Visite Morona Santiago

2010

Ing. Adriana Tapia Usca

ESPOCH

16/07/2010

Visite Morona Santiago

APLICANDO MICROSOFT WORD Pgina 2

Tabla de contenidos

Contenido

INTRODUCCIN ............................................................................................................. 4

CAPITULO I ..................................................................................................................... 6

Ubicacin ..............................................................................................................................6

Aspectos Generales ................................................................................................................7

CAPITULO II..................................................................................................................10

CAPITULO III ...............................................................................................................12

Economa ............................................................................................................................ 12

CAPITULO IV.................................................................................................................15

ARTESANA ...................................................................................................................15

CAPITULO V ..................................................................................................................16

LOS HABITANTES ........................................................................................................16

CAPITULO VI.................................................................................................................19

DEPORTES DE AVENTURA .........................................................................................19

CAPITULO VII ...............................................................................................................21

LUGARES TURSTICOS DEL CANTN MORONA .....................................................21

CAPITULO VIII..............................................................................................................25

MACAS ...........................................................................................................................25

CAPITULO XI.................................................................................................................37


LA CULTURA MACABEA..............................................................................................37

CULTURA MACABEA ............................................................................................................. 37

EL NOMBRE DE MACAS ......................................................................................................... 38

EL TRAJE TIPICO ................................................................................................................... 39

ARTESANIAS ........................................................................................................................ 40

Utensilios macabeos ............................................................................................................ 41

LENGUAJE ........................................................................................................................... 41

Las Fiestas Juradas ............................................................................................................... 43

CURI OSIDADES Chorros y vertientes: ...................................................................................... 45

La Randimpa ....................................................................................................................... 47

EL PASAJE TURSTICO DE LA CALLE DOMINGO COMIN ................................................................ 50

PARQUE RECREACI ONAL........................................................................................................ 51

PARQUE DE LA AMAZONIA .................................................................................................... 52

MIRADOR EL QUILAMO ......................................................................................................... 54

EL MIRADOR DE LA EMISORA VOZ DEL UPANO ......................................................................... 55

PLAYAS DEL R O UPANO ........................................................................................................ 55

INDICE ...........................................................................................................................56


INTRODUCCIN

Viajar y conocer el Ecuador, no deja de ser una de las actividades ms

interesantes en la vida de los viajeros locales, nacionales e

internacionales, Gracias a la innumerable cantidad de atractivos que

posee Ecuador, rico en culturas, costumbres, tradiciones; la variacin de

sus temperaturas permiten que se aprecie en un solo recorrido varios

pisos climatolgicos.

Mientras se recorren las carreteras desde el norte hacia el sur del pas en

las diferentes regiones, siempre encontrar un sitio que lo acoja como en

su lugar natal.

El cantn Morona, en el corazn de la Amazona ecuatoriana no puede ser

la excepcin, aqu se juntan el calor humano con el calor de la selva

milenaria, la transparencia de los hombres con la limpieza de sus ros, lo

esplndido de sus paisajes con la belleza de sus mujeres.


INTRODUCTION

Travel, and know Ecuador, it is one of the most interesting activities in the

life of local, national and international travellers, thanks to the vast

number of attractions that owns Ecuador, rich in culture, customs,

traditions, variation of temperatures allow multi-storey weather it appears

in a single tour.

While the roads are traversed from the North to the South of the country

in different regions, you will always find a site that avails itself it as rather

home.

Canton Morona, in the heart of the Ecuadorian Amazon is not the

exception, here come together the warmth with the heat of the millennial

forest, transparency of men with the cleaning of its rivers, splendid

landscapes with the beauty of their women.


CAPITULO I

Ubicacin

Smbolos Cvicos

Morona Santiago

ESCUDO BANDERA


Aspectos Generales

La Provincia de Morona Santiago tiene una superficie aproximada de 25.690 Km.2, se encuentra ubicada en la parte central de la Regin Amaznica, Cuyos lmites Provinciales son: Al Norte las Provincias de Pastaza y Tungurahua, al Sur la Provincia de Zamora Chinchipe y la lnea del Protocolo de Ro de Janeiro de 1942, Al Este la Lnea del Protocolo de Ro de Janeiro de 1942 y al Oeste, las Provincias del Azuay, Chimborazo y Caar.

Capital: Macas

Superficie :23.875 Km

Poblacin : 145.348 Habitantes aprox.

Densidad: 6 Hab./Km2

Altitud : 200 - 5.200 msnm

Cantones: Palora,Huamboya, Taisha, Morona, Suca, Logroo, Santiago, Limn, San

Juan Bosco, Gualaquiza y Tiwintza

CREACIN DE LA PROVINCIA DE MORONA SANTIAGO

El 10 de Noviembre de 1953 se public el registro Oficial No. 360 mediante el cual se

aprueba la creacin de Morona Santiago durante la Presidencia del Dr. Jos Maria

Velasco Ibarra.

UBICACIN Y LIMITES. Se encuentra Localizada en el Centro Sur de la Regin

Amaznica, entre las Coordenadas Geogrficas 7905 de longitud W; 125 de Latitud S

y 7635 de long. W 0336 Lat. Sur.

Limita: Al Norte con la provincia de Pastaza, al Sur con la Provincia de Zamora

Chinchipe, Al este con la Republica del Per y al Oeste con las provincias: Tungurahua,

Chimborazo, Caar y Azuay

1.3 OROGRAFA

La provincia de Morona Santiago por sus Caractersticas fsicas fluctan desde los 300

hasta 2900 metros sobre el nivel del mar. La cordillera Central de los Andes es la ms

alta y esta situada al oeste de la provincia; de ella se desprenden grandes ramales o

pequeas cordilleras como las de Condorazo, Huamboya, Cruzado y Patococha; en este

sistema montaoso las elevaciones de mayor altura son: El Altar 5.319 m, el Ubilln, el

volcn Sangay unos de los ms activos del mundo 5.230 m y el nevado Ayapungo

(4.699m). Al observar el relieve de la provincia se aprecian dos zonas:


1. Zona PRE-amaznica.- Comprometida entre las estribaciones de la Cordillera central de los Andes y la Tercera Cordillera o Cutuc. En esta zona se encuentra los valles del Llushn, Palora, Upano, Coangos y Zamora.

2. Zona Amaznica.- Forma un tringulo que se ubica entre la cordillera del Cutuc, el Ri Pastaza y se extiende hacia el este por la llanura amaznica.

1.4 HIDROGRAFA

Los sistemas hidrogrficos ms importantes corresponden a los siguientes ros:

Morona, Santiago, Palora, Chiguaza, Macuma, Yaupi y Upano. Todos estos ros

desembocan en el Amazonas

1.5 CLIMA

El clima es variado segn la altura del terreno. No existen nevados ni climas

extremadamente fros, a excepcin de la cima del Sangay. En los valles del Palora,

Upano, Indanza y Bomboiza, la temperatura oscila levemente entre los 18 y 24 C. En

los valles del Santiago y del Yaupi aumenta la temperatura, volviendo clido, subiendo

la temperatura en las zonas de Morona y del Huasaga. Las estaciones son poco

marcadas distinguindose por su cantidad de precipitaciones pluviomtricas.

ALTITUD GEOGRFICA SOBRE EL NIVEL DE MAR

CANTN CABECERA ALTURA; m. s. n. m

Morona Macas 1070

Taisha Taisha 600

Gualaquiza Gualaquiza 994

Huamboya Huamboya 1.600

Limn Indanza G. Plaza 1.200

Palora Palora 900

S. Juan Bosco S.J. Bosco 1.750

Santiago Mndez 600

Suca Suca 910

Logroo Logroo 700

Tiwintza Santiago 600


1.7 FAUNA La fauna de la provincia es muy variada y podemos encontrar especies

como sanos, dantas, guatusas, venados, armadillos, osos, jaguares, tigrillos, zorros,

jumbumbes, capibaras, boas, lagartos, papagayos, tucanes, loros, gorriones,

toreadores, carpinteros y otras aves de diferentes especies y vistosos colores. Adems

existe una gran cantidad de ganado vacuno, pues nuestra provincia es eminentemente

ganadera.

1.8 DIVISIN POLTICO - ADMINISTRATIVO Administrativamente est dividida en

11 cantones.

CANTONES PARROQUIAS

MORONA Macas (Cc) General Proao, Sevilla Don Bosco, Sina, Alshi, San Isidro,

Zua, Cuchaentza, Ro Blanco.

GUALAQUIZA Gualaquiza (Cc), Amazonas, Bermejos, Bomboiza, Chi guinda, El

Rosario, Nueva Tarqui, San Miguel de Cuyes, Mercedes Molina, El

Ideal.

LIMN

INDANZA

Limn (Cc), Indanza, San Miguel de Conchay, San Antonio, Santa

Susana de Chiviaza, Yunganza.

PALORA Palora (Cc), Arapicos, Cumand, Sangay, 16 de Agosto

SANTIAGO Santiago de Mndez (Cc), Copal, Chupianza, Patuca, San Luis del

Hacho, Tayuza, San francisco de Chinimbimi.

SUCUA Suca (Cc), Asuncin, Huambi, Santa Marianita de Jess

HUAMBOYA Huamboya (Cc), Chiguaza, Pablo Sexto

SAN JUAN

BOSCO

San Juan Bosco (Cc), Pan de Azcar, San Carlos de Limn, San Jacinto

de Wakambeis, Santiago de Pananza.

TAIHA Taisha, Macuma, Tuutinenza, Huasaga

LOGROO Logroo (Cc), Yaupi

TIWINTZA Tiwintza (Cc), San Jos de Morona


CAPITULO II

Social y Cultural 2.1CULTURA

En enero de 1990 se crea la Casa de la Cultura Ecuatoriana " Benjamn Carrin, Ncleo

de Morona Santiago. Esta Institucin tiene el vivo inters por rescatar, difundir y

desarrollar nuestros valores culturales.

En los centros poblados, de manera especial, algunas manifestaciones culturales que la

historia ha conservado, se transmiten de generacin en generacin, especialmente la

msica, la danza y las artesanas que ocupan un lugar preponderante.

