5. CUSTODIOS DEL GRIALSegn la lnea general acadmica, las nociones ocultistas acerca de los templarios son absurdas: la mayora de historiadores coinciden en que fueron los monjes-soldados que decan ser, y que cualquier hiptesis en cuanto su inter!encin en nada ni remotamente esotrico es resultado de una fantasa hiperacti!a o de una in!estigacin poco rigurosa" #l sersa la postura oficial, ningn historiador interesado en ese aspecto de la $rden se atre!er% a confesarlo pblicamente, porque se arriesgara a perder el prestigio acadmico &y !era sustancialmente recortado el presupuesto de su departamento'" #s que prefieren e!itar tal gnero de in!estigaciones, o si las reali(an no las dan a conocer" lgunos historiadores muy prestigiosos confiesan en pri!ado que la relacin entre los templarios y el esoterismo es importante, pero jam%s lo diran en pblico"')e estas actitudes resulta cierto abandono de los estudios relati!os a determinados asentamientos templarios importantes" *a tenamos comprobado que una de las regiones quem%s han padecido dicho abandono +hasta e,tremos increbles+ era la que m%s nos interesaba a nosotros, el -anguedoc-.oselln" /ue el pas de la $rden, si prescindimos de losSantos -ugares" 0n esa reducida superficie se concentra m%s del 12 por ciento de los castillos templarios y las encomiendas de toda 0uropa, pero a pesar de ello apenas se reali(an all e,ca!aciones arqueolgicas, y algunos empla(amientos fundamentales no han sido estudiados jam%s"3or fortuna, la desidia oficial queda contrarrestada por muchos in!estigadores pri!ados, a los que anima un apasionado inters hacia esos misteriosos caballeros" 4uchos naturales de la regin se consideran en el deber de conser!ar y proteger los restos de los antiguos templarios" * e,isten tambin !arias organi(aciones de aficionados &con esta palabra no calificamos su capacidad tcnica para la in!estigacin, sino que indicamos que no recibe fondos de ningn presupuesto oficial', como el Centro de Estudios e Investigaciones Templarias que dirige George Kiess en 0spra(a ude', el cual ha sacado los colores a m%sde un acadmico de nmero" Son impresionantes los descubrimientos reali(ados por esos entusiastas mediante el estudio de los empla(amientos mismos as como de la abundante documentacin sobre los templarios que duerme intacta en los archi!os locales, sobre todo si tenemos en cuenta la escase( de recursos y lo duro que es tener que luchar contra la apata de los archi!eros y los historiadores profesionales"$tro de estos grupos de estudiosos es el llamado #bra,as, dirigido desde .ennes-les-5ains, poblacin del departamento de #ude m%s conocida como balneario, por la pareja britanicote,ana que forman 6icole )a7e y 8harles 5y7aters" Sus in!estigaciones y las de toda una red de grupos similares han permitido reali(ar descubrimientos incontro!ertibles que reescriben literalmente la 9istoria de los templarios" 0n lucha contra la indiferencia oficial, por una parte, y contra el e,ceso de entusiasmo de los buscadores de tesoros locales +que representan un peligro real para la conser!acin de los lugares+, por otra, 6icole y 8harles han !isto empla(amientos templarios que jam%s haban sido ro(ados por la piqueta de ningn arquelogo" 5uena parte de estos trabajos se hallan toda!a inditos, aunque proyectan publicarlos en un pr,imo futuro"8omo nosotros queramos a!eriguar m%s cosas sobre los templarios en esta tierra de herejes que es el -anguedoc-.oselln, en !e( de ir a consultar los or%culos de la #cademia preferimos !er a 8harles y 6icole"Sentados en el apartamento que tiene 8harles en la calle principal &que es casi la nica' de .ennes-les-5ains, empe(amos por preguntarles acerca de la posible relacin entre los templarios y los c%taros" Segn nos dijeron, haban e,istido claros !nculos entre uno y otro grupo, mucho m%s all% de los meros la(os familiares, y habitualmente no tenidos