31/12/2016 Kiosko y Más El Correo 31 dic. 2016 Page #9
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Sábad o 31.1 2 .1 6 EL CORREO
EL SELF IE MARIO ICETA
"Todos tenemos vocación de santos,, «No me gusta ser el número l. Aspiro a vivir con serenidad»
:: LUIS GÓMEZ
El obispo de Bilbao ha llegado a confesar hasta en el metro. -¿Tiene madera de santo? - Todos la tenemos, porque nues-tra vocación es ser santos. -¿Merece la pena ser bueno? - Sin lugar a dudas. Es mucho más divertido y duerme uno mejor que siendo malo. -¿Ha confesado en el metro? - En varias ocasiones. La gente me para y quiere hablar conmigo. A veces son conversaciones; otras, cosas más profundas; y algunas incluso confesiones. - ¿Se peca por todo lo alto o por todo lo bajo? - Tenemos todo tipo de pecados, pero también todo tipo de gracia para luchar contra ellos. - ¿Qué le dice el amor? - Es la vocación más grande y lo que nos hace felices. -¿Y el sexo? - El lenguaje corporal del amor. - ¿Para qué se ve extraordina-riamente dotado? - Para nada, y sí con muchas limitaciones para entregarme en el ministerio que ejerzo. -¿Es un hombre de muy señor mío? - No. Ja, ja, ja. Soy más de un trato humano y distancias cortas. - ¿Qué premio rechazaría? - Cuando alguien me dé alguno, ya veré lo que hago. -¿Hay mayor peligro que dejar un micrófono a un obispo? - Nos gusta hablar mucho y largo. Recuerdo unas palabras de MonseñorCirarda: 'Ideas, tener tengo pocas, pero palabras no me faltan'. Pues eso. - ¿Llega bien a fin de mes? - Mi sueldo es modesto, pero no tengo gastos extraordinarios, por lo que llego con lo suficiente. -¿Es feminista? - Soy humano, de varón y mu-jer. Así que igual respeto y promoción para los valores de unos
y otros. - ¿Estarnos sobrevalorados los hombres? - Sí. Nosotros mismos, ¿eh? - ¿QJJ.é superhéroe desearía ser? - Mi modelo es Jesús. -¿Mario ha tocado techo? - ¿Qué significa ser techo? Con el tiempo vamos perdiendo estatura, nos vamos abajando. -En lo suyo, ¿le gusta ser el núrneror? - No. Me gusta vivir con paz, serenidad y hacer las cosas bien. - ¿Cuándo adquirió conciencia del paso del tiempo? - En Munich. Me mandaba todos los veranos el obispo de Córdoba a aprender alemán. Había una chica y nos separaban para no hablar castellano. Los dos estudiamos en la universidad autónoma de Madrid. Yo, en 1984. 'Ay va, cuando nací yo', reparó ella. Dije entonces 'Mario, el Antiguo Testamento va entrando'. - ¿Le gusta cumplir años? - La alternativa es peor. - ¿Por qué de mayores dejarnos de hacer cosas de niños, corno hacer el indio y merendar? - Siempre tenemos una faceta de hacer el ganso, y nunca la perdemos, aunque la disimulemos. - ¿Qué taco utiliza más? - El lenguaje es rico como para usar palabras vulgares y soeces. -¿A qué huele? - Pues al jabón de la mañana y al desodorante que me pongo. -¿Le gusta dejar rastro? - Sí. Me gusta que las personas se hayan sentido ayudadas, queridas o acompañadas por Mario. - Acérrimo del Athletic, ¿qué tal llevaría jugar de suplente? - Soy mal jugador. No estoy a la altura, pero me gusta verlo. -¿Para qué se ve corno titular? - Para la diócesis de Bilbao, que es para lo que me puso el Papa. - ¿Todo tiene cura en esta vida? - Todo, hasta la muerte. - ¿En qué se parece al Papa? - En que los dos somos obispos. -¿Qué dejará para otra vida? - Nada. Es eterna y, por tanto, no dejamos nada aquí.
Km.;lttltlnt
l os Marijcscs cntregat·on el cheque a la asociación Skootet· Bilbainada. Fow: A. Erd"ide
Los Mar~jeses entregan lo recaudado este año
En la última ronda de Nochebuena alcanzaron los 3.006 euros
Aritz Erdaitle
GERNIKA- Los Marijeses de la villa foral cnn·egaron ayer el dinero recaudado durante la ronda que hicieron el 24 de d iciembre que ascendió a 3.006 euros. El montante irá destinado al proyecto solidario No es por la Vespa, orga-
nizada por la asociación Scooter Bilbainada, que a su vez donarán el dinero a Bak'Uva, una asociación sin ánimo de lucro que se dedica a la integración social de nii\os y niiias del barrio de Bilbao la vieja.
