Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Como citar este artículo:
Canavate, G., Canavate, L. (2019). Pedagogía humanista como factor determinante en el pensamiento
social. REVISTA REHAL, 01, No. páginas 92-109. DOI:
PEDAGOGÍA HUMANISTA COMO FACTOR DETERMINANTE
EN EL PENSAMIENTO SOCIAL.
Artículo de revisión bibliográfica
HUMANIST PEDAGOGY AS A DETERMINING
FACTOR IN SOCIAL THINKING.
Galia Isabel Canavate Diaz
Institución Educativa Santa Teresa de Jesús.
Lena Ruth Canavate Diaz
Institución Educativa Lorencita Villegas de Santos
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
RESUMEN.
El propósito general de este estudio es comprender la pedagogía humanista
como factor determinante en el pensamiento social. A nivel teórico, se basa en la
recopilación de los fundamentos de diversos autores como Sarramona (2010), Velásquez
(2012), Fontalvo (2008); de los informantes clave que se aborden para las entrevistas
cualitativas y del propio investigador, quien se involucra de manera objetiva y fiable en el
proceso investigativo.
Desde el análisis de una investigación cualitativa, su mirada está en línea con
el método etnográfico. Por otra parte, para finiquitar el propósito de la pedagógica
humanística, supera mera información científica, la instrucción transitoria y espacial;
debido a que es trabajo de los educadores resaltar que la instrucción especializada es un
restrictivo del saber.
Asimismo, el pensamiento social resalta y analiza fenómenos que se refieren a
contradicciones sobres las sociedades, sin embargo, haciendo hincapiés en sus
formulaciones medulares.
Palabras Clave: Pedagogía humanista - Pensamiento social - Método
etnográfico.
ABSTRACT.
The overall purpose of this study is to understand the pedagogy humanist as a
determining factor in social thought. At the theoretical level, is based on the compilation
of the fundamentals of various authors as Sarramona (2010), Velásquez (2012), Fontalvo
(2008); informants key that they addressed to the qualitative interviews and own
researcher, who gets involved in an objective and reliable in the investigative process.
From the analysis of a qualitative research, the development of the study is in line with
the ethnographic method.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
On the other hand to finalize the object of humanistic pedagogical goes beyond
the mere scientific information, spatial and transitory instruction; Since it is work of the
educators highlight that the specialized instruction is a restrictive of knowledge. In
addition, social thought highlights and analyzes phenomena that relate to contradictions
envelopes societies, however, causing stress in your form.
Keywords: Pedagogy - social thought - humanist ethnographic method.
INTRODUCCIÓN.
Cuando se involucra la pedagogía humanista como una ciencia
pluridisciplinaria, es posible resaltar su complejidad al estudiar la realidad del
pensamiento social, logrando así la comprensión, puesto que se integran diversas
ópticas, desde el método heurístico que permite la resolución de problemas.
De acuerdo a esto, las reflexiones pedagógicas y las producciones de un
pensamiento social, son síntesis de saberes que se integran para dar nueva forma al
proceso educativo, es decir, que se pueda explicar mejor.
A partir de este marco de ideas, la pedagogía humanista no es producto de la
nada, tampoco se considera una generación espontánea, más bien hay un contexto que
involucra la complejidad, que la produce el mismo pensamiento social, al considerar que
cada quien tiene una perspectiva distinta incluso de una misma situación, además ésta
característica cognitiva incorpora la complejidad de las nociones, conceptos, categorías
y concepción de un método contextualizado, que se aplica a la compresión educativa y
sus múltiples dimensiones y expresiones.
Considerando, por otro lado, que el pensamiento social, se da como resultado
de un proceso dialéctico y de conocimiento, se puede decir, que es, ante todo, un acto
colectivo, es decir, no exclusivo de algunos. Por consiguiente, al tomar en cuenta la
interdisciplinariedad de la pedagogía humanista como aporte al pensamiento social, se
desprende la naturaleza de la educación; convirtiéndose en un fenómeno multifacético,
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
donde se involucran diversidad de componentes, entre ellos, el sujeto de aprendizaje, la
formación docente, las relaciones entre el que enseña, el que aprende y el conocimiento,
la praxis docente, las instituciones educativas, los métodos, las técnicas y las estrategias,
entre otros.
