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The Babalawo divines using Inkin,


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Muchas personas han contribuido de forma importante a la realizacin de este libro. En particular debo agradecer al Dr. Adewole del Departamento de Literatura y Lenguas Africanas de la Universidad de Obafemi Awolowo, Il If; y a mi amigo Sr. Bamiji Olaniran por la inspiracin y el nimo que me dio para escribir este libro. Debodar gracias tambin al Profesor Tunde Ajiboye y al Dr. Bayo Ogunjimi, ambos del Departamento de Lenguas Modernas Europeas, de la Universidad de Ilorin, quienes leyeron el borrador de este libro y ofrecieron sugerencias muy tiles. La Srta. Christie Ebisi hizo un intento por publicar este libro, pero posiblemente las condiciones econmicas del pas pusieron algunos obstculos en su camino. No obstante, yo agradezco su gran inters. Debo tambin dar gracias a los practicantes de If de Oy, Ogomoso, Il If, Ibadan y Ilorin, especialmente a Awo Adebayo Kehinde, ms tarde Oyedele Isola, Anafi Ajala, al jefe Olaifa Ajayi y otros Babalwos por su cooperacin y ayuda. Agradezco la contribucin del Profesor Oludare Olajubu, quien supervis mi trabajo para obtener el ttulo de Master en Filosofa, del cul se sac gran parte de este ibro. Estoy agradecido a Abdullahi Arije y Kunle Idowu, quienes mecanografiaronla versin final del libro. Adems, quiero agradecer a Ore Yusuf, del Departamento de Lingstica y Lenguas Nigerianas de la Universidad de Ilorin, por sus consejos editoriales y diseo de formato. Finalmente, quiero dar las gracias a Oldmar, la fuentede poder, sabidura y conocimiento; que hizo posible que yo escribiera este libro.

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Introduccin.La Iniciacin en la tradicin yorb, especficamente literatura y religin, siempre haado muchas cosas por seguras. Este problema se complica cuando se esta lidiandocon los puntos de vista del mundo africano. Este problema es evidente en la estructura oracular, su contenido y forma. Poseyendo una gran ventaja como hijo de un renombrado sacerdote de If en Oyo, y tomando en cuenta el caudal de experienciaque ha podido acumular durante aos de observacin desde muy cerca, de su padre y familiares; Bd Ajyi nos ha dado una visin fresca no slo de la cultura oracular, sine la filosofa yorb. Para l, la religin de If es una cultura y una forma de vivir gente y de esa forma debe ser tenida en cuenta. Para llevar a los lectores a esa estructura mental, Bd Ajyi no nos cuenta historias o hace conjeturas, l nos muesta al desnudo la estructura y prctica de la adivinacin. Para las mentes occidentales l ha contado mitos tambin. Si la historia de la creacin en diferentes culturas esmito, Ajayi no se disculpa por darnos la versin yorb. El libro nos da suficiente espacio para la cooperacin interdisciplinaria y tanto la metafsica como las matemticas encuentran una base comn en la poesa de If. El autor nos lleva a travs de seis cptulos de introduccin, revelando la relacin emptica entre el Babalwo y sus clienteLas herramientas de adivinacin son cuidadosamente explicadas. Al final, el librono tiene el gusto de un fro libro de texto, sino de un libro de entretenimiento que nos lleva a respetar el panten yorb y como me dijo un lector despus de leer unascuantas pginas; el Babalwo no es en realidad un viejo supersticioso, sino un filsofo y estudiante astuto a quien se debe respetar por s mismo. El Sacrificio, una herramienta esencial e importante en la adivinacin, la cul provee la terapia psico-social para el cliente, es mostrado a travs de un enfoque diferente. La organizacin

y diseo del libro fue planificada cuidadosamente para favorecer y ayudar la comprensin del mismo. Yo soy de la opinin de que Bd Ajyi nos ha entregado un libro quejorar este aspecto de la religin yorb.

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IndiceIntroduccin .............................................................................................. Reconocimientos ....................................................................................... Dedicatoria ................................................................................................ Captulo 1 (Introduccin) ......................................................................... Captulo 2 El Babalwo ............................................................................ Captulo 3 El Cliente ................................................................................ Captulo 4 Prctica de la Adivinacin en la Religin de If ..................... Algunas herramientas usadas en la Practica de If ................... Proceso de Adivinacin ............................................................. Captulo 5 El Sacrificio ............................................................................ Captulo 6 El Dilogn ............................................................................... Referencias ............................................................................................... Apendices A .............................................................................................. Apendices B ..............................................................................................

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Captulo 1Introduccin: La adivinacin es prctica universalmente. Generalmente busca solucionesa problemas, tanto privados como pblicos, con la ayuda de los ancestros y/o losorishas. Las artes de adivinacin son muchas y una amplia comprensin slo puede surgir de un estudio de las actuales corrientes en su prctica dentro de las diferentesculturas. Muchas personas alrededor del mundo practican la adivinacin y utilizandiversos mtodos para hacer esto. Los asirios babilonios tienen a su Baru (visionario o adivino) quien realiza la adivinacin a travs de la observacin de hgados de oejas sacrificadas. Los budistas de la India practican la astrologa y utilizan sistemas de adivinacin y orculos como medios de adivinacin Los griegos tienen sus altares de adivinacin, el de Jpiter en Dodona y el de Apolo en Delfi; los Romanos losSortes y los Japoneses usan omoplatoscopa. En la sociedad romana, los auspicios son los medios por los cuales los romanos buscan asegurarse el apoyo de sus dioses. Otras formas de adivinacin son leer la palma de la mano, interpretacin de sueosy astrologa las cuales son muy populares in en sociedades altamente desarrolladas. Adivinos de similar tipo incluyen aquellos que se pueden comunicar con los muertos, miran a travs de cristales, interpretadores de sueos, adivinos por escrituraautomtica, todos muy populares en el hemisferio occidental en estos das. Como elresto de las personas, los yorbs emplean varios sistemas de adivinacin. Estos incluyen el dilogn, la tirada de 16 cowries, Agbigba, un sistema que emplea un juego de cuerdas separadas con 4 marcadores cada una y iyanrin tite (sand-cutting). Otros son obi dida (casting of kolanut), omi wiw (mirar a travs de agua), ow wiw (miraa travs de dinero), atipa o abokuoo (nigromancia) y wiw oju (mirar a los ojos). Unde los practicantes de If, Awyemi Elebur-ibon enfatiza que Leta (tres cowries), Le

rin (cuatro cowries) y Lejo (ocho cowries) fueron usados para la adivinacin en elpasado remoto. De todos los mtodos de adivinacin empleados por los yorbs, la Adiviacin a travs If es considerada la ms importante, la ms confiable y el ms popular de adivinacin (Bascom 1969:11 y Awolalu sobre la tierra yorb). Como los investigadores de este libro han mostrado, la mayora de las formas de adivinacin entre los yorbs procede de la adivinacin de If. La Adivinacin de If son ambas cosas, un cuerconocimiento y un sistema social, emocional y control patolgico, empleando importantes precedentes histricos y mitolgicos contenidos en versos adivinatorios especiales que deben ser recitados cantados o entonados por el Babalwo. La Adivinacin de If es el ms complejo sistema de adivinacin tanto en el repertorio de sus versos como en el rango de aplicacin. Para el yorb, la adivinacin o consulta con el ms sabde los orishas Ornml, es de crucial importancia espiritual. La tradicin oral yorbtiza la importancia jugada por Ornml en guiar el destino de los hombres y los orish

as. Una de las razones dadas para explicar su profundo conocimiento del destinode los hombres es que Ornml est presente en la creacin de cada ser y es por eso quonoce todos los secretos de los seres humanos y orishas y puede revelar cual esel destino de cada uno, si es bueno o malo. Ornml puede indicar los remedios para evitar los malos presagios. Por esto, Ornml es descrito como Elr-pn (el testigo no o la suerte), Obrkt A-pa-oj-ik-d (El Grande quien puede alterar la fecha de le). La adivinacin de If es operada a travs de una configuracin llamada Ordu. En la oleccin de If existen 256 posibilidades (16 Ordus principales y 240 menores) cadauno contiene historias 6


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mitolgicas las cuales el Babalwo narra en el proceso de adivinacin. Los 16 ordus principales (unido a los signos) en un orden de importancia son listados debajo para una fcil referencia: ADIVINACION DE IFA DE LOS YORUBAS

Nota: El orden numrico sigue el orden de jerarqua de los signos de los Ordus y elorden en el cual son enunciados por los Babalwos. Ver apndice de los Ordus Menores

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Captulo 2Los Babalwo son los sacerdotes y adivinos dedicados y entrenados en la comunidadyorb de Nigeria y de la Repblica de Benin. En la sociedad yorb tradicional, el Babes un curador y un herbolario, una persona altamente respetada. Es aquel con quien hay que contar para consultas, consejos, gua y tratamiento mdico. Cuando una mujer embarazada esta con dolores de parto, cuando una persona est enferma de gravedad o cuando existe una epidemia, la adivinacin del Babalwo ayuda. Se debe destacar que la posicin privilegiada del Babalwo no se obtiene a travs de linaje o honor,sino adquirida despus de muchos aos de riguroso entrenamiento y experiencia. Losdetalles del entrenamiento siguen a continuacin. Bajo ninguna circunstancia el Babalwo adivina sin utilizar el Okul, la cadena de adivinacin o los ikinis (semillas e palma), ya que no obtendra el vaticinio del orisha. De esta forma, l sirve comolazo entre dos mundos: el fsico y el eterno, el material y el espiritual. De la misma forma que un doctor occidental siempre lleva consigo el estetoscopio, un mecnico toma siempre destornilladores y pinzas para cualquier trabajo de emergencia, el Babalwo siempre lleva consigo el Okul para cualquier consulta de adivinacin a ue es invitado. Existen dos categoras principales de Babalwos en la tierra yorb: LoAwo Oldu y los Awo Elegn. Los Awo Oldu (quienes se dedican a la adivinacin) son loms reconocidos y los de mayor conocimiento en la sociedad yorb de Nigeria. Ellos no slo son los adivinos, sino tambin los devotos de Ornml, el orisha de la Adivinacla sabidura. Por otra parte, los Awo Elgn, son aquellos Babalwos que no estn envuos totalmente en las ceremonias de adivinacin. Estos son los Agbmot y los Sawosgns Agbmot son los Babalwos quienes heredan la cadena de adivinacin, o se entrenan pacialmente en al arte de adivinacin, pero no son iniciados en la religin de If. Cuan

do estos Babalwos sienten la necesidad, pueden adivinar para s mismos o para algn miembro de la familia, pero nunca para un extrao. Los Sawosgn, la segunda subcategorel Awo Elgn, son aquellos Babalwos quienes combinan la adivinacin con la cura de efermedades importantes como puede ser la lepra, epilepsia o enfermedades mentales. Generalmente ellos son ms populares como sanadores que como adivinos. El JefeIdw Abymi (alias Babalwo Afinj) del complejo Ijagba, Sgm en el estado de Ogn,un de Ikirun en el estado de Oy, Nigeria. Son dos ejemplos de Sawosgn entrevistadosdurante el tiempo de confeccin de este libro. Para cualquier categora de Babalwo ala que uno pertenezca, el cdigo de conducta y tica que los ata debe ser preservado. Un Babalwo es siempre generoso, justo, con mucha sabidura y un buen consejero tradicional para los miembros de su comunidad. Un Babalwo en el cumplimiento de sudeber, siempre se siente obligado a resolver los problemas de sus clientes, porlo que generalmente hace esto de buena gana. El Babalwo es altamente respetado,

no slo por su sabidura e inteligencia, sino tambin por su honestidad y generosidadpara con los miembros de la sociedad yorb. En circunstancias normales, nadie insulta o se faja con un Babalwo:

