147067468 23 La Evolucion y Sus Implicaciones Filosoficas

7/25/2019 147067468 23 La Evolucion y Sus Implicaciones Filosoficas

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LA EVOLUCIN Y SUSIMPLICACIONES FILOSFICAS

1. El trmino evolucin!El trmino evolucin no aparece (o casi no aparece y slo lo hace de manera nosignificativa) en Lamarck (que habla de transformismo) ni en !ar"in que utili#a lafrmula descendencia con modificaciones$ % es que el significado tradicional de la

palabra no conven&a en absoluto a las nuevas ideas$

En efecto tradicionalmente evolucin designaba un proceso de desarrolloprogramado y finali#ado' el conunto de etapas por las que un ser debe pasar paraalcan#ar su forma adulta y perfecta$ La evolucin es el paso progresivo de una forma

potencial (preforma) en germen a una forma plenamente e*tendida y actual$ Lasdiferentes fases del desarrollo de un embrin eemplifican esta manera de entender laevolucin$

+ue ,pencer quien introduo el trmino evolucin y lo convertir- en una palabradominante de su gran sistema filosfico y destinada a formar parte de la biolog&amoderna$ .ero el uso de ,pencer es ambiguo y poco dar"iniano$ ,pencer no rompe conel finalismo' su evolucionismo es un progresismo cuya ley cree l conocer$

/oy muchos autores siguen asociando la evolucin a uno u otro finalismo y elpensamiento religioso no parece poder asimilar de otra manera la evolucin dar"inianaque a veces se e*tiende a toda la cosmognesis$ El hombre se presenta as& como el finde un proyecto biocsmico que se e*tiende a miles de millones de a0os$ ,in embargoen la medida en que el evolucionismo sirve como marco terico de investigacin paralas ciencias biolgicas contempor-neas este finalismo no tiene cabida$ .ara poder sercorrectamente aplicada al pensamiento dar"iniano y al neodar"inismo contempor-neola idea de evolucin debe ser despoada de toda referencia a la finalidad o a un proyecto

prefigurado de alguna manera en la naturale#a de las cosas$ En sentido dar"iniano laevolucin est- bao el signo de lo aleatorio lo imprevisible y el mecanicismo$

". El ori#en $e lo% %ere% vivo% %e#&n l'%reli#ione%La mayor&a de las religiones de manera m-s o menos e*pl&cita afirman que el 1niversoentero procede de !ios (o de los dioses)$ .or eemplo el (in$ui%moasegura que todo loque e*iste surgi gracias al dios 2rahma$ 3ste cre el esp&ritu la energ&a el tiempo ysus divisiones las constelaciones y los seres vivos y por supuesto al hombre y a lamuer$ ,eg4n la reli#in )')ilnic'el dios 5arduk cre el ,ol la vegetacin y lahumanidad6 los indios hopi de 7ri#ona defend&an que una diosa cre un gran n4mero deaves y animales y los envi a poblar el mundo6 luego tomando barro de la tierra hi#o

la primera muer y despus el hombre$ 8oncepciones an-logas podemos encontrar enotras muchas religiones$


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,i nos centramos en la tradicin*u$eo+cri%ti'n' en el Gnesisse nos narra la creacindel mundo las plantas los animales y el hombre por !ios$ ,eg4n el Gnesis!ios cretodas las cosas de la nada y luego a su imagen y semean#a a nuestros primeros

padres 7d-n y Eva y de esta primera parea desciende toda la humanidad$

Estas concepciones consideran por una parte que todas las especies de seres vivosfueron creadas de una ve# para siempre y en consecuencia que son inmutables y porotra que entre el ser humano y el resto de los seres vivos e*iste una separacin

profunda y taante6 los humanos son seres absolutamente distintos$

,. L'% teor-'% n'tur'li%t'% $el univer%o7l lado de los mitos las leyendas y el pensamiento religioso por toda la cuenca del5editerr-neo aparecen una serie de e*plicaciones racionales o precient&ficas del origendel 5undo y de los seres vivos$ En el punto de partida del pensamiento filosfico se

encuentra el asombro6 el asombro del hombre frente al ,er ante el cambio y elmovimiento$ El hombre busca una e*plicacin$

En 9recia desde el siglo :; a$8$ los primeros cosmlogos buscan un principiouniversal capa# de e*plicarlo todo$ ales e*presa su asombro ante el cambio la multiplicidad de los individuos y lase*periencias que parecen contradecir la inmutabilidad y la unicidad de las ideas$ .ara lel origen de todas las cosas est- en el agua$ El agua del mar es el l&mite de la tierra$ 5-sall- de nuestro mundo se e*tiende el ocano infinito$ ,i se e*cava en el suelo seencuentra agua6 el agua cae del cielo y hace crecer las plantas que a su ve# constituyenel alimento de los animales$

.ara 7na*imandro el principio com4n de todas las cosas no es el agua sino unasustancia indeterminada invisible amorfa de la que procede el agua y todos loelemento de la naturale#a$ Este principio indeterminado es el caos$ El mundo ordenado

?cosmos? proviene del caos$ En lo que concierne al hombre y a su origen este filsofoten&a un punto de vista e*tremadamente moderno$ /abiendo observado que al serhumano desde su infancia le hace falta un largo per&odo de cuidados y proteccinconcluy que si el hombre hubiese sido siempre como l lo ve&a no habr&a podidosobrevivir$ Era necesario pues que en otros tiempos hubiese sido diferente6 tuvo queevolucionar a partir de un animal que m-s r-pidamente que el hombre hiciera sucamino solo$

El principio com4n de la aparente multiplicidad y variabilidad de las cosas era para7na*&menes el aire medio vital que envuelve a la tierra fuente de vida y origen de


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todas las cosas$ .it-goras por su parte crey descubrir en los n4meros el principio detodas las cosas$ ,lo en las matem-ticas puede encontrarse la e*actitud completa y laevidencia absoluta$

/er-clito el oscuro tuvo una percepcin de la variabilidad y la fugacidad de todo lo

que e*iste de la diversidad y del perpetuo cambio$ >odo cambia nada es permanentehay un movimiento perpetuo6 nadie puede ba0arse dos veces en el mismo r&o$ /er-clitovio en el fuego el principio de todas las cosas$

Empdocles m-s tarde dio que el hombre y los restantes seres vivos nacieron de latierra habindose originado de miembros y rganos unidos al a#ar con lo que habr&ansurgido muchas combinaciones poco aptas que fueron eliminadas persistiendo slo lascombinaciones m-s armnicas$

!e una inteligencia enciclopdica 7ristteles vio en la filosof&a la totalidad ordenadadel saber humano$ ,us e*periencias y observaciones sobre las especies animales m-s

variadas le permitieron esbo#ar su clasificacin$ .ara darse cuenta de su estructura yfuncionamiento lleg a distinguir en todo ser una materia y una forma que es un

principio inmanente de organi#acin de la materia$ ,u concepcin de la naturale#a esfinalista$ El a#ar slo sabr&a crear lo indefinido lo indeterminado o lo desordenado$8ada ser est- organi#ado y tiende a su perfeccin$ Los seres vivos no son en absoluto elresultado de unos esbo#os monstruosos$ La monstruosidad no precede alestablecimiento de la regla no es m-s que su desviacin$ /ay un orden er-rquico en lasespecies animales hasta el hombre ser dotado de ra#n$

7ristteles empe# la clasificacin sistem-tica de los seres vivos seg4n su estructura$!istingu&a entre animales con sangre y animales sin sangre$ Los animales consangre se divid&an en' mam&feros aves reptiles y peces$ Los animales sin sangre en'animales de cuerpo blando animales con escamas (crust-ceos) animales de concha einsectos$

!e esta clasificacin de los animales obtuvo su concepto de escala de la ant o de losseres$ 7ristteles observa que la naturale#a progresa desde los seres m-s sencillos hastalos m-s compleos$ @o hay que entender esta afirmacin en sentido evolutivo sino en laacepcin puramente formal en que se basa la idea de la gran cadena de seres uordenacin lineal de los distintos grupos de organismos$ 8uanto m-s complea es laestructura de una criatura tanto m-s alto es su lugar en la escala de los seres$

7ristteles estaba firmemente convencido de que todos los seres naturales tienen aalcanzar la perfeccin que les es propia$ Esta conviccin fundamental de que los seresnaturales tienden a alcan#ar su propio estado de perfeccin surgi bao la influencia desus estudios biolgicos$

,." C(in'

En 8hina nunca creyeron en la inmutabilidad de las especies$ Esto era consecuencia delhecho de que nunca concibieron una creacin especial y ello a su ve# ocurr&a porque noimaginaban una creacin ex nihilopor una deidad suprema$ .or tanto no hab&a ra#n

para creer que diferentes gneros de seres vivos no pudieran transformarse f-cilmentesi se les daba tiempo suficiente$


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Aang 8hhung (en Lun Hng B!iscursos pesados en la balan#aC) insiste en que elhombre es un animal como los otros si bien es el m-s noble de ellos recha#a lashistorias mitolgicas sobre su nacimiento pero no la generacin espont-nea$ 7dem-smantiene que todas las transformaciones por e*tra0as que sean son fundamentalmentenaturales y habla de mutaciones herencia gentica migraciones animales y

tropismos$

El naturalismo evolucionista ocup plenamente el centro del pensamiento de la escuelaneoconfuciana$ >odos los neoconfucianos aceptaron la idea de que el 1niversoatravesaba ciclos alternativos de construccin y disolucin$

,., /om'

Lucrecio autor de un poema filosfico De Rerum Natura e*pone la teor&a de laconcepcin atomista y mecanicista del 1niverso$ Lucrecio centra su obra en una

inmensa compasin hacia la humanidad angustiada a la que quiere librar de laspreocupaciones de ultratumba$ !el desarrollo del mecanismo ciego de la naturale#aderiva para el alma una posible tranquilidad una forma &ntima y nueva de libertad$

Lucrecio da la tierra como matri# com4n a todo lo que vive$ Lo mismo que la pluma elpelo o las sedas cubren los miembros de los cuadr4pedos y el cuerpo de las aves as& lanaciente tierra empe# por parir las hierbas y los arbustos6 a continuacin mediante mil

procedimiento dio a lu# la numerosa cohorte de los seres vivos$ La organi#acin de loscuerpos animales procede del a#ar que agrup los -tomos de una forma o de otra$7dem-s de la eliminacin de monstruos no aptos para la vida hubo en la historia de lanaturale#a destruccin de ra#as viables pero insuficientemente armadas o protegidas ya

que todos los seres vivos luchan entre s&$ Lucrecio hi#o algunas observacionesinteresantes' la pluralidad de los mundos el origen relativamente reciente de nuestrouniverso la aparicin tard&a del hombre entre los seres vivos constituyen otras tantasteor&as que lo acercan a nosotros$

