Yoga Sikha Upanishad

Yoga Sikha Upanishad

Om!Que l nos proteja los dos juntos, puede que nos los dos juntos nutren;Que trabajemos conjuntamente con gran energa,Que nuestro estudio sea vigoroso y eficaz;Es posible que no disputa entre s (o puede que no odiemos a nadie).Om!Que haya Paz en m!Que haya Paz en mi entorno!Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m!

Primer Captulo

"Todos los seres vivos estn rodeados por la red de la ilusin, Oh Dios, Parameshwara, Oh Dios de los dioses, cmo van a lograr la salvacin?. Sea tan amable de decirle "Cuando se le pregunt al Seor Brahma Seor Parameshwara y l respondi de la siguiente manera: 1.1

Algunas personas dicen que la nica manera de salir es Jnana (conocimiento).Para alcanzar poderes ocultos, que por s sola no ser suficiente.Cmo puede Jnana Yoga sin plomo para la salvacin?Tambin es cierto que el yoga solo sin Jnana no conducir a la salvacin.As que el que aspira a la salvacin, debe aprender y Jnana Yoga juntos.1.2

Al igual que una cuerda ata un pjaro, la mente de todos los seres vivos estn atadas.Las investigaciones y las investigaciones no afectan a la eliminatoria de esta mente.As que la nica manera de ganar esta mente es a travs de la victoria sobre Prana.No hay otra opcin para obtener la victoria sobre Prana Yoga salvo y no hay mtodos menos los sealados por los Siddhas.1.3

As que te estoy enseando este Yoga Shika (jefe de todos los yogas).Es ms grande que todos Jnanas.Despus de sentarse en cualquiera Padmasana (postura del loto) o cualquier otra Asana, y despus de concentrar la vista en la punta de la nariz y despus de controlar tanto las manos y las piernas, medita en la letra 'Om' con una mente concentrada.Si uno medita continuamente en Parameshwara, se convertira en un experto en yoga y la Parameshwara aparecera ante l.1.4

Si nos sentamos en una prctica de asanas y de forma continua, el bindu dejar de descender.Sin Pooraka y Rechaka, el Prana se interpondra en Kumbhaka durante mucho tiempo.Se podra escuchar diferentes tipos de sonido.El nctar comenzar a fluir desde el lugar de la luna.El hambre y la sed cesar.Mind conseguira concentrado en la dicha siempre fluye.Los cuatro pasos para ello son Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga y Raja Yoga.La gran Maha Yoga, que es uno, se ha dividido en cuatro y el nombre que el anterior.El prana sale con sonido "ham" y se va con la palabra "sa", y todos los seres naturalmente cantar el mantra "Hamsa, Hamsa" (al exhalar e inhalar).Esto se canta en el Sushumna despus de haber sido enseada por el Guru de manera invertida (Hamsa invertida es soham).Este canto del mantra "Soham, Soham (Yo soy ella)" se llama Yoga Mantra. Sun es la letra "Ha" y la luna es la letra de "Tha". La unin del sol y de la luna es el Hatha Yoga. Debido a Hatha Yoga, la idiotez que es la causa de todos los doshas (pegas) se traga. Cuando la fusin de Jeevatma y Paramatma tiene lugar, la mente se funde y desaparece. Y slo el aire de Prana permanece. Esto se llama Laya Yoga. Debido a Laya Yoga que se logra celestial Swathmananda Sowkhya (el bienestar de la alegra de la propia alma). En el gran templo de mediados del yoni (rgano femenino) el principio de la Devi, que es de color rojo como la flor del hibisco vidas como Rajas en todos los seres. La fusin de estas rajas con el principio masculino se llama Raja Yoga. Como resultado de Raja Yoga, el yogui consigue todos los poderes ocultos como Anima. Usted tiene que entender que todos estos cuatro tipos de Yogas no son ms que la fusin del Prana, Apana y Samana. 1.5

