“Devocionario Bíblico”Pastor Alex Donnelly

EL MENSAJE DE ÉXODO

Éxodo es el segundo libro de las Sagradas Escrituras, y es la continuación de Génesis. El nombre, ‘Éxodo’, significa, ‘salida’, y se refiere al tema central del libro, que es la salida del pueblo de Israel de Egipto. El autor fue Moisés. Él redactó este libro poco después de la salida de Egipto, narrando sus experiencias en el desierto.

Generalmente se considera que el éxodo ocurrió por el año 1440 a.C. Fue uno de los eventos más dramáticos en la historia de Israel, y marcó el inicio de esa nación. A lo largo del Antiguo Testamento, los autores bíblicos hacen referencia al éxodo, tomándolo como un ejemplo del poder de Dios, y de Su amor por Israel.

En términos teológicos, el éxodo representa la obra de redención. Fue Dios quien tomó la iniciativa de salvar a Su pueblo. Lo hizo por medio de un hombre, a quien Él escogió – Moisés, quien es un ‘tipo’ de Cristo (Deut 18:15, 18). La redención de Egipto se efectuó en el contexto de la muerte de los primogénitos, como expresión de la ira de Dios (Éx 11; 12:29-36). La nación de Israel fue salva, por medio de la sangre del cordero de la pascua, que fue sacrificado en lugar del primogénito de cada familia de Israel (Éx 12:1-28). Ese cordero de la pascua representa el gran Cordero de Dios, cuya sangre derramada en la cruz, y aplicada a nuestras vidas, nos salva del juicio divino (Juan 1:29, 36; 19:36; Éx 12:46; 1 Cor 5:7).

Una vez salidos de Egipto, los hijos de Israel tuvieron que aprender a vivir vidas nuevas, bajo los mandamientos divinos. Eso representa la santificación del creyente. Todas las leyes que Dios dio a Israel, comenzando con los Diez Mandamientos, señalan la vida que agrada a Dios. El creyente hoy en día no está sujeto a todos los detalles de la ley de Moisés; sin embargo, estamos bajo la misma obligación de agradar a Dios, sometiéndonos a Su voluntad en cada área de nuestras vidas.

Durante el éxodo, Dios se manifestó a Israel en diferentes maneras, culminando con la gran revelación de la gloria de Dios en el monte Sinaí (Éx 20). En el Nuevo Testamento, Cristo es la culminación de la revelación de Dios (Hebreos 1:1). En Él vemos la gloria de Dios (Juan 1:14).

Otro tema central del libro de Éxodo tiene que ver con el culto a Dios. Todos los detalles del tabernáculo, los sacerdotes, y los sacrificios (Éx 25-31 y 35-40) son altamente simbólicos, apuntando a la Persona de Cristo, quien es nuestro Sumo Sacerdote, y por quien tenemos acceso al Padre (ver Heb 9-10).

Finalmente, debemos notar la importancia del pacto, en el libro de Éxodo. El pacto fue establecido al pie del monte Sinaí, con Moisés actuando como mediador entre Dios y el pueblo (Éx 24). Ese pacto preparó el camino para el Nuevo Pacto, establecido a la sombra del monte Calvario, con Cristo actuando como mediador entre Dios y los integrantes del Nuevo Pacto (la Iglesia). Ver Mateo 26:28. Esperamos que el estudio de Éxodo nos ayude a conocer más a Dios, y ser desafiados a vivir como integrantes del Nuevo Pacto (Éx 19:5-6; 1 Ped 2:9-10).1 de Agosto (Éxodo 1:1-22) ‘Una Nueva Etapa en la Historia de Israel’

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El libro de Éxodo comienza con la llegada a Egipto de toda la familia de Jacob (v.1-5); ver Gén 46:1-27. Este incidente marcó una nueva etapa en la historia de Israel. Aunque el salvador humano (José) había muerto (v.6), Dios seguía con Su pueblo. Evidencia de ello fue el crecimiento numérico de los descendientes de Jacob (v.7). Notemos los verbos que Moisés usa en el v.7. Es el lenguaje de Génesis 1:28. Dios estaba haciendo una nueva creación.

El crecimiento numérico de los hijos de Israel fue el cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham y a sus descendientes (Gén 12:1-3). Lamentablemente, esa bendición divina provocó la hostilidad del ‘mundo’, representado por el faraón (v.8-11).

Aunque los líderes de Egipto pretendieron ser “sabios” (v.10), en realidad fueron necios (Rom 1:22), porque “cuanto más los oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían…” (v.12). ¡Es necio luchar contra los propósitos de Dios! En vez de reconocer su necedad espiritual, los egipcios intensificaron la persecución (v.13-16), amargando la vida de los hijos de Israel. Ante la barbarie del faraón, quien ordenó la muerte de todo bebé varón (v.16), brilla el testimonio de las parteras judías (v.17). Ellas arriesgaron la ira del faraón, pero recibieron la bendición de Dios (v.20-21).

Ante la ineficacia de sus estrategias, el faraón se volvió aún más violento e irracional (v.22). Su orden fue irracional, porque de haber sido acatada, habría dado lugar a la muerte de los mejores trabajadores (todos los varones), y la destrucción de la nación entera que los servía. Esto nos muestra como el odio y el temor ciega la mente humana, y lleva a la irracionalidad.

REFLEXIÓN: El v.21 establece un principio importante. Cuando tenemos una gran reverencia por Dios, y procuramos agradarle, Él se encarga de bendecirnos. Es un ejemplo más de Mat 6:33.

2 de Agosto (Éxodo 2:1-10) ‘El Nacimiento del Libertador’

En medio del sufrimiento del pueblo de Dios, una gran luz de esperanza comienza a brillar. Un hombre se buscó una esposa, se casó con ella, y tuvo un hijo (v.1-2a). ¡Nada fuera de la común! Sólo que en este caso, el que había nacido “era hermoso” (v.2b) – ‘hermoso’ ante los ojos de Dios (Hch 7:20). La fe de los padres les llevó a entender que este niño tenía un propósito especial en los planes de Dios (Heb 11:23). Por eso tomaron la decisión de colocarlo en el río Nilo (v.3). No lo pusieron en cualquier lugar, ni lo dejaron a la deriva, sino que colocaron al bebé cerca del palacio, esperando que Dios haga algo especial (v.4).

Cuando la hija del faraón vio la arquilla, hizo cuatro cosas inesperadas (v.5-9):

i. Mandó sacar la canasta del río.ii. Tuvo compasión de un bebé llorando.iii. A pesar de saber que el bebé era hebreo, decidió adoptarlo (v.10).iv. Mandó por la madre de Moisés, y le pagó para que lo criase.

Cada acción plantea una gran interrogante: ‘¿por qué haría eso la princesa de Egipto?’ La única explicación coherente es que Dios estaba obrando en la mente de esta mujer, preparando el camino para la formación de uno de los más grandes líderes del pueblo de Dios de todo tiempo – MOISÉS (v.10).

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REFLEXIÓN: Dios es soberano sobre los corazones y las mentes de las personas. Fue Él quien guió a los padres de Moisés en todo lo que ellos hicieron. Y fue Dios quien guió el corazón de la princesa, para adoptar a Moisés. ¿En qué maneras se ha manifestado la soberanía de Dios en MI vida? Adoremos a Dios por la grandeza de Su poder y Su dominio sobre toda la vida.

3 de Agosto (Éxodo 2:11-25) ‘La Soberanía de Dios en Nuestras Vidas’

Moisés disfrutó una buena educación en Egipto (ver Hch 7:22). Sin embargo, a los cuarenta años de edad (Hch 7:23), se identificó más con los judíos que con los egipcios. Sentía que Dios lo estaba llamando a ser el liberador de Israel (Hch 7:25). Lamentablemente, cometió dos errores fundamentales: no esperó el momento de Dios, y procuró salvar al pueblo de Israel con sus propias fuerzas (v.11-13). En vez de ser reconocido como el liberador de Israel, Moisés fue cuestionado (v.14), y tuvo que huir de Egipto (v.15). Eso muestra el peligro de hacer las cosas según nuestros criterios, y no según la voluntad de Dios.

Al huir de Egipto, Moisés abandonó el proyecto de salvar al pueblo de Israel. Sin embargo, Dios aún no había terminado con Moisés. Cuando llegó a la tierra de Madián, él se encontró con las hijas de un sacerdote llamado Reuel (también conocido como Jetro, en Éx 18). Moisés las defendió de la hostilidad de otros pastores (v.17), y así se ganó el afecto de su futuro suegro. ¡El carácter de liberador estaba estampado en su alma!

Reuel le invitó a quedarse, y le dio una hija como esposa (v.21). Moisés tuvo un hijo, a quien llamó Gersón. Ese nombre refleja lo que Moisés pensaba de su vida (v.22). Aunque estaba en Madián, su corazón seguía en Egipto, con su pueblo.

En Egipto, los hijos de Israel seguían sufriendo, y clamaron a Dios (v.23). Dios no contestó su clamor inmediatamente, pero no era indiferente a su sufrimiento. Moisés usa cuatro frases que indican el interés que Dios tenía en Su pueblo:

- “subió a Dios el clamor de ellos” (v.23b).- “oyó Dios el gemido de ellos” (v.24a).- “miró Dios a los hijos de Israel” (v.25a).- “los reconoció Dios” (v.25b).

Además de todo esto, Dios “se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob” (v.24b). Al decir esto, Moisés no está indicando que Dios se había olvidado de lo que había dicho a los ‘padres’ de la nación. Más bien, escribe de esta manera sólo para indicar que, al escuchar el clamor de Su pueblo, Dios tomó en cuenta las promesas que había hecho a los patriarcas, y se alistaba para actuar a favor de los hijos de Israel.

REFLEXIÓN: ¿Alguna vez te has adelantado en hacer los planes de Dios, actuando según tus criterios, y no esperando el momento y la manera de Dios? Ten en cuenta que si eres hijo o hija de Dios, tus errores no cambiarán los planes que Dios tiene para tu vida. Espera en Él, y verás como Dios cumplirá Su perfecta voluntad en tu vida (Rom 8:28). ¡Sólo tienes que confiar en Él, y esperar!

4 de Agosto (Éxodo 3:1-10) ‘El Llamado de Dios’

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Por cuarenta años (Hch 7:30), Moisés se había dedicado a pastorear las ovejas de su suegro. Un día, llevó las ovejas a un monte llamado Horeb (v.1b), donde le esperaba una gran sorpresa, que iba a cambiar su vida para siempre. El Ángel de Jehová se le apareció en una zarza que ardía (v.2). Ese Ángel era nada menos que el Señor Jesús. Al acercarse a la zarza, Moisés escuchó la voz de Dios llamando su nombre (v.3-4). La primera orden de Dios fue bastante solemne: “No te acerques; quita tu calzado de tus pies…” (v.5a). La presencia de Dios hizo del lugar “tierra santa” (v.5b).

Este énfasis sobre la santidad de Dios es muy interesante. Siglos después, encontramos el mismo énfasis cuando Dios llamó a Isaías (Is 6:1-3). Lo que las Escrituras nos enseñan es que si vamos a servir a Dios, lo primero que tenemos que aprender es que Dios es santo. La santidad de Dios produce en el ser humano un profundo sentir de indignidad (v.6b; ver Is 6:5 y Lucas 5:8), que es uno de los requisitos más importante en el servicio de Dios.

Habiendo puesto en claro Su santidad, Dios se identifica como el “Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob” (v.6a). Quizá Moisés se había olvidado de su pueblo; pero no Dios. Quizá Moisés se había olvidado del sufrimiento de su pueblo; pero no Dios (v.7). Él había visto la aflicción de Su pueblo; había oído el clamor de su sufrimiento; y había conocido sus angustias. Día tras día Dios era testigo de todo lo que los hijos de Israel sufrían a manos de sus enemigos, en Egipto (v.9).

Pero si era así, ¿por qué Dios esperó tanto tiempo para salvarlos? En primer lugar, porque Dios tenía que formar a Su siervo Moisés. ¡Israel tuvo que sufrir cuarenta años más de esclavitud, porque el siervo de Dios aún no estaba preparado para el ministerio! Pero la ‘demora’ también se debió a lo que leemos en Gén 15:13-16. Dios había decidido que Su pueblo no iba a salir de Egipto hasta que “la maldad del amorreo” (es decir, los habitantes de la tierra de Canaán) haya llegado a su colmo. Dios, en Su paciencia, estaba dando a los pecadores la oportunidad de arrepentirse, porque la salvación de Israel (de Egipto) iba a dar lugar al juicio de Dios sobre los amorreos.

REFLEXIÓN: Dios hace todas las cosas a su debido tiempo. A veces nosotros estamos apurados por que Dios haga algo YA. Pero Dios tiene Su tiempo para todo, y debemos aprender a esperar el momento que Dios ha determinado para hacer algo.

¿Cuál es el plan de Dios para TU vida? ¿Estás dispuesto a esperar “el cumplimiento del tiempo” (ver Gál 4:4)? Pide a Dios que te prepare, para que estés listo para todo lo que Dios quiere hacer por medio de ti.

5 de Agosto (Éxodo 3:11-22) ‘El Poder de Dios para Salvar’

Ante el llamado de Dios, Moisés primero expresa su indignidad (v.11). La pregunta que hace es apropiada, porque en realidad él no tenía el poder para salvar a Israel de Egipto. Sin embargo, lo importante era que Dios estaría con él (v.12a). ¡Eso es lo que hace la diferencia en todo llamado al ministerio!

La segunda pregunta que Moisés hace (v.13) señala la importancia de conocer al Dios a quien servimos. ¡Moisés no parece estar muy claro acerca de la identidad del Dios con quien está hablando! La revelación del nombre de Dios, en el v.14, es de

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suma importancia. Muestra que el Dios de Israel es el Dios eterno – el gran YO SOY; Jehová de los ejércitos (v.15a). A partir de esta fecha, el nombre, ‘Jehová’, llegó a ser el nombre propio del Dios de Israel (v.15b).

La primera orden que Dios le dio a Moisés fue que él volviera a Egipto, y reúna a los “ancianos de Israel” (v.16) – no para decirles que él los iba a salvar (Hch 7:25), sino que DIOS los iba a salvar (v.17a). Este es un asunto muy importante. Mientras Moisés pensaba que él podía liberar a Israel, no estaba listo para el trabajo. Fue cuando él pensaba o sentía que NO lo podía hacer, que recién estaba listo para servir a Dios. ¡Dios no usa a personas que se sienten capaces, sino a personas que se sienten incapaces (Is 6:5; Jer 1:6; Lucas 5:8)! Así Él recibe toda la gloria – aun (o, especialmente) de las personas a quienes Él usa.

La tarea por delante era triple:

i. Sacar al pueblo de Egipto (v.17a).ii. Llevarlos tres días por el desierto para adorar a Dios (v.18).iii. Luego conducirlos a la tierra de Canaán (v.17b).

Moisés no tenía el poder para hacer esto; requería la “mano fuerte” de Dios (v.19b). Dios resume lo que Él iba a hacer en dos frases:

- “extenderé mi mano, y heriré a Egipto…” (v.20).- “daré a este pueblo gracia en los ojos de los egipcios” (v.21-22).

En esta manera, los hijos de Israel no sólo saldrían de Egipto, sino que despojarían a Egipto (v.22b) – a una de las potencias mundiales de ese tiempo. Eso era justo, porque por 400 años, los egipcios les hicieron trabajar sin pagarles nada. Y cuan cierto es; cuando Dios está a favor de Su pueblo, nada es imposible; nada los puede detener.

REFLEXIÓN: ¿Puedes decir que Dios está a favor tuyo? Eso sólo será cierto si estás viviendo en obediencia a Su Palabra, y cumpliendo Sus propósitos en tu vida.

6 de Agosto (Éxodo 4:1-17) ‘El Peligro de la Falta de Fe’

¿Por qué Dios permitió que Moisés pasara 40 años en el desierto, cuidando las ovejas de su suegro? Fue para quitar de él toda noción que él podía salvar a Israel de Egipto. ¡Los 40 años tuvieron el debido resultado! Cuando Dios llama a Moisés, Moisés no quiere ir. Ese es el tema de este pasaje.

