativo, entre 2002 y 2007 el 1% de su población se apropió de las dos
terceras partes del crecimiento económico obtenido, pero el 0,1% de arriba se adueñó de
más de las dos terceras partes de lo acumulado por ese 1%”.[43]
Volviendo a Naím, éste identifica (podría decir confiesa) entre las causas de la
perversa dinámica capitalista de “gran disparidad de rentas” que ocurre en especial en
los países que son portaestandartes del modelo liberal, el hecho del aumento de la
inequidad económica. En el caso de Norteamérica menciona como causa prominente el
hecho de un sistema de impuestos que favorece y beneficia al sector financiero —y
agrego yo— en detrimento del resto de los otros sectores y de la sociedad en pleno,
mientras que en el caso de China considera el exministro venezolano que la principal
causa de la desigualdad es “la enorme brecha que hay entre los salarios de las áreas
rurales y los de las ciudades”.
Pero no se queda ahí, sino que apoyándose en la obra reciente ya mencionada
del economista francés Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI, Naím se muestra
inspirado y de soslayo aborda el tema preguntándose sin atreverse a responder
tajantemente, sino apenas a insinuar:
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“¿De quién es la culpa de que la desigualdad económica haya aumentado tanto en los
últimos tiempos? De los banqueros, es la respuesta obvia para muchos. Según esta visión,
el sector financiero es el principal responsable de la crisis económica mundial que comenzó
en 2008 y cuyas consecuencias aún las sufren millones de desempleados y la clase media
que se ha empobrecido, especialmente en Europa y en EE.UU. Quienes piensan así también
enfatizan que los banqueros y especuladores financieros que causaron la crisis no han
pagado costo alguno y por el contrario muchos de ellos ahora son más ricos”.
Sin duda, al citar la “respuesta obvia para muchos”, trata de señalar a otros lo
que él mismo no puede ocultar, a pesar de que se quede tras el celofán de “quienes
piensan así”. Pero lo dijo, pese a su liberalismo militante, y hay que subrayarlo.
La frontal denuncia del Papa
Tal vez la voz que con más fuerza por su jerarquía institucional combinada con
peso moral, ha denunciado con claridad y de manera directa la contradicción, inequidad
e ignominia de un sistema que va “generando seres humanos descartables”, que va
poniendo de lado la vida humana de la mayoría por la grosera insaciabilidad material de
una élite, es nada menos que Jorge Bergoglio, el Papa Francisco, máxima figura del
cristianismo católico a nivel mundial, quien lo ha dicho una y otra vez, sin atajos ni
cortapisas, sino con certeza y palabra frontal.
En febrero de 2016 cuando visitó México, el Pontífice no dudó en calificar el
esquema social del mundo actual como un modelo injusto. “Estamos ante la injusticia
de una sociedad de pocos para pocos”, y apelando al valor del desapego y la altivez
espiritual recomendó desprenderse de fatuos valores o engaños materiales y predominio
del ego, llamando a “desenmascarar las tentaciones de la riqueza, la vanidad y el
orgullo… además, la riqueza conseguida adueñándose de los bienes que son de todos,
tiene sabor a dolor, amargura y sufrimiento”.
El auditorio compuesto por alrededor de 300.000 personas reunidas en un
suburbio cerca de ciudad de México vibró ante el mensaje ecuménico y profundamente
crítico de Francisco, ecos que se sintieron hasta en Venezuela, lo que llevó al
excandidato presidencial socialcristiano Eduardo Fernández, a alabar el mensaje del
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príncipe de la Iglesia Católica, considerando Fernández que, a partir de esa prédica, los
ciudadanos debemos tomar las enseñanzas y valores que se derivan del Evangelio y
recuperar la alegría, la esperanza y la consideración por los demás.[44]
Antes, en Bolivia, en julio de 2015, directo, resuelto y preciso indicó que “la
gente y no el beneficio debe ser el foco de la economía global. En la ambición
desenfrenada del dinero, el servicio por el bien común queda relegado. El capitalismo
desaforado es una dictadura sutil y es estiércol del diablo”.[45]
Un hito especial sobre sus severas críticas a lo injusto del sistema capitalista
financiero constituye el que es uno de los más celebres discursos del referido líder
religioso. Me refiero al ofrecido en noviembre de 2016 en Roma, con ocasión de la
clausura del III Encuentro Mundial de Movimientos Populares. Ahí Francisco retumbó
en los cuatro confines del planeta con un mensaje por demás contundente.
Fue en esa oportunidad cuando le salió al paso a la aberración de un falso dios
como es la tan artificial como equivocada creación del “dios dinero”, que jamás debe
ser el centro de un modelo, sino que el centro ha de ser en todo momento la gente. Así
dijo por ejemplo:
“…es lamentable que se destinen grandes sumas de dinero para salvar a los bancos
con problemas pero en cambio, no se invierte ni la milésima parte para ayudar a los
refugiados e inmigrantes que huyen de sus países de origen y mueren en el Mar
Mediterráneo durante su travesía… Qué le pasa al mundo de hoy que, cuando se
produce la bancarrota de un banco de inmediato aparecen sumas escandalosas para
salvarlo, pero cuando se produce esta bancarrota de la humanidad no hay casi ni
una milésima parte para salvar a esos hermanos que sufren tanto”.
También supo dirigir su mensaje a los dirigentes con responsabilidades, a esos
que como expresaba con ternura el sacerdote jesuita Juan Vives Suría, pueden hacer de
las políticas públicas una expresión solidaria del amor, a quienes el Papa Francisco
convocó a superar el mundo de lo superficial, lo vanidoso y lo frívolo, llamándoles a
liberarse de ataduras como “el apego a las cosas materiales o al espejo”, el gusto por “el
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dinero, los banquetes exuberantes, las mansiones suntuosas, los trajes refinados o los
autos de lujo”.[46]
Porque política, entre otras cosas, es servicio, y no estará pendiente de servir
quien ande seducido por esas incandescencias de la dimensión física.
Otras voces en el catolicismo se han levantado también denunciando la
cosificación de la existencia humana. El propio Papa Francisco menciona a su
predecesor Pío XI quien en 1931 denunció lo que denominó “el imperialismo
internacional del dinero”. Más reciente, vale mencionar al Papa emeritus Joseph
Ratzinger, Benedicto XVI, quien en su libro Verdad, Valores, Poder se planta frente al
oprobio del relativismo materialista que subvalora la vida humana y la condiciona casi
exclusivamente a su posesión material. Lo expresa así:
“Un sistema de gobierno (o un modelo de sociedad) que se construye ajeno a los valores
esenciales del ser humano (dignidad, libertad, derecho a la vida, entre otros), alejado de las
categorías superiores que lo definen como humano, hunde a las personas en la indolencia,
el cansancio y la indiferencia por lo que los empobrece interior y exteriormente. Así, la
democracia que no responda a los valores y categorías esenciales de la vida humana, no es
un sistema beneficioso para los seres humanos, pues es un sistema vacío que cuando mucho
puede llegar a ser una democracia relativista tan perniciosa como fiera del abismo”.[47]
No es por tanto el tema que nos ocupa en este capítulo un asunto de izquierda o
de pretensiones ideologicistas. Se trata de expresar con claridad la insatisfacción ante un
modelo profundamente injusto, que genera desigualdad a su paso, una inequidad que
condena a miles de millones de seres humanos a las calamidades, los padecimientos y
en muchos casos a la ruindad. Un modelo económico así, no puede ser modélico, ni
virtuoso, ni ejemplar, ni tampoco inamovible, porque en su esencia es tremendamente
inmoral y dañino para una mayoría.
¿Y si lo dicho por Sanders es verdad?
Las anomalías del modelo son visibles para muchos. Las críticas vienen de todos
lados, incluso hasta del propio Congreso de los Estados Unidos. El Senador
estadounidense Bernie Sanders en su campaña de 2016 por la nominación presidencial
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del partido Demócrata desplegó una narrativa que mostró el rostro dilemático,
contradictorio, de esa nación de América del norte, mensaje que dejó huella y tendrá
repercusión probablemente en lo que venga de este siglo para la cultura angloamericana,
los llamados países desarrollados y en suma para la política mundial.
No sólo hizo recordar que tan cercano como apenas el 2008 hubo una crisis
global de las finanzas en todo el planeta, sino que además se esmeró en enfatizar que la
misma comenzó por la especulación con hipotecas en los EEUU, a través de un
comportamiento antiético de los grupos bancarios, financieros y aseguradores, los que
jugaron a la especulación tras especulación, y olvidaron la rigurosidad en el
funcionamiento de préstamos hipotecarios generando una burbuja que explotó ante
todos, que con la conocida influencia de esta nación en el orbe, dicho traspiés produjo
consecuencias en la economía a nivel global.
Recordó, asimismo, que esa terrible crisis financiera de 2008 y escándalos
colaterales como los de la banca de inversiones y gestora de activos financieros Lehman
Brothers, es la peor crisis económica que se ha vivido a nivel general desde el llamado
Crack de 1929, que por cierto fue la peor recesión jamás padecida por la economía
capitalista, al punto que ideólogos de ese sistema, asustados, se vieron obligados a
avanzar en algunas medidas de protección para los desempleados, aplicar regulaciones y
controles impensables a las corporaciones privadas, coincidiendo en algún aspecto con
ciertas acciones profilácticas aplicadas por el socialismo soviético.
Pero no quedó hasta ahí la ruptura hecha discurso que enunció el Senador y
candidato Sanders. Fue más allá, diciendo además a viva voz y a los cuatro vientos con
el mundo entero como espectador, que el centro financiero y bursátil de su país, Wall
Street, está compuesto por una caterva de delincuentes, mentirosos y estafadores. Nada
menos.
Así, con esa crudeza, habló del centro neurálgico que sirve de sostén para el
modelo del capitalismo diseminado por, si no todos, la mayoría de los países del globo
terráqueo. Sanders señaló con claridad el sistema de funcionamiento financiero de la
primera potencia industrial, militar, comercial y económica del planeta como algo
absolutamente carcomido por las bajas pasiones. Dando a entender y dejando al
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descubierto una amarga decadencia de Estados Unidos y buena parte de lo que en lo
económico representa. El sueño americano tiene algo de desvelo o pesadilla, según hizo
ver.
El punto que subrayo en esta parte del libro es ¿qué implica si la mitad de lo que
dijo Sanders es verdad? Pues la cosa es sumamente grave, más aún, es alarmante.
Entonces, el fenómeno economicista que impulsa la figura del capitalismo financiero
que hoy reina en la economía mundial al ser tan negativo y dañino, debe ser lógico
buscar de modificarlo, cambiarlo, ponerle coto y minimizar sus perjudiciales efectos.
Los salarios reales de la clase media norteamericana, de acuerdo al discurso al
que hago referencia, que eran la columna vertebral de la economía de los Estados
Unidos, han sufrido una merma permanente en los últimos veinte años, lo que da
espacio a una nueva lógica y ésta se manifiesta en un repudio a las finanzas y a quienes
las manejan, a quienes las representan.
El pueblo de Estados Unidos, esa sociedad tan compleja, diversa, plural, con
arraigos y modernismos a ratos desconcertantes y de suyo tremendamente
contradictorios, anda (por no decir en crisis profunda) en una búsqueda de nuevos
paradigmas; hay que decirlo, después del quiebre económico de 2008 (manifiesta crisis
del sistema) escoge a un afrodescendiente para la primera magistratura, Barak Obama;
luego proyecta con posibilidades ciertas de triunfo a dos figuras que con sus posturas
lucían rasgos antisistema del bipartidismo reinante, los outsiders Sanders y Trump, y
finalmente elige como Presidente a uno de ese par: a un comerciante de inmuebles
multimillonario y anti estatus. La evidencia histórica nos demuestra que en el seno de
esa sociedad se están moviendo cosas.
Pero luego haremos mención mas detenida sobre Trump, ahora encumbrado en
la Presidencia, a quien Sanders acusó de tener un discurso de “vendedor de serpientes”
y cuyo eje central es la intolerancia, discurso ante el cual un analista como el
venezolano Leopoldo Puchi asegura que con Trump y su discurso se presenta una
oportunidad para Latinoamérica de unirse como bloque ante las pretensiones
hegemónicas e imperiales del magnate ahora primera autoridad de la potencia norteña.
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Pero volvamos al mensaje de Sanders que venimos analizando como manifiesta
señal de la severa vicisitud de un sistema. En Sanders palpamos una narrativa y
contenido discursivo que a todas luces partió aguas. Leamos su posición política y sus
denuncias:
“La codicia de las corporaciones privadas nos ha hecho mucho daño. Debemos
tener el valor de enfrentarnos a los intereses de los más poderosos que dominan
nuestra economía y nuestra política. El enorme ingreso de la nación se va para una
élite del 1% que está en la cima. El sistema de financiamiento de campañas
electorales de los Estados Unidos es corrupto, lo que da como resultado un
conjunto de multimillonarios controlando el país. La Democracia no se trata de
multimillonarios comprando elecciones como vemos que ocurre. Hay que decirle a
los multimillonarios y a las grandes corporaciones privadas que deben pagar sus
impuestos. Necesitamos un gobierno que trabaje para toda la gente y no como hasta
ahora, gobiernos que lo hacen para la élite del 1% más rico.
No estoy de acuerdo con los desgravámenes fiscales para los
multimillonarios. Ha sido un error nefasto la desregulación de Wall Street. Esos
grupos financieros de Wall Street invirtieron miles de millones promoviendo la
idea de la desregulación porque era su interés. Debemos deshacer los grandes
bancos de Wall Street. Estos grupos de Wall Street con actividades ilegales
ayudaron a destruir la economía estadounidense y lo peor es que el Congreso
validó esa conducta delictiva, eso es inadmisible.
La tasa de desempleo de los jóvenes afroestadounidenses es del 51%, eso
es segregación. Tenemos 47 millones de personas viviendo en situación de
pobreza, cantidad de trabajadores laboran intensamente y no les alcanza para
mantener a sus familias, en vez de darle desgravámenes fiscales a los
multimillonarios pensando que eso se va a colar hacia abajo, debemos poner dinero
en manos de los trabajadores quienes sin duda van a impulsar la economía.
La asistencia médica a todas las personas debe ser un derecho, eso no
puede ser no más que un negocio. Los hijos de los trabajadores tienen derecho a
tener educación gratuita. No puede ser que la educación sea sólo para los
millonarios, debemos incluir la opción de admisión gratuita en las un universidades
públicas y en las escuelas técnicas; millones de personas están agobiadas con la
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deuda de sus estudios: 50 mil, 100 mil, 200 mil, 300 mil dólares por estudiar
medicina, por ejemplo.[48]
Barnie Sanders recogió durante la campaña de las primarias el apoyo masivo de
una votación joven que le respaldó con entusiasmo y determinación. En la misma, el
Senador candidato se reveló frente al hecho de que millones de norteamericanos
trabajan incansablemente por salarios bajos, siendo que el 57 por ciento de todos los
ingresos del conjunto de la economía se orientan a enriquecer más y más a una élite del
1%. El mensaje se sintonizó con el malestar manifiesto de una población que aunque
hiperfinanciarizada, está harta de los privilegios de las citadas minorías bancarias y
corporativas.
Tal fue el impacto del mensaje en cuestión, que obligó a la candidata Hilary
Clinton a (tratar de) moverse hacia la izquierda; por lo que en la convención del partido
para la aceptación de la nominación demócrata celebrada a finales de julio de 2016 en
Filadelfia, soltó una frase que con ella reconoce la veracidad del discurso del Senador
Sanders: “a Wall Street no se le debe permitir que arruine el país”.
En este mismo sentido, figuras como el economista y ex Presidente del Ecuador,
Rafael Correa, han esgrimido argumentos sobre la necesidad de detener las maniobras
de capitales especulativos que no cesan en sus andanzas de asfixiantes secuelas y no
tienen la más mínima consideración de lo social ni de lo humano a la hora de su avaricia
infinita. Por eso ha dicho Correa: “debemos tener sociedades con mercado, no de
mercado”, es decir donde el capital esté al servicio de la gente y no la población al
servicio del capital. Y postula:
“La superación de la pobreza es el mayor imperativo moral que tiene el planeta; ya
que por primera vez en la historia de la humanidad la pobreza no es fruto de
escasez de recusos o factores naturales sino de sistemas injustos y excluyentes fruto
de perversas estrcuturas de poder… la paradoja inmoral de que por un lado se
promueva la libre circulación de mercancías y de capitales buscando la máxima
rentabilidad, pero por otro lado se penalice la libre circulación de personas
buscando un trabajo digno, es una paradoja intolerable desde un punto de vista
ético”.[49]
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Si el economista Correa es tildado por los neolibreales ortodoxos de izquierdista,
tal gesto peyorativo y apriorístico se derrumba cuando vemos y nos encontramos con
voces de todos los espectros del pensamiento que se levantan denunciando un sistema
económico predominante en todo el planeta, que ven como injusto, falaz, inmoral.