Para todos aquellos que tienen un cuerpo, el cuerpo es el templo de Shiva.Se les puede dar poderes ocultos.La parte triangular entre el ano y el pene se llama la Mooladhara.Este es el lugar donde Shiva vive como una fuerza que da la vida.All el Parashakthi llamado vida Kundalani.A partir de ah se produce el viento.El fuego tambin se produce a partir de all.Desde all tambin se producen slo el sonido "Hamsa" y la mente.Este lugar lo que le dara todo lo que se pidi se llama Kamakhya peetam (la sede de la pasin).En el borde del ano es el Chakra Swadishtana con seis ptalos.Cerca del vientre es el Poora Chakra Mani con sus diez ptalos.En el lugar cerca del corazn existe el Chakra Anahata con 12 ptalos.Y, Hey Seor Brahma, esto se llama el Poorna Giri Peeta.En la depresin en la garganta, existe Vishudhi Chakra con sus 16 ptalos.Hey seor de los Lores, que es el Chakra Jalandara.En medio de los prpados es la Agna Chakra, con sus dos ptalos.Durante ese es el Maha Peeta llamada Udayana.1.6

Segundo Captulo

Este mundo funciona gracias al poder fundamento claro que se describe como Maha Maya, Maha Lakshmi, Maha Devi y Maha Sarasvati.Ese poder brilla en una forma micro como Bindu (punto) en el Peeta (asiento).Eso Bindu rompe el Peeta y emerge de all en forma de Nahda (sonido).Eso Nahda Brahma asume tres formas a saber., Macro, Micro y externos.La forma macro es la gran forma que est impregnado por los cinco brahmanes.El micro forma que surge de la Nahda con sus tres Bheejas (races) es la forma de Hiranya Garbha.Par es el siempre verdadera propiedad de Satchitananda.Por cantar continuamente el mantra Atma, el brillo se producir en Par Tattva (la filosofa de la externa).Para el yogui que ha dejado su mente, esto aparece en el formulario de micro similar a la llama de la lmpara, la media luna de la luna, como una mosca del fuego, como un relmpago y al igual que el brillo de las estrellas.No hay mayores mantras que Nahda (sonido), ni dioses mayores de Atma, no ms culto que la meditacin y hay placer mayor satisfaccin.Mi devoto que entiende esto se mantendra estable en su felicidad.Con ese gran hombre que tiene una gran devocin a Dios, as como una gran devocin similar a su maestro, todo esto se entendera automticamente.

Captulo Tercero

Ese gran viviendo siempre Nahda (sonido) se llama Sabhda Brahman.Es la fuerza que reside en el Mooladhara.Par es la base de su propio ser y es de la forma de Bindhu.Eso Nahda que sale de Parashakthi (similar a la que sale el germen de la semilla) se llama Pasyanthi (vemos).Los yoguis que son capaces de ver con el Pasyanthi Shakti, entienden que se trata de todo el mundo.Ese poder produce un sonido como una lluvia desde el corazn.Hey Seor de Seores, no se le llama Madhyama.Se llama Vaikari cuando se funde en forma de sonido con Prana y existe en la garganta y la mandbula.Produce todos los alfabetos de AA a Ksha.Desde alfabeto surgen las palabras y de las palabras se elevan las penas y de ellos todos los Vedas y mantras.Esta diosa Sarasvati vive en la cueva de la inteligencia en todos los seres.En la meditacin, cuando se funde el poder, se puede llegar a esta Para Tattva.

Captulo Cuarto

Debido a que el poder divino es nica, no existen diferencias all.Usted tiene que entender que el proceso de pensamiento de los seres vivos es como ver una serpiente en una cuerda.Cuando usted no sabe, es una cuerda y luego por un pequeo tiempo de la cuerda aparece como una serpiente.La inteligencia ordinaria es similar a este.Vemos todo lo que el mundo que vemos.No hay ninguna razn o base para este mundo para ser diferente de este Brahman.As que el mundo es slo Brahman y no algo diferente.Si usted entiende el Tattva Para de esta manera, dnde est la causa de la diferenciacin.4.1

En Taittiriya Upanishad miedo ha sido contada como perteneciente a ese necio que encuentra diferencia entre Jeevatma (alma) y Paramatma (Dios).A pesar de que este mundo ha sido contada como algo para ser experimentado, en el momento siguiente se desvanece como un sueo.No hay un estado de despertar en un sueo.No hay sueo en el estado de despertar.Ambos de ellos no estn all en Laya.Laya no es tanto de ellos.Todos estos tres son ilusiones creadas por los tres personajes.El que ve esto sera por encima de las caractersticas y sera para siempre.4.2