Los grupos poblacionales ms representativos son los macabeos, shuar achuar y

colonos. Las Fiestas o tradiciones tpicas son: la randimpa (todos colaboran), el

traslado de la casa y las fiestas de la chonta y la culebra.

2.2 ETNIAS

Achuar

Idioma: Achuar

Los achuar pertenecer al grupo lingstico - cultural de los jbaros, al igual que los

shuar. Su territorio est ubicado en la regin del Alto Amazonas, baada por los ros

Pastaza y Morona. Los achuar han desarrollado una economa de subsistencia a base

de la horticultura itinerante de roza y quema, caza, pesca y recoleccin. Actualmente

existe cierta heterogeneidad en el grupo, pues hay quienes desarrollan un modelo de

autosubsistencia y otros combinan estas actividades con una pequea produccin

mercantil.

Shuar

Idioma : shuar - chicham.

Constituyen unos de los grupos tnicos ms antiguos y numerosos de la Regin

Amaznica Ecuatoriana. Sus reas de asentamiento tradicional eran las provincias de

Morona Santiago, Zamora Chinchipe y Pastaza. Sin embargo alguno grupos aislados

viven actualmente en las provincias de Sucumbios, Francisco de Orellana, Guayas,

Pichincha y Esmeraldas.

Comentario [b1]: Animal utilizado , para realizar medicina ancestral.


La explotacin de los recursos naturales renovables y no renovables y las actividades

agropecuarias comerciales constituyen en la actualidad una forma bsica de

ocupacin. Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas de

aplicacin mdico - curativa y alguna cantidad de carcter comercial: Hishpingo, fibra

para escobas, canela, zarzaparrilla y copal.

2.3 TURISMO

Una fuente inagotable de riqueza

Morona Santiago sin desmerecer a las dems provincias de nuestra amazona, se

caracteriza por tener los mejores lugares como para hacer de estos, verdaderas

empresas de turismo, que genera riqueza, posibilitando la apertura de trabajo,

mejorando el nivel de vida econmico y social de nuestros pobladores y controlando la

destruccin acelerada del entorno ecolgico. Vivir del turismo es un arte de

creatividad que lo puede hacer cualquier ciudadano con un poco de iniciativa y buena

voluntad, aprovechando los ros, la selva, la fauna la flora y la cultura autctona. La

calidad personal de su gente, hace de esta provincia el primer atractivo.


CAPITULO III

Economa

El Sector agro productivo en la Provincia tiene diferentes niveles y volmenes de participacin, tomando en cuenta a sus jurisdicciones cantonales. El subsector pecuario participa de gran manera en la produccin local tanto como para la leche como para la provisin de carne; Tomando en cuenta que Morona Santiago con relacin a la regin Amaznica Ecuatoriana ocupa el 22,0% del territorio en mencin. Se calcula que son 382.800 has. Que la Provincia tiene en uso agropecuario, y que corresponde al 15,6% de su superficie. Comparando con las Provincias Amaznicas, Morona Santiago en lo pecuario junto a Pastaza y Zamora son las Provincias en las que predomina la actividad Ganadera sobre la agrcola, manteniendo una Relacin de 90% y 10 %.

3.1 DISPONIBILIDAD DE RECURSOS DE LAS COMUNIDADES

1. La regin Amaznica y concretamente Morona Santiago, productivamente, se le puede considerar como GANADERA, ya que la agricultura no ha tenido mayor progreso en el tiempo, y se mantiene con ciertos cultivos tradicionales para el mercado local y bsicamente para el auto consumo.

2. Teniendo estos antecedentes, la Ganadera Bovina y los porcinos se constituyen en un rubro importante en la economa de las familias; considerando que los cultivos tradicionales y de fcil cosecha locales son: Los pltanos, la yuca, papa china, pltano, caa, maz, pelma, subproductos y desperdicios de la cocina, son la base del sostenimiento de los animales. Si bien, tambin es cierto que el 90% de las familias mantienen y cuidan bovinos, estos, en la mayora de casos, son adquiridos fuera de las localidades del sector y an en la Sierra

3. Las fincas de los habitantes de la provincia, tras las dificultades provenientes de la mala utilizacin del crdito y sobretodo por los elevados costos del inters bancario, los pastos estn abandonados y sin poblacin animal. Por tanto los extensos pastizales existentes constituyen un importante recurso en la tenencia de la tierra del campesino como en calidad de complemento bsico alimenticio para el desarrollo de proyectos ganaderos que se planteen a futuro.

4. Para el alojamiento y manejo de los animales, los materiales de la zona han sido probados como la madera, pambil, chonta y otros; y constituyen un importante recurso para abaratar los costos de la obligatoria edificacin bsica que requiere el mantenimiento y manejo de los animales.

5. La poblacin , por ser joven constituye una base muy importante de mano de obra que al momento no esta siendo bien utilizada; en las comunidades se nota adems que al no tener fuentes ocupacionales y de ingreso, migra a centros poblados o fuera de la zona o del pas, creando as dificultades de diferente tipo en la familia.


3.2 AGRICULTURA

La agricultura est desarrollndose muy rpidamente ya que en estos tiempos estamos intentando incorporarnos a los mercados regionales, con el fin de que esta actividad nos d un ingreso para as mejorar nuestra situacin econmica. Entre los productos ms cultivados tenemos : naranjilla, caf, caa de azcar, maracuy pltano, yuca, palma man frjol, arroz, t cacao, maz, banano, tomate rin, etc.

Entre las frutas estn: papaya, pia, aguacates, toronjas, limas, mandarinas, limones,

naranjas, guabas, membrillo, gradadillas, zapotes, caimito, y otros.

3.3 GANADERA

Se estima que la superficie de pastizales cubren ms del 85% de las fincas de la Provincia. La superficie de pastizales va en aumento con relacin al rea total de la finca, pese a que en los ltimos aos la produccin ganadera ha sufrido un estancamiento con relacin a sus proyecciones anteriores debido a los bajos precios de la carne y limitaciones en el crdito agropecuario, el auto abastecimiento de animales jvenes de las fincas le ha mantenido con una considerable poblacin animal a la provincia, a mas de ello se constituye tambin como una estrategia de manejo del suelo o utilizacin del rea luego de haber cosechado algn producto agrcola de ciclo corto. Y adems es muy propia de la costumbre asumida por el colono Amaznico aislado.

El tipo de manejo o pastoreo predominante en la provincia es al sogueo en un ms del 80% de las ganaderas.

Brownswiss Ceb Rojo

Hostetn

Comentario [b2]: Frutas que tienen ,

un aspecto diferente las que se ve en el mercado , por ser cultivadas sin qumicos


3.4 MINERA

En la poca de la Colonia los ros de la provincia explotados por mineros en busca de

oro, constituan su principal fuente de riqueza. Con el paso del tiempo la explotacin

minera ha adquirido una gran importancia ya que no solo es rica en mineral aurfero y

yacimiento de petrleo sino que tambin posee minas de cal, slice, caoln, arcillas

yeso, oro, hierro y mrmol. La produccin minera de nuestra provincia es utilizada en

el pas como materia prima para las distintas industrias.

3.5 COMERCIO

En los ltimos aos tanto la produccin agrcola, ganadera y minera se comercializa

principalmente con las provincias de Azuay , Loja, Guayas y Manab. Se exporta en gran

cantidad ganado vacuno madera, naranjilla, pltano, papayas. En cambio de las otras

provincias viene toda clase de legumbres, cereales, hortalizas, frutas, materiales de

construccin, artefactos elctricos, vestuario, medicinas, productos elaborados, etc.

3.6 INDUSTRIA

La provincia de Morona Santiago no ha desarrollado ningn otro tipo de industria

aparte de la manufacturera y la del TE. Esta realidad obedece a la falta de recursos

econmicos.


CAPITULO IV

Artesana

El sector manufacturero tiene un desarrollo significativo principalmente en los

cantones. Entre las actividades artesanales que ms se destacan son : la ebanistera,

carpintera, corte y confeccin, sastrera, zapatera, gabinetes de belleza, albailera.

Todas estas actividades producen bienes para el consumo interno local. Esta Actividad

produce ingresos para la economa de los habitantes de la provincia pero la falta de

capitalizacin de las unidades productivas, de capacitacin tcnica y organizacional de

los propios artesanos impiden que realicen una gestin empresarial adecuada. En los

ltimos aos la artesana shuar y achuar est tomando un significativo impulso

mediante la construccin de manillas, collares y adornos tpicos utilizando las semillas

y pepas del medio, sin embargo sus esfuerzos se ven dilatados por la falta de contactos

para la comercializacin.

Comentario [b3]: Las pepas y semillas de todos los frutos empleadas para la elaboracin de collares y vestimenta


CAPITULO V

Los Habitantes

5.1 Poblacin

Los habitantes de esta provincia, son nativos y procedentes de diferentes provincias del pas, fundamentalmente mestizos, dedicados a la produccin agrcola y pecuaria; o tambin alternan con actividades catequsticas, artesanales, pequea empresa e industria y la docencia en sus jurisdicciones. La presencia de los Misioneros Salesianos en la zona hoy Morona Santiago data de 1893, desde cuando dos Religiosos ingresaron a Gualaquiza; El P. Joaqun Spinlly y el Hno. Jacinto Pankeiri; desde entonces pese a una serie de dificultades, los Salesianos han estado permanentemente en los territorios de Morona Santiago, fundando pueblos, escuelas y colegios, construyendo casas, puentes y caminos de progreso, venciendo dificultades de tiempo, espacio y geogrficas. Luego con la institucionalizacin de los gobiernos seccionales, (Municipios y Consejo Provincial) la actividad administrativa y la construccin de infraestructura social, y de progreso de los gobiernos se ha desarrollado en forma diferente y conforma a las leyes Ecuatorianas. Quien a continuado y le est dando una visin de trabajo actualizado en las circunstancias del tiempo a las obras emprendidas por los pioneros que iniciaron, y hoy son otras las acciones y objetivos que son prioritarios por ser una poca de crisis social y humana de preocupacin colectiva a todo nivel. Sean estas. de orden Ecolgico - Medio ambiental o simplemente humano, econmico y social. Para entender mejor los orgenes de la gran preocupacin de todas las instituciones y que debe ser del hombre de Morona Santiago y los Amaznicos en General, es menester reconocer a Morona Santiago, como una zona de grandes Cambios y movimientos humanos, culturales y econmicos diversos que hacen pensar que una accin de apoyo a todo nivel son urgentes e imprescindibles; Muchas organizaciones estn ya en el camino de apoyar al trabajo que se pretende iniciar desde diferentes frentes, Es importante que se tomen en cuenta los objetivos que se propone el Vicariato en razn de los Problemas, Manifestaciones, Causas y Consecuencias encontradas en el estudio de su realidad jurisdiccional; para darse cuenta de todo cuanto tiene en potencialidades y problemas la zona, tomamos extractos del diagnstico realizado por varias instituciones en la regin, especialmente del Instituto para el Eco desarrollo de la Regin Amaznica Ecuatoriana ECORAE; El INEC y Otros.