Mo n w rs, Enkan gbod na babalwo, 8


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T b gbf yanran-yanran lt if. Yo digo que es tab del Orisha, Nadie debe pegar a ote de If Quien esta altamente preparado en el conocimiento de If en la ciudad deIf. Generalmente, cada Babalwo conoce que es lo correcto y adems mantiene la ley enla comunidad. Un Babalwo por su entrenamiento y prctica, est preparado para aconsejar o guiar a cualquiera que lo consulte. l sabe cosas acerca de la vida y enseanza de Orunml y cuando l adivina para sus clientes, l interpreta slo el mensaje de Oml. Cualquiera que sea el problema o queja del cliente, esto no ser un secreto paraOrnml y cualquier Babalwo entrenado o con experiencia deber poder leer el lenguaje Ornml a travs de los Ordus. Si el Babalwo no tiene el suficiente entrenamiento operiencia, puede equivocarse y dar el mensaje equivocado al cliente. En esa circunstancia, el cliente que no tenga una gran f en Ornml, puede quejarse de su incapaidad para ver las cosas. Op sr, Onk ni gbf, Ohun a b bif Nif so Op (Ors el mediocre quien no es versado en If. Cualquier cosa que preguntemos a If, If nos da una respuesta correcta. Si esto sucede, es el Babalwo quien ha representadomal a la Divinidad. Cualquiera que haya pasado un entrenamiento riguroso ser capaz de identificar los problemas de sus clientes. El Babalwo debe basar su destrezaen el entrenamiento que haya seguido. Aquellos que usan gn (preparaciones con hierbas) para conocer los problemas de los clientes no son realmente Babalwos y de hecho, no estn preparados para serlo. Esta clase de Babalwos son deshonestos y ellospueden pagar caro esto. En la ltima parte de su vida ellos pierden totalmente lavista. Es muy importante para aquel que aspira a ser Babalwo recibir un entrenamiento adecuado a travs de un Babalwo con entrenamiento y experiencia, para que pueda conocer las responsabilidades de la importante posicin en la que ms tarde puedeverse. El entrenamiento de los sacerdotes de If es el ms complejo y difcil de toda

s las formas de adivinacin entre los yorbs. Por ejemplo, el entrenamiento para el dilogn, Agbigba y algunas otras formas de adivinacin no implica un tiempo muy largoo habilidad. En un corto tiempo y entrenamiento, se puede comenzar a adivinar para algunos clientes. Es muy difcil o casi imposible para cualquiera convertirseen un Babalwo responsable sin un adecuado conocimiento y comprensin de los Ordus ehistorias de If. Por esto, Idowu de Oldumare: Dios en la creencia de los yorbs (192: 137-38) describe el sistema de adivinacin de If como un arte intrincado el cuales doloroso y laborioso de aprender antes que pueda ser dominado en un grado apreciable. Durante el entrenamiento, el que ser Babalwo debe aprender los ordus y aprenderse de memoria un gran nmero de historias de If (pataquines) asociados con losOrdus, comenzando por Ej Ogb (el primer ordu en el cuerpo de conocimiento de If).Despus de haberse aprendido las historias relacionadas con los 16 principales ordus de If, el iniciado prosigue estudiando las historias de los ordus menores. El

estudio de las historias requiere una profunda concentracin; de no hacerse as, sedesperdiciar el tiempo en repetir la misma historia muchas veces.

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Antes que un iniciado comience sus estudios de If, se debe llevar a cabo una adivinacin para saber el ordu que le est destinado. El Babalwo le llama a esto Ordu t kan lo que significa literalmente el ordu que da nacimiento a alguien (el iniciado en este caso). Es este ordu el que guiar al maestro Babalwo en el trato hacia eliniciado en entrenamiento. El iniciado comienza su educacin con la identificacinde los signos de los 16 principales Ordus en la religin de If y para esto el Okul eel material de instruccin esencial. El Okul usado para el entrenamiento est hecho e pedazos de calabazas el cual luce inferior al que generalmente usa el Babalwo en la adivinacin. Sin embargo, en ausencia del original Okul, aquel hecho de pkr;uede ser usado en la adivinacin. El proceso de estudio de los ordus es conocido como Ss Okul (abrir el Okul) esto se deriva del hecho de que al ensear, el maestro forma con las manos los signos de cada ordu cuando est enseando a sus alumnos. Esto es slo los principales ordus que son enseados de esta manera. Despus que el iniciado ha aprendido los 16 principales ordus de If, l ser examinado por su maestro,quizs en compaa de otros Babalwos. El resultado de esta prueba determinar si el inado debe continuar con el aprendizaje de los ordus menores. Cuando el iniciado ya conoce los principales ordus, l comienza a aprender los primeros ordus menores.Comenzar a aprender como tirar el Okul. Cuando el Okul es tirado, cualquier ordu de salir. El iniciado no slo aprende los ordus menores sino adems revisa los 16 principales ordus. Un iniciado aprende mejor viendo a su maestro adivinar para varios clientes. l aprende la historia correcta para cada ordu y el tono correcto que distingue estas historias de cualquier otra historia oral dentro de la Culturayorb. Adems del conocimiento de If y del proceso de Adivinacin, un iniciado debe ocer el sacrificio apropiado para cada ordu. El debe adquirir una gran cantidad

de preparaciones de hierbas, con sus ceremonias y encantamientos. De esto se puede inferir que aquellos que califican para dedicarse a la prctica diaria de la adivinacin como Babalwos, son hombres de gran fuerza mental y buen juicio. Por encima de todo el Babalwo no slo es un artista, sino adems es guardin de la herencia culural yorb. Con respecto a la edad del iniciado, no existen barreras de edades parael estudio de If. De acuerdo con Adby Khind del complejo de Elp Onpl, en Oy10 a 12 aos debe dedicar 16 aos al estudio de If (en contra de los 12 aos estipulaos por Abimbola) para considerarse un Babalwo suficiente maduro para asumir la responsabilidad de la adivinacin. No obstante, el joven iniciado es menor de 30 aosal terminar este entrenamiento. Por esto su edad y poca experiencia deben prevenirle de hablar con toda autoridad, sobre todo donde estn presente Babalwos de mucha prctica y experiencia. Los iniciados deben aprenderse de memoria los 256 orduscon las interminables historias asociadas a ellos y la aplicacin prctica de cada h

istoria. El debe adems aprender como prescribir los sacrificios apropiados y laspreparaciones de hierbas necesarias. Aprender estas habilidades le tomar tiempo,paciencia y energa. Adems, el iniciado una vez terminado su tiempo de aprendizaje,deber continuar con el estudio e insistir en la prctica por s mismo. l contina apdiendo nuevos versos y nuevas preparaciones de hierbas de sus maestro y de otrosBabalwos. En realidad, el tiempo para aprender el cuerpo de conocimiento completo de If nunca termina. Un Babalwo contina aprendiendo hasta su muerte. No existe duda, los Babalwos son muy inteligentes, pero ellos no se precian de saberlo todo.Los sistemas de Adivinacin de If: Comunicacin entre los dioses y los hombres en elOeste de Africa, por Boscom (1969) describe a los Babalwos como la ms organizada yconocedora secta mgicoreligiosa del pas. Cuando un Babalwo busca un conocimiento, puede consultar a cualquier otro Babalwo, viejo o joven. An Ornml cuando an vivvez busco conocimientos en uno de sus hijos.

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Agb t k my, Ad fn Ornml, Ti y si tn kf ld Ams r. La persona con exocimiento, Puede desconocer otros, l buscar a travs de Ornml, Quien a su vez eststo a aprender If, de Amosun, Uno de sus seguidores. Los versos anteriores muestran cuan humildes y ambiciosos pueden ser los Babalwos. Los falsos Babalwos pretenden saberlo todo, el verdadero Babalwo est dispuesto a aprender en cualquier lugary de cualquier persona. Es comn en los Babalwos que estn preparados para ensear Ifcualquier momento. Cuando uno quiere adquirir algn conocimiento del cuerpo de If,l se acerca a un Babalwo y le comunica su misin. l le mostrar el conocimiento de na gana. Si un grupo de Babalwos se rene para un festival o ceremonia donde existenecesidad de cantar, cada miembro (comenzando por el Babalwo ms joven) canta, recita o entona el rezo apropiado para la situacin o el ordu que haya salido. Si unBabalwo es llamado a hacer esto y no conoce esa parte del cuerpo de If, l deber expicar con franqueza que ha olvidado o que no tiene conocimiento de ese aspecto (Las historias mitolgicas de If son tantas que una persona no puede decir que las conoce todas). Por esto el Babalwo dice: Aborboy o y ju ir lo (confesar la ignorancie uno es ms honorable que pretender saber).