Así por ejemplo, el socialdemócrata Presidente de la República Dominicana,
Danilo Medina, también en discurso pronunciado ante Naciones Unidas en 2016, afirma
lo siguiente: “…es urgente realizar cambios profundos en las formas en que se dan los
intercambios comerciales y los flujos financieros; es necesario revisar las reglas de
juego entre países ricos y países pobres”, expresaba al tiempo de denunciar la soberbia
hipocresía de los primeros que exigen a las naciones pobres derrumbar cualquier barrera
arancelaria mientras ellos incrementan el proteccionismo a sus productos agrícolas. Y
prosigue Danilo Medina con su denuncia: “Ahora se niegan a reducir el proteccionismo
al interior de sus fronteras, al tiempo que en los tratados de libre comercio se lo exigen a
sus contrapartes de los países en desarrollo”. También hizo referencia a cómo la
manipulación financiera de la meca del capitalismo perjudica a escala planetaria:
“…todos pudimos comprobar cómo una crisis puramente financiera, como la que
se desató en el año 2008 a partir de la quiebra de Lehman Brothers, logró en pocos
meses poner en peligro los esfuerzos de desarrollo de años o décadas en muchos de
nuestros países… los llamados paraísos fiscales no son esencialmente soleadas
repúblicas del Caribe. Por el contrario, la gran mayoría están bajo jurisdicción de
los países más ricos, y éstos son en mayor medida plataformas para operar
financiera y comercialmente en los mercados mundiales de capitales… son dineros
que forman parte íntegra de la economía real, sustrayéndole recursos, robando a los
Estados sus prerrogativas de soberanía fiscal”.[50]
Con ese tono y en ese ámbito de los líderes mencionados, otro que destaca en
diversas tribunas del mundo es el ex Presidente uruguayo, el popular José Pepe Mujica,
quien es un apóstol de la causa a favor de un mundo más equlibrado y recuerda en sus
freceuentes intervenciones lo siguiente:
“…nunca el mundo tuvo tanto como ahora, se gasta dos millones de dólares por
minuto en presupuesto militar, entonces decir que no hay recursos en este mundo
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para atender a los pobres, es no tener vergüenza. Cuando nos dicen que la segunda
fortuna más grande del mundo gastando un millón de dolares por día tendría que
vivir 220 años para poder gastar todo eso que tiene pero aún así tampoco podría
gastárselo porque a una tasa de interés de 2 o 3 % anual pues tiene cuatro millones
de dólares por día en intereses, entonces decir que en este mundo no hay plata es
porque tenemos la cobardía política de no cobrarle y pedirle y meterle la mano en
el bolsillo a los que pueden. La política es tomar decisiones, hay que tomar partido
para beneficiar a las mayorías, no se puede ser neutral… el sentido de la vida es
luchar por un sueño, ayudar a los demás. La vida no es sólo recibir, es dar. Por muy
jodido que estés siempre tenés algo para dar a los demás… nunca se ha visto tanta
concentración de la riqueza, nunca se ha visto tanta desilgualdad como ahora, en un
mundo que tiene tantos recursos y cuenta con tantas posibilidades”.[51]
Como vemos, la desigualdad está prendiendo las alarmas de malestar e
incomodidad de un mundo cada día más sensible al tema. La búsqueda de la máxima
rentabilidad a toda costa responde a una lógica egoísta y egocéntrica por demás
indefendible, por inmoral e inhumana.
Para los más escépticos o inegnuos en torno al capitalismo financiero y su lógica
de funcionamiento, valga tomar en cuenta como para entender que a todas luces debe ser malo un sistema que, se apalancó durante 400 años –de la era moderna– en la segregación racial y menosprecio absoluto a las personas con más pigmentación en su piel. Se apoyó en la esclavitud, reprochable mecanismo en el que personas negras eran consideradas subhumanas, lo mismo que animales, para llevar a cabo el trabajo forzado; siendo así valorados tan sólo como activos económicos. Las personas de color eran para los esclavistas como objetos o cosas y por tanto no sujetos de derecho, incluso al extremo de argumentar que los de piel oscura no tenían alma. El debate sigue, el debate está encendido, aunque no lo presenten determinadas tribunas, está sobre la mesa de discusión. Sigamos.
Consumo ilimitado en un mundo de recursos limitados
Aquella mañana del 19 de marzo de 2016 la cadena de noticias estadounidense
CNN en su versión en español, emitía el acostumbtado programa de fin de semana
Globoeconomía, y el sobrio periodista José Antonio Montenegro que lo conduce y hace
sus entrevistas desde la propia Wall Street, en esa jornada presentaba a alguien que
soltaba frases resonantes, simples y profundas.
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El comunicador, acostumbrado a ver desfilar neoliberales y liberales ortodoxos
por esa producción televisiva, esta vez presentaba al agudo economista José González
quien abordó los temas neurálgicos de la economía mundial, del modelo capitalista
financiero, del absurdo esquema reinante de máxima ganancia y rentabilidad sin
importar consecuencias; lo desmontó con varios razonamientos, pero en especial con
una idea expresada en una frase que de obvia, contundente, sencilla e irrefutable no
suele verse: en un planeta de recursos limitados, no se puede seguir consumiendo
ilimitadamente.
Rotundo. Inquestionable, incontrastable. Es un razonamiento tan poderoso que
despierta el sentido común y con él huelgan las explicaciones.
El consumo desaforado nos lleva a la perdición. Acaba con el planeta; representa
a largo y tal vez a mediano plazo, la disolución de la humanidad. Caminamos hacia el
abismo hipnotizados por la ebriedad de los sentidos en un festín de materialismo
obsceno. Y aplaudimos. Más la lógica de la codicia, de los beneficios económicos con
rentabilidad ilimitada y el anhelo de acumulación insaciables, son un sinsentido tan
perjudicial como el otro extremo de la estatización de la vida y de la sociedad. Dos
extremos que se tocan, porque bordean la aniquilación del individuo, de la persona, de
la colectividad, de la humanidad.
José González, en el referido programa indicó que en la nueva era en que
comienza a discutirse estas cosas, a verse con la natural preocupación estos temas de un
sistema inviable, se imponen los economistas holísticos, aquellos capaces de ver la
integralidad y componentes multifactoriales de las cosas.
Para el citado especialista, el siglo XX representó el furor de un ciclo que
calificó como “económico”, mientras que el siglo XXI es el ciclo de lo político en el que
lo económico no puede representar un autogobierno, sino que considera la necesidad de
algunas cargas fiscales y parámetros legales internacionales que permitan compensar los
desequilibrios.
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Igual piensa el economista francés Piiketty quien ve la necesidad y se atreve a
recomendar “un impuesto global y progresivo a la riqueza”, tarea nada fácil porque
sabemos que esas élites tienen incidencia en el poder político y en las estructuras
institucionales de toma de decisiones, y siempre accionan para nunca ser reguladas o
aminoradas en su capacidad de maniobra.
Alfredo Serrano Mancilla, ilustre pensador de izquierda, aborda la cuestión
apuntando al corazón del funcionamiento del sistema:
“Una economía que esté desarraigada, descontextualizada de lo político y lo social,
realmente no es economía. En este momento sería un error histórico pensar que se
puede salir únicamente con medidas económicas sin atender a la disputa política.
No hay relación entre variables económicas que no esté marcada por la
confrontación política. No se puede solucionar el tema de la inflación o el
desabastecimiento sólo a través de un debate sobre el valor de ciertas variables
económicas nominales. No existe tal linealidad. La economía política está presente
a través de un proceso de puja distributiva: quién se queda con qué. Es un principio
básico a tener en cuenta. La democratización de la economía está reñida con los
intereses de los poderes económicos que concentran una gran tajada de la renta del
país”.[52]
Pero si bien Serrano es un pensador socialista, al revisar el otros espectro, en el
enfoque liberal nos topamos con nada menos que el ex Vicepresidente senior y
Economista Jefe del Banco Mundial, Joseph Stiglitz, para más señas Premio Nobel de
Economía 2001, quien igual expresa preocupación por un modelo que ha traído
innumerables perjuicios a la sociedad mundial, con un absurdo crecimiento de la
pobreza a escala planetaria, en tiempos cuando ha habido mayor bonanza. Plantea
Stiglitz lo siguiente:
“La creciente división entre los poseedores y los desposídos ha dejado una masa
creciente en el Tercer Mundo sumida en la más abyecta pobreza y viviendo con
menos de un dólar por día. A pesar de los repetidos compromisos sobre la
mitigación de la pobreza en la última década del siglo XX, el número de pobres
ha aumentado en casi cien millones... Esto sucedió al mismo tiempo que la renta
mundial aumentaba en promedio un 2,5 por ciento anual”.
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Respecto a los países que salieron del socialismo en la Europa del Este,
“Occidente aseguró a esos países que el nuevo sistema económico les brindaría
una prosperidad sin precedentes. En vez de ello, generó una pobreza sin
precedentes; en muchos aspectos, para el grueso de la población, la economía de
mercado se ha revelado incluso peor de lo que habían predicho sus dirigentes
comunistas”.[53]
Stiglitz admite además la hipocresía de los países occidentales, misma
preocupación que leímos al Presidente dominicano Danilo Medina, en tanto forzaron a
los países pobres a eliminar las barreras comerciales, pero ellos mantuvieron las suyas e
impidieron a los países menos industrializados exportar productos agrícolas.
Igual el laureado autor carga sin atisbos de contemplación contra los bancos
occidentales que se beneficiaron del desmontaje (flexibilización) de controles sobre los
mercados de capitales, con lo que algunos de sus fondos fueron instrumentos
especualtivos que entraban en determinados países, para apostar a la apreciación ó
depreciación de las monedas locales y con ello tener jugosas ganancias, aunque dejaran
a su paso tierras desoladas y devastaciones económicas con gran impacto social. Lo
mismo menciona sobre el nefasto papel de laboratorios farmacéuticos de países
industrializados que escudándose en la propiedad intelectual tratan de vender sus
productos (medicamentos) lo más caro posible con el único objetivo de amasar fortunas,
sin importar que esa actitud signifique el sacrificio de ingentes grupos de seres humanos
pobres, que por no poder acceder a la medicina sufran o peor aún mueran, cuando
pudieron haber recuperado su salud.
Contundente, más aún proviniendo de un pensador occidental y funcionario de
alto nivel del más emblemático de los entes multilaterales que en alguna medida
“conducen” y marcan las pautas del proceso que llamamos globalización.
Estas reflexiones sobre el capitalismo en su modalidad actual son demostrativas,
y eso sin haber abordado la agria contradicción de lo tecnológico cuyo desarrollo es
bueno, plausible, transformador en varios sentidos, pero no puede ser al costo de 50
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contenedores repletos de chatarra contaminada de mercurio —producto de los celulares,
computadoras y demás equipos informáticos en desuso o convertidos en desechos que
diariamente salen de los Estados Unidos con destino a países pobres, los que pasan a ser
depositarios de tamaña carga de basura mortífera.
El panorama está claro y en torno a él coinciden liberales moderados,
izquierdistas, militantes, ecologistas, académicos, dirigentes, analistas y también figuras
espirituales, referentes éticos. Lo moral nos conmina en este camino, el de tratar de
superar tal modelo que puede traducirse como un océano de inequidades.
De allí que no se puede condenar a priori el esfuerzo de algunas sociedades por
tratar de concebir una alternativa, algo distinto, algo que se desplace hacia un punto de
equilibrio, que promueva peso sobre otras variables, donde lo humano cobre una
dimensión mayor (como debe ser) frente al capital y su influencia; donde nos atrevamos
a decir, afirmar y asumir que lo humano no es mera mercancía, ni el planeta es mera
mercancía, ni las relaciones son mero instrumento de uso. Por eso son dignos de ver con
atención e incluso respeto los esfuerzos de los países nórdicos y sus sistema con acento
en lo social, vale explorar lo intentado por Dinamarca, Suecia, Noruega, Finalndia, así
como por distintas sociedades se intentan otras vías, siendo el caso de Brasil, Uruguay,
Argentina, Venezuela, Nicaragua, Costa Rica, Suiza, algunos cantones de Alemania,
entre otros.
Son distintos esfuerzos con diversas tonalidades, matices; es una búsqueda no
exenta de errores, con sus altos y bajos, con sus ires y venires, aciertos y desaciertos,
con sus dudas, luces y sombras, por eso en el título del libro hablo de una búsqueda
inconclusa, pero es una búsqueda que debemos reconocer. Lo peor es quedarse inmóvil,
de brazos cruzados ante un panorama tan incierto como amenazante.
Tal desafío no apunta a anacronismos forzados, utopías trasnochadas ni a actos
filantrópicos que nos desdigan de nuestra naturaleza citadina o contemporánea. Es más
bien el campanazo del sentido común frente a una realidad que revienta en frente
nuestro con su crudeza, por más que el esnobismo y la frivolidad se esmeren en
ocultarla o enmascararla. Nos aparece por delante el reto de crear algo que combine
libertad con solidaridad, emprendimiento particular con inciciativas comunitarias en
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pleno, prosperidad con justicia social; que incorpore liderazgo con espiritualidad, en el
valor inviolable de lo individual con el valor extraordinario de lo colectivo. El avance y
progreso con lo local y el acervo cultural, la armonía y la fraternidad.
Bien dice el economista José González que las necesidades de bienestar de hoy
en día no son las mismas que las de antes, aduciendo que el internet, por ejemplo, no es
un lujo, sino una herramienta consustancial (en los hábitos) de nuestro tiempo, por lo
que no tiene cabida en estas reflexiones miradas extemporáneas con pretensiones
cavernícolas en tanto negadoras de todo el instrumental tecnológico y la dinámica de
hoy, lo que enfrentamos y combatimos con la sinceridad que la “empresa” de la vida
amerita, ya que estamos manifiestamente en desacuerdo con la minimización de la
entidad humana por la mísera ansiedad del deseo de opulencia, codicia y avaricia
insaciables, de una élite sin límites morales de ninguna especie.
En este marco de inquietudes, es de reiterar que no se trata de trasnochos de
colectivismos forzosos. Valoro como un gran logro de la evolución económica, valga el
caso, el mundo del mercado accionario para las empresas. Que éstas puedan recurrir a la
plaza de encuentro con diversos ciudadanos y en un mercado bursátil logren financiar
sus proyectos de crecer y desarrollar más emprendimientos, es una muestra evolutiva de
gran tenor, muy positiva para el desarrollo industrial, comercial y el fortalecimiento de
las economías, así como también se constituye en una opción de ahorro e inversión para
los ciudadanos, cosa que se aplaude. Pero de allí a transformar tan sana y apropiada idea
a un escenario selvático de especulación desmedida con niveles de manipulación y
mentira que rayan en lo delictivo, es otra cosa.
Como dice José González, si las empresas pueden ofrecer sus acciones al
público es una cosa positiva, pero que en ciertos mercados capitalistas se tenga la
distorsión terrible de que el 60% de las transacciones las hagan robots, es otro asunto
que desnaturaliza la idea de oferta en los mercados bursátiles y se traduce en una
máquina de gigantesca e inacabable especulación.
La vigencia del pensamiento que busca un modelo equilibrado entre el
crecimiento económico, la prosperidad, el desarrollo, el progreso pero al mismo tiempo
respeto estricto por ese bien común que es la naturaleza, la biodiversidad del planeta, y
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la necesaria solidaridad frente a los seres humanos en todo sentido y más aún con
aquellos más vulnerables y de menos recursos materiales, es un asunto de lógica apuesta
a la vida, de sobrevivencia, de un accionar que nos hace más humanos, porque el
modelo voraz del hedonismo insaciable, de la oprobiosa dictadura del relativismo y
peor, del relativismo materialista según el cual si tienes vales, mas si no tienes
posesiones materiales no vales; en el que la persona es piltrafa, es descartable, es decir
pierde la dignidad humana, es una propuesta inadmisble y absurda porque en sí es una
negación de la Creación, de la Providencia, de lo que verdaderamente somos.
Visto así, el modelo del economicismo y el relativismo materialista es de suyo
inviable a largo plazo, es autodestructor porque su dinámica destruye al planeta, lo
devora y lo acaba en un afán de consumo desaforado.
Nos toca volver a la esencia, es decir, al ser humano como centro vital de todo
cuanto se hace. En ello van obviamente las políticas públicas, los emprendimientos
particulares, los planteamientos a postular. Buscar el equilibrio, el buen trato con
nuestro entorno, sin dejar de lado los avances, el desarrollo, la tecnología, pero sin
atacar y agredir a nuestra propia casa grande como lo es el planeta que habitamos con
todos sus componentes, así como tampoco a nuestra propia especie.
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CAPÍTULO V
El mundo que nos viene
La velocidad de los cambios es como nunca vertiginosa. Cada generación y tal
vez cada civilización pensó algo parecido, a lo mejor. Pero la dimensión de los aspectos
evolutivos en las variables tangibles e intangibles es ahora agudizada como no había
ocurrido antes.
Recordemos con Arnold Toynbee que la histora de de las civilizaciones tiene
apenas seis mil años, la experiencia humana supera los 100.000 años, aunque se habla
de una cifra superior al millón de años si se toma como referencia la aparición de los
primeros homínidos. Otros trabajos señalan el lapso de entre cinco y siete millones de
años de evolución humana cuando aparecen rasgos de esas primeras experiencias de
homínidos, bípedos (homíninos). Debate formidable de los antropólogos. Pero apenas
hace 90 años no había aviación comercial. Y hace tan sólo 120 años no sabíamos de
aviones.
Mientras la humanidad pasó milenios en descubrir el fuego, siglos en descubir la
rueda, en apenas unas pocas décadas se masificó la radio, el cine y la televisión; pero
más transformador aún, en apenas tres décadas (entre finales del siglo XX y comienzos
del XXI) se ha transformado como nunca antes la forma como la humanidad se
comunica, interactúa y se relaciona.
Desde los primeros hallazgos de comunicación o más preciso de transmisión en
red del profesor británico que trabajaba en Suiza, Tim Berners-Lee (identificado como
precursor del maravilloso mundo de la Internet) hasta el establecimiento y predominio
masivo de la www: world wide web (red informática mundial) con la masificación de las
redes y su uso en todos los órdenes de la contemporaneidad; y llegando a la explosión
tan mágica como infinita de las redes sociales, se ha transformado la humanidad y el
mundo en lo comercial, diplomático, académico, industrial, interrelacional, político,
militar, en todo, y eso hace menos de 30 años.
