RITOS  DE  PASO  

CESCH  

DR.  CHRISTIAN  THOMAS  

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En   e l   va l le   de   Anahuac  (nombre   dado   a  México   antes  de   la   invasión   de   Hernán  Cortés),   un   niño   no   se   hacía  hombre   hasta   que   capturaba  un  enemigo  en  la  guerra.  

 

Los   jóvenes   Algoquines   de  Norteamérica  debían  pasar  por  un  viaje  de  drogas  antes  de  ser  adultos.   El   objeGvo   de   este  consumo   era   olvidar   todos   las  memorias  infanGles,  por  lo  que  si   al   final   del   proceso   seguían  r e c o r d a n d o ,   v o l v í a n   a  consumir.  

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En   Nigeria,   las   jóvenes  Okrika,   deben   bajar   al   río  a   cantar   durante   días   y  d í a s   h a s t a   q u e   e s  rescatada.   Esto,   por   que  existe   la   creencia   que   en  la   infancia   las   niñas  establecen   una   relación  amorosa   con   los   espíritus  del   agua   y   la   única   forma  de   dejarla   es   siendo  rescatada  por  un  hombre.

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En   las   islas   Mentawai  ( A r c h i p i e l a g o   d e  indonesia)  las  jóvenes  que  se   convierten   en   adultas  comienzan   a   afilarse   sus  d i e n t e s   p a r a   g a n a r  belleza.  

 

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En   las   profundidades   del  Amazonas,  la  tribu  Satere-­‐Mawe   usa   un   guante   con  hormigas   paraponeras.  Los  niños  deben  usar  este  guante   por   diez   minutos  sin   gritar,   lo   que   los  convierte   en   hombres.   El  problema   es   el   dolor   que  estas   picaduras   causan,  más  fuerte  que  las  picadas  de  las  abejas  o  avispas.  

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E n   l a   t r i b u   d e   l o s  Ogiek,Kenia,  los  niños  están  malditos   por   una   besGa  mísGca.  Por  eso,  después  de  ser   circuncidados,   los   niños  (y   también   las   niñas)  parGcipan   en   un   ritual   que  consiste  en  pintarse  todo  el  cuerpo  con   lodo  y  tratar  de  ser   “uno”   con   la   besGa.  Cuando   los   niños   pueden  rugir   igual   que   ella,   se  considera   que   han   roto   la  m a l d i c i ó n   y   s e   h a n  converGdo  en  adultos.    

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Ogiek   (Kenia).   Su   rito   de  iniciación  es   igual  para   los  niños  que  para  las  niñas,  y  se   celebra   entre   los   14   y  los   16   años   de   edad.  Consiste  en  la  circuncisión,  viviendo   durante   cuatro  semanas,   sin   ningún   Gpo  de   contacto   con   personas  adultas   ni   del   otro   sexo,    en  medio  de   la   selva.   Son  pintados  con  arcilla  blanca  y  carbón  vegetal  con  el  fin  de   parecer   auténGcas  criaturas  salvajes    

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Indios   Algonquinos   (Canadá).   Los  niños   de   esta   tribu,   localizada   cerca  de   Quebec,   Genen   un   rito   de   paso  hacia   la  vida  adulta    en  el  que  se  usa  una   droga   conocida   como   wysoccan,  la   cual   es   unas   100   veces  más   fuerte  que   el   LSD,   siendo   sus   efectos   las  alucinaciones,  taquicardias,  amnesia  e  hipotermia  El  objeGvo  de  tal  marGrio  es  provocar  un   estado   de   amnesia   para   que   el  adulto   olvide     todas   las   experiencias  de  cuando  era  niño.  Por  desgracia,  el  efecto  de  la  droga  no  solamente  borra  los   malos   recuerdos,   sino   todos,  incluyendo   su   familia,   cómo  hablar   e  incluso,  su  propio  nombre.  Si   de   casualidad   el   chico   muestra  señales   de   recordar   cualquier   cosa  después   de   haber   pasado   tres  semanas   drogado   en   una   jaula,  entonces   se   le   aplica   un   segundo  tratamiento,  más  fuerte  incluso.  