Moisés tiene TRES objeciones al llamado de Dios:

a. ‘No me creerán’ (v.1). Eso era cierto. Por eso Dios le dio a Moisés la autoridad para hacer tres señales (v.2-9); señales que hizo ante los ‘ancianos’ (Éx 4:30).

b. ‘No puedo hablar’ (v.10). ¿Sería cierto eso? Es probable que los 40 años cuidando las ovejas en el desierto quitó de Moisés cualquier confianza que tenía de ser capaz de hablar con elocuencia ante el faraón. Sin embargo, Dios promete soltar su lengua (v.11-12).

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c. ‘No quiero ir’ (v.13). Ante las respuestas divinas a las primeras dos objeciones, Moisés finalmente le dice a Dios que simple y llanamente no quiere ir, y que por tanto, envíe a otro. ¡Qué osadía! Dios se molesta con Moisés, y afirma que enviaría a Aarón para ser su vocero (v.14-17).

REFLEXIÓN: Es bueno sentirse indigno de servir a Dios, pero NO es bueno levantar pretextos, y al final ser terco en nuestra desobediencia a Dios. El problema no era la falta de fe de los ‘ancianos’ de Israel, sino la falta de fe de Moisés; una falta de fe que estaba poniendo en riesgo el plan de Dios para salvar a Israel de Egipto. ¿Qué problemas está provocando tu falta de fe, y tu desobediencia al llamado de Dios?

7 de Agosto (Éxodo 4:18-31) ‘La Vida de Obediencia a Dios’

Al parecer, Moisés no esperó la llegada de su hermano, Aarón, sino que se dispuso para obedecer a Dios inmediatamente (v.18). Moisés no le dijo a su suegro todo lo que iba a hacer. ¿Por qué no? Quizá no le habría permitido llevar a su hija (v.20), por los riesgos que confrontar al faraón implicaba.

Una vez que Moisés tomó la decisión de obedecer a Dios, Dios le siguió hablando. Le dijo una serie de cosas importantes:

- ‘Los que querían matarte ya han muerto’ (v.19).- ‘Lleva tu vara para hacer las señales delante del faraón también’ (v.21a).- ‘Voy a endurecer el corazón del faraón’ (v.21b).- ‘Al final, tendré que matar a su hijo primogénito’ (v.23).

En el camino ocurre un incidente muy extraño, en el cual Moisés casi muere (v.24-26). El problema era que uno de sus hijos no había sido circuncidado (v.25). Moisés tuvo que aprender que el siervo de Dios tiene que vivir en obediencia; si no lo hace, arriesga su vida y ministerio.

Una vez que Aarón llega (v.27), todo estaba listo para poner en marcha el plan de salvación. Moisés primero le cuenta a Aarón lo que Dios le había dicho (v.28); luego los dos van a los ‘ancianos’ de Israel, y hablan con ellos (v.29). Aunque en realidad, fue Aarón quien habló e hizo las señales (v.30). El resultado de todo eso fue – FE y ADORACIÓN (v.31).

REFLEXIÓN: Desobedecer a Dios es peligroso; arriesgamos Su ira. Obedecer a Dios es sabio; traemos bendición a muchas vidas.

8 de Agosto (Éxodo 5:1-21) ‘El Primer Intento de Salvar a Israel’

Llegó el momento para iniciar la liberación de Israel. Moisés y Aarón entraron a la presencia de faraón, para transmitirle el mensaje de Dios (v.1). No era fácil. ¡El faraón no estaba acostumbrado a que le dieran órdenes! Él era el rey. ¡Él mandaba! Sin embargo, por encima del rey de Egipto, estaba el Rey del universo – Jehová de los ejércitos.

La orden de Dios fue clara: ‘deja a mi pueblo ir al desierto para celebrarme una fiesta espiritual’ (v.1, 3). Pero el faraón tuvo dos objeciones. En primer lugar no conocía al Dios de Israel (v.2); y en segundo lugar, había mucho trabajo que hacer, y él no estaba dispuesto a dar a sus esclavos una semana de descanso (tres días de ida,

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más tres días de vuelta). ¡Los intereses de Dios chocaban frontalmente con los intereses del faraón!

El rey de Egipto, lejos de dejar ir al pueblo, incrementó el trabajo, imponiendo nuevas condiciones abusivas (v.7-9). El primer intento de liberar al pueblo de Israel no sólo fracasó rotundamente, sino que resultó en peores condiciones para el pueblo de Dios. Los capataces judíos fueron azotados (v.14), y todo el pueblo se quejó contra Moisés y Aarón (v.20-21).

¿Por qué Dios permitió esto? Podemos mencionar varias razones:

i. Dios estaba probando la determinación de Moisés. Cuando su primer intento de ayudar al pueblo de Israel fracasó, Moisés huyó (Éx 2:13-15). ¿Iba a hacer lo mismo ahora?

ii. Dios estaba mostrando la manera en que el ‘mundo’ se opone a los propósitos de Dios. Cuando Dios manda algo, el ‘mundo’ siempre tiene una serie de razones para justificar la desobediencia.

iii. Dios estaba preparando a Su pueblo para la guerra espiritual. Hacer la obra de Dios no es fácil. Uno tiene que estar decidido a sufrir por la causa de Dios. Por delante quedaban muchos problemas (las condiciones en el desierto; los enemigos en el camino; los habitantes de Canaán). Israel tenía que aprender a resistir y a ser valientes.

REFLEXIÓN: Muchas personas dicen que cuando comienzan a obedecer a Dios, las cosas les van mal. ¿Qué debemos hacer cuando notamos eso, o pensamos eso? Recordemos lo que Cristo advirtió a Sus discípulos (Juan 16:33b), y lo que Dios le dijo a Pablo, cuando lo llamó al ministerio (Hch 9:16).

9 de Agosto (Éxodo 5:22 – 6:13) ‘La Insistencia de Dios’

La primera vez que trató de ayudar a los hijos de Israel, las cosas le fueron mal, y Moisés huyó de Egipto (Éx 2:11-15). Esta vez, el primer intento tampoco tuvo éxito, pero al menos Moisés se puso a conversar el asunto con Dios (Éx 5:22-23). Se nota su crecimiento espiritual.

Dios le explica a Moisés lo que Él va a hacer (v.1), y luego le revela Su nombre otra vez (v.2). Se revela como el Dios de los patriarcas (v.3a); el Dios omnipotente (v.3b). También hace referencia al pacto que estableció con ellos (v.4). Finalmente, le hace recordar que no ha sido insensible al clamor de Su pueblo (v.5). ¿Por qué le dice todo esto a Moisés? ¿Qué tiene que ver con las preguntas que Moisés le hizo a Dios en los v.22-23?

El Señor continúa animando a Moisés, haciendo una serie de promesas en los v.6-8. Son ocho en total. ¿Puedes identificarlas? En resumidas palabras, Dios promete sacar al pueblo de Egipto (v.6), ser Su Dios (v.7), y darles la Tierra Prometida (v.8). ¡Es una salvación completa!

Habiendo escuchado la Palabra de Dios, y habiendo sido alentado por ella, Moisés se dirigió al pueblo, y les transmitió todo lo que Dios le había dicho (v.9a). Lamentablemente, el pueblo no quiso escuchar (v.9b). ¿Por qué no? ¿Qué estaba dificultando su receptividad de la Palabra de Dios? ¿Somos a veces nosotros así?

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Dios vuelve a ordenar a Moisés a hablar con el faraón, y decirle que deje ir al pueblo de Israel (v.10-11). Moisés naturalmente se siente renuente a hacerlo. Como comenta a Dios, si el pueblo de Israel no le ha escuchado, ¿cómo se podía esperar que el faraón lo hiciera (v.12)? Y Moisés añade otra dificultad – se sentía “torpe de labios” (v.12b). Pero Dios insiste en que tiene que hacerlo (v.13). Él ahora es el líder espiritual. Dios le dará palabras, tanto para los hijos de Israel, como para el faraón. Moisés ya es el vocero de Dios; no hay vueltas que dar al asunto.

REFLEXIÓN: ¿Estará insistiendo Dios en algo en tu vida? ¿Habrá algo que está estorbando tu habilidad de escuchar o de obedecer la Palabra de Dios? Pide a Dios que te conceda la gracia para oír Su voz y obedecerla. Él está dispuesto a ayudarte, porque te ama.

10 de Agosto (Éxodo 6:14 – 7:7) ‘Dios es Quien Hace la Obra’

En este pasaje tenemos el contexto familiar de Moisés (Éx 6:14-25) y el contexto espiritual en el que sirvió a Dios (Éx 6:26 – 7:7).

Moisés nos presenta la genealogía de los primeros tres hijos de Jacob: Rubén (v.14), Simeón (v.15) y Leví (v.16). Luego procede a detallar los descendientes de Leví, para que sepamos algo de la familia extendida de los protagonistas principales del éxodo (v.17-25). De esa genealogía, aprendemos que Moisés era descendiente de Coat, el segundo hijo de Leví (v.18). Un detalle interesante es que, a pesar de los sufrimientos propios de la esclavitud en Egipto, la familia de Leví fueron longevos (v.16b, 18b, 20b). Esto señala la bendición de Dios sobre la tribu de Leví, y explica por qué Moisés, a los 80 años (Éx 7:7), estaba listo para comenzar la misión de liberar al pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto.

Habiendo descrito su contexto familiar, Moisés ahora procede a resumir el contexto espiritual de su ministerio (Éx 6:26 – 7:7). Ese ministerio se dio en el contexto de una debilidad personal (v.30). Sin embargo, a pesar de esa debilidad natural, Moisés contaba con el gran poder de Dios. Ese poder hizo de Moisés un “dios” para el faraón (v.1). Él tenía que aprender que, cuando se trata del servicio a Dios, lo importante no son los talentos naturales que uno tiene, sino la presencia y el poder de Dios en nuestra vida. ¡Por eso Dios se manifestó a Moisés (v.28-29)! Y por eso era importante también la obediencia (v.2).

Pero, por tan importante que era el conocimiento de Dios y la obediencia a Su Palabra, esas cosas en sí no iban a garantizar el éxito del ministerio de Moisés. ¡NO! Era DIOS quien tendría que obrar. Felizmente, Él promete hacerlo (v.4-5).

REFLEXIÓN: La edad de Moisés y Aarón (v.7) no fue un obstáculo para la obra, porque era DIOS quien iba a hacer el trabajo, no ellos. Si estás sirviendo a Dios, ¿en qué estás confiando para que tengas ‘éxito’ en el ministerio? ¿En lo que TU puedes hacer, o en lo que DIOS puede hacer por medio de ti?

11 de Agosto (Éxodo 7:8-25) ‘La Primera Manifestación del Poder de Dios’

Dios anticipa que el faraón pedirá alguna señal milagrosa que confirmaría el poder del Dios de los judíos (v.9a), y ordena a Moisés usar su vara (v.9b). Cuando él y Aarón hicieron esa señal (v.10), el faraón llamó a sus hechiceros, quienes hicieron lo mismo (v.11-12a). Lo que ellos hicieron no parece haber sido un truco (como los

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magos modernos hacen), sino que realmente fue algo sobrenatural – hecho por el poder de Satanás. Sin embargo, la superioridad del poder de Dios se evidenció en que la vara de Aarón se tragó las varas (plural) de los hechiceros. Pero ni aún así, el faraón quiso creer en Dios (v.13). ¡Cuán terco puede ser el corazón del hombre!

El v.13 afirma que el corazón del faraón se endureció. En el v.3, Dios indica que Él era quien iba a endurecer el corazón de líder de Egipto. Sin embargo, debemos notar que Dios lo hizo, no directamente sino indirectamente, permitiendo a Satanás endurecer el corazón del faraón.

En vista que la primera manifestación del poder de Dios no fue suficiente para convencer al faraón, Dios prepara una segunda señal. Para los egipcios el río Nilo era un dios; las aguas de ese río mantenían la economía del país. Pues bien, Dios iba a convertir las aguas del río en sangre, para demostrar que ÉL es Dios, y que toda la vida de Egipto estaba en Sus manos. Si los egipcios no dejaban ir al pueblo de Israel, para adorar a Dios en el desierto (v.16), entonces todos los peces del río Nilo morirían (v.17-18). No sólo ello, sino que toda el agua en Egipto se convertiría en sangre (v.19).

Cuando leemos que los hechiceros hicieron lo mismo (v.22a), no debemos suponer que fue en forma masiva. Seguramente sólo convirtieron un poco de agua (¿en un tazón?) en sangre. Pero fue suficiente para que el faraón no creyera en el poder de Dios (v.22b-23).

En Su misericordia, el agua convertida en sangre sólo duró siete días (v.25). Dios no quería destruir al país, sólo incentivar al faraón a la obediencia.

REFLEXIÓN: No hay dudas del poder de Dios. Nuestro anhelo debe ser experimentar ese poder en forma benéfica (para nuestro bien) y no en forma destructiva. Ello depende de nuestra obediencia a Dios. Si queremos ver la mano poderosa de Dios obrando a nuestro favor, simplemente tenemos que vivir en obediencia a Su Palabra.

12 de Agosto (Éxodo 8:1-32) ‘La Grandeza del Poder de Dios’

En este capítulo, leemos de tres plagas más. Dios iba a demostrar la grandeza y superioridad de Su poder, sobre todos los dioses e hechiceros de Egipto.

La primera plaga fue la de ranas (v.2-15). Esta no fue una plaga destructiva, sino incómoda (v.3-4). Los hechiceros lograron hacer lo mismo (v.7), pero el faraón comenzó a sensibilizarse ante Dios (v.8). Lamentablemente, aunque Dios en Su gracia le permitió al faraón establecer la fecha en que se acabaría esta plaga (v.9-11), el corazón del hombre seguía endurecido (v.15). Esto nos enseña una gran verdad. Una persona, bajo la presión de las circunstancias, puede manifestar cierto interés en la Palabra de Dios; sin embargo, esa disposición puede ser simplemente el resultado de un interés personal, y no la obra del Espíritu Santo. Cuando es así, enseguida que las circunstancias cambian, el interés en las cosas de Dios se esfuma.

Le segunda plaga fue de piojos (v.16-19). Otra vez, fue una plaga tremendamente incómoda (v.17b). Pero, lo interesante es que los hechiceros ya no pudieron hacer lo mismo (v.18). Ellos reconocieron la mano de Dios en la plaga (v.19a), pero el faraón no quiso hacer caso (v.19b). ¡Cómo el pecado ciega a una persona!

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La tercera plaga fue la de moscas (v.20-32). La diferencia, en este caso, fue que la tierra de Gosén, donde vivían los hijos de Israel, no sufriría (v.22). De este modo, Dios trataba de demostrar al faraón que las plagas eran el resultado de SU obrar, y no simplemente eventos fortuitos.

Es interesante notar el uso de la palabra, “redención”, en el v.23. El contexto indica que la palabra tiene el sentido de, ‘distinción’ o ‘separación’. Sin embargo, por medio de esa ‘separación’, Dios iba a salvar (‘redimir’) a Israel. De esta manera, Dios introduce un término que será muy importante posteriormente. Todo lo que Él estaba haciendo ahora era parte de Su plan de redimir al pueblo de Israel, salvándoles de Egipto.

Ante la molestia de las moscas (v.24a), y el impacto sobre la vida en Egipto (v.24b), el faraón manifestó una disposición de obedecer la Palabra de Dios (v.25). Pero debemos notar que era sólo una obediencia parcial: “ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra” (v.25b). Moisés insiste en que tienen que salir de Egipto (v.26-27), y el faraón cede un poco más (v.28). Se muestra dócil: “orad por mi” (v.28b). Pero sólo era un cambio superficial y temporal; enseguida que se acaba la plaga, su corazón se endurece otra vez.

REFLEXIÓN: La mayor manifestación del poder de Dios no es hacer milagros y señales, sino convertir un corazón duro y rebelde en un corazón sensible y obediente a la Palabra de Dios. Debemos anhelar una mayor manifestación de ese poder de Dios, tanto en nuestras vidas, como en la vida de las personas que nos rodean.