Desde los planteamientos anteriores, se precisa que, aunque el educador es
aquella persona que enseña y forma, por obligación profesional, moral o social,
Sarramona (2010), señala que no serán los mismos conocimientos y actuación, por parte
de sus padres y sociedad, ya que, la voluntad de educar tiene grados según la
especialización social y técnica de la acción educativa.
Considerando, la idea anterior, el acto de educar se profesionaliza en la
medida en que la actividad educativa se hace una responsabilidad socialmente
compartida, he aquí en donde la pedagogía humanista, se articula a una voluntad de
hacer del saber algo común a una colectividad humana, representando para la educación
la oportunidad de reproducción del pensamiento y cambio social.
Desarrollo teórico.
A los alcances de un mayor conocimiento del presente artículo, se desplegó un
resumen del trabajo, que constituye su sustentación teórica y que se estructuró de la
manera seguida:
Pedagogía.
Al respecto de la pedagogía, Kant (2003), señala que son una diversidad de
saberes que impactan la educación en, lo individual y cultural. Etimológicamente, la
pedagogía viene del griego paidos, cuyo significado es niño y agein que significa guiar,
de aquí, que el pedagogo es aquel que instruye, conduje o guía a los niños.
Con respecto a esta ciencia, muchas veces es considerada como de carácter
estrictamente psicosocial, teniendo por propósito el estudio de la educación para
conocerla, examinarla y perfeccionarla y por tanto se nutre de disciplinas como lo son la
economía, sociología, antropología, historia, medicina, psicología, otros, en este sentido,
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
es conveniente señalar que es primordialmente filosófica, que su fin de estudio es el
formar, es decir, en palabras de Ruiz (2005), del proceso asume su responsabilidad y
reconoce su lugar en el contexto al que pertenece.
Al respecto, Barba (2012), relaciona la pedagogía con el arte, en el contexto
en que está, es la actividad humana, con una visión personal y abierta que dilucida su
diversas realidades con una diversidad de recursos. Esto lo convierte en un concepto
muy amplio, que abre muchas posibilidades, de ahí la importancia de la pedagogía en la
vida del individuo.
Cuando se considera la pedagogía como un arte, se asume como un valioso
instrumento que se hace divertido para educar las habilidades mentales de los
estudiantes, siendo así un aporte importante para el eficiente desempeño escolar, por
ello, se debe tomar en cuenta la pedagogía como ciencia siempre es un debate centrado
en diversidad de criterios que se aplica a las demás ciencias.
Dentro de la visión que se persigue, la pedagogía, como se indica, es estudia
las dinámicas educativas, que dificulta su entendimiento, por ser un proceso vivo, donde
intervienen diferentes funciones para que se dé el aprendizaje, por esta razón, su
definición, sería el estudio mediante a través del cual se lleva a cabo las interconexiones
de cada persona para aprender, es decir, el cerebro, la vista y el oído, que se aprecia
mediante la respuesta emitida a dicho aprendizaje.
Por lo tanto, la pedagogía desde distintas definiciones es aceptada como
aquella que contribuye al proceso de enseñanza adecuado, desde la perspectiva de que
es un arte, o manera de diseñar algo, una actividad mediante donde el individuo expresa
estéticamente algo, donde la educación es activa y práctica, ajustada los métodos y
procedimientos establecidos. Puede decirse, que cuando la educación es bien concebida
y practicada, constituye un arte complicado y elevado, pues se trata de una obra
creadora.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Pedagogía humanista.
Explica Montes (2004), que es inminente la necesidad de comprender la
realidad, así como la unidad del ser y del saber, problemas que han sido discutidos en la
historia del pensamiento, de las culturas humanas. En este sentido, puede decirse que la
cultura occidental tomo el camino de la ciencia, como una manera de representar la
realidad por medio de la generación de idealizaciones que han permito lograr
anticipaciones de los comportamientos del individuo en las diversas instituciones y
ámbitos donde se desenvuelven. Estas idealizaciones implican todo simple, que de
manera positiva ha resultado exitoso y aportando saberes a la educación en la educación.
