DE DNDE VIENE EL CONCEPTO DE CREATIVIDAD ?

Libro / FUENTE BIBLIOGRAFICA : Historia de Seis IdeasAutor: W. TatarkiewiczAo: 2002Editorial: Tecnos (grupo Anaya S.A)Madrid422 pginas

GRECIAp.279:Los griegos no tuvieron trminos que se correspondieran con los trminos crear y creador. La expresin fabricar les bast. En realidad ni siquiera hicieron extensiva esta expresin al arte o a artistas tales como pintores y escultores, ya que dichos artistas no hacen cosas nuevas, sino que simplemente imitan las cosas que ya existen en la naturaleza.p. 280:La actitud de los antiguos hacia el arte puede expresarse de un modo ms completo as: el arte no contiene ningn tipo de creatividad; es ms, sera algo perjudicial que as fuese. La creatividad en el arte no es slo imposible, sino, indeseable, ya que el arte es una destreza, es decir, la destreza para fabricar ciertas cosas, y en esta destreza presupone un conocimiento de las normas y la capacidad para aplicarlas: quien las conoce y sabe aplicarlas es un artista.La premisa es clara: La naturaleza es perfecta y el hombre debera parecerse a ella a travs de sus actividades. El artista es un descubridor, no un inventor.Slo haba una excepcin: la poesa, cuyo nombre griego provena de la palabra fabricar. Los griegos no asociaron al poeta con los artistas, ni tampoco la poesa con el arte.Todo en el arte tena un CANON (creado por Policleto), que quera decir medida o regla a ser imitada.En Patn se encuentran una serie de afirmaciones que son especialmente categricas: Lo que es bello, lo es siempre y por s mismo.Esto no difera gran cosa del pensamiento de tericos posteriores. Cicern escribi que el arte incluye aquellas cosas de las que tenemos conocimiento.Los poetas y los estudiantes de poesa hablaban de un modo diferente. EN el libro I de La Odisea se dice: Por qu prohibir al cantor que nos deleite cantando como l quiera?. Aristteles dudaba sobre si la poesa era una imitacin de la realidad, y sobre si requera adherirse a la verdad; la poesa era ms bien el reino de aquello que no es ni verdadero ni falso.

ROMAP. 281En Roma, estos conceptos griegos se alteraron en parte. Horacio escribi que no slo los poetas, sino tambin los pintores, tenan derecho al privilegio de atreverse a lo que quisieran.Calstrato dijo: No slo est inspirado el arte de los poetas y prosistas, sino que las manos de los escultores estn igualmente dotadas de la bendicin de la inspiracin divina.p.282El latn fue ms rico que el griego: tena un trmino para crear (creatio) y para creador tena dos expresiones (facere y creare) donde el griego no tena sino la palabra fabricar o fabricante. Sin embargo, creare significaba ms o menos lo mismo que facere; por ejemplo, creare senatorem quera decir hacer a alguien sendor (crear).

Inicio del CRISTIANISMOp. 282En el perodo cristiano se produjo un cambio fundamental: la expresin creatio lleg a designar el acto que Dios realiza creando a partir de la nada, creatio ex nihilo. En esta expresin, su significado era distinto a facere (fabricar), pero al mismo tiempo dej de aplicarse a las funciones humanas. Junto a esta nueva interpretacin religiosa de la expresin debe haber persistido la antigua idea de que el arte no forma parte de la creatividad. Esto puede observarse ya en dos escritos cristianos antiguos muy influyentes, Pseudo- Dionisio y San Agustn. El primero escribe, como Platn, que para pintar un cuadro el pintor tiene necesariamente que contemplar un arquetipo de la belleza, no inventarlo. Anlogamente, Agustn declara que el objetivo del artista es ir coleccionando los rastros de la belleza.

MEDIOEVOp.282.EN el siglo X el Hraban el Moro escribi que el arte posee unas leyes inmutables que no estn reveladas al hombre, y slo los ms perspicaces las descubren.Robert Grosseteste, en el siglo XIII: Puesto que el arte imita la naturaleza, y la naturaleza acta siempre de la mejor manera posible, el arte es por tanto tan perfecto como la naturaleza.La edad media fue en esto ms lejos incluso que la antigedad; no exceptuaron a la poesa: tena sus normas, era un arte, y era por tanto destreza y no creatividad.