Todos los años, los Marijeses, en su novena y última ronda, sue len recaudar un
dinero por las calles que luego destinan a una buena causa. Este aiio han tenido la colaboración de los amantes de las motos, que, además, esperan elevar lo recaudado batiendo el próximo 1 de junio el récord mundial de mayor número de kilómetros recorridos en 24 horas con una Scooter. •
31/12/2016 Kiosko y Más El Correo (Costa) 31 dic. 2016 Page #10
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COSTA Sábado 31 .12.16
EL CORREO
Víctor de Castro recibe los 3.000 euros que Marijesiak recaudó en Nochebuena. :: M. sALGUERo
Marijesiak dona los 3.000 euros de su última ronda a los niños en exclusión social :: MAIKA SALGUERO
GERNIKA·LUMO. Los Marijesiak de Gernika entregaron ayer un cheque de los 3.000 euros recaudados en la última ronda realizada el día de Nochebuena a Skooter Bilbainada, colectivo que destinará esta partida a los niños en riesgo de exclusión social de Bilbao. «Uno de los marijeses propuso la idea de ofrecer el donativo a esta agrupación y gracias a la solidaridad de los gernikarras los niños más necesitados podrán disfrutar de este dinero. Este año se han recogido 600 euros más que el pasado)), reconoció Denis Azkarate, solista de los Marijesiak.
Skooter Bilbainada es una asociación constituida para la celebración de concentraciones de motocicletas clásicas, como vespas y lambretas, que desarrolla diferentes proyectos solidarios desde hace tres años. «El primero ayudamos a una familia desahuciada de Algorta, el segundo al cáncer infantil y el tercero para la Fundación Síndrome de Down del País Vasco. En total ya hemos recolectado 33.000 euros)), explicó Víctor de Castro, presidente de la agrupación.
En la cuarta edición el colectivo quiere afrontar un divertido reto. Se trata de batir el récord mundial de distancia recorrida en 24 horas
con una 'scooter' desde Bilbao a Sevilla, ida y vuelta, el 1 de junio. Gracias a este desafío y mediante la venta de kilómetros, Skooter Bilbainada pretende recaudar fondos para Bakuva, fundación que trabaja en la integración de menores que se encuentran en estado de necesidad o desarraigo social. «Todo el mundo puede participar a través de nuestra página web, comprar los kilómetros que deseen a tres euros y, a cambio, t endrán un espacio publicitario en la furgonet a que acompañará a la moto y participarán en un sorteo de un fin de semana en Asturias)), aseguró De Castro, que protagonizará la proeza.
31/12/2016 Kiosko y Más El Correo (Duranguesado) 31 dic. 2016 Page #10
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EN BREVE
ETB retransmitirá tres misas en la basílica
DURANGO :: La basílica duranguesa de Santa María anima a los feligreses a acudir a la misa de mañana, que se adelanta a las 11.00 horas, para ser retransmitida en directo por ETB. La cadena también ofrecerá el día de Reyes y el domingo día 8 las eucaristías que se celebrarán la víspe-
ra de ambos días a partir de las siete de la tarde en el templo. En la primera de ellas actuará el coro parroquial dirigido por José Ángel Muguerza, el Orfeón Durangués será el protagonista, bajo la batuta de Carmen Oteiza, de la celebración del día S. La última de las eucaristías, que oficiarán los sacerdotes Xabier Eskauriatza e Iñaki Loinaz, contará con la intervención del coro de Iurreta que dirige Anton Mari Aldekoa-Otalora.
12 BIZKAIA
Varios voluntarios r ecogen las bolsas donadas en uno de los 281 establecimientos. Foto: J. M . Marúnez
Los nuevos bonos del Banco de Alimentoslellevanatocartecho La ONG aumenta el uso de una fórmula que ya representa el 23% del tota l de las donaciones
Eide1· Nafan·ate
BILBAO- Con el final de aüo, la Gran Recogida también puso el jueves de la semana pasada pun to y final a una campaña exitosa en la que el Banco de A limen tos de Bizkaia logró recoger 950.000 kilos durante los días 25 y 26 de noviembre en 281 establecimientos del terri torio. Además, tras su introducción el pasado
afio, la O G ha logrado impulsar el uso del bono, una fórmula de la cual ha llegado ya el 23% de las donaciones de esta cam paña.
Si durante el año las sensaciones no invitaban al optimismo, el resultado final no deja lugar a dudas de que el Banco de Alimentos ha vuelto a cumplir sus objetivos. El primero de ellos. el que hacía referencia a los kilos reunidos, ha andado muy
cerca de alcanzar a los número de la ca m pafia anterior: solo han fal tado 50.000 kilos para llegar al millón obteni do en 2015.