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Asistimos a un mundo envuelto en cambios que generan vértigo, pero son
fascinantes. La imagen holográfica es ya una realidad. Son ajustes que implican una
evoluciuón en los términos de Ken Wilber, ya que la etapa superior incluye la anterior y
algo más. Por lo que el siglo XXI es un siglo de despegue, donde la transformación
abarca lo tangible como lo intangible, la dimensión de lo material-tecnológico como de
lo espiritual. Y no es que el hombre cree y recree, aunque haya bastante de eso, es la
capacidad de alcanzar un nivel más elevado y sutil de la Creación. Pero nos
adentraremos un poco en esta mirada, más adelante. Ahora detengámonos en algunos
aspectos anecdóticos y vivenciales, relacionados con unos cambios históricos recientes,
que nos maravillan y nos han convertido a los habitantes de este tiempo en asombrados
testigos y generaciones de transición. Los párrafos que vienen de seguro van a dejar
incrédulos a los llamados millennials o nativos internet, pero es la realidad de sus padres
e incluso de sus hermanos mayores.
Cruzar la ciudad para llevar un escrito
En 1987 comencé intentos por escribir. Era un sueño de gran valor para mí.
Establecí un contacto con la entonces Cadena de Publicaciones Capriles y el diario de
información de mayor circulación del país: Últimas Noticias.
Pedí hablar con el Director, nada menos que un muy respetado y emblemático
personaje de la sociedad venezolana, conocedor del arte y la cultura, don Nelson Luis
Martínez, y cuando me preguntaron de parte de quién, le dije que de “un escritor”. Vaya
atrevimiento a mis 16 años, y no había escrito nada en mi vida que no fuera algunas
hojas borroneadas en mi cuaderno del colegio y otro tanto en los del liceo.
Como era lógico me prestó muy poca atención. Despachó mi llamada con 10 o
15 segundos de su tiempo pero resolvió pedirme que le mandara mi escrito para evaluar
si lo publicaría. No tenía nada redactado, pero la alegría me hizo saltar de emoción y fui
del teléfono público donde protagonicé el atrevimiento, a mi casa en un suburbio
popular de Caracas llamado Petare, a poner en orden y por escrito algunas ideas sueltas.
Escribía en máquina mecánica (que por cierto era de mi madre, adquirida para
un curso de secretariado), tratando de no equivocarme porque si no tenía que repetir la
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hoja. Lo errores menores de tipeo, los corregía con un tipex, que era un papelito que en
una de sus caras tenía como una especie de polvo compacto blanco sobre el cual uno
tecleaba, con lo que tapaba la letra o palabra de la equivocación. Se veía poco pulcro,
pero era lo más auténticamente moderno e innovador al alcance en ese momento.
Concluido “el parto” redaccional sacaba la hoja de la máquina, la metía en una
decolorada carpeta, me cambiaba y tenía que ir en autobús desde Petare hasta
Carmelitas (en el centro-oeste de la ciudad), luego caminar unas ocho cuadras hasta
llegar a la sede del periódico a entregar la hojita. Parece muy remoto pero hoy hacen
menos de 30 años. Debía cruzar la ciudad entera para llevar mi escrito.
Aquel primer trabajo, más que eso, pretensión de algo que se aproximara a
artículo de opinión, me lo publicaron. Corría el mes de julio de ese año 87, aún faltaban
dos años para que Berners-Lee inventara la red de redes, y más aún para que ésta se
masificara. Ver aquellas ideas plasmadas en el periódico representó una experiencia
inolvidable. Luego seguí intentando una y otra vez, y así me fueron publicando cada vez
con mayor regularidad.
Un paso gigantesco fue contar con el fax, así que redactaba en mi casa, sacaba la
hoja de la máquina y me iba a un centro comercial a enviar por ese lector óptico del fax
lo escrito. Nos parecía esa maquinita una invención maravillosa que nos ahorraba
mucho trabajo, nos hacía las cosas más sencillas. Luego del envío vía fax salía a llamar
desde un teléfono público para verificar que hubiese llegado debidamente y se leyera
bien la hoja remitida.
Luego vino la computadora, aún sin existencia de internet, pero era un avance
colosal poder escribir y corregir ahí mismo, en una pantalla electrónica, y hacerlo sin
afectar la presentación de la hoja, que sólo sería impresa una vez hechas las
correcciones de rigor. Entonces a llevar la hoja mucho mejor presentada, desde la
impresora al sitio donde consiguiera servicio de fax. Los avances eran tremendos,
estábamos deslumbrados con esos logros, pero lo mejor estaba por venir.
Llegó el internet y ahora escribía en casa, y así desde mi propia mesa de trabajo
enviaba directo al correo electrónico de la encargada de la sección de opinión del
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periódico, quien respondía por ahí vía electrónica, la recepción del texto. Lograr eso era
inimaginable tan sólo pocos meses atrás.
Después el T-motion y más aún el Blackberry me permitieron redactar en la calle
mientras rodaba de un lugar a otro y enviar sin mayores inconvenientes el escrito. Ahora
el smartphone, me brinda la posibilidad de hacer lo propio a veces desde el movimiento
de una reunión a otra, luego revisar el escrito publicado abriendo mis correos en el
teléfono mientras me encuentro en cualquier ciudad dentro o fuera del país. Para los
millennials estos relatos comunes en todos quienes hoy tenemos 40 años o más, resultan
tan absurdos e increíbles porque para ellos seremos como extrañas piezas de museo,
como sujetos de otra era.
La verdad es que abundan los relatos sobre vivencias como la mía pero en
asuntos cotidianos como la televisión en blanco y negro y por ende la infinita agitación,
éxtaisis cuando por primera vez se vieron colores en una pantalla hogareña, así como
los primeros teléfonos en casa, los primeros celulares, la música sólo accesible en
acetatos, long play, luego en casettes, que dio lugar a dispositivos que permitían la
maravilla de caminar y llevar unos audífonos (walkman) puestos escuchando melodías.
Todo un conjunto de impactantes adminículos que nos han trastocado profundamente la
vida, porque esta revolución tecnológica que nos asiste —valga repetir lo que páginas
atrás escribí recordando a Castells—, ha incidido como nunca antes en la más humana
de todas las acciones humanas: la comunicación.
Quienes trabajan en la banca desde hace años, cuentan cosas insólitas como que
muchos números y expedientes de la clientela se llevaban en fichas de cartón en pesados
archivos. Igual las bibliotecas, donde todas las referencias bibliográficas eran en fichas.
Los nuevos radiodifusores se quedarían perplejos si supieran que las estaciones de
radio, hasta hace muy poco, colocaban las canciones y comerciales con unas pequeñas
cajas de plástico llamadas cajetines, y que los programas grabados se guardaban en
rieles, las cintas magnética que contenían éstos, a su vez eran editadas cortándolas y
pegándolas físicamente con hojilla y cinta pegante. Mis estudios de Comunicación
Social (hablo de la década de los 90) en la más grande Casa de Estudios de mi país,
Universidad Central de Venezuela, fueron en máquinas mecánicas. Igual mi primer
trabajo periodístico fue en una redacción armada con esos vetustos artefactos.
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Recuerdo, como si fuera hoy, en las guardias del periódico cuando subíamos al
“cuarto de fotografía”; un espacio cerrado y oscuro, apenas iluminado con una luz
infrarroja, donde se iban revelando las fotos sobre un papel brillante, al que antes se
había dejado impactar con la expansión de la lámina plástica (negativo) que iba dentro
de la cámara fotográfica. Ese papel luego de impactado con el negativo a través de una
maquinita simple, se sumergía en un recipiente con unos líquidos —químicos— que
bañaban el material impreso. Poco a poco iba apareciendo la imagen sobre el papel, lo
que constituía un ritual misterioso y emocionante. La fotografía digital no aparecía ni en
los sueños más alucinantes de nuestros compañeros fotógrafos.
La generación de inmigrantes que en la segunda parte del siglo XX llegó a
nuestros países, en su mayoría vino en barco desde Europa con travesías de semanas,
fue así no sólo por no disponer de los recursos para un pasaje de avión, sino porque la
aviación comercial no era masiva y la vía marítima era en ese momento lo más común
para el transporte intercontinental de personas.
El punto a destacar aquí, es que en el marco de seis mil años que es lo que tiene
la historia de las civilizaciones, todos estos acontecimientos que han replanteado nuestra
cotidianidad, fueron apenas ayer. Por eso resalto aquí que el mundo y la humanidad han
vivido una transformación inmensa en lo que, a la luz del tiempo histórico, es menos
que un instante.
Asistimos de hecho, y estamos inmersos, en medio de la revolución de mayor
trastocamiento de toda la existencia de la experiencia humana, aunque no nos demos
cuenta. Es tal la vorágine de los acontecimientos que la obsolescencia de hechos y cosas
se produce más rápido, pero no nos percatamos. Y como dije, más impactante aún es lo
que viene.
Pese a que en el capítulo anterior, al pasar somera revista por el modelo
económico que impera actualmente en el planeta, identificamos características que
generan malestar a raíz de la desigualdad que va dejando cada día por todos lados,
también es cierto que de modo simultáneo ocurre toda esta transformación que
maravilla e impresiona, que da lugar a otro escenario de convivencia.
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Pepe Mujica lo aborda con nitidez al explicar que
“…se está haciendo otro mundo por ahí, donde el Estado nacional y los viejos
partidos hay cosas a las que no pueden dar respuesta porque la política está atrás de
la realidad. La realidad va más ligera, desbocada…”.[54]
El siglo XXI tiene guardado una modificación en todos los órdenes aún mayor.
El vehículo autoconducido ya ha pasado un conjunto de pruebas y es un hecho para
varias corporaciones que comienzan a producirlo. Vendrá nueva legislación que
permitirá su masificación en poco tiempo. Por otro lado, el vehículo volador también es
una realidad con el modelo que tienen adelantado en Silicon Valley, California, Estados
Unidos, las empresas Kitty Hawk y Google. Además, mientras redacto estas páginas,
avanza en sus pruebas los impresionantes aviones solares SolarImpulse y SolarStratos
quen en 2018 aspira superar los 24 mil metros de altura. Como queda dicho, más
impactante, paradigmático y estremecedor aún, es lo que viene.
La Revolución de la energía lo cambiará todo
Escribo en 2017 y para este año el grupo Tesla tiene vendidos sólo en
Norteamérica cerca de 250.000 vehículos eléctricos que saldrán al mercado a finales de
la temporada. El anuncio de la producción tuvo una gran acogida y se reservó y vendió
por completo desde mediados de 2016. En España, en 2016 se vendieron 46% más
vehículos puramente eléctricos que los colocados en 2015. Y si incluimos los híbridos,
el aumento en las ventas de este tipo de automotores fue de 51,4% más que el año
precedente en el país europeo. Siemens por su parte, acaba de firmar convenio con un
grupo de jóvenes suecos que están desarrollando un prototipo de carro eléctrico pequeño
con materiales especialmente ligeros; calculan entre 2018 y 2019 vender sus primeros
centenares de vehículos en el mercado del viejo continente.
Aunque el peso porcentual (de los vehículos eléctricos) frente a la cifra del
parque automotor y su volumen frente a la cantidad general de venta de vehículos es
bajo, el sistemático posicionamiento de los vehículos que usan energías alternativas no
hará más que fortalecerse. Será así porque va a significar un ahorro para los conductores
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y además representa un beneficio para el medio ambiente al disminuir la generación de
emisiones contaminantes. Cobra fuerza la denominada “movilidad eléctrica cero
emisiones”. Ésta es apenas una de las apuestas de la que será la revolución más
reestructuradora de la presente centuria.
Pese a que los funcionarios petroleros, negociadores o “traders”, promotores y
empleados de las corporaciones que explotan y comercializan petróleo aseguren
fervientemente lo contrario, la vida de los combustibles fósiles pudiera tener un fin que
comienza a asomarse en el horizonte, por lo menos de la forma como predominan en
estos momentos.
Un reportaje televisivo explicaba a mediados de 2016 cómo una estudiante
universitaria había realizado un prototipo de balón deportivo que comenzaba a llamar la
atención. Colocó un dispositivo tipo dinamo, debidamente encapsulado en un balón de
fútbol, y éste al rodar produce energía que es almacenada en parte del dispositivo. Es
decir, que con tan sólo jugar fútbol habrá generación de energía almacenable y
utilizable. Y estos inventos se mejorarán cada vez más. También el ingenio alrededor
del juego de la cuerda con la que las niñas juegan y suelen divertirse saltando, ha sido
acondicionado para operar con un dispositivo en la agarradera que en la acción del salto
capta la energía que se produce por el movimiento, también posible de acumular y
utilizar.
Ya en la década de 1980 aparecieron los dinamos instalados a la altura de las
llantas de las bicicletas que al dar vueltas la rueda, con la fricción producía la energía
suficiente para activar un faro, que emocionaba tanto a los muchachos de la época al
mostrar cómo sus transportes de pedal “prendían luz como una moto”.
El surgimiento de nuevas fuentes de energía limpia no va a detenerse, a pesar de
maniobras denunciadas en documentales conocidos, en las que las grandes
corporaciones energéticas vinculadas a los hidrocarburos que han tratado de impedir el
auge de las mismas, las nuevas formas de generación energía va a aumentar con el paso
de los meses, de los años, y va a marcar el hallazgo tal vez más extraordinario de toda la
existencia de la humanidad, porque además la energía está en todas partes, y ésta, como
ya lo demostró Lavoissier, no se pierde sino que se transforma.
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En la medida que se desarrollen nuevos ingenios y sus respectivos prototipos,
más livianos, más económicos, más versátiles (y que los mismos no sean
monopolizados por poderosos intereses de las corporaciones que explotan y
comercializan combustibles fósiles), este camino irá dando sus sorprendentes y
marcadores frutos. Como ha pasado con la energía eólica y la solar, cuyos molinos y
paneles ahora resultan menos costosos, y es más fácil instalarlos; además ahora son más
eficientes, con lo que poco a poco comienzan a masificarse.
Las vallas publicitarias (avisos metálicos de publicidad exterior) tendrán paneles
solares colocados en la parte inferior y/o superior de sus estructuras, de forma que en el
día capturen luz del sol que almacenan energía con sus fotocensores y fotorreceptores y
en la noche desplegarán con toda luminosidad la promoción publicitaria de sus avisos,
sin necesidad de gastar luz eléctrica de la ciudad. Lo mismo que ya comienza a ocurrir y
se hará masivo en plazas, parques, calles, autopistas y avenidas de todas las ciudades del
mundo. En la medida que mejoren los dispositivos y por tanto la luz sea más
resplandeciente, la energía solar no parará de crecer en su popularidad.
Así como la solar, otras fuentes como la eólica, hidráulica y la atómica, que
aunque esta última se maneja en secreto, países como Japón descansan buena parte de
su producción, capacidad industrial y cobertura de su necesidad energética en esta
modalidad; la del etanol que aunque compremetedora porque representa un peso para la
agricultura al utilizar importantes cosechas de maíz para su producción, igual está
presente; así también la proveniente del tratamiento especializado del hidrógeno, de
seguro continuará su curso ascendente en los meses venideros y en poco tiempo se
verán pruebas impactantes con esta opción de energía. Es tal la explosión de
posibilidades que incluso se está desarrollando un mecanismo para captar la energía
producida por el espontáneo vaivén de las olas del mar. Aunque es cierto que hay usos
muy particulares que tardarán tiempo en vivir una sustitución de los hidrocarburos,
especialmente la industria aérea, los cambios no se detendrán.
Esta revolución de la energía traerá consigo un redimensionamiento de todo. Lo
político, lo económico y lo social sufrirán una modificación verdaderamente singular,
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sorprendente. La geopolítica tendrá nuevas condiciones, diferentes a como la
conocemos hoy.
El petróleo contamina y desequilibra al planeta
Decir en este momento lo que expresa el subtítulo puede considerarse una
herejía, más aún en el seno de un país cuya principal fuente económica es la explotación
petrolera, y también cuando buena parte de la geopolítica internacional se condiciona
por la explotación, comercialización y uso de tal elemento extraído de la tierra. Pero hay
que decirlo, los hidrocarburos son un veneno que causan un inmenso daño.
Siempre tuve la impresión de que la extracción de petróleo es traumática para la
salud de nuestro planeta. Hoy estoy más convencido. No sólo que al quemar estos
combustibles fósiles se despide hacia la atmósfera carbono contaminante, sino que la
extracción propiamente dicha significa un martirio y trauma físico para la madre tierra.
En tiempo reciente, de gira visitando comunidades arribé a Lagunillas, un
poblado de la región petrolera del occidente de Venezuela, en el estado Zulia, y cuando
llego me sorprende que parte del pueblo está amurallado con una parte que se levanta
imponente como separando a esa localidad de algo que la amenaza. Busqué entonces
una parte elevada para mirar la división, y el muro era para nada menos que separar al
pueblo de una parte del lago de Maracaibo tratando así de represar e impedir que éste se
les viniera encima. Pregunté a mis acompañantes: “¿Y qué es esto? ¿qué pasa aquí?”
Me quedé abismado cuando los lugareños me explicaron con fría naturalidad que el
pueblo se está hundiendo y que eso ocurre por la extracción de petróleo, por lo que la
empresa petrolera construyó el muro “como cortesía” para los habitantes, porque si no
las aguas lacustres arrasarían con todo el poblado.
