Vocabulario bsico de la historia medieval: por Pierre BonnassieEn su obra el autor desarrolla una serie de conceptos representativos de la Edad Media. La misma esta armada a partir de la explicacin de grandes conceptos, a modo de nodos, que se interrelacionan unos con otros. En algunos casos incluso arranca explicando desde el origen etimolgico de cada palabra y relata como fue modificndose ese concepto y adoptando nuevas formas. Algunos de losa conceptos desarrollados son: Ban: en su origen representaba el poder ejercicio por el jefe en un grupo de guerreros. Con el transcurso del tiempo, los germanos lo convirtieron en el poder ejercido personalmente por el soberano. En la poca de Carlomagno, cualquier infraccin contra la voluntad del monarca atentaba, contra el Ban, y era sancionado. Lo caracterstico de la edad media fue la diseminacin de los poderes de ese Ban entre las agentes locales de la monarqua, lo que acarreara el futuro debilitamiento del poder central. Esto desembocara en el seoro banal. Ahora la clave resida en la posesin de fortalezas, a partir de las cuales se desarrollaran un conjunto de actividades sociales y econmicas entre seores esclavos y campesinos. Lo que originariamente era una comunidad de paz donde a cambio de la proteccin del seor, el resto desarrollaba una gama diversa de actividades para el mismo, pronto mediante el cobrote grandes impuestos y de su apode racin del excedente de la renta, se dar origen a una nueva clase social llamada aristocracia. Caballera: los milites eran guerreros privados a caballo, que los poderosos reunan para la custodia de sus castillos. Adems de defender los intereses de su seor, deban extender su poder y su fortuna. Su misin era la de aplicar el Ban y garantizar su cumplimiento. La iglesia estuvo muy vinculada con este grupo, ya que por un lado sufran las exacciones banales, y por el otro vean el sufrimiento de las clases bajas.

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El clero trato de frenar las guerras privadas, canalizando los intereses de los milites hacia objetivos religiosos. Esto desembocara en la proclamacin de las cruzadas en la lucha contra los infieles. As la iglesia reconoca a un orden militar indispensable para la armona universal. Por su lado los milites, fueron ennoblecidos moralmente mediante el rito de espaldarazo. Esto origino que muchos nobles de linaje, se hicieran armar como caballeros, dndose una rara fusin. Cruzadas: representaron un fenmeno de continua migracin armada de occidentales hacia Oriente. Fue un fenmeno de larga duracin puesto que comenz antes de 1095, con las precruzadas originadas en los reinos hispnicos contra Al-Andaluz y proseguira despus de 1270 incluso despus de la cada de San Juan de Acre. Con las cruzadas, occidente, pas de ser asediado a ser conquistador. Fue tambin un hecho de civilizacin y un producto de mentalidades colectivas. Por eso es un error considerarlas como un asunto del alto clero y la aristocracia guerrera. La reconquista de la Jerusaln terrenal por parte de las masas cristianas deba abrir las puertas de la Jerusaln celestial. Por otra parte este fenmeno llevo en su seno una rebelin social y el antisemitismo. A finales de la Edad Media haba adquirido el sentido de una empresa militar o ideolgica dirigida contra un adversario que haba decidido vivir en forma diferente a la de su agresor. Feudalismo: designa al rgimen social que caracteriza a partir del siglo XI al mundo medieval hasta el siglo XVIII. Hay dos sentidos del trmino: el sentido institucional del mismo, puramente tcnico; y el marxista que lo toma como uno de los estadios sucesivos por los que pasa toda sociedad en su evolucin. En realidad se trata de una definicin negativa donde el trmino aparece como un sistema de transicin entre el esclavismo y el capitalismo. Se llega a caracterizar el feudalismo como la hegemona de las pequeas producciones individuales ms la puncin seorial, obtenida mediante lo poltico. Esta definicin tiene dos elementos: la primaca de la explotacin campesina y la confiscacin de sus beneficios por medio de la coercin seorial.