Así, las disciplinas que se encargan de la educación, que van desde la
planificación, filosofía, sociología, tecnología, no son más que algunas de las disciplinas
que forman parte de la pedagogía humanista, estas tienen en común un objetivo muy
preciso, el estudio de las situaciones y de las acciones educativas. Si bien es cierto que,
esta unidad de la acción educativa supone un cuadro complejo, la acción educativa
entonces debe ser vivida como una acción inmediata entre su análisis simple y general.
Es así, como en relación al objetivo de la pedagogía humanista, este se
encuentra su principio delimitados, en comparación con otros campos de la investigación
científica, lo que le permite integrar la complejidad de la multidisciplinariedad educativa,
como el ser humano o la sociedad, en cuanto ser biológico, psíquico, social, afectivo,
racional, todo a la vez.
Explica Morín (2010), que, integrándose la pedagogía humanista al mundo del
conocimiento, se denomina ciencia, pero que también es teoría y práctica pedagógicas.
Entonces que la ciencia sustentada en la dinámica de simplificación hace posible
comprender un determinado fenómeno, que puede seccionarse, dividirse y eliminarse,
de grandes rasgos de la realidad.
Para ello, es ineludible cubrir física o mentalmente todo lo que resulte
enigmático o no pueda explicarse por falta de instrumentos de medición o de una teoría
que permita su comprensión. Así anterior, la pedagogía, se ha visto en la necesidad de
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
integrarse, sin ningún signo ideológico, a disciplinas científicas, antiguamente radicales,
que detuvieron la ciencia, convirtiéndola en credo, pero que, sin embargo, la globalización
de la concepción del hombre ha obligado a reinventarse, a especificarse, haciendo
posible la integración de la pedagogía como ciencia de la educación.
Bajo los pensamientos, de Galino (2000), la pedagogía humanista, es
interdisciplinaria por cuanto acepta métodos de otras disciplinas, pudiendo ir más allá de
las otras disciplinas con las que se integra, asimismo es pluridisciplinaria ya que finalidad
es la educación, más la educación es abordada simultáneamente por otras disciplinas,
como naturales y sociales.
Bajo los pensamientos, de Galino (2000), la pedagogía humanista, es
interdisciplinaria por cuanto acepta métodos de otras disciplinas, pudiendo ir más allá de
las otras disciplinas con las que se integra, asimismo es pluridisciplinaria ya que finalidad
es la educación, más la educación es abordada simultáneamente por otras disciplinas,
como naturales y sociales.
Tomando en cuenta las consideraciones anteriores, la pedagogía humanista
se enclava en el contexto social, aportando a otras disciplinas científicas y humanistas.
Los individuos se reconocen como pedagogos de sus saberes, reflexionando sobre la
humanización del conocimiento, de dar valora la persona más allá conocimiento y la
acción en la que han formado y capacitado.
Al mismo tiempo, aceptan que la especialización exagerada de su
adiestramiento educativo conduce a la pérdida de la cultura general, ya que, cada
científico y cada estudiante se ven obligados a ajustarse a su radio de acción, dejan de
preocuparse por aprovechar el conjunto a favor de la especialidad. Con modestia, se
reducen en una pequeña sección a contribuir al progreso de todo el conjunto,
proporcionando el conocimiento detallado necesario.
Además, la especialización es una reacción exagerada hacia la productividad
laboral, se puede ser eficiente en el trabajo que corresponda realizar, pero antes, de la
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
eficiencia, está la persona humana que, mediante una formación integral, comprende
mejor los fines de su especialidad y adquiere habilidad para superarse.
Se puede pensar, entonces, que la labor de la pedagógica humanística
trasciende la simple información académica, la instrucción momentánea y espacial; ya
que es labor de los docentes enfatizar que la formación especializada es una limitante
del saber, por cuanto es mucho lo que hay que descubrir en las personas que se están
formando, así como es diversa la información que deben aportar en la producción de
conocimiento.