El Chaitanya (actividad) se inicia en la forma del mundo.Todo esto es Brahman.Es intil para diferenciarlo como Atma y Anatma cuando se trata de personas sabias.El hombre necio piensa que el cuerpo se une al alma.La creencia de que la olla se mezcla con el barro y el agua se mezcla con espejismo y de manera similar la creencia de que el cuerpo se mezcla con el alma es debido a recurriendo a la ignorancia.4.3

Captulo Quinto

Ese yogui que ha dominado el yoga y que tiene el control total sobre sus sentidos alcanzara lo que imagina.El maestro (gur) es el Brahma, l es Vishnu y l es el Seor de Seores Sadashiva y no hay nadie ms grande que el profesor en los tres mundos.Debemos adorar con devocin que Parameshwara, que es la gran alma que nos ha enseado el conocimiento divino.El que adora gusta que obtendra el resultado de Jnana plenamente.No guarde su objetivo debido a la mente vacilante de poderes ocultos.El que conoce bien este principio, es el que ha alcanzado la salvacin.No hay duda de ello.

Captulo Sexto

Esa gran luz en la que el Bhoo Loka, Bhuvar Loka y Suvar Loka [mundos] y el Sol, la Luna y el Fuego dioses, no son ms que una pequea parte de la letra "Om".Cuando mente vacila, la vida mundana y cuando sea firme, la salvacin como resultado.As que Seor Brahma, el uso de una gran inteligencia que tenemos que mantener la mente no flaquear.Por deseo de poseer riqueza, la mente es la razn.Cuando eso se destruye, se destruye el mundo.Hay que con mucho esfuerzo iniciar el tratamiento para eso.Cuando un hombre se ocupa de su mente con la mente y se da cuenta de que ha dejado de funcionar, que iba a ver el Parabrahman, lo cual es muy difcil de ver.El yogui es capaz de obtener la salvacin por ver a su cuenta con su mente.Tenemos que ver la mente con la mente y anhelan ese estado loco.Tenemos que ver la mente con la mente y ser estable en el Yoga.6.1

En cualquier lugar donde el viento mueve, la mente tambin se tambalea.Mente se le llama luna, el sol, el viento, la vista y el fuego.El Bindu (punto), Nahda (sonido) y el Kala (media luna) son los dioses Vishnu, Brahma y Ishwara.Mediante la prctica constante de Nahda, las malas influencias se desvanecern.Lo que es Nahda se convierte en el Bindu y luego se convierte en la mente.Hay que apuntar claramente a la unificacin de Nahda, Bindu y Chintha.Eso s misma es el Bindu y esa es la razn para el estado de la creacin del mundo.Similar a la leche que es producida por la vaca, Bindu es producido por la mente.6.2

El que tiene claro los seis ruedas (Agna chakras) entra en el mundo del placer.Uno tiene que entrar en ella mediante el control de los aires en el cuerpo.Hay que enviar a los (Vayu) hacia arriba del aire.Uno tiene que practicar Vayu, Chakra Bindu y Chintha.Una vez que el yogui se da cuenta de Samadhi por uno de ellos, siente que todo es como nctar.Al igual que en el hecho de que el incendio en el interior de la madera no puede ser llevado a cabo sin batirla por otra madera, sin la prctica, la lmpara de la sabidura no podr encenderse.La adopcin de su maestro como el que los pilotos de la nave y la adopcin de sus enseanzas como la nave estable, con el poder de la prctica constante, se cruza el mar de este nacimiento.As dice el Upanishad.

Om!Que l nos proteja los dos juntos, puede que nos los dos juntos nutren;Que trabajemos conjuntamente con gran energa,Que nuestro estudio sea vigoroso y eficaz;Es posible que no disputa entre s (o puede que no odiemos a nadie).Om!Que haya Paz en m!Que haya Paz en mi entorno!Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m!