Sin embargo, esta avalancha de donaciones no ha pillado desprevenida a la ONG en lo que a espacio en el que depositar los al i mentos se refiere, ya que, como ha sucedido en años anteriores, se han llegado a alquilar tres almacenes ex1ernos a sus instalaciones en Basauri.
Y cuanto más trabajo, más necesidad de voluntarios. En total esta campafia ha contado con 5.000 personas, de las cuales 600 han sido las encargadas de la clasificación de ali mentos.
Estos números. según expresaba Luis Crovetto, por tavoz del Banco
de alim entos, no han sufrido ningún tipo de variación respecto a ailos anteriores.
NUEVA FÓRMULA La segunda m eta fijada durante esta campaña se trató del aumento de luso de los bonos. Esta se trataba de una novedad puesta en marcha el pasado año, con la cual. todo aquel que quisiera podría adquir ir estos billetes por valor de múltiplos de tres en establecimientos de Eroski y BM, para más tarde deposi tarlos en una caja que iría a parar a un fondo. Según ha in formado Crovetto, gracias a este fondo se han podido adquirir aquellos al imentos m enos donados para poder obtener más variedad en el lote final.
Deia- Sábado, 31 de diciembre de 2016
e Kilos recogidos. Tras el millón de kilos logrados durante la pasada campaña, la ONG buscaba mantener el récord. Este año han resultado ser 950.000 kilos de comida, un dat o que se acerca bastante al record de los últ imos años. e Bonos utilizados. La iniciativa puesta en marcha en la pasada campaña ha conseguido calar más hondo este año logrando que el 23% de las donaciones provengan del fondo creado gracias a los bonos.
ESTABLECIMIENTOS
281 Durante esta campaña, los 5.000 voluntarios se han repartido por los 281 establecimientos de Bizkaia participantes durante la campaña, de los cuales dos cadenas han participado en el uso de bonos.
"La crisis ha logrado que la gente empat ice más con e l vecino y vea más necesario donar"
WISCROVETTO Porta vez
"La cr isis ha logrado que las personas se empiecen a preocupar más por el vecino, que empalicen más, y que de esta manera se animen a donar comida", comenta. No obstan· te en el Banco de Alimentos se muestran más que satisfechos con los resultados obtenidos en los últimosatios. Tanto es así que les resulta imposible imaginar una previsión más favorable que la de las dos últimascampatias: " o podemos apuntar más alto porque verdaderamente hemos conseguido unos números m uy elevados. Ya apenas nos queda m argen de mejora para el resto de años, así que lo único que podemos desear para el año que viene es lo mismo que hemos deseado para este. seguir manteniéndonos". •
31/12/2016 Kiosko y Más ABC 31 dic. 2016 Page #68
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68 MADRID Iglesias de Madrid
Santa María la Antigua
SABADO, 31 DE DICIEMBRE DE 2016 ABC abc.es/espana/madrid
La parroquia del abrazo y la fraternidad ~Hay escritos
sobre este templo de Vicálvaro que datan de 1427
FRANCISCO SERRANO OCEJA
PERIODISTA Y PROFESOR DEL CEU-SAN PABLO
S on las diez de la mañana de un soleado día navideño que apunta al tiempo que viene. Vicálvaro sigue teniendo hechuras
de pueblo, aunque haya sido arrastrado por la cosmópolis vital que es este Madrid categoría de historia. Una señora de más que mediana edad gira la llave en el portón principal de un templo que nos lleva muy lejos. Estamos en la calle Virgen de la Antigua. Nada más atravesar la puerta interior de la parroquia de Santa María la Antigua, una iglesia <<de puertas siempre abiertas>>, oigo que la buen señora, dirigiéndose al Cristo nazareno de la capilla lateraL dice en voz alta: <<Jesús, ¿cómo estás? ¿Qué tal has dormido?>>.