1na ra#a de hombres vivi entonces una ra#a de los m-s fuertes y digna de la duratierra que la hab&a creado$ 1nos huesos m-s grandes y m-s fuertes formaban laconstitucin de estos primeros hombres su cuerpo ten&a una armadura de fuertesm4sculos resist&an f-cilmente el fr&o y el calor los cambios de alimentos y los ataquesde la enfermedad$ 8u-ntas vueltas dio el sol a travs del cielo mientras ellos llevaban suvida errante de bestias salvaes (De Rerum Natura libro DFDGF)

,.0 L' E$'$ Me$i' el /en'cimiento 2 el 3'rroco

!urante la Edad 5edia se difundi una interpretacin literal del relato b&blico de la8reacin interpretacin que conformaba una cierta creencia en el fiismo la cual

perdurar- durante varios siglos en el cristianismo$ >al concepcin negadora de laevolucin de las especies se consideraba tan evidente que no se sent&a ni la necesidadni la utilidad de designarla con un nombre particular$

@o obstante algunos .adres de la ;glesia entre los que destaca 7gust&n de /ipona

sostuvieron opiniones favorables a una cierta evolucin csmica antes de la creacin delhombre (hiptesis de la creacin en potencia)$ >odas las obras de !ios seg4n ,an


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7gust&n proceden de la unidad de la sustancia divina y son por lo tanto comunes a lastres .ersonas divinas el mundo fue creado de la nada y tiene como fin la manifestacinde la liberalidad y de la gloria de la >rinidad$ ,in embargo la creacin no concierne a laconstitucin de los entes singulares' !ios crea directamente la materia prima quecontiene en s& las ra#ones seminales es decir las esencias de todas las cosas en estado

germinal que se desarrollar-n en el curso de las generaciones$

!urante el Henacimiento hubo una serie de innovaciones que transformaron la visinest-tica que de la naturale#a se hab&a mantenido en la poca medieval$ Eldescubrimiento de 7mrica fue uno de los acontecimientos que m-s contribuy a estecambio de mentalidad$ ,u e*ploracin no slo aport una enorme cantidad de datosnuevos sino que tambin hi#o considerar los hechos ya conocidos desde nuevos puntosde vista$ El conocimiento de animales y plantas aument de modo muy considerable yqued de manifiesto con toda claridad la e*istencia de diferentes faunas y floras en losdistintos continentes$

!urante el siglo I:;; estuvo muy difundida la idea aristotlica de que todos losorganismos forman una gran cadena o escala que se e*tiende desde las formas m-ssencillas hasta las m-s compleas$ El aforismo Jla naturaleza no da saltosK alcan# sum-*ima e*presin filosfica en la obra de Leibni#$ Esa continuidad de los seres vivosen el espacio propia de la escala no implicaba sin embargo una continuidad en eltiempo$

En el campo de la Embriolog&a alcan# una gran resonancia la teor&a de lapreformacin seg4n la cual el organismo adulto ya estar&a contenido en el germen contodos sus caracteres de tal modo que el desarrollo consistir&a solamente en el despliegueo desenvolvimiento de lo ya e*istente en miniatura$

8ontra los preformacionistas 8hristian Aolff defendi la teor&a de la epignesis esdecir el desarrollo a partir de un material b-sico informe$ 2as-ndose tanto enobservaciones microscpicas como en hechos e*perimentales lleg a la conclusin deque el organismo no se halla preformado en el huevo sino que sus estructuras vansurgiendo a lo largo del desarrollo embrionario$

,.4 El %i#lo 5VIII

,in embargo hubo que esperar hasta el siglo I:;;; para que en +rancia 2enoit de

5aillet intente aportar una e*plicacin naturalista del origen del hombre$ !e 5aillet fueel precursor de 2uffon el cual puso al alcance del gran p4blico los conocimientoscient&ficos de su tiempo y plante una teor&a sobre la formacin y evolucindeluniverso$

5aillet hab&a observado en sus viaes la presencia de conchas y de peces fsiles enalgunas rocas de las monta0as$


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@o hay ning4n animal terrestre que ande vuele o repte del que el mar no contengaespecies similares o pr*imas y cuyo paso de uno de estos elementos al otro no sea

posible

!e esta forma los peces de la superficie engendraron los p-aros6 los peces del fondo

engendraron los mam&feros$ En cuanto al hombre deriva manifiestamente del tritn'nuestra piel se encuentra cubierta de peque0as escamas que son el testimonioindiscutible de una ascendencia tritoniana$ ;ncluso los bienhechores poderesteraputicos del agua atestiguan nuestro origen marino$

Estas terrestri#aciones no est-n totalmente acabadas$ 7 medida que descender- elnivel de los mares otras criaturas acu-ticas se convertir-n en terrestres$ 5aillet se

pregunta si la terrestri#acin humana es definitiva e irreversible y si algunos ni0os nopodr&an habituarse a vivir en el mar como sus antepasados los tritones$

0. El 6ro)lem' $e l' 7orm'cin $e l'%e%6ecie% en el %i#lo 5VIII

0.1 8el reino $el 7i*i%mo ' l' '6'ricin $e untr'n%7ormi%mo 6'rci'l

7 partir de Hay y sobre todo de Linneo tend&a a imponerse una concepcin fijistaqueve&a en cada una de las especies una entidad inmutable$ @unca ? hab&a dicho Hay ?nace una especie de la semilla de otra especie$ % en sus undamentos de !ot"nicaLinneo declar que la naturale#a cuenta con tantas especies como fueron creadas desdeel origen$

Este fiismo reinar&a en 2iolog&a durante m-s de un siglo y prestar&a valios&simosservicios al eliminar el transformismo ingenuo y grosero de las edades anteriores$ Enve# de ser un obst-culo para los progresos de la ciencia correspond&a a una e*igenciacada ve# mayor de los conocimientos y sobre todo a una necesidad de referencia antela confusin formal$

5as por fundado que fuera en su conunto el fiismo no pod&a evitar algunas

dificultades reales pues por lo menos en el interior de una especie los observadoresatentos registraban variaciones que les parec&an e*plicables$

.or ello incluso los grandes tericos del fiismo creyeron que ten&an que reservar unlugar a ciertas e*cepciones$ 5uy ocasionalmente pensaba Hay pueden producirsedegeneraciones de la especie y algunas de ellas pod&an ser por eemplo capaces dehacer derivar una col ordinaria de una coliflor$

En cuanto a Linneo si bien atribu&a a la sabidur&a soberana del >odopoderoso lasdiferencias reales serias entre las plantas estimaba empero que la @aturale#a puede

producir ciertas diferencias accesorias especie de monstruosidades destinadas a

desaparecer mientras que las especies originales durar-n eternamente$


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!esde FGM fecha en la cual un estudiante le present una linaria que no logrdeterminar Linneo concedi a4n m-s campo a la variabilidad de las especies$ @isiquiera recha#arla sorprendente conclusin de que en el reino vegetal pueden surgirnuevas especies e incluso nuevos gneros permanentes ya sea por variacin brusca ya

por el uego de la hibridacin lo cual conmov&a hasta cierto punto las bases mismas de

la 2ot-nica al rebaar las barreras naturales$

7lgunos decenios antes N$ 5archant hab&a descubierto en su ard&n dos especies demercurial que no conoc&a y que difer&an de la especie t&pica por la disposicin y los

bordes de las hoas6 dado que esas nuevas formas una ve# aparecidas se mantuvieronconstantes 5archant no dud que hab&a asistido al nacimiento de nuevas formas y seconsider autori#ado a proponer la siguiente hiptesis'

.or esta observacin podr&a pues sospecharse que la Omnipotencia habiendocreado una ve# individuos de plantas como modelos de cada gnero hechos contodas las estructuras y caracteres imaginables esos modelos digo o cabe#as de

cada gnero al perpetuarse habr&an producido finalmente unas variedadesentre las cuales las que han permanecido constantes y permanentes hanconstituido especies que con la sucesin del tiempo y de la misma manera handado origen a otras producciones diferentes que han multiplicado tanto la2ot-nica en algunos gneros pues consta que se conocen hoy en algunosgneros de plantas hasta cien ciento cincuenta e incluso m-s de doscientasespecies distintas y constantes pertenecientes a un slo gnero de plantas(Observations sur la nature des plantes#m$ de l%&c$ ro'$ des (ciences FD)

>ambin pues 5archant adoptaba un transformismo parcial limitado a ladescendencia de un mismo gnero$

1na opinin bastante an-loga se encuentra en !uchesne el cual vio nacer una nuevaespecie de fresa a partir de la ordinaria$


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organi#ados B$$$C La naturale#a no se aparta am-s de las leyes que le han sidoprescritas (,obre la naturale#a$ .rimera perspectiva en )eu*resphilosophiques p$ R)

Las molculas org-nicas constituyen una especie de -tomos de la materia viva que se

van ensamblando en los rganos que les sirven de molde interior$ 8uando se hacompletado el crecimiento del ser vivo supone 2uffon que las molculas org-nicasasimiladas sirven para el desarrollo de grmenes de otros individuos semeantes que sesegregar-n del organismo adulto$ En la reproduccin se*ual las molculas que no seutili#an ya para el crecimiento se re4nen procedentes de todo el cuerpo en los rganosse*uales y forman el licor seminal$ Eso e*plicar- el parecido de los hios con los padresas& como la herencia de los caracteres adquiridos$ El licor seminal de ambos se*oscontiene peque0os cuerpos organi#ados que se desarrollar-n 4nicamente cuando se

unten ambos licores$ ,e producir- entonces un cuerpo organi#ado una especie deesbo#o del animal con las partes esenciales que iniciar- su desarrollo$

En cualquier caso la principal aportacin de 2uffon es su definicin de especie'

1n individuo es un ser aparte aislado separado y que no tiene nada en com4ncon los otros e*cepto que se les parece o difiere de ellos$ >odos los individuos

parecidos que e*isten sobre la superficie de la >ierra son considerados comoformando la especie de estos individuos$ @o obstante no es ni el n4mero ni lacoleccin de individuos parecidos lo que hace la especie6 es la sucesinconstante y la renovacin ininterrumpida de los individuos que la constituyen$.ues un ser que durara siempre no ser&a una especie ni tampoco un milln deseres parecidos que tambin duraran siempre$ La especie es pues una palabracuyo referente no e*iste en la realidad m-s que considerando la naturale#a en lasucesin de los tiempos$ ,lo comparando la naturale#a de hoy con la de otrostiempos y los individuos actuales con los pasados hemos llegado a una ideaclara de lo que se llama especie B$$$C @o siendo la especie nada m-s que unasucesin constante de individuos parecidos y que se reproducen (Las pocas dela naturaleza en o$c$ p$ MRQ)