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Captulo 3El trmino de cliente en este libro se refiere a la persona que es consultada porel Babalwo para guiarlo o aconsejarlo a travs de la adivinacin. Antes que un cliente consulte un Babalwo, deber compartir la creencia en las Instituciones de la Adivinacin Tradicional, ya que esto juega un papel determinante en el buen resultadode la consulta. Cualquiera que sea su status social, orientacin religiosa, edad ostatus educacional; un cliente debe ponerse bajo la direccin y gua del Babalwo quien est preparado con el conocimiento para resolver su problema. De la misma formael Babalwo como adivino mayor, deber dar lo mejor de s para cumplir con su obligacin. Para los yorb, consultarse con el ms sabio de los orishas, Ornml; es de una importancia espiritual. Cuando un yorbs va a seleccionar esposa, cuando un hijo nace, cuando intenta construir una casa o cuando planea un viaje o emprende un proyecto con oportunidades de ganar o perder. l cree que al seguir las reglas del sistema puede lograr un contacto directo con Ornml, la divinidad ms sabia y el orishde mayor confianza en el Panten Yorb. Es interesante encontrar en los diferentes trabajos hechos y en informacin fresca acerca del cuerpo de If, que Ornml mismo, ellos orishas, as como animales y objetos inanimados fueron alguna vez clientes. Ellos consultaron el orculo de If por diversas razones (carencia de dinero, nios, esposas, o por vencer a enemigos). Por ejemplo Ornml consult otros Babalwos cuando nena dinero para comprar comida para sus visitantes como se muestra en el siguiente verso. Od-ow, awo kro Ab, obrin r, Omo w oke Ijero. B d ow ti d mi, Bij ti oloj mta, O w sil baba; If s n n okan, A y n. (Abmbl 1968: osa, Su hija en la ciudad de Ijero. Justo por no tener dinero, Mi mujer puso eldinero por mi Para consultar a Ornmil El da en que tres extraos iban a alojarse en

a casa del padre; e If no tena ningn caracol que pudiera gastar. Otra situacin es cando el Babalwo adivina para Ej Obr Pobreza es la causa de su consulta. Esto es lo ue dice If. Pobreza no es algo que se pueda tomar a la ligera. El sufrimiento noes algo para bromear 1 (uno de los 16 principales ordus).


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Consult a Ej Obr (Obr Mj) Quien teja un cesto para hacerse rico Y de quien todse estaba riendo. Entre los datos colectados para este libro como se muestra debajo, objetos inanimados, especialmente algunas bebidas aparecen como clientes. Eres tu quien ofende, De eso te culpo. Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino, su hijo Ilore Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino de palmera, su hijo de Dita Eres t quien ofende De esote culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio. Al consultar al vino de dtil, su hijo del pueblo de Lode Eres t quien ofende De eso te culpo Problemas en estos das no deben causar discusiones Es la discusin quien hace que una cancin suene a proverbio Al consultar al agua fra, su hijo de Otn Mob. Existe la necesidad de continuar discutiendo la relacin entre el Babalwo y el cliente. En la mayora de los casos, el Babalwo s una autoridad y lleva el papel principal en la ceremonia de adivinacin. l tira la cadena y opera con las sagradas semillas de palma y cuando sale un ordu, el interpreta, narra las historias y prescribe los sacrificios apropiados. Durante este tiempo el cliente permanece pasivo, escuchando atentamente el mensaje de Ornml.Sin embargo, l puede reaccionar momentneamente a la informacin mostrada por el Babalwo si el mensaje hace alegora a aquello que el cliente tiene en mente. Despus de realizado el sacrificio prescrito, el cliente siente una satisfaccin emocional y psicolgica.

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Captulo 4La prctica de la adivinacin en If Algunos instrumentos usados en la ceremonia de adivinacin. En forma prominente, entre las herramientas usadas para la adivinacin, estn los ikinis (las 16 sagradas semillas de palma), el Okul (cadena de adivinacin) los varios objetos que forman el Ib. Otros son los Iyerosun (polvos de adivinacin), Osn (figura de metal de adorno en el culto de If). Iroke (la campana tallada demarfil) p if (bolso para guardar los instrumentos de adivinacin de If). Nosotros emos que tanto en el libro de Abimbola, La exposicin del Cuerpo Literario de If yAwon Oj Od Mrrndinlgn; como en el libro de Bascom, Comunicacin entre Dioses y el Oeste de Africa describen esto, pero nosotros queremos reexaminar y describiren detalles los ikinis, el okul, y el Ib; lo cual ser crucial para un mejor entendmiento del proceso de adivinacin en la religin de If (para los yorb). En cada casoo slo vamos a describir los objetos, sino tambin un verdadero cuadro de la aplicacin prctica en el proceso de adivinacin. Los ikinis: (las 16 semillas sagradas de palma). Estas son las semillas sagradas de palma con las cuales Ornml se sustituy a sismo cuando inicio su regreso al cielo. En realidad, cada Babalwo considera los ikinis como el instrumento ms original y sagrado para el proceso de adivinacin. Laadivinacin con los ikinis es muy tediosa y lleva mucho trabajo. Para una sola pregunta a Ornml, pueden hacerse hasta 30 tiradas de las semillas. Adems de los obstcs que el Babalwo debe enfrentar para encontrar la principal respuesta, debe realizar determinados pasos para asegurarse cual sacrificio ser aceptado y en que manera y lugar deber hacerse. Los ikinis son obtenidos de un tipo especial de palma llamado Ope If. Esta palma luce ligeramente diferente de cualquier otra palma. Laparte frontal de esta palma esta frecuentemente plegada y es pequea. Awo Falade A

labi y Fasola Areo de Ogbms, en el estado de Oy, Nigeria; confirman que los ikinis on raramente encontrados en cada rama de la palma. Cuando un Babalwo obtiene la cantidad de semilla que necesita (16), l realiza ciertas ceremonias para purificarlas antes del uso. Un Babalwo debe tener al menos dos juegos de Ikinis, los dos puestos en un solo plato de If. Cada juego de Ikinis es llamado ow kan o ow if nte, la mano de If). Un juego es enterrado con el Babalwo cuando l muere y el otrojuego es heredado por uno de sus hijos (si tiene alguno que haya decidido ser Babalwo). De no ser as, el otro juego es tambin enterrado con el muerto. El Okul (Caa de Adivinacin) El Okul es el segundo, pero l ms comnmente utilizado instrumentonstruccin en el proceso de adivinacin. Como los ikinis, la cadena es dada por Ornmlsus hijos y seguidores. El Okul, que est hecho de la fruta del rbol Opl (Schrebelungensis) es el original. Adems de esto, algunos Okul son hechos de cobre ligero olatn, tambin pueden ser hechos de plata (fdk), plomo (j), hierro o cuentas (l

ertemente con una cuerda resistente. Cada tipo de Okul tiene superficies cncavas yconvexas, pero las superficies exterior de los Okul de metal estn decoradas con motivos simples. Este tipo es poco usada para adivinar y es 15


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slo empleada para ceremonias importantes. El sacrificio prescrito a travs de las mismas es siempre costoso. Existe otro tipo de cadena, aquellas hechas de pedazosde calabaza y usadas por aprendices cuando ellos estn estudiando el proceso de adivinacin. Aparte de las cadenas hechas de pedazos de calabaza, que pueden ser tantas como aprendices de Babalwos haya, un Babalwo puede tener 2 o ms tipos de cadenas. La cadena porttil es llevada a cualquier parte que el Babalwo vaya. La adivinacin con la cadena es ms simple, rpida y permite hacer preguntas que supongan alternativas. Esta es probablemente la razn para la general asuncin de que la cadena habla ms que los ikinis. No obstante, los dos mtodos arrojan el mismo juegos de orduscon los mismos nombres, rangos, orden y las mismas historias. El Ib (instrumentopara tirar la suerte). En el proceso de adivinacin de If, el ordu o signo es obtenido ya sea a travs de los ikinis o de la cadena, pero el Ib forma un instrumentoindispensable para la interpretacin del mensaje de Ornml. La interpretacin del mene oracular tal y como aparece en el cuerpo de If es generalmente amplia y de aplicacin general. A fin de hacer una interpretacin especfica para una persona o de unasituacin, uno necesita una aclaracin posterior. El libro de Bascom, Adivinacin enIf: Comunicacin entre dioses y hombres en el Oeste de Africa y el libro de Oyesanya, If: Hazlo por ti mismo (para aprendices), describen el Ib como determinantes; Opeola (1985) describe el trmino como los instrumentos de posibilidades y Abimbola(1977) como instrumentos para tirar la suerte. Nos parece que la descripcin de Abimbola es la ms aceptable, ya que est basada en el uso que se les da a estos objetos. Algunos de los objetos que forman el Ib incluyen las conchas de cowry, pedazos de huesos, piedras o platos rotos, cada uno simbolizando cosas diferentes. Por ejemplo, un par de cowries atados espalda con espalda, simboliza dinero, biene

star, satisfaccin y supone una respuesta afirmativa (si); pero un pedazo de huesosimboliza la muerte. Simplemente dice no. Una piedra significa inmortalidad, larga vida y un pedazo de plato roto significa derrota de enemigos (victoria). Sin embargo, la semilla negra de isin (manzana negra de Akee, Blighia sapida) simboliza a Ornml mismo, quien se cree fue una persona muy negra. El caracol de una babosarepresenta matrimonio o enfermedad. Cualquiera de estos objetos pueden ser usados por el Babalwo para aclarar el mensaje general enviado por Ornml y saber los detlles. El mensaje divino para el cliente o el adivino mismo, el cual est contenidoen las historias de If, pueden ser aclarados y complementados a travs de preguntas especficas fraseadas en el trmino de dos o ms alternativas posibles; de esta forma, Ornml puede tener la posibilidad de elegir entre diferentes cursos de accin o sele pueden hacer preguntas de s o no. Estas preguntas son hechas en trmino de dos enunciados, uno afirmativo y otro negativo. Por ejemplo, si durante la consulta a

parece que el cliente ha venido a consultarse por su inters de viajar. El primerenunciado ser: Est persona podr viajar el da de hoy y el segundo enunciado ser, esrsona no debe viajar el da de hoy. Estas preguntas, aunque no estn marcadas con elsigno de interrogacin, son enunciadas despus de las tiradas iniciales, pero antesque sus versos sean cantados o recitados. Interrogantes de este tipo son ms frecuentemente hechas cuando se est utilizando la cadena adivinatoria. Es cierto quetanto los ikinis como la cadena pueden ser utilizados para la adivinacin, pero por su sencillez y resultado rpido, la mayora de los Babalwos utilizan la cadena. 1