Inmediatamente eleva la mirada a la imagen de la patrona del pueblo y saluda: <<Madre, ¿cómo se ha portado tu hijo?>>. Esta buena señora, que cumple la función de
Arriba, la parroquia de Santa María la Antigua; en la esquina superior, dos detalles del retablo y el órgano del templo
San Cipriano
<<hostiaria>> según la tradi- PL de Don
ción eclesial, va derecha Antonio
hacia el inmenso cuadro de Andrés
del Papa Juan XXIII de la - "6,,:,-? Horario de misas capilla latera! para pre- . . , . . . Oó,: guntar: <<Senor Papa, -. , . . . . . "'
0<fo-c
De lunes a sábado: 19.30 horas. Domingos y festivos: 9, 11.30, 13 y 19.30 horas ¿Cómo está hoy usted?>>. A va -
02>
Ya lo decía Teresa de Ce- a. de la Aurora ..:;.<P-
peda: la oración, también 130rea¡ 0,"'"'
espontánea y en voz alta, es e'""' 0c'"'
tratar de amistad con quien sa- ~"' ,;:.o"' bemos que nos ama. <<Sensus fi- ' tro de la tercera que está integrada en la vida parro
quial aporta un dinero. Y luego cuando vienen mal dadas, se pueden beneficiar de esa masa común solidaria. También está la Cáritas parroquial que atiende, entre otras zonas, a una parte de la Cañada Real. Y también a unas
delium>>, que dicen los teólogos. Así comenzó el día en esta parroquia; así es esta comunidad.
Nada hay más parecido a un párroco que otro párroco. Nada hay más diferente de un párroco que otro párroco. Pero don Jesús Copa Mota me ha roto los esquemas, porque es auténtico, nada de pose de tendencia, que ahora se lleva mucho. Sobre todo cuando, con la sencillez y claridad de un hombre de larga experiencia -cincuenta años de sacerdocio-, recuerda, sentados ambos en la sacristía -un poco de calor-. los años de cura en Parla, allá por la época de la santa Transición. Se apasiona mientras relata cómo la primera unión del PSP y el PSOE se hizo en los locales parroquiales; cómo tuvo que lidiar con la Guardia Civil cuando los obreros se encerraron en la parroquia; su amistad con monseñor Iniesta y los años del cardenal Tarancón, a quien por cierto está dedicado el cen-
edad de la parroquia. Don Jesús, que en Vicálvaro está acompañado por el sacerdote Miguel Vivancos, como vicario parroquial, y por el sacerdote Miguel Pérez Álvarez, vive una Iglesia en salida con la pasión por el Evangelio que está in-suflando el Papa Francisco. Sin forzar nada. Y me insiste en que <<estoy aquí sin meter ruido, silencioso, intentado que la Buena Noticia llegue y esponje el corazón. Todo el mLmdo cabe; demasiadas angustias hay en la vida como para que la Iglesia
Solidaridad En la
parroquia han creado un
fondo solidario que utilizan
cuando vienen «mal dadas»
cien familias, aunque me insista Vivancos que lo que más importa de Cáritas no es el despacho ministerial de alimentos, -porque también hay que vivir-. sino un centro de conocimiento de las necesidades de la persona y de integración. Se podría decir, valga la redundancia, integral.
sea una más>>. La parroquia de La Antigua, de Vi
cálvaro, huele a primera comunidad, al menos en algunas de sus formas. Por ejemplo, han creado un fondo solidario de la parroquia, una comunidad de bienes, en la que cada persona
La Universidad Rey Juan Carlos y la Fundación Juan XXIII pertenecen al límite parroquial. Junto con la caridad, destacan los ministros de la comunión a los enfermos; los tres grupos del Plan Diocesano de Evangelización; y quienes atienden el ce-
menterio. Porque en Vicálvaro, el cementerio es propiedad parroquial. Es el más antiguo de Madrid. Una extensión de la Iglesia que en el2014 cumplió su bicentenario y cuya gestión está en manos de la comunidad que loorganiza con experiencia y criterios evangélicos.
Según rezan las crónicas, el primer documento que tenemos sobre la Iglesia de Vicálvaro data del18 de marzo de 1427, cuando el arzobispo de Toledo, Juan Martínez de Contreras, ordenó la inspección de las iglesias anejas en su jurisdicción. En el mes de junio de 1621 concluyeron las obras principales de un templo que ha albergado, hasta nuestros días, a una comunidad viva de fe y de esperanza. Una Iglesia que abraza a quien por ella entra.
. .. Parroquia de la Epifanía del Señor.
-Larunbaw. 2016ko abcnduaren31
Sorkun tza eta erlijioa kon trajarrita daude, Adonisen ustez, eta, horregatik, sutsua da laikotasunaren aldeko haren defen tsa. Arabierazko idazlerik garrantzitsuena da, eta Bilbon izan da bisitan.