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Lo anterior contradice a la historiografa que lo denomina como un conjunto de instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y servicio militar por parte de un vasallo hacia su seor y obligaciones de proteccin por parte del seor para con su vasallo, dndose el caso de que la obligacin de sostenimiento tuviera como efecto la concesin, por parte del seor vasallo, de un bien llamado feudo. El Feudo: es una palabra que encierra varias definiciones. En la poca arcaica del feudo hemos de situarlo en el mundo meridional. Aqu era un bien pblico concebido a un agente de la autoridad pblica a cambios de servicios. Generalmente consista en tierras fiscales. El otorgante era un conde y el beneficiario un verguer. Los servicios eran de administracin y defensa. La poca clsica concierne a toda Europa Occidental. El quiebre de la monarqua Carolingia fue la causa por la cual el feudo perdiese su carcter pblico. Se converta en un bien privado que se conceda a cambio de servicios privados. El otorgante era un aristcrata y el beneficiario un vasallo de rango nobiliario, los servicios eran generalmente de orden militar, Monjes: el monacato ocup un lugar excepcional. Cada congregacin naca en un ambiente de euforia que aumentaba el nmero de vocaciones y por el otro atraa grandes donaciones de los fieles; el xito y el enriquecimiento provocaba la decadencia espiritual, entonces surgan nuevos movimientos competidores que obligaban a una reforma de la orden antigua. Las tres corrientes ms importantes fueron el monacato oriental, la corriente de origen ingles y la accin de San Benito de Nurcia quien constituy el fundamento del monacato occidental. Los monjes estuvieron asociados al ejercicio de los poderes ms elevados incluso llegaran en su persona el primero en dignidad de todos los poderes: el poder pontificio. Ordenes: la sociedad de los fieles estaba repartida en tres ordenes: unos rezan, otros combaten y otros trabajan. Los servicios de cada uno de ellos condicionan la realizacin de las otras dos. En la cspide estaban los eclesisticos mediadores entre lo celestial y la sociedad. Despus venan los nobles que haban recibido de la providencia su cualidad de guerreros y de mantener el orden, por ultimo los trabajadores destinados al trabajo y al sufrimiento. 3

El sistema ideolgico no tuvo como objetivos definir las funciones sociales sino valores morales. El criterio usado para fundamentar las distintas jerarquas era la pureza sexual. Los hombres venan clasificados segn la distancia que mantenan con respecto al sexo: Vrgenes, contingente y cnyuges. Servidumbre: la palabra servs era utilizada por los escribanos para designar tanto al esclavo como al siervo. La servidumbre tiene un doble origen: los servis que eran descendientes de los esclavos rurales de la alta Edad Media, era una escasa minora de la poblacin campesina dependiente. Este grupo de siervos haba entrado a la servidumbre por una condena judicial o por voluntad. Tambin aparece otra forma de servidumbre que engrosaba a los campesinos aldeanos, reuna todas las victimas del Ban seorial, es decir a los descendientes de los antiguos campesinos libres de la Alta Edad Media. Haban quedado sometidos a un rgimen de exacciones regulares sobre sus cosechas. El propio campesino se convirti como propiedad del dueo del Ban. Los derechos que el campesino tena sobre la tierra se trocaron en deberes, en la obligacin de residir y no abandonarla sin el consentimiento del seor (servidumbre real). La servidumbre estaba ligada al cuerpo (siervos propiamente dichos) y para otros la servidumbre derivaba del derecho de rescindir en el seno de un distrito banal (llamados manentes). La fusin de estas dos categoras se realizo de manera completa segn los lugares: a veces siervos autnticos subsistieron junto a los manentes, en otras ocasiones se fundieron con ellos sin mantener ninguna relacin con la antigua. Vasallaje: este compromiso naca de dos actos, el homenaje, que era un rito de entrega de si mismo, y el juramento, fidelidad sobre los evangelios. Al recibir al vasallo como su hombre, el seor se encontraba respecto de l en una situacin de padre adoptivo. Por lo tanto el contrato derivaba de una obligacin de fidelidad reciproca y absoluta. Este ideal estuvo alterado por la cohesin del feudo. El polo de atraccin del vasallo ya no era el castillo donde resida el seor, sino el feudo recibido ahora el vasallo solo acuda a su seor cuando sus servicios eran requeridos. 4

Adems, cuando paso a ser hereditario, el homenaje se convirti en una formalidad. Otro cambio importante fue el asenso social del vasallo que dejo de ser humilde para convertirse en poseedores de tierras con poder sobre los campesinos. Esto modifico tambin la relacin con su seor, con quien pasaron a tratarse como pares en las relaciones de poder.