5.2 Comunidad Shuar

Son aproximadamente 45.000 personas que habitan en las cuencas del ro Santiago, Morona y Pastaza. Ocupan el Este de la Provincia de Zamora y Morona Santiago y el Sur de la Provincia de Pastaza.

Los shuar son aproximadamente 35.000 habitantes y los Achurs unos 15.000 la subsistencia se basa principalmente en la orticultura itinerante de tubrculos, complementando con la caza, pesca y recoleccin que son realizadas por el hombre; el cuidado de la parcela y tambin de la recoleccin, le corresponde a la mujer. Ella est a cargo de los nios y de las labores del hogar, particularmente de la preparacin de la chicha y de la cocina. Utilizan el sistema de cultivo de rosa y quema. La caza es la principal fuente de protenas, complementando la alimentacin con la pesca y recoleccin de frutos, insectos y plantas. Sin embargo, en la actualidad la mayora del tradicional territorio de caza est siendo sustituido por pastizales para ganado, lo que ha trado como consecuencia el agotamiento progresivo del suelo y una menor disponibilidad de tierras.

Esto ha ocasionado la implantacin de un patrn de asentamiento sedentario, el mismo que est produciendo cambios en su sistema socioeconmico. Tradicionalmente el asentamiento fue disperso, normalmente zonificado de acuerdo a las relaciones de parentesco. Actualmente su patrn de asentamiento se integra a la estructura poltico administrativa de la Federacin Shuar, y otras organizaciones como: FINAE, OSHE, FIPSE, CISAE, Est formada por varias unidades llamadas centros, vinculados en torno a una zona comunal, que es la plaza donde funcionan servicios tales como; escuela, capilla centro de salud, campos de juego y lugar de reuniones sociales. Su territorio est delimitado por el nmero de familias que conforman y es reconocido por las autoridades.

Vestimenta Shuar

Mujer shuar

Vivienda shuar

Reunin familiar


La vivienda es de forma elptica, con un espacio interior muy amplio, en el que se encuentran dos zonas restrictivas; el ekent, rea familiar de las mujeres y nios pequeos y el Tankamash. rea social, de los hijos varones y visitas; la casa shuar tiene piso de tierra, paredes con tablillas de chonta y techo de hojas de palma. La casa achuar con ligeras variaciones estructurales carece de paredes por estar asentada en zonas ms clida. Una de sus instituciones ms importantes es la visita; pues fortalece y cohesiona los lazos de parentesco e incentiva una mayor interaccin social.

Tradicionalmente el hombre Vesta una falda llamada Itip tejida en algodn y teida con tintes naturales: la mujer, una especie de tnica amarrada en un hombro y ceida a la cintura por un cordn. La mujer achuar usa falda y camisa. En el pasado, estos vestidos se hacan con corteza de rbol machacada. En la actualidad es muy comn el uso de prendas de modelo occidental. Se complementa el vestido con pintura corporal hecha con achote.

La mitologa shuar est estrechamente vinculada a la naturaleza y a las leyes de Universo, y se manifiesta en una amplia gama de seres superiores relacionados con fenmenos tales como la creacin del mundo, la vida, la muerte, y las enfermedades. Los principales son Etsa, Nunkui, Tsunki, Shakaim de la fuerza y habilidad para el trabajo masculino.

Tsunki, ser primordial del agua, trae la salud Nunkui fertiliza la chacra, Artam es fuente de todo bien y hace invencible al shuar en la guerra. Tradicionalmente el pueblo shuar hizo la guerra como mecanismo de justicia para restablecer el equilibrio.

En l dialogo intertnico ha variado la organizacin social, conformando la slida Federacin de Centros. Cabe destacar su capacidad de auto gestin en el aspecto organizativo, de escolarizacin, defensa de las tierras, programa ganadero, etc.


CAPITULO VI

Deportes de Aventura

6.1 RAFTING Y KAYAKING

En las aguas del ro Upano, considerado uno de los mejores en el Ecuador. Es de un nivel 3+, por sus rpidos y su recorrido se puede llegar hasta el cantn Tiwintza en unos 4 das. Se recomienda utilizar equipo apropiado y guas calificados.

6.2 REGATAS


En ros pequeos como el Yuquipa, Abanico, Jurumbaino cercanos a la ciudad de

Macas. Se utilizan los tubos de llantas para navegar. No hacerlo cuando el nivel del

agua es muy elevado. Solicitar informacin y equipo en las agencias de turismo en

Macas.

6.3 CICLOPASEOS

Por las carreteras que unen a Macas con las diferentes comunidades del cantn. Ideal

para disfrutar de los paisajes, costumbres y formas de vida de la gente del campo. Ud.

puede alquilar el equipo necesario en las agencias de viajes de Macas.


CAPITULO VII

LUGARES TURSTICOS DEL CANTN MORONA

7.1 CASCADA DE ALTO MACUMA

Localizadas en las estribaciones de la cordillera Cutuc, son un conjunto de 7 cascadas de agua cristalina. El recorrido se lo hace entre bosque primario y secundario, ideal para caminar por riachuelos, pescar curundas (peces del lugar), nadar en piscinas naturales, saltar junto a las cascadas, escalar paredes rocosas, fotografiar hermosos paisajes, acampar en mitad de la selva pues no existen cabaas de alojamiento. El ingreso se lo hace en carro por la va Macas Evenecer hasta la comunidad shuar La Florida en un tiempo de 40 minutos, desde donde se camina por senderos de bosque primario e intervenido hasta la zona de campamento junto al riachuelo que nace de las cascadas. Es necesario la presencia de un gua conocedor del lugar. Mayor informacin en la agencias de turismo de la ciudad de Macas. Tiempo de estancia: 2 das 1 noche


7.2 MIAZAL

Vista Panoramiza del Sector Miazal Planta de Acho

Ro Mangosiza sector Miazal, uno de los ro navegables que se uno al Morona

Considerado como el mejor lugar para realizar un turismo de aventura. Este atractivo

turstico forma parte de la comunidad shuar Miazal del cual deriva su nombre. Cuenta

con cascadas, aguas termales, ros navegables, lagunas de caimanes, bosque primario,

minas de sal, saladeros de aves, ros para pesca de carachas (pez caracterstico de la

zona), sitios para observar aves. Se puede conocer ms sobre la cultura shuar, sus

costumbres, tradiciones, formas de vida, mitos y leyendas. El ingreso se lo realiza por

va area desde Macas en un vuelo de 30 minutos. Los guas son nativos y existen

cabaas de hospedaje para los visitantes. Mayor informacin la obtiene en la Agencias

de turismo de Macas. Ideal para 4 das y 3 noches.


7.3 LAGUNAS DE SARDINAYACU

Fotos : D. Rivadeneira

Ubicadas en el Parque Nacional Sangay, su ingreso se lo hace por la comunidad de la

Quinta Cooperativa por senderos de bosque primario e intervenido, es necesaria la

guianza de un gua local. Este atractivo turstico es ideal para la pesca deportiva,

camping, caminatas y fotografa por la belleza de sus escenarios. Para poder acceder al

sitio, es necesario solicitar permiso en las oficinas del PNS, ubicadas en las calles Juan

de La Cruz y Guamote. El costo por ingreso es de $ 2 nacionales y $ 10 extranjeros.

7.4 CASCADA DE CUGUSHA

Una de las ms impresionantes del PNS, con una cada de agua mayor a los 30 mts y

rodeada de bosques primarios es visible desde la comunidad 9 de Octubre. Para llegar

hasta aqu es imprescindible contratar los servicios de guas calificados, lugareos o

guarda parques. El sendero que lleva hasta la cascada recorre la zona de

amortiguamiento del PNS. Ideal para fotografa, observacin de plantas, orqudeas,

aves y lugar de los monos aulladores. Mayor informacin en las oficinas del PNS.

7.5 CASCADA DE MUSAP

En la va Evenecer Macuma Taisha, ingreso por la comunidad shuar Musap, permite

realizar caminatas por bosque primario, secundario, natacin, hidromasaje,

navegacin en boyas, pesca, camping. Mayor informacin en la oficina de informacin

turstica en Macas


7.6 MIRADOR EL TIGRILLO

En la va Macas 9 de Octubre se encuentra el mirador turstico de El Tigrillo desde

donde se puede observar la unin de los ros Upano y Abanico, este es el inicio del

Parque Nacional Sangay.

7.7 BOSQUE DE ARRAYANES

Ubicado en la cuenca del Ro Upano. Se inicia desde el puente sobre el ro Upano hacia

el norte. El recorrido es por senderos de bosque de arrayanes, riachuelos, orqudeas,

mariposas, insectos, paisajes, piscinas


CAPITULO VIII

MACAS

8.2. Historia

La provincia de Morona Santiago se encuentra ubicada en la regin amaznica del Ecuador y sus limites son: al norte: Pastaza; al sur: Zamora Chinchipe; al este: la repblica del Per y al oeste: Tungurahua, Chimborazo, Caar y Azuay. Se encuentra localizada entre los meridianos 7637 y 7858 aproximadamente de longitud occidental y entre los paralelos 125 y 3 54 al sur de la lnea equinoccial.