Si no lo hubiera visto me costaría creerlo. Un pueblo completo hundiéndose a
raiz de la extracción petrolera, esto contradice lo que todos los expertos en petróleo
aseguran cuando aducen que con dicha extracción no pasa nada, porque el viscoso
producto se encuentra entre rocas porosas y cuando se extrae es como si a una esponja
húmeda le extrajécemos el agua, pues “el agua sale pero la esponja sigue quedando ahí”.
Estará la esponja, pero ya no es la misma que antes de exprimirla. Además aseguran que
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la industria petrolera inyecta agua que ocupa el espacio donde antes estaba el petróleo;
sin embargo, entonces hay un daño enorme con la utilización de millones de litros de
agua a diario para este fin, y además una roca que contiene petróleo no será la misma si
en su estructura ya no está esa visconsidad que le daba soporte, sino el líquido que en
sustitución se le inyecta. Tema delicado.
Otro tanto ocurre con la quema de gases en el tratamiento de los hidrocarburos,
especialmente en las refinerías, que contaminan cantidad de zonas en la dirección que
corren los vientos. Cuando uno ve los “mechurrios” de las refinerías y cómo expiden
gases terriblemente dañinos a toda la atmósfera las 24 horas del día todo el año, observa
de forma cruda y palpable la despiadada agresión al aire que todos respiramos.
Los derrames petroleros en distintos mares y océanos han sido catástrofes
espantosas que han aniquilado diversas formas de vida marina y hasta fauna avícola.
Las imágenes de lo ocurrido en el Golfo de México como en la selva amazónica
ecuatoriana, por tan sólo mencionar dos de las tragedias cuyas fotografías y videos
llenaron de vergüenza e indignación a la población de todos los países, son apenas señas
de un daño irreversible que por el consumo desaforado de energía que supone el modelo
de desarrollo imperante, le causamos a nuestro propio medio ambiente.
La industria petrolera que obtiene beneficios con la producción del combustible
más asequible hasta ahora conocido y permite entre otras muchas cosas que se
movilicen los aviones, al mismo tiempo produce tremendos daños a diario a la flora y a
la fauna, lo que representa un costo impagable; en consecuencia, la explotación
petrolífera tendrá que ser superada o trascendida porque la destrucción que causa es
aterradora.
El summun de esta pérfida acción es la disparatada explotación de esquisto a
través del fraking, es decir de fracturar la corteza terrestre para convertir materia
orgánica dentro de las rocas, en petróleo sintético. Tan grave como eso es que además
se despilfarran millones de litros de agua usados para los chorros a presión necesarios
para este quiebre de la corteza terrestre. Parece absurdo, pero es tal la voracidad de
energía en ese “consumo ilimitado” que devastamos nuestro propio planeta con tal de
seguir el estándar demoníaco de industrialización y consumismo. Es como si gente que
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va en un barco de madera en alta mar, comenzara a desmantelar la propia embarcación
para hacer una fogata porque tienen frío o quieren calentar una bebida. Es suicida, es
insólito, increíble, pero es lo que está ocurriendo.
Sobre estos asuntos, soy un neófito declarado, no soy un experto en la materia,
pero algunas opiniones hablan del petróleo como una especie de amortiguador entre las
capas tectónicas de la corteza terrestre, por lo que al extraerlo se genera un lógico
desequilibrio que dichas capas buscan compensar de alguna manera. De allí que hay
quienes asocian la existencia de numerosos terremotos en distintas áreas geográficas a la
explotación petrolera. Al parecer, se nos presentan daños por todos lados, para que una
élite consuma más y más energía, y pueda llevar determinado ritmo de vida, mientras
toda la población sufre las consecuencias.
Ahora bien, en el tema como es de suponer hay intereses. Las cuantiosas sumas
que maneja el petróleo son un resorte y un soporte de la economía mundial. Es el centro
y monopolio de la industria energética, con un poder de cabildeo inigualable, ni
siquiera comparable con el narcotrafico y tráfico de armas. Pero cambiará.
En 2050 la historia de los combustibles fósiles será otra. No olvidemos que en
los varios miles de millones de años de existencia del planeta Tierra, y seis mil años de
historia de las civilizaciones, la febril locura petrolera apenas supera los 100 años. La
segunda parte del presente siglo va a ser testigo de un desplazamiento de la primacía de
los combustibles provenientes de la explotación petrolera como motor energético de la
humanidad, y esto ocurriará a pesar de las resistencias, maniobras e ingentes esfuerzos
de las corporaciones de explotación y comercialización de hidrocarburos, que harán lo
indecible para no perder su poderío, su monopolio, pero ocurrirá, serán desplazados por
fuentes alternativas de energía.
El hallazgo físico más descomunal de todos los tiempos
El tiempo por venir, no muy lejano, será el de la comprobación fáctica de que la
energía está en todos lados y haya, por tanto, la posibilidad cierta de tomarla,
almacenarla, usarla y reutilizarla, cada quien en su casa de forma común y corriente.
Partamos del hecho de que la energía lo impregna todo en el universo, y que el
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electromagnetismo es la fuerza (misteriosa, inagotable y sublime) que sostiene y
determina el movimiento de los planetas, las galaxias, constelaciones… todo. La energía
está en todas partes, y cuando el ser humano sea capaz de tomarla y usarla estaremos
ante el hecho más colosalmente revolucionario de todos los tiempos.
Me refiero a lo que un viejo sabio dio en llamar la “energía autogenerada o
espontánea”. En relación a esto, debo relatar algo. En una ocasión me encontraba en
Caracas, cuando el amigo emprendedor y publicista Carlos Rodríguez me llamó para
decirme que necesitaba verme, que debía mostrarme algo. El abuelo de una de sus
compañeras de trabajo venía desarrollando algo que debía mostrarlo a alguien que
ayudara a divulgarlo, así que le dijo a su nieta y ésta a su jefe, mi amigo, quien no pensó
en otra persona que en mí. A continuación fuimos a un modesto apartamento del oeste
de Caracas y ahí estaba un hombre, entrado en años, bajito, rodeado de planos, papeles,
cálculos matemáticos, aritméticos, envuelto en una indescriptible atmósfera de
invenciones. Comenzó entonces una conversación que lleva décadas en mi mente.
Hablamos sobre algo que cambiará el mundo, como hasta ahora no lo ha
cambiado nada en materia de energía. Es esa posibilidad de la autogeneración que
implicará una ruptura paradigmática absoluta. Aquel caballeroso abuelo tenía un
arquetipo o modelo dibujado, algo muy parecido a una noria, el dispositivo con una
rueda que en su circunsferencia contenía una serie de elementos de peso con equilibrio
perfecto o de forma tal que al ser activado espontáneamente comenzaría a girar de
forma perenne por el contrapeso de un dispositivo contra otro, debido a la fuerza de la
gravedad, con lo que esa compensación marcaría un ritmo inalterado y al girar la rueda
de forma permanente, un aparato receptor transforma la fricción producida por el giro
de la rueda, en energía a la mano.
La clave está en la fuerza de la gravedad que es consustancial con nuestro
planeta, que está aquí en la Tierra en todas partes; darse cuenta de eso y hacer uso de
ella nos permitirá alcanzar el eslabón de la energía autogenerada porque ya ha sido
provista por el universo. Eso será transformador, en todos los órdenes y podría
significar niveles de liberación del hombre hasta ahora ni siquiera imaginados.
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Vendrá entonces un cambio en el tratamiento medioambiental y además de eso,
ocurrirá un cambio de mentalidad. Así como ya se utiliza la energía solar para
calculadoras, automóviles, máquinas, se producirá energía con el movimiento del
cuerpo, con trajes que recojerán o captarán y procesarán energía generada por el
movimiento corporal; habrá una especie de retroalimentación energética, en la que en
todo momento la energía a nuestro alcance y a nuestra disposición en todas partes se
estará a la par que usando, transformando y reutilizando.
Cambios en la geopolítica mundial
Según la revista The Economist, en su análisis de lo que puede pasar en el
mundo durante 2017, tal vez Uruguay pueda acercarse a generar el cien por ciento de la
electricidad que utilice a partir de recursos renovables. Son elementos que reflejan que
el mundo de la energía será el gran tema en este siglo, sobre todo trascurrida la mitad de
la centuria, cuando todos los ámbitos de la vida y de la producción se verán
transversalizados por este asunto decisivo y decisorio.
Pero volviendo a la irrrupción de energías limpias y sus múltiples opciones, y
más aún tomando la referencia de lo que junto al científico aquel con quien me reuní
llamamos “energía autogenerada”, el declive del petróleo como elemento monopólico
de la energía en el planeta traerá consigo cambios contundentes en la geopolítica
mundial, porque el petróleo al dejar de ser lo que es, dejará por tanto de ser un arma de
presión en las relaciones internacionales. Los países que por las fortunas petroleras que
manejan juegan un papel en el concierto de las naciones, dejarán de jugarlo.
Asistiremos a un reacomodo del mapa, donde las potencias petroleras dejarán de
ser tales y su poder de influencia variará sensiblemente. Los papeles y responsabilidades
en el concierto internacional sufrirán tangible modificación una vez cambie la matriz
energética predominante como lo es la de la energía fósil. Se presentarán cambios ahora
inimaginables.
La denominada sociedad del conocimiento conjugado a un componente
espiritual cobrará un apogeo más allá de los vaticinios. Existe el riesgo de que el salto
tecnológico enriquezca más a los creadores y poseedores de la tecnología; no obstante si
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la gente, las personas, las familias, los emprendedores, las corporaciones, pueden
generar y usar su energía porque así lo posibilita la propia naturaleza, podríamos estar
observando un nivel de democratización económica que en el presente resulta imposible
tan siquiera imaginar, y de allí un papel distinto de los Estados, ni que se diga de los por
ahora influyentes Estados petroleros.
Al democratizarse la producción, el acceso y el consumo de la energía, se
borrarán unos conflictos, se abolirán unos carteles energéticos, se allanarán unas
tensiones existentes hoy, pero seguramente surgirá otro tipo de conflictos con esta
nueva realidad. Nuevas tensiones harán su aparición en la era postpetrolera.
Tal vez la implementación de lo económico venga por vías distintas a las
conocidas hasta el presente. De las criptomonedas se pasará a una nueva forma de
producir, consumir, requerir y comercializar energía, que dará lugar a otros parámetros.
Así como a mis 16 años, bregando con una máquina de escribir mecánica,
resultaba más que fantasioso sospechar que en apenas pocos años podría estar paseando
en otras ciudades y enviar electromagnéticamente mis escritos al periódico con el que
colaboraba, asimismo hoy se nos dificulta imaginar lo que estará a la vuelta de la
esquina, en tan sólo meses o pocos años transcurridos. Pero vendrá.
La evolución de la conciencia
Si bien en el mundo material ocurrirán estas sorprendentes transformaciones
descritas en las páginas previas, es de suponer que en el mundo espiritual podrían
producirse expresiones evolutivas distintas de las hasta ahora conocidas popularmente.
Aunque pudieran parecer estos temas, ajenos al contenido y propósito del presente
texto, para mí ello resulta imprescindible porque hacia donde se mueva la humanidad,
hacia allá se orientará el camino de nuestros países, y la búsqueda espiritual del ser
humano. Así como lo tecnológico todo lo ha tocado y trastocado, también ese
movimiento incidirá considerablemente en el capítulo de la existencia humana por
vernir.
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La posibilidad de estar hiperconectados da pie a nuevas situaciones, la
hipercomunicación del boom tecnológico llevará a su vez a un límite en el que el ser
humano deseará reencontrarse con lo espiritual, replanteará la búsqueda hacia su
interior, en conexión con la fuente primordial de la Creación que yace dentro de sí,
dentro de cada quien.
El ser humano avanzará en la ruta insondable del alma, apreciación y valoración
de todo lo creado, y lo hará a través de la contemplación. La meditación y otras formas
de introspección —lo que implica retomar modalidades y técnicas psicofísicas
milenarias—, llevará a explorar más la mente y escuchar el yo interior como
mecanismos de entrar en contacto con la conciencia. Todas esas serán prácticas usuales
y es probable que masivas. Habrá una mayor comunicación entre el Oriente y Occidente
debido a estos tópicos.
Nada de esto significa que el mundo dejará de ser mundo. Que la codicia,
avaricia y el egoísmo no tendrán la presencia fuerte que es de suponer. Más bien quiere
decir que un porcentaje considerable de la humanidad, incluyendo la sorpresa de los
países llamados desarrollados y que es mejor designar como industrializados, así como
altamente envueltos en el consumo y el mercado, volcarán su mirada con genuino
interés hacia la dimensión de lo intangible, que es a su vez la única que nos conecta con
nuestra verdadera esencia como lo es el Infinito y lo Eterno. Para algunos, esto es mero
esoterismo, pero no lo es. En realidad es mucho más que eso.
La compasión, misericordia, la fraternidad, valores milenarios que fueron casi
olvidados en el furor de la codicia y el consumo, recobrarán un sorprendente espacio
como portaestandarte de esa espiritualidad que reasumirá lo bondadoso como valor en sí
mismo, como manifestación de felicidad.
El extremo del consumo exacerbado así como el materialismo y su perverso
relativismo cederán el camino, luego de cierto hartazgo, a la expresión contraria de eso,
es decir hacia lo inmaterial, lo intangible, a la reconciliación del ser humano con la
imprescindible dimensión de las emociones. Atenderá entonces la humanidad, sobre
todo novedoso en el hemisferio occidental, a su verdadera conformación bidimensional
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para a su vez entender lo unidimensional —la no dualidad— de cómo todo tiene que ver
con todo.
Lo anterior, en tanto somos espíritu —esencia intangible, inmaterial— con una
experiencia material, corporal, física. Por eso tenemos dos dimensiones que nos
singularizan: estamos dentro de un cuerpo que es necesario vestirlo, calzarlo,
alimentarlo, al tiempo que tenemos un alma que es conexión con la expresión mágica
del universo, nexo y manifestación palpable de la Eternidad. Somos las dos cosas,
tenemos las dos dimensiones, y sólo atendiendo esas dos dimensiones calibramos lo que
somos integralmente: uno con el universo. Esa experiencia bidimensional es probable
que tome cuerpo en el trayecto de este siglo como no lo ha tomado nunca antes en toda
nuestra existencia como especie sobre la Tierra.
El psicólogo y reconocido profesor Wayne Dyer aborda esa integralidad del ser,
que cuando una persona está alerta, despierta, atenta con el refinamiento de la
percepción que confiere la meditación, por ejemplo, es capaz de superar el dualismo y
percibir la interconexión de todo con todo. Lo describe así:
“… el universo en que vivimos funciona exactamente igual que el universo que hay
en nuestro interior. Es una perfecta interconexión de infinitos sistemas que trabajan
armónicamente creando un todo. Dentro de ti hay millones de partículas que
forman átomos, moléculas y células, huesos y arterias y así hasta el sistema físico
que eres”.[55]
Se trata de vibrar a nueva frecuencia, donde baja de nivel el rango interpretativo
y juzgador de la mente, y cobra mayor protagonismo el rango comprensivo del corazón.
Coelho, abanderado de esa búsqueda que tomará vigor en el desarrollo de años
venideros, pone la impronta que le es característica a modo de invitación:
“…intenta liberarte del prejuicio de que la búsqueda espiritual existe por
casualidad, por capricho o por nuestra afición al misterio. Ella está ahí a causa de
una ley natural, o mejor, espiritual, porque es una ley divina”.[56]
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El Maestro Sifu Rama[57] por su lado, prevé lo aquí descrito como una conexión
auténtica con el Ser, con la esencia de lo que somos. Por su parte, el reconocido médico
y autor de obras paradigmáticas, Deepak Chopra (2014), en el texto El Tercer Jesús,
interpreta este sendero de resplandor espiritual en el que anda el nuevo siglo por una
razón simple y poderosa: “el espíritu, al igual que el agua, sólo permanece fresco
cuando fluye”. Por otro lado, el venezolano Fraga (2016), contundente en su programa
diario de televisión La vida es Hoy, lo describe con certidumbre: “Sólo se puede vivir
este tiempo tan acelerado, si conjugamos alguna práctica espiritual que nos reconecte
con lo que somos en esencia”.
Para los más avezados en las enseñanzas de grandes maestros como Jesús de
Nazaret, el texto bíblico expresa que todos los seres humanos estamos unidos en un
mismo cuerpo o sustancia, y cada uno de nosotros “está unido a todos los demás”
(Romanos, 12:5). Esta visión integradora va a ganar terreno en lo sucesivo, y dará lugar
a una evolución de la conciencia capaz de replantear valores, jerarquías y aspiraciones
en la raza única que somos: la humana.
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CAPÍTULO VI
Un mundo mejor es posible
Como se podrá notar, tengo un optimismo militante, al que no renuncio porque
lo percibo consustancial con la existencia del planeta y nuestra especie. El XX fue un
siglo con dos guerras mundiales; de la miserable, despiadada y desalmada masacre de
judíos; la barbarie de las bombas atómicas detonadas en Hiroshima y Nagasaki;
aseinatos de grandes personas como Mahatma Gandhi, Martin Luther King, John
Lennon o incluso hasta un Presidente norteamericano como John Fitzgerald Kennedy, al
mencionar sólo algunas de las tragedias generadas por el hombre contra sí mismo, por
lo que sería casi imposible durante el siglo anterior tener una mirada distinta al
fatalismo. Pero de igual modo vemos que cerró como un siglo de maravillosas
contribuciones a la causa de la vida, con logros médicos impensables años atrás;
revolución tecnológica envolvente que creó nuevas realidades o nos despertó ante lo que
estaba ahí, venía con nosotros y no lo veíamos; mostró el avance de la libertad; la
opción de sistemas democráticos y abolición de la mayoría de regímenes opresores que
conozca toda la historia reciente. Fue entonces una centuria de innegables avances.