Aqu termina el Yoga-Sikhopanishad perteneciente al Krishna Yajur-Veda.Yoga Sikha Upanishad

Om!Que l nos proteja los dos juntos, puede que nos los dos juntos nutren;Que trabajemos conjuntamente con gran energa,Que nuestro estudio sea vigoroso y eficaz;.Que nosotros no discute entre s (o puede que no odiemos a nadie)Om!Que haya Paz en m!Que haya Paz en mi entorno!Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m!

Primer Captulo

"Todos los seres vivos estn rodeados de la red de la ilusin, Oh Dios, Parameshwara, Oh Dios de Dioses, Cmo van a lograr la salvacin?. Sea tan amable de decirle "Cuando se le pregunt al Seor Brahma Seor Parameshwara y respondi lo siguiente:

1,1Hay quien dice que la nica manera de salir es Jnana (conocimiento).Para alcanzar poderes ocultos, que por s sola no ser suficiente.Cmo puede Jnana Yoga sin plomo para la salvacin?Tambin es cierto que el yoga solo sin Jnana no conducir a la salvacin.As que el que aspira a la salvacin, debe aprender y Jnana Yoga juntos.

1.2Al igual que una cuerda ata un pjaro, la mente de todos los seres vivos estn atadas.Las investigaciones y las investigaciones no afectan a la eliminatoria de esta mente.As que la nica manera de ganar esta mente es a travs de la victoria sobre Prana.No hay otra opcin para obtener la victoria sobre Prana Yoga salvo y no hay mtodos menos los sealados por los Siddhas.

1.3As que te estoy enseando este Yoga Shika (jefe de todos los yogas).Es ms grande que todos Jnanas.Despus de sentarse en cualquiera Padmasana (postura del loto) o cualquier otra Asana, y despus de concentrar la vista en la punta de la nariz y despus de controlar tanto las manos y las piernas, medita en la letra 'Om' con una mente concentrada.Si uno medita continuamente en Parameshwara, se convertira en un experto en yoga y la Parameshwara aparecera ante l.

1.4Si nos sentamos en una asana y continuamente la prctica, el bindu dejarn de descender.Sin Pooraka y Rechaka, el Prana se interpondra en Kumbhaka durante mucho tiempo.Se podra escuchar diferentes tipos de sonido.El nctar comenzar a fluir desde el lugar de la luna.El hambre y la sed cesar.Mind conseguira concentrado en la dicha siempre fluye.Los cuatro pasos para ello son Mantra Yoga, Laya Yoga, Hatha Yoga y Raja Yoga.La gran Maha Yoga, que es uno, se ha dividido en cuatro y el nombre que el anterior.El prana sale con sonido "ham" y se va con la palabra "sa", y todos los seres naturalmente cantar el mantra "Hamsa, Hamsa" (al exhalar e inhalar).Esto se canta en el Sushumna despus de haber sido enseada por el Guru de manera invertida (Hamsa invertida es soham).Este canto del mantra "Soham, Soham (Yo soy ella)" se llama Yoga Mantra. Sun es la letra "Ha" y la luna es la letra de "Tha". La unin del sol y de la luna es el Hatha Yoga. Debido a Hatha Yoga, la idiotez que es la causa de todos los doshas (pegas) se traga. Cuando la fusin de Jeevatma y Paramatma tiene lugar, la mente se funde y desaparece. Y slo el aire de Prana permanece. Esto se llama Laya Yoga. Debido a Laya Yoga que se logra celestial Swathmananda Sowkhya (el bienestar de la alegra de la propia alma). En el gran templo de mediados del yoni (rgano femenino) el principio de la Devi, que es de color rojo como la flor del hibisco vidas como Rajas en todos los seres. La fusin de estas rajas con el principio masculino se llama Raja Yoga. Como resultado de Raja Yoga, el yogui consigue todos los poderes ocultos como Anima. Usted tiene que entender que todos estos cuatro tipos de Yogas no son ms que la fusin del Prana, Apana y Samana.