Ello puede explicar que, por ser el ser humano el que hace ciencia, éste tendrá
sus limitaciones en cuanto a la formación, a la comunicación de sus investigaciones, su
pedagogía para transmitir la información y conocimiento. Estas limitaciones en la
formación pedagógica, conducen a reflexionar acerca de la apertura de la pedagogía
humanística en una complejidad dentro de la trascendencia de la enseñanza educativa,
del conocimiento, de los valores, de su propia vida, de cómo aprenden, cómo puede
organizar la sociedad, en la que ha de expresar la vida.
Pedagogía humanista desde la perspectiva educativa.
En reseña de Martínez (2007), expresa que en la docencia y ámbito educativo
los procesos que se llevan a cabo los aprendizajes son mediados por la Pedagogía; que
como se explicó antes, puede ser ciencia, disciplina. Lo cierto es que la Pedagogía, como
quiera que sea, tiene objeto de estudio la Educación.
De acuerdo a esto, la Pedagogía, basa en teóricas, prácticas y metodológicas,
que le permiten al docente, comprender y asimilar los contenidos de las diferentes
disciplinas, para interpretarlos, transformarlos y poder transmitirlos, como verdaderos
saberes de enseñanza.
Desde la perspectiva de Galino (2000), el papel de la Pedagogía dentro del
ámbito educativo es clave para la construcción del conocimiento, ya que consolida la
Educación más allá lo instruccional, tomando en cuenta que, en la Educación se forma al
individuo en valores, costumbres y expresiones de vida. Es mediante la Pedagogía,
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
donde el sujeto comprende a través de un saber reflexivo, la importancia de su propia
cultura y el impacto esta genera en su formación y desarrollo social.
Así, la Educación asegura la formación de la persona, la transmisión cultural
y social y Pedagogía analiza los fenómenos que hacen posible esta construcción cultural,
determinando y explicando los procesos de formación del individuo, aclarando el sentido
de lo humano desde su contexto.
Desde estos planteamientos, la Pedagogía posibilita nuevas y mejores
metodologías, así como técnicas para dar otros significados a los pasos de la enseñanza;
orientando el quehacer de los docentes, y el aprendizaje de los estudiantes;
proporcionándoles elementos que faciliten la asimilación de conceptos y la manifestación
de saberes.
Explica Roig (2006), que el carácter teórico de la Pedagogía viene determinado
por la construcción social, que es donde se generan los conocimientos alrededor de los
diferentes saberes, se transforman realidades y se posibilitan los mecanismos de acción
que, junto a la enseñanza, favorecen la búsqueda de los objetivos de la formación
humana, entonces es en la teoría, fortaleciendo comprensión de los fenómenos en el
marco de una sociedad cambiante.
Por otra parte, en la práctica, se puede considerar las acciones teóricas que
orientan la educación y conducen los procesos, métodos y técnicas favorecen los
procesos de enseñanza, así como de aprendizaje en el ámbito educativo.
Sintetizando, la Pedagogía no sólo es el objeto de la educación, sino el
espacio donde se orienta al individuo para una vida responsable y eficaz, así como
permanente los valores, tradiciones, costumbres que expresan el legado cultural y que
se convierten luego en elementos fundamentales para su desarrollo, promoviendo el
ejercicio de destrezas, actitudes, habilidades y potencialidades que lo convierten en un
ser integro, integral, autónomo y competitivo para su vida en sociedad.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Pensamiento social.
En principio, se hace referencia a los planteamientos Arciga (2004), que
proponen que el Pensamiento Social, constituye un conjunto de proposiciones y de
sistemas conceptuales que persiguen comprender los procesos reales que se suceden
en todo ámbito de la naturaleza, así como los que ocurren en las relaciones entre los
hombres. Cuando se hace referencia a la acción social, al quehacer de los hombres en
sociedad, se está hablando de teorías del pensamiento social.