Macas, es regazo de la ciudad espaola llamada Sevilla de Oro, fundada por Jos Villanueva Maldonado en 1575 y considerada como jurisdiccin de la Gobernacin Yaguarzongo. Las Gobernaciones de Quijos y Yaguarzongo desde el ao de 1540 disputaron por la conquista de la tierra de "Macas". En 1549, Hernando de Benavente consigui permiso de La Gasca para para realizar la expedicin a las "Tierras de Macas", y con 150 hombres parti desde Cuenca, Alausi por las cabeceras del ro Cebadas y las alturas de Atillo, baj hasta la laguna Negra; de ahi pas a Zuac Paira por la orilla izquierda del ro Upano, visit las tierras de Macas, avanz al sur hasta encontrarse con la resistencia de los Shuaras. En 1563, Juan Salinas Loyola, Gobernador de Yaguarzongo, por orden del Gobernador de Quijos, Vsquez de vila, emprende la expedicin a las tierras de Macas; Salinas Guinea ante esta oportunidad, manifiesta su agradecimiento e indica que todos los caciques se dignen esperar para llevar a efecto la fundacin de Nuestra Seora del Rosario, realizada el 15 de agosto de 1563, ciudad que termin despus de poco por desaparecer.

An no se conoce el sitio exacto. Como se ve, el Gobernador de Quijos se esmera por conquistar estas zonas y frente a esta situacin, Juan Salinas Loyola, Gobernador de Yaguarzongo y to del fundador de Nuestra Seora del Rosario, enva a Jos Villanueva


Maldonado para que fundara una ciudad en estas zonas que la consideraban de la jurisdiccin de Yaguarzongo. Cumpliendo esta comisin, Villanueva Maldonado, Funda " Sevilla de Oro" en el ao 1575.

En 1924, entran en Macas los Misioneros Salesianos, toman a cargo la educacin y abren una escuelita sostenida por el estado. Transcurren algunos aos durante la dictadura del Ing. Federico Pez en 1937 entra a establecerse en Macas una guarnicin militar. Luego vino la invasin peruana, los habitantes de macas se aprestaron a defender el sagrado territorio nacional. Macas, una vez integrada al Municipio del que haba sido suspendida toma la iniciativa del impulso y progreso; en 1946 a base de mingas se construye un campo de aviacin muy importante; fue la ayuda proporcionada por el coronel de aviacin Edmundo Carvajal Flores; en esta forma continu Macas abrindose rumbo hacia el progreso.

Macas con su gente amable y cordial sigue indeclinable por su grandeza y fortalecimiento de sus valores humanos y recursos naturales. Macas, ecos de poesa y misterio, sntesis de historia y leyenda, bautizada con mil ttulos por su encanto y belleza, es la fusin del sufrimiento de colonos y nativos que a lo largo de los aos han creado una ciudad con caractersticas nicas en el pas

Costumbres

Ningn pueblo ha logrado escapar jams del mestizaje cultural. Macas, por su parte, ha reforzado sus propios valores mediante la reinterpretacin de aquellos que le prestaron los pueblos . La inmigracin ha trado como consecuencia el cambio en el modo de vida , razn por la cual las costumbres tradicionales tienden a desaparecer

8.2 VIVIENDA

Generalmente la vivienda era de cuatro aguas y a veces la influencia jbara impuls a los macabeos a levantar shuaronunos comunitarios en grandes proporciones y con las esquinas anteriores y posteriores redondeadas. Llamaban quincha a las paredes (quichua: atajo, corral) y las fabricaban con caa partida y postes de pambil,


chontaduro o helecho arborescente; el techo iba cubierto con paja de toquilla artsticamente trenzada. Pocas veces el piso llevaba entablado pues se lo prefera de tierra apisonada. En el ambiente de la cocina precisamente, como cuy Macabeo; en el patio y en los alrededores de la casa abundaban las gallinas, los chanchos, los pavos, las cabras y las llamas, las dos ltimas hoy completamente desaparecidas. El dormitorio estaba provisto de un cahuito(quichua: cama) similar a la peka jbara que no era otra cosa que una tarima hecha con caa picada. No haba ms muebles que la Kutanga, asiento de tronco de rboles, igual a la cutanca quichua que se usaba para sentarse y tambin para moler. En el menaje domstico tena el Macabeo la pininga o azafate de barro, chanquinas o ashangas de mimbre( la una de origen jbaro y la otra de procedencia serrana), las chinganas de barro para cocinar y las huambachis de chambira, pita o cabuya, semejantes a las ilicas de los canelos.

8.3 CHACRA:

La necesidad y los imperativos del medio determinaron que los macabeos tomarn tambin algunos elementos jbaros. En cuanto a la chacra similar a la de la sierra se pareca ms a la jibaria porque en ella no se cultivaban en ringleras sino al boleo, despus de la tumba, la quema y el despalice. La chacra se ubicaba en las proximidades de la vivienda y de ella obtenan lo indispensable para la supervivencia. La Sal tenan que traerse de la sierra o de las fuentes de Mangosiza, de donde tenan que arrancrsela a la fuerza a los nativos. Los macabeos no fueron colonos como los de Gualaquiza, Suca y Mndez y por eso no conocieron los entables.


8.4 ALIMENTACIN:

Se reduca a lo que produca la tierra: yuca pltano, maz, papa china, camote, ms la carne que proceda de la caza y la pesca. El plato preferido era el ayampaco preparado con pescado con palmito y envuelto con hojas de vijaho y asado. Este alimento lo encontramos tambin entre cayapas y colorados lo que demuestra los contactos intertnicos de los grupos quiteos antes de la llegada de los blancos. Otro alimento imprescindible era el masato, pasta de yuca molida que se llevaba como vianda durante los viajes. Los preparados con cuy, gallina o chancho eran propios de las grandes celebraciones.Entre las bebidas se destacaba, la chicha de yuca, palma, caa fermentada. El Macabeo beba y bebe en abundancia tambin la guayusa.

8.5 ARMAS PARA LA GUERRA. La actividad preponderante de los ancestrales amos de la selva, los jbaros, haba sido la guerra. El mestizo macabeo, que las ms de las veces no poda contar con armas de fuego, tuvo que copiar las mismas armas que su enemigo usaba y mezclarlas con el machete y el pual. Se dice que los macabeos usaban armas de fuego solo en casos extremos, por ejemplo cuando el poblado era atacado y las posibilidades de triunfo eran dudosas. Siempre alertas por los continuos ataques de los jbaros haban organizado batallones de lanceros que se desplazaban por la selva con la misma velocidad y sigilo que los indgenas. Un capitn se pona a la cabeza de veinte, cuarenta o cincuenta lanceros y muchas veces dejaban el poblado para dar alcance a los enemigos y castigarlos por sus sangrientas incursiones. Tanto los capitanes como los lanceros vestan idntico itipe que los jbaros y llevaban lanzas de chonta fabricados con las mismas tcnicas que haban aprendido de ellos. Los Macabeos se anudaban a la cabeza un pao que llevaban el tendema de plumas y


el cuero y la cara teidos de huito y achiote. Se sean as mismo los mestizos un ancho cinturn de pelo trenzado o acachuli (aKchu:Jbaro) y los alimentos y algunos enseres los portaban en sirgas (quichua:bolsa) tejidas con chambira; los enemigos llevaban el huanbachi. Hacia 1870 Macas contaba con una tropa de 60 lanzas debidamente entrenados para el combate con los nativos y su poder disuasivo permiti la supervivencia del poblado. Eran estos soldados, si as podra llamrselos, diestros con la pucuna (yumi jbara) para la cacera. El jbaro convocaba a los guerreros con el tunduy y la tenenmba, mientras el maquence usaba el cacho o cuerno de res para transmitir coticias y rdenes en e campo de lucha. Para las largas jornadas por la selva utilizaba el mestizo el chaqui cara (quichua: cuero para los pies); trepaba a los rboles con agilidad, preparaba hbiles emboscadas, coma frugalmente, principalmente el masato de yuca, viajaba velozmente en canoas construidas por l mismo por los torrentosos ros amaznicos y pueden pasar das en la selva, alimentndose de frutas silvestres y races. 8.6 LA RANDIMPA

La palabra randimpa es un termino muy familiar y comn entre los macabeos cuya costumbre se remonta a cientos de aos atrs. En los momentos actuales, de la randimpa solo han quedado su nombre que se murmura con nostalgia en el recuerdo. La randimpa tenia como objetivo realizar trabajos particulares de los vecinos de Macas como la construccin de huertas que se conocan con el nombre de chacras, que servan para sembrar sus productos o para sembrar el pasto gramalote o para construir maizales u otros menesteres domsticos. Para realizar estas actividades, el dueo de la randimpa calculaba el nmero de jornales que necesitaba para el trabajo; hacia un listado de familiares y amigos e invitaba sealando el da, fecha, lugar y la clase de actividad que deba de cumplir para que los concurrentes llevaran las herramientas apropiadas. La labor se terminaba a veces en un da o varios das, dependiendo de la extensin o dureza de la misma.

Luego de terminada la faena agrcola se deba ir a trabajar donde cada una de las personas que le ayudaron hasta terminar la ronda. Por ejemplo, si al dueo de la randimpa le ayudaron en el trabajo unas diez personas, el deba trabajar donde cada


una de las diez personas en el da y lugar que ellos sealaban y a esto le llamaron descontar la randimpa.

Se llamaba ganar la randimpa cuando se haca lo contrario, es decir, una persona iba ayudando a los dems hasta quince o mas das, y cuando este necesitaba invitaba a quienes le deban la randimpa y se converta en el dueo del trabajo o el patrn. La minga en cambio era un trabajo comunitario y gratuito que se hacia en beneficio comn y de progreso, como la limpieza de una plaza, cancha deportiva, construccin de una iglesia, escuela, etc. Me he permitido hablar de la minga para que conozca el lector cul es la diferencia entre la minga y una randimpa maquense. El da de la randimpa, el dueo o patrn nombraban a unas seoritas madrinas de los randimperos, a quienes se les conoca como upichidoras, las mismas que con la sonrisa en los labios, coqueteando, brindando la chicha sabrosa que calmaba la sed ardiente. Cuando llegaba la hora del almuerzo las lindas upichidoras tenan en el suelo hojas de pltano o bijao y sobre ellas ponan abundante yuca, carne de res, aj, y la guayusa para brindar a los randimperos.