A pesar de todo el dolor, el siglo recién pasado puede tener o concedérsele un
saldo positivo, un balance auspicioso. Representó un sacudón terrible por varias
situaciones como las conflagraciones que he mencionado, pero fue al mismo tiempo una
gran oportunidad de conocer figuras capaces de recordarnos la elevación y la grandeza
de alma que forma parte de nuestra naturaleza compasiva, misericordiosa, firme y
corajuda.
Fue el tiempo centenario en el que supimos de Sathya Sai Baba, Mahatma
Gandhi, Martin Luther King, Nelson Mandela, la Madre Teresa, Juan Pablo II, Winston
Churchill, entre tantos otros. Aparecieron tantas decenas, centenares y miles de
ejemplos en la esfera de las artes, la política, la religión, el deporte, sin mencionar los
heróicos emprendedores de la creación tecnológica que con su genialidad han abierto
nuevos capítulos de la experiencia vital; referencias de grandeza en lo simple, coraje
ante el horror, valentía en medio de la amenaza, firmeza en medio de las dudas,
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determinación, perseverancia, gallardía, pundonor; elementos y manifestaciones
conductuales imperecederas e invalorables, correspondientes éstas a la dimensión de lo
intangible, donde se ubica nuestra esencia profunda.
De allí mi convicción en cuanto al lapso que vivimos. Va a ser más auspicioso
aún. Lo que nos deja el ciclo anterior y con lo que abrimos éste, marca la pauta a lo que
invariablemente se nos presenta como el desarrollo de nuevos patrones civilizatorios. El
Embajador Toro Hardy en el artículo ya citado “¿Cómo lucirá el mundo en 2050?”
plantea que surgirá un enclave de desarrollo portentoso que se adelanta en llamar
Chindia —China e India—, al que le confiere un destacado papel en las décadas que
vienen.
Toro asegura que ese par de naciones ha tenido gran relevancia en la economía
del planeta en la mayor parte de nuestra civilización judeocristiana de los dos últimos
milenios, y que en este siglo no harán otra cosa que recobrar su influencia:
“…nos toparemos con el regreso de China e India, un binomio que hasta 1820
concentró el 50% de la riqueza global y que, durante 1.800 de los últimos 2.000
años, dominó la economía del planeta. Hasta hace tres años la Banca Morgan
estimaba que para el 2040 el PIB combinado de China e India alcanzaría al 52% de
la riqueza planetaria. Más allá de la disminución del crecimiento de China y del
incremento del de la India, nada hace indicar que las expectativas anteriores se
contraerán significativamente. Chindia será floreciente en el 2050”.[58]
En conjunción con la línea de análisis en el cierre del capítulo anterior, son
precisamente China e India culturas orientales donde más se ha cultivado el valor de la
espiritualidad. ¿Una cosa tendrá que ver con la otra? Puede ser apresurado o apriorístico
ensayar una respuesta, pero pareciera.
De hecho, Estados Unidos es la potencia que llegó a ser, y al revisar uno
consigue en su estructuración social un componente moral de encomiable solidez, una
autoestima y orgullo nacional relevantes, conciencia en el levantamiento de banderas
sustentadas en valores que tanto se esmeró en recordar Barak Obama, referentes éticos y
morales que seguramente le dieron soporte en el pasado a la manifestación material de
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sus logros como país. Luego ha venido la decadencia, el materialismo exacerbado, los
extremos de la avaricia, la codicia donde aquellos valores parecen haber retrocedido y
sus consecuencias comienzan a observarse en el plano material. Esa sociedad escogió a
Donald Trump como su Presidente, tal vez un síntoma que como tal, debe interpretarse.
Pero cuando en la sociedad mundial logremos pasar de la autoestima local y el
orgullo propio del Estado-nación, ya no al Estado-región, categoría propia del impulso
integracionista regional de las últimas tres décadas, sino que pasemos a una apreciación
más amplia y haya sólo una nacionalidad preponderante, la humana, percibida gracias a
ese nuevo nivel de conciencia del que nos hicimos eco en el aparte anterior, estaríamos
explorando estadios de reencuentro y concordancia entre las distintas culturas hasta
ahora no conocidos.
Ese trovador maravilloso que fue y es Facundo Cabral expresó con elegancia
que “hay un idioma universal, el amor; hay una sola nacionalidad, la raza humana; un
solo Dios y está en todas partes”, para dibujar los acordes de la nueva forma de mirar el
tiempo, el mundo y la existencia, llamada Nueva Era, que podría tomar cuerpo y
espacio en este evento secular que estaremos viviendo en el tránsito que tenemos por
delante.
Lo tecnológico: una herramienta
La irrupción de lo tecnológico no se detendrá porque haya activado el mayor
potencial de la imaginación humana hasta ahora conocido, y cosas que antes
calificaríamos como milagros, ahora vendrán de la mano de la tecnología al plano de lo
real tangible con fascinantes develaciones.
Ya hablamos de la realidad holográfica, mediante la cual podemos asistir en
tiempo real a una reunión o interacción cualquiera de un extremo a otro del planeta, y
hacerlo instantáneamente; que nuestra imagen y voz estén en la otra parte más distante
del planeta de la que nos encontramos, ya es posible hacerlo. Los conceptos de tiempo y
espacio serán resignificados, cobrarán nuevo sentido bajo los influjos tecnológicos que
abarcarán todas las esferas y actividades, abriendo escena a la palmárea inteligencia
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artificial, en el entendido de que será una tecnología con la maravillosa capacidad de
retroalimentarse.
Ahora bien, todo este sinfín de posibilidades tecnológicas son una herramienta
que usadas para el mal caotizarán al planeta con una capacidad destructuora sin
precedentes, pero al mismo tiempo usadas para el bien, para el amor, para la fraternidad,
la convivencia, para la solidaridad y el reencuentro representan un potencial que abraza
lo infinito y nos recrea en posibilidades extraordinarias de elevación y evolución para
nuestra especie.
Se vivirá una etapa de transición, ésta traerá consigo fuertes complicaciones por
el desplazamiento de la mano de obra en la manufactura, otros eslabones de la
producción y también en el área de los servicios, con una tecnología digital que dará
saltos significativos de adelanto en la robótica, así como en el procesamiento de
información como punto de mayor y mejor apoyo a la automatización del conocimiento,
lo que se traducirá en un replanteamiento profundo del trabajo, sus formas y
procedimientos. Pero luego del oscuro y angustioso trance, veremos la luz con
trabajadores adiestrados y una mano de obra lúcida, capacitada para la nueva era de la
producción y los servicios en el marco de una automatización amigable.
Tendremos una revalorización del conocimiento y la destreza tecnológica que se
traducirá en calidad de vida, mayor tiempo para vivir, esto es, para compartir, para
conocer, para reencontrarnos con la naturaleza que es uno de los eventos que más nutre
el alma, porque nos despierta la sensibilidad y lleva los sentidos a situarse en la sutileza
de lo que somos.
La maravilla tecnológica impondrá nuevos hábitos de comunicación, lo que será
muy nutritivo para las relaciones interpersonales. No obstante, no es color de rosas
automático este escenario, porque representa los riesgos de omnubilar a los jóvenes en
la gratificación instantánea y escapista de las redes sociales; además, amenaza a ese
atributo invalorable de la paciencia y puede promover el aislamiento, distanciamiento
entre las personas que se encierran en sus chats y se sienten más cómodas de hablar a
através del aparato tecnológico antes que ir a un encuentro personal, verse a la cara y
comunicarse directamente. Por eso afirmo que primero viene una etapa transicional.
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Porque la hiperconectividad llevará al hartazgo, y la gente comenzará a añorar y
revalorizar, como queda dicho páginas antes, la calidez de un abrazo, una mirada
cercana, un gesto afable sin la distancia fría de la pantalla. Ahí entonces vendrá un
acercamiento y el formidable instrumental de la tecnología ocupará el lugar que le
corresponde, el de una herramienta por demás útil para acercar, comunicar y reencontrar
a los seres humanos en todas las dimensiones del ser y con todas las posibilidades.
Surgimiento de una nueva cultura
Para tratar de identificar un momento de génesis del actual ambiente totalizante,
nos podemos asomar a la mirada de Inmanuel Wallerstein (1999) en su clásico libro El
moderno sistema mundial, quien ubica el proceso que desencadenó lo que hoy
denominamos globalización, en la expansión del capitalismo europeo y especialmente el
ibérico en el lapso a partir del siglo XV y que se extiende en esa fase primigenia de
búsqueda de nuevos recursos y oxigenación económica de las coronas o monarquías de
aquel continente, hasta el siglo XVIII.
Tal proceso de cuatro centurias fue desencadenando un fenómeno envolvente del
comercio, los mercados y las expresiones artísticas, que sumando ahora en la
contemporaneidad a la revolución tecnológica, trajo consigo el intercambio sui generis
de culturas, dando lugar a algo distinto, algo novedoso, al surgimiento de una
interculturalidad que nos lleva a ser algo hoy, pragmáticamente hablando, que antes no
éramos. Por eso al enunciar el fenómeno globalizador, hago referencia a algo mucho
más envolvente, complejo y determinante que apenas la internacionalización de la
economía. La incluye, pero va más allá.
Producto de ese fenómeno globalizador, de un tiempo para acá (en especial
desde los años de 1980), existe la necesidad de crear nuevas categorías sociológicas que
expliquen una realidad naciente, términos conceptuales que se adapten a un escenario de
suyo original. Aparecen así conceptos como modernidad-mundo, sociedad global,
desterritorialización del espacio, cultura mundializada, estandarización de los gustos,
variaciones identitarias, lo internacional-popular, relaciones intercivilizatorias, espacio
transglósico, memoria colectiva mundial, por tan sólo tomar nota de algunos de los
propuestos en el debate y razonamiento que apenas comienza, debido a que los
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anteriores, para decirlo en palabras del profesor brasileño Renato Ortiz, “son poco
rentables desde el punto de vista analítico, porque pasan a tener una validez restringida”
para interpretar la realidad emergente. Esto es, “se impone la búsqueda de un nuevo
marco de referencia teórica que implica la revisión de nuestra propia tradición
intelectual”.[59]
El punto de partida de esta revisión, es asumir que a la disciplina sociológica se
le movió, puedo decir más, se le modificó, el objeto de estudio. Con esto, debe
reconocerse que los conceptos utilizados en la tradición de las ciencias sociales están
condicionados por una visión de la realidad en la cual fueron creados, por lo que se
requiere entonces repensar el mundo y así el modo de interpretarlo para procesar y
comprender el calibre de una situación novedosa, para aprehender con propiedad el
surgimiento de, si no una nueva cultura, sí una nueva plataforma en la que interactúan
las manifestaciones existentes en el marco de una simultaneidad donde diversidad y
particularidad se entrecruzan.
Nuevo proceso civilizatorio
Los habitantes del planeta que en el marco de una conciencia evolucionada se
sientan parte del todo, trascenderán las limitaciones de las fronteras y patrones
culturales y verán como dijimos con Cabral, una sola raza, la humana. Es así en estos
momentos sólo en algunas individualidades o grupos dedicados a la contemplación,
meditación y elevación espiritual, lo cual constituye un segmento reducido en el marco
de la población planetaria. Pero la correlación irá cambiando, hasta que más y más
personas se compenetren a una nueva esfera y eso dará lugar a lo que puede ser
conocido como nuevo patrón civilizatorio, el cual supone resurgimiento de valores de la
naturaleza bondadosa de los seres humanos.
Luego de estas expresiones e interpretaciones es fácil ser acusado de “come
flor”, ingenuo o en exceso optimista, pero basta con percatarse de los movimientos que
en las bases sociales se vienen dando cada vez con más fuerza y decisión, de trascender
a las pugnas de poder en las que se enfrentan frenéticamente élites políticas y
económicas, para darse cuenta de una espiritualidad que comienza a tomar partido. Es
todo un movimiento que va creciendo y que permea cada vez más las distintas capas
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sociales e instituciones, hasta ir dando lugar a sensibles modificaciones en la
cotidianidad. Oriente lleva una ventaja a Occidente, pero la influencia del primero será
cada vez más patente en el segundo, mientras que éste enriquecerá con su
parametrización y sistematización de las cosas y los procesos, la agudeza de la mirada
oriental.
Tal compartir de culturas no representa sino enriquecimiento, potenciación de
unos y de otros en maravillosa relación simbiótica. Uno de los atractivos del científico y
pensador Depaak Chopra, es que viene de India y se formó en los Estados Unidos, lo
que le permite tener la mirada aguda y profunda de la cultura hindú, al tiempo de
agregarle toda la sistematización del pensamiento norteamericano. Combinación que
ofrece frutos estupendos.
Por otro lado, resulta por demás simpático cuando Pepe Mujica aborda la
aparición de esta juventud de hoy que tiene sus particularidades, para identificar esas
novedades en las generaciones que ya se presentan: “Los jóvenes de hoy no son ni
mejores ni peores, son distintos, son de hoy, tienen otro lenguaje, otros sentires, otra
forma de comunicarse”.
Así diremos con los jóvenes de las década venideras, con una mayor sensibilidad
a los temas que aquí hemos expuesto, porque las circunstancias y las herramientas
tecnológicas a la mano les harán actores de unas generaciones con otras prioridades. No
parto del supuesto de que el mundo se encamina hacia una masificación de la pureza, y
que el planeta va a estar colmado de santos por doquier, y que el hombre más allá de
2030 va a estar despojado de la perniciosa codicia, avaricia o el venenoso egoísmo. No
es eso mi intención. Lo que digo es que habrá un movimiento o expresión natural hacia
banderas sublimes como la compasión, la misericordia, la fraternidad, la serenidad, el
compartir, en el marco de manifestaciones bondadosas que la agitación y la angustia de
hoy no nos dejan percibir ni valorar.
Tanta tecnología y tanto desarrollo de modernidad nos llevará a colmarnos de
sus excesos, y nos ofrecerá un vuelco, reencuentro o cuando menos un asomo curioso y
expectante a lo natural. Con ello habrá una revalorización de lo humano.
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Un banquero para los pobres
Los perversos hacen más ruido, pero los buenos son mayoría. Los malvados
dominan la toma de decisiones, con las excepciones a las que ha lugar, pero la bondad
que reina por todas partes salva al mundo, día tras día, del colapso y le da el equilibrio
que requiere para no autodestruirse. Y esa correlación, en este siglo mejorará a favor de
lo positivo, de lo noble, de lo hermoso.
No es casual que este tiempo tenga un Papa como Francisco, que se atreve a dar
el mensaje que está propagando, el más revolucionario de la contemporaneidad,
rescatando esos valores milenarios del cristianismo propios de un corazón solidario. Un
Pontífice que se atreve a levantar el estandarte de la conmiseración; que le enrostra a los
gobiernos de todo el mundo mal llamado desarrollado su hipocresía expresada en cruel
indiferencia ante la tragedia de los desplazados y refugiados, recordando que igual
condición vivieron San José y la Virgen María, quienes en medio del embarazo
hubieron de huir ante las amenazas de un gobierno que pretendía acabar con el niño que
llevaba en sus entrañas.
Un Papa desenfadado que desenmascara el perverso rostro de los banqueros y
también la cara oculta, llena de sombras, de los grupos económicos que se obsesionan
por tener más, por encima de lo mucho que ya tienen, mientras se olvidan o pretenden
ignorar el martirio y sufrimiento de los que nada de bienes materiales tienen. Un Papa
que no calla sus sentimientos de empatía y solidaridad con todos los habitantes de la
tierra sin importar su condición socioeconómica. Es no es una casualidad. Su presencia
en la esfera de los acontecimientos no es fortuita.
Al igual que tampoco lo es la de uno de los pioneros en la formulación y puesta
en práctica de mayor revuelo en la historia de la banca y las finanzas: Muhammad
Yunus. Él es el creador de la entidad Grameen Bank, institución que se dedicó a buscar
a los más humildes, a los más vulnerables de los pobres, en especial mujeres cabeza de
hogar, y comenzó a incentivar en ellos pequeños emprendimientos, para lo cual los
prepara y les concede créditos sin ningún aval, porque no tienen aval alguno, que no sea
su palabra y su propia exitencia.
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La experiencia de este conocido “banquero de los pobres” no habría podido ser
más exitosa. Millones de dólares entregados como préstamos en pequeñas porciones a
multidud de personas que a su vez han cumplido con su pagos. Este banco orientado a
las personas con menos recursos, presenta hoy una de las carteras crediticias de mayor
efectividad y menor atraso entre los bancos del mundo. Rompió padadigmas, creyó en
la gente, y con su gesto de dignidad dio una bofetada al concepto del banquero
especulador, avaricioso, excluyente.
Yunus con su gesto ha ayudado a mejorar la vida de millones de seres en todo el
mundo, y en especial en su natal Bangladesh. A personas sin herramientas materiales
pero con sueños y deseos de progresar, este redentor de humildes les ha extendido la
mano con su “dosis de buena fe”. Su impacto es de tal magnitud, que el New York
Times editorializó en los siguientes términos:
“…los resultados obtenidos por el Banco Grameen son ciertamente esclarecedores
e inspiradores. Más del 92% de sus prestatarios son mujeres que, en muchos casos,
ejercen también de cabeza de familia. Mantiene además un admirable índice de
reembolso del 97%. Es un programa de ayuda que funciona”.