0., 9r'n%7ormi%mo inte#r'l $e M'u6ertui%

La generacin opera por medio de molculas seminales procedentes de uno y otrogenerador$ 8uando esas molculas se combinan convenientemente el hio se parece a

sus padres pero a veces ocurre que se combinan irregularmente y entonces aparece unser singular anormal$


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En este te*to 5aupertuis introduce el concepto de *ariacin fortuita concepto muyparecido al de mutacin de los bilogos modernos$

5aupertuis insiste en la insuficiencia del mecanicismo para e*plicar el fenmeno de lavida y de la reproduccin de sta$ 8omo alternativa sostiene la hiptesis vitalista de

molculas org-nicas dotadas de un cierto grado de conciencia aunque oscura y portanto de algo similar a la memoria al deseo a la aversin etc$ como elementosoriginarios de los seres vivos$

0.0 L' :oonom-' $e Er'%mu% 8'r;in

,eg4n Erasmus !ar"in toda la vida org-nica proviene de un filamento org-nicoprimordial al que la gran causa primera dio la facultad de adquirir partes e inclinacionesnuevas y de continuar as& su perfeccionamiento por su propia actividad inherente ytransmitir esos perfeccionamientos de generacin en generacin a su posteridad por los

siglos de los siglos$

Los progresivos cambios se deber&an a causas e*teriores muy diversas' clima h-bitosrgimen enfermedades $$$ Los diversos rganos podr&an haberse adquiridogradualmente como consecuencia de los continuos esfuer#os que hacen los animales

para procurarse el alimento y podr&an haberse transmitido a sus descendientes con unaestructura cada ve# m-s apropiada al obeto buscado$

7qu& se reconoce ya la idea lamarckiana de las necesidades creadoras de rganos$.ero en la obra de Erasmus !ar"in tambin se reconoce el germen de algunas nocionesdar"inistas' la coloracin protectora la seleccin se*ual etc$

7s& pues al terminar el siglo I:;;; el transformismo est- slidamente constituido$ ,ebasa por una parte en la observacin positiva de los especialistas en /istoria @atural yen la especulacin de los filsofos a medida que se emancipan de la tutela de la>eolog&a en vistas a sustituir la doctrina de la creacin independiente de las especies poruna e*plicacin racional del mundo vivo$

4. El l'm'rc


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teori#a la transmisin hereditaria de los caracteres adquiridos favorables a la adaptacinal ambiente$

Lamarck pens siempre en los organismos en relacin con su comportamiento en lanaturale#a y con los desaf&os planteados por los ambientes cambiantes$ Hecha# las

concepciones catastrofistas admitidas en su tiempo considerando que Jeste mediocmodo de e*plicar las cosas no tiene otro fundamento que el imaginativo que lo hacreado y que no puede apoyarse en ninguna pruebaK$ J


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8iertamente si se tomasen estas e*presiones al pie de la letra se me atribuir&aun error porque cualesquiera que puedan ser las circunstancias no operandirectamente sobre la forma y sobre la organi#acin de los animales ningunamodificacin (o$c$ p$ QF)

.or otra parte est-n los h-bitos$ Los h-bitos son lo que e*plica la reaccin por medio dela cual el viviente cambia de forma para adaptarse a las nuevas situaciones en las que seencuentra sumido de acuerdo con la ley de usoy desuso$ La necesidad que tienen losseres de adaptarse a su medio les hace adoptar nuevos h-bitos de comportamiento$ Esosh-bitos comportamentales determinan a su ve# modificaciones morfolgicas porqueun rgano se desarrolla se atrofia se despla#a o desaparece en proporcin al uso que sehaga de l$ Es lo que Lamarck denomina ley de uso y desuso que implica que todorgano que no se utili#a se atrofia mientras que el que se utili#a se fortalece'

En todo animal que no traspasado el trmino de sus desarrollos el uso frecuentey sostenido de un rgano cualquiera lo fortifica poco a poco d-ndole una

potencia proporcionada a la duracin de este uso mientras que el desusoconstante de tal rgano le debilita y hasta le hace desaparecer (o$c$ p$ FP)

Es la funcin la que produce el rgano lo transforma lo fortalece o lo atrofia seg4n elpensamiento lamarckista$ % es el organismo el que evoluciona en su esfuer#o poradaptarse al medio en el que vive$ La teor&a de Lamarck se puede resumir en lasiguiente frase' 1n cambio de las circunstancias induce un cambio de los h-bitos6 stea su ve# determina un cambio de los actos lo que conduce finalmente a un cambio delos rganos$ Nunto a esta frase tenemos las siguientes dos leyes o hiptesis'

$ l' nece%i$'$ cre' el r#'nonecesario6 el uso lo robustece y aumenta$ La faltade uso determina la atrofia y la desaparicin del rgano in4til$

M$ el c'r=cter '$>uiri$opor la accin del ambiente se transmite por la generacin$El car-cter adquirido es as& pues hereditario

.ara ilustrar su teor&a el propio Lamarck propuso algunos eemplos de variacionesanimales a saber' los topos que pasan casi toda su vida bao tierra y sin lu# apenasutili#an el sentido de la vista y en consecuencia casi la han perdido debido a que susoos son diminutos y est-n profundamente hundidos$

La irafa se alimenta del follae de los -rboles todo su cuerpo tiende hacia arriba por

lo que se le han alargado el cuello y las patas delanteras$ Los patos las ocas y losanimales palm&pedos que tienen a vivir en lugares con abundancia de agua handesarrollado en las patas una membrana interdigital que les facilita la natacin$

El concepto de herencia constituye la clave de la teor&a lamarckiana$ @o basta con quesuran variaciones en los individuos para que se produ#can modificaciones en lasespecies es necesario adem-s que estas variaciones individuales sean heredadas porsus descendientes$ En este sentido la evolucin para este cient&fico posee un car-cterfinalista es decir seg4n l en el proceso evolutivo van surgiendo cada ve# especiesmeor dotadas m-s desarrolladas m-s perfectas

4.1 Cr-tico% 2 %uce%ore%


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La teor&a de Lamarck ha sido muy controvertida siendo a4n hoy fuente de polmica$Entre sus primeros cr&ticos destaca 8uvier el cual defendi el creacionismo comoorigen de las especies y en consecuencia el fijismo de stas$ Los animales sedistribu&an seg4n 8uvier en cuatro planes principales de organi#acin' vertebradomolusco articulado y radiado que son independientes e irreductibles entre s&$

8onsecuentemente hab&a de combatir cualquier teor&a que afirmase la unidad ocontinuidad de la escala animal bien fuese en el tiempo bien en el espacio$

8uvier estableci que ha habido una sucesin de faunas independientes entre s& en eltranscurso de los tiempos geolgicos$ !ichas faunas fueron distintas de la actual y susrestos guardan relacin con determinados grupos de estratos no e*istiendo transicioneso formas intermedias entre unos y otros$ .ara e*plicar tales hechos postul su teor&a delas cat"strofes seg4n la cual sucesivos cataclismos geolgicos habr&an ocasionado lae*tincin de la mayor&a de las especies contempor-neas siendo sustituidas por otrosconuntos de especies m-s avan#adas$ !e ah& surgi la idea de las creaciones sucesi*asque desarrollaron sus disc&pulos$

Lyell frente al lamarckismo afirm la constancia de las especies$ @o admiti ladoctrina de las creaciones sucesivas para e*plicar los cambios de flora y fauna sino quelos atribuy a un efecto de perspectiva incompleta considerando los conuntos de seresvivos pretritos an-logos a los actuales$

,in embargo no todo fueron cr&ticas a Lamarck$ Entre sus defensores se encuentra/aeckel quien estaba convencido de que los caracteres adquiridos son normalmenteadaptativos$ /aeckel defend&a la teor&a de la evolucin progresiva en la que ellamarckismo era la fuer#a fundamental que produc&a caracteres y que deb&a ser probada

por la seleccin en el nivel de competencia entre las especies$ El concepto de variacinpor adicin al crecimiento era fundamental en la aceptacin por parte de /aeckel de lateor&a de la recapitulacin o ley biogentica$

Esta ley postulaba que la serie de fases por las que atraviesa un organismo durante sudesarrollo embrionario es una repeticin abreviada de la larga serie de formas por lasque atravesaron sus antepasados en el curso de la evolucin$ En otras palabras laontogenia es una recapitulacin de la filogenia$ !e este principio as& como de la teor&ade la seleccin dar"inista deduo' a) una concepcin estrictamente mecanicista de lanaturale#a que recha#aba cualquier perspectiva teleolgica y vitalista y reempla#aba lateor&a de la creacin de la vida por la generacin espont-nea6 b) una concepcin

monista que recha#aba el dualismo esp&ritumateria y ve&a en el hombre el resultado dela evolucin de los vertebrados inferiores consider-ndolo por lo tanto obeto deestudio de la Toolog&a6 c) una concepcin pante&sta de aliento goethiano$

>ambin de corte lamarckista es la teor&a de ,pencer quien ve&a la adaptacin como unproceso por el cual el organismo se ve impulsado a restablecer un equilibrio con elmedio ambiente cambiante mediante la accin y reaccin de una serie de fuer#as$ ,eg4nl negar que este proceso puede tener un efecto permanente a travs de la herencia delos caracteres adquiridos supone negar el principio de la conservacin de la energ&a o dela persistencia de la fuer#a$ ,pencer sugiri que la herencia es controlada porunidades fisiolgicas con una fuer#a polari#adora desconocida capa# de responder a

las condiciones e*ternas$ La e*istencia de unas condiciones nuevas produce en laespecie variaciones 4tiles y variaciones al a#ar de forma que operan tanto los


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mecanismos lamarckianos como los dar"inianos$ 1nos producen un equilibrio directoy los otros un equilibrio indirecto entre el organismo y su medio ambiente$

>ambin ,amuel 2utler defendi el lamarckismo$ 2utler afirmaba que las accionesinteligentes pueden llegar a ser instintivas y por tanto heredadas$ ,ostuvo la idea de

que el cuerpo puede comportares de forma inteligente sin necesidad del cerebro a travsde los efectos heredados del instinto$ 7 partir de ah& elabor la analog&a entre laherencia y la memoria' el cuerpo recuerda sus actividades pasadas no slo en forma deinstintos sino tambin de modificaciones f&sicas que ha provocado el comportamientoinstintivo$