Durante el da haba mucha algaraba, risas y canciones, chismes y cuentos, pero tambin se lanzaban los piropos y se cantaban coplas a las upichidoras que ilusionadas soaban en su matrimonio con un valiente e indomable Macabeo. 8.7 LOS JUEGOS

Hay que resaltar que la mayora de los juegos practicados anteriormente se relacionan directamente con la subsistencia de nuestros mayores, as se puede anotar: las trampas, taullas, tongos, huayqueros que, como juego, nuestros mayores practicaban y conseguan un sin fin de productos que luego eran utilizados en su alimentacin. La utilizacin del tiempo en actividades tales como la fabricacin de sogas, changuinas, esteras, guambias, baquelos, pilches, sparos, se constituian en actividades recreativas enseadas por los padres a sus hijos y que a mas de continuar con nuestras propias tradiciones permitan la amena conversacin en el grupo familiar. Debemos anotar que nuestros mayores no tuvieron juguetes sino que los suyos eran producto de su propia imaginacin. Para la fabricacin de los mismos se utilizaban se utilizaban productos del medio, tales como el palo de balsa. Con este material se fabricaban canoas, aviones, cuchillos, machetes, carritos y otros, de acuerdo a su propia imaginacin. Bolas de caucho: extrada del rbol de cauchillo con cuya leche se formaba un ovillo hasta conseguir una bola de caucho, la misma que sustitua a la pelota. Vejiga de res: se inflaba con la boca y se pona a secar al sol para luego ser utilizada como baln en el juego de ftbol.

Poros: sustituida a la pelota y se utilizaba en ciertos trabajos manuales. Adems era utilizado en la elaboracin de pilches utilizados en los hogares en las diferentes actividades diarias.


Milishos: para el juego de bolas y elaboracin de artesanas, especialmente femeninas. Frutos de rolaqimba: se representaba varios animales tales como: chachos, becerritos y otros, producto de la imaginacin del nio. Ojos de borrego: semillas que se recalentaban por frotacin y se asustaba a los nios al pegar al cuerpo ya que estos producan calor. San Pedros: tenan igual utilidad que los milishos. Tortas: igual funcin que los milishos y san pedro. Se escogan en las playas el ro Upano o en los lugares hmedos de nuestra ciudad. Paja toquilla: el tallo representaba una escopeta, se parta por la mitad y se le acondicionaban parte de la misma planta para que al ser movida emita un sonido especial. Con este material tambin se elaboraban canastos, sombreros y diversas artesanas utilizadas por las nias. Piedras: Se escogan las piedras segn su forma y se les utilizaba como fichas en los juegos con milishos, tortas y san Pedros. Hojas de maz o zarapanga: utilizadas para la fabricacin de objetos netamente femeninos tales como zapatillas y muecas. Tongos de papaya, queneta y otras plantas: servan para representar instrumentos del lugar tales como la bodoquera y eran sopladas con milishos, san pedros y otras semillas. Posteriormente en los oratorios dirigidos por la misin Salesiana se introdujeron juegos de otros lugares, especialmente con influencia italiana y espaola. Los nios, al llegar a la edad escolar, conocimos nuevos juegos enseados por maestros y nios que llegaron de otros lugares tales como: el florn, las rondas, las damas, ajedrez, ping-pong, ftbol, baskertball y volley-ball. Los juegos propios del lugar y practicados por los nios eran.

El caracol: Se jugaban dibujando un caracol en le suelo tratando de formar un surco ms o menos profundo para que corra la bola, el ganador del juego era aquel que introduce la bola el hueco ubicado en el centro del caracol.

La cuarta: Se jugaba con bolas. Se dibujaba un cuadro en el suelo. Sus esquinas y en el centro se hacan hoyos mas o menos profundos Ganaba el participante que mas hoyos adquira en el juego. Los Guashimbos: Se jugaba con bolas o ficha. Cuando el participante pegaba a la ficha contraria ganaba la apuesta.Cuando las familias se reunan para realizar actividades tales como: desgranar maz, man, frjol, hacer miel, rezar en Rosario, los nios jugaban:

Perros y venados: Se formaba dos grupos de igual nmero de participantes y se sorteaba para ser los perros y los venados. El sorteo consista en pares y nones con los dedos, los que ganaban eran los venados y los perdedores perros. Se denominaban los lugares que haran cuevas. Los que hacan de venados se colocaban en sus cuevas, los que hacan de perros se colocaban a una distancia prudencial. Los venados salan corriendo y eran perseguidos por los perros asta ser tocados, en este momento los venados se quedaban en su sitio hasta que el compaero que hacia de venado tenga la oportunidad de salvarle dndole la


mano. El momento que los venados eran cazados los papeles se cambiaban y el juego segua.

Las escondidas: se formaban dos grupos, los que se esconden y los buscadores. Se determinaba un rea de terreno, cuando el grupo de los buscadores encuentra a todos los escondidos los papeles se invierten y el juego continua.

En la actualidad la recreacin ha sido dominada por la tecnologa moderna que, de un nio activo lo ha convertido en un nio pasivo. 8.8 Fiestas 8.8.1 Fiesta Juradas en homenaje a la Virgen Pursima de Macas.

Se celebra el 18 de febrero y el 5 de agosto en cumplimiento al juramento que hizo la poblacin de Macas hace muchos aos como expresin de fe y gratitud por la proteccin de la Virgen.

Antes no se celebraban las fiestas del dieciocho de febrero, sino las del cinco de agosto, en homenaje a la patrona, la Pursima de Macas.La fiesta del cinco de Agosto tiene su historia: el pueblo estuvo en el templo, Gabino, Antonio, Miguel ngel, Jos, todos los hermanos Rivadeneira, fueron a hacer la promesa a la virgen. En la casa se qued Maria Dolores, mam de los Rivadeneira. Una anciana ciega, ella recibi el milagro de la virgen, al abrir los ojos y percatarse de la presencia de los jibaros que atacaban a Macas, y luego camino y se percat de la presencia de una seora muy elegante y detrs un ejercito de soldados que se encontraron con los shuaras, quienes huyeron despavoridos. Ella cont el milagro y el suceso a los macabeos. Siguieron el rastro y encontraron que en el camino haban dejado lanzas y objetos en los matorrales durante la huida de la tribu. Este es el inicio de las celebraciones de las fiestas del cinco de Agosto. Los mayores contaban que ante las descargas elctricas


naturales, se haban sacrificado a unos tres carneros para ofrendar a la Virgen, luego se hizo una promesa jurada, de all nacen las festividades del dieciocho de febrero.

8.8.2 NAVIDAD: El pase del nio

El Pase del Nio es una tradicin muy antigua, en la que se brinda culto al nacimiento de Cristo, el Nio Dios. Bsicamente por motivo del Pase del Nio se desarrollan tres actividades: El Nacimiento, la Velacin del Nio y la Pasada del Nio. El Nacimiento o Pesebre. Es una representacin del Nacimiento de Cristo. Se la realiza desde unas semanas antes de la Navidad, para iniciar la novena de Navidad. El centro del Nacimiento es el pesebre, en donde son colocadas figuras del Nio Jess, La Virgen Mara y San Jos. Sobre el pesebre, se coloca una Estrella o un Angel. Los Nacimientos son arreglados en la mayora de las viviendas y en las iglesias catlicas. 8.8.3 Domingo de Ramos

El Domingo de Ramos forma parte de la Semana Santa o Semana Mayor y se refiere a la conmemoracin de la entrada triunfante de Cristo en Jerusaln. Como en otros pases de la Amrica Hispana este da se elaboran complejos "ramos" de palmas tropicales que son trenzadas y combinadas con flores y fragante romero para venderlos a los fieles quienes los llevarn a las iglesias para bendecidlos.

8.8.4 Semana Santa


Celebraciones relacionadas con la pasin y muerte de Jesucristo. En la procesin de las catorce estaciones la poblacin escenifica algunos aspectos de la pasin y muerte de Jess siguiendo el esquema de antiguos actos sacramentales que se conservan en la memoria de la poblacin. En la ciudad se acostumbra hacer la fenezca tradicin de la serrana ecuatoriana.

8.8.5 Da del Oriente Ecuatoriano

La ciudad de Macas Celebra el 12 de Febrero el da de la Amazona, programado por el Honorable Consejo Provincial.

8.8.6 Fundacin y Cantonizacin de Macas

Desde el 23 al 29 de Mayo se celebran las fiestas de Macas en donde se desarrollan diversos actos conmemorativos, con el motivo de su fundacin y cantonizacin. As tenemos una serie de eventos de carcter cvico, militar, cultural y folklrico, concluyendo con la "sesin Solemne", una sesin del Consejo Municipal abierta a la participacin ciudadana, con la presencia de autoridades provinciales y nacionales y que se realiza en el saln de la ciudad.


8.8.7 Carnaval

El carnaval se desarrolla como una costumbre tradicional de alcance nacional. Cada ao, durante los das que preceden a la conmemoracin del domingo lunes y martes de carnaval se realiza el "juego de carnaval" que consiste en arrojar agua en forma de globos, de baldes, chisguetes u otros artilugios tanto a personas conocidas (familiares y amigos) como a cualquier transente que circule por la ciudad. Los turistas pueden ser "vctimas" preferidas pero pueden tambin participar, discretamente y conociendo el cdigo de conducta, en el juego. Durante estos da se realiza show con artistas nacionales e internacionales; Algo llamativo en estas fechas es la eleccin de la Seorita mis Tanga organizada por el complejo turstico San Andrs. 8.8.8 El Fin de ao

Durante la noche del 31 de diciembre se arman los "aos viejos", muecos que representan el ao que termina y que se quemarn a las doce de la noche. En ciertas zonas de la ciudad los "aos viejos" tienen temas satricos de carcter poltico. Suelen realizarse concursos entre los barrios de la ciudad organizados por el municipio de Morona. Entre las costumbres locales relacionadas con el fin del ao se cuenta, tambin, la elaboracin de "testamentos" que recogen una mirada crtica sobre los acontecimientos del ao y las aspiraciones para el ao que viene.