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El Feudalismo por Alain Guerreau

El autor postula la existencia de cuatro importantes ncleos de anlisis de la sociedad feudal. En primer lugar la compleja relacin seor-campesino. En segundo lugar, la relacin de parentesco artificial o pseudoparentesco, con posible subordinacin al primer eje de anlisis. El tercer ncleo es sobre el estudio de opresiones o trabas materiales del sistema. En ltimo lugar, el anlisis se traslada a la iglesia, como la principal institucin del sistema. Acta como sntesis operativa de los tres ncleos anteriores. Los bienes de la iglesia eran de gran importancia desde el bajo imperio; todo bien adquirido por la iglesia lo era definitivamente, y los clrigos se encontraban encargados de administrar esas posesiones. Durante la edad media fue la nica institucin con capacidad de generar acumulacin, esto le proporciono una gran preponderancia en todos los mbitos de actividad social. Controlaba el tiempo, tanto el anual (calendario), diurno (tiempo de trabajo), de fiesta, paz, abstinencia y el histrico (desde el nacimiento de Cristo). La iglesia controlaba el sistema de enseanza. Desde las escuelas episcopales y monsticas de la alta Edad Media, colegios jesuitas, oratoria y universidades. Esto era reforzado con el control de las creencias y la moral, por medio del catecismo y la practica de la confesin. Todo este monopolio del saber y la moral estaba respaldado por un control absoluto de lo escrito hasta el S. XII. Tambin posea el sistema de asistencia y hospitales, lo que justificaba el deber de caridad y en consecuencia sostenan la economa eclesistica. La iglesia intervena en la relacin entre el pueblo y el rey, cuando esa relacin se renovaba. La legitimidad del rey se respaldaba en una serie de

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elementos: la fuerza milita, aspectos del ritual vikingo-normando, la aprobaron del pueblo y la consagracin eclesial. Pero los nicos principios fijos eran los que descendan de la ley divina: lo sagrado, la fuerza, la justicia. Es por eso que la iglesia fue la fuerza motriz del sistema feudal desde el bajo imperio hasta el siglo XVI. Es importante resaltar por ultimo que determinados aspectos presentados normalmente como pertenecientes a la religin (liturgia, teologa, arquitectura religiosa) contribuyeron a la cohesin y sacralizacin del sistema feudal.

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La Edad Media explicada a los jvenes por Jacques Le Goff.Capitulo 4: La gente de la Edad Media. Como su nombre lo indica, este capitulo analiza de manera concreta y sencilla la sociedad medieval, su gente, sus actividades y sus formas de vivir. Da cuenta, en forma de dialogo, de las diferentes clases o estamentos sociales. La primera gran separacin que realiza el autor para explicar la sociedad consiste en la divisin entre el clrigos y laicos. De estos ltimos la clase de los Seores era la que dominaba la sociedad, los cuales a su vez tenan sbditos llamados vasallos, a los que concedan tierras que les aportaban rentas y que se llamaban feudos, de donde viene feudalismo, como bien nos ensea Le Goff, palabra que designa un sistema social. Estos forman la clase de los Seores o Nobles. Debajo de ellos se encuentran otro tipo de laicos, los plebeyos, esa inmensa mayora de la poblacin, de la cual la mayor parte eran campesinos, que hasta el siglo XII se les conoce con el nombre de Siervos, ya que no eran verdaderamente libres. Otra categora diferente dentro del mundo de los plebeyos la forman las agentes que vivan en las ciudades: artesanos, comerciantes, burgueses, banqueros, y la gran masa de pobres y mendigos. Esta clase o estamento era la ms afectada por las recurrentes pestes y hambrunas que diezmaban a la poblacin, tanto en las ciudades como en el mbito rural. Otro grupo que podremos encontrar en la sociedad medieval es el formado por los clrigos, los cuales constituan en si una clase separada. Dentro del mundo de los clrigos se pueden distinguir dos sectores bien diferenciados: los regulares y los seculares. Muchos de estos clrigos provenan de la clase noble.