en cuenta por los historiadores" 3or ejemplo, que ni siquiera en los momentos %lgidos de la cru(ada albigense dejaron los templarios de dar asilo a los c%taros fugiti!os, y hay casos documentados de socorro a caballeros que haban sido combatientes acti!os a fa!or de los c%taros y contra los cru(ados"8omo dijo 6icole:6o hay m%s que ir entresacando de las actas de la :nquisicin los apellidos de los c%taros y compararlos con los de templarios de la misma poca, para !er que son los mismos" 3ero m%s concretamente, es innegable que algunos establecimientos templarios alojaron a c%taros,los escondieron e incluso los enterraron en sagrado"#lgunos escpticos sugieren que condescendan a eso porque los au,iliados hacan entrega de sus tierras y de todos sus bienes para ser recibidos como templarios" 3ero nosotros hemosencontrado pruebas de que algunos templarios acogieron a los c%taros cuando stos haban quedado despojados de todo, y no slo fueron recibidos y escondidos entre ellos, sino que murieron y fueron enterrados all" * m%s adelante, los templarios hicieron a !eces cuanto estaba en sus manos para que les fuesen de!ueltas las tierras a las familias de los c%taros, o los herederos"18harles continu:0n un lugar concreto, que sepamos, los templarios permitieron que se lan(aran operaciones hostiles desde su encomienda" -os caballeros c%taros continuaron la lucha y luego se replegaron hacia la propiedad de los templarios" 0s f%cil documentarlo";eniendo en cuenta que la mayora de las acusaciones dirigidas contra los templarios debieron de ser ficticias, nos pareci de gran significacin que su trato cercano con unos intocables como los c%taros no hubiese figurado entre aqullas" qu pudo ser? >* quin de los dos, el papa o /elipe, manipul al otro? )esde cualquier punto de !ista que consideremos los sucesos, falta un eslabn esencial en la cadena"Supongamos que ese elemento escurridi(o tiene que !er con el Priorato de Sin" 8omo ya hemos !isto, hay indicios de una presencia en la sombra desde el mismo instante de la fundacin de los templarios@ digamos que un grupo de manipuladores ocultos &quienquiera que fuesen' dirigi la funcin entre bastidores" )esde luego 8harles y 6icole no dudan de la e,istencia de un crculo interior dentro de la estructura de mando de los templarios, y anterior en realidad a los comien(os oficiales de la orden" :ncluso aseguran que todo el mo!imiento templario fue creado para dar pblico escaparate a ese grupo interior, apro!echando la circunstancia de que los Santos -ugares acababan de abrirse a los peregrinos de 0uropa"$tros in!estigadores han llegado tambin a esa conclusin" 8omo dice el escritor francs ean Ro!in &bas%ndose en estudios de Aeorges 8agger':0n realidad la $rden del ;emple estaba constituida por siete crculos e,teriores dedicados alos misterios menores, y tres crculos interiores que correspondan a la iniciacin en los grandes misterios" * el ncleo lo formaban aquellos setenta templarios a quienes interrog 8lemente B Cdespus de las detenciones de D12EF""0l autor brit%nico Gra#a$ %an&o&' dice algo parecido en ;he Sign and the Seal:C"""F mis in!estigaciones sobre las creencias y conducta de ese e,tra=o grupo de monjes-soldados me han persuadido de que tu!ieron acceso a una sabidura tradicional de muy remota antigGedad C"""F"50ra posible mantener un grupo secreto porque los templarios fueron, en esencia, una escuela mistrica, es decir que funcionaban como una jerarqua basada en la iniciacin y en el secreto" 3udo ocurrir, por consiguiente, que el templario raso supiera bastante menos que sus superiores, e incluso que las creencias de stos fuesen diferentes de las de aqul" Bisto as el asunto, es probable que la mayora de los caballeros templarios no fuesen sino los sencillos soldados de 8risto que aparentaban, pero el crculo interior era otra cosa"# lo que parece, ese crculo interior templario se cre