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Antes de tirar la cadena, el debe tocar la cadena con las conchas de cowry que implican s y ponerlas a su lado derecho. De nuevo l tocar la cadena con la porcin b que significa no y la pondr a su lado izquierdo (generalmente un pedazo de hueso)Cuando el Babalwo tira la cadena, el rango del ordu que aparece en la primera tirada y en la segunda tirada determinarn la respuesta de Ornml, ya sea afirmativa o egativa. Por esto es esencial dominar no slo los nombres y signos de todos los ordus, sino adems, la posicin de cada cual, sobre todo de los 16 principales; que forman la base de los ordus menores. De hecho, esto es uno de los aspectos ms tcnicos en el proceso de adivinacin. Generalmente, cuando se est adivinando, la cadena se tira dos veces y en el orden en que aparecen los ordus, determinar cual porcin del Ib tomar, el de la derecha o el de la izquierda. Pero si Ej -Ogb sale primero oOfn Mj o cualquiera de los dos sale en la segunda tirada, ya no se vuelve a tirar.Se cree mitolgicamente que Ofn Mj es el ms viejo de los ordus y Ej -Ogb es el pao lder de todos los ordus en el cuerpo de conocimientos de If. Una vez que cualquiera de los dos aparece en el proceso de adivinacin, no habr ms tiradas y se ir a linterpretacin y se narrarn las historias relevantes. Como se explica arriba, es muy importante dominar la posicin de cada ordu en el orden jerrquico de los 16 principales ordu, de no ser as, la eleccin de la porcin del Ib puede ser errada y confudir el mensaje de Ornml. Es en la seleccin del Ib de que depende la interpretacinmensaje de Ornml. Si aparece Ognd Mj (9no Ordu), se debe tirar la cadena una vei aparece Irosn Mj (5 to Ordu) en la segunda tirada, la porcin del Ib en la izquiees tomada. En otras palabras, aqu Ognd Mj que es inferior a Irosn Mj y aparececuando esto sucede, se selecciona la porcin negativa del Ib. Cuando en la primeratirada aparece un ordu superior al que aparece en la segunda, se selecciona la

porcin del Ib en la derecha del Babalwo (positiva). Esto sucede siempre as, exceptosi aparece Ej Ogb o Ofn Mj. Cuando el ordu menor aparece en la primera tirada y ensegunda tirada, lo que el Babalwo tiene en cuenta es la posicin del ordu que caea la derecha. Por ejemplo: si Ogbebr aparece en la segunda tirada.

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El Babalwo debe considerar la posicin de Ogb y Obr en la lista de los ordus mayoreYa que Ogb es de mayor jerarqua que Obr, el Ib en la derecha es seleccionado. Si pejemplo, aparece Ot- ogb.

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y despus aparece Ot-ofn00 0 00 0 0 00 0 0

La porcin derecha del Ib es seleccionada ya que el primero de los dos ordus menores es el mismo Ot. Se pudieran poner muchos ejemplos y as explicar los detalles conel uso del Ib, especialmente cuando el Babalwo consulta con el Ib a la vista. La segunda tcnica de uso del Ib puede ser comparada a una urna secreta durante las elecciones. Cuando el Babalwo debe consultar a su cliente, l pide al cliente o al aprendiz que esconda cada porcin del Ib en una de las dos manos (una porcin en cada mano) como el cliente o el aprendiz est sentado frente por frente al Babalwo, su manoderecha se encuentra frente a la izquierda del Babalwo. Cuando el Babalwo tira lacadena y la respuesta es positiva de acuerdo a la descripcin anterior, l pedir alcliente la porcin del Ib en su mano izquierda y podr decir: otn awo ni s adb (lrecha del Babalwo es la izquierda del consultado). (Oyesanya, If: Hazlo por ti mismo, para aprendices). Antes que el Babalwo comience a cantar, l da las dos porciones del Ib al cliente o a alguna otra persona para que las mantenga ocultas en laspalmas de sus manos (una porcin en cada palma). El Babalwo o cualquier otra persona no puede saber que porcin del Ib se esconde en la mano derecha o cual en la izquierda. Cuando el Babalwo tira la cadena, l tiene en cuenta la posicin del ordu queaparece. Si en la primera tirada aparece un ordu de orden mayor que el que aparece en la segunda, la porcin del Ib en la mano izquierda del cliente (derecha delBabalwo) es la respuesta hecha a Ornml. La porcin del Ib seleccionada puede supona respuesta afirmativa o una respuesta negativa, ser una buena fortuna o una mala fortuna. Si la respuesta a la pregunta es no, se seguir preguntando hasta recibir

una respuesta afirmativa de Ornml. Procesos de Adivinacin de If. Los procesos de vinacin de If poseen un patrn estructural que los distingue de cualquier otra formade adivinacin entre los yorb. En este estudio, los procesos de adivinacin de If hsido divididos en tres amplias partes estructurales llamadas: Prlogo, Narrativa yEplogo (La estructura del discurso adivinatorio: Un anlisis sociolingstico de adivnacin con ikinis, por Akinnaso, F.N.).

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Las tres partes estructurales adoptadas en este anlisis comprenden lo que sucededesde el momento que el cliente entra en la casa del Babalwo, hasta que se va. Laestructura interna de cada divisin es la siguiente: Prlogo Intercambios preliminares de saludos. Se El

expresa la intencin del cliente. Babalwo realiza la ceremonia de homenaje.

El Babalwo comienza el proceso de Adivinacin. Narrativa. Interpretacin del signo qsale. El Babalwo relata la historia adecuada. El Babalwo explica el mensaje contenio en la historia relatada. Eplogo. Opinin del cliente del mensaje recibido. Bsquede detalles con el uso del Ib Prescripcin del sacrificio. Realizacin del sacrificiouchos ordus aparecieron durante la serie de procesos de adivinacin mirados y realizados durante la investigacin para la confeccin de este libro. El ejemplo siguiente es uno de los casos en que sali Ej -Ogb. Este ejemplo nos servir para mostrar uncuadro real de las tres partes estructurales.


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Prlogo. Cliente: Yo saludo al dueo de la casa. Babalwo: Yo te saludo a ti tambin. Ciente: Por favor, yo quiero hacer una pregunta a If. Babalwo: (Saca la cadena adivinatoria) Dime que es lo que quieres. (El cliente susurra su problema) Babalwo: (Sostiene la cadena entre ambos y movindola hacia delante dice:) Ornml, tu oste, Akosa, la autoridad en el cielo, el conocedor en el pueblo de Owo. El que lo ve todo. Tu oste lo que el cliente dijo en silencio. T eres el que sabe, yo soy un ignorante. Lo que l dijo, t lo oste, yo no lo o. Di exacto lo que oste. No llames a unosa buena, mala; o a una cosa mala, buena. A travs del recipiente de Adivinacin tuoste. Detrs del recipiente tu oste. Ya hacia la derecha, ya hacia la izquierda; enel medio del recipiente adivinatorio, tu oste. Abre el aire en el cielo. El suelo (reverenciando) Agbalagude, tu oste. El alba y la puesta del sol. La divinidaddel dinero tambin oste. Tu oste lo que el dueo de este dinero dijo. Bendicin! Bol Babalwo nombra el Ordu que aparece. Dice If que l ve bendicin de dinero, esposa ehijos. El Babalwo tira la cadena de nuevo. Esta porcin del Ib significa no. l tircadena una vez ms. La mano derecha y el cliente muestra las conchas de cowry queindican una respuesta afirmativa. Narrativa. Babalwo (El Babalwo interpreta y narra el mensaje de If) Se le pide un sacrificio a la persona a la que sali Ej -Ogb. Die If que el no la dejar caer en desgracia. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin. Consultara If por Atnilr Sacerdote del ocano. La maldad no es solamente maldad. La oscuridao es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de la erosin. Consultar a If por Atnilr Sacerdote del mar. La maldad no es solamente maldad. La oscuridad no es solamente oscuridad. Jalagba fue sacerdote de los mares. Atnilr, sacerdote del ocano. Aqel que no tiene dinero No tiene reposo mental. Ese fue el caso del sacerdote del

mar, Lo mismo paso con el ocano. Fue Ornml quien pregunt a sus sacerdotes 2


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si poda tener estas tres cosas sin caer en desgracia. Ellos le instruyeron para realizar los sacrificios. Atnilr, el sacerdote del ocano es el nombre del dinero DicIf que la persona debe hacer sacrificio para tener dinero. Atnilr, el sacerdote demar es el nombre de mujer Dice If que la persona debe hacer sacrificio para tener esposa. Atnilr, el sacerdote del mar es el nombre de los hijos Dice If que la perona debe hacer sacrificio para tener hijos. Ornml tuvo dinero, esposas e hijos y sintindose feliz Comenz a cantar: Mi cabeza es una buena cabeza Mi pecho est untado con manteca de coco. Orisha-agbo no permitir a Atnilr desgraciarme. Dice If que l jara que esa persona me desgracie. Dice If que esa persona deber ser bendecida Unagallina, 3 naira (del ingls), rata y pescado fueron el sacrificio para la ofrenda. Eplogo. Cliente: Gracias Babalwo. Usted se ha referido a todo aquello que tena enmente. Ya estoy preparado para realizar el sacrificio prescrito. (El Cliente ofrece el sacrificio y el Babalwo coloca la ofrenda enfrente de s). Babalwo: (Dirigiendo su atencin hacia el orisha) Cuando preguntamos a If por Ajibade, Ej-Ogb sali. l de bendiciones de dinero, esposas e hijos. Qu debemos hacer? Dice If que debemos frecer un sacrificio. Al momento, l hace el sacrificio prescrito. Esta es la ofrenda If. Por favor, deja que este sacrificio sea aceptado en el cielo y deja que llegue al Creador. (El Babalwo narra muchas de las historias relacionadas.) Ej-Ogb,por favor, aydanos y asstenos de todo corazn; aydanos en esta ofrenda. Alalekun, Omnikun, Atatabiakun... Oyeku- Mj, por favor, ven y bendcenos esta ofrenda... Por favor, perdnanos de todo corazn. Ej -Iwori, ven y aydanos. Ognd bese, ven y netenosogbe, ven y netenos. Osetua, ven y aydanos. Oknrnsa, ven y acepta el sacrificio. Oksa, sacerdote de la tierra, pregunta por la tierra. Oknrnsa, sacerdote de las ropas, pregunta por las ropas. Ellos tres fueron instruidos para hacer sacrificios.