MODERNIDADP.282Los hombres del Renacimiento fueron conscientes de su independencia, libertad y creatividad propias. Este sentimiento tena que manifestarse ante todo, y por encima de todo, en la interpretacin del arte.Los escritores del Renacimineto intentaron dar voz a este sentido de independencia y creatividad, buscando la palabra acertada. Probaron varias expresiones, pero la creatividad no se incluy por el momento. EL filsofo Marsilio Ficino dijo que el artista inventa (excogitatio) sus obras; el terico de arqueitectura y pintura Alberti, que preordena (preordinazione); Rafel, que conforma el cuadro a su idea; Leonardo, que emplea formas que no existen en la naturaleza (forme che no sono in natura); Miguel ANgel, que el artista plasma su visin en lugar de imitar la naturaleza; Vasari, que la naturaleza se la conquista por el arte (natura vinta dallarte); el terico del arte veneciano Paolo Pino, que la pintura es inventar lo que no es () C. Cesariano, que los arquitectos son semidioses. Lo mismo hicieron los tericos de la msica ().P.283Hasta que por fin alguien la emple: fue un polaco del siglo XVII, el poeta y terico de la poesa Maciej Kazimierz Sarbiewski (1595 - 1640).No slo escribi que le poeta inventa (confingit), construya segn un estilo (quodammodo condit), sino que tambin dijo, invocando finalmente la expresin, que el poeta crea algo nuevo (de novo creat) () Aadi incluso que el poeta creatal y como lo hace Dios.Sin embargo consideraba que la creatividad era un privilegio exclusivo de la poesa; la creatividad no estaba al alcance de los artistas. Otras artes imitan y copian simplemente, pero no crean (non vero faciunt), porque asumen la existencia del material a partir del cual crean, o del sujeto mismo.Baltasar Gracin escriba de un modo parecido a Sarbiewski: El arte es la plenitud de la naturaleza, es como si se tratara de un segundo Creador: completa la naturaleza, la embellece y a veces la supera. Unirse cada da a la naturaleza hace milagros.

Hacia el siglo XVIII, el concepto de creatividad fue apareciendo con mayor frecuencia en teora del arte. Iba unido al concepto de imaginacin, que en aquel perodo estaba en boca de todos.p.284Triple origen de la resistencia:1. Origen lingstico, la creacin era divina segn el origen de la palabra.2. Origen filosfico: la creacin es un acto misterioso y la psicologa de la Ilustracin no permite misterios.3. Origen artstico: los artistas de la poca estaban sujetos a reglas, y la creatividad pareca irreconciliable con las reglas.

En el siglo XIX el arte se tom su revancha. Ahora no slo se le reconoci la creatividad, sino que slo se le reconoca a l Creador lleg a ser sinnimo de artista y poeta.Ms tarde, al principio del siglo XX, comenz la polmica sobre la creatividad en las ciencias y en la naturaleza, la gente pens que se trataba de la transferencia a las ciencias y a la naturaleza de los conceptos propios del arte.P.285Cmo evaluar las vicisitudes del concepto de creatividad expuesto aqu?Nos inclinamos por considerarlas como una historia del progreso que gradualmente supera la resistencia, el prejuicio y la ceguera hacia los rasgos creativos del gran arte. No hay duda que esto es as: sin embargo, el asunto no es as de simple. La cuestin es que el arte y la poesa tienen al menos dos valores bsicos, cuyo objetico puede haber sido y ser, por un lado, la bsqueda de la verdad, la estructuracin de la naturaleza, el descubrimiento de las reglas, de las leyes que gobiernan la conducta humana y, otro, la creatividad, la creacin de nuevas cosas que no han existido anteriormente, de cosas que han sido inventadas por el hombre.

RESUMEN DE LAS POCAS:P. 2861. Durante casi mil aos, el concepto de creatividad no existi en filosofa, ni en teologa, ni en el arte europeo. Los griegos no tuvieron tal trmino en absoluto; los romanos s, pero nunca lo aplicaron a ninguno de estos tres campos Para ellos, era un trmino del lenguaje coloquial, creator era un sinnimo de padre, y creator urbis, del fundador de una ciudad.2. Durante los siguientes mil aos, el trmino se utiliz, pero exclusivamente en teologa: creator era un sinnimo de Dios. La palabra sigui emplendose, en este sentido nicamente, hasta una poca tan tarda como la Ilustracin.3. Es en el siglo XIX cuando el trmino creator se incorpor al lenguaje del arte. Pero entonces se convirti en la propiedad exclusiva (en el mundo humano) del arte: creador se convirti en sinnimo de artista. Se forman nuevas expresiones, que anteriormente se haban considerado como superfluas, como por ejemplo el adjetivo creativo y el sustantivo creatividad; estas expresiones se utilizaban exclusivamente para hacer referencia a los artistas y a sus obras.4. En el siglo XX, la expresin creator empez a aplicarse a toda la cultura humana; se comenz a hablar de la creatividad en las ciencias, de polticos creativos, de creadores de una nueva tecnologa.Hoy da manejamos muchas variantes de palabras que tienen una misma raz y un sentido anlogo: creador, crear, creativo y creatividad. De todas, sta, la principal, por decirlo as, es la ltima - pero contiene una ambigedad singular: se usa para designar un proceso que tiene lugar en la mente del creador, pero tambin para el producto de ese proceso.