La analog&a de la memoria llev a 2utler a una posicin lamarckista$ 2utler afirm queesa teor&a e*plicaba todos los hechos de la herencia incluyendo la herencia de loscaracteres adquiridos y la recapitulacin de la evolucin pasada por el embrin encrecimiento y supon&an una solucin v-lida de todos los problemas conceptuales

planteados por el dar"inismo$

?. El $'r;ini%moEn SR el 7lmiranta#go 2rit-nico organi# una e*pedicin cient&fica a las cosas de7mrica del ,ur y a algunas islas del .ac&fico6 es la famosa e*pedicin del !eagleendonde !ar"in particip como naturalista$ En este viae !ar"in reali# gran cantidad deobservaciones y recolect multitud de datos6 entre las numerosas observaciones que fuereali#ando varias series de hechos le llamaron especialmente la atencin' el modo enque especies distintas aunque parecidas se reempla#an ocupando el mismo h-bitat deuna regin a otra6 el halla#go en las formaciones geolgicas de la pampa argentina demam&feros fsiles comparables pero no iguales a ciertos animales que la habitanactualmente6 la semean#a de la fauna y flora de las islas con el continente m-s cercanoa ellas6 la e*istencia de especies diferentes pero afines en las distintas islas de unmismo archipilago$

7 la vuelta de su viae mientras intentaba poner orden en todos estos datos ley la obrade 5althus0rimer ensa'o so,re la po,lacin en la cual se advierte que la poblacinhumana tiende a aumentar m-s deprisa ?en progresin geomtrica? que los recursosnecesarios para la subsistencia que en el meor de los casos lo hacen en progresinaritmtica'

La capacidad de crecimiento de la poblacin es infinitamente mayor que lacapacidad de la >ierra para producir alimentos para el hombre B$$$C La poblacinsi no encuentra obst-culos aumenta en progresin geomtrica$ Los alimentos tanslo aumentan en progresin aritmtica$ 2asta con poseer las m-s elementalesnociones de n4meros para poder apreciar la inmensa diferencia a favor de la

primera de estas dos fuer#as (5althus >$H$0rimer ensa'o so,re la po,lacin5adrid 7lian#a DQQ p$ PR)

8omo consecuencia de ello supone 5althus se produce una lucha por la e*istencia$Los recursos son limitados y en consecuencia ha de producirse una lucha por la

consecucin de estos recursos6 esta lucha es a muerte$ 7hora bien


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respondi que quienes sobreviv&an eran lo selecto de su generacin los m-s aptos$ !eeste modo la especie humana progresa y !ar"in aplic este ra#onamiento a lasespecies animales para e*plicar su origen y diferenciacin$ !e este modo nac&a el)rigen de las especiesy con l la teor&a evolucionista$

Lo que !ar"in e*trao de la lectura de 5althus fue que el proceso de seleccin naturaleerce una presin que fuer#a a algunos a abandonar la partida y a otros a adaptarsey a sobreponerse$ Es decir' la lucha por la e*istencia en el mundo org-nico dentro deun ambiente cambiante engendra alteraciones org-nicas en el curso de las cualessobreviven los m-s aptos los cuales transmiten a sus descendientes esas caracter&sticasm-s favorables$ En esto consiste b-sicamente la seleccin natural$

,in embargo estas ideas no fueron gestadas solamente por !ar"in$ En SPP Aallacepublic un art&culo (On the la" "hich has regulated the introduction of ne" species)cuya principal conclusin era que las especies actuales coinciden tanto en el espaciocomo en el tiempo con especies pree*istentes muy afines a ellas$ Era lgico deducir que

slo el cambio en el transcurso del tiempo pod&a aclarar satisfactoriamente estacone*in entre los animales del presente y los del pasado$ 5ientras tanto Aallacetambin hab&a le&do a 5althus y en febrero de SPS se le ocurri la teor&a de laseleccin natural$ Aallace hab&a elaborado sus ideas combinando la doctrina de 5althuscon sus observaciones sobre la diversificacin de las especies en variedades y elresultado fue una teor&a de la seleccin natural an-loga a la de !ar"in$

El trabao de Aallace se0ala en primer lugar el valor universal de la lucha por lae*istencia en el mundo animal$ En todas las especies el n4mero de individuos tiende aaumentar r-pidamente pero a la larga permanece estacionario$ El n4mero de los quemueren debe ser inmenso y como la e*istencia individual de cada animal depende de lmismo los que mueren deben ser los m-s dbiles mientras que aquellos que sobrevivenser-n los m-s perfectos en salud y vigor$ % lo que ocurre entre los individuos de unaespecie se aplica asimismo a las variedades que e*isten dentro de esa especie$ ,i unavariedad presenta mayores posibilidades de preservar su e*istencia que la formaoriginaria aumentar- el n4mero de individuos y acabar- por despla#arla$

8omo reaccin a la publicacin de Aallace !ar"in publica .l origen de las especies$En esta obra se manifiesta decididamente contrario a la tesis creacionista'

7unque es mucho lo que permanece oscuro y permanecer- durante largo

tiempo no puedo abrigar la menor duda despus del estudio m-s detenido ydesapasionado uicio de que soy capa# de que la opinin que la mayor parte delos naturalistas mantuvieron hasta hace poco y que yo mantuve anteriormente osea que cada especie ha sido creada independientemente es errnea$ Estoycompletamente convencido no slo de que las especies no son inmutables sinode que las que pertenecen a lo que se llama el mismo gnero son descendientesdirectos de alguna otra especie generalmente e*tinguida de la misma maneraque las variedades reconocidas de una especie cualquiera son los descendientesde sta$ 7dem-s estoy convencido de que la seleccin natural ha sido el m-simportante sino el 4nico medio de modificacin (.l origen de las especies p$PF)


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!ar"in encontr cierta incompatibilidad entre la aceptacin de la teor&a de la seleccinnatural y la admisin de la idea de la creacin independiente de las especies$ .or ello selament de tener que haber incluido al final de la obra una referencia e*pl&cita al8reador'

7s& pues el obeto m-s e*celso que somos capaces de concebir es decir laproduccin de los animales superiores resulta directamente de la guerra de lanaturale#a del hambre y de la muerte$ /ay grande#a en esta concepcin de quela vida con sus diferentes facultades fue originariamente alentada por el8reador en unas cuantas formas o en una sola y que mientras este planeta haido girando seg4n la constante ley de la gravitacin se han desarrollado y seest-n desarrollando a partir de un comien#o tan sencillo infinidad de formascada ve# m-s bellas y maravillosas (o$c$ p$ QG)

En la obra de !ar"in ocupa un lugar importante la cr&tica de la nocin de especie yaunque tuvo muchas dudas sobre este concepto en el momento de escribir.l origen$$$

tiene una certidumbre' un camino conduce del individuo a series de variedades m-s ym-s estables y distintas que a su ve# conducen a subespecies y finalmente a especiesque no aparecen sino al trmino de numerosas variaciones acumuladas sin que lastransiciones sean siempre perceptibles'

8iertamente no se ha tra#ado todav&a una l&nea clara de demarcacin entreespecies y subespecies ?o sea las formas que en opinin de algunos naturalistasse acercan mucho aunque no llegan completamente a la categor&a de especies?ni tampoco entre subespecies y variedades bien caracteri#adas o entrevariedades &nfimas y diferencias individuales (o$c$ p$ P)

Es por ello que !ar"in concede tanta importancia a las diferencias individuales puesesas diferencias iniciales generalmente &nfimas son los verdaderos puntos de partidadel cambio que conduce a las futuras especies$

!e acuerdo con las pautas evolucionistas se presume que las especies proceden unas deotras a travs de los cambios que se han ido operando con el correr de los milenios$7hora bien no es de esto de lo que !ar"in habla en su libro lo que lleva a unaimprecisin en la definicin del obeto del libro$ ,i el libro lleva por t&tulo .l origen delas especies parece que de lo que se deber&a de hablar ah& es del origen e*istencial delas mismas6 y sin embargo no es de esto de lo que se habla6 no se inquiere cmo es que

hay especies sino que presuponiendo que las hay se investiga cmo son$ !ar"intampoco resolvi el problema del origen de la forma actual de las especies pues lasolucin que propone es la lucha por la vida a partir de variaciones espont-neas quefavorecen la supervivencia de ciertos individuos y gracias a la transmisin hereditariade esos caracteres favorables la formacin progresiva de una nueva especie$ ,i es as&se ha obetado son las variaciones individuales espont-neas los verdaderos or&genes delas especies y son ellas m-s que la lucha por la vida o la supervivencia del m-s apto loque habr&a que e*plicar de entrada$

La 4nica ustificacin de !ar"in se reduce a afirmar que un camino conduce delindividuo a series de variedades m-s y m-s estables y distintas las cuales a su ve#

conducen a subespecies y finalmente a especies$ 3stas no aparecen sino al trmino denumerosas variaciones acumuladas sin que las transiciones sean siempre perceptibles$


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En suma el problema del origen absoluto de las especies no ser- planteado por !ar"inque apenas hace una alusin de pasada a l$

.ero entonces


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En su libro !ar"in aborda algunas dificultades de la teor&a$ La primera de ellas es laausencia de la esperable perfeccin en todos los seres org-nicos$ ,obre esta obecin!ar"in quiere dear claro que la seleccin natural no impone necesariamente un

progresivo perfeccionamiento en los seres vivientes$

.ero puede obetarse que si todos los seres org-nicos tienden a elevarse de estemodo en la escala


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adquisicin por seleccin natural de cualquier grado de perfeccin concebible(o$c$ p$ MQG)

La seleccin desempe0ar&a pues un papel muy importante en el proceso evolutivoaunque obrar&a lentamente por acumulacin de variaciones favorables peque0as y

sucesivas$ @o obstante !ar"in admite que tambin intervienen otros factores en lamodificacin de las especies$

Esto se ha reali#ado principalmente por la seleccin natural de numerosasvariaciones sucesivas ligeras y favorables au*iliado de modo importante por losefectos hereditarios del uso y desuso de las partes y de un modo accesorio ?esdecir con relacin a las conformaciones de adaptacin pasadas o presentes porla accin directa de las condiciones e*ternas y por variaciones que en nuestraignorancia nos parece que surgen espont-neamente (o$c$ p$ PDG)

.or lo tanto !ar"in aceptaba como un complemento de su teor&a las ideas lamarckianas

del uso y desuso en el desarrollo de los rganos y la herencia de los caracteresadquiridos y en grado menor la influencia directa del medio ambiente$

En resumen la teor&a de !ar"in era una teor&a compuesta de los siguientes aspectos'

$ .*olucin$ 3sta es la teor&a de que el mundo no es constante ni se ha creadorecientemente ni est- en un perpetuo ciclo sino que est- cambiandocontinuamente y de que los organismos se transforman en el tiempo$

M$ )rigen com1n$ 3sta es la teor&a de que cada grupo de organismos desciende deun antepasado com4n y de que todos los grupos de organismos incluyendo losanimales las plantas y los microorganismos se remontan a un 4nico origen de lavida en la >ierra$