En este sentido, en el pensamiento social y de las ciencias sociales, han
existido diferentes intentos por explicar la sociedad, son muchos los pensadores que lo
han tratado de explicar, como: Comte, Spencer, Saint Simon, otros, que se cuentan entre
los primeros que formulan teorías sociales. Sin embargo, Marx, Durkheim y Weber son
en sí, los que plasman las teorías interpretativas que aún están vigentes en la actualidad.
Por tanto, hoy día pueden señalarse estas teorías, dividiéndose entre aquellas
que explican la sociedad global (Marx, Durkheim, Parsons) y las que resaltan aspectos
concretos de la realidad social, como lo presenta Merton y Blalock. A efectos de esta
investigación, se hará mención especialmente en las propuestas de la teoría marxista y
de la teoría funcionalista, considerando que son las que mantienen por tradición el
pensamiento social, en cuanto a su desarrollo y continuidad.
De este modo, explica Giner (2008), que el marxismo, como teoría, mantiene
un núcleo esencial que ordena su interpretación partiendo de las contradicciones del
sistema capitalista, al considerar la explotación económica como la dominación política
de clase, constituyendo así un modelo, cuyas bases se asientan en un conflicto social.
Por otra parte, explica el autor, que el funcionalismo, tiene como núcleo
esencial de la integración de la sociedad, haciendo énfasis en las funciones y roles como
elementos claves por excelencia. Es oportuno, hacer referencia a los inicios de este
pensamiento social, con un breve entendimiento de las teorías de Weber (1910),
actualizado por Giner (2008), donde entre los aportes centrales se puede mencionar la
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
propuesta entre la interrelación y el sistema económico, los valores culturales y el lugar
social.
Para Weber, lo central era comprender el sentido de la acción social, por ello
recurre metodológicamente la producción tipos ideales en los que la persona es el eje del
entendimiento de la sociedad, más no quien determine la sociedad, ya que no se debe
confundir una propuesta metodológica con un planteamiento existente o supuesto sobre
la vida social.
De acuerdo a esto, el pensamiento social, viene dado por el sentido de la
acción humana, haciendo que actúe coherentemente, sin llegar a ser una teoría de
alcance general que sirva para comprender cualquier tipo de sociedad, ya que, el
investigador social debe analizar exhaustivamente internándose en una determinada
sociedad. Por ello, este pensamiento social las inmutables acciones, condiciones y
secuencias.
Por esta razón, Weber hizo énfasis en la acción del sujeto, en el poder, la
ética y fines, sin pretender un modelo teórico único. De allí que, el marxismo y el
funcionalismo optaron de manera diferente en torno a este punto. En esa línea, el
pensamiento social destaca y estudia fenómenos que se vinculan a contradicciones
inherentes a las sociedades, sin embargo, haciendo énfasis en sus formulaciones
centrales.
Para afirmar esta idea, basta señalar que los funcionalistas han dedicado
bastante tiempo a discutir lo que consideran comportamientos de desviación social; así
como que los marxistas vienen profundizando en el estudio de los fenómenos de la
alienación, de la hegemonía; en fin, de acciones ideológicas dominantes aseguran la
continuidad del sistema sin basarse exclusivamente en la violencia.
Pedagogía humanista como factor determinante en el
pensamiento social.
Desde el pensar de Vygotsky, la pedagogía humanista va a la par
pensamiento social, donde se introduce la psiquis en el tiempo, como una característica
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
de su esencia, además, sostiene que el tiempo humano es historia, es decir, contribuye
al desarrollo de la sociedad, entonces, partiendo de esta naturaleza histórica – social y
de todo lo psíquico, la actividad productiva, transformadora y la de sí mismo, ocupa un
lugar esencial en el desarrollo psicológico humano.
Para afirmar esta idea, esta actividad en la que se produce el desarrollo, no
es solamente una interacción del sujeto con el medio, sino que esta mediada por los
instrumentos, así como por los objetos creados por el propio hombre con su trabajo, que
son intermediarios de esta relación y en los que él deposita sus capacidades,
construyendo así su cultura.