 

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Vanuatú  (Vanuatú).  Los  niños  de   los   archipiélagos   de   este  país   situado   en   el   suroeste  del   Pacífico   realizan   el   ritual  N'gol   (Gerra   de   buceo),   el  cual   consiste   en   hacer   una  especie   de   puenGng,   pero   a  su   manera,   es   decir,   desde  unas   plataformas   precarias   y  quedando   lo   más   cerca  posible   del   suelo,   ya   que  c uan to   má s   l o   e s t én ,  mayores   riquezas   y   amores  les  proporcionarán   los  dioses  en  su  edad  adulta.  

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Hamar   (E>opía).  Entre   los  12  y   15   años,   los   niños   de   esta  tribu   Genen   que   enfrentarse  a   uno   de   los  momentos  más  tensos   de   toda   su   vida,   y   es  que   deben   de   saltar   sobre  una  serie  de  vacas  puestas  en  fila  4  veces  de  lado  a  lado  sin  caerse,   ya   que   si   lo   hacen  perderán   todo   el   respeto   de  sus  allegados  durante  toda  su  vida,  además  del  de  todas  las  mujeres.  

 

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Tukanas   (Colombia).   La   Festa   das  Moscas  Novas  es  el  rito  de  paso  hacia  la   feminidad   uGlizado   en   esta   tribu  del   noroeste   amazónico.   Sucede  cuando   se   v i ene   l a   p r imera  menstruación,   tras   lo   cual   se  manGene   aislada   a   la   niña   durante  unas  8  semanas  en  una  habitación  de  la   vivienda   construida   para   tal   fin.  Durante  este  período  se  le  hace  creer  a   la   iniciada   que   está   en   el   bajo  mundo   y   será   atacada   en   algún  momento   por   un   demonio   llamado  Noo.   Para   culminar   el   rito   los   demás  habitantes   de   la   casa   se   adentran   en  esa   habitación   disfrazados   con  máscaras   y   capuchas   haciendo   creer  que   son   encarnaciones   de   Noo.   Tras  esto,  se  pinta  el  cuerpo  de   la  niña  de  blanco   para   así   protegerse   del  demonio,   sacándola   a   la   tercera  mañana   de   esa   habitación   como   una  auténGca  mujer.  

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Ma>s  (Brasil).  Para  que  un  niño  de  esta   tribu   sea   aceptado   como  hombre,  deberá  soportar  que  se   le  inyecte  veneno  en   los  ojos,  ya  que  s e gún   e l l o s   aumen ta r á   s u  capacidad   ocular;   después   de   esto  deberá   de   soportar   20   minutos  todo   Gpo   de   golpes   y   laGgazos  dados  por  los  otros  miembros  de  su  familia;  por  úlGmo,  parte  del  brazo  del   niño   es   quemado   con   la  finalidad   se   insertarle   veneno   ya  q u e   s u p u e s t am e n t e   e s t o  incrementa   la   fuerza  del  niño,  algo  que,   provoca   generalmente   el  desmayo,   los   vómitos   y   a   veces  convulsiones   en   el   joven.   Una   vez  que   el   niño   pase   estas   pruebas   es  aceptado  como  hombre  de  la  tribu.  

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Sambia  (Papua  Nueva  Guinea).  Al  cumplir  los  siete  años,  los  niños  de  esta  tribu  son  separados  de  todo  género  femenino,  incluida  su  madre.  Esta   separación  es   tan  extrema,  que   las  mujeres   uGlizan   caminos   diferentes   que   los   hombres   para  desplazarse.    Después   de   ser   separados   de   las  mujeres,   los   jóvenes   son  someGdos  a  algunos  rituales  brutales.  El  primero  de  ellos  es  el  de  sangrado  por  la  nariz.  El  joven  es  amarrado  a  un  árbol  y   su   nariz   es   perforada   con   ramas   de   árbol   afiladas   hasta  que  la  sangre  fluye  constante  y  abundantemente  hasta  que  el  muchacho  se  debilita  y  se  desvanece.  El  propósito  de  esto  es  que  el  joven  se  prepare  para  su  vida  como  guerrero.    La  segunda  parte  de  este  ritual  Gene  que  ver  con  la  creencia  de  los  Sambia  de  que  los  hombres  y   las  mujeres  nacen  con  un   Tingu,   la   cual   es   la   parte   del   cuerpo   que   permite   la  procreación.   El   Gngu   de   mujer   esta   listo   para   la  reproducción  cuando  se  presenta   la  primera  menstruación.  En  cambio,   los  hombres  nacen  con  su  Gngu  seco  y   la  única  manera  de   llenarlo   es   con   la   “leche  masculina”,   que  no   es  otra   cosa   sino   el   semen   de   otros   hombres   sexualmente  maduros.   Ellos   creen   que   beber   la   esencia   masculina   de  otros  hombres  hará  que  los  muchachos  sean  fuertes  y  viriles  

