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UNA Artes VisualesHISTORIA de la CULTURA I Castillo)Comisión: Patricia Buttazzoni

MITO

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MITO SEGÚN JOSEPH CAMPBELL

Los mitos son metáforas de lapotencialidad espiritual del ser humano, ylos mismos poderes que animan nuestravidaLos mitos son el reflejo de problemasinternos muy profundos, misterios

interiores, umbrales de paisajes internos.La mitología nos enseña y nos transportaa otra dimensión que va mas allá del

relato que la cuenta.

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PARA WALTER OTTO,

El mito es la forma de “auto revelación delser”, anterior a toda lógica y a ladistinción entre sagrado y profano. El mito

vive en el fondo del corazón humano, enel sentimiento, no en la razón, ni en lasteorías antropológicas. El mito indica una

“sabiduría originaria de la humanidadreferida a su propia existencia”.

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MIRCEA ELIADE

En las culturas arcaicas “un mito es unahistoria verdadera que ocurrió en el comienzodel Tiempo y que sirve de modelo alcomportamiento de los humanos. Imitando losactos ejemplares de un dios o de un héroemítico, o simplemente refiriendo sus aventuras,el hombre de las sociedades arcaicas se

desliga del tiempo profano y alcanzamágicamente el Gran Tiempo, el tiemposagrado”

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MITO (Diccionario)

Mito del griego: μῦ θος , mythos , relato,fábula, ficción alegórica, especialmente enmateria religiosa.

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Alrededor del 500 aC Jenofanes comienza unproceso en el que se rechaza a las expresiones“mitológicas” de Homero y Hesíodo, luego, losgriegos fueron vaciando de contenido al mito detodo valor religioso o metafísico.En un principio el mito se va a oponer al logos.Más tarde se opondrá a la historia:

Mitómano, refiere a mentiroso…..

Mythos pasa a significar “todo lo que nopude existir en la realidad”

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Sorel, un sindicalista francés (1847 -1922) definió al mito como una " idea

fuerza " algo que provoca una respuestavital, a obrar en consecuencia o en suconsecución (o a un obrar invertido que

sería no obrar, por omisión intencional derespuesta).Para Malinowski los mitos sonnarraciones fundamentales, en tanto queresponden a las preguntas básicas de laexistencia humana: razón para existir,razón de lo ue lo rodea entre otras.

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"Enfocado en lo que tiene de vivo, el mitono es una explicación destinada asatisfacer una curiosidad científica sinoun relato que hace vivir una realidadoriginal y que responde a una profundanecesidad religiosa, a aspiraciones

morales, a coacciones, a imperativos deorden social e incluso a exigenciasprácticas .“

Malinowski

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¿QUÉ RÉDITO NOS BRINDA ESTUDIAR MITO

Comprender la estructura y función de losmitos en las sociedades tradicionales nospermite dilucidar períodos históricos y

categorías de pensamiento propias denuestras sociedades contemporáneas.Captar el sentido de conductas que nos

parecen extrañas, entender la alteridad,lo que implica reconocer los hechoshumanos como creaciones culturales.

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MIRCEA ELÍADE

El mito es una realidad extremadamentecompleja, que podría abordarse einterpretarse de diferentes maneras, a

menudo complementarias. EL mitocontaría, en general una historia sagradaque relata un acontecimiento sucedido

durante un tiempo primordial la edad deoro el fabuloso tiempo en el que todocomenzó .

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En este sentido, el mito cosmogónicoes "verdadero" puesto que la

existencia del mundo está ahí parademostrar que el mito ha sucedió ysucede: el mito de la muerte existepuesto que la mortalidad humana asílo prueba.

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En las sociedades en las que elmito tiene “vida”, proporcionanmodelos a la conducta humanay confieren por eso mismo

significación y valor a laexistencia ”

C R CTERÍSTIC S DE LOS REL TOS MÍTICOS

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C R CTERÍSTIC S DE LOS REL TOS MÍTICOS

1. Constituye la historia de los actos de

los Seres Sobrenaturales.2. La historia se considera Verdadera(porque refiere a realidades) y Sagrada(porque es obra de Seres Sobrenaturales.3. Se refiere a una "creación" en elsentido que cuenta cómo algo ha llegadoa la existencia o cómo uncomportamiento, una institución, unamanera de trabajar se han fundado; esésta la razón de que los mitos constituyanlos paradigmas de todo acto humanosignificativo.

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4. Al conocer el mito, el sujeto conoce el"origen" de las cosas y por consiguiente puede

llegar a dominarlas y manipularlas a voluntad.No se trata de un conocimiento "externo" o"abstracto" sino de un saber que se "vive"ritualmente ya al narrar ceremonialmente el

mito, ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificación.5. De una manera u otra se "vive" el mito en el

sentido en que se está dominado por lapotencia sagrada, que exalta losacontecimientos que se rememoran y sereactualizan.

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BIBLIOGRAFÍACAMPBEL, J. – MOLLER, B. “El poder delMito”ELIADE, M. "Los Mitos del mundocontemporáneo"ELIADE, M. "Mito y Realidad"CAROZZI, MAYA, MAGRASSI "Conceptosde antropología social"GIQUEAUX, E. "El mito y la cultura"