lñlgo Astiz Bllbo
Kanzelan hilabete bal2uk pasa! u ostean, 1956anjoan zenSiriaLik Beirute111 i kastera, e ta 198Saz geroZLik bizida Pruisen. baina, úioe-11€Z, ezda erreruxiatu senlil2en: ar-abiera da haren abertia. Berez. Aü Ah maú Said Esber rLenazjaio zen, Siria ko Qassabin herr ian , 1930. unean, baina 17 mtezituela j<u·,; Zion bere bmuati Adonis eti· zena. eta azkenerako amak ere t1alaxe deitzen zuela esan i'Zal1 du, brometan. Bizir ik dagoen arabierazko idazle garranrzilsuena da, era beti aipatzen dute Literatura Nobel sarirako hautagaien anea n; bereziki indar handiz a urten, nallizeta azkenean saria Bob Dylan kantmiari eman. lkert7.1ileeta saiakeragile nekaezjna iz.anik, urteak eman zituen poesia arabiar guztia miatzeko eta trad izioak bazten·ean utzitakoegileakerreska ta!2eko lanean, ew laiko tasunaren derentsa sutsua egi te k o balia tzen du edozein zirriki tu ga ur egun. Monoteísmo o roren aurka dagoela dio, eta bereZiki kriLiko mi ntzoda islamarekin iaz kaleratutako Violence ec Jslom elk¡u·rlz· k era liburuan, Rre islamak ))CieSia hi.l duda esateraino. Bilbao Poesia jaialdian parte hartzen izan da Euskal Henira eginil<o bisitan. Hamarkadak daramatzazu Parí· sen, baina arabieraz idazten duzu. Hizkuntza da zure aberria? SorkuJHza poelikoari dagokionez .. arabiera iZ<mgodut beti runa hizkLtntza . Eta akaso izan ditzakegu aitaasko, baina ama ez: ama bakruTa dugu be t i. Fr:mtsesaakaso aitaren hizkun t7,1 da nire tza r; ni re kultumrena, eguneroko bizitzarena, eta saia ru izan naizgogoera testu ren ba l fra111scsez idazten, baina arabiera da ni re litera rur hizkuntza. Poesia beti idal'l i behardutarabieraz. COJ1)UL7JJ da; az.a la. Era poesía idazten duzuenea n e?.i n da azala alclatu, ))CieSia ezba ita sortze n soilik hitzetatik, baiZil< era IX~ ita gorpu tzetik ere.
.-.. Larunbaca. 20l6ko abenduaren 31
Bada poesía arabiarraren eta frantzia rra ren arteko zubirik, edo salbuespen bat zara'? Zubia k badaude, bai na konrzeptua heldu aurrekoak d ira. Hiriaren hiz.kunt?.1 eta behin -beh inel<otasuna etern itatearekin lotzea zen. esaterako, A bu Nuwas poeta hand iaren kezka (Ahvaz, lra n, 747-Bagdad, 815), e ta, beraz, be re e rara, baina berak ere landu zue n Baudelairek geron1land utako gai hori. Guk badugu bes te Mallanne ba t ere, A bu Tammam izenekoa [845-788] . De na irauli zuen. MaUarmek beza la. Eta badago bes te zubi ba t e re . NiJ( uste, adibidez. Rimba uden poesía mendebaJdearen aurkalw ira ullz.a bat izan zela. Kidetasw1 handia dago ekiaJdea deitzen d ugu n ho rren et a mendeba.lctea deitzen dugWlaren rutean. Ekialdea eta MendebaJdea nozio militar. ekonomikoeta geografikoak d ira. eta ezsormenari dagozk io n ide ia k. Mi li tarren . ekonomialaTien era polilikarien gauzakdira horiek. Beraz, muga horiek zeharkatzea da poetaren zeregina? Uniben soa da sorkunrzaren herriaJdea. Lslamari buruz izan dituzun hainbat elkarrizketa biltzen ditu iaz kaleratu zenuen liburuak: Viol~nce et Islam. Bertan, zera dlozu: «fslamak poesia hlf du». Halada-eta! Monoteismo gw.tiak da ude poesiarenaurka . Era ez soili k poesiaren aurka, baiz iketa pentsamenduare n aurka. Pen tsa. Spinozaren neurrli(O pentsaJa ri handi ba t ere baztertu zuen monoteísmo juduaJ\. e ta h.o ri genatzen da íslamean ere , e1a be rdin l nkis izloaren sasoian ere krist aut.asunaTek in . Nik, Uburuan , is lamar! buruzhitzegitendu t ho ri