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  Es   por   eso   que   en   la   privacidad   del   bosque,   un   joven   le  pracGcará  sexo  oral  a  otros  hombres  un  poco  más  mayores,  normalmente   solteros   de   entre   13   y   21   años.   A   los  parGcipantes  se  les  aconseja  “beber  la  esencia  masculina”  en  la  mayor  canGdad  posible  a  fin  de  que  obtengan  mas  fuerza.  Alrededor   de   los   20   años,   un   hombre   de   Sambia   esta   listo  para  casarse,  pero  antes  de  que  se  lleve  a  cabo  la  ceremonia,  los   líderes   deberán   enseñarle   al   joven   los   secretos   para  protegerse   de   las   impurezas   del   contacto   con   las   mujeres.  Por  ejemplo,  durante  el  sexo,  un  hombre  debe  colocar  hojas  de  menta  en  sus  orificios  nasales  y  en  su  boca  a  fin  de  evitar  y  enmascarar  el  olor  de  los  genitales  de  su  esposa.  Aun  mas,  cuando   un   hombre   Gene   sexo   con   su   esposa,   se   le  recomienda   no   penetrarla   profundamente   ya   que   esa  prácGca  incremente  las  posibilidades  de  contaminarse  con  la  mujer.  La   etapa   final   ocurre   cuando   un   hombre   de   Sambia   se  convierte  en  padre.  Después  de  que  su  esposa  da  a  luz,  por  fin   se   considera   que   el   joven   por   fin   es   un   hombre   de  verdad.  

 

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RITOS  DE  PASO  Los   Onas   o   Selk-­‐nam   celebraban   ritos   de  iniciación   masculina   durante   los   cuales   los  ancianos   revelaban   los   secretos   tribales   a   los  jóvenes   o   klóketen.   Tal   rito   iniciáEco   era  llamado   h'ain;   realizado   alrededor   de   los   18  años,   daba   a   los   jóvenes   la   categoría   de  adultos,   Los   ritos   se   basaban   en   un  mito   que  narraba  cómo  en  un  Eempo  míEco  las  mujeres  mantenían   dominados   a   los   hombres  disfrazándose   de   espíritus   y   cómo   Sol  descubrió   la   impostura   y   todas   las   mujeres,  excepto   su   esposa   Luna,   fueron   asesinadas   y  que   desde   entonces   los   hombres   se  apropiaron   del   engaño   y   conEnuaban  representándolo   para   dominar   a   su   vez   a   las  mujeres.    

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Rito de paso es un concepto que designa un conjunto específico de actividades que simbolizan y marcan la transición de un estado a otro en la vida de u n a p e r s o n a . L a denominación fue acuñada por el antropólogo francés Arnold van Gennep en 1909.

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Van  Gennep  señala  que  en  su  desarrollo  social  un   individuo   debe   llevar   a   cabo   numerosas  transiciones  entre  la  juventud  y  la  edad  adulta,  entre   la   soltería   y   el   matrimonio,   entre   no  pertenecer   y   pertenecer   a   un   grupo   en  parEcular,   entre   viajar   y   retornar.   En   las  sociedades   no   industr ial izadas,   tales  transiciones   son   un   consEtuyente   esencial   de  la   vida   social,   pues   representan   un   peligro  potencial,   y   no   se   llevan   a   cabo   de   forma  individual,  sino  que  se  celebran  de  forma  ritual  y   comunitaria.   Uno   de   los   ritos   de   paso   más  caracterísEcos  es  la  iniciación.    

Cuales  son  los  ritos  de  paso  hoy?  

Cuales  son  las  etapas  que  se  celebran  con  estos  ritos?  

Cuales  son  los  ritos  familiares  de  hoy?  

Cuales  son  los  ritos  adolescentes  hoy?  

Cual  es  el  senGdo  que  Gene  un  rito?  

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