En relación a la pedagogía humanista que promueve el pensamiento social,
Mantovani, Quiles y López (2006) dicen que, por cuanto el desarrollo natural se realiza
en un medio cultural, se convierte en un proceso biológico e históricamente condicionado.
Esto incluye el lenguaje como sistema de signos con sus características particulares, la
existencia de estos instrumentos creados por el propio hombre, es lo que diferencia, la
psiquis humana de la psiquis animal.
Los fenómenos psíquicos (y entre ellos la creatividad) siendo sociales por su
origen, sino que se desarrollan progresivamente, en función de las condiciones de vida y
actividad social en que el sujeto está inmerso. Por esto la psiquis no es invariable
tampoco en el curso del desarrollo individual.
En estos autores también se encuentra la noción de interiorización de las
funciones psíquicas, pero de una forma distinta, no es el simple paso de lo externo a lo
interno, implica mucho más, se refiere a una transformación de la operación a partir de
sus relaciones sociales, cuyo instrumento fundamental es el lenguaje.
Por otra parte, para Vigotsky (1974), esta interiorización es necesaria para
poder analizar la exteriorización de las operaciones psíquicas naturales del hombre,
concretándose en los objetos que nombra, crea, construye o designa con un signo, luego
este pasa a ser el medio para dominar, dirigir y orientar el comportamiento de otros,
finalmente cuando el signo se interioriza y con él la operación que expresa.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Este pensador, enfatizó la relación del pensamiento con el lenguaje, que tiene
orígenes y ontogenéticos diferentes, sin embargo, después se unen en el desarrollo, sin
separarse, como expresiones del fenómeno psíquico. En este sentido, la psiquis humana
tiene una base fisiológica en la actividad del sistema nervioso, en particular en
el cerebro humano, esto es inmutable y está constituido por sistemas dinámicos
interfuncionales.
De este modo, la educación conduce directamente al desarrollo, no solamente
se adapta o favorece el mismo, sino que desde la infancia se pretende que la correcta
enseñanza sea aquella que se adelanta al desarrollo y lo conduce detrás de sí, por ello, la
Pedagogía no debe orientarse a lo pasado, sino al futuro del desarrollo infantil, vinculando
la vida, en un proceso permanente, flexible, participativo, alternativo, ajustado al contexto
en el que se desenvuelven y transcurre, pudiendo trascenderlo, transformarlo.
PROCEDIMIENTO METODOLÓGICO.
En cuanto a la metodología del estudio, se puede mencionar que tiene su origen
en el método científico, por medio de la unificación de los conocimientos epistemológicos
interrelacionados, además del análisis descriptivo de sucesos y los soportes teóricos de
varios estudiosos.
Se considera para esta investigación, el enfoque cualitativo, debido a que este
se acerca al contexto real donde se desenvuelve el sujeto, que en base a la experiencia
de sus protagonistas va dejando ver la razón de ser y el comportamiento de la situación
que afecta un conglomerado de personas.
Desde el análisis de una investigación cualitativa, el desarrollo del estudio está
en línea con el método etnográfico, del cual Hernández, Fernández y Baptista (2010),
presentan como aquel estudio que procura investigar grupos que comparten una cultura,
donde el investigador quien selecciona el área de estudio, escoge a sus informantes para
posteriormente recolectar y analizar la información obtenida, en otras palabras, la
importancia de que este tipo de estudio se basa en describir y analizar significados, ideas,
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
conocimientos, de un grupo de individuos previamente seleccionados, los cuales para
efecto de esta investigación son de la IED Santa Teresa de Jesús, El Banco, Magdalena,
Colombia.
Desde la perspectiva de, Tójar (2006), el destino de este tipo de estudio
etnográfico es analizar y describir lo que las personas hacen en un contexto determinado;
indicando los significados que su comportamiento bajo diversas circunstancias, para
reflejar en los resultados lo observado o la experiencia vivida, destacando los métodos
de investigación, produciendo posibles teorías que interpretan la realidad.