Capitulo 7: El imaginario religioso de la Edad Media. Este capitulo da cuenta de la mentalidad, de la idiosincrasia de la gente del medioevo. Tales personas estaban profundamente influenciadas e inmersas en la religin catlica y en todo un imaginario que decir de Le Goff,

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excitaba poderosamente la imaginacin de hombres y mujeres. Este imaginario produjo un mundo de imgenes de smbolos que marcaran a Europa por mucho tiempo. Este era un mundo habitado por seres sobrenaturales, buenos y malos, como los ngeles y los demonios, rodeado de santos que realizaban milagros quienes dirigir una oracin. La vida cotidiana estaba profundamente determinada por este imaginario cristiano, en donde el miedo era grande, tanto la naturaleza como al infierno, en donde lo maravilloso y lo milagroso ocurra a cada instante, y en donde lo pagano, o lo que quedaba de ello debido a la intolerancia cristiana, encontr cabida a travs del sincretismo, en la medida que la iglesia lo permiti.

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Guerreros y Campesinos: desarrollo inicial de la Economa Europea (500-1200) por Georges Duby.

El texto de Georges Duby, narra el desarrollo de la economa en la poca feudal, y relata su desarrollo continuo desde el siglo X. en el mismo, se explica, mediante el anlisis de fuentes primarias sobre todo relacionadas con documentos monacales, como a partir del reordenamiento poltico y social que se fue dando en la Alta Edad Media, y el uso de la moneda, el cambio, la produccin y el comercio; todos esos elementos condujeron al establecimiento concreto y aceptado por todos de un orden nuevo que a su vez incentivaba y reforzaba la presin comercial y fiscal sobre la clase productiva. La economa era agraria y estaba dominada por una aristocracia duea de la tierra, o apropiadora en otros casos; debido al sistema que se reforz a partir de que el rey fue dando en usufructo regiones mas alejadas al poder central. Estos beneficiados fueron prncipes y condes que podan efectivamente reforzar la autoridad y el control, obteniendo el derecho de mandar y castigar, y de asegurar la paz y la justicia. Esta reorganizacin del sistema desembocara en el establecimiento de las estructuras feudales, que se caracteriza por una ordenacin nueva de las relaciones entre los que trabajaban y los que no lo hacan. Este cambio pudo ser gracias a que hubo un desarrollo de una economa creciente, en donde las estructuras polticas y sociales se adaptaron a la vida material de la manera en que se estaba desenvolviendo. El feudalismo, estaba basado en la teora de los tres ordenes: el del clero con la funcin de rezar; el de los caballeros, con la de combatir; y el de los campesinos, con la de trabajar y mantener con la de su labor y produccin a las otras dos clases que no trabajaban ya que su tarea era la de defenderlos en el segundo caso y la orar por ellos en el primero. Del sistema feudal surgen dos partes: los seores de la tierra (caballeros y eclesisticos) y los trabajadores campesinos; en su mayora, privados de ella y destinados al trabajo.

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El establecimiento natural en el que derivo e sistema de los tres ordenes estuvo sostenido y vino a legitimar el desarrollo econmico que se fue dando con la acumulacin de riquezas por parte de la iglesia y de la aristocracia. La Paz de Dios contribuyo a este desarrollo, todas veces que servia para mantener la paz interna, asumida por todos los pobladores del seoro y para expulsar la sed de guerra y saqueo hacia los infieles del exterior. Pero como dice Duby el impulso del crecimiento tuvo su raz en la presin ejercida por el poder seorial sobre las fuerzas productivas (Duby, G. p.224) y fue la manera que tuvieron las dos clases principales para lograr el acceso al consumo y los lujos sin trabajar.

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La revolucin del ao mil por Guy Bois