13 de Agosto (Éxodo 9:1-35) ‘El Peligro de Desobedecer a Dios’

Las plagas ahora pasan a una fase destructiva. El país de Egipto comenzó a sentir el terrible impacto de la ira de Dios por la desobediencia del faraón.

La plaga en el ganado (v.1-7). No sabemos cómo o por qué murió el ganado de los egipcios (v.6a); sólo que Dios lo había advertido (v.3). Aunque nada pasó al ganado de los hijos de Israel (v.4, 6b), el faraón seguía con un corazón duro (v.7).

La plaga de las úlceras (v.8-12). Para la sexta plaga, Dios ordenó a Moisés tirar un poco de ceniza al cielo, en la presencia del faraón (v.8). El resultado fue “sarpullido con úlceras en los hombres y en las bestias” (v.9). Los hechiceros no sólo no podían replicar esta señal, sino que ellos mismos fueron afectados por la plaga (v.11). Aun así, el faraón no quiso obedecer a Dios (v.12).

La plaga de granizo (v.13-35). Antes de enviar la séptima plaga, Dios se dirige al faraón, y le explica exactamente lo que está haciendo: “yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda la tierra” (v.16). Las plagas no eran sólo para liberar a Israel, sino para manifestar la grandeza del poder de Dios, para que todo el mundo lo conozca. Ver Sal 46:8.

En Su compasión, Dios les dio a los egipcios la oportunidad de recoger su ganado, para que no muera por el granizo (v.18-19). La presencia de este ganado en Egipto, luego de la destrucción de todo el ganado durante la quinta plaga (v.6a), indica que la plaga de granizo ocurrió varios meses después de las anteriores. Los egipcios habían renovado su ganadería, probablemente comprando animales de Israel.

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La forma que respondieron a la Palabra de Dios dividió la nación de Egipto en dos bandos. Había los que hicieron caso a la Palabra de Dios, y salvaron su ganado (v.20); y había los que no hicieron caso a la Palabra de Dios, y perdieron su ganadería (v.21, 25).

Al ver la terrible destrucción causada por esta plaga, el faraón reacciona con una señal de estar conmovido (v.27). Pero no fue un verdadero arrepentimiento.

- Dijo: “He pecado esta vez”. ¿Y las veces anteriores? El faraón no está reconociendo su verdadera condición de pecador.

- Su arrepentimiento sólo duró hasta que se acabó la plaga (v. 34-35). Notemos que el problema no era sólo la terquedad del faraón, sino también de sus asesores y consejeros (“sus siervos”, v.34b).

El faraón le pide a Moisés que interceda ante Dios, y promete dejar ir al pueblo de Israel (v.28). Pero Moisés no tiene ilusiones al respecto (v.30). Sabe que no hay todavía un verdadero arrepentimiento, porque no hay un verdadero temor a Dios.

REFLEXIÓN: ¿Estás experimentando la disciplina de Dios en tu vida por algún pecado que estás cometiendo? ¿Estás dispuesto a reconocer ese pecado, y dejarlo para siempre? ¿Estás seguro que es un verdadero arrepentimiento?

14 de Agosto (Éxodo 10:1-29) ‘Destrucción y Oscuridad’

Las plagas de Egipto no sólo sirvieron para presionar al faraón y manifestar a todo el mundo la grandeza del poder de Dios, sino también para que los hijos de Israel se acordaran para siempre todo lo que Dios hizo para salvarles (v.1-2).

Al escuchar que la octava plaga iba a ser una invasión de langostas (v.4-6), los siervos del faraón animaron al rey de Egipto a soltar al pueblo de Israel (v.7). Cuán impactante es la pregunta que le hicieron, “¿Acaso no sabes todavía que Egipto está ya destruido?” (v.7b). ¡El pecado ciega al pecador, en tal manera que éste no se da cuenta de los estragos que el pecado hace en su vida!

Ante el cambio de actitud de sus siervos, el faraón parece ceder (v.8a). Pero, cuando escucha que todo el pueblo de Israel tiene que ir (v.8b-10), él se molesta, y sólo da permiso para que los varones vayan a adorar a Dios (v.11).

Esta falta de obediencia total trajo la plaga de langostas sobre la nación (v.12-15a). El resultado fue devastador (v.15). Aparentemente quebrantado, el faraón manda llamar a Moisés, y confiesa su pecado (v.16); pero al final, volvió a endurecerse otra vez (v.20).

Sin mayor aviso (aparentemente), Dios manda la novena plaga – “densas tinieblas sobre toda la tierra de Egipto, por tres días” (v.22). La oscuridad fue tan impenetrable, que toda actividad en Egipto cesó (v.23). Las tinieblas simbolizan y reflejan la condición espiritual de Egipto. El faraón cede un poco más; pero, cuando se entera que los hijos de Israel iban a llevar el ganado también, volvió a endurecer su corazón (v.26-27).

El asunto está llegando a su punto final. El faraón echa a Moisés de su presencia, y lo amenaza de muerte (v.28). Moisés lo toma con tranquilidad (v.29). Ya sabe que

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Dios va a vencer. Las plagas han servido para entrenar a Moisés también, y a terminar su preparación para liderar al pueblo de Israel.

REFLEXIÓN: Si no obedecemos la palabra de Dios, tarde que temprano terminaremos andando en las tinieblas. Por consiguiente, si no queremos vivir en las tinieblas, hagamos caso a la Palabra de Dios.

15 de Agosto (Éxodo 11:1-10) ‘La Paga del Pecado es Muerte’

Aunque este capítulo parece ser una nueva sección en la historia del éxodo, en realidad es una continuación del capítulo 10. Moisés está en la presencia del faraón (Éx 10:29). Antes de irse, Dios le da un nuevo mensaje para el rey de Egipto. Tiene que ver con la muerte de los primogénitos (v.4-5). El v.8 pone en claro que Moisés está hablando al faraón. Él ya era un hombre muy respetado en Egipto (v.3b), y predice que al final, los siervos del faraón se inclinarán delante de él, y le rogarán que se vaya de su tierra (v.8a).

El v.8b indica que Moisés salió de la presencia del faraón “muy enojado” (v.8b). Aunque Dios ya le había dicho lo que iba a pasar, y que el faraón no le iba a escuchar (v.9-10), Moisés no pudo evitar el enojo que sintió ante la terquedad del faraón. En esto vemos algo del carácter de Moisés – su temperamento colérico, propio de un gran líder.

Pero la muerte de los primogénitos sería la última plaga (v.1a); luego de ello, el faraón iba a soltar al pueblo de Israel (v.1b). Y no iban a salir con las manos vacías, sino que despojarían a Egipto (v.2).

A pesar de tanto sufrimiento, el pueblo de Dios al final halló gracia ante los ojos de los egipcios (v.3a). Eso nos hace meditar en la actitud que el ‘mundo’ tendrá ante la Iglesia, cuando Cristo venga por segunda vez. Ahora el ‘mundo’ nos maltrata. Pero cuando nos vea con todo el esplendor de los hijos de Dios, el ‘mundo’ quedará asombrado.

Es sumamente triste que tantas personas tuvieran que morir, antes que el faraón dejara ir a los hijos de Israel. Sin embargo, como dice la Biblia, “La paga del pecado es muerte…”. Los egipcios habían hecho sufrir mucho al pueblo de Dios, y no quisieron hacer caso a la voz de Dios. Por tanto, no podían quejarse cuando Dios aplicó Su juicio y justicia sobre ellos.

REFLEXIÓN: Todos somos pecadores; todos hemos desobedecido a Dios. Demos gracias que Dios ha tenido misericordia de nosotros. No hemos muerto; el Primogénito de Dios murió en nuestro lugar.

16 de Agosto (Éxodo 12:1-28) ‘La Fiesta de la Pascua’

La Pascua marcó el inicio del calendario judío (v.2), porque marcó el inicio de la nación de Israel. Las dos características principales del cordero de la pascua eran que tenía que ser completamente comido (v.4, 8-11), y la sangre tenía que ser puesta sobre la puerta de la casa (v.7, 22). La sangre era la señal de que en esa casa había una familia judía, fiel y obediente al Señor (v.13a); y fue la sangre que salvó a los que estaban dentro de la casa (v.13b, 23).

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Es interesante notar las instrucciones acerca de quitar toda la levadura de la casa (v.15). ¡Llevaba la pena de muerte (v.19)! Por eso la Fiesta de la Pascua también era conocida como la Fiesta de los Panes sin Levadura (v.17; Mat 26:17; Lucas 22:1). En el contexto histórico del éxodo de Egipto, la ausencia de levadura se debía a la urgencia de salir de Egipto (v.34, 39). Sin embargo, en el Nuevo Testamento, la levadura vino a significar el pecado (1 Cor 5:7-8).

En este pasaje, tenemos una mezcla del relato histórico (de lo que pasó esa primera pascua), y de las instrucciones acerca de cómo celebrar la fiesta de la Pascua. Cuando Dios quitó la vida de los primogénitos, el pueblo salió de Egipto casi inmediatamente (v.29-31); no hubo tiempo para una fiesta de siete días. Por tanto, la descripción de ello, en los v.15-20, debe ser entendida como las instrucciones acerca de cómo celebrar la fiesta de la pascua en años posteriores. Eso queda confirmado por lo que leemos en los v.24-27.

REFLEXIÓN: Vivimos como extranjeros y peregrinos en este mundo. El tiempo es demasiado corto. No tenemos tiempo para ‘jugar’ con el pecado. Por tanto, debemos despojarnos de todo pecado (Heb 12:1), para dedicarnos a la tarea de huir del ‘Egipto’ de este mundo.

17 de Agosto (Éxodo 12:29-51) ‘El Ejército de Dios Sale de Egipto’

Luego de una larga espera, y una tremenda lucha espiritual, llegó el momento de la liberación del pueblo de Israel. A medianoche, Dios ejecutó Su juicio contra Egipto (v.29). El sufrimiento fue universal (v.30). En medio de su gran dolor, el faraón ordena al pueblo de Israel irse de su tierra (v.31). Extrañamente, pide la bendición de Dios (v.32b). Los demás egipcios simplemente quieren que se vayan, temiendo por sus vidas (v.33). Pero, los hijos de Israel no salieron con las manos vacías; “despojaron a los egipcios” (v.35-36).

No sabemos el número exacto de personas que salieron de Egipto, sólo que había unos 600,000 varones, mayores de veinte años (v.37; Núm 1:45-46). Si sumamos una cantidad similar de mujeres, y luego añadimos a los niños, estaríamos hablando de una cifra no menor de un millón y medio de judíos. Dios había cumplido Su palabra de formar una gran nación (Gén 46:3). Con ellos, salió un grupo mixto de personas que también habían sido esclavos en Egipto (v.38).

Fue un momento histórico; una fecha que los hijos de Israel debían siempre recordar (v.42). Otros podían hacerlo, siempre en cuando, eran circuncisos (v.44, 48). La circuncisión era importante, porque era la señal del pacto. Nadie que no era miembro del pacto podía participar de la celebración pascual (v.48b).

Aunque salió un tremendo número de personas, la salida no fue desordenada. Salieron “por sus ejércitos” (v.51); salieron “todas las huestes de Jehová” (v.41). En ambos textos, la palabra en hebreo es, ‘tsaba’. Este término significa una masa de personas organizadas como un ejército. Nos hace recordar que la Iglesia también, lejos de ser una masa desorganizada de personas, debe ser un solo cuerpo; un ejército espiritual. Unidos, bajo la dirección de Cristo, para cumplir los propósitos de Dios el Padre.

REFLEXIÓN: Es hermoso saber que somos salvos; que hemos sido librados del poder del pecado. Pero, ¿entendemos el lugar que ocupamos en el Cuerpo de Cristo? ¿Estamos sirviendo en el ejército del Señor?

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18 de Agosto (Éxodo 13:1-16) ‘Sacrificio y Redención’

La salida de Egipto dio lugar a dos ordenanzas: la fiesta de los panes sin levadura (v.3-10), y la consagración del primogénito (v.11-16). La fiesta de los panes sin levadura (= la fiesta de la pascua) se celebraba en el mes de Abib (v.4), que vino a ser el primer mes del calendario judío. Duraba siete días (v.6-7). Comer pan sin levadura no era muy agradable – sería un pan duro, difícil de comer. Ese pan representaba la dureza de la vida, cuando eran esclavos en Egipto. ¡Qué contraste sería la tierra prometida! Sería una tierra placentera – donde fluía leche y miel (v.5b).

Eso nos hace pensar en el valor del ayuno en la vida cristiana. Antes de conocer al Señor, nuestras vidas eran vacías, y carecían de sentido. Ahora, disfrutamos muchas bendiciones (de toda clase) de las manos del Señor. A veces nos hace bien, sacrificarnos por un día, para así valorar todo lo que Dios nos da – no sólo en comida material, sino en todas las áreas de la vida.

Una segunda legislación tiene que ver con la consagración del primogénito. Todo primogénito (“aquel que abriere la matriz”, v.12), sea de animal o humano, tenía que ser dedicado el Señor. Eso se hacía, recordando la muerte de los primogénitos en Egipto (v.14-15). No está claro si se trataba de todo primogénito (cualesquiera que sea su sexo), o sólo si el primogénito era macho. Si era un animal ‘limpio’, tenía que ser ofrecido a Dios en sacrificio (ver Núm 18:17). Pero si era un animal ‘inmundo’ (como el asno, v.13a), tenía que ser redimido con un animal ‘limpio’, que podía ser sacrificado a Dios.

En el caso de las personas, los primogénitos tenían que ser redimidos (v.13b). Eso se efectuaba, pagando cinco siclos (monedas) de plata (ver Núm 18:16). Al inicio, cuando se formó la nación de Israel, Dios tomó a los levitas en lugar de todos los primogénitos de Israel (ver Núm 3:12-13 y 40-51). Luego, la redención se efectuaba en forma normal, según la legislación establecida por Dios.

REFLEXIÓN: Nuestra salvación también se efectuó por medio de la muerte de un primogénito – en este caso, ¡del primogénito Hijo de Dios! ¡Cuánto debemos valorar nuestra salvación! Con justa razón, Pablo nos exhorta a presentarnos a Dios como un sacrificio vivo (Rom 12:1-2). Si el Primogénito de Dios murió para salvarme, debo estar dispuesto a dedicar toda mi vida a Su servicio (Gál 2:20).

19 de Agosto (Éxodo 13:17-22) ‘El Cuidado Paternal de Dios’

En este corto pasaje, vemos las diferentes maneras en que Dios cuidó a Su pueblo. En primer lugar, los cuidó de la guerra (v.17). El “camino de la tierra de los filisteos” era la ruta más corta para llegar a la Tierra Prometida. Pero Dios no los llevó por esa ruta, porque implicaba enfrentar a los filisteos; y el pueblo de Israel, aunque salió armado (v.18b), no estaba listo para una guerra contra soldados experimentados, como los filisteos. La última parte del v.17 nos indica el probable resultado de una pelea contra ellos, en ese momento.

En segundo lugar, Dios los llevó “por el camino del desierto del Mar Rojo” (v.18). Lo hizo, porque quería colocarlos en un callejón sin salida, para que vean una de las más grandes maravillas que Dios jamás haría por Su pueblo – abrir un camino en

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seco por medio del mar. A lo largo de los siglos, esa gran señal iba a ser el punto de referencia, cuando Dios tenía que hacerles recordar de Su gran poder, y de todo lo que Él podía hacer para salvar a Su pueblo.

En tercer lugar, Dios fue delante de ellos, para guiarlos (v.21). No era tanto porque no sabían el camino al monte Horeb (Sinaí), sino para guiarlos por la ruta exacta que Él quería que tomasen, para llegar a ese sitio. La forma en que Dios los guió fue impresionante – una columna de nube y una columna de fuego. Dichas columnas cumplieron varias funciones. Permitieron que todo el pueblo experimentara la dirección de Dios (porque todo el pueblo podía ver la nube y el fuego); permitieron que el pueblo marchara de día y de noche (v.21b); sirvieron de aliento para los hijos de Israel (porque eran una señal constante de la presencia de Dios, v.22); y sirvieron de protección para el pueblo de Israel – nadie los atacaría mientras vieran esas impresionantes columnas de nube o fuego (ver Éx 14:19-20).

