Mito caverna 2010

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LECTURAS DE UN MITO LECTURAS DE UN MITO FILOSÓFICOFILOSÓFICO

LA MEMORIA DEL LOGOS LA MEMORIA DEL LOGOS

EMILIO LLEDÓEMILIO LLEDÓ

PERSONAJES DEL PERSONAJES DEL MITO DE LA CAVERNAMITO DE LA CAVERNA

A.A. PRISIONEROS (Condición PRISIONEROS (Condición humana)humana)

VIVEN una VIVEN una existencia encadenadaexistencia encadenada (nacidos en una estructura férrea de una (nacidos en una estructura férrea de una sociedad no elegida)sociedad no elegida)OYEN OYEN voces sin rostrovoces sin rostro, comunicaciones , comunicaciones sin contexto (Ideologías heredadas, sin contexto (Ideologías heredadas, prejuicios para la inteligencia y la prejuicios para la inteligencia y la conducta)conducta)VEN VEN sombrassombras, tienen limitada la mirada , tienen limitada la mirada ((desinformacióndesinformación sociedad contemporánea) sociedad contemporánea)CONFORMISTAS con el eco y las sombras CONFORMISTAS con el eco y las sombras ((espectador pasivoespectador pasivo))

B. PORTEADORESB. PORTEADORES

ENGAÑADORES,ENGAÑADORES, su misión es ser medios del engaño.su misión es ser medios del engaño.

ENGAÑADOS ENGAÑADOS (su ruta es la (su ruta es la eterna noria de la eterna noria de la mentiramentira, , colaboradorescolaboradores inconscientes del engaño, están inconscientes del engaño, están también también prisioneros entre el muro y prisioneros entre el muro y el fuegoel fuego))

C. PRISIONERO LIBERADOC. PRISIONERO LIBERADO

CAMINANDOCAMINANDO

hacia el conocimiento, hacia el conocimiento,

hacia la luz ->Esencia de la filosofíahacia la luz ->Esencia de la filosofía

D. ALIENADOR NO ALIENADOD. ALIENADOR NO ALIENADO

NO EXPLICITO, NO EXPLICITO, sino implícitosino implícito..

PROGRAMADOR PROGRAMADOR del engaño totaldel engaño total

mantiene en sus manos el absoluto mantiene en sus manos el absoluto poder.poder.

ALIMENTA ALIMENTA el fuego del engañoel fuego del engaño..

ENCADENADOR ENCADENADOR de los de los prisioneros.prisioneros.

DUEÑO DUEÑO del tiempo y del espaciodel tiempo y del espacio

E. LECTORE. LECTOR

CONTEMPLADOR históricoCONTEMPLADOR histórico

Efectúa la suprema tergiversación Efectúa la suprema tergiversación del texto. del texto.

Incorpora al mito sus sueños, Incorpora al mito sus sueños, esperanzas,esperanzas,

ideas, ideas, testigo fuera del tiempotestigo fuera del tiempo convierte la ficción en historia.convierte la ficción en historia.

SECUENCIAS DEL SECUENCIAS DEL MITO DE LA CAVERNAMITO DE LA CAVERNA

1. PRISIONERO QUE 1. PRISIONERO QUE ESCAPAESCAPA

La filosofía: la fuerza de la eterna La filosofía: la fuerza de la eterna insatisfacción le hace caminar hacia la insatisfacción le hace caminar hacia la salida.salida.

2. DIFICULTAD DEL ASCENSO 2. DIFICULTAD DEL ASCENSO HACIA LA LUZHACIA LA LUZ

¿Es antinatural el conocimiento? ¿Es antinatural el conocimiento?

3. DOLOR DE OJOS3. DOLOR DE OJOSAnte el magma social de intereses y Ante el magma social de intereses y engaños. Soledad ante la opinión engaños. Soledad ante la opinión común.común.

4. ASOMBRO AL 4. ASOMBRO AL DESCUBRIR EL MONTAJEDESCUBRIR EL MONTAJE

La filosofía como actitud crítica de falsos La filosofía como actitud crítica de falsos saberes y de desenmascaramientosaberes y de desenmascaramiento

5. DESEO DE VOLVER A LA 5. DESEO DE VOLVER A LA CAVERNACAVERNA

Añoranza del estado de seguridad que Añoranza del estado de seguridad que ofrecen las opiniones, actitudes, valores ofrecen las opiniones, actitudes, valores y normas que nos dan ya hechas. y normas que nos dan ya hechas.