La revolucin feudal conmociono a todo el Occidente Carolingio siendo un periodo de grandes cambios. La antigua esclavitud fue sustituida, las nuevas formas de control poltico que daban importancia a los vnculos personales reemplazo a las instituciones pblicas. En el plano econmico, la economa de mercado y la nueva divisin del trabajo entre la ciudad y el campo le otorgaron mayor dinmica ante la esfera poltica. Todo el signo ms evidente de toda la desorganizacin fue el aumento de la violencia en la dcada de 980. Los responsables fueron los guerreros surgidos de la capa social de dueos. Su agresividad se desato sobre la iglesia y los campesinos. Es aqu que la iglesia decidi ocupar el poder poltico para establecer su orden. El Macannais y Cluny desarrollaron un papel importante en la relacin feudal. Su situacin geogrfica predispona a ello. Al norte, ms all de Sens, se extenda el viejo espacio franco, donde la tradicin carolingia permaneca arraigada y la autoridad real, apoyada por un episcopado poderoso. Al sur, se extenda un pas sin ley repartido en mltiples dominios. El ideal de euforia haba surgido de una crtica al efecto corrupto de la sociedad, y el aumento del poder del monasterio le confera amplias responsabilidades. Hacia finales del siglo, cuando se desencadenara la violencia; Cluny se encontraba ya a la cabeza de una congregacin en formacin que agrupaba a varias comunidades monacales. Para mantener sus bienes, independencia y privilegios, ante el desorden poltico, se unieron al movimiento de Paz de Dios comprometidos en la gestacin de un nuevo orden social. Los cluniacenses se convirtieron en los tericos de este proceso, que pregonaba la mutacin del guerrero a caballerote las causas justas de los monjes. En 1027, Ad Albearon de Laon pregonizaba un modelo social y poltico con una visin tripartita de la sociedad. El modelo episcopal es muy diferente y opuesto al cluniacense.

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No vemos a los hombres se la tercera funcin designados mediante un termino que signifique trabajadores, solo son servi (solo son esclavos) y nada nos autoriza a ensalzarlos. Habla luego de dos grupos dominantes: el de los sacerdotes, con los obispos a la cabeza; el de los nobles descendientes de reyes. El orden antiguo debe reestablecerse no mediante asambleas de paz que enciendan a las masas, sino por la sola autoridad del monarca asistida por los obispos. En resumen, la era franca fue el tiempo de la afirmacin de las comunidades como principal estructura de encuadramiento de los hombres en sus actividades productivas. Adems el relajamiento de las autoridades polticas exiga de las comunidades una mayor cohesin, al tiempo que la supervivencia de las separaba de la poblacin servil. Como consecuencia las comunidades aldeanas tenan un espacio real de autonoma en el plano econmico, como contrapartida el campesino libre poda ser victima de la atomizacin de las explotaciones y empobrecimientos. La fuerza social dominante estaba formada por las familias dueos, que no gozaban de jurisdiccin o bannum que dispondrn los seores feudales. Hay una hegemona social que convive con la debilidad de las comunidades. Esto estaba dado por el nivel de fortuna que los ubicaba por encima del campesinado. La hegemona de los dueos tambin se daba por la solidaridad entre familias y por ejercicio de funciones sociales ante el conde o el obispo. La aristocracia social se impregnaba en el orden poltico carolingio. La estabilidad poltica se basaba en la cohesin de este grupo dirigente estructurado por dos relaciones distintas: una la red militar y otra la red clerical. La debilidad del sistema poltico radicaba en la pobre influencia sobre las comunidades campesinas y la escasa capacidad de explotacin del campesinado libre. Este problema surgi en el siglo VI con la desaparicin del impuesto territorial y se solucionar luego, con las instalaciones del seoro banal. A medida que se iba incrementando el patrimonio del monasterio de Cluny, este se fue convirtiendo en una fuerza cuya irrupcin modifico el equilibrio social. 13

El discurso de Cluny desde su inicio tuvo un marcado tono social, los monjes convirtieron en un deber a la asistencia cotidiana a los pobres. Intervinieron en el terreno social y sus xitos procedan de un factor ideolgico de la conjuncin de una situacin social cada vez mas tensas. La debilidad del aparato del dominio carolingio radicaba en la fragilidad de su influencia sobre las comunidades rurales. Cluny se aprovechaba de esta diferencia apelando al orden moral. Los humildes y los esclavos, integraron el grueso del partido monstico. Por otra la abada de Cluny tuvo un impacto social-econmico importante, ya que a su alrededor comenz a formarse una trama de relaciones sociales entre los clrigos y los aldeanos que empez a romper el aislamiento de las aldeas. El crecimiento de Cluny comenz a traes grandes modificaciones en el plano econmico. Se comenz a reducir el intercambio y a aumentar las ventas y muchos campesinos se dirigan hacia la abada. Esto afecto notablemente a los dueos quienes vean afectados sus intereses, sobre la poblacin servil y el campesinado. Los dueos iniciaron un periodo de largos ataques y revueltas, pero finalmente triunfara por imponerse, gracias a la participacin de las masas el modelo monstico. Si bien la direccin del movimiento estuvo a cargo de una aristocracia monstica que no tenan ms intenciones que asegurar su independencia frente a los laicos poderosos, tuvieron que unir vnculos con el campesinado. De esta unin dependi la victoria del modelo tripartito sobre el antiguo sistema carolingio guerrero y esclavista.