Al salir de Egipto, los hijos de Israel llevaron los huesos de José (v.19). Él los había hecho descender a Egipto; ahora, los estaba acompañando al salir de Egipto, para volver a Canaán. Uno se pregunta: a lo largo de los 400 años, ¿quiénes se encargaron de cuidar los huesos de José? ¡Cuán fácil habría sido descuidarlos, en medio del sufrimiento de la esclavitud! Sin embargo, los cuidaron, en esperanza del cumplimiento de la promesa que él había hecho de salir de Egipto.

REFLEXIÓN: ¿Qué evidencias tienes del cuidado de Dios en tu vida (Oseas 11:1, 3-4?20 de Agosto (Éxodo 14:1-14) ‘El Precio de la Libertad Espiritual’

A pesar de todo el sufrimiento causado por las plagas, y particularmente por la muerte de los primogénitos, ni el faraón ni los egipcios, estaban arrepentidos. Su actitud confirma el análisis que Pablo hace de la condición espiritual de toda persona que no ha nacido de nuevo (2 Cor 4:3-4; 1 Cor 2:14; Efe 2:11-3). Fue con el propósito de resaltar esa realidad (como una ilustración de lo que el Nuevo Testamento enseña), que Dios ordenó a Israel detenerse en el desierto, aparentemente atrapados entre el desierto y el mar (v.1-2). Dios sabía como el faraón iba a reaccionar (v.3, 5). Además de ilustrar la condición espiritual de toda persona que no conoce al Señor, Dios tenía dos propósitos más (v.4). Quería revelarse como el Dios verdadero, y quería ser glorificado delante del faraón y los egipcios. ¡Todo lo que Dios hace es una revelación de Su existencia y de Su gloria!

Lejos de reflexionar espiritualmente sobre lo que había pasado (con las plagas, etc.), el faraón sólo reflexionó sobre su pérdida económica (v.5b). ¡Qué triste! Con el fin de hacerlos volver (¡no matarlos!), el faraón fue tras ellos (v.6-9). Los hijos de Israel malinterpretaron la intención del faraón. Ellos pensaban que los quería matar (v.10-12). Hicieron bien en clamar a Dios (v.10b); pero, la reacción de algunos apunta a las dificultades que Moisés tuvo en Egipto para convencer a Israel a salir de Egipto. No sólo desconfiaron de que Dios los podía proteger (v.11), sino que preferían quedar sirviendo a los egipcios, antes que arriesgar sus vidas en el desierto (v.12).

¡Cuántos son así, hoy en día, cuando escuchan el evangelio! Prefieren quedar en su pecado, sirviendo a Satanás, antes que arriesgar su ‘yo’, sabiendo que deben morir al pecado y a muchas cosas de su vieja vida. Para que una persona responda al evangelio, y esté dispuesta a decir, como Pablo, “ya no vivo yo, sino Cristo vive en mi” (Gál 2:20), se requiere una obra profunda del Espíritu Santo en sus vidas; una obra que llamamos el nuevo nacimiento.

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En medio del pánico, Moisés actúa como un buen líder. Exhorta al pueblo de Israel a hacer dos cosas: “No temáis; estad firmes” (v.13). También hace dos promesas: ‘Dios peleará por ustedes’ (v.14) y ‘ustedes verán la salvación de Dios’ (v.13).

REFLEXIÓN: ¿Reflexionas espiritualmente sobre las cosas que te pasan en la vida? ¿Estás escuchando la voz de Dios? ¿Estás dispuesto a ‘arriesgar’ tu vida por huir del pecado, o te aferras a lo que TU quieres hacer en la vida?

21 de Agosto (Éxodo 14:15-31) ‘La Gran Salvación de Dios’

Aunque Moisés aparentó estar tranquilo (v.13), en realidad también estaba preocupado por la situación, y estaba clamando a Dios. En el v.15, Dios le dice algo extraño: “¿Por qué clamas a mi?” No era el tiempo de orar, sino el tiempo para accionar – “Di a los hijos de Israel que marchen” (v.15b). Lo que Moisés tenía que hacer era extender su vara sobre el mar; Dios haría lo demás (v.16). Moisés obedeció, y Dios hizo que soplara un viento toda la noche, retirando las aguas (v.21). Eso indica que el Mar Rojo no se abrió de golpe, sino paulatinamente, a lo largo de varias horas. Y no fue de día, sino de noche.

Mientras tanto, dos cosas ocurrieron. La nube que iba delante del pueblo, se puso detrás de ellos (v.19b). Lo mismo hizo “el ángel de Dios” (v.19a). Este ‘ángel’ parece ser el mismo ‘ángel’ que se manifestó en la zarza que ardía (Éx 3:2). En otras palabras, era el Señor Jesucristo. Según el v.19a, Él iba delante del pueblo cuando salieron de Egipto – dirigiendo al pueblo, como el Capitán de la salvación (Heb 12:2). Tanto la nube como el Señor se interpusieron entre Israel y los egipcios, para proteger al pueblo de Dios (v.20a). Lo interesante es que los egipcios lo vieron como oscuridad, mientras que los hijos de Israel lo vieron como luz (v.20b).

Mientras era aun de noche, Israel comenzó a pasar por el Mar Rojo (v.22), y los egipcios fueron tras ellos (v.23). A la madrugada, dos cosas ocurrieron. Primero, Dios “trastornó el campamento de los egipcios” (v.24-25); luego, causó que las aguas del Mar Rojo se juntaran otra vez (v.26-27). Al amanecer, todo el ejército de Egipto estaba muerto (v.28).

Este “gran hecho que Jehová ejecutó contra los egipcios” (v.31a) causó un impacto grande sobre Israel. Los hijos de Israel temieron a Dios, creyeron a Dios, y creyeron a Moisés Su siervo (v.31b). Todo estaba listo, aparentemente, para cruzar el desierto, e ir a la Tierra Prometida.

REFLEXIÓN: ¿Somos conscientes de la presencia y la protección del Señor en nuestras vidas? ¿Estamos dispuestos a darle a Él toda la gloria por lo que Él hace en nuestras vidas, para salvarnos?

22 de Agosto (Éxodo 15:1-23) ‘Un Cántico Espiritual’

Aquí tenemos el primer canto de alabanza en las Escrituras. Y, ¿quién mejor que Moisés para componerlo? Era un hombre que estaba empezando a ver las maravillas de Dios, y escribe este cántico en celebración del cruce del Mar Rojo.

Notemos ciertas características importantes de esta canción espiritual, que nos deben llevar a reflexionar sobre los cantos que entonamos en nuestros cultos:

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i. La canción está dirigida a Dios: “Cantaré yo a Jehová”. Moisés no está expresando lo que él siente. ¡No es un canto centrado en sí mismo!

ii. La canción exalta la Persona de Dios; quien Él ES (v.2-3, 11).

iii. La canción reconoce las grandes cosas que Dios ha HECHO por Israel (v.1, 4-10, 12-13).

iv. La canción expresa el impacto de los hechos poderosos de Dios sobre las naciones (v.14-15). También apunta a las cosas que Dios está por hacer – la misión de Dios (v.16-18).

María respondió al canto, dirigiendo a las mujeres (v.20-21). Ella es llamada “la profetisa” y “hermana de Aarón” (¿por qué no hermana de Moisés?). María fue la hermana mayor de Moisés y de Aarón. Ella parece haber tenido un ministerio de enseñanza o de liderazgo entre las mujeres (ver Miqueas 6:4, y comparar Núm 12:2).

REFLEXIÓN: Nuestra alabanza en la iglesia, ¿tiene las mismas características que este canto de Moisés? ¿Qué debemos mejorar en nuestra alabanza?

23 de Agosto (Éxodo 15:22-27) ‘Lecciones en el Desierto’

Al cruzar el Mar Rojo, Israel por fin dejó atrás los problemas en Egipto, y avanzaron hacia el monte Horeb. Pero el viaje los llevó por el desierto de Shur, y nuevos problemas.

¿Qué significó este desierto para el pueblo de Israel?

i. Fue un tiempo de prueba. Tres días sin hallar agua era crítico, para un millón y medio de personas (v.22b); y el agua amarga colmó su paciencia (v.23-24).

ii. Fue un tiempo de comprobar el poder de Dios y Su fidelidad (v.25a).iii. Fue un tiempo de comunión espiritual con Dios (v.25b-26).

iv. Fue un tiempo de conocer más a Dios – “Jehová tu sanador” (v.26b).

Luego de ese tiempo de prueba, Dios los guió a Elim – un lugar de descanso y refrigerio físico (v.27).

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REFLEXIÓN: ¿Hemos experimentado algunos ‘desiertos’ en nuestras vidas (Os 2:14)? ¿Situaciones de gran necesidad? Dios los quiere usar para enseñarnos más de Él.

24 de Agosto (Éxodo 16:1-36) ‘El Pan Nuestro de Cada Día’

Luego de unos días en Elim, el pueblo continuó su viaje. Pronto se encontraron en otro desierto – el desierto de Sin (v.1). El problema ahora era la falta de comida (v.2-3). En forma irracional acusaron a Moisés de querer matarlos (v.3). La fe del pueblo era aún muy frágil. A pesar de todo lo que habían visto, algunos no estaban seguros que fue Dios quien los sacó de Egipto (v.6b).

Moisés les advierte que su murmuración era contra Dios, no contra él (v.7-8). Por consiguiente, tenían que prepararse para hablar con Dios (v.9b). Una cosa era murmurar contra Dios, cuando ellos no lo podían ver; pero cuando se manifestó en la nube, en Su gloria, debió haber causado bastante zozobra (v.10). Es fácil hablar mal de Dios ahora; pero, ¿cómo será en el día del juicio final?

Dios prometió darles carne y pan (v.8, 12), para evidenciar que Él era su Dios, y que proveería sus necesidades. Esa misma tarde Dios cumplió Su palabra (v.13-14). Con la provisión de la comida, Dios dio ciertos mandamientos (v.4-5, 16, 19, 23), para probar su fe (Éx 15:25b-26). Lamentablemente, algunos no obedecieron a Dios (v.20, 27). ¿Por qué no? Su falta de obediencia a Dios, ¿qué indica?

Pensando en las siguientes generaciones, Dios ordenó a Moisés guardar un poco de maná en el santuario (v.32-34). Aunque Moisés sabía que el maná no duraba más que un día (v.20), no se puso a discutir con Dios, sino que obedeció Su palabra. ¡Qué contraste con el pueblo de Israel!

Finalmente, podemos notar la fidelidad de Dios. Por cuarenta años, Él suplió maná para Su pueblo (v.35). Aun cuando el pueblo se portaba mal, Dios seguía siendo fiel. Nunca les quitó el pan diario, como castigo por su desobediencia. ¡Qué bueno es Dios!

REFLEXIÓN: Dios toma muy en serio el día de reposo (v.23-26, 29). ¡Ni Él trabajaba en ese día (haciendo maná)! ¿Por qué lo tomamos nosotros como cualquier otro día de la semana? ¿Estaremos haciendo bien?

25 de Agosto (Éxodo 17:1-16) ‘Resistiendo a Dios’

Habiendo resuelto el problema de la comida, el pueblo de Israel volvió a quejarse por la falta de agua (v.1-2). Altercaron con Moisés (v.2a), y hasta querían matarlo (v.4b). No sólo eso, sino que cuestionaron a Dios – “¿Está, pues, Jehová entre nosotros o no?” (v.7b). Moisés ya se estaba cansando del pueblo, y pensando ‘¡Por qué los saqué de Egipto!’ (v.4a).

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Dios le mandó a Moisés a colocarse delante del pueblo, juntamente con “los ancianos de Israel”, y tener su vara en la mano (v.5). ¿A qué se debe la presencia de los ‘ancianos’? Posiblemente, ellos eran parte del problema – estaban fomentando una actitud crítica hacia Moisés, o al menos transmitiendo dicha actitud. Por eso era importante que ellos vean el milagro que Dios estaba por hacer (v.6b).

Luego de esto, se presentó una amenaza militar (v.8). Moisés envió a Josué a pelear, mientras él se propuso apoyarlo en oración (v.9). Eso nos enseña la importancia de compartir el trabajo; cada uno haciendo lo que le compete, bajo la dirección de Dios.

La relación entre la oración de Moisés y la lucha contra los amalecitas (v.11) ha sido tomada como una buena ilustración de un principio espiritual. Para derrotar a nuestros enemigos, no es suficiente orar una vez; hay que permanecer en una actitud de oración, hasta que Dios haya concedido la victoria final. La perseverancia no era una cualidad que se destacaba en Israel; pero era imprescindible en el liderazgo de Moisés. Moisés no podía interceder sólo; se cansaba (v.12a). Así que dos hombres lo acompañaron y le fortalecieron en la tarea de intercesión (v.12b). Como consecuencia, Josué logró derrotar completamente a Amalec (v.13). El lenguaje es fuerte (v.13), pero Dios lo justifica, diciendo algo parecido (v.14b). La explicación está en el v.16. Al atacar a Israel, Amalec se estaba rebelando contra “el trono de Jehová”; es decir, contra Su gobierno y soberanía. ¡Eso era muy serio (Sal 2:1-6)! Amalec iba a sufrir lo mismo que Egipto – la destrucción total. ¡No tiene sentido pelear contra Dios, y tratar de frustrar Sus propósitos!

REFLEXIÓN: ¿Te estás rebelando contra Dios en alguna área de tu vida? Es mejor someternos a Su voluntad, que seguir peleando en una lucha que no podremos ganar. ¡Nadie le gana a Dios – jamás!

26 de Agosto (Éxodo 18:1-27) ‘Escuchando Críticas y Consejos’

En el transcurso de los días, el suegro de Moisés escucha de todo lo que Dios ha hecho a favor de Su pueblo, y sale al encuentro de Moisés (v.1, 5). Lleva con él, la esposa y los dos hijos de Moisés (v.2-4). Evidentemente, Moisés se los había enviado a la casa de Jetro, por su protección, durante la confrontación con el faraón.

Moisés da testimonio de todo lo que Dios había hecho a favor de Israel, tanto para sacarlos de Egipto, como para conducirlos hacia el monte Sinaí (v.8). Las palabras de Moisés impactaron a Jetro en CUATRO maneras:

i. Alegraron su corazón (v.9).ii. Confirmaron que Jehová es el verdadero Dios (v.11). iii. Alabó a Dios (v.10).iv. Ofreció sacrificios al Dios de Israel (v.12).

¿Habrá sido su conversión? De todos modos, muestra el gran valor de contar a otros las maravillas que Dios hace a favor nuestro.

Durante su estadía, Jetro vio algo del trabajo de Moisés, como líder de Israel (v.13-14a). No se dejó impresionar por todo el trabajo que tenía, o por su gran autoridad sobre el pueblo. Más bien, viendo que no hacía bien las cosas, se lo dijo claramente (v.17-18), y le dio una orientación práctica (v.19-23):

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- ‘Enseña a todo el pueblo la ley de Dios (v.20), para que no tengan que venir individualmente para saber qué hacer en diferentes circunstancias’.

- ‘Nombra jueces de integridad para que vean los casos sencillos’ (v.21-22).

- ‘Tu encárgate de los casos más difíciles’ (v.22).

Moisés aceptó las recomendaciones de Jetro, con sencillez, y las implementó (v.24-25). Seguramente pudo discernir la voz de Dios en las palabras de su suegro. Habiendo ayudado a su yerno, Jetro volvió a su tierra (v.27).

REFLEXIÓN: ¿Cómo nos sentimos cuando alguien indica que lo que estamos haciendo no está bien? ¿Somos capaces de escuchar con atención sus palabras, y evaluarlas, para ver si Dios nos está diciendo algo por medio de ese familiar, amigo o hermano en Cristo?

27 de Agosto (Éxodo 19:1-25) ‘La Revelación de la Gloria de Dios’

En este pasaje tenemos uno de los momentos más dramáticos en todo el Antiguo Testamento. Dios ‘desciende’ sobre el monte Sinaí, y se revela al pueblo de Israel en Su gloria y poder.