para seguir acti!ando los estudios de temas esotricos y religiosos" 0l moti!o para mantenerlos en secreto, o uno de los moti!os, pudo ser que !ersaban sobre aspectos arcanos de los mundos judo e isl%mico" 5uscaban literalmente los secretos del mundo dondequiera que sospechaban su presencia, y en el decurso de ese periplo geogr%fico e intelectual acabaran por tolerar todas las creencias, y quin sabe si abra(aron algunas pero que muy heterodo,as"0n aquellos tiempos el moti!o que incitase a buscar el conocimiento pese a todas las dificultades tena que ser muy fuerte" # los templarios nunca les interes embarcarse en las dificultades de una in!estigacin por amor a la ciencia@ consta en la 9istoria que fueron gentesde intenso sentido pr%ctico" Si emprendieron una pesquisa concreta tendran sus buenas ra(ones, y por eso mismo dejaron ciertas pistas en cuanto a lo que ellos consideraban especialmente importante" Hna de esas pistas puede hallarse en las obsesiones de 5ernardo de 8lara!al, la primera minence grise que tu!ieron" #quel monje intelectual, pero combati!o, en apariencia fue un gran de!oto de la Birgen 4ara, como demuestran sus numerosos sermones" 3ero se dira que no fue la Birgen el objeto autntico del amor espiritual de 5ernardo, sino m%s bien otra 4ara, cuya identidad !erdadera !iene indicada por el hecho de su especial afecto a las Brgenes negras"( ;ambin escribi casi no!enta sermones sobre el tema del Cantar de los Cantares, y en otras muchas prdicas suyas relacion m%s e,plcitamente a la #mada con 4ara de 5etania@) pero en aquellos tiempos nadie crea que sta fuese otra persona sino la misma 4ara 4agdalena"4orena soy, pero hermosa, dice la #mada, y esa frase tambin !incula el Cantar de los Cantares con la !eneracin a las Brgenes negras, de las que *ernardo &que era oriundo de /ontaines, cerca de )ijon, en cuyo centro hay tambin una Birgen negra' era e,cepcionalmente de!oto" Il dijo que haba recibido la inspiracin cuando ni=o, al d%rsele tresgotas de leche milagrosa del pecho de la Virgen negra de Chtillon" Se ha especulado sobre si este comentario sera una alusin en cla!e a su iniciacin en algn culto de sta"+ * cuando5ernardo predic la segunda cru(ada eligi hacerlo desde el santuario magdalaniense de B(elay",0s probable, en consecuencia, que la aparente de!ocin mariana de 5ernardo fuese simplemente la cortina de humo con que tapaba su indudable pasin por la 4agdalena, aunque por supuesto la una no e,cluye la otra" 0n todo caso, cuando perge= la regla de los templarios les encomend e,presamente la obediencia a 5etania, el castillo de 4ara y de 4arta,1- y se sabe que transmiti a la orden esa de!ocin particular" :ncluso mientras se enfrentaban a la e,tincin total, los freires que estaban presos con su Aran 4aestre a&o!o de .o/a0 en las ma(morras de la fortale(a de 8hinon compusieron una oracin dedicada a 6otre )ame, que elogiaba a san 5ernardo como fundador de la de!ocin a la Santsima Birgen 4ara"11 3ero teniendo en cuenta todos los dem%s indicios, esto bien pudo ser otra alusin en cla!e al culto de la 4agdalena"-lama la atencin que los templarios jurasen por )ios y 6uestra Se=ora, y tambin, con frecuencia, por )ios y la Birgen Santsima"12 3or ah se insina que esa 6uestra Se=ora de quien hablan en los juramentos no es la Birgen, como tambin lo dan a entender las palabras de la absolucin templaria:.uego a )ios que tus pecados te sean perdonados como Il perdon a santa 4ara 4agdalena y al buen ladrn en la cru("13#l menos esto nos proporciona una demostracin de la importancia que los templarios atribuan a la 4agdalena" &Bale la pena obser!ar que hall%ndose cauti!os los del .oselln, lesfueron empeoradas deliberadamente las condiciones del encarcelamiento el da de la festividad de Santa Mara Magdalena, por orden e,presa del papa"1" Se recordar% que la matan(a de 5(iers se perpetr en esa misma festi!idad, a manera