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El Feudalismo por El Ganshof

Las relaciones del vasallaje se dan a travs de un contrato, que se encuentra dividido en etapas. En primer lugar nos encontramos con el homenaje, compuesto por dos elementos; en un primer momento vasallo coloca sus manos juntas en las del seor, quien las cierra sobre ellas. Luego le sigue una declaracin de voluntad. El gesto de las manos es ms importante que la declaracin verbal, ya que esta no alcanza para crear derechos sino que, era necesario un acto material, simblico. Es un rito de auto entrega, simboliza la entrega del vasallo y posterior aceptacin del seor. Tambin nos encontramos con el osculum, beso. Generalmente utilizado luego del homenaje, aunque no constituye un elemento importante para la realizacin del contrato, como es el homenaje y la fidelidad. En algunas ocasiones se redactaba en acta recordndolas circunstancias del contrato, y estableciendo las obligaciones de las dos partes. Como consecuencia del contrato de vasallaje surgen determinados efectos, por un lado el poder del seor (inmediato y directo) y por otro las obligaciones de las partes. Las obligaciones del vasallo comprenden la fidelidad y determinadas prestaciones. Ser fiel no implicaba no hacer nada que pueda poner en peligro o perjudicar a quien se prometi fidelidad. Las prestaciones que deba realizar el vasallo son de consejo y ayuda. El servicio militar es la razn principal del contrato, donde puede ser obligado a prestar servicio con un completo armamento o solo con algunas piezas. Este servicio denominado auxilium, deba realizarse sin pretensiones de remuneracin. Distinto es el llamado consilium; donde el vasallo esta obligado a asistir al seor, pero con consejos. Este deber se realizaba en la corte, en presencia de su seor y otros vasallos. La tarea ms importante del consilium es juzgar.

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A excepcin de abuso de poder, el vasallo no tena derecho de romper de manera unilateral el contrato. Y por ultimo cualquier incumplimiento de las partes era llamado felona.

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En que nos parecemos a la sociedad feudal? por Perry Anderson

Entre los fuertes valores ideolgicos que ejercan unin a la sociedad Feudal, nos encontramos con la iglesia Cristiana que generaban un sentimiento de unidad y lograba persuadir a las personas para que aceptaran naturalmente esa sociedad. En ella cada uno cumpla distintas funciones; los que luchaban, los que rezaban, y los que trabajaban. En cada estamento todos eran conscientes de su funcin y lugar, lo cual fue generando una importante integracin social. En cambio hoy el sector fue generando una importante integracin social. En cambio hoy el sector encargado de dirigir la sociedad posee una base ideolgica y social muy frgil. Todo lo contrario a lo que suceda con los nobles Feudales, quienes tenan un gran sentido de identidad social y moral. Actualmente los gobernantes no solo carecen de solidaridad sino tambin de principios morales. Es muy interesante el contraste que resulta en lo cultural, partiendo de pocas pasadas con corrientes universales a la actualidad y su anarqua de estilos. Demostrando la desaparicin de una visin integrada de pocas, algo que no se ve en el periodo Feudal.