+inalmente las diversas clases de hechos que se han considerado en estecap&tulo me parece que proclaman tan claramente que las innumerablesespecies gneros y familias de que est- poblada la tierra descienden todoscada uno dentro de su propia clase o grupo de unos progenitores comunes yque se han modificado todos en el transcurso de la descendencia que yoadoptar&a sin titubeos esta teor&a aun cuando no se apoyarse en otros hechos oargumentos (o$c$ p$p$ PFPFM)

R$ Di*ersificacin de las especies$ Esta teor&a e*plica el origen de la enormediversidad org-nica$ .ostula que las especies se diversifican ya sea por divisinen especies hias o por gemacin es decir por el asentamiento de poblacionesfundadoras geogr-ficamente aisladas que evolucionan a nuevas especies$

G$ Gradualismo$ ,eg4n esta teor&a el cambio evolutivo tiene lugar a travs delcambio gradual de las poblaciones y no por la produccin repentina(saltacionista) de nuevos individuos que representen un nuevo tipo$

P$ (eleccin natural$ ,eg4n la cual el cambio evolutivo se produce a travs de laproduccin abundante de variacin gentica en cada generacin$ Losrelativamente pocos individuos que sobreviven gracias a una combinacin

especialmente bien adaptada de caracteres heredables dan lugar a la siguientegeneracin$


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Q$ .l modelo' una fuente especial de la teor&a dar"iniana ha sido la observacin dela seleccin artificialde las variedades domsticas animales y vegetales$ .eroera imposible transportar tal cual a la naturale#a salvae este modelo de laganader&a y la agricultura sin postular un ,elector un dios que escoge lasespecies en funcin de criterios y de fines$ 8omo cient&fico !ar"in se negaba a

tal antropomorfismo finalista$

?.1 @Cmo evolucion'n l'% e%6ecie%

El principal argumento a favor de la evolucin es la e*istencia del registro fsil$ ,inembargo ste es tremendamente incompleto en el sentido de que el registro fsil rarave# muestra transiciones graduales entre diferentes estadios evolutivos de una mismaespecie6 en ve# de ello lo que nos encontramos son saltos$ !ar"in e*plic los saltosdel registro fsil diciendo que el registro era incompleto$ ,osten&a que si una misma

persona pudiera recoger fsiles que representaran de manera m-s completa el paso del

tiempo ver&a las formas de transicin entre especies$ 1na e*plicacin alternativaplanteada por @iles Eldredge y ,tephen Nay 9ould nos dice que las especies nuevasaparecen como resultado de acontecimientos relativamente s4bitos y no comoconsecuencia de transiciones graduales lentas$

,eg4n !ar"in las especies nuevas aparecen por la adicin gradual de rasgos nuevos auna especie e*istente de modo que si se e*amina la poblacin en un punto del tiempose ver-n todas las caracter&sticas de la especie antecesora mientras que un e*amen deun momento posterior qui#- correspondiente a un milln de a0os despus mostrar- unaespecie relacionada pero diferente que tiene rasgos nuevos$ % en cualquier momentointermedio habr&a estadios de transicin con las caracter&sticas nuevas desarrolladas a4n

de forma incompleta$ La transicin evolutiva dec&a afecta a toda la poblacin de unaespecie$ 7 esta teor&a se le ha dado el nombre de gradualismo filtico$

Esta idea de !ar"in ha sido criticada por 9ould en los siguientes trminos'

,iempre ha habido problemas con el gradualismo en particular con la transicinentre los dise0os org-nicos principales' de los invertebrados a los vertebrados

por eemplo y de los peces sin mand&bulas a los provistos de ellas$ @adie haresuelto nunca el vieo dilema de 5ivart de las etapas incipientes de estructurasin4tiles$ .or eemplo la mand&bula es una maravillosa obra de ingenier&a6 losmismos huesos funcionaban igualmente bien para aguantar el arco branquial de

un antecesor desprovisto de mand&bula$ .ero


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individuos que ostentan el recesivo en la proporcin de tres a uno (principio de lasegregacin)$

Ley de la herencia independiente de los caracteres$ 8ada uno de los caractereshereditarios se transmite a los descendientes con absoluta independencia de los dem-s

como si stos no e*istiesen$ .ara demostrarla 5endel cru# dos variedades de guisanteque difer&an en dos caracteres' forma de la semilla y color de los cotiledones$ Ladescendencia resultante de la unin de estos gametos present las siguientes

proporciones' semilla lisa y cotiledn amarillo D'Q semilla rugosa y cotiledn amarilloR'Q semilla lisa y cotiledn verde R'Q y semilla rugosa y cotiledn verde 'Q$ Lo queconfirma que los factores que determinan cada car-cter se transmiten de modocompletamente independiente (principio de la recombinacin)$

7hora bien las leyes de la herencia slo nos dicen cmo se transmiten los caracteresdesde los padres hasta los descendientes6 pero no nos dicen cmo cambian$ .arae*plicar el cambio de estos caracteres y por tanto la posibilidad de que apare#can

caracteres nuevos es necesario un concepto nuevo$ Este es el concepto de mutacin$ .ormutacin se entiende cualquier cambio en el material gentico heredable y detectableno atribuible a segregacin o recombinacin que se transmite a las clulas o individuosmutantes$ La mutacin puede afectar a clulas som-ticas con lo que todas las clulasdescendientes de stas la llevar-n pero la mutacin muere con el individuo6 y puedeocurrir en una o m-s clulas germinales que tienen capacidad de reproducir unorganismo completo con lo que es probable que alg4n descendiente lleve el genmutado perpetu-ndose la mutacin$ Es evidente que es este 4ltimo tipo de mutacin elque tiene que ver con la evolucin$

El concepto de mutacin tal y como se lo entiende hoy fue introducido por el holands/ugo de :ries$ !e :ries sustituy la nocin de variacin continua dar"iniana por la devariacin discontinua o mutacin$ ,eg4n dicha concepcin en los seres vivos se puedendistinguir dos clases de variaciones' unas llamadas modificaciones debidas a factoresmedioambientales6 y otras denominadas mutaciones que poseen un origen m-scompleo y que ocasionan perturbaciones genticas$ Las primeras no se transmiten y

por tanto no desempe0an ning4n papel en la evolucin6 las segundas actuando sobrelas clulas germinales provocan cambios que se transmiten y originan las variacionesde las especies$

,eg4n el neodar"inismo sinttico ?la teor&a actualmente m-s e*tendida sobre la

evolucin? la seleccin no act4a sobre genes individuales cuando son creados pormutacin sino sobre un conunto de genes que constituyen el fondo de varibilidad de laespecie constantemente reaprovisionado mediante mutacin y recombinacin gentica$

,eg4n /aldane la seleccin natural por s& sola puede producir cambios considerables enuna poblacin heterognea pero es la mutacin la que proporciona el material sobre elque act4a la seleccin$ Las diferencias entre especies son de la misma naturale#a que lasdiferencias entre variedades$ 3stas se deben en general a unos pocos genes y aqullasafectan normalmente a un n4mero muy grande$ 9racias a la seleccin natural se vanacumulando las variaciones favorables hasta llegar a constituir diferencias de gradoespec&fico$ Otras veces la especie puede surgir bruscamente pero siempre debe pasar

ante el tri,unalde la seleccin$


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La teor&a sinttica aun cuando procede de !ar"in y utili#a las mismas e*presionesdar"inistas ha cambiado de hecho el significado de casi todas las palabras de talmanera que lo que resulta es considerablemente distinto de lo que !ar"in propuso$

$ :ariacin debida al a#ar$ !ar"in pensaba en la variacin fenot&pica$ 8on la

misma e*presin los neodar"inistas significan variacin genot&pica o mutacin$M$ ,upervivencia del m-s apto$ !ar"in argumentaba como si realmente tomasesupervivencia en el sentido que un organismo vive durante un largo per&odo yla e*presin el m-s apto para significar el m-s capa# de llevar a cabo lastransacciones ordinarias de la vida tales como correr recoger alimento etc$ Elsignificado que los neodar"inistas confieren a estos trminos es por completodiferente$ ,ustituyen supervivencia por reproduccin6 y con el m-s aptosignifican el m-s efica# en contribuir con sus gametos a la siguientegeneracin$ 7s& toda consideracin de habilidad para llevar a cabo los asuntosordinarios de la vida ha desaparecido en la teor&a neodar"inista siendoenteramente reempla#ado por el concepto de eficacia para la reproduccin$

El quid quaestionis de las teor&as dar"inistas es la seleccin natural o la supervivenciadel m-s apto la idea de que las especies pueden surgir por la diferente supervivenciade las criaturas en su lucha por la e*istencia$ La apreciacin no era original de !ar"insino que la sugiri 5althus para quien el crecimiento de las poblaciones org-nicas en

proporcin geomtrica y el de los medios de subsistencia en proporcin aritmticaobliga a las especies a una lucha por la e*istencia tanto entre individuos de la mismaespecie como entre especies del mismo gnero$ En esta lucha sobreviven solamente losm-s aptos los que e*hiben variaciones favorables$ La preservacin de las variaciones ydiferencias individuales favorables es obra de la seleccin natural$

La seleccin natural escoge autom-ticamente las mutaciones y combinaciones de genesque favorecen a sus poseedores en la competicin por la supervivencia y durante eltranscurso de unas generaciones las incluye en la constitucin hereditaria de la especie$En consecuencia los organismos van meorando paulatinamente y quedan meorreaustados a las condiciones de su vida (N$,$ /u*ley .*olution in action /arper

@ueva %ork DPR p$ R)

,i esto es as& al cabo de muchas generaciones los caracteres con *ito aumentar-nmientras que los ineficaces desaparecer-n y con suficiente tiempo la poblacin sehabr- modificado en respuesta a un medio ambiente cambiante$ En esto radica la

denominada seleccin natural que conduce de este modo a la formacin de nuevasespecies$ La seleccin aparece en s&ntesis como resultado lgico de tres hechos b-sicosde la vida'

,uperpoblacin' los animales y las plantas tienden a producir m-s descendientes que losque pueden sobrevivir$ La superpoblacin entra0a mortalidad$

:ariabilidad' en toda especie e*iste diversidad de estructura y funcin corporal$ /aydiferencias de caracteres m-s o menos triviales como el color de los oos o del pelo

pero e*isten tambin diferencias importantes hasta el punto de que podr&an condicionarla supervivencia como la agude#a visual en algunas especies$


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/erencia' muchos caracteres del individuo pasan a su descendencia por transmisingentica$ !e hecho se considera que la mayor&a de los caracteres est-n supeditados a la9entica en mayor o menor e*tensin$

Estos tres factores interrelacionados dan como resultado la seleccin natural$ 7hora

bien la seleccin no es el 4nico integrante del proceso evolutivo$ ,eg4n la teor&asinttica la seleccin natural y la mutacin son conuntamente responsables del procesoque ha llevado los organismos primitivos a los organismos compleos de hoy d&a$