de recordatorio sobre la naturale(a de la hereja"'0n efecto la nocin de la /eminidad preocup mucho a los templarios, lo cual no deja de sorprender habida cuenta de su imagen de guerreros" 3ues bien, 8harles y 6icole han descubierto que la $rden admita mujeres" 0n los primeros a=os de su e,istencia, muchas mujeres tomaron los !otos, aunque slo como f%mulas y nada indica que e,istiese un ncleo secreto de guerreras en el seno del ;emple, como escriben.iae/ *aigent y Riard Leig# en ;he ;emple and the -odge &DJKJ':C"""F una crnica de finales del siglo L:: en :nglaterra menciona que una mujer fue recibida como 9ermana en el ;emple, lo cual parece implicar con bastante claridad una especie de alao ane,o femenino a la $rden" 3ero no se ha encontrado nunca una e,plicacin ni una digresin sobre el asunto, e incluso la informacin que contu!iesen los autos inquisitoriales desapareci hace tiempo o fue eliminada"15;ras estudiar detenidamente la documentacin templaria, 6icole y 8harles se muestran mucho m%s concretos:8uando !amos a los documentos del siglo L:: encontramos muchos casos de mujeres que entraron en la $rden, al menos durante el primer siglo de e,istencia de sta" #l ingresar prestaban juramento de donar mi casa, mis tierras y mi cuerpo y alma a la $rden del ;emple@ al pie de esos documentos se hallan firmas de mujeres as como de hombres" 0n ocasiones ambos cnyuges ingresaron juntos, as que las esposas debieron de jurar tambin" ;ales documentos se encuentran principalmente en esta regin Cel -anguedocF, y los ejemplosson lo bastante numerosos como para dar a entender que en algn momento dado la orden debi de contar con no pocas mujeres";ambin se=alan que m%s adelante fueron cambiadas las reglas, prohibindoseles e,presamente admitir mujeres: de lo cual se deduce que antes lo hacan"8uando nos manifestamos algo sorprendidos de que esto no fuese m%s conocido +pues ciertamente, sal!o alguna !aga insinuacin la presencia de mujeres no se menciona en los tratados convencionales sobre la istoria de los templarios+, 8harles e,plic:# !eces parece que hayan dejado intencionadamente de lado muchas informaciones de ese gnero" -o que hay en los libros es mucha informacin redundante, como si copiaran los unosde los otros" $ est%n ciegos, o no se fijan en esos datos por algn moti!o concreto" Si uno es un !erdadero in!estigador, como se supone que deben de ser esos historiadores, el asunto salta a la !ista" 3ero prefieren no hacer caso";ambin es notable que la encerrona del D1 de octubre de D12E se ejecutase sin apenas derramamiento de sangre" 0n toda /rancia los senescales del rey abrieron sus rdenes selladas, que les mandaban reunir tropas suficientes para arrestar a los soldados m%s aguerridos de toda la 8ristiandad" #lgo as como si una comisara del .eino Hnido recibiese orden de reunir a sus bobbies para detener a todos los miembros del S!S acuartelados en el pueblo" # lo que parece, la mayora de los templarios de /rancia permitieron que los enchiquerasen como a o!ejas destinadas al sacrificio" ;ambin es e,tra=o que no pidiesen refuer(os a las encomiendas de otros pases"-lama la atencin que algunos, entre ellos el tesorero de la orden, consiguieran desaparecer por !as que nos obligan a preguntarnos si se les habra dado a!iso"1( 3or otra parte, la clebre flota de los templarios, surta en /rancia, sencillamente se des!aneci" 0n las listas delos bienes incautados por el rey francs a los templarios no figura ni un solo barco" >)nde qued la flota? 