Profundizando, dentro de los estudios etnográficos existen distintas
clasificaciones, así lo explica Creswell (2005), por lo que esta investigación posee diseño
clásico, ya que se trata un estudio típicamente cualitativo, en el cual se analizan temas
que tiene que ver con la cultural del sujeto, donde además las categorías que emergen
son inducidas durante el trabajo de campo, asimismo el campo de acción de la
investigación puede ser un grupo de individuos que comparten una cultura determinada,
ideas, prácticas, posiciones ideológicas, valores y mantienen interacciones.
Al desarrollar la investigación etnográficos, se aborda el objeto de estudio con
el propósito de distinguir e interpretar una realidad, interactuando con un contexto más
amplio, cuya finalidad es derivar conocimiento y planteamientos teóricos más que a
resolver problemas prácticos como lo podrían hacer otros estudios. Se trata entonces, de
analizar e interpretar la información proveniente de un trabajo de campo, donde los datos
vienen dados por las experiencias textuales de los informantes además de la observación
realizada en el ambiente natural para comprender como interactúan, además de cómo
interpretan la realidad.
Considerando el propósito que se persigue, la técnica de la observación es
indicada para este tipo de estudio, ya que permite inspeccionar ambientes, contextos,
culturas y la mayoría de los aspectos de la vida social, así como las actividades que se
desarrollan, en la búsqueda de comprender procesos, vinculaciones entre personas y sus
situaciones, por último, identificar problemas y generar hipótesis para futuras
investigaciones
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
En conjunto con la observación, la entrevista cualitativa, es la encargada de
contribuir con este proceso, que es de carácter comunicativo gracias a la interacción de
dos o más sujetos, por medio de la reconstrucción de los procesos, contenidos y vivencias
experimentadas, está técnica es más flexible, así como abierta e íntima.
RESULTADOS Y CONCLUSIÓN.
Derivaciones de la investigación.
A manera de consideraciones.
En este apartado, sobresale las consideraciones finales por parte del
investigador que recurren de introducción para comprender la pedagogía humanista
como factor determinante en el pensamiento social en la IED Santa Teresa de Jesús, el
Banco, Magdalena, Colombia, estos elementos se cristianizan en los aspectos más
importantes conseguidos durante el proceso investigativo, en esencia se vinculan con
toda la información mostrada durante el estudio y que se resumen en los postulados de
esta parte.
En este sentido, la pedagogía es vista como un acumulado de procedimientos
y recursos de los que se apoya una ciencia o disciplina, puede ser pensada una técnica,
ya que son medidas y las reglas que demarcan el arte de educar. Si es tomada como una
ciencia, esta tiene los caracteres primordiales para ser vista como tal, es decir, cuenta
con un fin propio de estudio, unos fundamentos reguladores, un sistema y utiliza métodos
como la observación y experimentación.
Desde esta perspectiva, la pedagogía humanista, es una disciplina
pluridisciplinaria ya que permite métodos de utilizados por otras disciplinas, logrando ir
más allá de esas otras disciplinas con las que se complementa, asimismo es
interdisciplinaria debido a que su fin de estudio es la educación, y la educación es
afrontada simultáneamente por otras disciplinas, tanto de las ciencias sociales como las
naturales.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Indudablemente, la pedagogía humanista se fija con la cultura de las
sociedades, su objeto de estudio ha tenido una gran petición de atención de otras
disciplinas científicas y humanistas. Las personas han tenido con el trascurrir del tiempo,
el requerimiento de convertirse en pedagogos de sus especialidades, reflexionando sobre
la necesidad de la humanización del conocimiento, de darle valor a los individuos más
allá del simple saber, de sus realidades en el ejercicio de la profesión en la que se
instruyeron y se formaron.
En consecuencia, el objeto de la pedagógica humanística va más allá de la
mera información científica, la instrucción transitoria y espacial; debido a que es el trabajo
de los educadores resaltar que la instrucción especializada es un restrictivo del saber, es
por ello que, es bastante lo que hay que revelar en cada una de los individuos que se
están instruyendo, así como es variado el conocimiento que debe dársele.