8.8.9 GASTRONOMIA FUENTE: COCINA MACABEA CASA DE LA CULTURA " BENJAMN CARRIN", NCLEO DE MORONA SANTIAGO

Ayampaco

La cultura de la praxis del hombre, mediante la cual se apropia de la naturaleza, la transforma y se transforma a s mismo. El Macabeo, permanentemente, se ha enfrentado y adoptado a las situaciones medioambientales, para garantizar su supervivencia e imprimir un singular estilo de vida. As fue desarrollando y adquiriendo destrezas en el arte de preparar los alimentos, brindndonos hoy, un conocimiento culinario, testigo y actor de identidad cultural.

La gente de Macas es amigable, alegre de proceder morigerando y expresiva en atenciones para el vecino, el familiar, el forastero; generosa cuando tiene la oportunidad de invitar a comer los platos que las familias de ayer fueron creando con spido propio, aprovechando los productos que brinda la tierra: yuca, pltano, rolaquimba, palmito, chontaduro, pelma, papa china, legumbres, especies. Probada tras probada, pizca tras pizca, adobo tras adobo, mueca tras mueca, fueron elaborando los manjares que son orgullo de la gastronoma maquense.


CAPITULO XI

La cultura Macabea

CULTURA MACABEA

"El macabeo siempre estuvo ligado a la tierra, a su entorno natural. Am al suelo del cual extrajo los recursos y medios para vivir".

No construy monumentos, levant templos, sus costumbres y tradiciones estn ntimamente relacionadas con la vida en el campo, con la vivienda, alimentos, fiestas, trabajos y manifestaciones de religiosidad. Agricultor y ganadero por excelencia. Tumb las montaas y desbroz el rastrojo. Plant gramalote para su ganado. Reg maz y limpi la maleza. En las chacras creca la yuca, pltano, frjol, zanahoria, man, rolaquimba y camote. Tierra feraz y generosa! la fertilidad de su duelo permiti sembrar de todo y cosechar en abundancia.

Se produca para el consumo y se guardaba hasta la nueva cosecha. Slo se comerciaba el man, el tabaco y la canela o se cambiaba con utensilios de cocina, ropa o medicamentos tradicionales a los mercachifles que visitaban ocasionalmente.

El trabajo fue como una devocin. Al levantarse con el canto del lojachico, al rayar el alba y al descanso con los ltimos destellos del sol.Todo el da en sus labores en su chacra, en el potrero, en el maizal, en la platanera.Ya de cacera, hilando la soga, cortando la hoja, partiendo la guada o limpiando el patio o la casa, cortando caa y moliendo para la miel y la chicha.Macas una sola familia, una familia grande, de padres, abuelos, hijos, primos, nietos, tos y compadres. La casa grande rodeada de huertos. El techo de paja, el piso de madera, las paredes de tabla o quincha. Utiliz los materiales del medio: por eso cuid del unchipo, la guada, chonta y la toquilla. El patio de la casa estaba siempre limpio, el jardn, el cafetal o el caaveral estaban limitados por cercas de rojo pindo maraon. En sus huertos sembr cebolla, maz, frjol, aj, organo, menta y toronjil. Un poco ms distantes, estaban los rboles de zapote, chontas, guayusa y naranjas .A Macas vino desterrado el General Proao. Con la ayuda de los macabeos descubri el Morona y, por l, naveg al Maran.

Cuando llegaron los cascarilleros y los caucheros Macas haba cambiado muy poco. Colombianos y norteos tomaron guayusa y se quedaron, ms tarde a los de Riobamba les pas igual. Todos se quedaron. Los macabeos eran hospitalarios y generosos. Siguieron a los misioneros inmigraron desde el sur la morlaqua. Fueron arrieros, comerciantes, lavaban oro, compraban ganado y sacaron a Guamote. Cunto sufrimiento transportar el ganado por esos caminos!.


EL NOMBRE DE MACAS

El historiador Aquiles Prez hace detenida referencia al topnimo de la siguiente manera: Macas, pueblo prehistrico, cuya etimologa la definimos en estos idiomas:

1. Del jbaro maca (nda), el azor (una ave); de mac (ngi), serpentn venenoso; de maca (y) mimbre para hacer canastas.

2. Del mocoa maca, cosa; de maca (mia), rbol de Brasil 3. Del ayamara maca, parecido; de maca (y), golpear; de maca (cha), cntaro muy

grande; de maca (ya), maldiciente, insultante. 4. Del quichua macas, cntaro mayor. La del quichua guarda relacin con los

grandes cntaros arqueolgicos descubiertos en la zona de Gualaquiza.

A pesar de las mltiples posibilidades lingsticas que ofrece el autor, ninguna de ellas, a excepcin del shuar o del quichua son las que deben corresponder al nombre de Macas.

El ave azor de alas y pico negros, manchada de blanco en su plumaje ceniciento es un ladrn de presa alta y ese es el que corresponde a la regin oriental de Huamboya. Posiblemente los topnimos Macas en Caar, Maca Chico y Maca Grande, en Poal de Cotopaxi, corresponden a los idiomas Aymara y Quichua.

La mera semejanza de estos homnimos no puede, en ningn momento, desvirtuar el significado real del topnimo Macas. Manifestamos mucho antes que la influencia de las incursiones shuar a Macas, Palora y Huamboya fueran permanentes, por lo mismo su lengua, as fuera en mnima proporcin, dej su sello caracterstico en la geografa de la regin.

El mismo autor abona un criterio real al respecto, cuando dice que a la macanda la crearon y mantuvieron con fines religiosos y la consideraron como una deidad, en homenaje de la cual le pusieron el nombre de Macas a la planta (ciudad) fundada en 1563.1

1 Historia Colonial del Gobierno de Macas, 1563-1820, Alfredo Costales, C.C.E.,

Ncleo de Morona Santiago.


EL TRAJE TIPICO

"Dialogando con nuestros mayores se ha definido al traje tpico maquense como indumentaria para el trabajo y en pocas ocasiones, con ciertos aditamentos, como vestidura para algn acto social o religioso. En cuanto al modelo tradicional, usado por nuestros antepasados all por los aos 30, podemos anotar lo siguiente: Los hombres usaban: pantalones tipo pijama (pillama) con bastas anchas ms abajo de media canilla, confeccionados en tela de color crudo conocida como "chillo". Esta prenda se sujetaba al cinto con una faja. Fueron pasando los aos y el traje de los hombres adopt las caractersticas siguientes: la camisa llamada "cotona", de mangas largas, sin cuello, en color blanco. Los pantalones negros, azul oscuros o cafs de corte normal, confeccionados en telas nacionales como la gabardina que la adquiran en la fbrica El Prado de la ciudad de Riobamba. Tenan como complementos: una correa o faja en la cintura; su singular sombrero negro de pao; y, no poda faltar, el machete y el cabestro para los quehaceres agrcolas. En los compromisos religiosos y sociales de aquella poca, complementaban el atuendo con una leva de algodn de corte sastre. Las mujeres maquenses usaban un traje compuesto de una blusa color blanco con mangas de vuelo al puo, escote con solapa redonda, abertura delantera con botones y frunces al talle sujetos con pespuntes a falta del elstico. La pollera o centro de color azul, negro o verde botella, confeccionada en gabardina nacional, tena un detalle especial en la parte baja de la falda que consista en unos plieguecillos recogidos con pespuntes y, para sujetar la falda de plisados pequeos, una tira larga, dejando material suficiente en los dos lados para sujetarla a un costado. Parte integrante de la pollera fue una enagua blanca, no muy amplia, confeccionada en lienzo. Para el trabajo


se ponan un faja con la finalidad de hacer la pollera ms alta para dar facilidad de movimientos (se llamaba "jananchir"). Y no poda faltar el tpico pauelo blanco que, a veces, llevaba reatas en su contorno. Complementaba el traje un paoln de chillo.

Algunas mujeres usaban al cuello pauelos de buena calidad cubiertos con algn reboso, que no era otra cosa que una especie de chalina de lana. Para ocasiones especiales como asistir a la misa, particularmente las mujeres elegantes, usaban los paolones "Magdalena", elaborados en telas especiales, bordados al canto y con flequillos de seda. A medida que pasa el tiempo todo evoluciona y as el vestido maquense en los aos sesenta va de acuerdo con el tiempo: se usan trajes de frunces, piezas, plisados y el velo como complemento para el asunto religioso. Los hombres tambin se adaptaron al cambio.

Lo interesante es que en esos tiempos haba costureras que cosan algunos trajes utilizando la mquina de rueda manual.Es importante destacar la labor de las Madres Salesianas que formaron a nuestras abuelitas y madres en la actividad de la costura. Grato es tener la oportunidad de conocer y recordar los tiempos pasados.2

ARTESANIAS

Entre las actividades artesanales que ms se destacan son: ebanistera, carpintera, corte y confeccin, sastrera, zapatera y albailera. Todas estas labores producen bienes, bsicamente, para el consumo local. En los ltimos aos ha tenido un desarrollo significativo las labores de bordados y tejidos, especialmente con motivos indgenas, lo que ha permitido un comercio a nivel nacional e internacional.

Citamos algunos objetos tpicos o representativos de la cultura macabea e indgena.

2 MACAS, EN EL UMBRAL DE LOS RECUERDOS. Enma Mancheno Noguera C.C.E.,

Ncleo de Morona Santiago


Utensilios macabeos

Baquelo.- Canasta de forma cilndrica hecha con el bejuco de jodoquembo y soga de caraguasca. Serva para cargar a la espalda.

Chanquina.- Elaborada con bejucos, especialmente el jondoquembo, bastoncara, bembay, quermo y otros

Chuchuquis.- Canastas tejidas con bejucos y empleados para almacenar el maz y el man. Bolsas de toro.- Bolso elaborado con los testculos del toro, despus de un singular proceso de curtiembre.