0!identemente no debi de e!aporarse en el aire"0n cualquier caso el crculo interior de la orden no escatim esfuer(os por proteger sus conocimientos secretos" Hn prestigioso especialista en estudios bblicos, %1g# Son2ie/d, ha demostrado que los templarios utili(aron el sistema de codificacin llamado la Cifra !tbash"1) -o cual es !erdaderamente notable porque el mismo procedimiento haba sido utili(ado por los autores de algunos de los 4anuscritos del 4ar 4uerto por lo menos mil a=os antes de la fundacin de la orden templaria" 8on independencia de lo que pueda significar adem%s, el hecho por s solo re!ela que el inters de los templarios por guardar sus secretos era tan grande que recurrieron a los mtodos m%s ingeniosos, y tambin que tenan conocimientos de origen bastante e,tico y esotrico" Schonfield e,plica cmo al aplicar el cdigo al nombre del misterioso dolo de cabe(a cortada supuestamente idolatrado por los templarios, el"aphomet, resulta la palabra griega sophia" 8omo ha escrito Gra#a$ %an&o&' en The Sign and the Seal, significa MsabiduraN nada m%s, pero tambin nada menos"1+ 0n realidad significa bastante m%s que eso, y su pleno sentido aporta un mati( muy diferente a toda la raison d#tre de los templarios"#ludida sencillamente como Sabidura, en hebreo Cho$mah +es un personaje que figura en el #ntiguo ;estamento, concretamente en el libro de los 3ro!erbios+, Sophia ha creado muchas dificultades a los comentaristas, tanto los judos como los cristianos, porque aparece como pareja de %ios, que tiene influencia sobre &l e incluso le prodiga consejos"1,0s tambin figura central de la cosmologa gnstica" 0l te,to de 6ag 9ammadi titulado 3istis Sophia la pone en ntima asociacin con .ar3a .agda/ena"* como Cho$mah es la cla!e de la interpretacin gnstica de la C'bala &el importante y muy influyente sistema ocultista que sir!i de base a la magia medie!al y renacentista'" 3ara los gnsticos fue la diosa griega#tenea y la diosa egipcia :sis, que recibi a !eces el nombre griego de Sophia"2-8onsiderado por s solo, el uso que hacan los templarios de la palabra Sophia codificada en 5aphomet no demuestra una especial !eneracin del principio femenino por parte de aqullos" 5astara decir que admiraban la bsqueda de la sabidura" 3ero hay otros muchos indicios de que formaba parte de una profunda obsesin por dicho principio, y de que sta llegaba mucho m%s all% de lo sem%ntico por lo que concierne a los templarios" -o mismo que ocurre con otros grupos esotricos, por cierto"8omo nos dijo el estudioso escocs 4i5en Sin&/air, que tiene de ellos un conocimiento particularmente e,tenso, los templarios eran grandes creyentes de lo femenino"21 3ara l esindudable, y no !e nada e,tra=o en ello"-os templarios construyeron iglesias de planta circular, porque creyeron que sa haba sido la forma del ;emplo de Salomn" -o cual, a su !e(, simboli( qui(% la nocin de la circularidad del uni!erso, pero m%s probablemente representaba lo femenino" -as circunferencias y los crculos siempre se han !inculado a las di!inidades femeninas y a todas las cosas de dicho gnero, en lo esotrico tanto como en lo biolgico" 0s un arquetipo que hallamos en muchas ci!ili(aciones: los tmulos prehistricos eran circulares porque representaban la matri( telricadonde el difunto renacera a la !ida espiritual" * todos conocan la redonde( del !ientre gr%!ido y el smbolo de la fase 4adre de la di!inidad femenina, la -una llena"8ualquiera que fuese el significado de la redonde( para los templarios, desde luego no simboli( jam%s nada masculino" Hna !e( borrados del mapa los templarios, la :glesia proscribi oficialmente por hertica la construccin de iglesias redondas"22 3ero ya hemos obser!ado una iglesia redonda, la (rench Church de )ondres, y el rasgo se repite y corrobora en la ornamentacin e,terna e interna de ese templo"3arece, pues, que los templarios haban adquirido conocimientos e,ticos y herticos, pero >fue casualidad, o intencin? -os indicios apuntan a lo segundo: que buscaron con asiduidad ciertos secretos, y una !e( adquiridos quedaban en posicin de di!ulgarlos o de retenerlos" 4uchos de ellos quedaron retenidos@ de otros dejaron pistas en forma de cla!es, incluso esculpidas en piedra")e los caballeros templarios parti la iniciati!a para la construccin