El Monte Sinaí

Para Moisés, fue un día de tremendo trabajo. Tuvo que actuar como el intermediario entre Dios y el pueblo de Israel. Eso requirió subir y bajar del monte Sinaí varias veces (v.3, 7, 8, 10, 20, 21). ¿Qué pasó ese día?

i. Dios prometió hacer de Israel su “especial tesoro” (v.5-6).

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ii. El pueblo aceptó la propuesta divina, y Dios indicó que vendría para hablar con Moisés (v.8-9).

iii. Dios exige que el pueblo se santifique para el encuentro con Él (v.10-13).iv. Dios se manifestó sobre el monte Sinaí, en medio de manifestaciones

físicas extraordinarias (v.16-20).

A lo largo de los años, los autores bíblicos trajeron a la memoria este momento determinante en la vida de la nación (Deut 4:10-12; Juec 5:5; Sal 18:7-15; 68:7-8; 144:5-6; Hab 3:3-6). Aun el libro de Apocalipsis toma de los elementos de la manifestación de Dios en Sinaí para describir el fin del mundo, cuando Dios vendrá a la tierra para juzgar (Apo 8:5; 11:19; 16:17-18).

REFLEXIÓN: Ese día, Dios se manifestó en una forma tan dramática, que aun Moisés dijo que temía en gran manera (Heb 12:18-21). Quizá nosotros nunca hemos visto algo así; pero, debemos recordar que Dios es el mismo – hoy, ayer y por los siglos. Por consiguiente, ¿nos acercamos a Él con el debido temor y reverencia? ¿Nos preparamos apropiadamente para nuestros encuentros con Dios?

28 de Agosto (Éxodo 20:1-17) ‘Los Diez Mandamientos’

Aunque los diez mandamientos son bastante conocidos por el pueblo cristiano, debemos notar ciertos detalles.

1. Hay la tendencia a enfatizar unos mandamientos (v.3 y 13-16) sobre los otros (v.4-12 y 17).

2. Criticamos a la Iglesia Católica por tener imágenes de la Virgen María y de algunos santos, pero caemos en la trampa de pintar imágenes de Jesús. Nadie sabe cómo era la fisionomía de Cristo, así que, ¿por qué tratar de pintarlo?

3. La amenaza de castigar hasta la cuarta generación (v.5) era parte del antiguo pacto. Quedó abolida en el nuevo pacto (ver Ezeq 18:1-4).

4. Muchos cristianos quebrantan el tercer mandamiento (v.7), usando expresiones como, “Dios mío”, cuando sólo están expresando sorpresa por algo. ¡Si no estamos pensando en Dios, conscientemente, no usemos Su nombre!

5. Aunque la Iglesia Cristiana guarda el domingo en lugar del sábado, debemos considerar con mayor seriedad las restricciones que Dios nos impone sobre el día de descanso (v.9-11). Muchos cristianos tomamos el domingo como cualquier otro día de la semana (nos dedicamos al negocio, hacemos compras, estudiamos, hacemos tareas, etc.).

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REFLEXIÓN: El Señor Jesús nos enseñó que debemos guardar estos mandamientos en nuestros corazones (Mat 5:21-22 y 27-28). ¿Lo estamos haciendo?

29 de Agosto (Éxodo 20:18-26) ‘Acercándose a Dios’

La manera en que Dios se manifestó en el monte Sinaí fue tan impresionante, que el pueblo de Israel tuvo mucho miedo (v.18). ¡No se sentían tranquilos de hablar con Dios (v.19)! La presencia de Dios resaltó su pecaminosidad, y tuvieron miedo de morir (ver Is 6:5). Pero Dios no los quería matar; lo que quería era probarlos (ver Éx 15:25), enseñarles a temer a Dios, y que no pequen (v.20).

Tristemente, el pueblo no quiso acercarse a Dios. Más bien, se alejó de Él; y fue Moisés quien tuvo el privilegio de hablar con Dios (v.21). Sin embargo, hablar con Dios (en ese momento) exigió entrar en “la oscuridad en la cual estaba Dios” (v.21b); es decir, entrar en la nube espesa que cubría la montaña. Debió haber sido una experiencia pavorosa para Moisés.

En los v.22-26 tenemos un resumen de lo que Dios le dijo a Moisés en ese tiempo. ¡Todo tiene que ver con la adoración!

1. Hay que adorar a Dios exclusivamente (v.22-23). ¡Él no tolera rivales! Es celoso, en el buen sentido de la palabra (v.5; Éx 34:14; Deut 4:24).

2. En la adoración, los elementos humanos deben ser reducidos a lo mínimo. El altar debe ser de tierra (v.24), o de piedras no labradas (v.25). ¡Todo debe apuntar a la grandeza de DIOS, y no a la ingeniosidad del hombre!

3. La manera en que los sacerdotes se acercaban a Dios tenía que ser discreta (v.26). ¡Nada debía distraer la atención de los adoradores! Sus mentes tenían que estar puestas en Dios, en una concentración total.

REFLEXIÓN: ¿Respetamos estos tres principios en nuestros cultos – cuando nos acercamos a Dios para adorarle?

30 de Agosto (Éxodo 21:1-11) ‘El Trato Hacia los Esclavos’

La exposición de la ley comienza con el tema de los esclavos. ¡Eso era apropiado para una nación que acababa de salir de la esclavitud! En la RV, el v.1 da una impresión equivocada. Dios no estaba simplemente ‘proponiendo’ leyes, que Israel podía aceptar o desechar según su criterio. ¡No! La expresión en hebreo significa: ‘Estas son las leyes que Dios puso delante de ellos (para que las aceptasen y cumpliesen)’. Ver Deut 4:14; 6:1.

Las leyes de los esclavos nos llevan a un mundo tan diferente al nuestro. No debemos juzgar dichas leyes a la luz de nuestro contexto, en el siglo 21; sino interpretarlas a la luz del contexto de una sociedad que vivió hace 3 500 años. El propósito de estas leyes era proteger los intereses, tanto del esclavo como del amo.

Notemos los siguientes detalles:

i. Cuando se trataba de esclavos judíos, la esclavitud no era una condición permanente (v.2).

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ii. Si un esclavo se casaba con otra esclava, ella no podía salir libre al mismo tiempo que él (v.4); eso perjudicaría al amo. Cualquier decisión de casarse, tenía que tomar en cuenta los años de servicio de ambas partes.

iii. Si un esclavo deseaba quedarse en el servicio de su amo, podía hacerlo (v.5). Pero, era una decisión seria; por eso, Dios le ordenó hacer algo extraño y doloroso (v.6) – ‘le atravesará la oreja con un punzón’ (Dios Habla Hoy).

iv. Las leyes eran diferente para una mujer esclava (v.7-11). Se suponía que la única razón por la cual un hombre compraría a una mujer esclava, sería para tener relaciones sexuales con ella. Por lo tanto, ella no salía libre a los siete años. Aunque suena extraño, el propósito de esta ley era proteger a la mujer. ¡De salir libre, quedaría abandonada, porque nadie se casaría con ella!

v. Si el hombre que la compró, decidiera al final no casarse con ella, permitirá que otra persona la rescatara (v.8). Esto también era para proteger a la mujer, y darle la oportunidad de casarse y tener hijos.

vi. Si ella fuera dada al hijo del que la compró, entonces ese hombre tenía que tratarla bien (v.9-11). De no cumplir las condiciones establecidas en el v.10, el hombre perdería el derecho de retenerla (v.11).

REFLEXIÓN: La Biblia muestra claramente que nuestro Dios se interesa por los débiles e indefensos. ¿Lo hacemos nosotros?

31 de Agosto (Éxodo 21:12-25) ‘El Valor de la Vida Humana’

Dios, el Creador de la vida, valora mucho lo que Él ha creado. ¡Nadie tiene el derecho de quitarle la vida a alguien! El que lo hace a propósito, pagará con su propia vida (v.12). Aun si apelara a Dios, refugiándose en el santuario, no se salvará (v.14b). Pero, ¿qué de una muerte accidental? En ese caso, Dios proveyó ciudades de refugio (v.13). Para mayores detalles de t ciudades, ver Núm 35:9-28 y Deut 19:1-13.

Dios aprovecha este momento para mencionar otros casos que llevaban la pena de muerte – el hecho de maldecir o golpear a los padres (v.15, 17), o el secuestro de una persona (v.16).

Quizá nos parezca extraño que la muerte de un esclavo no sea penado en la misma manera (v.20-21). Sin embargo, debemos notar que aunque el dueño no era castigado por maltratar a un esclavo, ese esclavo podía obtener su libertad, si es que el maltrato resultara en un daño permanente (ver v.26-27).

En el caso de una mujer embarazada, la vida del feto también gozaba de cierta protección legal (v.22). La frase, “sin haber muerte”, debe entenderse de la mujer, no del feto. La muerte del feto ocasionaba un castigo económico, impuesto por el marido juntamente con los jueces.

El principio general era: “ojo por ojo, diente por diente” (v.23-25). Este principio (conocido como ‘la ley de talión’) no debe ser tomado como concediendo el derecho de exigir un pago por algún daño cometido, sino como algo que limitaba el castigo a

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una equivalencia al daño cometido. ¡Tenía que haber proporcionalidad entre el daño causado y el pago exigido!

REFLEXIÓN: ¿Cuál es nuestra actitud, cuando alguien nos causa un daño – sea físico, material, o emocional? El Señor nos ha mostrado un mejor camino; el camino del amor (Mat 5:38-48). La ley de Moisés era necesario para reglamentar la vida de la nación; la ley de Cristo se aplica a nivel personal.

1 de Septiembre (Éxodo 21:26-36) ‘Responsabilidades de Amos y Dueños’

Aunque en los tiempos antiguos, los esclavos no gozaban de protección alguna, Dios, en Su ley, estableció ciertas normas legales para proteger a los esclavos (v.26-27). Se sobre entiende que la referencia a la pérdida de un ojo o de un diente era sólo ilustraciones de un principio general, y que este principio se extendería cosas como la perdida de una mano, un dedo, un brazo o un pie. Lo que Dios estaba diciendo era que un esclavo no era simplemente un objeto; era una persona, creada a la imagen de Dios. Por lo tanto, gozaba de una protección legal contra el maltrato.

Los dueños de animales (como un buey) también tenían que asumir cierta responsabilidad por las acciones de sus animales. Si un buey mataba a una persona, el dueño del buey tenía que aceptar la muerte de su animal (v.28). La cosa era más seria, si el buey había matado a alguien antes (v.29). El v.30 hace provisión por el caso de que los familiares de una persona muerta por un animal tuviera misericordia del dueño, y pidiera dinero a cambio de la vida del dueño.

No está claro si el v.32 se aplica al caso de un buey que mata por primera vez, o por segunda vez. De todos modos, el verso establece el precio oficial de un esclavo – “treinta siclos de plata”.

Aun el dueño de un pozo tenía que asumir ciertas responsabilidades. Por ejemplo, si no tapaba el pozo, y alguien o algo caía adentro, entonces el dueño era responsable por hacer la necesaria reparación civil (v.33-34). Se supone que si una persona caía dentro del pozo, se aplicaba las leyes detalladas en los v.12-13 y v.23-25. ¿Qué nos enseña todo esto? Que nadie vive aisladamente, sino que tiene que asumir la responsabilidad de vivir en comunidad. Nadie tiene el derecho de hacer lo que quiere con sus cosas. Debe asumir la responsabilidad de vivir en tal manera que cualquier daño que resultara de sus acciones, sea pagado.

REFLEXIÓN: En una sociedad cada vez más caracterizada por la autonomía, donde cada uno quiere hacer lo que quiere, y no toma en cuenta el impacto de sus acciones sobre sus vecinos, cuán importante es tomar en cuenta estas leyes. Como creyentes, debemos ser los primeros en aceptar la responsabilidad de alguna acción nuestra que resulte en el perjuicio de nuestro prójimo.

2 de Septiembre (Éxodo 22:1-15) ‘La Vida en Comunidad’

Los diez mandamientos establecieron los principios generales para el comportamiento del pueblo de Dios. Sin embargo, para una vida en comunidad era necesario ampliar esos mandamientos, para diferentes circunstancias. Israel era una comunidad agrícola, y las leyes detalladas aquí reflejan esa realidad.

El octavo mandamiento declaró, “No hurtarás” (Éx 20:15). Sin embargo, conociendo la naturaleza pecaminosa de Israel, el Señor sabía que no todos iban a guardar esa

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ley. Por consiguiente, Él estableció ciertos reglamentos para indicar cómo se debía sancionar diferentes casos de robo. Estos incluían:

a. El robo de animales, en el caso de hallarlos en las manos de ladrón (v. 4).b. El robo de animales, cuando estos ya habían sido vendidos o degollados (v.1).c. El robo de plata o joyas prestadas, cuando se descubría el ladrón (v.7).d. El robo de plata o joyas, cuando no se descubría el ladrón (v.8).

La ley también reglamentó qué hacer en el caso de la muerte o el robo de un animal que había sido prestado (v.10-12). La frase, al fin del v.11 (“el otro no pagará”), parece contradecir lo que leemos en el v.12. La explicación es que el v.11b se refiere sólo al caso de la muerte del animal (v.10). En el caso de que el animal haya sido robado, la persona que prestó el animal sólo tenía que devolver el valor del animal (v.12), y no el doble o más, como establecen los versos 1 y 4.

Esta sección establece dos principios fundamentales:

i. Las personas tienen que asumir la responsabilidad por sus acciones. Eso se aplica al caso de pastar animales (v.5), prender un fuego (v.6), o el descuido de cosas o animales prestados (v.14). Lo que Dios está enseñando es que la vida en comunidad exige que nos amemos mutuamente como vecinos. Se debe pagar por los descuidos, y no sólo por los pecados. ¡No debemos aceptar cosas prestadas, si no estamos dispuestos a cuidarlas bien!

ii. Los jueces tienen la responsabilidad de establecer justicia entre vecinos. Cuando un asunto no estaba claro, los jueces tenían que intervenir en el nombre de Dios, y hacer justicia entre vecinos. Eso se aplicaba al caso de un robo no esclarecido (v.8) o de un fraude (v.9).

Aunque era un crimen robar, aún así, Dios no permitía el maltrato indebido a un ladrón. Por lo tanto, si el ladrón era maltratado exageradamente durante el día, y moría como resultado de los golpes recibidos, la persona que lo mató tenía que ser castigado (v.2-3a).

REFLEXIÓN: ‘Debemos tener aún más cuidad de no causar un daño, que de protegernos contra un daño. Sufrir un daño es una prueba o una aflicción; pero causar un daño es un pecado’ (Matthew Henry).

3 de Septiembre (Éxodo 22:16-31) ‘La Santidad que Dios Exige’

Las palabras al inicio del v.31 explican la razón por todos los mandamientos de Dios: “Y me seréis varones santos”. Dios es santo; y Él exige que Su pueblo también lo sea. El propósito de todas las leyes de Dios es promover una vida de santidad. Por eso las leyes abarcan todos los aspectos de la vida.

Por ejemplo, si un hombre sedujere (“engañare”) a una señorita, debía casarse con ella (v.16); tenía que asumir la responsabilidad por sus sentimientos y pasiones.

Si una persona se dedicara a las artes oscuras (“la hechicería”), debía morir (v.18); de igual modo, el que se dedicara a la idolatría (v.20). Era la consecuencia de la ‘seducción’ espiritual.

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Si alguien tenía relaciones sexuales con un animal, también debía morir (v.19); era la consecuencia de haber sido seducidos y pervertidos por la pasión sexual.

Dios también ordenó a Su pueblo a tratar bien a los débiles – “al extranjero” (v.21), a la “viuda” y al “huérfano” (v.22-24), y al “pobre” (v.25-27). Él se manifiesta como defensor de ellos, porque es misericordioso (v.27b).

Dios no toleraba la falta de respeto a las autoridades (v.28), porque ellas lo representaban a Él. Es interesante notar que la palabra en hebreo, traducida “jueces”, es ‘elohim’, que normalmente significa ‘Dios’. El término hebreo significa ‘los fuertes’, y aquí se usa para hablar de los dirigentes de la nación (ver Sal 82:1, 6).

