Post on 20-Feb-2018
7/24/2019 il Hermes v.2
http://slidepdf.com/reader/full/il-hermes-v2 1/4
PROTESTANTISMO
CIENCIA FILOSOFÍA
NOVIEMBRE 2015 IL HERMES Vol.2
Suenan cada vez más lejos lasideas de imposición medieval,
y se ha descubierto un nuevo
mundo, las nuevas Indias,
América. El europeo medio ve
vertiginosamente las cosas
cambiar; esta revelación no
sólo proviene del arte: hay
ideas liberales en la ciencia, en
el protestantismo incipiente y
desde una importante ya clase
ilustrada, con ideas masonas.
El arte ha comenzado a serutilizado como medio
propagandístico para la difusión
de la doctrina contrarreformista,
por parte de la iglesia católica.
Esto es Roma, sede pontificia, el
centro del mundo occidental en
tiempos del bajo renacimiento.
Culturalmente, este periodo fue
una época de grandes adelantos
científicos: William Harvey
comprobó la circulación de la
sangre; Galileo Galileiperfeccionó el telescopio y
afianzó la teoría heliocéntrica
establecida el siglo anterior por
Copérnico y Kepler; Isaac
Newton formuló la teoría de la
gravitación universal; Evangelista
Torricelli inventó el barómetro.
Francis Bacon estableció con su
Novum Organum el métodoexperimental como base de la
investigación científica, poniendo
las bases del empirismo. Por su
parte, René Descartes llevó a la
filosofía hacia el racionalismo,
con su famoso «pienso, luego
existo»
Europa y e l impu lso nue vo, a lo moderno
La Reforma protestante sumió a la
Iglesia Católica en una profunda
crisis durante la primera mitad del
siglo XVI, que evidenció tanto la
corrupción en numerosos estratos
eclesiásticos como la necesidad de
una renovación del mensaje y la
obra católica, así como de un
mayor acercamiento a los fieles.
Debido a las nuevas teoríasheliocéntricas y la consecuente
pérdida del sentimientoantropocéntrico propio del hombre
renacentista, el humano delBarroco perdió la fe en el orden y
la razón, en la armonía y laproporción; la naturaleza, no
reglamentada ni ordenada, sinolibre y voluble, misteriosa e
inabarcable, pasó a ser una fuentedirecta de inspiración más
conveniente a la mentalidadbarroca.
Perdiendo la fe en la verdad, todo pasa aser aparente e ilusorio (Calderón: La vida
es sueño ); ya no hay nada revelado, por loque todo debe investigarse y
experimentarse. Descartes convirtió laduda en el punto de partida de su
sistema filosófico: «considerando quetodos los pensamientos que nos vienen
estando despiertos pueden tambiénocurrírsenos durante el sueño, sin que
ninguno entonces sea verdadero, resolvífingir que todas las cosas que hasta
entonces habían entrado en miespíritu, no eran más verdaderasque las ilusiones de mis sueños»
1
Barroco, Neoclasicismo yel incipiente Sturm und
7/24/2019 il Hermes v.2
http://slidepdf.com/reader/full/il-hermes-v2 2/4
Características especialesQuiebre con los ideales estéticos renacentistas.Para los intelectuales del Renacimiento, el mundo es ordenado y claro, todotiene su lógica accesible a la razón humana. Por tanto, en el arte predominanlas ideas de equilibrio y orden formal (canon clásico, canon griego). Encambio para los artistas e intelectuales del Barroco, el mundo no estotalmente lógico y ordenado, es más, desconfían de la razón. Esto hace quelos artistas rompan con los moldes renacentistas y busquen nuevas formasestéticas que expresen sus inquietudes espirituales, como la fugacidad de la
existencia y la imposibilidad de conocer todo el mundo.
El Barroco se extiende desde
fines del siglo XVI hasta
aproximadamente fines del
siglo XVII. Se caracteriza por el
gusto recargado en las formasdel arte: pintura, escultura y
arquitectura. En literatura ese
g u s t o s e m a n i fi e s t a ,
principalmente, en la expresión
compleja y rebuscada.