El economista y empresario bengalí refleja la filosofía detrás de sus acciones
cuando uno se encuentra con sus palabras:
“En este mundo de abundancia, dejamos que un bebé diminuto, que no entiende
todavía el misterio de este mundo, llore y llore hasta dormirse sin la leche que
necesita para sobrevivir. Y puede que al día siguiente ya no tenga fuerzas para
seguir viviendo… Las personas pobres me enseñaron una economía
completamente nueva. Aprendí desde su propia perspectiva los problemas a los que
se enfrentan. Probé con un montón de cosas. Algunas funcionaron; otras no. Una
que sí salió bien fue la de ofrecer préstamos destinados al autoempleo. Aquellos
préstamos constituyeron un punto de partida para la industria artesanal y otras
actividades generadoras de ingresos que aprovechaban las habilidades que las
personas prestatarias ya poseían”.[60]
Yunus considera que la pobreza no debe tener cabida en una sociedad humana
civilizada. Apuesta a que llegará el día en que ésta desaparecerá, por cuanto “el lugar
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que le corresponde son los museos”. Parafrasea imaginando que cuando los escolares en
el futuro visiten los museos de la pobreza, se horrorizarám al contemplar el sufrimiento
y humillación que padecían los seres humanos a causa de las limitaciones materiales de
unos, justo al lado de la grotesca opulencia de otros. Considera que después del primer
tramo del presente siglo, estas desigualdades pudieran ser superadas. Imagina que los
estudiantes del tiempo venidero culparán a sus antepasados por haber tolerado aquella
situación que califica de inhumana y de haber permitido que afectase a un sector tan
amplio de la población y se prolongase hasta comienzos de esta centuria.
Yunus cree en la efectividad de potenciar empresarios sociales, es decir de
emprendedores movidos por razones sociales antes que puramente las ganancias
personales. Esta nueva modalidad de empresarios, según dice, trabajará en el mercado
con todos los demás competidores, pero inspirados por un conjunto de motivos sociales;
claro que puede tener una rentabilidad económica personal, pero ésta será un factor de
interés secundario; buscará que cada dólar invertido tenga el mayor impacto posible en
la reivindicación de las personas.
Plantea que puede haber emprendedores que se desenvuelvan en las dos aguas,
que tengan iniciativas movidas por las ganancias personales y también emprendimientos
sociales; éstos, afirma Yunus, pueden perfectamente contribuir a la consecusión de
algunos objetivos sociales en los países. Pero lo más innovador o fascinante de su
propuesta es que sugiere la creación de un mercado bursátil (social) independiente para
los inversores motivados por objetivos sociales, al igual que agencias de valoración de
riesgo propias, instituciones financieras específicas, fondos de inversión sociales,
capitales de riesgo sociales y así sucesivamente, creación de toda una arquitectura
institucional, auditora y financiera para las empresas impulsadas por objetivos sociales,
casi a la par de la institucionalidad construida para las empresas movidas por la mera
búsqueda de rentabilidad económica; eso sí, advierte que ha de ser “en un contexto
diferente y también con metodología distinta”.
Así como la experiencia de Yunus a su vez ha generado una influencia
considerable a nivel mundial, existen cantidad de iniciativas en diferentes campos,
como la de la empresa costarricenese de bebidas FIFCO, que maneja un portafolio de
más de 2.700 productos entre bebidas y alimentos y cuyo director general, Ramón
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Mendiola, asegura que una prioridad del siglo XXI es “compartir mejor la riqueza que se
crea” y su gestión puso en el centro a la responsabilidad social empresarial, por lo que
mide “con la misma rigurosidad el desempeño económico y las dimensiones social y
ambiental”. Pero también, siguiendo el caso de Yunus, hay audaces empresas en el
sector financiero, donde ha surgido como en España, un banco que sólo da créditos a
emprendedores que tengan planes de beneficios para sus empleados y mejora del
entorno donde operan, así como también ayuda a las comunidades donde se encuentran
insertos dichos emprendimientos.
El proceso en marcha hace que la sociedad contemporánea adquiera una nueva
configuración y abre espacio a otra lógica, a la concepción de un nuevo sentido común
que desafía la lógica impuesta por las fuerzas dominantes. En ese marco,
presenciaremos el surgimiento de alternativas de convivencia entre los países, pero más
aún, entre los seres humanos.
Venezuela triunfante
Me acerco al final del libro que tanto anhelaba presentar, y así como comencé en
el primer capítulo abordando la situación de Venezuela, motivación central de este
trabajo, cierro el último volviendo a abordar asuntos del país en referencia.
De los mayores daños que ha causado el rentismo tantas veces mencionado, se
destaca la implantación de una dramática actitud de automerecimiento —permítaseme
tal expresión—, consistente en asumir que por el solo hecho de estar o haber nacido en
el país automáticamente debe ser dotado de bienes materiales y colmado de atenciones.
Con frecuencia se escucha pronunciar la frase, un tanto bochornosa, de “dame mi gota
de petróleo” como un coloquialismo que denota cierta postura cínica, y que lo más
grave es que pretende relevar algo insustituible como el valor del trabajo creador.
Para contrarrestar esa morbosa postura debemos sembrar en el seno de nuestra
sociedad la cultura del trabajo físico, productivo como un bien social, única herramienta
efectiva en la creación de riqueza, al estilo del enfoque weberiano en torno a la ética
protestante europea. Sin dejar de ser nosotros, ese maravilloso crisol que somos, pero sí
labrar muy hondo la conformación de una nueva pauta cultural en favor de la
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laboriosidad, el esfuerzo, constancia, perseverancia y la dedicación como secretos de
una reforzada motivación al logro. Bien plasmamos capítulos atrás, la necesidad de
implantar aquella categórica expresión del texto bíblico donde el Apóstol San Pablo, en
la carta a los Tesalonicenses manifiesta: “el que no qiera trabajar, que no coma”. Es
repotenciar la entrega por una labor, por un objetivo de productividad. No digo para
nada dejar de ser solidarios, sino realzar el potencial que cada individuo tiene en su
maravillosa capacidad de obrar, y obrar bien.
Venezuela saldrá adelante de la situación de dificultades y contradicciones que
atraviesa, para lo cual, como enfatizamos desde el primer capítulo, debe superar la
enorme pugnacidad, la confrontación extrema, abolir el sectarismo, restañar las
numerosas heridas, conjugar el perdón y reestimar, revalorizar el insustituible valor del
trabajo y la creación.
Para que veamos hasta dónde ha llegado la beligerancia, atendamos esta
anécdota. Una tarde del primer semestre de 2016, la periodista Vanessa Davis, en el
espacio que dirige en Unión Radio de Caracas, entrevistaba a una alta figura de la
jerarquía de la Iglesia Católica venezolana, Monseñor Ovidio Pérez Morales, persona
muy respetada y admirada por su vida eclesiástica. El destacado religioso, luego del
saludo despachó la entrevista señalando que él no aceptaba diálogo alguno si antes no le
ponían fecha a la realización del referendum para sacar al Presidente de la República en
ejercicio.
Imaginemos, si los representantes del amoroso mensaje de Cristo, de la bondad
infinita de la Virgen María, en vez de estar citando los pasajes de la Biblia en función
del bien común, el amor entre hermanos, la compasión entre todos, las paráboloas del
perdón que tanto compartió Jesús de Nazaret, estuvieran montados en el cuadrilátero
“disparando” en medio del fragor de ls agresiones políticas. Algo anda mal en nuestra
institucionalidad y en los roles de los distintos factores del quehacer nacional. No es ése
el papel de la Iglesia. Como sí hay que destacar el valioso rol del Vaticano en la
promoción del diálogo nacional entre todas las partes en conflicto, y el esfuerzo sincero
de la Santa Sede por promover el acercamiento así como la identificación de
coincidencias.
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Pero tal como me referí a la peculiar entrevista del Monseñor Pérez Morales,
pudiera también agregar una extensión mayor a la de todo un capítulo describiendo
insólitas actitudes de sórdida confrontación, como empresarios que en vez de producir
están concentrados en “tumbar al gobierno”, o los casos de funcionarios públicos de
instituciones creadas para promover la producción, que se dedican a impedirla,
obstaculizarla y boicotear la inversión; periodistas que usan las tribunas
comunicacionales para hacer política con un sesgo inaudito; medios de comunicación
más activistas hacia una determinada parcialidad que los propios partidos políticos,
grupos colectivos concebidos como expresión de solidaridad y ayuda al prójimo,
portando armas de fuego y devenidos en grupos de choque. Así cantidad de increíbles
distorsiones, uso de tiempo, esfuerzo y recursos en acciones equivocadas, que alimentan
el distanciamiento, la confrontación, con un desvío derrochador de energías, dignas de
otros propósitos.
Como lo mencioné antes, los rasgos de esta pugna y sus múltiples sucesos a
modo de relatos de la cotidianidad, constituyen una larga lista de sorprendentes
tergiversaciones, que ocuparía otros libros para mostrar lo que es un vasto anecdotario
doloroso y sorprendente. Volvamos a las reflexiones en torno a la estructura estatal y la
dinámica en Venezuela.
El Estado y el resto de la sociedad no pueden ser bloques estancos separados,
con compartimientos que los distancian, sino por el contrario deben tener una
confluencia en la que uno es expresión y extensión fluida del otro. Hay que avanzar
hacia una dimensión colaborativa y contributiva.
Hemos de superar el burocratismo paquidérmico y avanzar hacia un Estado
facilitador, promotor, que vele por el bien común y los necesarios equilibrios sociales,
papel que no es subsidiario ni de menor cuantía. En nada estoy diciendo que deba
aminorársele a tal punto de la insignificancia y menos aún aniquilar al Estado y su
específica función. Lo que afirmo con todas sus letras es que la función estatal no puede
ser en ningún modo la de entorpecer, obstaculizar y complicar el desempeño de los
distintos factores ni de los ciudadanos. Está para mantener un orden, regular los
procesos es verdad, pero en favor de facilitarle la vida a los ciudadanos, no para
complicársela.
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En ese sentido y en función de la tan cacareada necesidad de superar el atrofiante
rentismo petrolero, ha de pomoverse la explosión creadora de la producción, y eso se
hace de una manera tan obvia que no se entiende por qué no se ve ni implementa:
facilitando la iniciativa de los particulares, haciendo sencillo y simple el desarrollo de
un emprendimiento. Lo que sabiamente Douglass North denomina “bajar el costo de la
legalidad”, reducir el costo transaccional, y eso significa ponerle coto al burocratismo
exasperante.
Los funcionarios públicos están para aliviantar las diligencias de los ciudadanos.
Para ayudar a que éstas sean sencillas, no para complicarlas. Pero el asunto no es
responsabilidad per se de los funcionarios, sino de las normas y procedimientos que no
están concebidos con la filosofía de la simplicidad y la celeridad, sino lo contrario.
Y en materia de emprendimientos, también es crucial instituir las necesarias y
más que eso, imprescindibles tres variables de viabilidad de toda iniciativa, proyecto o
empresa: éstas son la viabilidad ambiental, social y la económica.
Por viabilidad ambiental se entiende que todo emprendimiento sólo podrá
llevarse a cabo si no causa perjuicio a la naturaleza, si no maltrata al medio ambiente, si
su desarrollo respeta plenamente el equilibrio medioambiental, la biodiversidad así
como todos lo aspectos de esta materia.
La viabilidad social es que el desarrollo de tal proyecto ayude y mejore la vida
de las comunidades con las cuales va a interactuar, donde va a estar inserto, también en
respeto a los derechos de los trabajadores; y la viabilidad económico-financiera, es
como se entiende, que permita autosostenerse y avanzar mediante la reinversión hacia el
crecimiento, el progreso y la prosperidad compartida.
Esto último parece de perogrullo, pero no lo es cuando vemos que hay
emprendimientos comunitarios que el Estado apoya, les otorga importantes recursos,
pero éstos a su vez no logran mantenerse porque no se preocuparon por la viabilidad
financiera de los mismos.
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Pero ampliando las perspectivas y miranda más allá del horizonte, de la situación
actual, Venezuela la va a superar, y en términos toynbeenianos va a salir triunfante,
fortalecida de este trance, y con un conocimiento que le va a permitir ver cosas que
antes no veía, así como valorar cosas que en la dinámica de los acontecimientos y el
frenesí de lo urgente, antes no valoraba.
Venezuela potencia energética de nuevo cuño
El país debe aprovechar todas sus ventajas comparativas en el área petrolera,
minera e hidrográfica para reorientar el mayor de sus bríos y fuerzas a la investigación y
desarrollo de nuevas fuentes de energía. Nada de renegar del petróleo, aunque como lo
he afirmado en este texto, creo que el futuro de los combustibles fósiles es corto, que los
hidrocarburos tienen sus días contados y además tengo serias inquietudes por lo
altamente contaminantes y por tanto perjudiciales, que son para nuestra madre tierra;
pero al mismo tiempo sé que al país le resulta imposible en estos momentos
desprenderse de su condición de nación petrolera, pero sí está claro que ha de comenzar
cuanto antes a usar ese petróleo que ahora produce, como fuerza de apalancamiento para
explorar el mundo de la energía en tantas opciones como sea posible.
Es la oportunidad en esta apertura de milenio de tomar la batuta y ponerse a la
vanguardia de las investigaciones sobre fuentes alternativas de energía. Ser una potencia
energética a todo dar, no tan sólo porque Dios y la Creación nos hayan prodigado con
ingentes cantidades de petróleo, minerales y abundantes cuencas hidrográficas, sino
sobre todo porque somos capaces de orientar dichas bendiciones para transformarnos,
haciendo uso de todo el caudal tecnológico existente y por venir, con lo que seríamos un
baluarte mundial en la nueva era de la energía que ya comienza; que seamos capaces de
echar mano a todo ese potencial y lo utilicemos para involucrarnos y comprometernos
en el mundo energético en todos los campos, de la forma más amplia posible.
Resulta sencillo escribirlo, pero estoy consciente de la enorme complejidad del
tema ante cantidad de acuerdos internacionales, compromisos con China y otras
naciones, así como corporaciones dedicadas a la exploración, explotación y
comercialización de hidrocarburos: Aunque hay que dar un giro a todo esto, con la
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progresividad que ordena la cautela, la prudencia, y al mismo tiempo con la
dinamización que exigen las circunstancias.
Sin embargo, nada de esto se puede hacer si no se detiene el absurdo
enfrentamiento puertas adentro que todo lo paraliza. Si medio país está pendiente de
ver cómo derrumba a la otra mitad, y ésta solo está pendiente de cuidarse de aquella, el
resultado es la parálisis, no hay forma de avanzar. Nadie imaginará que en Siria pueda
pensarse ahora en un plan de desarrollo cuando la rivalidad y el hostigamiento marcan
sus días. Guardando las distancias, el ejemplo es crudo, pero muy alusivo y simple de
entener.
La necesidad imperiosa de nuestra nación entonces es, a todas luces, mitigar las
diferencias, implementando la serie de pasos y aproximaciones sucesivas de las que me
he hecho eco a lo largo del texto, y tantas otras no plasmadas aquí. Pero es la prioridad,
lo demás viene con el camino. Como bien lo expresa la enseñanza del Maestro Jesús de
Nazaret: “Buscad el reino de los cielos, lo demás vendrá por añadidura”. Búsquese la
convivencia, lo demás vendrá con el trabajo y la dedicación.
El libro, al haberlo titulado Venezuela: capitalismo o socialismo, una búsqueda
inconclusa, es porque tal noción alude, como queda plasmado en el desarrollo de estas
páginas, a que la etiqueta probablemente importa menos, importa sí mucho más la
eficiencia del modelo propiciado y sus atributos intrínsecos, por lo que ha de ser amplio,
integrado, democrático, promotor de consensos, armonizador, eficiente, responsable,
solidario, respetuoso de las diferencias y capaz de animar a todas las expresiones de la
venezolanidad a abrazar un modelo compartido de desarrollo, un plan consensuado de
Nación.
Es obvio que el modelo debe suponer una mixtura, donde la vocación
comunitaria tenga espacio, validez, fortaleza, acompañamiento; en simultáneo debe
tener cabida el pleno desarrollo de la dimensión particular del individuo, con toda la
posibilidad de expansión. Que haya algunas empresas estatales cuya directriz
gubernamental las coloque en el esquema de propiedad social de los factores de
producción, y al mismo tiempo tengan cabida todas las iniciativas privadas o
particulares traduciéndose en la potenciación de un vigoroso sector privado que cuente
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con todas las posibilidades de crecer, desarrollarse, consolidarse, cumpliendo todos los
deberes para con la sociedad y a su vez siendo respetado, reconocido y apreciado por
ésta.
Ni smithsoniano ni keynesiano. El modelo propio no puede caer en la errónea
convicción del todopoderoso mercado con su ingenua idea de autoregulación, ni
tampoco la creencia según la cual la inversión estatal debe definirlo todo y
parametrizarlo todo. Nada de liberalismo a ultranza ni estatismos obcecados. Ambas
opciones han sido derrotadas por la evidencia histórica. Incluso ha de irse más allá de
Anthony Giddens y su Tercera Vía, tan enarbolada por el ex Primer Ministro inglés
Tony Blair. Debemos más aún intentar esa mixtura que dé espacio a lo colectivo y a lo
individual en una realización plena. No vamos nosotros en nuestra América a concebir a
estas alturas la versión de un “capitalismo tardío” ni la superada versión del socialismo
absolutista y opresivo de Europa del Este durante el siglo pasado. Cosa distinta, sí
debemos esmerarnos en la producción, y promoverla, facilitarla, en el marco de la
libertad; vale decir, estimular la posibilidad del albedrío en su manifestación de libre
iniciativa que permita la explosión creativa de los individuos.
Las iniciativas estatal, comunitaria y privada (o particular) sí pueden coexistir en
el marco del más absoluto respeto, igualdad de oportunidades y facilitación de trámites
y procedimientos. En eso Venezuela estaría dando un aporte interesante a la
construcción de modelos de nuevo órden en la democracia de inicios de este milenio.