1.5Para todos aquellos que tienen un cuerpo, el cuerpo es el templo de Shiva. Puede darles poderes ocultos. La parte triangular entre el ano y el pene se llama mooladhara. Este es el lugar donde Shiva vive como una fuerza que da la vida. All el Parashakthi llamado vida Kundalani. A partir de ah se produce el viento. El fuego tambin se produce a partir de all. Desde all tambin se producen slo el sonido "Hamsa" y la mente. Este lugar lo que le dara lo que sea se pide que se llama Kamakhya peetam (la sede de la pasin). En el borde del ano es el Chakra Swadishtana con seis ptalos. Cerca del vientre es el Poora Chakra Mani con sus diez ptalos. En el lugar cerca del corazn del Chakra Anahata con sus 12 ptalos existe. Y, Hey Seor Brahma, esto se llama el Poorna Giri Peeta. En la depresin en la garganta, existe Vishudhi Chakra con sus 16 ptalos. Hey seor de los Lores, que es el Chakra Jalandara. Entre los prpados es el Chakra Agna con sus dos ptalos. Durante ese es el Maha Peeta llama Udayana.

Segundo Captulo

funciones de este mundo a causa del poder fundamento claro que se describe como Maha Maya, Maha Lakshmi, Maha Devi y Maha Saraswathi. Ese poder brilla en una forma micro como Bindu (punto) en el Peeta (asiento). Eso Bindu rompe el Peeta y emerge de all en forma de Nahda (sonido). Eso Nahda Brahma asume tres formas de saber., Macro, Micro y externa. La forma macro es la gran forma que est impregnado por los cinco brahmanes. El micro forma que surge de la Nahda, con sus tres Bheejas (races) es la forma de Hiranya Garbha. Par es el siempre verdadera propiedad de Satchitananda. Al cantar continuamente el Atma mantra, el brillo se producir en Par Tattva (la filosofa de la externa). Para el yogui que ha dejado su mente, esto aparece en el formulario de micro similar a la llama de la lmpara, la media luna de la luna, como una mosca del fuego, como un relmpago y al igual que el brillo de las estrellas. No hay mayores mantras que Nahda (sonido), ni dioses mayores de Atma, no ms culto que la meditacin y hay placer mayor satisfaccin. Mi devoto que entiende esto se mantendra estable en su la felicidad. Con este gran hombre que tiene una gran devocin a Dios, as como una gran devocin similar a su maestro, todo esto se entendera automticamente.

Tercer Captulo

Ese gran jams Nahda vida (sonido) se llama Sabhda Brahman. Es la fuerza que reside en el Mooladhara. Para es la base de su propio ser y es de la forma de Bindhu. Eso Nahda saliendo de Parashakthi (similar al germen que sale de la semilla) se llama Pasyanthi (vemos). Los yoguis que son capaces de ver con el Pasyanthi Shakti, entendemos que es el mundo entero. Ese poder produce un sonido como una lluvia desde el corazn. Hey Seor de Seores, ah se llama Madhyama. Se llama Vaikari cuando se funde en forma de sonido con Prana y existe en la garganta y la mandbula. Produce todos los alfabetos de AA a Ksha. De las palabras del alfabeto surgir y de las palabras subir las penas y de ellos todos los Vedas y Mantras. Esta diosa Sarasvati vive en la cueva de la inteligencia en todos los seres. En la meditacin, cuando se funde el poder, se puede llegar a esta Para Tattva.

Cuarto Captulo

Debido a que el poder divino es nica, no existen diferencias all. Usted tiene que entender que el proceso de pensamiento de los seres vivos es como ver una serpiente en una cuerda. Cuando usted no sabe, es una cuerda y luego de un pequeo tiempo de la cuerda aparece como una serpiente. La inteligencia ordinaria es similar a este. Vemos todo lo que el mundo que vemos. No hay ninguna razn o base para este mundo ser diferente de este Brahman. As que el mundo es slo Brahman y no algo diferente. Si usted entiende el Tattva Para de esta manera, dnde est la causa de la diferenciacin.

4.1En Taittiriya Upanishad miedo se ha contado como perteneciente a ese necio que encuentra diferencias entre Jeevatma (alma) y Paramatma (Dios). Aunque este mundo ha sido contada como algo para ser experimentado, en el momento siguiente se desvanece como un sueo. No hay un estado de despertar de un sueo. No hay sueo en el el estado de despertar. Ambos no hay en Laya. Laya no es tanto de ellos. Todos estos tres son ilusiones creadas por los tres personajes. El que ve esto sera caractersticas anteriores y sera para siempre.