La guataca hizo un sacrificio, la tierra hizo un sacrificio y las ropas hicieronsacrificio. Ellos no murieron, no cayeron enfermos. Ellos comenzaron a decir: Nadie oye la muerte de la guataca, Nadie oye la muerte de las ropas. 2


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Nadie oye la muerte del suelo. Deja a Ajibade llegar a la senectud, Deja que dance con sus brazos (cuando ya no pueda pararse para bailar) Deja que coma papillacuando este sin dientes... Oknrn no tiene sal, pero l sacudira su cuerpo sobre el acrificio (El Babalwo sacude la cadena adivinatoria sobre el sacrificio y colocala ofrenda en la palma del cliente) Cualquier cosa que l haga, permite que no secorrompa o entorpezca. (El Babalwo pone la ofrenda en el piso) Una vez que toca el piso, va hacia el mundo del ms all (la ofrenda es llevada al altar de Eshu, fuera de la casa del Babalwo). Adml: (El Babalwo pide al cliente que cubra la cadena csus manos mientras l reza). Tu oyes a If, Adml... Cuando la muerte est llegando, lo. Cuando las enfermedades estn llegando, protgelo. Cuando los obstculos estn llegndo, protgelo. Si la parlisis est llegando, protgelo. Pero si las bendiciones de diero, esposas e hijos estn llegando, No lo protejas. (El cliente quita las palmasde las manos con las que cubre la cadena) Babalwo: Permita dios aceptar la ofrenda. Cliente: Amn. (se va para su casa)

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Captulo 5.El Sacrifico. La ofrenda de un sacrificio es un aspecto muy importante en el proceso de adivinacin a travs de If. Ya sea bueno o malo el mensaje de If, el cliente ebe ofrecer un sacrificio, ya que los yorbs creen que el sacrificio ayudar al cliente a mantener las cosas buenas y a alejar las malas. En la mayora de los casos elcliente realiza el sacrificio prescrito de forma que puedan tener la ayuda y aprobacin de los orishas. Cuando el Babalwo durante una consulta, durante la narrativa, comenta la conformidad del cliente como sigue: O gbo rir ebo O r O gb r tukskarara ebo ba fn un (Abimbola 1968:21,39). Se le pidi que realizara un sacrificio llo hizo Se le pidi hacer una sacrifico a Eshu l lo hizo Su sacrificio fue rpidamente aceptado Esto implica que el cliente tiene la esperanza de aprender de hechospasados y poder realizar el sacrificio prescrito. Las bendiciones y beneficiosrecibidos por el cliente anterior, dar nimo al cliente actual a ofrecer un sacrificio similar. La ofrenda del sacrificio debe ser enfatizada ya que de esto depende el ganarse la vida el Babalwo y partes de los sacrificios pueden ser ofrecidosa otras divinidades como Oggun (El orisha de los hierros), Eshu (El orisha aguacil), Obtl (el orisha de la creacin), y si hay necesidad, a la persona en la comunidd. Por otra parte, cuando el cliente se niega a ofrecer el sacrificio prescrito,la apropiada expresin del Babalwo para esta actitud y que est frecuentemente en lapunta de la lengua del babalwo es: O pawo lk O ps ll O wrun yn yn yn B enn sbo. (un canto comn) l trat a su Babalwo como mentiroso l tom a Eshu por un ladespectivamente hacia el cielo Como si nunca fuese a morir l hizo odo sordo a lasinstrucciones de su babalwo acerca del sacrificio. Como se mencion antes, la adivinacin a travs de If es la ms popular y el sistema ms confiable para conocer los he

s relacionados con lo desconocido. Personas con poca f con respecto a esto debenculparse a s mismos. Por esto el Babalwo est constantemente alertando a sus ahijados, enfatizando la moraleja de esta historia y la gran importancia de los sacrificios.

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Rr ebo n gbe ni, Air k gby. E w b ni ni ww omo. Sacrificios traen bendicios trae problemas. Ven y nete a nosotros donde hay muchos nios. Hacia el final deesta historia de If completa, el Babalwo describe la reaccin del cliente. En esta parte se ha descrito que frecuentemente el cliente expresa su alegra por el xito despus de realizar el sacrificio. Ij n ~ y O ~ yin won awo o r Awon awo r ~ yin Fkt Orin awo l b s i lnu Es ti n Ij f Agogo ni pr Arn ni kij Op kugr l comenz a disfrutar l comenz alabar a su Babalwo Mientras su Babalwo alaba a Ibrir su boca Lo que sale de ella es la cancin de los Babalwos Al estirar sus piernas Estas son posedas por la danza Los tambores estaban sonando en el pueblo de Iporo Los tambores de Arn estaban sonando en el pueblo de Ikija Baquetas fueron usadas para obtener melodas en el pueblo de Iserimogbe. La expresin de alegra y jbilo uede no ser tal y como est escrito arriba. El patrn usual puede simplemente ser las lneas 1-2, 3-4, 3-6; formando diferentes tipos del mismo aspecto. Las instrucciones del Babalwo para su cliente sobre el sacrificio, pueden sin embargo ser dichas para aprenderse de memoria.

Pueden ser estructuradas as: Wn ni rbo ntor aj/omo/aya Ellos le piden realizar cios relacionados con dinero, esposas e hijos. Wn ni kak ebo n se

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Ellos le piden que se prepare para realizar un sacrificio. A veces los componentes del sacrificio pueden estar listadas como sigue: Wn ni rku mji olwr K rjai abd lklk Ewr mji abm rederede (Abimbola 1968: 22-23) Se le pide una ofrenigorosas, dos peces de nado elegante, dos gallinas con hgados grandes y dos cabras en avanzado estado de preez. El patrn para aleccionar sobre un sacrificio puedevariar: Las variaciones expresan la misma idea. Estos ltimos ejemplos apoyan la afirmacin de Milman Parry en su libro El estudio de la tcnica pica en el verso oral su realizacin: Estilo casero y homrico para la existencia de series de frmulas queexpresan ideas similares. Para los yorbs, ciertas cosas son altamente valoradas: Estas son, dinero, esposas hijos y cualquier otra bendicin de la vida. Al clientepuede pedrsele ofrecer un sacrificio por una de estas bendiciones o por todas ellas juntas. Wn n rbo ntor aj Wn n rbo ntor omo. Wn n rbo ntor aya struyeron para ofrecersacrificio por el dinero Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por los hijos Ellos le instruyeron para ofrecersacrificio por la esposa Ellos le instruyeron para ofrecer sacrificio por todas las bendiciones de lavida Es quien recuerda los sacrificios y los pasa a los orishas y espritus que los piden, fundamentalmente a travs de Eshu, el mensajero de los dioses yorbs (Abimbola: If: Exposicin del cuerpo literario). La ofrenda de sacrificios se hacen para lograr un efecto mgico en el cliente y el resultado de esto es la curacin psicolgicalograda a travs del objeto de sacrificio. Justo como ocurre en todas las esferasde la vida yorb, pueden ser ofrecidas plegarias a los orishas para garantizar unabuena salud y bendiciones para el cliente, se pueden hacer pedidos a If, Eshu oalgunas otras divinidades o espritus acompaando el sacrificio ofrecido por y parael cliente.

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Captulo 6.Dilogn: Adivinacin a travs de las 16 conchas de cowry sagradas. Como mencion en el aptulo 1, una de las formas de adivinacin ms practicadas entre los yorbs es el dily se deriva del sistema de adivinacin de If. El dilogn es un ejemplo que queremos describir brevemente en este captulo. Ogbese, uno de los ordus menores en la coleccin de If, contiene una historia mitolgica acerca de cmo las 16 conchas de cowry furon originalmente dadas a cada orisha en el panten yorb: Obtl o Orisl, Chang,etc. Los adoradores de estas deidades practican la adivinacin a travs del dilogn 16 (conchas de cowry), mientras que los adoradores de If practican estrictamente la adivinacin a travs de If. Debido a su simplicidad, algunos no iniciados pueden practicar este sistema de adivinacin. El sistema del Dilogn es empleado por los yorbsde Oeste de frica, especialmente Nigeria y por sus descendientes (la dispora yorb) n el nuevo mundo. Ambas formas de adivinacin, If y Dilogn son practicadas en Nigeria, pero la adivinacin a travs de If es ms popular que a travs del Dilogn. En Amrembargo (particularmente en Cuba y Brasil), el dilogn es ms conocido y empleado.Esto puede deberse a la relativa simplicidad del sistema y quizs a la popularidadde los orishas arriba mencionados, asociados con el Dilogn. Para manipular el dilogn el iniciado tira los caracoles en t, un recipiente hecho de pko (palma datiler), el nmero de conchas que quedan boca arriba son contadas para determinar el Ordu que ha salido. Como en If, el iniciado tira dos veces los caracoles y despus deesto, l o ella recitan los versos relevantes. Estos versos usualmente contienen el mensaje divino (prediccin) y el sacrificio que se debe hacer, basado en el casode un cliente mitolgico que sirve como precedente. Los versos o historias constituyen el fundamento del Dilogn y de la adivinacin a travs de If. Un experimentado p

acticante del Dilogn puede usar el Ib (un juego de instrumentos para indicar una respuesta positiva o negativa). Como en If, informacin adicional puede lograrse conel uso del Ib en tiradas adicionales. El Dilogn contiene 16 posibilidades (0-16)cada una de las cuales es llamada ordu y los versos verbalizados relacionados con cada ordu es llamado Ese. Cada uno de los 16 ordus tiene su propio signo y nombre que lo distingue de los dems. Muchos de estos nombres son similares a los nombres de los ordus en la adivinacin a travs de If. Los nombres de los Ordus y su correspondiente signo es mostrado en la siguiente tabla.

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Jerarqua 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17

Nombr es y Signos de los Ordus en el Dilogn Nombre del Ordu Signo Caracoles bocaCaracoles boca arriba abajo Ej-Ogb 8 8 Ofn 10 6 Os 9 7 Oknrn 1 15 Ej k 2 14 Ir1 Ognd 3 13 Obr 6 10 Od 7 9 Oworn 11 5 Ejlsebora 12 4 Ik 13 3 Otrpn 14 2 OfOpr 0 16

Excepto Ej Oko, Ejil Sabor y Opira, los nombres de los Ordus en el Dilogn son similres a aquellos empleados en el sistema de adivinacin de If (aunque los signos difieren). En opira y Oyeku- Mj, los instrumentos de adivinacin vuelven sus caras haciaabajo. Entrenamiento con el Dilogn: Una persona puede aprender If en tres, cincoo ms aos. Depende en la dedicacin y la habilidad del iniciado. Uno puede dominar laprctica del Dilogn entre 3 y 6 meses. Lo que el aprendiz necesita saber es: 1- Los nombres de los 16 ordus (comparado con los 256 de If) que forman el sistema delDilogn y sus correspondientes signos. 2- El apropiado sacrificio para cada ordu.3- Algunas de las historias del cuerpo de If a travs de las cuales hacer las predicciones Cuando el iniciado ha obtenido el suficiente conocimiento en la manipulacin del Dilogn, se le podra permitir practicar por s mismo. Cuando el maestro entinde que su alumno ha alcanzado una habilidad estndar razonable, l le pide a su alumno que le traiga 16 conchas de cowry (owo eyo merindnlogn) para purificarlas y entregrselas y puedan ser usadas en el proceso de adivinacin. No existe ceremonia deiniciacin para un adivino que utilice el dilogn, tanto hombres como mujeres pueden practicar el Dilogn, pero nosotros hemos encontrado que el nmero de mujeres es mayor que el nmero de hombres. A diferencia del babalwo, un adivinador a travs de Di

logn puede usar arran, un preparado de hierbas para ayudar a lograr una prediccin precisa. Esto es prohibitivo para los sacerdotes de If. Cualquier Babalwo que use arran se queda ciego ms tarde o ms temprano. Por esto, los Babalwos entre los yorbenden exclusivamente del mensaje de Ornml cuando adivinan para sus clientes. Como en la adivinacin a travs de If, algunos de los orishas estn asociados con algunos delos Ordus en el Dilogn. Compare los ejemplos en la tabla siguiente: 3


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Deidad Orsl If Oggn Chang Snpnn

Ordus Relacionados Dilogn Ofn Obr Ofn Knrn Ejl Sebor Ik If Os Mj Ot M

La tabla de arriba confirma el hecho que el Ordu en If y en Dilogn relaciona a Deidades particulares entre los yorbs.