Cachazador.- Cernidero para quitar la cachaza que se produce cuando hierve la miel. Lo elaboraban a base de un poro seco partido por la mitad al cual le hacan agujeros ayudados por un clavo caliente.

Chaquicaras.- Zapatos que usaban los macabeos para sus viajes. Los fabricaban con el cuero de ganado.

Cutanga.- Banco elaborado del tronco de huashique o cedro. Serva para descansar o sentarse junto al fogn de la cocina.

Shigra.- Bolso confeccionado a base de fibras de pita o chambira con un tejido muy fino. Fueron muy tiles para los viajes.

Poros.- Calabazas de diferente tamao y forma empleadas como recipientes. Abanico.- Aventador muy utilizado en la cocina para avivar el fuego y limpiar el caf pilado.

LENGUAJE Producto de un mestizaje, especialmente entre espaoles e indgenas de las tierra de los Macas, los habitantes de la capital provincial desarrollaron un modismo particular. Citamos algunas palabras, a manera de ejemplo:

Alpanchir = Abonar las plantas

Chambosa = Velluda

Choroyaco = El agua de los caracoles

Jacachi = Cuando algn objeto es muy viejo


Mishquiaco = El jugo de caa recin molida

Raipir = Limpiar las malezas pequeitas de la huerta

Rampa = Se deca de un animal flaco

Taila = Chicha de chonta

Upichidora = Madrina que brinda la chicha de caa en la randimpa

Achinllaruco = Vestido transparente

Ananchido = Minifalda

Asnarishca = Que produce mal olor

Chaquicara = Calzado

Chonta chaqui = Piernas flacas

Jembaita = Hombre grande

Lingreyashca = Odo

Maipisiri = Persona desconocida

Manacana = Persona inservible

Rambuela = Sopa de hueso con carne de res

Tamujir = Tumbar rboles

Tongore = Garganta

Turupanga = Planta de toquilla

Se usaba comnmente el castellano arcaico, pero no haba macabeo que no conociera a la perfeccin el jbaro tanto que, al orlos hablar muchos viajeros los confundan con estos indgenas. Tambin haba en su habla diaria muchos modismos de las antiguas lenguas quitences tradas por las migraciones puruguayas y quichuas; mltiples trminos de estas lenguas llegaron a Macas: yacuquinde (quichua: quinde de agua); andachi (jbaro shund, moscardn); shachamango (ave canora imitadora de ruidos de la selva); tuta mono (quichua: mono de la noche); Kugi (jbaro con igual significado); charapa (quichua: Tortuga); paccha(quichua: cascada).

De igual manera pas a la cultura macabea el huaira pucuna o rondador quichua, que


es el kandashi jbaro, junto con el tamboril. Al cuncuy jbaro lo denominaron pingullero ( del quichua pingullo, flauta traversa).3

Las Fiestas Juradas

Hay dos Fiestas Juradas, del 5 de agosto y 18 de febrero que se relacionan al compromiso jurado de celebracin en accin de gracias a la Virgen Pursima por su proteccin al pueblo de Macas.

La del 5 de agosto se recuerda cuando, en dcadas atrs, toda la ciudadana estaba congregada en el templo celebrando la fiesta de la Virgen de las Nieves, ocasin que consideraron oportuna los nativos para atacar a los macabeos y arrasar con la ciudad. Eusebio Rivadeneira, anciano del lugar, presenci la desbandada despavorida de los asaltantes. Das ms tarde los mismos atacantes cuentan que una seora capitana, muy bella, y ngeles con espadas les obligaron a dejar las armas y retirarse asustados. En otra ocasin, un 18 de febrero, Macas sufre un torrencial aguacero huracanado, con rayos, relmpagos, temblores y crecimiento del ro Upano. La gente se congrega en el templo y solicita, una vez ms, el amparo de la Virgen Pursima de Macas, al instante viene la calma y la paz, motivo para expresar un nuevo juramento de gratitud, fidelidad y devocin.

En los ltimos aos tambin se viene celebrando cada 20 de noviembre una fiesta especial a la Pursima de Macas, en recuerdo a que en 1592, durante una funcin piadosa ocurri la transformacin de la estampa percudida y ahumada de la Virgen en una de vivos colores. Este hecho fue declarado y debidamente notariado.

3 MACAS,EN EL UMBRAL DE LOS RECUERDOS. Dominga Rivadeneira y J.J. Jaramillo.

C.C.E., Ncleo de Morona Santiago


Himno oficial a la Pursima de Macas

Letra: P. Olmedo Rodas, SDB Msica: P. Carlos Simonetti, SDB

De la Virgen sin mancha las glorias nuestros padres ardientes amaron. Con la espada en la mano juraron defender de su Madre el honor.

Si! Gloria, gloria! Los cielos, la tierra

hoy ensalcen con frvido acento, el sagrado, inmortal juramento que tu Macas, la fiel, te prest.

Aquel voto, cual canto sublime, como trueno de elctrica nube,

de tres siglos el polvo sacude en la tierra de Juan de la Cruz.

Hoy tu pueblo gozoso te aclama

estrenando tu nueva morada que de Macas fue el grande deseo desde Juan de la Cruz hasta hoy.


CURIOSIDADES

Chorros y vertientes:

Era comn realizar las mingas comunitarias o barriales para limpiar las vertientes y

chorros de agua en forma obligatoria. Las vertientes ms comunes eran:

En la loma, el pozo de don Baltico; en el Mirador, el chorro de mama Alejandrina; en el

Centro, el chorro de doa Clara Ortiz; un poco ms al centro, el pozo del gringo Gelmu

Boon Brandestein y de doa Meche; tambin estaban los pozos de ta Feluciana, por el

sector sur, y el del to Mashi, entre otros.4

El primer fotgrafo:

El hermano seglar salesiano, de origen italiano, Sr. Bonato fue el primer fotgrafo

radicado en Macas. Realizaba la fotografa y el revelado en una cmara oscura.

Baile en el matrimonio:

La fiesta del matrimonio estaba animada siempre por un msico, con los ritmos ms

tradicionales que eran el sanjuanito, la maravilla y la mashasha, una de cuyas estrofas

deca:

Mashasha mashasha,

tuviste razn.

Auraca cumplirs

con tu obligacin.

Comercio:

Los productos a comercializar se transportaban desde Riobamba sobre las espaldas de

los llamados "cargueros", a quienes la gente de Macas esperaba con ansiedad, pues

traan nuevos productos y encargos. De Macas se llevaba, inicialmente, cascarilla,

tabaco y caucho; luego ishpingo, cera vegetal, vainilla, man, aguardiente y de los

mercados riobambeos traan arroz, azcar, pinol, mchica, telas, prendas de vestir,

herramientas de labranza, baratijas, utensilios de cocina, una que otra medicina y

otros artculos menores.

Planta hidroelctrica: 4 MACAS, EN EL UMBRAL DE LOS RECUERDOS. Juan Julio Jaramillo. C.C.E., Ncleo de

Morona Santiago.


El Padre Juan Viga, misionero salesiano, por el ao 1934 fue quien convoc a algunos

moradores de la ciudad para que, utilizando la corriente del Plazayacu, se diera paso a

la construccin de la primera planta hidroelctrica. El generador inicialmente serva

para el alumbrado de las instalaciones de la Misin Salesiana

Tambin instal una planta hidrulica el Sr. Francisco Flor, tomando luego la iniciativa

el Municipio. La planta estaba en el ro Copueno, en el punto que se denomin

"Bocatoma", ubicada en el norte de la ciudad.

Primer volquete:

La Municipalidad decidi adquirir una volqueta y lo hizo en la ciudad de Riobamba. El

vehculo lo desarmaron en Shell Mera, cortndole, adems el balde. En un avin del

ejrcito lo trasladan a Suca. Desde all llevan las piezas a Macas. Al cabo de varias

semanas y con el regocijo de los macabeos se logra armar el automotor.

Macas - Riobamba:

De Macas a Riobamba, por la dcada los aos 30, se haca generalmente siete das de

camino:

Jornada Travesa

1 Macas Wilca

2 Wilca Anguchaca. Se pasaba por donde vivan los antiguos habitantes de Paira

3 Anguchaca Chanal o Puente Hondo

4 Chanal Zac

5 Zuc Pramo de Atillo, pasando por la Laguna Negra

6 Atillo - Cebadas

7 Cebadas - Riobamba

Aviacin:

El 6 de junio de 1947, el Coronel Edmundo Carvajal, aterriza por primera vez en la pista

de Macas, an en construccin, en un avin monomotor de guerra, de dos pasajeros.

Creyendo que Macas era Suca, el Coronel Carvajal dio varias vueltas la ciudad. Una

vez localizada la pista, aterriz sin dificultad alguna.

Viosa:

Por 1956 se constituy la primera asamblea de los accionistas de la empresa area

V.I.O.S.A., que significaba VUELOS INTERANDINOS ORIENTALES SOCIEDAD ANONIMA.

La iniciativa la dio el sacerdote Isidoro Formaggio. Conformada la Empresa la compaa

adquiri la primera avioneta, una nave reconstruida, con capacidad para cuatro

pasajeros, que al mando del piloto colombiano Cap. Alfonso Cern, despega en vuelos


de servicio entre las ciudades de Macas-Shell-Mera-Tena-Ambato y Quito.

Al cabo de dos aos y luego de triunfos y fracasos, la compaa se cerr.

La Randimpa La randimpa es un trabajo comunitario con el objetivo de realizar tareas particulares

de los vecinos de Macas. Para esta labor el dueo de la randimpa calculaba el

nmero de jornales que necesitaba para el trabajo; haca un listado de familiares y

amigos e invitaba sealando el da, fecha, lugar y la clase de actividad que haba que

cumplir.

Luego de terminada la faena agrcola se deba ir a trabajar donde cada una de las

personas que participaron en la jornada.