E l a r t e
b a r r o c o s e e x p r e s ó
estilísticamente en dos vías: por
un lado, hay un énfasis en la
realidad, el aspecto mundano dela vida, la cotidianidad y el
carácter efímero de la vida, que
se materializó en una cierta
«vulgarización» del fenómeno
religioso en los países católicos,
así como en un mayor gusto por
las cualidades sensibles del
mundo circundante en los
protestantes; por otro lado, se
m a n i fi e s t a u n a v i s i ó n
grandilocuente y exaltada de los
conceptos nacionales y religiosos
como una expresión del poder,
que se traduce en el gusto por lo
monumental, lo fastuoso y
r e c a r g a d o , e l c a r á c t e r
magnificente otorgado a la
realeza y la Iglesia, a menudo con
un fuerte sello propagandístico.
El Barroco fue una cultura de laimagen, donde todas las artes
confluyeron para crear una obra
de arte total, con una estética
teatral, escenográfica, una mise
en scène que pone de manifiesto
el esplendor del poder dominante
(Iglesia o Estado), con ciertos
toques naturalistas pero en un
conjunto que expresa dinamismo
y vitalidad. La interacción de
todas las artes expresa la
utilización del lenguaje visual
como un medio de comunicación
de masas, plasmado en una
concepción dinámica de la
n a t u r a l e z a y e l e s p a c i o
envolvente.
U n a d e l a p r i n c i p a l e s
características del arte barroco es
su carácter ilusorio y artificioso:
«el ingenio y el diseño son el arte
mágico a través del cual se llegaa engañar a la vista hasta
asombrar» (Gian Lorenzo Bernini).
Se valoraba especialmente lo
visual y efímero, por lo que
cobraron auge el teatro y los
diversos géneros de artes
escénicas y espectáculos: danza,
pantomima, drama musical
( o r a t o r i o y m e l o d r a m a ) ,
espectáculos de marionetas,
acrobáticos, circenses, etc.
Existía el sentimiento de que el
mundo es un teatro ( theatrum
mundi ) y la vida una función
teatral: «todo el mundo es un
escenario, y todos los hombres y
mujeres meros actores» ( Como
gustéis, William Shakespeare,
1599)
2
Barroco
Artificiosidad de formas y complejidad de la expresión.En oposición a la armonía renacentista, el arte barroco busca la artificiosidadde la forma y la complejidad de la expresión. Esto se manifiesta en laliteratura, a través del uso de metáforas, las constantes citas y referenciasmitológicas, el gusto por el hipérbaton en la expresión poética. Todo con lafinalidad de causar asombro y perplejidad en el lector.
Gustos por los contrastes.Los artistas barrocos van a acentuar en sus obras los contrastes, esto senota principalmente en la pintura barroca y en la utilización del claroscuro. Enliteratura, los contrastes se manifiestan a través de lo bello y lo feo, lorefinado con lo grosero o grotesco.
La incredulidad de Santo Tomás (1602). Michelangelo Merisi daCaravaggio, Palacio de Sanssouci, Potsdam, Alemania
7/24/2019 il Hermes v.2
http://slidepdf.com/reader/full/il-hermes-v2 3/4
El NEOCLASICISMO supone una
actitud totalmente opuesta al
periodo anterior, se retoman los
modelos clásicos griegos y
latinos, con lo cual la armonía y el
equilibrio formal vuelven a ser
ideas estéticas valoradas en lapintura y la arquitectura. En
literatura la corriente neoclásica
se manifiesta en un marcado fin
didáctico y educativo en las
obras producidas, todo ello
producto de la influencia de las
ideas ilustradas.
El término Neoclasicismo (del
griego -"#$% neos, el latín classicus
y el sufijo griego -&'()% -ismos )
surgió en el siglo XVIII para
denominar de forma peyorativa al
movimiento estético que venía areflejar en las artes los principios
intelectuales de la Ilustración, que
desde mediados del siglo XVIII se
venían produciendo en la filosofía, y
que consecuentemente se habían
transmitido a todos los ámbitos de
l a c u l t u r a . S i n e m b a r g o ,
coincidiendo con la decadencia de
N a p o l e ó n B o n a p a r t e , e l
Neoclasicismo fue perdiendo
a d e p t o s e n f a v o r d e l
Romanticismo.
Puede fecharse desde la segunda
mitad del siglo XVII hasta fines de
XVIII.
El nombre se le da al movimiento
en las artes que retoma los ideales
del mundo clásico griego y romano.
La literatura se ve influenciada
además por las ideas propugnadas
por los filósofos de la Ilustración.