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Apendices.1 Otototo, el sacerdote de If de Igb (floresta) consult a Igb Quin estaba llorandor no tener orejas? Ellos pidieron a Igb realizar un sacrificio Igb realiz el sacrificio 5 Igb tiene orejas y puede or. Orororo el sacerdote de If de Oke (la colina) consult a Oke, Quin estaba llorando por no tener piernas? Ellos pidieron a Oke realizar sacrificio, 10 Oke realiz el sacrificio. Oke tiene piernas y puede caminar Nosotros comemos de forma separa cacahuete Nosotros comemos de forma separada fruta de imumu Ellos comieron de forma separada hongos 15 El sacerdote de If de Omi(agua) consult a Omi Omi estaba llorando por no tener cintura Ellos pidieron a Omi realizar un sacrificio Omi realiz el sacrificio y tiene cintura 20 Comiendo cacahuete y golpeando el suelo con la calabaza (contenedor) Consultando para la arena la enemiga de Omi fue la arena quien comenz la guerra contra Omi Ella tena unafuerte determinacin de vencer a Omi Omi dijo que la arena nunca podra derrotarlo 25 La arena hizo algunas medicinas. la medicina hecha especialmente para ella debe ser usada para hacer incisiones en sus piernas Ellos le pidieron que apoyar fuertemente sus pies en el suelo Ellos le pidieron que luchara contra Omi 30 Omi avanz, pero la arena no se movi, cuando Omi lleg a la arena, El golpeo la arena, ambas; la medicina y las incisiones en sus piernas fueron arrastradas por Omi. 35 Ella fue arrastrada al ocano No existe lugar alguno al que ella no fuese arrastrada. Ellos preguntaron por lo que quedaba. 40 Omi les pidi que invitaran a tocadoresde tambor. El gran tambor de Iropo y el tambor de Aram de Ikija, un alto redoble frente de la casa de Iseri Los tocadores golpearon el tambor de Arn y ellos bailaron, Ellos dijeron: Vengan y vean como Omi se lleva lejos la Arena. Omi no tiene manos Omi no tiene piernas Omi se lleva lejos la arena de forma estable Ellos

continuaron diciendo: 50 67


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Omi se lleva lejos la arena de forma estable Omi se lleva lejos la arena de forma estable Omi no tiene manos Omi no tiene piernas Omi se lleva lejos la arena deforma estable.

2 Dice If que debemos razonar junto para que podamos ser ricos. que nos comportemos bien para ganar honores. consult para los 16 Ordus quienes se movan juntos perono se podan entender los unos a los otros Cuando Ej-Ogb consulta (a su cliente) yeu Mj lo desprecia Cuando Oyeku Mj consulta Iwori Mj lo desprecia Cuando Iwori Mja Odi Mj lo desprecia Cuando Odi Mj consulta Irosn Mj lo desprecia Cuando Irosna Oworn Mj lo desprecia Cuando Oworn Mj consulta Obr Mj lo desprecia Cuando Orn Mj lo desprecia Cuando Oknrn Mj consulta Ognd Mj lo desprecia Cuando Ogno desprecia Cuando Osa Mj consulta Ika Mj lo desprecia Cuando Ika Mj consulta OtuMj lo desprecia Cuando Oturupon Mj consulta Ot Mj lo desprecia Cuando Ot Mjo desprecia Cuando Iret Mj consulta Ose Mj lo desprecia Cuando Ose Mj consulta OMj lo insulta Por qu es que todos ellos vienen al mundo sin un lder? De forma que sun Ordu consulta, cualquier otro lo desprecia. Ellos por esto, llevaron su querella a Olodumare, el Creador. Pidindole que seleccionara un lder. He debe decirleslos de mayor jerarqua,

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los de menor jerarqua y los de mediana jerarqua. Mientras Ellos se dirigan a Olodumare Oyeku Mj no visit a Iwori Mj Iwori Mj no visit a Odi Mj Ninguno de los 16ultaron entre s Ellos no visitaron a Ej-Ogb Ellos no visitaron a Orangun Mj Ellos aron por el fondo de sus casas. Orangun Mj fue a la casa de Ej Ogb preguntando por u l no los segua? l le dijo que l no saba que estuvieran listos Orangun Mj dijos estaban totalmente preparados y ellos se fueron. Ej Ogb se despidi de su esposa. le dijo que iban a encontrarse con Olodumare, el Creador Su esposa le preguntocul era la misin que llevaban, l le dijo que ellos iban a recibir una orden de Olodumare para conocer quien era el lder entre ellos. Cuando Ej Ogb sali afuera y fue afondo de su casa l encontr una serpiente grande, una serpiente muy negra. l la golpe con un palo. rompi su cabeza con una piedra l dijo que no iba a ir para atrs de uevo ya que los otros se haban ido El tomo la serpiente y la puso dentro de su sombrero (abet aj) y se puso el sombrero hacia atrs y ellos siguieron hacia Olodumare. Cuando ellos llegaron Orangun Mj segua a Ej Ogb Cuando ellos llegaron all Ellosntraron otros que ya estaban reunidos. Ej Ogb y Orangun se sentaron con ellos Todos se sentaron Se sentaron formando un crculo l les salud en nombre de Iwori-Ogun Aquel quien reverencia llegar a viejo Aquel que reverencia vivir una larga vida Aquel que reverencia tendr todas las bendiciones. Olodumare an fue y volvi l orden a ts los Ordus que vinieran. No se sientan vejados por no tener nada l les dio 16 rollos de papilla fra l dio uno a cada uno era sopa de egusi que estaba preparada Olodumare la mezcl con vegetales (tete y worowo) y se los dio El se lamento de no tener carne Los ordus se miraban los unos a los otros ellos no haban bebido ni comido cuando el tiempo pas 69


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Un aguamanil fue trado y todos ellos se fajaron para lavarse las manos al mismo tiempo ya que ninguno consideraba al otro como lder cuando se estaban lavando lasmanos el agua se derram cada uno de ellos toc el agua derramada en el piso y comenzaron a comer Este es el origen de la libacin de agua para If Despus de un rato Olodumare an apareci l les agradeci los trabajos que se tomaron para hacer el viaje. e pidi que no se sintieran molestos por su carencia de carne Ej Ogb se levant celebando a Olodumare El rey que es eterno El rey que gobierna supremo sobre todos por siempre. El rey que cubre todas las esferas de la vida Por qu t dices que no tienes carne? Yo mate una criatura en mi camino hacia ac, Pudiera traerla? Olodumarele pidi que la trajera Cuando el se la dio a Olodumare Era un pitn Olodumare la recibi de l l le pidi a Ej Ogb que la sostuviera por la cabeza l cort la serpiencabeza. l acerc la parte restante a Oyeku Mj y le cort un pedazo El tambin cortoedazo para Iwori Mj l cort un pedazo para Irosn Mj l cort un pedazo para Owordazo para Obr Mj l cort un pedazo para Oknrn Mj l cort un pedazo para Ognda Osa Mj l cort un pedazo para Ika Mj l cort un pedazo para Oturupon Mj l coa Ot Mj l cort un pedazo para Iret Mj l cort un pedazo para Ose Mj l tomante y se la dio a Orangun Mj Todos ellos comenzaron a comer Despus de un tiempo, ellos terminaron de comer todos ellos haban comido su carne, pero Ej Ogb no se haba omido la cabeza que le haba tocado ni Orangun haba comido la cola que le haba tocado. Despus de comer. Olodumare fue y vir l dijo, si uno tiene una visita la causa dela visita debe ser conocida Qu los ha trado a m? Ellos le dijeron que desde que ellos haban llegado al mundo Ellos no conocan un lder entre ellos 7


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Todos estaban comiendo y bebiendo Pero si uno consultaba, otro lo despreciaba Ellos se estaban insultando los unos a los otros Olodumare dijo que a partir del dade hoy ellos no se iban a insultar ms el uno al otro l pregunt quien sostena la caeza de la serpiente Ej Ogb mostr la cabeza de la serpiente Olodumare lo nombr lderres el ms viejo de todos ellos t eres la cabeza, t eres el padre, Cuando tu salgasy las ocho patas estn completas ellos deben reverenciarte como Kbys Ellos deben te como el padre Olodumare pregunt quien sostena la cola Orangun Mj mostr la cola la serpiente Olodumare la examin y se la devolvi Olodumare dijo, t, Orangun Mj es brado aguacil dondequiera que ellos te vean, deben reverenciarte como hee pa Ellosno debern tirar una segunda vez sino dirn Heepa para reconocer la presencia de su guacil. Olodumare llam a los restantes 14 Ordus y los hizo a todos sus seguidores(Ej-Ogb y Orangun Mj) Olodumare dijo que cada uno de los seguidores debera tirar veces y para tirar la suerte debe tirarse dos veces Ellos deben ser cantados dos veces y deben decir dos palabras ellos dicen que es mejor ser bondadosos y hacer bien La perdida es la del camalen Existe un pago en hacer el bien El cuerpo muerto de ese est enterrado profundo Aquello que se escupe, nunca regresa a la bocapor eso ellos reverencian a Ej Ogb y todos lo aceptan como un padre Por eso elloscantan una cancin en su honor Ellos dicen haber encontrado un padre este da Nosotros tenemos un padre Ej Ogb es nuestro padre Orangun Mj es el aguacil Ej Ogb es no padre Olodumare les ordeno que pararan Les dijo que el estmago de una serpientees derecho Ustedes no saben que el estmago del Babalwo es slo uno y el Babalwo queest cantando If Ellos no deben traicionarse los unos a los otros Ogboro ha venido,el estmago de la serpiente es slo uno los adoradores de Chango no se deben traicionarse los unos a los otros. 71