NOTA: Además de ser santo, Dios es justo. Defiende tanto a los débiles de la sociedad (v.22-27), como a los ‘fuertes’ (v.28).

Finalmente, hay que notar que la santidad en la vida se extiende hasta los diezmos y las ofrendas (v.29-30). No hay que demorar en darle a Dios lo que Él pide (v.29a), ni negarle lo que es Su derecho (v.29b). ¡Hasta los animales tenían que ser ‘santos’, dando a Dios lo que le corresponde (v.30)!

REFLEXIÓN: ¿Cómo anda nuestra vida de santidad? Recordemos la exhortación de Pedro, cuando dijo: “como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir” (1 Ped 1:15).

4 de Septiembre (Éxodo 23:1-13) ‘Justicia Total’

Como vimos ayer, la santidad y la justicia van de la mano. Esta sección tiene que ver con la importancia de la justicia en la vida diaria. El pecado afecta nuestra relación con Dios; la injusticia afecta nuestra relación con el prójimo.

Debe haber justicia en la sociedad. Eso significa que no se debe tolerar la mentira (v.1). Tampoco se debe pensar que la mayoría tiene la razón (v.2). ¡No se debe confundir ‘justicia’ con ‘democracia’! La justicia se debe aplicar a todos – aun cuando se trata de la minoría (v.2), los pobres (v.3), los enemigos (v.4-5), o los extranjeros (v.9).

La tierra también merece justicia (v.10-11). No se debe explotar la tierra indebidamente. La tierra también necesita su descanso (v.11a), y en ese descanso, otros pueden aprovechar a comer (v.11b). ¡La justicia promueve la misericordia!

El propósito del día de reposo no era sólo que el pueblo de Israel pueda descansar un poco (v.12a), sino que también sus animales y siervos descansaran (v.12b). ¡Eso era justo!

Finalmente, debe haber justicia aun para DIOS (v.13). La justicia que Él quiere de nosotros es la ‘justicia’ de la obediencia (v.13a), y la ‘justicia’ de la fidelidad (v.13b).

REFLEXIÓN: A la luz de este pasaje, reflexionemos sobre nuestra justicia. ¿Podemos seguir confiando que realmente somos justos? Pidamos a Dios Su ayuda para perfeccionar nuestra justicia terrenal.

Reflexionemos también sobre la justicia de Dios. ¡Qué Él sea nuestro modelo de lo que significa ser ‘justo’. Podríamos tomar las palabras de

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Pedro, y decir lo siguiente: ‘como aquel que los llamó es justo, sean ustedes también justos en toda su manera de vivir’.

5 de Septiembre (Éxodo 23:14-33) ‘La Presencia que Concede Victoria’

Al describir las tres fiestas anuales (v.14-19), Dios establece algunos principios espirituales acerca de la adoración:

- La adoración es una obligación. Todo varón tenía que asistir a las tres fiestas espirituales (v.17). ¡No era una opción!

- Nadie debía presentarse ante Dios con manos vacías (v.15b). Estos nos enseña que debemos ir a la casa de Dios, más para dar, que recibir.

- Se debe adorar a Dios con un corazón limpio. El pan leudado (v.18) simbolizaba el pecado.

NOTA: En el pasaje paralelo (Éx 34:25-26), era el cordero de la pascua que no se debía dejar hasta el día siguiente, no la “grosura” del sacrificio (v.18).

En la segunda parte del texto (v.20-33), el Señor habla del viaje a la Tierra Prometida, y lo que tenían que hacer al llegar allá. El “Angel”, a quien Dios (el Padre) promete enviar delante de ellos (v.20-23), es nada menos que el Señor Jesús – el que se manifestó a Moisés en la zarza que ardía (Éx 3:2). Fue Él quien acompañaba al pueblo de Dios durante el viaje a Canaán.

Dios promete dar a Israel la victoria (v.27-28, 30-31). Sin embargo, hay ciertos detalles que debemos observar acerca de esta victoria:

- Dios daría la victoria paulatinamente (v.29-30). Note las razones que Dios da, por no brindar a Israel una victoria completa, en forma inmediata.

- Israel no debía hacer alianza alguna con las naciones paganas que habitaban la tierra de Canaán (v. 32-33). Note la razón por esta orden.

- Israel tenía que rechazar los ídolos de Canaán, y destruir todo rastro de la idolatría (v.24).

REFLEXIÓN: Cuando el pueblo de Dios vive en obediencia a Él, disfrutará Su bendición (v.25-26). ¿Cuáles son las bendiciones que Dios menciona aquí? ¿Estamos disfrutando la bendición de Dios en nuestras vidas? Si no, ¿por qué no?

6 de Septiembre (Éxodo 24:1-18) ‘El Privilegio de Acercarnos a Dios’

En este pasaje tenemos tres eventos importantes:

i. El establecimiento del pacto entre Dios e Israel. Los sacrificios que se ofrecieron (v.5) simbolizaron la muerte de Cristo. Una mitad de la sangre se ofreció sobre el altar (v.6), representando el momento que Cristo fue al cielo, llevando Su sangre, para purificar “las cosas celestiales” (ver Heb 10:23-24). La otra mitad, se esparció sobre el pueblo de Israel (v.8), simbolizando la sangre del nuevo pacto (Mat 26:28), que nos limpia de todo pecado. Como parte del pacto, el pueblo se comprometió a guardar la ley de Dios (v.3b, 7b). Lamentablemente, no cumplieron su palabra; muy pronto se corrompieron espiritualmente (Éx 32). Sin el

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Espíritu Santo, no eran capaces de guardar la palabra de Dios. El Señor tuvo que establecer un nuevo pacto, con mejores promesas, para garantizar el cumplimiento del pacto (ver Jer 31:31-34; Ezeq 36:26-27).

ii. Los líderes de Israel se presentaron ante Dios. El pasaje comienza con Dios llamando al liderazgo de Israel a subir al monte Sinaí (v.1). Los “setenta…ancianos” parecen ser aquellos hombres nombrados por Moisés, y aprobados por Dios (Núm 11:16-17, 24-25); mientras que “Nadab y Abiú” fueron los dos hijos mayores de Aarón (ver Éx 6:23). Uno se pregunta, ¿por qué los otros dos hijos de Aarón no fueron incluidos (Eleazar e Itamar; ver Éx 28:1) - especialmente a la luz de la muerte de Nadab y Abiú (Lev 10:1-2), y el papel que Eleazar tuvo luego de la muerte de Aarón (Núm 20:25)?

Estos líderes tuvieron un tremendo privilegio: “vieron al Dios de Israel…y comieron y bebieron” (v.10-11). ¡Qué tremendo momento para ellos! Nos hace recordar que uno de los grandes privilegios de ser un líder espiritual, es el mayor acercamiento a Él que Dios nos brinda.

iii. Moisés entra en la misma presencia de Dios. Aunque el privilegio para Aarón y los demás líderes espirituales fue grande, mayor fue el privilegio de Moisés. Él fue llamado por Dios a subir a la cima del monte, para estar en la presencia de Dios (v.12). Fue un momento dramático (v.15-16a, 17-18a). Primero Moisés tuvo que esperar siete días (v.16) – lo que nos hace recordar la importancia de esperar en Dios, y el tiempo que Él disponga para manifestarse a nosotros. Luego, cuando Dios lo volvió a llamar (v.16b), Moisés “entró…en medio de la nube” (v.18a), ¡y quedó allí casi un mes y medio (v.18b)!

REFLEXIÓN: Cristo abrió el camino para nosotros, para entrar en la misma presencia de Dios (Heb 10:19-22). Pero notemos las cuatro exigencias divinas, mencionadas en el v.22. Meditemos sobre cada una de ellas, y preguntémonos, si las estamos cumpliendo, día a día.

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LA RUTA DEL ÉXODO

7 de Septiembre (Éxodo 25:1-40) ‘Acercándonos a la Presencia de Dios’

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Lo que leemos en Éx 25–31 es lo que Dios le reveló a Moisés durante el mes y medio que pasó en Su presencia, en el monte Sinaí (ver Éx 24:15-18 y 31:18). Dios comienza con el tabernáculo, porque ese lugar iba a representar la morada de Dios sobre la tierra; una copia fiel de la morada celestial de Dios (ver el v.40 y Hch 7:44; Heb 8:5). El pueblo de Dios pronto iba a marcharse del monte Sinaí. Dios quería un lugar donde Él podría manifestarse en forma permanente, para el bien del pueblo de Israel.

El tabernáculo (= ‘casa de Dios’) requería bastante materiales, y Dios pidió al pueblo ofrendar para ello (v.1-9). Para Dios era importante que dieran “de su voluntad, de corazón” (v.2b). Él quería sentir el amor de Su pueblo.

Antes de dar más detalles acerca del tabernáculo (Éx 26), Dios le habló a Moisés de tres elementos del mobiliario: el arca del testimonio (v.10-22), la mesa para el pan de la proposición (v.23-30), y el candelero de oro (v.31-39).

El arca del testimonio (v.10-22) no era muy grande; medía unos 70 cm por 70 cm por 120 cm. Se llamaba, “el arca del testimonio” (v.22), porque llevaba dentro de él los diez mandamientos (= “el testimonio”); v.16, 21; ver Éx 31:18. El arca estaba cubierta por una tapa que se llamaba, “propiciatorio” (v.17). La palabra en hebreo es ‘kapporet’; se deriva de un verbo que significa ‘tapar’ o ‘cubrir’. Este era el lugar donde una vez al año el sumo sacerdote derramaba sangre para ‘cubrir’ los pecados del pueblo de Israel (ver Lev 16:13-14). Era altamente simbólico de Cristo, quien hizo propiciación a favor de nosotros, cuando murió en la cruz (Rom 3:25; 1 Juan 2:2; 4:10).

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Los querubines que cubrían el propiciatorio (v.18-20) representaban los ángeles de la presencia de Dios. Dios prometió hablar a Su pueblo “sobre el propiciatorio, de entre los dos querubines” (v.22). Con justa razón era el elemento más sagrado de todo el mobiliario del tabernáculo.

La mesa para el pan de la proposición (v.23-30) era rectangular. Medía 90 cm por 45 cm, con una altura de 70 cms (v.22). Sobre esta mesa se colocaban los doce panes de la proposición (v.30). La palabra, “proposición”, no es la mejor traducción del término en hebreo (‘panim’). Ese término significa, ‘rostro’ o ‘presencia’. El “pan de la proposición” era el pan que se colocaba cada semana ante la presencia de Dios (ver Lev 24:5-8).

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El candelero de oro (v.31-39) tenía siete lámparas (v.37). Era confeccionado de “un talento de oro” (= 34 kilos). El candelero alumbraba el lugar santo, y representaba la iluminación espiritual brindada por el Espíritu Santo (ver Zac 4; Apo 4:5).

REFLEXIÓN: Meditemos sobre el simbolismo espiritual de cada una de estas cosas (ver Heb 9:1-5). ¿Qué nos dicen acerca de la manera en que debemos acercarnos a Dios?

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8 de Septiembre (Éxodo 26:1-37) ‘El Culto Espiritual’

A primera vista, este capítulo no parece ser de mucho interés para el creyente. Describe la estructura y los materiales usados para el tabernáculo. Leemos que era un rectángulo, hecho de madera (v.15-29), y cubierto por tres capas de materiales: una de lindo torcido (v.1-6), una de pelo de cabra (v.7-13), y una de pieles de carneros (v.14). El tabernáculo estaba dividido en dos partes: el Lugar Santo y el Lugar Santísimo (v.31-37).

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Aunque el pasaje no parece ser muy interesante, está lleno de significado espiritual. Veamos algunos de ellos:

i. El Lugar Santo era donde los sacerdotes servían a Dios (Heb 9:6). Por tanto, es simbólico de la Iglesia, donde nosotros (los ‘sacerdotes’ del Nuevo testamento) servimos al Señor. En ese servicio, necesitamos alimento espiritual (la mesa de los panes) e iluminación espiritual (el candelabro).

ii. El Lugar Santísimo representa el cielo – la morada de Dios. Como ‘sacerdotes’, pasamos por el Lugar Santo, para acercarnos a Dios (Heb 9:7; 10:19-22). Ingresamos a ese lugar, por medio del altar de incienso, que simboliza nuestra adoración. No debemos contentarnos con un culto ‘externo’, sino que debemos procurar acercarnos a Dios mismo.

iii. Las cortinas cubrían lo que había dentro del tabernáculo, de los ojos del pueblo. Esto simboliza dos cosas:

- La naturaleza provisional del culto en el Antiguo Testamento (Heb 9:8-12).

- La falta de entendimiento espiritual (2 Cor 3:15-16). Dios no había revelado todavía el pleno significado de estas cosas.

iv. La sencillez del tabernáculo indica que Dios está dispuesto a morar en el corazón más humilde. Sin embargo, en medio de la sencillez había belleza (los colores, los materiales, los diseños); eso significa que aunque nos acercamos a Dios en manera sencilla, debe haber una belleza interna en nuestros corazones.

REFLEXIÓN: Medita sobre los detalles del tabernáculo, y evalúa la manera en que vamos a la iglesia, los domingos. ¿Qué debemos aprender del tabernáculo acerca de nuestro culto a Dios?

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9 de Septiembre (Éxodo 27:1-21) ‘Los Atrios de Jehová’

Afuera del tabernáculo había un altar de bronce (v.1-8). Era un poco más de dos metros cuadrado, con una altura de un metro y medio (v.1). Aunque el pasaje describe los materiales y la confección del altar, debemos pensar más en lo que se hacía en el altar. Era el lugar de sacrificio. Los sacerdotes no podían ingresar al Lugar Santo, sin antes haber hecho un sacrificio. En la misma manera, nosotros (como ‘sacerdotes’), no podemos servir a Dios, sin el sacrificio de Cristo. Para nosotros, el altar de bronce es la cruz del calvario.

Rodeando todo el tabernáculo, había un patio (v.9-19). La Reina Valera lo llama, “atrio”. Era 45m de largo (v.9), por 22.5m de ancho (v.13); con una altura de 2.5m. Nadie podía ingresar a este patio, a nos ser que sea un sacerdote. Uno se imagina la envidia con la cual los hijos de Israel contemplaban a los sacerdotes ingresar y salir del patio. David lo expresó en las siguientes palabras:

“Anhela mi alma y aun ardientemente desea los atrios de Jehová; Porque mejor es un día en tus atrios que mil fuera de ellos” (Sal 84:2, 10)

Era el lugar donde los sacerdotes adoraban a Dios.

“Entrad por sus puertas con acción de gracias, Por sus atrios con alabanza” (Sal 100:4)

Durante todo el Antiguo Testamento, pocos ingresaban a ese patio. Ahora Dios ha abierto las puertas de Sus atrios, y millones y millones de personas ingresan cada día (especialmente los domingos) para alabar a Dios.

Finalmente, el pasaje detalla la clase de aceite que se usaría para encender el candelabro, que iluminaba el Lugar Santo (v.20-21). Tenía que ser “aceite puro de olivas machacadas” (v.20). Este aceite simboliza el Espíritu Santo, quien es dado a cada creyente, para iluminar su mente, y concederle los frutos y los dones espirituales necesarios para poder servir a Dios. Tal como el candelabro tenía que estar encendido toda la noche (v.21), así el creyente ha de brillar en las tinieblas de este presente siglo. En la eternidad, ¡ya no habrá tinieblas!

REFLEXIÓN: ¿Somos concientes del privilegio de estar en los “atrios” de Jehová? ¿Nos acercamos a Dios, para servirle, siempre confiando en la sangre de Cristo? ¿Estamos llenos del “aceite” espiritual, para alumbrar en este ‘mundo’, sin dejar que nuestra ‘luz’ se apague (ver Mat 25:1-13)?