Francia constituye el centro
neurálgico donde se iniciará la
Ilustración y el llamado “Siglo de las
luces” (s.XVIII) en oposición al
oscurantismo con que se ve a los
siglos anteriores, concretamente en
las ideas recargadas del Barroco.
Tanto las ideas de la Ilustración,
representadas por los filósofos
franceses Voltaire, Rousseau,
Montesquieu, como el empirismo,
corriente filosófica representada
principalmente por los filósofos
ingleses John Locke y David Hume,
dan un nuevo impulso a los
avances de la técnica, la ciencia y
la política, generando cambios
radicales como la revolución de las
colonias en Estados Unidos
(independencia de Estados Unidos)
y el inicio de la RevoluciónIndustrial.
El trabajo neoclasicista está
cargado de simbolismo: la figura en
el centro representa la verdad
rodeada por una luz brillante (el
símbolo central de la iluminación).
Otras dos figuras a la derecha e
izquierda, la razón y la filosofía,
están rasgando el velo que cubre
verdad.
La Ilustración representaba el
deseo de los filósofos de la época
de la Razón (fi losof ía) por
racionalizar todos los aspectos de
la vida y del saber humanos. Vino a
sustituir el papel de la religión
(como organizadora de la existencia
del hombre) por una ética laica que
ordenará desde entonces las
relaciones humanas y llevará a un
concepto científico de la verdad.
Características especiales
3
NE L I I M
Crítica y fin didáctico
La literatura neoclásica se convierte en el vehículo privilegiado que
tienen los pensadores de la época para educar al pueblo, por lo cual
todas las obras que se escriban tendrán un marcado fin didáctico,
como por ejemplo, el retorno a las fábulas. También muchos autores
recurrirán a la crítica de las instituciones y los vicios sociales de la
época, como por ejemplo, en Francia las criticas a la iglesia, y a la
frivolidad de la nobleza, a través de novelas y ensayos.
Poéticas y preceptivas.
El retorno a los clásicos griegos y latinos retoma la preocupación por la
teoría literaria y la distinción clara de los géneros. Las artes poéticas de
Aristóteles y Horacio recobran importancia. El teatro se preocupa por
mantener la unidad de acción y tiempo pregonada por Aristóteles y norespetada anteriormente en el teatro barroco.
Razón y género ensayístico.
Rousseau, Voltaire y Montesquieu pondrán a la razón como centro del
pensamiento y confiarán en sus “poderes” como la única herramienta
capaz de permitir al humano conocer el mundo que lo rodea y
cuestionar los moldes impuestos por la cultura y que no responden a
las leyes de la naturaleza. Todo esto dará un nuevo impulso al género
ensayístico como vehículo privilegiado para comunicar las ideas de
estos pensadores. El juramento de los Horacios (1784). Jacques-Louis David, Museo Louvre, Francia.
7/24/2019 il Hermes v.2
http://slidepdf.com/reader/full/il-hermes-v2 4/4
STURM UND DRANGEl Sturm und Drang (en español
'tormenta e ímpetu') fue un
movimiento literario, que también
tuvo sus manifestaciones en la
música y las artes visuales,
desarrollado principalmente en Alemania durante la segunda
mitad del siglo XVIII.
En él se les concedió a los artistas
la libertad de expresión de su
subjetividad individual y, en
particular, a los extremos de la
e m o c i ó n , t o d o e s t o e n
contraposición a las limitaciones
impuestas por el racionalismo de
la Ilustración y los movimientos
asociados a la estética. Así pues,
se opuso a la Ilustración alemana
y se constituyó en precursor del
Romanticismo.
E l S t u r m u n d D r a n g f u e
revolucionario en cuanto al hincapié
que hace en la subjetividad personal
y en el malestar del hombre en la
s o c i e d a d c o n t e m p o r á n e a ,
inmovilizado por las diferencias
sociales y las hipocresías
morales; estableció firmemente a
autores alemanes como líderes
culturales en Europa en un tiempo
en el que muchos considerabanque Francia era el centro del
desarrollo literario. El movimiento
también se distinguió por la
intensidad con la que desarrolló el
tema del genio de la juventud en
cont ra de los es tándares
aceptados; también llamó mucho
la atención con su entusiasmo
por la naturaleza. La gran figura
de este movimiento fue Goethe,
quien escribió su primer drama
importante, Götz von Berlichingen
( 1 7 7 3 ) , y s u n o v e l a m á s
representativa de esta corriente, Die
Leiden des jungen Werthers, Las
desventuras del joven Werther
(1774). La última figura importante
fue Schiller, cuya Die Räuber y otras
obras tempranas fueron también un
preludio del Romanticismo.