Para eso debe haber la conciliación, los pactos y los acuerdos requeridos. Nada de eso
funciona si unos denigran de otros con esa ligereza que avergüenza.
Ahora bien, no puedo pasar de soslayo esta parte sin por lo menos rozar el tema
monetario y su expresión cambiara. Porque el obsoleto control cambiario, instrumento
de política financiera implementado de distintas formas en Venezuela desde los 80 del
siglo pasado, representa el último y más pérfido recodo del rentismo. Y debo tocarlo
porque el mismo es medular en una economía que dependiendo de las importaciones
por el mismo hecho rentista, crea una esfera artificial con precios tan regulados como
falsos, lo que también es una manera de decir irreales, que como no existe autarquía en
esta “modernidad-mundo”, va a contracorriente al libre flujo de capitales y mercancías
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(más lo primero que lo segundo), creando una situación de semi-colapso que no es
susceptible de soluciones voluntaristas.
Se entiende el control cambiario como una medida desesperada para evitar la
“fuga de capitales”, más aún cuando determinados sectores empiezan compras enormes
y continuadas de divisas con objetivos extra económicos, pero esa salida abrupta debe
enfrentarse con incentivos para la inversión puertas adentro y con cierto pechado a la
salida de capitales.
Por otro lado y al mismo tiempo, el imprescindible y vital asunto de la
solidaridad con los que menos tienen, no se puede abordar con subsidios universales
como se está haciendo desde hace varios años y aún hasta el momento de redactar estas
páginas, sino más bien con subsidios específicos, directos a los sectores más vulnerables
de la población, y promoviendo en los receptores alguna modalidad de contraprestación
en cuando menos, algún tipo de servicio social en la comunidad.
Mientras el dólar, iniciándose el segundo trimestre de 2017, se cotiza cerca de
los 5.000 bolívares en un conocido mercado negro, el gobierno presenta una tasa de una
franja alrededor de los 700 bolívares y otra franja a 10 bolívares, con lo que estamos
ante un galimatías que no puede producir otra cosa que enredo y márgenes diferenciales
que estimulan la corrupción, a menos que la decisión de cupos en la asignación de
divisas subsidiadas y su utilización esté manejada por arcángeles. Y no es el caso.
Es necesario sincerar el método cambiario, y ha de haber una sola franja realista
en un mecanismo absolutamente transparente, conocido, de dominio público. Por otra
parte, a las personas que deban ayudarse en materia de salud, estudios y alimentación,
se les ha de atender de forma directa, con respaldos (que no regalos) directos en
bolívares a los más necesitados que como dice Yunus, sea un apoyo que ha de ir a la par
de una preparación en torno a su potencial para que luego sean capaces de producir y
generar beneficio para sí y para la sociedad. No se trata de caridad, hay que ir más allá
de la caridad, porque como el llamado banquero de los pobres, bien expresa: “la
caridad no es una solución a la pobreza: sólo la perpetúa despojando a las personas
pobres de su iniciativa”.
![Page 143: · Web viewJeans y camisa manga corta casual, enmarcaban un tono de sobria informalidad, que tuvieron su apoteosis a la hora de pagar la cuenta. Echó mano a la cartera y sacó un](https://reader035.fdocuments.es/reader035/viewer/2022081521/5aa92eed7f8b9a6c188c80bd/html5/thumbnails/143.jpg)
Pero lo anterior es apenas para la contingencia, en verdad el asunto cambiario
además de simultaneidad de un conjunto de medidas, requiere decisiones más radicales.
Estimo que la solución apunta a lo que con acucioso estudio presentó el Dr. Luis Mata
Mollejas, ex Presidente de la Academia de Ciencias Económicas de Venezuela. Me
refiero a la figura del bimonetarismo, propuesta documentada a lo largo de
investigaciones en el postgrado de Economía Política de la Universidad Central de
Venezuela. Esta se refiere a que, una economía tenga dos monedas de curso legal. La
propia que está bajo las directrices de su Banco Central y responde a la política
monetaria dictada por la institucionalidad nacional, y al mismo tiempo tenga libre
circulación de aquella moneda que representa la divisa con la que el país tiene la mayor
cantidad de transacciones e intercambios comerciales, en el caso nuestro, el dólar
americano.
El referido sistema cambiario de dos monedas de curso legal reduciría la alta
tensión cambiaria, desenredaría los nudos críticos más fuertes de la economía criolla,
bajaría la presión inflacionaria de una devaluación permanente, más aún en una
economía como la nuestra que lamentablemente depende todavía en un porcentaje muy
alto de las importaciones. Con el bimonetarismo se autoriza a todo el sistema bancario
nacional a la apertura de cuentas tanto en la moneda local (bolívares en este caso), así
como en dólares, lo que permitiría a todo el comercio e industria tener su provisión o
caja chica de divisas en cuentas bancarias dentro de la propia economía, sin necesidad
de salir a otros países para manejar sus cuentas en divisas ni caer en negocios
subterráneos propensos a estafas y demás irregularidades.
Si esto es así de claro, ¿por qué no se hace? ¿Por qué se deja que tome cuerpo
toda una situación turbulenta? Aquí entramos en el terreno de las subjetividades y las
interpretaciones. Asumiendo que entro en el inestable terreno de la conjetura, paso a
hacer mi aproximación a lo que en este caso está ocurriendo.
Antes debo decir algo sobre el asunto internacional, y es que sí hay un ataque
despiadado tratando de hacer colapsar la economía venezolana y con ello generar las
condiciones objetivas (materiales, tangibles) y subjetivas (emocionales, anímicas) para
así generar un colapso que despoje al Presidente Nicolás Maduro del Poder. Son
numerosos los ejemplos, pero apenas uno de estos es que mientras el gobierno se ha
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esmerado en pagar al día e incluso por adelantado todos sus compromisos financieros
internacionales, las calificadoras de riesgo, que a su vez son extensión de los bancos y
grupos económicos que defienden la concepción del modelo neoliberal de la sociedad,
más le bajan la calificación a Venezuela. Sin hablar del dólar paralelo y otras
“menudencias”, que no hacen más que demostrar que las grandes corporaciones
privadas internacionales y determinados gobiernos adversos al venezolano, han llegado
a ser muy agresivos mediante toda clase de maniobras perjudiciales desde el año 2002
frente a la circunstancia venezolana, y que se encuentran activos y mucho en su afán de
acabar con Nicolás Maduro.
Sobre el mencionado mandatario comienzo por decir, que así como a los
principales dirigentes de la oposición, también lo conozco personalmente, y doy fe que
es una persona preocupada, un ser humano que, por lo menos cuando lo conocí y traté
con él, parecía cultivar determinados valores, inquieto con honestidad por el bien
común, pero al mismo tiempo le ha tocado la más difícil tarea que a dirigente alguno en
toda Latinoamérica en los últimos tiempos: asumir un legado (que resulta poco más que
sagrado para todos los seguidores chavistas) de marcada impronta social que estaba
basado en el avasallante liderazgo carismático de su antecesor, genio y figura de la
propuesta y un proyecto continental, como fue el Comandante Hugo Chávez, por lo que
la de Maduro era y es una misión cuando menos descomunal.
A esto agrego algo que, de acuerdo a mi impresión, ha sido uno de los errores
más costosos para la gestión del referido sucesor: imitar a Chávez. No digo que lo
hiciera premeditadamente ni con cálculo alguno, sino marcado por la incidencia del
liderazgo anterior a cuyo lado compartió casi dos décadas. De allí que no desarrolló un
estilo propio, que se diferenciara y que hiciera de su trabajo algo original, como bien lo
supo hacer el Presidente ecuatoriano Lenín Moreno, quien aún siendo sucesor y
compañero de proyecto de Rafael Correa, supo diferenciarse y darle un giro a la puesta
en escena de gobierno, construyendo su estilo propio, abriendo espacio a un liderazgo
genuino. El sucesor chavista no, por el contrario buscó de hacer lo mismo que su
antecesor, la misma comunicación, similares reflexiones filosóficas e historiográficas
transmitidas por los medios de comunicación, igual pretendida jococidad, chistes, bailes
y eso, como era de esperarse, no caló. Se produjo la natural comparación, y el rechazó
de los distintos grupos fue automático.
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Además, Maduro Moros está marcado por un complejo que todos los de su
generación y la siguiente cargamos encima. Él era un joven veinteañero de la izquierda
urbana, cuando en 1989 es sorprendido en los susburbios capitalinos por la mayor
conmoción social de nuestra historia, conocida como “el caracazo”, al que ya hemos
hecho referencia, y que fue una masiva sublevación civil espontánea como respuesta al
paquete de medidas neoliberales impuesto por el entrante gobierno del socialdemócrata
Carlos Andrés Pérez; que dio como resultado una fractura profunda en todos los
estamentos nacionales y causó una mortandad de miles de compatriotas.
Aquellas imágenes trágicas quedaron en todos nosotros como un recuerdo de
algo abominable para la población, como una tragedia indescriptible. Todos vimos el
enorme desprecio que causó Pérez en el seno de todos los sectores populares y las capas
medias. Esos recuerdos, de profunda perturbación y aflicción para todos, deben estar
especialmente vívidos en aquél muchacho lleno de inquietudes sociales propias de la
izquierda sensible y solidaria, que vio en vivo y en directo en las calles donde se
encontraba y que no dejó de recorrer, palpando el dolor y el sufrimiento de una tragedia
que sacudía al país y dejaba huellas para siempre.
Ese joven con esas imágenes en mente, con esas cogniciones muy vivas,
arraigadas en sus emociones, con esos complejos y esos miedos, es luego Presidente de
la República, y ante el agravamiento de las variables macroeconómicas y su expresión
directa en la microeconomía, en lo cotidiano, piensa excesivamente antes de tomar una
decisión, le da largas y largas a cualquier medida aunque tal postergación atrofie el
panorama y complique más las cosas de la economía nacional. Se le observa incómodo
frente a cualquier ajuste al que trata de eludir tanto como sea posible, incluso con altos
costos para la propia dinámica económica; pero a su vez se le ve eufórico y muy
cómodo cuando de anunciar aumentos de bonos para los trabajadores se trata. Paliativos
que de nada valen, por cierto, si no se resuelve lo central, lo medular: el sistema
cambiario, y el entorno para una efectiva producción.
Dije antes que el Presidente Maduro vive el drama de ser sucesor de un
liderazgo carismático fuera de serie como el de Hugo Chávez, y eso es muy fuerte
porque la personalidad de Chávez copaba todos los espacios y tenía un aura histórica
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propia de las circunstancias que le habían tocado vivir, situaciones que hubo de asumir,
y la forma tan particular en que las enfrentó. Creo que un caso parecido lo vemos en el
mundo de la Iglesia, al darse una complejidad como la vivida por Joseph Ratzinger,
Papa Benedicto XVI, a quien le correspondió la inconmensurable tarea de suceder al
portentoso Karol Woityla, Juan Pablo II, Pontífice trotamundos que protagonizó hechos
inéditos en la historia y tuvo un liderazgo descollante que trascendió incluso las
fronteras del catolicismo.
El Presidente Maduro ha sido prolijo en la búsqueda de mecanismos alternativos
a ver si mejora la situación, un trabajo incansable generando propuestas e iniciativas
como las siguientes: Asignación por decreto de Tasas Preferenciales en el sistema
bancario para varios rubros de la Producción (Marzo de 2013); Implementación del
denominado Salario Social (Noviembre de 2013); Creación del Centro Nacional de
Comercio Exterior y la Corporación Venezolana de Comercio Exterior (Noviembre de
2013); Repotenciación del Poder Popular mediante registro de Unidades
Socioproductivas y fortalecimiento del Sistema Económico Popular (Abril de 2014);
Potenciación del Sector Automotriz (Mayo 2014); Cinco Grandes Revoluciones dentro
de la Revolución (Septiembre de 2014); Diseño de Plan de Compras del Estado (todo
2014); Reimpulso de la Gran Misión Vivienda con construcción masiva de viviendas y
refaccionamiento intensivo de viviendas de sectores populares en todo el territorio
nacional con la Gran Misión Barrio Nuevo Barrio Tricolor (2014 al 2016);
Implementación de cinco Ejes de Eficiencia (todo 2015); Nueve Motores “para el
avance de la Patria” (Enero de 2016); Aumento del número de becas y también su
monto económico, creación de nuevos comedores escolares, creación de nuevas
universidades, aumento del número de pensiones a jubilados en todo el país (2013 al
2017), entre muchas otras muestras de gestión. Esto es encomiable, sin embargo de nada
o muy poco sirven en la estructura de la economía —duele reconocerlo y soy reiterativo
—, si no se resuelve el elemento nodal: el tema cambiario, la política monetaria y las
decisiones de índole fiscal.
Así vemos anuncio tras anuncio; apenas comienza a implementarse uno, viene el otro, y el otro, esfuerzo que pareciera naufragar en un arado en el mar, precisamente porque mientras no se atienda el asunto central, cuanto se intenta se disuelve, se diluye, y ese asunto medular, ya lo he dicho con insistencia, es la cuestión cambiaria,
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monetaria, fiscal, acompañada de una sincera política de concertación, acuerdo y unificación nacional.
Pero más allá de estas circunstancias tan manoseadas por la gran prensa mundial
día tras día, horas tras horas, con una ligereza y un desconocimiento abismal de los
verdaderos factores que inciden en la compleja realidad del país latinoamericano, en
apenas meses Venezuela va a encontrarse frente a la cita crucial de las elecciones
presidenciales; pero en el interín va a estar sumergida, una vez más, en el agrio forcejeo
de grupos de interés que tratarán de sacar al actual tren gubernamental antes de la fecha
prevista para la consulta popular respectiva que es finales de 2018, y por otro lado el
gobierno con todos los resortes del poder maniobrando para impedirlo, es decir, para
mantenerse dentro de los lapsos constitucionales, o como hemos visto, retomar y
profundizar el control, tratar de ganar oxígeno en la apretada situación de masivas
protestas que atraviesa, proponiendo un nuevo capítulo del proceso constituyente, que
es de por sí una acción de iniciativa política, pero a su vez una jugada osada de
pretendido absolutismo político que puede dar un lapso de relativa tranquilidad a un
grupo por parecer una búsqueda novedosa, no obstante podría empeorar el cuadro y los
escenarios al profundizar la crisis más aún: llevar al colapso total. Delicada coyuntura.
La Revista The Economist (edición de diciembre 2016) en su análisis de
escenarios del mundo para 2017, se atreve a vaticinar en el caso de Venezuela una
transición negociada “que señale el inicio del fin del régimen chavista”. Si no es
especulación, se parece. Igual habrá toda la presión imaginable por la materia electoral,
aduciendo que las mismas se posponen, se atrasan, se sesgan, y demás señalamientos,
pero lo cierto es que más allá de las modificaciones a la Constitución y las maniobras
para concentrar el poder, se presentarán unos comicios que van a significar un pugilato
controversial, en el que la sola designación del abanderado presidencial en cada grupo
ya es de por sí tensión pura y dura.
Lo obvio: habrá un vencedor. La oposición, estadísticas y encuestas en mano, se
lanzará a la arena augurando su seguro triunfo. La Revolución Bolivariana, aduciendo
que en política todo puede pasar, prepara movimientos sorpresivos a ver si puede
mantener el poder ganando la ineludible cita popular. De ganar el movimiento socialista
deberá emprender unos cambios específicos para regularizar la economía, ahí vienen
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tensiones internas entre dogmas y realidades para la definición del camino a tomar. En
todo caso, un eventual triunfo del partido socialista venezolano y sus aliados sería por
tan estrecho margen que, los argumentos de quienes esgrimen posturas de pretensión
hegemónica dentro de la Revolución Bolivariana, perderían peso frente a las evidentes
circunstancias de un país polarizado.
De ganar la oposición, el nuevo mandato se estrenaría con las complicaciones de
un chavismo de base herido, que en algunos casos pudiera tomar las calles en acciones
de disturbios crecientes, así como también una gran expectativa nacional e
internacional, con apoyos foráneos manifiestos de naciones abanderadas de la
democracia liberal para estimular el encauzamiento hacia esa senda. Si ese eventual
nuevo mandato se dedica a perseguir de manera generalizada al chavismo, va a generar
agitación de calle de expresiones del llamado poder popular, que se va a volcar a la
escena pública con airados reclamos. Protestas y violencia se verán por doquier. Si por
el contrario, no hace nada contra el chavismo, los sectores más radicales de la oposición
se mostrarán muy hostiles y rabiosos contra el nuevo gobierno y pretenderán acorralarlo
para imponer un nocivo clima marcado por la sed de venganza. Ni se diga, si una nueva
administración pretende suprimir las conquistas sociales implementadas por la
Revolución, o si sucumbe a la tentación de algunos grupos de extrema derecha de
perseguir, reprimir y pretender exterminar de modo criminal al chavismo, las escenas
venideras podrían ser muy caóticas.
La nueva gestión gubernamental ha de jugar un delicado papel de equilibrista
para calmar los públicos internos y externos, saciar determinados radicalismos pero con
suficiente mesura para que la cosa no se vaya de las manos. Todo esto a la par de dar
respuestas en materia económica que será la gran exigencia de la situación emergente.
A la vuelta de tres años, en promedio, ese mandato opositor (que en ese
momento ya no sería tal, sino que será gobierno) va a tener como principales oponentes,
a los mismos grupos de la (hoy) oposición que se van a quedar muy incómodos frente al
reparto burocrático y surgimiento de nuevas élites de poder de ese gobierno que
ayudaron a instalar. Porque a lo interno los grupos opositores al chavismo están muy
enfrentados, muy divididos; tienen marcadas diferencias. Se abrirán, de seguro, nuevas
dinámicas.