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La Revolucin Burguesa en el Mundo Feudal por Jos Lus RomeroCapitulo III: La fijacin de la mentalidad cristiano-feudal En esta poca, la aristocracia terrateniente y militar se iba perfilando como el grupo dominante. El cristianismo se planteaba en el plano de la fe como en el de la cultura; de aqu la tremenda fuerza de la iglesia en cuanto a la predica de la fe. Pero el cristianismo traspasaba las fronteras de la fe y se derramaba tambin sobre el orden econmico, social y poltico; es decir que la vida en la Edad Media estaba atravesada por el cristianismo. Los modos de vida se relacionaban siempre con la fe, mediante el trabajo y sumisin dedicados a Dios, o por medio del intento de salvacin del alma. Por ello, el autor define y describe distintas mentalidades que corresponden a distintos grupos sociales que tienen participacin e injerencia en el periodo estudiado y que se las puede dividir en dos grandes grupos: la mentalidad seorial y la mentalidad religiosa. As, por ejemplo, en cuanto a las formas de la mentalidad seorial, se refiere a la mentalidad baronil relacionada con el barn heroico, de antigua descendencia germnica. La mentalidad cortes que tuvo por objetivo el disfrute de la vida, el refinamiento y los placeres; reforzados en que detentaban el poder poltico, social y econmico. Y, por ultimo, la mentalidad caballeresca, y su realizacin centrada en la hazaa, en la fuerza y en la plenitud fsica, donde al entusiasmo de la fe se lo combino con un enfoque misional de la vida. Y en cuanto a la mentalidad religiosa, menciona a la vida activa relacionada con la predica y el sacerdocio, y la vida contemplativa que son los que eligen la vida espiritual y mas dulce en donde se ofrecen a dios y donde su hogar esta en la iglesia, alejado del mundo terrenal para acercarse a la salvacin. Existan los que practicaban la Militia Christi relacionada con el intenso amor prolijo que incitaba a dedicar su vida para el beneficio de sus semejantes para no caer en el egosmo de dedicarse solo a si mismo. Otro ejemplo, son los Cupiditas Scientiae quienes dedican su vida y su vocacin

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religiosa al estudio de las escrituras debido a su aficin intelectual. Y por ultimo, refiere a los Contemptu Mundi quienes de evocaban a la vida asctica y retirada del mundo para alejar a los sentidos de las tentaciones, y de esta forma alcanzar a Dios, siendo que se ocupaban sobre todo de salvar su propia alma.

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GLOSARIOAbada: Iglesia, monasterio, territorio, jurisdiccin, o bienes de un abad. Alodio: En la Edad Media, patrimonios libres de carga y derecho seorial. Caritas: Palabra latina que significa Amor. Clero regulas: Clrigos que vivan en soledad y retirados del mundo, los que vivan solos y respondan a una regla. Clero secular: Sacerdotes relacionados con los fieles que se encargaban por lo general de una parroquia. Vivan en el siglo, es decir, en el mundo, de ah su nombre. Cluny: Orden monstica que tomo u nombre de la poblacin francesa de Cluny, en la que el duque Guillermo, el bueno, fundo su primer casa en 910. Las directrices de esta, consistan en agregar al trabajo manual una liturgia coral, el culto a la cruz y de San Pedro y la plegaria por los difuntos. La reforma preparo el terreno para que pudiera desarrollarse la reforma gregoriana, creo las condiciones para la preponderancia papal en la Edad Media. En 931 el Abad de Cluny obtuvo de la Santa Sede plana jurisdiccin sobre todas las fundaciones cluniacenses. Los cluniacenses reforzaron la unidad religiosa de Occidente europeo, prestaron su apoyo a todo tipo de manifestaciones culturales y artsticas, colaboraron con los pontfices en la reforma de las instituciones de la iglesia. La decadencia de la Orden se inicio en el siglo XIII, coincidiendo con las ascensiones de las rdenes mendicantes. Los monjes de Cluny tuvieron un importante papel en la europeizacin de la iglesia Hispnica (sustitucin de rito muzrabe por el rito romano) Confiscacin: Era la practica que llevo adelante la aristocracia feudal, fue el medio econmico por el cual los nobles, caballeros y el clero acrecentaron sus

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riquezas y propiedades. Esto se lograba tambin mediante el literal saqueo disfrazado de confiscacin y por aplicacin de multas debido al ejercicio del poder real y de justicia que administraba la autoridad local. Cruzada: Cada una de las ocho expediciones militares o campaas auspiciadas por el papado, que entre el siglo XI y XIII se dirigieron contra los musulmanes para liberar Tierra Santa. Caballera: Regla propia de los caballeros que durante la Edad Media hacan profesin de las armas. Cupiditas Scientiae: Refiere a los religiosos que dedican su vida y su

vocacin religiosa al estudio de las escrituras debido a su aficin intelectual. Son personas dedicadas a la vida sagrada pero desde un rol de investigador o erudito que se dedica al estudio y escritura de los libros y al anlisis y estudio del dogma teolgico. Endogamia: En ciertos pueblos primitivos, costumbre de contraer matrimonio entre personas de una raza o familia. Episcopal: Perteneciente o relativo al obispo, jurisdiccin episcopal. Estamento: Estrato o de la sociedad, definido por un comn estilo de vida o una funcin social determinada. Felona: Incumplimiento e los deberes en el contrato de vasallaje. Feria: Del latn, designa a la feria religiosa. Fetiche: Objeto de culto, idolatra. Feudalismo: Sistema de gobierno y de rgimen de la propiedad sobre el que se asentaba la sociedad durante el medioevo.