de las grandes catedrales gticas, en especial la de 8hartres" 8omo promotores principales, a !eces nicos, en los grandes centros de cultura europeos, fomentaron gremios de los oficios de la construccin, sobre todo los de canteros, que eran admitidos como legos de la orden y participaban de los pri!ilegios de sta, particularmente la e,encin de tributos"230n toda la larga 9istoria de las grandes catedrales ha intrigado a los e,pertos de muchas disciplinas el e,tra=o simbolismo de la ornamentacin y la puesta en planta de aqullas@ slo en poca reciente se ha empe(ado a comprender lo que indudablemente fueron: la codificacin de unos conocimientos esotricos que los templarios posean" #l comentar la arquitectura sacra de los antiguos egipcios, Gra#a$ %an&o&'obser!a que en 0uropa slo ha sido igualada por las grandes catedrales gticas de la 0dad 4edia, como la de 8hartres, y se plantea la pregunta: >/ue por casualidad?" * prosigue 9ancocO:9aca tiempo !ena yo sospechando que e,ista en efecto una relacin y que los caballeros templarios, por los descubrimientos reali(ados durante las cru(adas, pudieron constituir el eslabn perdido en la cadena de transmisin de un saber arquitectnico secreto C"""F San 5ernardo, el protector de los templarios, haba definido a )ios como longitud, anchura, alturay profundidad" #sombroso para un cristiano" ;ampoco se poda ol!idar que los mismos templarios fueron grandes constructores y grandes arquitectos, ni que la orden mon%stica cisterciense, que era la de san 5ernardo, tambin sobresali en este campo concreto de la acti!idad humana"2"-a puesta en planta de las catedrales se proyect teniendo en cuenta e,presamente los principios de la geometra sagrada, o mejor dicho, para demostrarlos"25 -o cual obedece a la idea de que la proporcin geomtrica contiene, en s misma, una resonancia con la armona di!ina, y ciertas proporciones concretas son m%s di!inas que otras"0n ello !emos un comentario a la rotunda afirmacin de 3it%goras, todo es nmero, y una reiteracin del concepto hermtico de que las matem%ticas son la cla!e que utili(an las di!inidades para hablar al 9ombre" 0n particular fueron tambin adeptos de la arquitectura esotrica los pintores y arquitectos del .enacimiento, para quienes la .egla Purea +en la que !ean la proporcin perfecta+ era casi una panacea uni!ersal"3ero no hay que creer que se redujese a eso todo su pensamiento, teniendo en cuenta adem%s que el concepto de geometra sagrada inform toda su !ida intelectual" ;odos los dibujos de Leonardo, sean de humanos o de m%quinas, de la corola de una flor o el perfil de una ola del mar, comunican la con!iccin del artista en el sentido de que las formas y las proporciones tenan una armona y un significado" Hno de sus dibujos, el muy conocido 9ombre de Bitru!io, es literalmente una encarnacin de la *egla +urea"2(3ara los templarios, as como m%s tarde para los francmasones, el legendario Templo de Salom,n fue la fina flor y el paradigma de toda geometra sagrada" 6o slo era una delicia para el ojo de quienes lo contemplaban o re(aban en su interior, sino que tena algo que iba mucho m%s all% de los cinco sentidos: su resonancia especial y trascendental con la misma msica de los cielos" 0n longitud, anchura, altura y profundidad mantena las proporciones predilectas del uni!erso, o si se quiere, el templo de Salomn era el espritu de )ios plasmadoen la piedra" 0l !isitante moderno suele quedarse perplejo al obser!ar smbolos ob!iamente astrolgicos en la ornamentacin ptrea de las antiguas catedrales" Sin duda, diramos hoy, ese inconfundible smbolo de #ries esculpido en la puerta principal de tan !enerable edificio sera una aberracin, un capricho personal del cantero que lo dej ah logrando que pasara casualmente desapercibido" * sin embargo, una y otra !e(, y en muchas catedrales diferentesse repiten esos signos, pero nunca por casualidad";odo el