Las mutaciones eercen un papel secundario pero coadyuvante$ 7parecen de maneraaleatoria independientemente de que sean ventaosas o no a sus poseedores aunque sucar-cter a#aroso est- contrarrestado por la seleccin natural que preserva y multiplicalas mutaciones 4tiles y elimina las da0inas$ 7mbos elementos seleccin y mutacin seconcitan y coimplican en el fenmeno evolutivo son ingredientes necesarios de laevolucin seg4n la teor&a sinttica' sin mutaciones la evolucin no podr&a acaecer

puesto que no habr&a variantes que la seleccin pudiera escoger6 pero sin la seleccin

el proceso aleatorio de la mutacin llevar&a a la desorgani#acin y a la e*tincin puestoque por ser aleatorias la mayor&a de las mutaciones son desfavorables$ La seleccinnatural se constituye por tanto como un proceso determin&stico capa# de engendrar elorden que se aprecia en la naturale#a conservando y transmitiendo las mutacionesfavorables$ 8omo stas son pocas y muy peque0as hace falta que transcurran enormes

per&odos de tiempo para que lleguen a producirse cambios notables en las especies$

B.1 L' cri%i% $el neo$'r;ini%mo

En los a0os Q profesores del 5;> demostraron mediante c-lculos estad&sticos que si

los organismos vivos hubiesen elegido ciegamente entre el gran n4mero deposibilidades e*istentes a travs de los mecanismos postulados por la teor&a sinttica laprobabilidad de e*istencia para la mayor parte de los seres vivos hoy ser&a nula6 estosupon&a ?seg4n estos cient&ficos? una refutacin general al mecanismo evolutivoneodar"inista basado en el binomio a#arseleccin natural$

En respuesta a estos trabaos Nacques 5onod afirm en .l azar ' la necesidad que losseres vivientes son estructuras dotadas de propiedades particulares' invarian#areproductiva y teleonom&a (son estructuras en apariencia finalistas)$ ,in embargo5onod critica todas las e*plicaciones globales teleolgicas y animistas que suponen unaalian#a entre el hombre y la @aturale#a como tambin las reivindicaciones procedentes

del cientificismo (religiones antropocentrismo teilhardiano materialismo dialctico delos mar*istas)$

.ara 5onod las propiedades de lo viviente deben e*plicarse a partir del a#ar que reinaen el nivel microscpico y ser compatibles con el segundo principio de la>ermodin-mica$ El a#ar interviene igualmente a nivel del patrimonio gentico y el 7!@asume el papel del v&nculo entre invarian#a y teleonom&a$

5onod conf&a en la seleccin natural de !ar"in completada por el descubrimiento del7!@ que Jsacado del reino del puro a#ar entra en el de la necesidad el de las m-simplacables certe#asK (p$ D)$ El problema del origen de las especies se convierte enel mayor problema de el origen del cdigo gentico y del mecanismo de su


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traduccin$ 5onod sostiene que slo el a#ar est- en el origen de toda novedadevolutiva y es por tanto el responsable de toda creacin org-nica'

(loel a#ar est- en el origen de toda novedad de toda creacin en la biosfera$ Elpuro a#ar el 4nico a#ar libertad absoluta pero ciega en la ra misma del

prodigioso edificio de la evolucin' esta nocin central de la biolog&a modernano es ya hoy en d&a una hiptesis entre otras posibles o al menos concebibles$Es la solaconcebible como 4nica compatible con los hechos de observacin ye*periencia (p$ R)

El problema ?y de ah& gran parte del impacto del libro de 5onod? lleva directamente ala cuestin sobre el origen de la vida es decir del cdigo gentico$ 8ualquiera que seaste un tal estatus de a#ar despoa a la humanidad de toda significacin trascendente$,in embargo la tica no se halla en peligro porque el mismo conocimiento cient&ficodescansa en imperativos morales que go#an del mismo rango que el de la obetividad$ Elaf-n de superacin y de trascendencia humana se encarna seg4n 5onod en un

socialismo humanista que no es socialismo cient&fico mar*ista pero que deber-perseguir el ideal de la obetividad cient&fica$

Otro aspecto del neodar"inismo que ha sido atacado es la doctrina de la seleccinnatural$ Las cr&ticas contra ella provienen de la teor-a neutralista de la evolucindefendida por 5otoo Vimura$ ,eg4n Vimura la mayor parte de las variantes genticasson neutras en sus efectos no confieren ventaa ni desventaa al portador y son capacesde derivar por las poblaciones sin el estorbo de la seleccin$ 3sta posee por tanto un

poder mucho menor que el que se atribuyen los neodar"inistas$ Vimura no admite quela seleccin sea la fuer#a omnipotente de la evolucin$

7mbas teor&as neodar"inismo y neutralismo est-n de acuerdo en la e*istencia de laseleccin negati*a?forma de seleccin natural que act4a evitando que las mutacionesdesventaosas aumenten su frecuencia?$ Las dos est-n de acuerdo en que algunasmutaciones son desventaosas y que la ra#n por la cual estas mutaciones no seencuentran en las poblaciones naturales es que la seleccin negativa las evita$ Ladiferencia entre las dos teor&as reside en cu-l es la causa de los cambios evolutivos$ Elneodar"inismo afirma que la evolucin est- dirigida porseleccin natural positi*a$ .orel contrario la teor&a de la neutralidad de Vimura afirma que est- dirigida por unaderi*a al azar'

En mi opinin la mayor&a de los genes mutantes que slo se detectan por mediode las tcnicas qu&micas de la gentica molecular son selectivamente neutros esdecir no tienen adaptativamente ni m-s ni menos ventaas que los genes a losque sustituyen6 a nivel molecular la mayor&a de los cambios evolutivos se debena la deriva gentica de genes mutantes selectivamente equivalentes (5$Vimura >eor&a neutralista de la evolucin molecularLi,ros de ;nvestigaciny 8iencia2 2arcelona .rensa 8ient&fica DFDDSF p$ MRM)

La teor&a de la seleccin natural ha sido criticada tambin desde un planoepistemolgico por .opper$ ,eg4n .opper esta teor&a es demasiado vers-til$ ,uversatilidad se resuelve en la incapacidad de ser sometida a verificacin emp&rica

porque en principio puede dar cuenta de muchas situaciones alternativas del mundovivo$ En otras palabras .opper censura la ambigWedad de la teor&a de la seleccin


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natural$ 7 tenor de su formulacin sobrevirir-n en esa lucha por la vida los meordotados o lo m-s fuertes$ .ero los organismos vivos son tan compleos y tambin elentorno en que se encuentran tan intrincado que son muchos los aspectos en que

pueden basarse la apreciacin de que un ser est- m-s adaptado o meor adaptado$Esto significa que para interpretar un mismo fenmeno caben muy distintas opciones

lo cual es poco cient&fico$ % si se obeta que no es cierto que para interpretar unfenmeno caben muchas opciones sino que hay varias ra#ones interrelacionadas quee*plican un fenmeno habr- que ustificar por qu se dan a veces interpretacionescontradictorias para fenmenos similares$ Es m-s la teor&a es tautolgica no puededemostrarse su falsedad y por tanto de acuerdo con el falsacionismo popperiano no escient&fica$

. 9eil('r$ $e C('r$in un' conce6cin6rovi$enci'li%t',eg4n >eilhard de 8hardin el 1niverso se ha ido desarrollando en distintas etapas hastaformas las condiciones propicias para la aparicin de los seres vivos$ ,urge as& la esferade la vida que a su ve# configura la base o el soporte del esp&ritu inteligencia o nousyde este modo nace el ser humano que constituye la m-s perfecta e*presin de la vidasobre la >ierra$ 7hora bien con el surgimiento del esp&ritu de la inteligencia y del serhumano la evolucin se orienta hacia su meta final hacia el .unto Omega queconstituye el logro de la plena espirituali#acin del ser humano dentro de la obra de!ios$

La interpretacin de >eilhard de 8hardin supone una visin teleolgica yprovidencialista del mundo es decir que tanto el proceso evolutivo como su punto dellegada estaban previstos y predise0ados por la omnisciencia divina6 por consiguiente laevolucin no es m-s que la reali#acin del proyecto divino que orienta la marcha de lanaturale#a$

,e ha insistido frecuentemente en que la evolucin entendida de esta manera noconstituye una concepcin cient&fica sino una teor&a metaf&sica y teolgica en la que seinterpretan determinados datos f&sicos a la lu# de la fe y de los contenidos religiosos$5as >eilhard de 8hardin niega esta interpretacin y afirma que su teor&a se encuentrarespaldada por las investigaciones paleontolgicas y los halla#gos de las ciencias

geolgicas$

D. Fun$'mento% $e l' evolucin

D.1 Luc(' 6or l' ei%tenci'

!ar"in tom este concepto del libro de 5althus$ Este autor califica como ley naturalJla tendencia constante de todos los seres vivos a multiplicarse m-s r-pidamente de loque permite la cantidad de alimento de que disponenK$ 8omo consecuencia de ello losindividuos de una especie luchan entre s& por la obtencin de recursos limitados'alimento parea se*ual espacio o territorio $$$ Los m-s fuertes y adaptados sobreviventransmitiendo sus caracter&sticas hereditarias a la descendencia mientras que los menos


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La seleccin natural puede ser esta,ilizadora(cuando favorece los valores medios deuna poblacin penali#ando los valores e*tremos) o direccional (cuando una poblacinevoluciona sistem-ticamente en una direccin determinada dando lugar a grandescambios genticos)$

D.4 Seleccin 7'mili'r1no de los m-s graves problemas de la teor&a evolutiva era la e*plicacin delcomportamiento altruista en numerosas especies puesto que parec&a contradictorio conla lucha por la e*istencia de los individuos$ .ero anali#ado convenientemente resultaque no es as&$ .uesto que cada individuo comparte el PX de los genes con susdescendientes la seleccin natural favorece las conductas altruistas en relacin con loshios siempre que el peligro de dicha conducta represente menos de la mitad del

beneficio que recibe por ella el descendiente$

,eg4n H$ !a"kins el sueto de la seleccin natural no es ni la especie ni el individuosino el gen$ .or lo tanto son los genes los que luchan por la e*istencia mientras que losorganismos no son m-s que sofisticadas m-quinas de supervivencia fabricadas por losgenes con el obeto de perpetuarse$ !e esa manera un gen en virtud de su capacidadreplicadora a travs de la herencia se transmite de un cuerpo a otro durante un n4meroelevado de generaciones mientras los individuos concretos que lo han portadodesaparecen$ El altruismo ser&a as& una forma encubierta de ego&smo$ .uesto que los

parientes comparten entre s& un n4mero elevado de genes idnticos la seleccin naturalhabr&a favorecido comportamientos altruistas en beneficio del parentesco ya que seobtendr&an m-s posibilidades de supervivencia para los genes con este tipo de conductaque con la contraria$