10 de Septiembre (Éxodo 28:1-43) ‘Vestimentas Sagradas’

La vestimenta del sumo sacerdote es altamente simbólica, y nos habla tanto de Cristo (el gran Sumo Sacerdote), como de nosotros (quienes somos sacerdotes ante Dios). Veamos los elementos más importantes de la vestimenta:

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1. El Efod (v.6-14). Esta vestimenta era una túnica corta (con hombreras), que iba del cuello hasta las caderas. Las dos hombreras llevaban los nombres de las doce tribus de Israel (v.9-12). El Sumo Sacerdote entraba a la presencia de Dios, representando a todo el pueblo de Israel (v.12). Eso nos hacer pensar en el ministerio sacerdotal del Señor Jesús. Él está en la presencia del Padre, intercediendo por Su pueblo (Heb 7:25). Es también un cuadro de lo que debemos hacer como creyentes – entrar cada día a la presencia de Dios, intercediendo por familiares, hermanos y amigos.

2. El Pectoral (v.15-30). Esta vestimenta cubría el pecho. En él, había doce piedras preciosas, que representaban las doce tribus (v.17-21). Como esta vestidura se llama, “el pectoral del juicio” (v.15), se entiende que el Sumo Sacerdote entraba a la presencia de Dios para buscar Su dirección en asuntos de justicia para el pueblo de Israel (ver Deut 17:8-9). Eso queda confirmado por la presencia del “Urim y Tumim” (v.30), que se usaban para obtener la dirección de Dios.

3. El Manto (v.31-35). El manto era la vestimenta principal, y llevaba lindos adornos y detalles. Entre ellos, unas campanitas de oro, para que se escuchara sus movimientos. No está claro por qué moriría si no tuviera esas campanitas. Quizá ellas servían para que el Sumo Sacerdote esté concentrado en lo que está haciendo, para hacerlo con la reverencia del caso.

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4. La Mitra (v.36-38). Esta parece haber sido una corona o un círculo de oro que el Sumo Sacerdote llevaba puesto sobre su cabeza. Las palabras, “SANTIDAD A JEHOVÁ” (v.36) destacan lo sagrado que era su labor, y el cuidado que debía tener en toda su vida, como alguien que tenía el privilegio de estar en la presencia de Dios.

El resto del pasaje describe las vestimentas de los demás sacerdotes (v.39-43). Dos cosas destacan:

i. Todo tenía que ser hermoso – porque se trataba del servicio a Dios (v.40).ii. Servir a Dios sin el debido cuidado era sumamente peligroso (v.43).

REFLEXIÓN: ¿En qué condición está nuestra ‘ropa’ espiritual? ¿Estamos viviendo a la altura de nuestras responsabilidades, como sacerdotes ante Dios? ¿Es nuestra vida caracterizada por “honra y hermosura” (v.40)?

11 de Septiembre (Éxodo 29:1-37) ‘La Consagración al Ministerio’

En este capítulo, Dios instruye a Moisés acerca de cómo consagrar a Aarón y a sus hijos al ministerio sacerdotal. Sin embargo, esta ceremonia NO se iba a efectuar inmediatamente; se tenía que esperar hasta que el tabernáculo fuera erigido. La ceremonia en sí es descrita en Levítico 8.

La consagración de los sacerdotes se iba a realizar en siete etapas:

1. Se tenían que lavar los cuerpos (v.4). Quizá era un lavamiento ceremonial, y no todo un baño. Esto representaba la importancia de entrar al ministerio limpios, delante de Dios.

2. Se tenían que vestir con la ropa del sacerdocio (v.5-6, 8-9).

3. Tenían que ser ungidos con aceite (v.7), representando la necesidad del Espíritu Santo para poder ministrar correctamente.

4. Tenían que ofrecer el becerro, como ofrenda por el pecado (v.10-14). La sangre sería colocada sobre el altar, para purificarlo (ver Lev 8:14-15).

5. Tenían que ofrecer un carnero, como holocausto (v.15-18). Esto representaba la consagración total de los sacerdotes al ministerio.

6. Tenían que ofrecer el otro carnero para purificar sus propios pecados (v.19-22); por eso la sangre tenía que ser colocada sobre diferentes partes del cuerpo de los sacerdotes, incluyendo su ropa (v.20-21). El agua con que se lavaron no era suficiente (v.4). Tenían que aprender ellos mismos, que sin el derramamiento de sangre, no habaría perdón de los pecados (Heb 9:22).

7. Finalmente, tenían que ofrecer los panes sin levadura, y la carne del segundo carnero, como un sacrificio de paz, delante del Señor (v.23-26).

Habiendo hecho todo esto, los sacerdotes podrían comer los alimentos ofrecidos a Dios (v.27-33), simbolizando que el obrero era digno de su salario. Si ellos se iban a dedicar a ofrecer los sacrificios delante de Dios, Él les dio el derecho de comer de esos sacrificios.

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La ceremonia no se iba a hacer en un solo día. Había que repetirlo por siete días (v.35-37). Estaban por comenzar una institución que duraría 1,500 años; era importante, tanto para ellos, como para todo el pueblo de Israel, que lo tomaran muy en serio.

REFLEXIÓN: Todo verdadero creyente es un sacerdote delante de Dios. Pero, ¿tomamos este ministerio en serio? ¿Cómo nos preparamos para presentarnos delante de Dios, tanto durante la semana (en nuestras casas), como el domingo (en la iglesia)?

12 de Septiembre (Éxodo 29:38-46) ‘Las Ofrendas Diarias’

Habiendo indicado cómo los sacerdotes deberían ser instalados en sus puestos, Dios procedió a indicarle a Moisés cuál iba a ser el trabajo cotidiano de los sacerdotes – las ofrendas diarias. Estas consistían de “dos corderos de un año” (v.38). Notamos otra vez que Dios no les dio la libertad para ser creativos en su ministerio. Los sacerdotes tenían que hacer las cosas exactamente como Dios lo mandó hacer.

Los dos corderos se ofrecían, no por el pecado, sino como holocaustos (ver Lev 1) – en señal de agradecimiento a Dios, e indicando que toda la nación de Israel estaba consagrada a Dios, como Su pueblo especial. Por eso se ofrecían con harina, aceite y vino (v.40-41) – los elementos fundamentales de la vida diaria.

Aunque no hayan cometido pecado, y aunque no tuvieran nada que pedirle al Señor, los hijos de Israel siempre tenían la responsabilidad de adorar a Dios, y renovar sus votos de consagración a Él.

Por medio de Moisés, Dios hizo tremendas promesas a Su pueblo.

i. Ellos conocerían al Dios verdadero (v.46); el Dios de toda la tierra. ¡Qué tremendo privilegio para ellos!

ii. Jehová sería su Dios, y Él viviría entre ellos (v.45). Dios no sólo exigió la fidelidad de Su pueblo, sino que expresó un tremendo compromiso con ellos.

iii. Dios ‘santificaría’ el tabernáculo (v.44a); lo haría por medio de la manifestación de Su gloria (v.43b). Aquí, el verbo ‘santificar’ significa ‘separar (de cualquier uso profano o secular)’.

iv. Sobre la base de todo esto, Dios se manifestaría a Su pueblo en manera permanente (v.42b-43a).

REFLEXIÓN: Como creyentes, somos personas tremendamente bendecidas por Dios (Efe 1:3). ¿Cuál será nuestra ofrenda diaria, que le daremos a Él? Ver Rom 12:1; Heb 13:15.

13 de Septiembre (Éxodo 30:1-38) ‘Redimidos Para Adorar’

Ya hemos notado algunos de los elementos del mobiliario del tabernáculo: el arca del pacto, la mesa para los panes, el candelero, y el altar de bronce. Sólo faltan dos más: el altar de incienso, y la fuente de bronce.

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El altar de incienso iba delante del velo, que separaba el Lugar Santísimo (v.6); ver la figura…..

Era un altar pequeño; medía menos de medio metro cuadrado (v.2). Sin embargo, era elegante (v.3). Este altar se usaba exclusivamente para ofrecer incienso (v.7-8). Sin embargo, una vez al año era purificado (ceremonialmente), en el día de la expiación (v.10). Según Apo 5:8, el incienso simboliza las oraciones de los creyentes (ver también Apo 8:3-4). La expiación del altar de incienso señala que no podemos acercarnos a Dios en oración, sin la sangre de Cristo que nos limpia de todo pecado.

Dios le indicó a Moisés que tanto el aceite de la unción como el incienso tenían que ser confeccionados según Sus órdenes (v.22-38). ¡Con qué insistencia Dios exigía que todo el culto se llevara a cabo bajo Su dirección! El elemento humano queda casi excluido. Dios extiende al pecador la invitación de acercarse a Él, pero es Él quien pone las condiciones para hacerlo, no el pecador.

Es más, las cosas sagradas no se podían usar para otros fines (v.31-33, 37-38). Era como si Dios hubiera sacado la patente sobre estas cosas, y ejercía derechos exclusivos sobre todo lo que tenía que ver con la adoración a Él. ¡Qué solemne! Entre otras cosas, esto nos enseña que el creyente tiene que mantenerse puro del ‘mundo’; completamente dedicado a Dios (Rom 6:13; 1 Cor 6:15; 2 Tim 2:4, 20-21).

La redención de cada varón mayor de veinte años (v.14) representaba el hecho que toda la nación le pertenecía al Señor. En vez de quitarles la vida, Dios les permitió redimirla. Al pagar el mismo precio - “medio ciclo” de plata (v.13, 15), la nación entendió que la vida de cada uno tiene el mismo valor ante los ojos de Dios.

Finalmente, notemos la fuente de bronce que estaba delante del tabernáculo.

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Esta era para que los sacerdotes se lavaran, antes de ministrar (v.19, 21). Sólo se lavaban las manos y los pies. Como dijera Cristo, ya estaban ‘limpios’ (como personas); sólo faltaba quitarles esas inmundicias que nos contagian diariamente (Juan 13:10).

REFLEXIÓN: Si nuestros cuerpos son “templo [tabernáculo] del Espíritu Santo”, ¿en qué condiciones está el ‘mobiliario’ de nuestros corazones? ¿Tenemos un ‘altar de incienso’ en nuestros corazones? ¿Nos limpiamos constantemente de todo el pecado que nos contagia? ¿Hemos pagado el precio del rescate, por medio de la crucifixión de la ‘carne’?

14 de Septiembre (Éxodo 31:1-17) ‘Obedeciendo a Dios’

Al fin de Su ministerio terrenal, el Señor ordenó a los apóstoles a ir por todo el mundo predicando el evangelio, para que de ese modo edificaran la Iglesia, como “morada de Dios en el Espíritu” (Efe 2:22). Sin embargo, sin el Espíritu Santo no podían cumplir esa tarea (Lucas 24:49; Hch 1:8). Lo mismo fue cierto del tabernáculo. Iba a ser la morada de Dios. Jehová había dado las órdenes acerca de cómo construirlo (Éx 25-28 y 30); sin embargo, sin la ayuda del Espíritu Santo, no podían cumplir la tarea. Por eso Dios prometió que dos personas en particular – Bezaleel y Aholiab, recibirían una unción especial del Espíritu Santo, para poder efectuar (¿dirigir?) la obra de elaborar todos los materiales para el tabernáculo (v.2-6a). Sin embargo, muchos otros también fueron otorgados la ayuda del Espíritu de Dios (v.6b).

El Espíritu Santo fue dado para conceder la sabiduría y la inteligencia necesaria “para inventar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce…para trabajar en toda clase de labor” (v.3-5).

Aunque Dios había prometido ayudar al pueblo de Israel en todo lo que tenían que hacer, Él esperaba de ellos un compromiso de obediencia. Esa obediencia se evidenciaría en el asunto de guardar el día de reposo (v.12-17). Es importante notar que el día de reposo (el sábado) era una “señal” (v.13, 17). Pero, ¿señal de qué? Señal de que Israel era el pueblo escogido por Dios (v.13b).

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¿Debemos guardar el sábado? ¡NO! Por la sencilla razón que somos cristianos, no judíos. Hoy en día, el judío debe circuncidarse y guardar el sábado, porque es judío. Pero, los creyentes gentiles debemos bautizarnos y guardar el domingo, para evidenciar que somos cristianos, y no ‘judaizantes’.

REFLEXIÓN: A pesar de ser gentiles, y por ende, libres de la obligación de guardar el sábado como el día de reposo, no debemos pasar por alto la exigencia de Dios en el v.14-15. Al guardar el domingo, ¡procuremos guardarlo como los judíos guardaban el sábado!

15 de Septiembre (Éxodo 31:18 – 32:17) ‘El Drama del Pecado’

En este relato lleno de drama, hay cinco protagonistas principales:

1. El PUEBLO: Cuarenta días antes habían prometido obedecer a Dios (Éx 24:7). Ahora piden otros dioses (v.1), infringiendo así el primer mandamiento (Éx 20:3). ¿Qué aprendemos de ello?

i. Cuán importante es el liderazgo espiritual. Mientras Moisés estaba con ellos, los hijos de Israel andaban bien. Pero cuando no estaba presente, con rapidez se desviaron espiritualmente.

ii. Cuán importante es el conocimiento de Dios (Dan 11:32b). Cuando no hay este conocimiento, las personas fácilmente se desavían a ‘otro evangelio’ (Gál 1:6).

2. AARON: Aunque Aarón compartía el liderazgo de la nación, en realidad era una persona débil. Ante la presión del pueblo, se dejó llevar por ellos. En lugar de impedir su desobediencia, trató de encausarla en una mejor dirección. El pueblo quería otros dioses (v.1); Aarón pretendió hacer una imagen del verdadero Dios (v.4), y ordenar el culto hacia Jehová (v.5-6). En lugar de quebrantar el primer mandamiento, promovió el quebrantamiento del segundo mandamiento (Éx 20:4-5). Pero fue un error fatal. Su falta de firmeza causó la muerte de miles de personas (v.28).

3. DIOS: Aunque Él estaba hablando con Moisés, era conciente de lo que pasaba

en el campamento de Israel (v.7-8). Él no tenía ilusión alguna acerca del verdadero carácter del pueblo de Israel (v.9). ¡Nada se esconde de los ojos de Dios! Aunque se airó contra el pecado del pueblo (v.10), estuvo dispuesto a perdonar al pueblo (v.14). En la intercesión de Moisés (v.11-13) tenemos una ‘sombra’ (o anticipo) de la intercesión de Cristo (Is 53:12, “orado por los pecadores”).

4. MOISÉS: Es interesante notar el cambio entre el ‘Moisés Intercesor’ (v.11-13), y el ‘Moisés Justiciero’ (v.19-20). En su vehemencia, vemos la fuerza de su carácter y personalidad, que le permitió liderar a más de un millón de personas.

5. Los LEVITAS: Moisés apeló a ellos, para ser los verdugos. Si estaban destinados a ser los líderes espirituales de la nación, entonces era importante ponerlos a prueba. ¡Y ahora era el momento para hacerlo! En su disposición de ejecutar el juicio de Dios, comenzando con sus familiares y amigos (v.27), los levitas demostraron que eran personas que amaban a Dios por encima de todas las cosas – que es el requisito fundamental para el liderazgo espiritual.

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El pasaje termina con Moisés volviendo a subir al monte Sinaí a interceder por el pueblo. No tanto para salvar sus vidas, sino para lograr el perdón de sus pecados (v.31-32). Dios indicó que podían seguir su viaje a la Tierra Prometida (v.34a), sin embargo advierte que habrá una consecuencia seria por el pecado (v.34b-35).

REFLEXIÓN: ¿Con cuál de estos personajes nos identificamos más? ¿Qué debemos aprender de ello (acerca de nuestro carácter y nuestra madurez espiritual)?

16 de Septiembre (Éxodo 33:1–23) ‘El Privilegio de la Presencia de Dios’

Este capítulo se divide en tres partes:

1. La Decisión de Dios (v.1-6). Dios ordenó a Moisés a seguir el viaje (v.1). Prometió enviar a Su ángel (v.2a), y darles la victoria sobre sus enemigos (v.2b). Sin embargo, declaró que no iría con ellos (v.3). Hoy en día muchos creyentes estarían más que satisfechos con saber que Dios les va a dar la victoria sobre sus enemigos; pero no Israel (v.4). Ellos sabían que sin la presencia de Dios, nada tendría sentido. Por eso, la promesa de la victoria (sin la presencia de Dios) constituyó una “mala noticia” para Israel (v.4a).