grandioso simbolismo que !emos en las catedrales era entendido por los iniciados, ensu tiempo, como una enunciacin del antiqusimo adagio hermtico: ;odo lo que est% arriba tambin est% abajo" /rase que se crea tomada de la ;abla 0smeralda de 9ermes ;rismegisto, el legendario m%gico o mago egipcio, aunque las palabras en s es posible que sean mucho m%s antiguas" Significan que todo lo que hay en la tierra tiene una correspondencia celestial, y !ice!ersa, nocin que 3latn populari( con su concepto de los :deales" Segn ste, cualquier cosa e,istente, desde una cuchara hasta un ser humano, no era m%s que una copia imperfecta de su ideal, e,istente en una especie de dimensin alternati!a donde residan los patrones perfectos" -os magos iban m%s lejos y postulaban que todo pensamiento y toda accin tenan un reflejo en otro plano diferente, y que e,ista influencia mutua e irresistible entre ambas dimensiones" 9ay un eco de esa nocin en la moderna idea cientfica de los uni!ersos paralelos" )e esa manera, las leyendas de los dioses antiguos, con sus en!idias me(quinas y sus manas muchas !eces srdidas, podan tomarse como representaciones arquetpicas de la ra(a humana" -os paganos no crean que tu!iese nada de particular ni de humillante el posternarse ante un Qeus $lmpico, por m%s que ste adoptase a !eces la figura de un animal para seducir a alguna doncella terrestre" 3areca lo m%s natural que un dios se comportase como un hombre,pero la recproca de esa idea, que el hombre poda llegar a ser un dios, resultaba hertica tanto para los judos como para los cristianos")e todo esto, nada era nue!o para los templarios" -a reali(acin de las catedrales manifiesta un conocimiento de los principios gnsticos por parte del cantero, y por la de los caballeros que encargaron la construccin"2) 0n la 0dad 4edia, si alguien tu!o el sentido de la aplicacinpr%ctica de cualquier saber esotrico, fueron ellos" 0l codificar en la misma piedra de las catedrales los mensajes secretos fue para ellos m%s que un mero capricho" 8omo escriben 5aigent y -eigh en The Temple and the )odge:C"""F el mismo %ios, en efecto, haba ense=ado la aplicacin pr%ctica de la geometra sacra por medio de la arquitectura"2+Hna !e( m%s, la referencia apunta al ;emplo de Salomn"9ijo del rey )a!id, el legendario hroe judo, el rey Salomn construy un ;emplo de belle(a insuperable, en el que se usaron los materiales m%s preciosos"2, 4%rmol y piedras suntuarias,maderas de olor y brocados costosos sir!ieron para crear un lugar que fuese un regalo para los sentidos de los creyentes, y donde el mismo %ios pudiera sentirse como en casa" 0n su cora(n estaba el Santo de los Santos, donde el sumo sacerdote poda recibir realmente al Todopoderoso por mediacin de aquel instrumento tan sumamente misterioso que fue el #rca de la #lian(a" 0ste artefacto de temperamento famoso se saba que dispensaba grandes bendiciones a los justos, por una parte, y por otra era capa( de destruir a los mal!ados o los que no supieran cmo contrarrestar los efectos de su funesta presencia" # lo mejor esta descripcin les parecia los templarios la del arma definiti!a, y por eso andaban tan empe=ados en buscarla, como algunos han supuesto"0n la ornamentacin de las catedrales nosotros a lo mejor encontraremos alguna pista en cuanto a lo que los templarios crean ser el significado del #rca" 3or ejemplo la catedral de 8hartres, hija de la imaginacin de quien fue la eminencia gris de la orden, 5ernardo de 8lara!al, tiene un bajorrelie!e que representa a la Birgen 4ara, segn parece, con la inscripcin esculpida arcis foederis, es decir !rca de la !lian-a" 9abr% quedado enterrado tambin bajo las ceni(as de los siglos aquel conocimiento secreto, aquella conciencia mstica y alqumica de lo /emenino?;al !e( no" ;al !e( se ha con!ertido en el secreto m%s emocionante y peligroso, toda!a !i!o en los subterr%neos de la 0uropa de hoy"