El da de la randimpa, se nombraba a unas seoritas, madrinas de los randimperos, a

quienes se les conoca como las "upichidoras", las mismas que con la sonrisa en sus

labios, coqueteando, brindaban la chicha sabrosa que calmaba la sed ardiente. Cuando

llegaba la hora del almuerzo las lindas upichidoras tendan el suelo hojas de pltano o

bijao y sobre ella se pona abundante yuca, carne de res, aj y la guayusa para brindar a

los randimperos.

El Translado de las Casas:

Cuando se anhelaba cambiar la vivienda a otro lugar, se convocaba a la comunidad.

Todos acudan al compromiso. Se empleaban las estacas, para soporte para el

transporte de las viviendas. Se colocaban en las bases y se llevaba a lugar indicado. Era

una diversin, pues se asemejaban a una carro alegrico en un desfile.

Recoleccin de la Cera:

El laurel es una planta que creca en forma abundante en las playas del ro Upano

desde el sector de Domono, Jotei, Combueno, Copueno, Ciudad, Barranca, Choroyaco

hasta el ro Blanco.

Para la elaboracin de la velas se empleaban dos ollas: la una para hervir el agua y la

otra, con un orificio en la parte inferior, para depositar todas las pepitas cosechadas.

Cuando el agua se hallaba hirviendo se la echaba sobre los frutos, diluyendo la cera y

saliendo por el orificio. Una vez conseguida la cera se confeccionaba las velas.

El Caldo de Novios

En el matrimonio macabeo que duraba tres das (el viernes para el civil, el sbado para

eclesistico y el domingo para el remate) no poda faltar el tradicional caldo de

novios.


Esta comida se la haca especficamente para las fiestas matrimoniales. La base de su

preparacin es el mote y la carne, a ms de la zanahoria amarilla, hojas de rolaquimba,

cebolla blanca y comino.

En fiestas especiales se acostumbraba a preparar otros platos. Para asentar la comida

ofrecan el canario, bebida muy exquisita que la preparaban con leche de vaca, huevos

de gallina criolla, aguardiente, azcar y canela. La chicha de caa era permanente.

El Repicar las Campanas

Para el macabeo o macabea, el repicar las campanas tena un cdigo especial, lo que le

facilitaba identificar claramente que tipo de celebracin eucarstica, es decir, si era de

fiesta, de hbito semanal o de difuntos, distinguiendo si el fallecido era nio o adulto,

hombre o mujer.

Lugares Tursticos de la ciudad de Macas

CATEDRAL DE LA PURSIMA DE MACAS

El primer Santuario no era precisamente una grandiosa iglesia, era mas bien una cueva

trabajada en una montaa en 1591 la adecuaron para que sirviese de morada al

virtuoso ermitao Juan de la Cruz. Desenterrando parte de sus hornacinas que se han

podido encontrar cerca del copal de la que los Macas y sus comarcas abastecan a toda

la audiencia de Quito este santuario se encontraba muy cerca de la ciudad de Sevilla

de Oro descubierta por el Padre Pedro Porras el 24 de Julio de 1986.


La catedral moderna fue construida aos ms tarde por la colaboracin de otros

lugares, en la parte interior de la iglesia encontramos figuras y cada una de ellas

contiene un mensaje as tenemos los vitrales que hicieron en Cali Colombia.

Los cuales representan la historia en la transformacin de la Pursima de Macas

venerada por los Catlicos por dos fiestas Juradas la del 5 de Agosto se celebra con

caminatas y peregrinaciones realizadas por sus fieles y la del 18 de Febrero.

COMPLEJO LAS PISCINAS

Las piscinas fueron construidas en los 1980 1984, las mismas que sirven para la


diversin de propios y visitantes, utilizadas para practicar el deporte. Estas se

encuentran situadas en el Barrio Amazonas rodeado de una verde vegetacin que da

un color a sus aguas dignas de visitarlas.

EL PASAJE TURSTICO DE LA CALLE DOMINGO COMIN

Con la finalidad de embellecer la ciudad y captar la atraccin turstica el Ilustre

Municipio construye en la calle Domingo Comn un pasaje Turstico que mantiene la

esttica del parque Cvico y el Parque Central. Tiene una extensin de 2 cuadras en las

cuales encontramos importantes instituciones pblicas como es el caso del Honorable

Consejo Provincial, el Centro Artesanal, El Banco Nacional de Fomento.

Dentro de las instituciones Privadas tenemos Agencias de Viajes, Casas de Cambio,

restaurantes de los cuales 4 son de comidas tpicas. El pasaje est construido por 7

casetas las mismas que en su mayora estn conformadas por bazares junto a ellas

existen jardineras en las cuales podemos observar plantas ornamentales y tpicas de la

zona.

PARQUE LA FAMILIA


Situado en el barrio Universitario, constituye un centro de atraccin turstico y

distraccin familiar, por su varios servicios que tiene; el parque esta en proceso de

construccin por etapas.

PARQUE RECREACIONAL

Situado en el barrio El Mirador, constituye un centro de atraccin turstico por su

topografa, paisaje y plantas tpicas de la zona, ideal para quienes quieren tomar

contacto con la naturaleza. En este mismo parque existe un museo con restos

arqueolgicos de culturas ancestros en el mismo encontramos restos de las culturas

que se asentaron en nuestro cantn, la que predomina de evidencias es la Cultura

Upano que data de los aos 2.750 A.C hasta 940 D.C. El museo se encuentra dividido

en 4 salas las cuales describimos de la siguiente manera:

En la sala principal observamos evidencias de la cultura Upano, liticas como es el caso

de hachas, descarnadores, conchas petrificadas, piedras utilizadas en la cocina, hachas

con mango y un arco. Segunda sala en esta encontramos una maqueta en la parte

central en donde est representada el sitio ceremonial de Huapula que consiste en la

estilizacin de un jaguar con un hombre simulando una copula, alrededor de las

paredes observamos fotografas del lugar.

Tercera sala tenemos evidencias de la cultura shuar encontramos una atsantsa (cabeza

reducida) simboliza el premio cuando mataban a sus enemigos el mismo que le

cortaban la cabeza y lo sacaban el crneo, lo ponan ceniza luego de un proceso de

cosin para que se reduzca, existe tambin objetos de cermica. Cuarta sala

encontramos, fotografas de macas y de algunas personalidades, al lado del museo

funciona la Biblioteca Municipal.


PARQUE DE LA AMAZONIA

Es el ms antiguo, est ubicado en el corazn de la ciudad, construido en el ao de

1969 en la Alcalda del Seor Abelino Jaramillo.

En el centro del Parque podemos observar el monumento que representa a la India

Amazonas, a adems hay hermosos rboles que brindan su agradable sombra.


PARQUE CIVICO

Se encuentra al lado Este del Parque Central, se construy con la finalidad de ocupar

una ladera existente entre la iglesia y el parque central el mismo que consta de tres

cuerpos: En el primer cuerpo encontramos una plaza que tiene 3 vas de acceso el lado

Este tenemos una pileta de 3 cuerpos seguidos por 3 vas de acceso haca el segundo

cuerpo.

En el segundo cuerpo observamos la formulacin de la pileta, espacios decorativos de

helechos, rbol ornamental y varias bancas para descansar, tiene una va de salida y 2

vas de acceso al tercer cuerpo. En el tercer cuerpo observamos una serie de rboles

ornamentales, una vista panormica del centro de la ciudad, varias bancas para que los

visitantes descansen, junto al muro existe el busto del misionero Salesiano Carlos

Simonete, unida por una escalinata que termina en la calle Don Bosco a los inicios de la

Catedral de la Pursima de Macas. En los muros que separan los cuerpos podemos

observar un sol que simboliza la etapa precolombina antes de la llegada de los

espaoles Amrica y sta Regin.

Tambin el periodo de la presencia de la conquista espaola al Ecuador y Morona

Santiago en particular se produce un sincretismo un enraizamiento de dos culturas. La


proveniente de los Espaoles y la de los pueblos aborgenes. Ese proceso muy

complejo en Morona Santiago afirma la resistencia de las nacionalidades shuar y

achuar que se ubican a lo largo y ancho de la Provincia y el cantn de la conformacin

de la nacin Ecuatoriana: Descendientes de los espaoles, mestizaje, idioma castellano

una idiosincrasia y psicologa comunes en el territorio que hoy es el ecuador, un

aspecto de esa cultura son las creencias religiosas y la presencia de la iglesia catlica

con todos sus valores donde resalta la imagen de la Pursima de Macas esa segunda

parte esta expresada en los cuadros que se suceden uno tras otro.

MIRADOR EL QUILAMO

Vista panoramica de la ciudad de Macas

Es un fascinante mirador que facilita ver panormicamente la ciudad de macas, el valle

del Upano y parte del valle del Palora.

PARQUE ECOLOGICO LA CASCADA


Este complejo se encuentra ubicado a 3 kilmetros de la ciudad de Macas al margen

derecho del ro Upano, es un lugar concurrido por los habitantes de la ciudad y

tambin extranjeros. Est rodeado de vegetacin, su atraccin es la cada de agua de

mas o menos 8 metros de altura, su tobogn que nos permite el deslizamiento

cayendo en una pequea piscina. Se puede pasar un da de campo maravilloso, ya que

presta facilidades de casetas.

EL MIRADOR DE LA EMISORA VOZ DEL UPANO

Es una construccin nica ya que se encuentra en la sima de una colonia, en este lugar

antiguamente fue cementerio esta obra fue construida por un sacerdote que hizo a su

imaginacin.

PLAYAS DEL RO UPANO

En este valle se encuentra un bosque de arrayanes, al caminar en ste bosque

podemos encontrar orqudeas, sus atractivas playas es un lugar ms concurrido por la

ciudadana para realizar actividades de recreacin y en los ltimos tiempos sus

caudalosas aguas son utilizadas por los extranjeros para realizar deportes de alto

riesgo como es el rapting.


INDICE

A

amaznica 7

B

bosque 21, 22, 23, 24, 55

C

Cultura 9

G

GANADERA 12

J

joven 12

M

Morona 6

P

petrleo 13

provincia 8

R

riqueza 10

T

temperatura 7

V

valle 54, 55

vertientes 45

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