Asociando la idea anterior, al pensamiento social, este constituye un variado
número de estipulaciones y de sistemas conceptuales que busca entender los procesos
existentes que se dan en todo ámbito de la naturaleza, así como los que suceden en las
interacciones entre los individuos. Si se está refiriendo a la acción social, al
desenvolvimiento de las personas en sociedad, se está d de teorías dilucidando del
pensamiento social.
En recapitulación, el pensamiento social resalta y analiza fenómenos que se
refieren a contradicciones sobres las sociedades, sin embargo, haciendo hincapiés en
sus formulaciones medulares. Para validar esta afirmación, basta señalar que los
funcionalistas han dedicado un gran tiempo a dilucidar lo que piensan como
comportamientos de desviación social.
Así pues, en torno a la pedagogía humanista como fuerza del pensamiento
social, se establece que, por cuanto el desarrollo natural se lleva a cabo en un entorno
cultural, se cristaliza en un proceso biológico e históricamente condicionado, lo cual
contiene el lenguaje como método particular, donde la presencia de estas herramientas
instauradas por el propio individuo, es lo que distingue.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
BIBLIOGRAFÍA.
Arciga Bernal, S. (2004). Del pensamiento social a la participación. Universidad Autónoma de México.
Barba, L (2012). Pedagogía y relación educativa. México: Centro de Estudios sobre la Universidad, UNAM-Plaza y Valdés, 173 pp.
Creswell, J (2005) Qualitative inquiry and research design. Choosing among five traditions. California: Sage.
Galino, A (2000) Humanismo pedagógico de Pedro Poveda. Algunas dimensiones. Madrid. Narcea.
Giner, S. (2008). Trabajo social y ciencias Sociales: Cien años de Historia Conflictiva.
Hernández, R., Fernández, C. y Baptista, P. (2010). Metodología de la Investigación (5a. ed.). México: McGraw-Hill Interamericana, S. A.
Kant, E (2003). Pedagogía. Editorial Akal, Madrid.
Martínez B (2007). “El profesorado en el tercer milenio”. Cuadernos de Pedagogía, 240, 23–28.
Martínez, M. (2006). Evaluación cualitativa de programas. Psicoprisma. Nº 1. AVEPSO. Caracas.
Montes R (2004) ¿Una Pedagogía Distinta?, cambios paradigmáticos en el proceso educativo. Cuadernos de Iberoamérica. Ed. OEI, Madrid.
Morín, E. (2010). La transdisciplinariedad. Obtenido de www.edgarmorin.org/que-estransdisciplinariedad
Prieto, D (2005) “Arturo Roig: El optimismo y la esperanza pedagógica”. En ROIG, Arturo Andrés. La universidad hacia la democracia. Bases doctrinales e históricas para la constitución de una pedagogía participativa. Mendoza – Argentina, EDIUNC (Universidad Nacional de Cuyo).
Roig, A (2006). Empiricidad, circunstancia y estructura axiológica del discurso”. En Teoría y crítica del pensamiento latinoamericano. Méjico, Fondo de Cultura. Económica.
Ruíz, Á. (2005). Los problemas en la enseñanza: del derecho a la seguridad social contemporánea. Un mea culpa obligatorio. México. Obtenido de www.biblio.juridicas.unam.mx/libros/7/3142/6.pdf
Sarramona, J. (Coord.) (2010): La educación no formal. CEAC, Barcelona.
Revista REHAL, 01 de julio-diciembre de 2019
ISSN provisional 2590-7034. DOI
92/109
Tójar, J (2006) Investigación cualitativa: comprender y actuar. Editorial La Muralla, 392 pages. Disponible en: https://books.google.co.ve/books?id=lXcdV7aLbWcC&dq=T%C3%B3jar++informantes+clave&source=gbs_navlinks_s
Vygotsky, S.: (1974) El desarrollo de los procesos psicológicos superiores. Editorial Crítica, Grupo Editorial Grijalbo, España.
Weber, M (1977) La sociología Clásica: Centro editor de América Latina.SA, Buenos Aires.
Top Related