d e lako libu rua ren gaia, ba ina mo noteismoa ren parte da is lam a. Eta mono te ísmo baten e ta bes tea ren artean dife rentz iarik baJdin badago, gradu diferen tzia ba t baino ezda izango, eta ezsa konekodi fe rentzia ba t. Monoteísmo guztiak oinarrilzen d ira pentsamendu sistema itx i e ra beh in be tikoetan; halen egiak egia behin betikoak d ira. l'.zdago ha ie naz bes te l.a.ko egia r ik , e to p us ka tu egin be ha rda itx itu ra hori a tenuhal izateko. lrteera horren bilajozenuen zuk poeslara? lhesegiteko, bai,eta irel<iera eraba tekoa bila tze ko. Poesiaren handilasu na hori da: beU semitzen d uz u ezduzula ezer e re lortu. zeren eta mundua beli balta berria; ezdago zen bait ide ia e La iruditan finka tzeril{: beli da berrL Eta horregatikdaude milaka poeta, eta bere llitzak dauzka haietarikobakoitzak. Horregatikduhalakoaberastastma. Monoteismo ak be ti i rauten du monote is ta: mw1duasortu zene Li k munduaren amaiera a rteezda aldatzen! [Barre txikia l. Beraz. ezi n gara izan sinestun eta a ldi berean sort7.JJile. Sortzailefededunakbadaude. Nor? Adibidez? F.zdagosinesruna den poet:l hand i-handirik . Eta poeta s inesruna d iot, ez m undu erlijiotsu baten jabeden poeta . Santa Teresa Jesusena? Ba i. Egia, e rlijío poesia da hori. Badaude salbuespenak, egia da. Rain a eman, adibidez, Claudclen pareko den Espa iniako poeta k ris ta uren bate n izena: poeta ha n<l i ba t e ta kmo li koa . Eman izen bat. (lsil tasun !abu rra]. Ez <lago ha lakorik . Bat e<lo b í egon daitezke, bed egotendil'elakos,~ -
buespena l<, baina, oro hal', poetak ez dil'a erlij io jendea iza ten . Zergatik? Ba. e rlijiodtmek alU're tiazd ituztelako munduko arazo entzako e ran tzunak. Sinest un n intza lekeen neurrian arazorik banu, BibliaedoKorana irakuniko nukeerantzun bila. Baina poeta batekezduera nl7.u nik. Esanduzu poeta bakoitzakdituela be re hitzak. Zure kasuan, argi dago hitzgardenak malte dituzula. Autorik ez dago zure ldatzletan, hegazk inik ez, eta ezta i rauftza industrialaren osteko hitzik ere eL Haizea aipatzen duzu, ura, sua ...
zagu n zaigun zerba il, eta, hai n justu. ezezagun zaigtm hori da interesg:¡ rTi dena : ez e-L.agu n zaiguna. Laiko erradikala zara zu, eta ... Ermdikalki laikoa (galdera moztuz]. BaiiHl ez nagosines run e n aurka : giza ki orokdu eskubidea nah i due na s inesreko , l)a ina s inesmena ren instituziona Uzazioarenaurka nago. Horrcga tik na iz la i koa, defendatze n duda la l<o erabatekobereizketa e rlijioare n eta g iZ<'trtea ren artean: gi.zarteal( ezduelakoe rlijiorik. Gizartea re n erlijio bakana g iv1 eskubidea l< <lira, askatasuna, irekiera .. . Erli-
jioarena I{Ontu pe rtsonala cla .
Poesia beti idatz:i dut arabieraz, hori delako ni re azala,
Eta ez zaizu iruditzen Frantzían maiz íslamofobia eta xenofobia ezkutatzeko maskara glsa baliatzen dela dis-eta poesia idazten duzunean
e :Onda azala aldatU» kurtso iaiko hori? Ezdu tuste.lslamofobia polilika ri dagokionzerbait da , ez pentsamendua re n m u nd u tik he ldutakozerbair. Ezingm·a islamo fob iaren beldu r izanegiaesateko. Egia da badagoela jendea dislun1so laiko hori islamofobia ezkurarzeko ba lia-
ccEkiaklea eta Menclebaldea nozio militar, ekonomiko etageografikoak dira, ez sormenarenak»
ccEz naiz metafisikoa;naturaren alde nago,gauzenalde, gorputzaren alele. Eta arabiera oso hizkuntza korporala da»
Unibertsoaren elementu ak d ira horiek, eta poesia beti <lago pentsamendua ren alde, ga lderaJ( egHearen alde, eta ma l<inel< ezin dute galderaril< egin . Filoso na saiatzen da en1n12.unak bilatzen, eta Zientzia ere bai; sollik poesia e ta maitastma daude be ti osatu gabe. Ma itasuna ezln da seku.la osoa izan. Ezin da sekuJa esan erdbateko mailasu na lonu duzunik: zeren eta poesian eta maita · sum~an be ti bai tugu aurrean eze-
tzen duena, bC1ina bestegauzaaskoerc balia tzen di tuzte. eta ezi n da egia bazte rtu is lamofobiare n beldur. Penrsa,antisemitismo eta islamoíbbi a a urpegira t ui(O diguten beldurbageunde, ezingogenuke hitzegin! [Barre]. fslamareklnoso kritl ko zaraaipatutako liburu horretan, baina Zef kritlkaegitendiozu mendebaldekoglzarteari? Estatubatuarrekgidatzen el u ten me11debalde politikoal<ezdueú-
K111f11ra • ~9