D.? E%6eci'cin

La definicin cl-sica de especie es' Jel conjunto de organismos que puedenreproducirse entre s-2 pero no con indi*iduos pertenecientes a otros gruposK$ /oye*isten en la >ierra apro*imadamente dos millones de especies$ >odas ellas provienen

por evolucin de un antepasado com4n$


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>eor&a selectiva' considera el aislamiento reproductivo como un producto directo de laseleccin$ En el caso de que dos poblaciones estn ya genticamente un tantodiferenciadas los h&bridos estar-n menos adaptados que los no h&bridos$ La seleccinnatural favorecer- directamente la evolucin de mecanismos de aislamientoreproductivo puesto que genes que restringen la hibridacin tienen mayor eficacia que

los que la favorecen o permiten$

1. El im6'cto 7ilo%7ico 2 teol#icoEl dar"inismo es una combinacin de cinco teor&as' ) la evolucin como modo dedesenvolverse la vida en el tiempo6 M) el origen com4n de las especies6 R) ladiversificacin de estas especies por cambios genticos y geogr-ficos6 G) el gradualismodel cambio evolutivo6 P) la seleccin natural (el cambio evolutivo se produce a travs dela produccin abundante de variacin gentica en cada generacin)$ 8on estas cincoteor&as !ar"in desafi algunas de las creencias b-sicas de su tiempo$ 8uatro de ellas

eran pilares del cristianismo' ) la creencia en un mundo constante M) el car-cter creadode este mundo R) su dise0o por un 8reador sabio y benigno G) la posicin 4nica delhombre en la creacin6 pero tambin hab&a creencias de car-cter puramente filosfico yno teolgico' el planteamiento filosfico esencialista la causalidad mecanicista de losf&sicos y la creencia en causas finales o teleolog&a$

>odas estas creencias han sido un pilar b-sico ?durante siglos? del modo de vidaoccidental6 y aunque algunas de ellas ya hab&an sido sometidas a cr&tica esta cr&tica sehab&a considerado m-s como un eercicio puramente intelectual que como algo queafectase a la realidad profunda de las cosas6 la teor&a de la evolucin por el contrarioatacaba todos los fundamentos del mundo occidental y sobre todo uno' el car-cter

privilegiado del hombre dentro de la creacin$ Es m-s al afirmar que todas las especiese*istentes proceden por evolucin de un tronco com4n se atacaba directamente undogma fundamental del cristianismo' !ios seg4n el Gnesis hab&a creadoal hombre asu imagen y semean#a$ !esde !ar"in el hombre no es creado por !ios sino fruto dela evolucin y no est- hecho a imagen y semean#a de !ios sino que es el 4ltimoeslabn ?hasta ahora? de una larga cadena6 pero que sea el 4ltimo eslabn no quieredecir que sea distinto sino uno m-s$

En resumen la teor&a de !ar"in viene a destruir una imagen de la naturale#afundamentalmente estable y ordenada querida por !ios que slo es inteligible en su

funcionamiento y evolucin si se parte de la nocin omnipresente de finalidad de unanaturale#a en que la distincin de las especies es ontolgica una naturale#a cuyavee# no supera unos cuantos milenios una naturale#a en que el hombre ocupa unlugar soberano y ontolgicamente distinto pues es el 4nico ser vivo que tiene un almasupranatural$$$ Nadade todo eso resiste el potencial revolucionario del pensamientodar"iniano que subraya'

El papel del azar' la contingencia es universal$ ,i la seleccin natural deatriunfar al m-s apto la superioridad de ste slo tiene sentido en relacin con unmedio con condiciones de vida por s& mismas no necesarias y que puedencambiar$ Este cambio podr&a ser de tal &ndole que las formas de vida

aparentemente m-s elementales o rudimentarias resulten m-s aptas parasobrevivir en el nuevo medio$ La nocin de superioridad no es absoluta$


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.l estallido de los cuadros temporales' el ser vivo se temporali#a6 incluso laespecie humana aparecien un momento determinado del proceso y las leyesde la seleccin natural que hoy act4an han actuado siempre$ @o hay por un ladoel tiempo del origen (la creacin del mundo y las especies) y por otro lado eltiempo posterior de la naturale#a creada y la historia humana$ /acia el pasado el

tiempo se ahonda cada ve# m-s vertiginosamente pues se pasa de unos mileniosa una edad del mundo vivo que hoy se calcula en m-s de tres mil millones dea0os$ .ero tambin comien#a a plantearse la cuestin relativa a un abismotemporal futuro lo que suscita interrogantes todav&a m-s e*citantes sobre el

porvenir del hombre'


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El rasgo principal del dar"inismo social de derechas o de i#quierdas es utili#ar todo tipode acotaciones m-s o menos emparentadas con la teor&a de la evolucin para ilustrar o

ustificar un comportamiento social y legitimar la accin pol&tica$

Otra corriente del dar"inismo social se vincul al racismo$ !estacan /ouston ,t"art

8hamberlain 7lfred Hosenberg o el mismo /itler$

/aeckel englob dar"inismo y organicismo$ El ser humano no podr&a escapar de loscondicionamientos biolgicos y no respetar la seleccin natural conducir&a a ladecadencia de la humanidad$ .ropuso luchar contra la desviacin social mediante laseleccin artificial$

En otra l&nea pol&tica se encuentra Vropotkin que usa la obra de !ar"in comofundamento de su tica libertaria' las especies que prosperan y perduran son las querecurren a la cooperacin y a la ayuda mutua$

@iet#sche tambin utili#ar- conceptos como derecho de los fuertes y otros$ 7unque laevolucin no se cumple en la sociedad dado que no son siempre los fuertes quienestriunfan y ello se debe a la nefasta influencia del cristianismo que considera iguales alos dbiles y a los fuertes$

2ergson lleg al evolucionismo progresivamente y cre una versin relativamenteoriginal recha#ando el mecanicismo y admitiendo un finalismo parcial$ El tiempo traenovedad y perfeccionamiento permite que el universo evolucione$ Las dos l&neas

b-sicas de la evolucin son la de los insectos y la de los vertebrados sta 4ltimacontin4a su desarrollo hasta llegar al hombre$ El hombre es el trmino y la finalidad dela evolucin$

1.1 Etic' 2 )iolo#-'

8abe hacerse una pregunta' la capacidad para crear y adecuarse a cdigos morales


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esto no e*plica nada$ Estamos en este caso usando el trmino evolucionado comosinnimo de desarrollado$

,in embargo hay otro sentido mucho m-s interesante de esta e*presin$ Es aquel seg4nel cual la capacidad moral humana es un producto de la evolucin$ Esto es lo que

afirmaba !ar"in en su obra Descent of #an$ Los psiclogos modernos tambine*plican nuestra capacidad moral desde un punto de vista evolutivo aunque ligeramentedistinto al de !ar"in$ Los psiclogos modernos no intentan ver si la seleccin naturalha sido el medio por el que las facultades morales se han desarrollado$ En lugar de ellohan construido teor&as que muestran cmo nuestras capacidades morales est-nconstituidas a partir de otras facultades mentales como el amor y el miedo en respuestaa los est&mulos de la familia y del medio social m-s amplio$

Las teor&as de filsofos anteriores a !ar"in mostraban que el hombre desarrolla suscapacidades morales a partir de sentimientos y deseos de los que todos los sereshumanos est-n naturalmente dotados$ 7 esto !ar"in a0adi tres cosas'

$ sugiri que los impulsos sociales iniciales que constituyen la base sobre la quese edifica la conciencia se encuentran tambin en los animales6

M$ sugiri que la seleccin natural probablemente ha constituido un factor causalimportante en el desarrollo de los instintos sociales$ 1n individuo de instintossociales fuertes es menos probable que sobreviva que un individuo ego&staatento a salvar su pelleo y por ello es menos probable que dee descendenciaque herede sus instintos$ .ero debido a que su tipo de conducta contribuye m-sal bienestar del grupo podr&a ser alabado por sus semeantes y el aprecio de suscualidades har&a que otros las emularan y estimularan esta emulacin en suscr&as$ 1n aumento de tales cualidades en un grupo por la fuer#a del eemplodar&a al grupo mayor valor de supervivencia que el de grupos cuyos miembrosactuaran slo para su bienestar social6

R$ !ar"in pensaba que las cualidades de la mente y de la conducta adquiridas poreemplo y por educacin se transmiten por herencia a los hios$

Los dos primeros puntos parecen verdaderos6 el tercero es obviamente falso$

1.1." Gtic' evolutiv'

La tesis de que un estudio de la evolucin puede ense0arnos lo que hay que considerarbueno no se encuentra en las obras de !ar"in6 sin embargo s& que influyeron en otrosautores$ Los intentos del I;I de basar la tica en la evolucin fueron criticados por>$/$ /u*ley$ La idea fundamental de la tica evolutiva es que lo mismo que lasespecies que surgen despus en el tiempo est-n m-s perfeccionadas que las quesurgieron antes lo mismo se puede aplicar a las normas morales$ 7 esta tesis >$/$/u*ley obeta lo siguiente'

Los defensores de lo que denominamos la tica de la evolucin si bienevolucin de la tica e*presar&a meor el tema de sus especulaciones aducenun n4mero de hechos m-s o menos interesantes y de argumentos m-s o menos

sanos a favor del origen de los sentimientos morales del mismo modo que deotros fenmenos naturales por un proceso de evolucin$ .or mi parte dudo


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por la supervivencia del m-s apto como por el auste del mayor n4mero posiblepara sobrevivir$$$

8omprendamos de una ve# por todas que el progreso tico de la sociedadconsiste no en imitar el proceso csmico todav&a menos en huirlo sino en

combatirlo (>$/$ /u*ley y N$ /u*ley'.*olution and .thics)

Esta conclusin de >$/$ /u*ley ha sido combatida por 8$/$ Aaddington y N$ /u*ley$Aaddington se opone al veredicto de >$/$ /u*ley de que el perfeccionamiento ticoest en contra de la evolucin'

/emos de aceptar la direccin de la evolucin como buena simplemente porqueesbuena seg4n toda definicin realista de tal concepto$ !efinimos los principios

psicolgicos como coacciones psicolgicas actuales derivadas de la e*perienciade la naturale#a de la sociedad6 afirmamos que la naturale#a de la sociedad es talque en general se desarrolla en cierta direccin6 pues bien los principios ticos

que ayudan al movimiento en tal direccin son de hecho los adoptados por talsociedad (Aaddington 8$/$ and others (cience and .thics London 7llen and1n"in DGM p$ S)

.or su parte N$ /u*ley nieto de >$/$ /u*ley est- en desacuerdo con la contradiccinestablecida por >$/$ /u*ley entre la direccin del progreso tico y el curso de laevolucin natural$