4.2La Chaitanya (actividad) se inicia en la forma del mundo. Todo esto es Brahman. Es intil para diferenciarlo como Atma y Anatma cuando se trata de personas sabias. El hombre necio piensa que el cuerpo se une al alma. La creencia de que la marihuana es mezclado con el barro y el agua se mezcla con el espejismo y del mismo modo la creencia de que el cuerpo se confunde con el alma es debido recurriendo a la ignorancia.

Captulo QuintoEse yogui que ha dominado el yoga y que tiene el control total sobre sus sentidos alcanzara lo que l imagina. El Maestro (Guru) es el Brahma, l es Vishnu y l es el Seor de Seores Sadashiva y no hay nadie ms grande que el profesor en los tres mundos. Debemos adorar con devocin que Parameshwara, que es el gran Alma que nos ha enseado el conocimiento divino. El que adora el estilo obtendran el resultado de Jnana completamente. no mantiene su objetivo debido a la mente vacilante de poderes ocultos. Aquel que conoce bien este principio, es el que tiene alcanzar la salvacin. No hay duda de ello.

Captulo Sexto

Que gran luz en la que el Bhoo Loka, Bhuvar Loka y Suvar Loka [mundos] y el Sol, la Luna y el Fuego dioses, no son ms que una pequea parte de la letra "Om". Cuando mente vacila, la vida mundana y cuando sea firme, la salvacin como resultado. As que Seor Brahma, el uso de una gran inteligencia que tenemos que mantener la mente no flaquear. Pues el deseo de poseer riqueza, la mente es la razn. Cuando es destruido, se destruira el mundo. Hay que con mucho esfuerzo iniciar el tratamiento para eso. Cuando un hombre se ocupa de su mente con la mente y se da cuenta de que ha dejado de funcionar, que iba a ver el Parabrahman, que es muy difcil ver . El yogui es capaz de obtener la salvacin por ver a su cuenta con su mente. Tenemos que ver a la mente con la mente y anhelan ese estado loco. Tenemos que ver a la mente con la mente y ser estable en el Yoga.

6.1En cualquier lugar donde se mueve el viento, la mente tambin se tambalea. mente se llama luna, el sol, el viento, la vista y fuego. El Bindu (punto), Nahda (sonido) y el Kala (media luna) son los dioses Vishnu, Brahma y por Ishwara. la prctica constante de Nahda, las malas influencias se desvanecern. Aquello que es Nahda se convierte en el Bindu y luego se convierte en la mente. Hay que apuntar claramente a la unificacin de Nahda, Bindu y Chintha. mente en s es el Bindu y esa es la razn por la el estado de la creacin del mundo. Al igual que la leche que es producida por la vaca, Bindu es producido por la mente.

6.2La persona que se da cuenta as las seis ruedas (chakras Agna) entra en el mundo del placer. Hay que entrar en ella mediante el control los aires en el cuerpo. Uno tiene que enviar los (Vayu) hacia arriba del aire. Uno tiene que practicar Vayu, Chakra Bindu y Chintha. Una vez que el yogui se da cuenta de Samadhi por uno de ellos, siente que todo es como nctar. Al igual que el hecho de que el fuego en el interior de la madera no puede ser llevado a cabo sin batir por otro de madera, sin la prctica, la lmpara de la sabidura no puede ser encendido. Adoptando su maestro como el que los pilotos de la nave y la adopcin de sus enseanzas como la nave estable, con el poder de la prctica constante, se cruza el mar de este nacimiento lo tanto dice este Upanishad..Om Que l nos proteja los dos juntos;! Nos puede alimentar dos juntos;Que trabajemos conjuntamente con gran energa,Que nuestro estudio sea vigoroso y eficaz ,es posible que no disputa entre s (o puede que no odiemos a nadie).Om Que haya Paz en m!Que haya Paz en mi entorno!Que haya Paz en las fuerzas que actan sobre m!Aqu termina el Yoga-Sikhopanishad perteneciente al Krishna Yajur-Veda.