6. DUDA6. DUDADe si es mejor la luz cegadora que la De si es mejor la luz cegadora que la apacible oscuridad.apacible oscuridad.

7. SALIDA DE LA CAVERNA7. SALIDA DE LA CAVERNADeslumbramiento e imposibilidad de Deslumbramiento e imposibilidad de mirar el sol. Poco habituados a afrontar mirar el sol. Poco habituados a afrontar la verdad.la verdad.

8. RECUERDO DE SU PRISIÓN8. RECUERDO DE SU PRISIÓNEl amor hacia sus compañeros irrumpe El amor hacia sus compañeros irrumpe en el prisionero liberado bajo la forma en el prisionero liberado bajo la forma de recuerdo.de recuerdo.

9. FELICIDAD9. FELICIDADQue proporciona el saber, al descubrir la Que proporciona el saber, al descubrir la relación de los hechos y el engranaje de relación de los hechos y el engranaje de la realidad.la realidad.

10. REGRESO10. REGRESOLa solidaridad está implícita en la vida La solidaridad está implícita en la vida intelectual. El regreso es más doloroso intelectual. El regreso es más doloroso que la liberación, porque es consciente que la liberación, porque es consciente de que va a luchar contra la oscuridad. de que va a luchar contra la oscuridad. Misión liberadora del saber. Misión liberadora del saber.

11. DISCUSIÓN11. DISCUSIÓNNo solo tiene que desatar. Tiene que No solo tiene que desatar. Tiene que convencer. No es contagiosa la convencer. No es contagiosa la sabiduría solo el deseo. Pero el deseo en sabiduría solo el deseo. Pero el deseo en una sociedad corrompida es deseo de una sociedad corrompida es deseo de sombra. sombra.

12. MUERTE12. MUERTEResuena la muerte de Sócrates. La Resuena la muerte de Sócrates. La violencia y la muerte es el único recurso violencia y la muerte es el único recurso de los sin recursos. Pero la vida humana de los sin recursos. Pero la vida humana es vida porque siempre hay un es vida porque siempre hay un prisionero liberado y un sol esperando.prisionero liberado y un sol esperando.

La Actualidad del retrato platónicoLa Actualidad del retrato platónico

LOS ENCADENADOS MIRANDO LAS SOMBRASLOS ENCADENADOS MIRANDO LAS SOMBRAS ¿¿No es nuestra vida una existencia encadenadaNo es nuestra vida una existencia encadenada?? Encadenados a nuestra sociedad, vemos como van Encadenados a nuestra sociedad, vemos como van desfilando a nuestros ojos unas sombras. desfilando a nuestros ojos unas sombras.

¿¿No es un desfile de apariencias la televisiónNo es un desfile de apariencias la televisión?? Y el cine Y el cine ¿no es una sucesión de imágenes y no de realidades? Estas ¿no es una sucesión de imágenes y no de realidades? Estas sombras seducen a los prisioneros, creen que son la sombras seducen a los prisioneros, creen que son la realidad. Y, con su engaño, son muy felices. ¡Que bien se realidad. Y, con su engaño, son muy felices. ¡Que bien se está mirando la televisión!está mirando la televisión!

LA LIBERACION DE LAS CADENASLA LIBERACION DE LAS CADENAS

Pero Platón introduce una nota de optimismo: Pero Platón introduce una nota de optimismo: un prisionero un prisionero se libera o le liberan de las cadenasse libera o le liberan de las cadenas. . ¿Quién les desata?¿Quién les desata?

Es posible que Es posible que un prisionero se sienta insatisfechoun prisionero se sienta insatisfecho, que dude, que , que dude, que cuestione sus cadenas, y llegar a descubrir el montaje, descubrir que cuestione sus cadenas, y llegar a descubrir el montaje, descubrir que en nuestra sociedad hay mucha mentira y simulación. Hay unos en nuestra sociedad hay mucha mentira y simulación. Hay unos hombres y unos artilugios que producen engaño: hombres y unos artilugios que producen engaño: publicidad, publicidad, información filtrada, valores cinematográficos...información filtrada, valores cinematográficos...