ka rik; in te res mate1iaJak ill porta zaizkio bakarrik. e ta gizak iak ez d u baliorik. Ez, behin iZat, aginreandiren politikarien tzar. Pol iti ka holi aJdaruko deJa esperodut. e ta Europa k be re jarrera b irpen l.satukodue la. e ta beJTizarduratuko dela giz.1 kiaz era gi7.JJ eskubideez. Hori espcrodut. Baduzu Lehen gorputm .• ozken itsasoo izenburu ko liburu bat. Bertan, nahasian aipatzen dituzu hizkuntza eta gorputza. • SolJi k [nahi dut) desobedlentzlaren mintzaira/ izan gaitezenetagureadarrak ... alfabeto ... Zein da zuretzat hizkuntzaren sentsuafltatearengarrantziapoeslan? Ni ez naiz metailsikoa, ez dut erlijiorik,e ta,ondorioz, naturarena lde nago. gauze11 a l de. gorputzaren aJde . Eta a rabiera, batezere arabiei1t, oso IUzkuntza korporala da: m usi kali ta tearen dime ntsioa dago, ahotsarena . irudiena ... l'is iko tasun hori da tlka. U kigarri diren gauzen alde dago hizkunrza , maletim-enalde,eta usted ut, zen tzu horretan , erUjiOikuspegiaren kontra dagoela, zeren era erlijioa ukigaJTieztlirenga uzen a lde ba itago; metafisikm·en al de, eta ez fi sikaren a lde. Horrega t ik ma ire d ut hainbeste a rabiem, e ta baila irudi menaren a lde dagoela k o ere e ra ez hainbes te arrazionalrasunaren a lde. Arabiera iba ibat bezalakoa da, haizea be:wlakoa, izarrak bezalakoa, espazioa beza lakoa, basoa bezalakoa, mendia bezalakoa ... Arabierazari garenean etoJtzendiren asoziazioak ezdira makinarenak, (a brikazioarena l(; natura da. Beraz, arabieraz idazten duzunean baso bat zeharkatzenari zara. Horlxe bera! [Barrezl .
31/12/2016 Kiosko y Más La Razón (1ª Edición) 31 dic. 2016 Page #5
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LA RAZÓN • Sábado. 31 de diciembre de 2016
TRIBUNA 1
Cada cual es muy libre de vivir estos días y celebrarlos como lo desee, y en nombre de lo que desee, pero las cosas deben llamarse por su nombre
José JIMÉNEZ LOZANO
Premio Cervantes
LA NOVEDAD DE NAVIDAD
Resulta extremadamente curioso y un motivo de reflexión el hecho de lo que ha significado la Navidad en
Europa, recordando, pongamos por caso, unas ciertas calma y paz aun en medio de la guerra, o pongamos por caso la profunda impresión de Karl Uiwith del trato como prisionero recibido de los italianos que procuran que estos prisioneros estén a cubierto de la intemperie, devuelven tras el reglamentario registro los cigarrillos y el encendedor, y un oficial encolerizado advierte a un conductor que debía tomar las curvas «más cristianamente». Y recordemos también cómo Nadejda Mandelstam y Sandor Márai descubren en los soldados o funcionarios soviéticos aquellos que de nii'ios guardaban el recuerdo de haber ido a Belén.
Pero, si esto ha sido suficiente para, pese a todos los pesares, sostener una civilidad y humanidad durante siglos, ahora es como si tuviéramos que renegarlo de repente para una festiva celebración de protohistoria o religión arcaica en torno al solsticio de invierno, y con ello tratar de hacer desaparecer todo rastro cultural de la memoria cristiana en nombre de un invento cristiano precisamente, y que es único en la historia humana, y consiste en que el funcionamiento de una sociedad debe ser laico. Es decir, algo en nombre de lo cual se ha producido un grande y per-
verso equívoco que ha sido una tan gran causa de polémicas, luchas y violencias, a favor o en contra suya.
En realidad, cada cual es muy libre de vivir estos días y celebrarlos como lo desee, yen nombre del o que desee, pero las cosas deben llamarse por su nombre, y no es caso ahora de circunstanciar la historia que ha conducido desde el principio del cristianismo y luego desde la idea altomedieval del «hamo civilis» y todas las luchas entre el imperio y el papado, por y contra la laicidad. Pero, seguramente debe evocarse un perfecto ajuste de la realidad de lo laico.