Características delSturm und drang
* S e p rod uce unaintensificación de lasensibilidad que semanifiesta en un amori n t e n s o a l anaturaleza.
* Frente al hombrerefinado y culto, selevanta el hombres e n s i b l e yapasionado; frente ala vida mundana delos salones, se exaltael sentimiento hacia lanaturaleza.
* Predominio de lasoberanía del “Yo”. Las e n s i b i l i d a d s ed e s b o r d a , n oreconoce límites.
* E s te m ov i m i en tocultural alemán surgecomo reacción contrala Ilustración.
* El escritor es un titánenfrentado con la
misma divinidad.
* Rechazan los génerosliterarios y todo tipode reglas.
* Exaltan la libertad y lae s p o n t a n e i d a dcreadora.
* Adquiere relevancia laconcepción panteístade la naturaleza.
* Panteísmo: doctrinaque identifica a Dios yel mundo en unaúnica sustancia.
* La Edad Media seconvierte en el punto
d e m i r a d e l o sescritores.
* S e a d m i r a l aarquitectura gótica.
* S e t r a t a d e u nmovimiento rebeldeq u e d e fi e n d e e lderecho al amor y a lamuerte, fuera de lasn o r m a s d e l asociedad.
4
Templo de Juno en Agrigento (1830). Caspar David Friedrich. Museum amOstwall, Dortmund, Alemania.
En la segunda parte del Siglo XVIII la
I lustración debió enfrentar la
competencia con movimientos
i r r a c i o n a l e s , e s d e c i r q u e
reaccionaban contra la razón,
argumentando que el instinto natural
y el sentimiento individual y no la
razón, eran la mejor guía del hombre.
Los seguidores del Sturm und drang
afirman el predominio del sentimiento
frente a la razón. En sus obras, los
escritores expresan sus sentimientos
más tristes y exaltados. Rechazan las
“reglas". Frente a la naturaleza
arreglada y tranquila típica de losescri tores neoclasicistas, los
prerrománticos y más tarde los
románt icos p refieren lugares
esotéricos y misteriosos, como
cementerios, escenas nocturnas,
tormentas, apariciones de fantasmas,
etc.
Como ejemplo de documento
prerromántico, este pasaje del
enciclopedista francés Denis Diderot,
que en el año 1760, escribió:
“¿Qué necesita el poeta? ¿Unanaturaleza bárbara o cultivada, tranquilao tormentosa? ¿Preferiría la belleza de undía puro y sereno al horror de una nocheoscura, donde el mugido de los vientosse mezcla por intervalos al murmullosordo y continuo del trueno lejano, ydonde se ve el relámpago inflamar loscielos sobre nuestra cabeza? ¿Preferirá
un estanque a una catarata que sequebranta y rompe entre los peñascos,estremeciendo al pastor que la oye lejos,apacentando su rebaño en la montaña?¿Cuándo veremos nacer poetas?Después de grandes desastres y grandesdesdichas , cuando los puebloscomiencen a respirar, y las imaginacionesexcitadas por espectáculos terribles, seatrevan a pintar cosas que ni siquierapodemos concebir los que no hemossido testigos de ellas”.
Si el lema del espíritu y la literatura de
la Ilustración pudiera resumirse en la
expresión “Libertad y prudencia” o
“Libertad y sentido de la medida”,
puede decirse que, según avanza elsiglo, ese equilibrio que los ilustrados
buscan y proponen va a irse
alternando a través de un proceso en
el que la libertad incrementa su peso
en detrimento de la prudencia o el
sentido de la medida. El Sturm und
drang sería la manifestación estética
de ese desequilibrio. Desde mitad del
siglo, y de manera progresiva según
se acerca su final (no olvidemos que
en 1789 se inicia la Revolución
Francesa), el deseo de libertad se
extiende a todos los ámbitos de la
vida social y cultural, y entre ellos,cono no podía ser menos, a la
l i teratura que lentamente va
rompiendo con las barreras, reglas y
preceptos que imponía la estética
Abadía en el Robledal (1810). Caspar David Friedrich.
El caminante sobre el mar de nubes (1818). Casper David Friedrich.