Post on 23-Mar-2016
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Su acusación se centra en el rechazo de las categorías absolutas por parte de los teóricos y la posmodernidad. Eagleton sostiene que existe una categoría absoluta: todas las personas viven en un cuerpo que no puede ser poseído.
Christo & Jeanne ClaudeEl Reichstagempaquetado, Berlín, 1971 – 1995
Los paraguas, Japón –Estados Unidos, 1984 - 1991
¿Es posible un modo de emancipación de la hegemonía desde la producción estética de uno mismo (un autobiopoder)?
CUESTIONES FILOSOFÍA
¿Qué podemos hacer?
¿Qué debemos hacer?
¿Qué es lo bello?
¿Qué es lo bello?
Hasta que los pensamientos se separaron de los sentimientos: “Ya nadie pensaba con el tacto” 448
El ARTE
Funciones cognitivas,
consecuencias ético-políticas
Dimensión ético-política
Como forma de
conocimiento (lo cognitivo)
Marcos normativos -
éticos
La estética puede legar
“Un cierto modelo ideológico que puede ayudar a salir de esta situación desastrosa –un desastre que excluido el placer y el cuerpo, ha reificado la razón y ha vaciado por completo la moralidad-.” 449
Pintura hiperrealista de: Richard EstesDowntown, 1978
Costo:La moralidadCuestión de estilo, placer e intuición (artefacto)
Vanguardia proclama: no puedes hacerlo con la estética, parte del problema. Solución: un arte que no sea arte. 452
Lo que es repudiable es el régimen como tal. 468
Posmodernismo: desacreditar concepto
de totalidad
Pero: sistema total, conexiones entre crisis
económica, luchas liberación, ideologías
protofascistas, dominio del estado. 463
Estética de izquierda: la vanguardia
Momento positivo
Shock, escándalo
Difícil fundamentar la política
Momento positivo
Modo resistencia:Asimilación del
ordén
Burguesía no acepta. Falta de
sentido
“La verdad es una mentira; la moralidad apesta; la belleza es una mierda. Y, por supuesto, tiene toda la razón. La verdad es un comunicado de la casa blanca; la moralidad es la mayoría moral; la belleza es un mujer desnuda anunciando un perfume” 454
Respuesta vanguardia
Cometió el error al no adoptar el punto de vista aristotélico de que la ética es una rama de la política, orillando cuestiones como qué es vivir bien, tener felicidad y serenidad en el conjunto de una sociedad.Una consecuencia de este grave error es que es más difícil de lo que podría haber sido conseguir amor, incluso en un nivel interpersonal.” 499
Cometió el error al no adoptar el punto de vista aristotélico de que la ética es una rama de la política, orillando cuestiones como qué es vivir bien, tener felicidad y serenidad en el conjunto de una sociedad.499
Mercancía, transgresora, promiscua, polimorfa, pasión hacia el intercambio
Fusión entre lo simbólico y lo económico
“Surgidos de algún espacio afectivo o metafísico, los valores no pueden ya seguir estando sometidos a la investigación y argumentación racional” 464
Marcel DuchampRueda de bicicleta, 1913
Intereses y deseos: antecedentes cuasitrascendentales
Terreno de valores
Mercado: consumidor ético –libre elección
O la cultura decide siempre por
nosotros
Cualquier teoría posestructuralista que pretenda ser política en algún sentido está condenada a verse atrapada en el vano que media entre la normatividad que conlleva una política tal y su propio relativismo cultural. 468
• Tom Wesselmann
• Bañera, 1963
“Imaginar otro sistema, (…) significa prolongar nuestra participación en el presente” 470
Al igual que el artefacto estético, el poder es una dimensión no instrumental, no teleológica, autónoma y autorreferencial.
Michel Foucaoult
El poder que oprime
En términos políticos es también estético en su esencia•Envuelto en su gozo y expansión propios
La producción estética de uno mismo es una cuestión de poder explícito•Si se dirige sobre uno mismo no puede ser opresivo
Los antiguos
• “Llegará un tiempo en el que el arte de sí mismo asumirá su propia figura, distinta de la conducta ética que era su objetivo” 477
La subjetividad (El uso de los placeres)
En lugar del sujeto y sus deseos, el cuerpo y sus
placeres
Individuo relacionado con las superficies, el arte, la
técnica, la sensación
Se preocupa, entre otras cosas, por la relación entre lo particular y lo universal, lo cual es una asunto de gran importancia para lo ético-político.
Una ética materialistaParte de lo concreto
Necesidades y deseos individuales
El deseo brotaImplicación material con los otros y objetos
Se generan preguntasRazón y justicia
Sobre qué deseos deben cumplirse y cuáles refrenados.
Educación y transformación de los deseosEl individuo se eleva a lo universal
Discusión en la esfera públicaParticularidades respetadas y satisfechas
• TRABAJO DE: GONZALO ORDÓÑEZ