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Pero más allá de la coyuntura, Venezuela, como buena parte de los países de
nuestra América Latina y caribeña, es una tierra mágica que como ya dijimos, saldrá
fortalecida de las circunstancias que le han tocado vivir, y como ya hemos intentado
asomar en este texto, como ha sorteado cantidad de vicisitudes en los últimos cien años
de azarosa historia.
Esta tierra maravillosa de un gentilicio particular, es la patria de Humberto
Fernández Morán, inventor extraordinario que llegó al bisturí de diamante; de un
fundador de la Organización de Países Exportadores de Petróleo (OPEP) como Juan
Pablo Pérez Alfonzo; cuna de unos santos de la medicina que la asumieron como
apostolado, como el bondadoso José Gregorio Hernández y el inventor de la vacuna
contra la lepra, Jacinto Convit; de religiosos de una solidaridad encomiable como los
padres Matías Camuñas y Juan Vives Suriá; de maestros de la música que hacen vibrar
los auditorios del mundo entero como Dudamel, o los estadios y anfiteatros del
hemisferio occidental como Oscar de León, Chino Miranda o Nacho Mendoza. Ésta es
la tierra de las mises cadenciosas y arrebatadoras; de deportistas ejemplares y gallardos
como Galarraga o Arango; de maestros sabios como Andrés Bello que iluminó con su
luz hasta Chile; de personas que se atrevieron a entregar la vida, su capacidad, su genio
por soñar un Continente, como Simón Bolívar; y así tantos otros que constituyen
millones de talentos, de gestos altruistas, de entregas apasionadas, de acción
descollante, que representan esa Venezuela lumínica que resplandecerá y saldrá
triunfante, y sumará su chispa, inteligencia y bendiciones al concierto que conjugará
nuestro planeta y toda la raza humana en este refulgente, con altos y bajos, promisor
siglo XXI.
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CONSIDERACIONES FINALES
La situación en Venezuela no es susceptible de soluciones simplistas. Se
equivocan quienes apuestan al despliegue de la fórmula de la democracia liberal y la
instauración clásica del capitalismo financieron; también yerran quienes apuestan al
dogmatismo del anacrónico socialismo europeo del siglo XX. Ambas concepciones son
de por sí, aunque en las antípodas, anquilosadas.
Nuestro país puede ser pionero en un sistema que promueva una solvente
mixtura entre la empresa estatal, el emprendimiento comunitario y el particular o
empresa privada. Sistema en el que las tres modalidades convivan en igualdad de
posibilidades, en el marco del absoluto respeto, y de facilitación y simplificación de
permisos y procedimientos para todas las opciones por igual. Una conjunción que
asuma la filosofía de la eficiencia, siempre atendiendo al trío de variables de viabilidad
de proyectos: social, ambiental y económica.
El modelo a desarrollar en Venezuela debe, como en cada uno de los países
viviendo circunstancias similares, atender a las especificidades de esta sociedad nuestra,
a sus particularidades, a, por ejemplo, ese ya prolongado siglo de rentismo que nos ha
impreso su huella en lo más profundo, rentismo a superar pero que debemos partir de
reconocer su determinante influencia en nuestra configuración social.
La posibilidad de ese modelo exige de antemano un requisito indispensable:
restañar las heridas abiertas que atraviesan a toda la sociedad. Heridas que sangran y
sobre las cuales no se puede actuar, si antes no se las atiende y se las sana. Para eso se
requiere de un Mandela, por así decirlo, al referirme a un liderazgo integrador que sea
capaz de empinarse por encima de sus propios sufrimientos, naturales resentimientos y
humanos dolores, mas tenga como gran objetivo de vida conciliar a una nación, hacerlo
con arreglo a valores y a un plan consensuado de país. Esto luce complejo, difícil,
exigente, retador, sí, pero es el camino. Venezuela requiere de valientes, ésos que
tengan el coraje de conjugar el perdón y echar a andar el enorme potencial del territorio
con las mayores cuencas hidrográficas del planeta, por apenas mencionar una de otras
tantas espectaculares bendiciones de la Providencia.
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El tiempo para concebir tal escenario es éste, nada menos que el siglo que trae
consigo la expansión y consolidación de una nueva era. Este tiempo de un siglo que en
entre otras cosas, será sacudido por una revolución energética que se equiparará a la
tecnológica, tal vez con consecuencias mayores. El que ha de venir será un mundo
paradigmático, no sólo por la maravillosa revolución de la tecnología que transforma la
vida e historia de la humanidad como nunca antes y que todo lo abarca, sino además
porque tal superestructura e increíbles herramientas técnicas van a conducir a las
personas a un límite, que a su vez las llevará a dirigir la mirada hacia lo interno, hacia lo
espiritual, hacia la magia de lo intangible, la conexión con la fuente primordial.
Esto abre caminos insondables pero fascinantes en los que la humanidad en su
conjunto estará dando pasos en la denominada evolución de la conciencia, que a su vez
se traducirá en un nuevo patrón civilizatorio con resurgimiento de valores de fraternidad
y convivencia, como no hayamos conocido hasta ahora. Se trata de un proceso y como
tal no exento de dificultades, con altos y bajos, con transiciones incómodas y también es
probable que dolorosas, pero la dimensión adonde se asoma la humanidad va hacia ese
horizonte.
Un mundo como el que heredamos de la centuria pasada, condicionado en parte
por el modelo economicista que genera más pobreza a su paso y más privilegios para
una élite, es de esperar que tenderá al equilibrio.
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Referencias
[1] William Ojeda: Cuánto vale un Juez. Vadell Hermanos Editores, Caracas, 1995.[2] William Ojeda: Una mirada tras las rejas. Solar Ediciones, Caracas, 1997.[3] De los poco más de 5 millones de habitantes de Noruega, el 90% son protestantes luteranos; así Estado e iglesia se encuentran unidos mediante la Constitución, estableciendo ésta que la nación constituye un Estado Protestante. El Obispo de Oslo, es la máxima autoridad protestante del país.[4] La Guerra de los 30 años. Documento. [Página web en línea]. Disponible en http://www.wikipedia.com. [Consulta: 2016, Junio 26][5] Francisco Uriz: Olof Palme, El modelo Sueco. Selección de discursos políticos. Libros Periódico El Día de Aragón. Zaragoza. 1987.[6] Josep María Vallés y Salvador Martí i Puig: Ciencia Política, Un manual. Planeta/Ariel. Bogotá. 2016, pág. 22.[7] Manuel Caballero: Gómez, el tirano liberal (Anatomía del poder). Alfadil Ediciones. Caracas. 2003, pág. 18. [8] Fernando Savater: Ética para Amador. Ariel, Barcelona, 2000, pág. 154.[9] Luis Zaballa: POLIS. Historia natural de la sociedad. ALFA, Caracas, 2010.[10] Noruega (que hasta finales del s. XIX y comienzos del XX estuvo “adherida” a Dinamarca y también a Suecia) tiene poderosas empresas en el diseño y construcción de barcos como Ulstein Group, automóviles como Think Global, además de una formidable industria pesquera y energética. Dinamarca es una potencia del transporte naval con una influencia determinante en el mercado naviero mundial, además contando también con un desarrollo industrial variado que incluye hasta Lego, la muy conocida casa juguetera. Finlandia tiene a la pionera de telefonía celular Nokia. Suecia por su parte posee un poderoso parque industrial con corporaciones de peso a escala mundial como Ericsson, Volvo, Ikea, ABB, Tetrapack, Sap, Astra Seneka, entre otras, así como industria metalúrgica (acero y aluminio) y maderera. Mención aparte, siempre lamentable, es que también cuente con una vigorosa industria militar con armamentos diversos, cañones y aviones de combate.[11] Los impuestos realmente son altos, al punto que superan a veces el 50% del ingreso de un trabajador, pero la retribución en beneficios sociales es plena, amplia y sólida; hay por lo general un solo gran impuesto para esta materia, y en ningún caso la perniciosa diversidad de tributos que generan el descalabro de la parafiscalidad en nuestros países.[12] Luis Zaballa: Ob. cit., pág. 15.[13] Rafael Arráiz Lucca: Venezuela: 1830 a nuestros días. Editorial Alfa. Caracas. 2010, pág. 15.[14] Ibid., pág. 71.[15] Samuel Moncada: Los huevos de la serpiente. Fedecámaras por dentro. Alianza Gráfica, Caracas, 1985.[16] Henry Ramos Allup: Reflexiones sobre el Liberalismo. Ediciones Nueva Visión, Caracas, 2007.[17] Los profesores Nelly Arenas y Luis Gómez Calcaño tienen un completo y acucioso análisis sobre este período de la historia contemporánea venezolana; sus orígenes, características y consecuencias para el curso de los acontecimientos venideros. Los mencionados docentes forman parte del área de Desarrollo y Análisis Sociopolítico del Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES) de la Universidad Central de Venezuela (UCV).[18] No es casual que Luis Felipe Llovera Páez fue parte del gabinete de Marcos Pérez Jiménez durante todo su gobierno de facto.[19] Sobre el magnicidio de Carlos Román Delgado Chalbaud existen numerosas tesis y se han escrito un sinfín de textos que dan paso a un mundo de conjeturas, pero debido a que el organizador del secuestro que devino en asesinato, fue muerto momentos después de los hechos, no se ha esclarecido a ciencia cierta el móvil ni la autoría intelectual del magnicidio.[20] Arráiz Lucca: Ob. cit., pág. 155.[21] Juan Carlos Rey: El futuro de la democracia en Venezuela. IDEA, Caracas, 1989.[22] Manuel Barroso: Autoestima del venezolano. Democracia o marginalidad. Galac, Caracas, 1991. Revisión hecha en página web en línea: www.manuelbarroso.com [Consulta 2017, enero 26].[23] Por sólo dar un ejemplo, en las elecciones presidenciales del 6 de diciembre de 1998, Hugo Chávez ganó varios centros de votación de urbanizaciones de clase media como La California, El Marqués y Los Ruices, ubicadas en el este de Caracas. Así ocurrió en todas las principales ciudades de Venezuela.
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[24] Nelly Arenas: “Venezuela: ¿del populismo rentista al populismo neoliberal?”. Guía de presentación de Seminario en el Programa de Doctorado en Estudios del Desarrollo. Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES), UCV, Caracas, 2001.[25] Ricardo Sucre Heredia: “Violencia e inseguridad en Venezuela”. Ponencia presentada en el Taller de Ciudadanía Un Solo Pueblo, efectuado en Caracas, el 29 de abril de 2004.[26] Omito intencionalmente la identificación del vocero porque se trató de una conversación confidencial.[27] Mario Valdez: “Basta ya de muertes, basta ya que Venezuela sea una carnicería”. Artículo en línea. [Disponible en www.noticierodigital.com] [Consulta 2017, Mayo 13].[28] Luisa Ortega Díaz, en carta enviada al comisionsado presidencial para la Constituyente, Elías Jaua, el 18 de mayo de 2017. [Disponible en línea en www.entodonoticias.com] [Consulta 2017, Mayo 20].[29] Antonio Francés: Venezuela Posible Siglo XXI. Ediciones IESA, Caracas, 1999, pág. 75[30] Instituto Nacional de Estadística. “Situación conyugal: Madres solteras de acuerdo a las estadísticas vitales”. Boletín Demográfico. [Página Web en línea]. Disponible: www.ine.gov.ve/documentos/Boletines_Electrónicos [Consulta 2017, Febrero 2][31] Manuel Barroso: Ob. cit. [Págna web en línea]. Disponible: www.manuelbarroso.com [Consulta 2017, Febrero 5][32] Arnold Toynbee: La civilización puesta a prueba. Emece Editores, Buenos Aires, 1949.[33] Haiman El Troudi. La Política Económica Bolivariana (PEB) y los dilemas de la transición socialista en Venezuela. Monte Ávila Editores y Centro de Estudios Políticos, Económicos y Sociales (CEPES), Caracas, 2010, pág. 11.[34] William Ojeda: Mi aproximación al País que queremos. Coedición Solar Ediciones/ Un Solo Pueblo, Caracas, 2006.[35] Douglass C. North: Instituciones, cambio institucional y desempeño económico. Fondo de Cultura Económica, México, 1993.[36] Cfr. Tes 4, 9-12.[37] Término utilizado en el gremio periodístico venezolano para hacer ver un asunto o ciscunstancia carente de noticia, de novedad, de atractivo. También se le usa como sinónimo de aburrido.[38] Facundo Cabral, entrevista en línea. [Disponible en www.youtube.com/Facundo Cabral su mejor entrevista]. [Consulta 2017, Febrero 12][39] Michael Temer: “Impeachment contra Dilma fue una venganza de Cunha”. [Información disponible en web site de noticias]. Disponible en www.ecuadorwillana.com. [Consulta 2017, Abril 20][40] Lula da Silva en carta enviada a Nicolás Maduro, el 26 de Agosto de 2016, publicada entre otros portales web informativos, por www.sumarium.com [41] Moisés Naím: “El mundo en números”, [artículo publicado en línea] Disponible en www.eljoropo.com [Consulta 2016, febrero 14]. También leer, Naím: Repensando el Mundo 111 sorpresas del siglo 21. La hoja del norte. Caracas, 2016, pp. 91-102.[42] Antoni Gutiérrez Rubí: “El desafío de la desigualdad”, [artículo en línea]. Disponible en www.eltelegrafo.com.ec/noticias/columnistas/1 [Consulta 2017, Abril 23].[43] Alfredo Toro Hardy: “¿Cómo lucirá el mundo en el 2050?”, [artículo en línea] Disponible en www.eljoropo.com [Consulta 2016, Febrero 10].[44] Eduardo Fernández: “El Papa en México”. Artículo en línea publicado en www.noticierodigital [Consulta en 2016, Febrero 20].[45] Papa Francisco. “El papa Francisco insta a una rebelión contra el capitalismo”. [Disponible en www.
actualidad.rt.com] [Consultado en 2015, Julio 23].[46] Papa Francisco [disponible en www.radio.uchile.cl] [Consultado en 2016, Noviembre 11].[47] Joseph Ratzinger: Verdad, Valores, Poder. Piedras de toque de la sociedad pluralista. Rialp, Madrid, 2005, p. 90.[48] Se puede revisar la sección Bernie Sanders discursos [disponible en línea] www.youtube.com [49] Rafael Correa: Intervención en la 70ª Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas, Nueva York, 2015.[50]Danilo Medina. Intervención en la 71ª Asamblea General de la Organización de Naciones Unidas, Nueva York, 2016.[51] José Mujica: Discurso en ocasión de Condecoración de Unasur. Guayaquil, Ecuador, 2014. [Información en línea] Disponible en www.youtube.com/watch?v=7mgaMXEJJTY [52] Alfredo Serrano Mancilla: “Las tesis económicas del chavismo”. Le Monde Diplomatique. N° 251, 1° de Septiembre de 2016.
![Page 154: · Web viewJeans y camisa manga corta casual, enmarcaban un tono de sobria informalidad, que tuvieron su apoteosis a la hora de pagar la cuenta. Echó mano a la cartera y sacó un](https://reader035.fdocuments.es/reader035/viewer/2022081521/5aa92eed7f8b9a6c188c80bd/html5/thumbnails/154.jpg)
[53] Joseph Stiglitz: El malestar en la Globalización. Taurus, Madrid, 2002, pp. 39 y 40.[54] José Mujica: “Por sí sola la economía no integra a nadie”, reportaje publicado en el semanario Las verdades de Miguel. Caracas, 8 de agosto de 2014. [55] Wayne Dyer: Tus zonas mágicas. Grijalbo, Bogotá, 1994, pág. 260.[56] Pablo Coelho: El Don Supremo. Planeta, Bogotá, 2015.[57] Adelaida Nieto: La Fuerza Serena. Voces y silencios de Sifu Rama. Zeta, Bogotá, 2014.[58] Alfredo Toro Hardy: Art. cit. “Cómo lucirá el mundo en 2050”. [Disponible en línea].[59] Renato Ortiz: Otro territorio. Convenio Andrés Bello. Bogotá, 1998, pág. xii.[60] Muhammad Yunus: Los microcréditos y la batalla contra la pobreza en el mundo. Paidós. Barcelona, 2007, pp. 12-13.
Datos del Autor
Protagonista de una vida tan entusiasta como intensa, ha asumido con igual pasión abordajes de disímiles enfoques y campos del quehacer humano: desde las ciencias sociales hasta la espiritualidad, pasando por la psicología, la política, la comunicación, el emprendimiento y la literatura.
Licenciado en Comunicación Social de la Universidad Central de Venezuela, donde también realizó estudios de Psicología. Magister en Planificación Global y Doctorado en Estudios del Desarrollo, títulos alcanzados en el prestigioso Centro de Estudios del Desarrollo (CENDES).
Autor de una decena de libros, entre los que destaca un ensayo sobre el funcionamiento del sistema de justicia de Venezuela (Cuánto vale un Juez), lo que produjo una condena del sistema judicial y lo llevó a la cárcel cuando cumplía 26 años; siendo indultado, luego de un tiempo en prisión, por la Presidencia de la República. A los 27 años se convirtió en el Constituyente más joven que coredactó la Constitución Bolivariana de 1999. Luego presidió la Comisión parlamentaria que atiende los temas religiosos y penitenciarios en el poder legislativo de la nación suramericana.
Emprendedor, ha impulsado y dirigido varios webs site informativos y ha ejercido la comunicación en todos los géneros y formatos. Es profesor invitado de varias universidades internacionales. En estos momentos prepara y trabaja en textos de ensayos y otros análisis que ampliarán su obra literaria.
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