2. Moisés en el Tabernáculo (v.7-11). Aunque el v.7 habla del “tabernáculo”, debemos reconocer que el tabernáculo propiamente dicho, no fue erigido hasta Éx 39:32. Por consiguiente, el ‘tabernáculo’ mencionado en este capítulo era sólo algo provisional, simple. Sin embargo, fue el lugar donde Moisés tenía comunión con Dios. Ya no era necesario que Moisés subiera al monte Sinaí; Dios mismo descendía sobre el tabernáculo (v.9). ¡Qué impactante para el pueblo (v.10)! Para Moisés, fue una experiencia inaudita; Dios hablaba con él “cara a cara, como habla cualquiera a su compañero” (v.11).

3. La Petición de Moisés (v.12-23). Fue en ese contexto que leemos de la petición de Moisés. Primero reclama la presencia de Dios, y obtiene la promesa de la misma (v.12-14). Luego, pide algo insólito: “Te ruego que me muestres tu gloria” (v.18). El hombre que tanto había visto la gloria de Dios, ¡pide más! Eso es tener ‘hambre’ y ‘sed’ espiritual (Sal 27:4; 63:1-2). Aunque Moisés pidió más de lo que le era posible experimentar (v.20), Dios le concedió algo de lo que pidió (v.21-23).

REFLEXIÓN: En Cristo tenemos la plena manifestación de la gloria de Dios (Heb 1:3a; Juan 1:14). Como creyentes, tenemos el tremendo privilegio de poder contemplar esa gloria (2 Cor 3:18). La pregunta es, ¿deseamos contemplar Su gloria? ¿Cuánto tiempo pasamos en Su presencia, para llegar a conocerle más?

17 de Septiembre (Éxodo 34:1–35) ‘La Visión de la Gloria de Dios’

Una vez más Dios ordena a Moisés a subir a la cumbre del monte Sinaí (v.2). Habiendo roto las primeras tablas de los Diez Mandamientos (Éx 31:19), él tenía que confeccionar otras (v1). Moisés había pedido ver la gloria de Dios (Éx 33:18); esa ‘gloria’ estaba relacionada con “el nombre de Jehová” (v.5). El ‘nombre’ de Jehová es la suma de todos Sus atributos o características (v.6-7).

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El impacto de la manifestación de Dios fue tan grande que aún Moisés, quien había hablado con Dios cara a cara, terminó en el piso (v.8). Delante de Dios, Moisés intercede una vez más por el pueblo de Israel (v.9). ¡Qué tremendo líder! Vivía para el bien del pueblo que guiaba, por tan indignos que fueran.

Recordemos que el pueblo de Israel había caído en el pecado de la idolatría (Éx 32). Si hacían eso en el desierto, ¡qué no harían en la tierra de Canaán – una tierra entregada a la idolatría! Por consiguiente, era necesario que Dios ordenara la destrucción de todos los elementos relacionados con la idolatría en Canaán (v.11-17), para que estos no sean de tropiezo para Israel (v.12). Además de contrarrestar la idolatría, habría que reglamentar otra vez la adoración a Dios. Por eso, Dios aprovecha este momento para recalcar otra vez cómo y cuando debían adorar a Dios (v.18-26). No era suficiente ser negativo (decir a Israel que era lo que NO debían hacer), era necesario ser positivo – decir a Israel cómo debían adorar a Dios.

Cuando Moisés por fin descendió del monte, el pueblo de Israel notó un cambio dramático en él (v.29-35). ¡Su rostro resplandecía! ¿Cuál es la explicación que Moisés dio de este resplandor? Ver v.29b. Uno se pregunta por qué su rostro estaba resplandeciendo ahora, luego de cuarenta días en la presencia de Dios (v.28), cuando no resplandecía luego de los primeros cuarenta días en el monte (Éx 24:18; 31:18).

REFLEXIÓN: Cuando nosotros pasamos tiempo en la presencia de Dios, ¿se nota un cambio en nuestras vidas? Si no, ¿por qué no? Lea otra vez 2 Cor 3:18, y medite sobre su propia experiencia espiritual en la presencia de Dios. Pidamos a Dios que Él haga algo especial en nosotros, para que el ‘mundo’ vea que somos Sus hijos, y que pasamos tiempo en la presencia del Rey.

18 de Septiembre (Éxodo 35:1 – 36:2) ‘Un Corazón Dispuesto y Generoso’

Una vez que el pacto había sido renovado (Éx 34), las cosas estaban listas para continuar con el trabajo de la construcción del tabernáculo. El perdón de Dios produjo la reconciliación. Dios no guardaba rencores; lo pasado, pasó, y quedó en el olvido. En señal de esa reconciliación, Dios ordenó al pueblo a traer sus ofrendas para el tabernáculo (v.4-9).

Hay una frase que debemos notar: “todo generoso de corazón” (v.5). Para Dios, lo importante no es lo que traemos, sino cómo lo hacemos. Dar a Dios bajo presión, o mezquinamente, no conviene. ¿Por qué fue generoso el pueblo, en este momento? Seguramente, por haber visto la gloria y el poder de Dios, y por haber entendido la grandeza de Su perdón y de Su misericordia (Éx 34:6-7). Nuestra generosidad es una buena medida de nuestro entendimiento espiritual.

El tabernáculo requería no sólo dar ofrendas, sino trabajar. Felizmente, el pueblo de Israel respondió al desafío (v.10-19). Notemos que el trabajo de construcción exigía sabiduría de corazón (v.10). Esa sabiduría no era ‘natural’, sino ‘sobrenatural’. Fue dada por Dios, como leemos en el v.31 (ver también Éx 31:3-5; 36:1). El talento artístico es uno de los regalos de Dios el Espíritu Santo.

Habiendo escuchado la voz de Dios, el pueblo comenzó a obedecer (v.20-29). Una vez más hay ciertas frases que debemos notar: “todo varón a quien su corazón estimuló” (v.21a); “todo aquel a quien su espíritu le dio voluntad” (v.21b); y “todos los voluntarios de corazón” (v.22). ¡Cuán importante es el corazón! ¿Cómo podemos

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estimularlo a buenas obras? Recordando todas las bondades de Dios en nuestras vidas.

La tarea de dirigir toda la obra fue encargada a dos hombres (Éx 35:30 – 36:1). Ellos habían sido preparados por Dios (v.31). Su tarea no era sólo construir, sino entrenar a otros en las obras de construcción y decoración (v.34). ¡No es bueno acaparar todo el trabajo! Debemos estar dispuestos a compartir el ministerio.

REFLEXIÓN: ¿Tenemos un corazón dispuesto a dar de nuestros bienes y de nuestros talentos para la obra del Señor? ¿Cómo podemos estimularnos o motivarnos a ser más generosos y sacrificados en todo lo que hacemos por Dios?

19 de Septiembre (Éxodo 36:2 – 38:20) ‘La Construcción del Tabernáculo’

Cuando salió la orden de traer los materiales para la construcción del tabernáculo, el pueblo respondió con prontitud y generosidad (Éx 36:2-7). Fue una de las pocas veces que lo hizo así. Debió haber alegrado mucho el corazón de Moisés. Fueron tan generosos, que al final, Moisés tuvo que decirles que no trajeran más (Éx 36:6).

Ya hemos leídos los detalles del diseño del tabernáculo (Éx 26). Lo que tenemos aquí es el relato de la construcción del tabernáculo. Es hermoso leer que “Todos los sabios de corazón…hicieron el tabernáculo” (Éx 36:8). Cuando todos trabajan, la obra se hace más liviana.

Moisés nos informa de cómo se construyó el tabernáculo (Éx 36:8-38), el mobiliario (Éx 37:1 – 38:8), y el patio (Éx 38:9-20). Todo fue hecho precisamente cómo Moisés lo había ordenado. Si Moisés repite mucho de lo que ya había escrito en capítulos anteriores, será por una de las siguientes razones:

1. Muchas de las cosas mencionadas aquí nunca serían vistas por el pueblo de Israel; pero eso era bueno volver a describirlas.

2. Al igual que los cuatro evangelios presentan diferentes detalles de la vida de Cristo, esta duplicación en la narración de la construcción del tabernáculo permite un mayor estudio de los detalles del tabernáculo y del mobiliario.

3. La descripción de la construcción del tabernáculo nos permite afirmar que todo se hizo exactamente cómo Dios se lo manifestó a Moisés.

REFLEXIÓN: Es bueno hacer una comparación entre lo que Dios nos manda hacer, en Su Palabra, y lo que realmente hacemos. ¿Somos tan fieles en obedecer a Dios, como lo fue el pueblo de Israel al construir el tabernáculo?

20 de Septiembre (Éxodo 38:21–31) ‘La Justicia de Dios’

El pasaje hoy es breve, pero contiene varios detalles interesantes. En primer lugar, aprendemos que la contabilidad de toda la obra de construcción estaba “bajo la dirección de Itamar hijo del sacerdote Aarón” (v.21). Este fue el hijo menor de Aarón. El trabajo mencionado aquí lo preparó para mayores responsabilidades, posteriormente (ver Núm 4:28, 33). ¡Dios es justo! Si somos fiel en lo poco, Él no dará más.

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La suma de los materiales empleados en la construcción del tabernáculo es impresionante, especialmente cuando recordamos que las personas que dieron todo este dinero estaban viajando por el desierto, habiendo recién huido de Egipto, donde fueron esclavos.

- ORO: un total de 29 “talentos”, y 730 “siclos” (v.24). Si un ‘talento’ equivale a 34 kilos (ver Tabla de Pesos y Medidas, en la RV), entonces se usó 986 kilos de oro en la construcción del tabernáculo. ¡Era una fortuna!

- PLATA: un total de 100 “talentos” y 1775 “siclos” (v.25-28). Toda esta plata fue recogida por los hijos de Israel, en la forma de un impuesto sagrado (v.26). Ver Éx 30:11-16. El v.26 menciona 603 550 personas censadas. Si cada persona dio medio ‘siclo’ de plata (Éx 30:13), eso haría un total de 301,175 ‘siclos’. Si restamos los 1775 ‘siclos’, quedaríamos con 300,000 ‘siclos’ de plata, que representarían los 100 ‘talentos’. En este caso, cada ‘talento’ de plata tendría el valor de 30 ‘siclos’.

- BRONCE: un total de 70 “talentos”, más 2400 “siclos” (v.29).

¿Cómo explicamos la presencia de tanta riqueza material, en una nación de esclavos? La respuesta (al menos, parte de ella) está en Éx 12:35-36. ¡Los egipcios pagaron el costo del tabernáculo!

REFLEXIÓN: Dios es justo. Por siglos, los hijos de Israel tuvieron que servir de balde a los egipcios. Pero al fin llegó la hora de ‘cobrar’, y lo que cobraron les permitió edificar el tabernáculo en el desierto. ¡Confiemos en la justicia de Dios!

21 de Septiembre (Éxodo 39:1–31) ‘La Elaboración de las Vestiduras’

Al leer el relato de la confección de las vestiduras para los sacerdotes, uno se imagina a las personas cortando, tejiendo, y uniendo las piezas con tremenda devoción. Todo tenía que ser hecho perfecto, y cada pieza tenía que encajar perfectamente con las demás piezas. ¡Con razón necesitaban la ayuda del Espíritu Santo!

El nombre de las doce tribus, grabado en las piedras de ónice que iban sobre las hombreras (v.6), y también en las piedras preciosas que iban sobre el pectoral (v.10-14), nos hace recordar que nuestros nombres están escritos sobre las palmas de las manos de Dios, como memorial.

Debemos observar que todas las vestiduras de los sacerdotes eran “las vestiduras del ministerio para ministrar en el santuario” (v.1). El servicio a Dios no se podía efectuar con ropa común y corriente. Es igual para nosotros. Si deseamos servir a Dios tenemos que estar vestidos con el ropaje de la salvación (la santidad). Ver Apo 7:13-15; y 19:8.

Una vez que todo estaba listo, lo trajeron a Moisés (v.33). El criterio fundamental fue que todo se había hecho conforme al mandamiento de Dios (v.43). Por eso, Moisés pronunció una bendición sobre todo el pueblo (v.43b).

REFLEXIÓN: Dios nos llama a servirle. Debemos estar dispuestos, no sólo a obedecerle, sino también ha servirle de todo corazón, ofreciéndole lo mejor de lo que tengamos.

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22 de Septiembre (Éxodo 40:1-33) ‘El Tabernáculo Erigido’

Llegamos al momento culminante. Todo estaba listo para erigir el tabernáculo. Sin embargo, el pueblo no podía hacerlo cuando ellos querían, sino cuando Dios lo ordenaba (v.1-2). ¡Con qué cuidado guiaba Dios cada detalle de la elaboración del tabernáculo (v.3-8)! Muy poco quedaba a criterio del pueblo de Israel. Cuando se trata del culto a Dios, Él ejerce Su derecho de dictaminar todo lo que se hace.

Una vez que todo el mobiliario estaba en su lugar, Moisés tenía la responsabilidad de ungir el tabernáculo con aceite (v.9-11). El aceite representa el Espíritu Santo. Es Su presencia que hace real la adoración y el servicio a Dios.

Luego Aarón y sus hijos tuvieron que ser lavados y ungidos con aceite (v.12-15). El servicio a Dios requiere limpieza y poder. Notemos la frase, “y su unción les servirá por sacerdocio perpetuo” (v.15). Mientras conservaban la unción, podían servir a Dios como sacerdotes. Pero sin la unción del Espíritu Santo, el sacerdocio sería simplemente un ritual, carente de valor y significado.

Finalmente, se levantó todo el tabernáculo (v.17-19), se colocó todo el mobiliario en su lugar (v.20-30), y se armó el atrio (v.33). Con qué emoción leemos las palabras, “Así acabó Moisés la obra” (v.33b).

Un año antes, habían salido de Egipto (Éx 12:1-2). Le llevó al pueblo de Israel todo un año, salir de Egipto, cruzar el Mar Rojo, llegar al pie del monte Sinaí, recibir la revelación de Dios, y construir el tabernáculo. ¡Doce meses! Pero qué momento más emotivo. El tabernáculo estaba listo, y Dios vendría a morar entre Su pueblo. Nos hace recordar lo que leemos en Apo 21:3, “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos…”. El tabernáculo en el desierto era simbólico (una ‘sombra’) de la Nueva Jerusalén (Apo 21:2).

23 de Septiembre (Éxodo 40:34–38) ‘La Gloria de Dios en el Tabernáculo’

Inmediatamente que el tabernáculo estaba listo, Dios descendió sobre él (v.34). Lo hizo en la forma de una nube, y “la gloria de Jehová llenó el tabernáculo” (v.34b). Dios se manifestó entre Su pueblo, por primera vez, en forma visible y permanente. En un sentido, esta fue la contra parte de lo que leemos en Gén 3. Cuando Adán y Eva pecaron, se escondieron de Dios, y la comunión con Dios se rompió. Luego, nuestros primeros padres fueron expulsados de huerto, donde Dios estaba. Cuando Dios descendió sobre el tabernáculo, en forma visible y permanente, marcó el inicio de una nueva etapa en la historia del mundo. El plan de redención estaba ya en marcha. Dios estaba iniciando el proceso por medio del cual el mundo sería reconciliado con Él.

Tal fue la magnitud de la revelación de la gloria de Dios que ni aun Moisés pudo ingresar al tabernáculo (v.35). El que había hablado con Dios en el monte Sinaí y en el tabernáculo de reunión (Éx 33:9-11), no podía acercarse ahora a la presencia de Dios.

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A partir de este momento, el tabernáculo vino a ser la morada de Dios. Y desde ese lugar, Dios dirigía a Su pueblo (v.36-38).

Este evento se repitió cuando salomón construyó el templo en Jerusalén, unos 500 años después (2 Crón 7:1-3). Y finalmente, unos 1,000 años más tarde, la gloria de Dios se manifestó en el Nuevo Templo – la Iglesia de Cristo (Hch 2:1-4).

REFLEXIÓN: ¿Somos conscientes de la presencia de Dios en nuestras vidas, consagrándolas para Su servicio? Si somos ‘templo del Espíritu Santo’, debe haber algo de la gloria de Dios en nosotros. ¡El mundo lo necesita ver!

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