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el estmago de la serpiente es slo uno Ustedes no saben que el estmago del Babalwo eslo uno los adoradores de Oya no se deben traicionarse los unos a los otros. elestmago de la serpiente es slo uno Ustedes no saben que el estmago del Babalwo no sn dos Ogboro ha venido, el estomago de la serpiente, el estmago de la serpiente es slo uno Ustedes no saben que el Babalwo no tiene dos estmagos. 3 El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-ba-won-difa. El aura es el sacerdote de a-wo-suru-suru-magbo-ni-gigba. La hormiga es el sacerdote de a-wo-suru-suru-moye Un huevo grandsimo tiene cola pequea Consult para el hijo de Ife-Ora Cuando l venia del cielo a a tierra Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de dinero. Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de esposas. Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta de hijos. Ellos le pidieron que dejara de llorar por falta detodas las bendiciones. Ellos le pidieron que se estuviera quieto en un lugar Yellos le hicieron a If un hechizo Ileere encontr un lugar donde quedarse quieto Tan pronto como Ileere hizo el sacrificio Ileere comenz a tener dinero Ileere comenz a tener esposas Ileere comenz a tener hijos Ileere no se equivoc El interior de una casa nunca es destruido Los materiales de que est hecha no se consumen nunca Erimado no se rompi Sus ropas no fueron molestadas Su casa no fue molestada Ellosle preguntaron porque su casa no fue molestada l dijo que el material con que estaba hecha era indestructible l dijo que si el problema era el Festival Anual de la Confeccin de Medicinas, l dijo que el pjaro de Agbe traa las bendiciones a OlojunEl pjaro Aluko trae bendiciones a Olosa l dijo que las bendiciones de la vida vendran a l. l dijo que la maldad va hacia aquellos que son malvados Deja que la frutade Eru traiga maldad hacia ellos Apada virar la maldad hacia ellos Mi Atipon havenido, el gran Babalwo La ganancia de la casa, la ganancia de la granja. La gana

ncia de hoy no ser la de ayer Un buen sacerdote deber predecir cosas buenas para m.Una paloma trae bendiciones a la casa, de su izquierda y su derecha. Mi cuencohoradado ha venido, la riqueza de la sabana Si la riqueza viene hacia aqu Mi cuenco horadado viene La riqueza del camino 7


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Dinero viene hacia aqu Mi cuenco horadado ha venido, la riqueza del camino. 4 Yotengo sabidura, pero a nadie con quien hablar Los consejos estn dentro de m y no tengo a quien aconsejar Consult para 201 divinidades En el da que ellos iban a casarAye La hija de Olodumare Chango fue repetidamente pero no pudo casarse con AyeOya tambin fue pero no pudo casarse con ella Oosaala fue pero no pudo casarse conella. Oosa-Oloko tambin trat pero no pudo casarse con ella, Osu trat pero tampocopudo casarse con ella An Oggun, el guerrero invisible Ejemu, el hijo de OluwonranArmado poderosamente como para enfrentar una rebelin El tambin fue pero no pudo casarse con ella Aworeyoye, el sacerdote de If en casa de Ornml Consult a Ornml en la maana Cuando l iba a casarse con Aye La hija de Olodumare Cuando l lleg a casde Olodumare, nuestro Creador. l dijo, yo vengo a casarme con tu hija Aye Olodumare dijo que l consenta si Aye estaba de acuerdo Ve y concela Chango ha venido, pero ella dijo que no ira con l Oya ha venido, pero ella dijo que no ira con l Osu ha enido, pero ella dijo que no ira con l Oggun el guerrero invisible guerrero, el Ejemu Oniwonran l tambin vino, pero ella dijo que no ira con l Ornml entonces fue ye, la hija de Olodumare l dijo Aye, he venido para casarme contigo, irs conmigo ono? Aye dijo, si tu sabes que hay en mi cuerpo, yo ir contigo. Otros 201 han venido Ellos no saben que hay en mi cuerpo Eso impidi que yo saliera con ellos haciael mundo Ornml dijo que l conocera que cosa estaba en su cuerpo. Ornml se moviy mir el trasero de Aye l tena sus instrumentos de adivinacin listos l los sac y ir Se le pidi que hiciera un sacrificio Se le pidi que llevara el sacrificio a la orilla del ro Ellos le pidieron que fuera a casa de Olodumare Nuestro Creador, Y ldebera decir Aye, he venido a casarme contigo Yo te tomar conmigo Aye dijo, si tu cnoces que est en mi cuerpo Yo ir contigo Ornml fue a la casa de Olodumare l dijo

dumare, nuestro creador 73


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T eres el propietario del cielo y la tierra T eres el propietario de la casa y delrbol T posees adems las colinas T posees las 201 divinidades a quienes has creado ara el mundo. La nica hija que t has tenido Con una mata de pelo que no ha sido cortada Con su ropa sucia y sin lavar Quien est sucia de la cabeza a los pies Olodumare dijo que l le pidi que fuera al ro sin lograr convencerla Fue ella quien no fue Ornml dijo que se le deba pedir que fuera al ro para lavar su ropa y desatar su o, Lavar y limpiar todo su cuerpo Restregarse y lavar sus piernas Aye fue haciael ro Ornml dijo que l vendra el prximo da Ornml fue a la rivera del ro Donhaba sido guardado El se escondi all perfectamente Cuando Aye vino, ella desat su plo y lo lavo Ella se quit la ropa y las lav Aye se quito el vestido y la lav Esa esla nica ropa que traemos cuando venimos al mundo Ropas no estn en parejas Eso escuando hemos terminado de lavar y ya est seca De esta forma es que nos cubrimos con ropas. Aye se sumergi en el ro y se bao Ella esta gimiendo Mientras ella estababandose y gimiendo Ornml miro a su trasero Haba una gran laceracin en la primeraHaba una gran laceracin en la segunda cadera Haciendo dos desolladuras en el trasero de Aye La hija de Olodumare Ornml se escondi sin decir nada Aye se puso su ropainterior y sus ropas El lucio sus ropas y se recogi el pelo Ella levant su carga Ella se fue a casa de Olodumare, su padre. Ornml lleg temprano en la maana del seguda Y dijo a Aye, he venido a casarme contigo y t iras conmigo. Aye dijo, si tu sabes lo que est en mi cuerpo Yo ir contigo. Ornml ro l dijo a Aye, no existen doss laceraciones en tu trasero? Aye exclamatoriamente grit, Ornml! Ella dijo, Ornmls un conocedor y una persona con comprensin Aquel quien conoce el fin de las cosas T eres aquel que lo ve todo, Gbadejokoo el hijo de Erin-lalo El elefante que barrunta poderosamente. Alo es un hada que barrunta aqu y all Muerte negra en la pal

ma. El hada que come aceite y no se convierte en luz. 7


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l quien gua Onidere de forma tal que su cabeza no se rompe Aquel que salva a sus vecinos Una persona brava. Arbol de palma, el rbol de Irada El hijo de sakasaka agbon Una ua afilada de leopardo no puede ser usada para rascarse Un nativo de EgiFamilia de Ibagboingboin De la tierra de Iwonran, donde se levanta el sol. Gbadejokoo, Erinmilalo Ven y csate conmigo Yo ir contigo Ella le sigui Ornml trajo a Amundo Chango la vio y le dijo Aye Por qu vienes al mundo con Ornml Yo te propuse mtrimonio y tu te negaste. Ella le dijo que l no saba que haba en su cuerpo. Tambin inieron Oya, Osu y Oosa-Okolo Inclusive vino Oosaala y Ogun que vive en la suciedad El Ejemu Oluworin tambin vino. Ella dijo que yo no podra ir contigo hacia el mundo Ella dijo que la persona capaz de sacarte, es la persona que te saca Es Ornmlquien es capaz de sacarme a m hacia el mundo. Yo lo acompao a l hacia el mundo. Antes que ustedes continen, ellos cantaran una cancin para ustedes Ellos llamaran elgran tambor de Iporo El tambor Aran de Ikija. El garabato de Iserinmogbe Ellos estiraron sus piernas para comenzar a bailar. Ellos comenzaron a golpear el tambor Aran l comenz diciendo, ustedes novicios no lo saben ustedes novicios no lo saben Ustedes no saben que el pez se est yendo lejos del mundo Ustedes no saben Ustedes novicios no lo saben, no lo saben Aye se va con If, ustedes no lo saben. 5 Padre de Layooyogo Padre de Layooyogo Padre de Layooyogoma-goma Consult a Ornml Cuandoiba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron que hiciera un sacrificio Ornml regunt que deba hacer para estar contento y rico Ellos pidieron a Ornml que hiciern sacrificio Ellos le pidieron que buscara mucha sal Ellos le pidieron que consiguiera un poco de agua fra Ellos le pidieron que presentara la sal como sacrificio 75


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Ornml as lo hizo. Despus de hacer esto Ornml se puso alegre y estaba bailando Oalegra y dio gracias a su Babalwo Su Babalwo comenz a homenaj ear al Dios de la adivinacin l dijo, Padre de Layooyogo, Padre de Layooyogo Padre de Layooyogomagoma Consult a Ornml If iba a cubrirse a s mismo de sal Ellos le pidieron que hiciera urificio Ellos dijeron, nosotros no hemos cubiertos a nosotros mismos de sal Y estamos llenos de alegra Aquel quien nazca en Ej-Ogb siempre estar alegre. 6 Otootoot, Oroorooro De forma separada comemos cacahuetes De forma separada comemos frutade imumu De forma separada nios comen termitas voladoras Cualquier cosa que veasCualquier cosa que veas Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Cualquier cosaque tu y nosotros veamos Se lo daremos al Rey Makin de Iranje De forma tal que lpueda presentar uno con dotes especiales Consulto a Abamoda El hijo de Igbwjn Abamoda pregunt si todos sus propsitos en su vida mundana se convertiran en realidad, Sele pidi a Abamoda que hiciera sacrificio Qu cosas son las que hay que emplear A Abamoda se le pidi que trajera cuatro palomas viejas, 8 nairas. Se le pidi que trajera agujas. Ellos le dijeron que l tendra todo lo pedido Si obedeca todo lo que lehaba dicho el Babalwo. Cuando Abamoda vino al mundo y todo lo que quera empez a sucderle, Adamoda comenz a bailar. l empez a ser feliz. l estaba ensalzando al BabalwEl babalwo tambin estaba ensalzando a If l dijo: Otootooto, Oroorooro De forma sepaada comemos cacahuetes De forma separada comemos fruta de imumu De forma separada los nios comen termitas voladoras Cualquier cosa que veas Cualquier cosa que veas Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Cualquier cosa que tu y nosotros veamos Se lo daremos al Rey Makin de Iranje De forma tal que l pueda presentarle a uno cosas tangibles como pago Consult a Abamoda El hijo de Igbwjn 7