¿Qué es lo que podía motivar la insatisfacción o la duda del ¿Qué es lo que podía motivar la insatisfacción o la duda del prisionero?prisionero?

EL DIFICIL CAMINO DE LAASCENSIÓNEL DIFICIL CAMINO DE LAASCENSIÓN

El El fuegofuego —la electricidad, la técnica— es lo que —la electricidad, la técnica— es lo que posibilita este enorme montaje. posibilita este enorme montaje.

¿¿Quién ha organizado este gran montajeQuién ha organizado este gran montaje? ¿Esta ? ¿Esta complicada mentira? ¿Cuál es la intención del engaño complicada mentira? ¿Cuál es la intención del engaño múltiple? ¿Existe un engañador no engañado?.múltiple? ¿Existe un engañador no engañado?.

Cuando el prisionero se libera de sus cadenas, entonces Cuando el prisionero se libera de sus cadenas, entonces puede comenzar puede comenzar el largo y laborioso camino de el largo y laborioso camino de emancipación, de liberaciónemancipación, de liberación. .

LA SALIDA AL MUNDO EXTERIOR Y "REAL"LA SALIDA AL MUNDO EXTERIOR Y "REAL"

Después de un duro camino de ascensiónDespués de un duro camino de ascensión, el , el prisionero llega a entrever la verdadera realidad. prisionero llega a entrever la verdadera realidad. ¿Qué quiere decir "verdadera realidad"? ¿Cuál es ¿Qué quiere decir "verdadera realidad"? ¿Cuál es la "verdadera realidad" en nuestra sociedad?la "verdadera realidad" en nuestra sociedad?

Cuando Cuando uno descubre uno descubre el gran montaje y sale del el gran montaje y sale del engaño, ¿engaño, ¿debe volver a dentro, informar y debe volver a dentro, informar y liberar a sus antiguos compañeros?liberar a sus antiguos compañeros? Una Una disyuntiva moral! ¿Qué hizo Sócrates? disyuntiva moral! ¿Qué hizo Sócrates?

Gráficos e imágenes del mitoGráficos e imágenes del mito

Teoría de las IdeasTeoría de las Ideas

ETAPAS DE LA FILOSOFIA ETAPAS DE LA FILOSOFIA GRIEGAGRIEGA

ETAPAS DE LA FILOSOFIA ETAPAS DE LA FILOSOFIA GRIEGAGRIEGA

ETAPA COSMOLÓGICA: PRESOCRÁTICOSETAPA COSMOLÓGICA: PRESOCRÁTICOS

Desde el s. VI a. de C. a primera mitad del s. V. Tratan de Desde el s. VI a. de C. a primera mitad del s. V. Tratan de descubrir la naturaleza del mundo, el origen esencial que descubrir la naturaleza del mundo, el origen esencial que garantice la unidad y el orden el el mundo.garantice la unidad y el orden el el mundo.

ETAPA ANTROPOLÓGICA: Sofistas y SócratesETAPA ANTROPOLÓGICA: Sofistas y Sócrates

Segunda mitad del s. V a. de C. Tratan de descubrir la Segunda mitad del s. V a. de C. Tratan de descubrir la naturaleza del hombre y de la sociedad. naturaleza del hombre y de la sociedad.

ETAPA ONTOLÓGICA: Platón y AristótelesETAPA ONTOLÓGICA: Platón y Aristóteles

Siglo IV a. de C. Tratan de hacer una síntesis del ser del Siglo IV a. de C. Tratan de hacer una síntesis del ser del hombre y del mundo. Es la etapa cumbre de la filosofía griega.hombre y del mundo. Es la etapa cumbre de la filosofía griega.

ETAPA ÉTICA: Estoicos y AristótelesETAPA ÉTICA: Estoicos y Aristóteles

S. III a I a. de C. Tratan de los comportamientos humanos. Es S. III a I a. de C. Tratan de los comportamientos humanos. Es la época de las doctrinas morales.la época de las doctrinas morales.