>$ /$ /u*ley opin hace cincuenta a0os que hay una contradiccin fundamental entreel proceso tico y el proceso csmico'

7ctualmente creo que la contradiccin puede resolverse por una partee*tendiendo el concepto de evolucin hacia atr-s hacia lo inorg-nico y haciadelante hacia el dominio de lo humano y por otra parte considerando la ticano como un cuerpo de principios fiados sino como un producto de la evoluciny en evolucin l mismo (>$ /$ /u*ley y N$ /u*ley o$c$)

N$ /u*ley aplica el trmino evolucin para cubrir tres fases del desarrollo' primera ladel mundo org-nico6 segunda la de las especies biolgicas6 y tercera la de lassociedades humanas$ ,lo en la segunda de estas fases el agente de la evolucin es el

proceso dar"inista de la seleccin natural$ La primera fase de la evolucin fue seguida

de la segunda cuando la sustancia se transform en organismo autorreproductor y lasegunda fase fue seguida de la tercera cuando lasociedad se hi#o autorreproductora$,ucedi as& mediante el pensamiento y el lenguae que permite que el producto de lae*periencia se manee en la tradicin y educacin$

Lo com4n a estos dos saltos evolutivos es que cada uno implica el surgimiento de untipo de autorreproduccin y ello a pesar de que las causas de ambos saltos sondiferentes$ .or tanto la cone*in entre la evolucin y los criterios de la tica nada tieneque ver con el proceso dar"inista de seleccin natural$


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a luchar contra nuestros preuicios y a encontrar criterios e*ternos para la valide# denuestro sentido moral$

,i observamos el proceso de la evolucin podemos observar dos cosas' ) la direccingeneral de la evolucin va desde lo menos a lo m-s compleo y en consecuencia est-

produciendo continuamente nuevas formas de e*istencia6 M) como este proceso deevolucin incluye en su 4ltima fase las cosas que nosotros valoramos muy en altopodemos decir que la direccin del proceso va desde lo que tiene poco o ning4n valor alo que tiene m-s valor$ La conclusin de N$ /u*ley parece ser que como el proceso de laevolucin en su conunto ha conducido a resultados en los que lo bueno predominasobre lo malo podemos inferir que en su mayor&a los cambios dentro del procesoconducen preferentemente a resultados buenos y no a malos$

1.1., Evolucin tic'

,eg4n N$ /u*ley la tica puede ayudar a determinar el curso de la evolucin en su faseactual la tercera$

,lo por la evolucin social la materia del mundo puede reali#ar ahoraposibilidades realmente nuevas$ La interaccin mec-nica y la seleccin naturalseguir-n operando pero se har-n de una importancia secundaria$ .ara bien o

para mal el mecanismo de la evolucin se ha transferido al nivel social oconsciente$$$

% a medida que el mecanismo de evolucin cesa de ser ciego y autom-tico y sehace consciente la tica puede inyectarse en el proceso evolutivo$ 7ntes del

hombre el proceso era meramente amoral$ !espus de haberse elevado al nivelm-s alto de la vida se ha podido introducir en la evolucin la fidelidad el valorla veracidad la bondad en una palabra el propsito moral (o$c$)

1.1.0 L' tic' 'tri)uto (um'no univer%'l

La tica es un atributo humano universal$ Los hombres tienen valores morales es deciraceptan normas con arreglo a las cuales pueden decidir si su conducta es buena o malarecta o no moral o inmoral$ Los sistemas y normas morales var&an de un individuo aotro de una cultura a otra pero en todas las culturas los hombres adultos forman uiciosde valor moral$

El car-cter universal de la capacidad tica surgiere que su fundamento est- en lanaturale#a humana misma y por ello que es un producto de la evolucin biolgica$ ,inembargo su car-cter espec&fico es decir el que se trate de un atributo e*clusivo de lahumanidad sugiere que la capacidad tica ha aparecido muy recientemente en laevolucin$


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discutir puede ser una u otra de las dos siguientes' )


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1., L' teor-' $e l' evolucin 2 l' reli#in

1.,.1 L' teor-' $e l' evolucin 2 l'% 6rue)'% $e l' ei%tenci' $e 8io%

Las visiones predar"inianas del mundo se pueden caracteri#ar como un mapa global delas cosas desde su c4spide hasta su base$ 7 menudo se describe como una escalera6!ios se encuentra en la c4spide con los seres humanos un pelda0o o dos por debao(dependiendo de si los -ngeles forman parte o no del esquema)$ En la base de la escalerase encuentra la nada o tal ve# el caos o tal ve# la materia inerte e inmvil$ La escalera escomo una gran cadena de seres que se puede representar seg4n el siguiente esquema'

,eg4n esta visin del mundo todas las cosas encuentran su lugar en uno u otro nivel dela pir-mide csmica incluso la vac&a nada el 4ltimo fundamento$ @o toda la materiaest- ordenada alguna se halla en estado de caos6 slo alguna materia ordenada seencuentra tambin dise0ada6 slo algunas cosas dise0adas tienen tambin mentes y

naturalmente slo una mente es !ios$ !ios la primera mente es la fuente y e*plicacinde todas las cosas por debao de l$

El mundo es un mundo ordenado6 ahora bien este orden no es un orden no es un meraregularidad sino que m-s bien es un dise0o obedece a un telos$ 7hora bien si esteorden tiene un fin debe haber alg4n ser supremo que imponga este fin y este sersupremo es !ios$ 3ste es el sentido de la quinta v&a de ,to$ >om-s$ ,eg4n ,to$ >om-stodas las operaciones de los cuerpos naturales tienden hacia un fin a4n cuando care#canen s& mismos de conocimiento$ La regularidad con que alcan#an su fin muestra bien alas claras que no llegan a l por a#ar y esta regularidad no puede ser m-s queintencional y querida$ .uesto que carecen de conocimiento es preciso que alguien

cono#ca por ellos y a esta inteligencia primera ordenadora de la finalidad de las cosasllamamos !ios$ La idea es que vemos orden y propsito en todo lo que es$ .or lo tantoe*iste un ,er ;nteligente que dirige las cosas naturales a su finalidad y orden y este ,eres !ios$ En esta prueba se presupone el a*ioma de que todo lo que est- ordenado esracional$

La quinta v&a se toma del gobierno del mundo$ :emos en efecto que cosas quecarecen de conocimiento como los cuerpos naturales obran por un fin como secomprueba observando que siempre o casi siempre obran de la misma manera

para conseguir lo que m-s les conviene6 por donde se comprende que no van asu fin obrando al acaso sino intencionadamente$ 7hora bien lo que carece deconocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y cono#ca ala manera como el arquero dirige la flecha$ Luego e*iste un ser inteligente quedirige todas las cosas materiales a su fin y a ste llamamos !ios$

Este argumento qued invalidado a partir de !ar"in (esto por supuesto no quiere decirque se haya demostrado que !ios no e*iste)$ Lo que nos ense0a la teor&a de la evolucinmediante la seleccin natural es que podemos llegar a un orden mediante el a#ar6 que

podemos llegar a un orden sin que haya un ordenador$ En efecto la teor&a de laevolucin por medio de mutaciones y seleccin natural nos dice que las mutaciones se

producen por a#ar y es el a#ar el que determina qu mutaciones son ventaosas y cu-les

perudiciales para sus poseedores$ 7hora bien mediante este proceso a#aroso lanaturale#a ha conseguido estructuras tan ordenadas como un p-aro o un ser humano6por tanto no es necesaria la intervencin de !ios6 o al menos no lo es en el sentido de


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la quinta v&a de ,to$ >om-s6 de donde se sigue que la quinta v&a no demuestra lae*istencia de !ios pues hemos sido capaces de encontrar orden sin que !ios tenga queintervenir para nada$

.ara mostrar que podemos conseguir orden simplemente mediante el a#ar !ennett usa

el siguiente eemplo' supongamos un torneo de tenis en donde los partidos se decidenlan#ando una moneda al aire$ Uuin sea el ganador de un partido es una cuestintotalmente a#arosa (suponiendo que la moneda no est- trucada y que no se hace ning4notro tipo de trampa)$ !el mismo modo es algo totalmente dependiente del a#ar quinganar- el torneo$ .ero podemos asegurar sin temor a equivocarnos que al final habr-un ganador$ .or tanto en este torneo donde slo interviene el a#ar hay tambin unorden aunque no hay un ordenador$ .odr&a obetarse que aqu& no se tienen en cuenta lascualidades ten&sticas de los competidores y que el ganador que lo es simplemente porsuerte no tiene por qu ser el meor tensita$ .ero esto es precisamente lo que afirma lateor&a de la evolucin$ .arece ser que el hombre es hasta ahora el ganador en este

uego pero om-s era errneo pues podemos conseguir orden sinordenador$

1.0 Evolucin 2 e6i%temolo#-'

En el siglo II sobre todo a ra de la ca&da en descrdito de la filosof&a del positivismolgico han surgido dos enfoques nuevos de considerar la epistemolog&a partiendo de un

punto de vista evolucionista$

El primero de ellos intenta dar cuenta del cambio de teor&as y del progreso en la cienciautili#ando la evolucin de las especies org-nicas como una analog&a de la que puedenobtenerse recursos e*plicativos iluminadores$ Las teor&as cient&ficas (en el caso de.opper) o las disciplinas cient&ficas integradas por diversas poblaciones conceptuales(en el caso de >oulmin) desempe0ar&an el papel de las especies org-nicas mientras quela cr&tica racional y los intentos rigurosos de falsacin (.opper) o la aceptacin de lalite de la comunidad cient&fica (>oulmin) eercer&an el mecanismo de seleccin$ Elconocimiento en general y la ciencia en particular ya no se conciben como un procesosimplemente acumulativo en donde es solamente la mayor cantidad de potenciale*plicativo lo que e*plicar&a el que prefiramos una teor&a cient&fica a otra6 a partir de

.opper es m-s bien el *ito en la lucha por la e*istencia$ La labor de los cient&ficos noes demostrar que nuestras teor&as son verdaderas sino intentar demostrar que son falsas$En este intento de falsacin slo sobreviven aquellas teor&as que meor pueden resistir alos intentos de cr&tica6 estas teor&as son las meor adaptadas en la lucha por la e*istenciay por tanto son las meores$ El caso de >oulmin es muy parecido$ 1na teor&a cient&ficatiene *ito en tanto en cuanto hay cient&ficos dispuestos a defenderla$ 7hora bien en unmundo en competencia donde los cient&ficos no slo compiten por alcan#ar elconocimiento sino tambin por alcan#ar recursos econmicos que les permitan llevar acabo sus proyectos de investigacin slo sobrevivir-n aquellas teor&as cient&ficas

147067468 23 La Evolucion y Sus Implicaciones Filosoficas

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