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Ellos le pidieron hacer un sacrificio Nosotros consultamos para saber acerca deldinero Permite que If este de acuerdo con nosotros Es la sugerencia del camalen que el Idolo acepte Nosotros preguntamos acerca de la esposa Permite que If consienta Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte Nosotros preguntamos por los nios Permite que If acepte Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte Nosotros preguntamos acerca de todas las bendiciones de la vida Permite que el dios de la adivinacin consienta Es la sugerencia del camalen que Orisa acepte If nos dijo que aquel a quien salga Ej Ogb Todos sus planes darn resultados Es por eso que Ej Ogb escabeza De todos los ordus en el cuerpo de If Todas las metas de Ej Ogb se cumplenEs por eso que es el lder de todos los ordus. 7 El viejo del matorral Pregunto por Asere-pele Quien se empobreci y est casi en un colapso emocional If dice que si uno quiere que salga Ej Ogb en la consulta Uno debe reunir bastante avena para sacrificar a If. If dice que vendrn bondades a aquel quien lo haga. If dice que aquel qe le sacrifique gran cantidad de avena Gran cantidad de bendiciones recibir. Se le pidi a Asere-pele que buscara gran cantidad de avena Para sacrificar a su cabeza. Asere-pele lo hizo Despus de haberlo hecho, le lleg dinero, hijos y an riquezasen abundancia. Todas las bendiciones de la vida comenzaron a llegarle. Asere-pele comenz a bailar, l estaba feliz, l comenz a ensalzar a su babalwo Su babalwo coensalzar a If. l dijo: El viejo del matorral Pregunto por Asere-pele Quien se encontraba pobre y estaba casi al borde del colapso emocional Ellos le pidieron quehiciera un sacrificio l llam al dios del dinero a comer avena Aserepele, el nombre reconocido de Owarara Esposas vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nombre reconocido de Owarara Nios vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nombre reconocido de Owarara 77


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Todas las bendiciones vienen a la casa y comen avena Aserepele, el nombre reconocido de Owarara Ej Ogb dice que aquel que necesite de las bendiciones de la vida El debe ir y colectar gran cantidad de avena, El debe ir y sacrificarla a If quienlo enviar a Olodumare Si se quiere pedir bendiciones. 8 Cuando hace calor, nosotros dormimos boca-arriba. Consultando a Ornml Quien salva almas con 5 caracoles Orntiene sus instrumentos de adivinacin y pregunta que l puede hacer. If dice que aquel a quien salga Ej-Ogb El debe ir buscar 5 caracoles (cobos) antes de que sea consultado de forma tal que pueda salvar su vida. El debe ir y ponrselo a Eshu por lomalvado. If dice que l proteger a esa persona de lo malo. Se le pidi a Ornml qura sacrificio para protegerse de sus enemigos. Ornml lo hizo. Despus que hizo esto,sus enemigos no pudieron hacerle ningn dao. l comenz a bailar l estaba feliz. l ca ensalzar a su babalwo Su babalwo comenz a ensalzar a If. Ellos dijeron: Cuando hae calor nosotros dormimos boca arriba Consultando a Ornml If dice que debemos salvasu alma con 5 cobos Ellos le pidieron que estuviera totalmente preparado Para realizar el sacrificio. Si an existe vida, tambin hay dinero Si, tambin hay dinero Si an existe vida, tambin hay esposas Si, tambin hay esposas Si an existe vida, tambhay hijos Si, tambin hay hijos Si an existe vida, tambin existen las bendiciones de la vida Si, tambin existen las bendiciones de la vida. Dice If que aquel a quiensalga Ej Ogb, tendr vida eterna, l proteger a esa persona de que no muera joven. persona vivir mucho.

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9 Ornml dijo Eni es el uno Es aquel que consult a Alamoru Una persona bendecida dese el cielo Ornml dijo Ej, t eres el 2 El soldado que tira de los vestidos de la ReOrnml dijo Eta, t eres el tercero Eta consult a Abaranaki El hijo de aquel quien de raz un edificio Ornml dijo, esto es erin, yo soy el cuarto Con la risa toman ells el fuego de la chimenea? Con la risa una persona mayor conoce un ro? Consult a Eritunde, el hijo de If Ellos dicen que l va a rer este ao Ornml dijo, rn, yo so Ellos dicen que la gran carne del sacerdote a sido destruida Babalwos no comensi no es con carne Consult a Amodulake, el hijo de Agbonmiregun Aquello que ha sucedido no estar en la tierra Ornml t y yo somos el seis Bendiciones de la casa y da granja Consult a Olofa, el reconocido Ornml t te conviertes en el siete y yo soysiete Cuando Olugbon contempla el festival de Oro Dura siete das Cuando Aresa contempla el festival de Oro Dura siete das Consult a Enijeji hijo de Ogbole El de aquel que vende aceite de palmera Para cortarle la cabeza a las personas Ellos dicen que vencer a sus enemigos este ao Ornml, t eres el ocho, yo soy el ocho Permie el frente y el fondo de la casa sean placenteros Consult a Aringbajo en el camino a Iresa De quien son estos 1600 animales que vienen con tanta prisa La gentedebe bailar en el frente de mi casa La gente debe bailar en el fondo mi casa Ornml,t eres el nueve y yo soy el nueve Ellos dicen que l vivir mucho Yo vivir mucho Conult a Akesan, el presunto jefe del mercado Akesan ha venido, yo no conozco que unbuen babalwo establezca un mercado Ornml, tu te convertirs en diez y yo soy diez os dicen que generalmente ellos vienen en busca de un Babalwo Ellos nunca buscana alguien Consult a Amosunlaka El hijo de Agbonmiregun No existe nada que l no pueda hacer en la tierra Ornml dice que eso es once, yo soy once

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Hongos son atados al once Babalwos atan su carga en el once La carga de la reinase ata en el once Esta dicho que los enemigos de Ornml Se empobrecern para siempre rnml dice que l ser rico Yo ser rico, yo ser rico. El rbol de la riqueza La riqara aquellas personas para quien se adivina, Ej Ogb es un buen adivino 10 Owawon no tiene manos Owawon no tiene piernas Consult a Orisa Orisa har lo mo para m l harde una gallina hasta que coja el color Orisa har lo mo para m Orisa hizo eso de Aluko, otra gallina Hasta convertirse en camwood (del ingls) Orisa har lo mo para m Oro se torn amarillento y spero Orisa har lo mo para m Orisa, en que me convertir ? Me har un rey Me har una persona rica Orisa me har un rey, un rey If me da una esosa Orisa me har un rey, un rey If me da hijos Orisa me har un rey, un rey Una persona de bien Orisa me har un rey, un rey If dice que har de esa persona un gran hombre Ser una persona honorable Una persona rica, respetada entre la gente El cliente ser como un rey y una persona importante Esto es lo que Ej Ogb ha dicho. 11 El frente de la casa no da directamente al mercado Consultando para Obaleyo comedor de grasa de oveja Quien vive su vida de forma placentera como si comisemos miel Llorando y quejndose de todo Se le pidi a Obaleyo que ofreciera sacrificio De formatal que pueda vivir feliz y rico l hizo el sacrificio Cuando l hizo el sacrificioy los rituales 8


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l fue bendecido Todo estaba normal en Oyo El Rey de Oyo estaba relajado l tena todas las bondades de la vida en abundancia l era feliz l dijo que iba a hacer otro sacrificio Se le dijo que no poda realizar el sacrificio otra vez. Lo nico que poda hacer era alabar al Babalwo El Babalwo alabara a If l dijo que, eso era lo que su blwo deca l dijo que el frente de su casa no daba directamente al mercado Consultando para Obaleyo comedor de grasa de oveja Quien vive su vida de forma placenteracomo si comisemos miel l dijo que realizar un sacrificio traa su recompensa Negarsea hacerlo no trae recompensa alguna Tarde o temprano Nos encontrar en abundanciade bendiciones. Nosotros conocimos a aquellos que estn con Orisa en la abundancia Mira cuan clara es el agua de Segi El agua recogida temprano en la maana Ser definitivamente limpia 12 Okro slo puede estar buscando frutas maduras y llevar unacarga de ellas permanentemente Vino de palma con grandes pepitas Consultando a Olamiyorijuwn Hijo de Agbonmiregun Cuando l vena a Reinar en la tierra Ellos dijeronque el no reinara en la tierra If dijo que eso era una mentira If dijo que se habaconvertido en alala ololo Usted est buscando el destino de una tortuga Existen todos tipos de rboles en un matorral Antes de que ensalcemos el rbol camwood (del ingls) Alala Ololo Es la tortuga que ests buscando Existen todos los animales en unmatorral Que ensalcemos al leopardo en el matorral Alala Ololo Es el destino dela tortuga el que ests buscando Existen todas las deidades en el mundo Que ensalcemos a Chang Alala Ololo No obstante el destino de la tortuga el que buscas Existen 16 ordus en el mundo De todos ellos, coronamos a Ej Ogb Alala Ololo Y Ololo esel padre de Alala Es el destino de la Tortuga el que quieres

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If, por el tiempo que me quede en la tierra No me dejes carecer de ninguna de lasbendiciones La sagrada semilla de palma de elementos sobrenaturales Alala es elpadre de Ololo Ololo es el padre de Alala Estas buscando el destino de la tortuga. Solo: todos los rboles estn en el matorral Que ensalcemos al rbol camwood (delingls) Coro: Alala Ololo Estas buscando el destino de la tortuga Solo: todos losanimales estn en el matorral Que ensalcemos al leopardo en el matorral Coro: Alala Ololo Solo: Estn los 16 ordus en el mundo De ellos coronamos a Ej Ogb Coro: AlalaOlolo Otito, Orolo Ololo es el padre de Alala T buscas el destino de la tortuga.

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104674269 Adivinacion de Ifa

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