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Feudo: Contrato por el cual los soberanos y los grandes seores concedan en la Edad Media tierras o rentasen usufructo, obligando al que las reciba a guardar fidelidad de vasallo al donante, prestarle el servicio militar y acudir a sus asambleas polticas y judiciales que el seor convocaba. Era un reconocimiento de tributo con cuya condicin se conceda dicho contrato. Liturgia: Orden y forma que a aprobado la iglesia para celebrar los oficios divinos, especialmente la misa. Lucifer: El portador de luz. Mentalidad: Es la cultura o modo de pensar. Romero lo aplica como la forma de pensar y actuar (tambin relacionado con la herencia cultural) de un grupo social determinado, que va a albergar un carcter, una cultura y una conciencia propias del mismo grupo al que pertenece, y que por definicin son privativas del mismo diferencindose de otra clase o estamento social. Son las caractersticas propias que definen y dan rasgos nicos y muy concretos a ese grupo o clase social. Militia Christi: Es el nombre a labor que llevan a cabo ciertos religiosos relacionada con el intenso amor al prjimo que incitaba a dedicar su vida para el beneficio de sus semejantes para no caer en el egosmo de dedicarse solo a si mismo y que los empujaba a militar para predicar la fe en Dios. Mita: Repartimiento que en Amrica se hacia por sorteo en los pueblos indios, para sacar el numero correspondiente de vecinos que deban emplearse en los trabajos pblicos. Monje: Viene de la palabra griega, monos, que significa slo. Nobleza Baronial: En el rgimen feudal, es la que se identifica con ser el seor de una comarca. Encontramos distintos tipos: el Conde, que es el que gobierna castillos, ciudades y pueblos. El Vizconde, titulo nobiliario inferior al de

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conde, y es a quien e conde pona por teniente o sustituto. Y el Barn con el titulo que sigue en importancia la vizconde. Paz de Dios: Fue un intento de la iglesia europea de proteger a los indefensos contra la nobleza en un periodo de anarqua feudal. La medida se tomo porque las autoridades civiles eran incapaces de mantener la paz. La ordenanza de basaba en que se prohiban las hostilidades entre el sbado por la noche y el lunes por la maana. Esto luego derivo en la llamada Tregua de Dios, en donde la prohibicin se extendi a todo tipo de guerra privada. Seoro feudal: Se basaba en la posesin de la tierra y de quienes la trabajaban. En su origen, fueron grandes dominios territoriales en los que los cultivadores de la tierra fueron cayendo bajo la dependencia personal de los dueos, los cuales aunaban la propiedad del suelo y la potestad sobre los campesinos. Siervo: Palabra que viene del latn servs, esclavo. Sinalagmtico: Se dice del contrato bilateral. Teora de los tres ordenes: Teora que se elaboro alrededor del ao 1000 dentro del grupo de los intelectuales de la poca, y en donde se manifestaba que el poder surga de Dios quien era el que otorgaba a los hombres tareas especificas. Estos ordenes correspondan a los que tenan la misin de rezar: los clrigos y sacerdotes, quienes con su practica de rezaban por el alma de todos los pobladores; los que tenan la misin de luchar y estaban llamados a combatir para proteger a la poblacin: los caballeros; y un tercer grupo, el de los campesinos trabajadores que se ocupaban del trabajo y lograban la manutencin de las otras dos clases cerrando el circulo de reciprocidad de tareas y responsabilidades. Transubstanciacin: Conversin total de una sustancia en otra. En teologa catlica, conversin de la sustancias de pan y de vino en el cuerpo y sangre de Jesucristo. 23

Vasallo: Vinculo de dependencia y fidelidad que una persona (vasallo) tenia respecto de otra (seor), en el rgimen feudal de la Edad Media de Europa.

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