Una reciente decisión del Consejo de Estado francés establece que se cumple con la más absoluta legalidad republicana, si se exponen en edificios públicos escenas de Navidad o se venden christmas, porque prohibir todo esto en nombre de un secularismo sería imponer que entonces éste funciona como una religión de Estado, tal y como se ha podido comprobar trágicamente durante la más que trágica existencia de los dos grandes totalitarismos, y su práctica del secularismo o laicismo que impusieron y no dejaron ningún ámbito de lo humano sin alcanzar e impregnar.
Y, a este respecto, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos explica minuciosamenle lJUe, parliendo del principio rector acerca de la indebida mezcla de
LO LAICO NO ES EL LAICISMO, QUE ES LA IDEA Y PRÁCTI CA DE UNA RELIGIÓN SECULAR
LA CONFUSIÓN DE LAICIDAD CO N LAICISMO HA DADO LUGAR A SANGRIENTAS LUCHAS
LA NOVEDAD QUE APORTÓ EL CRISTIANISMO AL MUNDO ES EL ABSOLUTO RESPETO DE LA PERSONA
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OPINIÓN
religión y política esto es lo que resultaría de la teoría y la práctica secularistas. Porque el hecho es que «la distinción entre religión y política es la base de la civilización "Cristiana y Europea", y ésta es una feliz excepción en la historia del género humano. Al rechazar la "Civilización Cristiana", resultará inevitable mezclar lapolítica por un lado, y por el otro, una ideología que se alza como religión: el secularismo funcionando como una religión, que se mezcla con la política y, en último término, causa la mezcla de realidades, que se denuncia>>.
Es decir, lo laico no es el laicismo o secularismo, que es la idea y práctica de una religión secular, o mezcla conceptual misma entre política y religión precisamente. Esta confusión de laicidad con laicismo ha dado lugar durante demasiado tiempo a siniestras y sangrientas luchas de nuestros siglos, XIX y XX, especialmente, que nunca deben volver siquiera a ser evocadas, y menos en los días navidei'ios. Y no en atención a ningún meloso buenismo, sino en memoria viva de la novedad central que aportó el cristianismo al mundo. Es decir, la idea del absoluto respeto de la persona que, según ErnstBloch, «es altivez y voluntad de no dejarse tratar como ganado». Y la exigencia de que haya una nela dislinciún, en Luda sociedad, entre religión y política.
31/12/2016 Kiosko y Más ABC 31 dic. 2016 Page #42
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SANTIAGO MARTÍN
LA ESPERANZA NO DEFRAUDA
Se trata de una virtud tan poco practicada que casi
se la podría identificar con ese «Dios desconocido» que es el Espíritu Santo
En uno de sus últimos mensajes antes de acabar este año, el Papa Francisco ha recorda
do un texto de la carta de san Pablo a los Romanos: <<La esperanza no defrauda>>. Se trata de una virtud tan poco practicada que casi se la podría identificar con ese <<Dios desconocido>> que es el Espíritu Santo. Sin embargo, es la virtud que hay que poner en práctica en tiempos difíciles, pues es la que nos sostiene en la lucha y nos impide rendirnos. Las guerras sólo se pierden cuando se deja de creer que la victoria es posible. Pero esta virtud no consiste en creer en cualquier promesa, como si fuera un placebo que mantiene ilusionado a un enfermo incurable. Se trata de creer en las promesas hechas por el Hijo de Dios, que es un buen cumplidor de todo lo que promete.
El Señor prometió a los hombres tres cosas maravillosas. La primera, que hay vida eterna y que si morimos unidos a ÉL en su gracia, Él nos abrirá las puertas del cielo. La segunda es que ningún pecador que se acerque a Él arrepentido quedará sin recibir su divina misericordia. La tercera es que todo aquel que esté cansado y agobiado por los problemas de la vida saldrá reconfortado y aliviado cuando se una a Él mediante la oración o mediante la comunión. Esas son las tres promesas esenciales que afectan al individuo.
Pero hay una cuarta promesa que es la que nos conviene tener en cuenta en tiempos recios como estos, la de que nunca prevalecerán contra la Iglesia las puertas del infierno.
<<Non praevalebunt>>, le dijo el Señor a san Pedro, según cuenta san Mateo en su Evangelio, a la vez que le otorgaba las llaves del Reino de los cielos y el poder de atar y desatar. Por mucho que alguno de nosotros piense que ama a la Iglesia, lo cual le lleva a estar inquieto ante tantas cosas que suceden en ella, hay que recordar que más la ama Cristo y que Él ha prometido que nunca la abandonará y que, por muy fuerte que sea la tormenta, la barca no se hundirá. Esta es nuestra esperanza y sabemos que no vamos a quedar defraudados.