Arturo grial - amor cortés blog

LAS GRANDES LAS GRANDES “MATERIAS”“MATERIAS” DE LA LITERATURA MEDIEVAL DE LA LITERATURA MEDIEVAL

MATERIA DE MATERIA DE BRETAÑABRETAÑA

• Ciclo artúricoCiclo artúrico• Ciclo del GrialCiclo del Grial

• Literatura Literatura cortesanacortesana

MATERIA DE MATERIA DE ROMAROMA•TroyaTroya•TebasTebas•EneasEneas

MATERIA DE MATERIA DE FRANCIAFRANCIA

•Épica Épica CarolingiaCarolingia• RoldánRoldán

MATERIA DE ISLANDIA MATERIA DE ISLANDIA (ESCANDINAVA)(ESCANDINAVA)

Cantar de los Nibelungos

• Eddas• Sagas

Lo único diabólico acerca de la mujer es su carencia de una divinidad propia y es esta carencia la que la fuerza a seguir modelos que nada tienen que ver con ella, que las exilia, las dobla, las enmascara, las fragmenta y las divide, anulando su potencialidad de incursionar en el amor, el arte y el pensamiento hacia la realización de lo ideal y lo divino

Luce Irigaray

La mitología astral sumerio-babilónica identificó los aspectos de la La mitología astral sumerio-babilónica identificó los aspectos de la hembra cósmica con las fases del planeta Venus. Como estrella hembra cósmica con las fases del planeta Venus. Como estrella

matutina era una virgen, como estrella vespertina era una matutina era una virgen, como estrella vespertina era una prostituta; como señora del cielo de la noche, era la consorte de prostituta; como señora del cielo de la noche, era la consorte de

la luna. Y cuando se extinguía bajo el brillo del sol era la bruja del la luna. Y cuando se extinguía bajo el brillo del sol era la bruja del infierno. Dondequiera que se extendió la influencia infierno. Dondequiera que se extendió la influencia

mesopotámica, los rasgos de la diosa recibían la luz de esta mesopotámica, los rasgos de la diosa recibían la luz de esta estrella cambiante.estrella cambiante.

Joseph CampbellJoseph Campbell

LAS DOS CARAS DE LA DIOSA MADRELAS DOS CARAS DE LA DIOSA MADRE

"El personaje de Ginebra, al igual que la mayoría de las heroínas de las leyendas célticas, tiene algo de

rememoración de una antigua diosa solar. En todas las lenguas celtas, la palabra Sol es del género femenino, y

la palabra Luna del masculino. La mujer es el sol. De esto se deduce que,

en los tiempos antiguos, los celtas o sus predecesores en el continente

europeo debieron practicar el culto a una divinidad solar femenina. El rostro

de una divinidad de este tipo lo encontramos en un personaje tan

conocido como Isolda, esposa del rey Mark y heroína de una leyenda famosa

en todo el mundo: la historia de su infeliz amor con el sobrino de su

marido, el joven y hermoso Tristán.

Jean Markale

DIOSA MADRE EN LA DIOSA MADRE EN LA CULTURA CELTACULTURA CELTA

bbb"En algún lugar del océano, allí por

donde el sol se oculta, hay una tierra maravillosa que algunos llaman la Isla de Avalon. Es la isla de los Manzanos.

En ella hay árboles que dan fruto durante todo el año, y la enfermedad y

la muerte son desconocidas. Caracterizan a esta isla la belleza, la

armonía, el color, la riqueza y la fecundidad. Y sus habitantes son sólo

mujeres.

Mujeres misteriosas, hadas, divinidades de los tiempos antiguos, que esperan a los héroes bastante

audaces para embarcarse en las más locas aventuras… La aventura céltica acaba siempre en las orillas de la Isla

de las Mujeres".

Jean Markale

LA ISLA DE AVALONLA ISLA DE AVALON

LA MUJER CELTA DESDE LA MIRADA ROMANA

• “Desgreñadas mujeres de negro ropaje, cual furias blandiendo antorchas"

Tácito

• “El cuello hinchado, los dientes rechinantes y blandiendo los enormes brazos cetrinos... daba puñetazos a la par que patadas, como si fueran los proyectiles de una catapulta… Una patrulla entera de extranjeros no podría resistir el ataque de un sólo galo, si este se hiciera acompañar y ayudar por

su esposa. Estas mujeres son, generalmente, fortísimas, tienen los ojos azules, y cuando se encolerizan hacen rechinar los dientes, y moviendo los

fuertes y blancos brazos comienzan a propinar formidables puñetazos, acompañados de terribles patadas."

Amiano Marcelino

• "Una hembra celta iracunda es una fuerza peligrosa a la que hay que temer, ya que no es raro que luchen a la par de sus hombres, y a veces mejor que

ellos“

Julio César

El culto a la mujerEl culto a la mujer sí está sí está presente en la búsqueda del presente en la búsqueda del

Grial, que siempre es Grial, que siempre es transportado por una transportado por una

representante del sexo representante del sexo femenino. No olvidemos que femenino. No olvidemos que

en las leyendas célticas y en las leyendas célticas y germánicas el Sol es germánicas el Sol es

femenino y es la femineidad femenino y es la femineidad solar la que proporciona solar la que proporciona

vida, calor y conocimiento.vida, calor y conocimiento.

Jean MarkaleJean Markale

LA DIOSA Y EL GRIALLA DIOSA Y EL GRIAL

E l rey Arturo E l rey Arturo yy la literatura cortesanala literatura cortesana

ArturoArturo (rey que fue, rey futuro)(rey que fue, rey futuro)

• Periodo mitogenético:Periodo mitogenético: Siglos V- VI.Siglos V- VI. Invasión de Bretaña por Invasión de Bretaña por

los Anglos, los Jutos y los Sajones.los Anglos, los Jutos y los Sajones.

- Historia Brittonum (s. IX)- Los Annales Cambriae (s. X).

- Las crónicas historiográficas lo Las crónicas historiográficas lo presentan como un caudillo de los presentan como un caudillo de los bretones (pobladores bretones (pobladores celtasceltas del centro del centro y sur de la Gran Bretaña)y sur de la Gran Bretaña)

- Jefe militar (dux bellorum) que Jefe militar (dux bellorum) que intervino exitosamente en 12 batallas, intervino exitosamente en 12 batallas, resistiendo heroicamente a los resistiendo heroicamente a los invasores anglosajonesinvasores anglosajones

“ “ S obre es ta figura, tal vez S obre es ta figura, tal vez his tórica, his tórica, la fantas ía celtala fantas ía celta fue amontonando trazos fue amontonando trazos mitológicos de muy varia mitológicos de muy varia procedencia. La s ilueta de procedencia. La s ilueta de un pos ible caudillo militar un pos ible caudillo militar de finales del s iglo V – no de finales del s iglo V – no

un rey, s ino un invicto un rey, s ino un invicto guerrero-, quedó guerrero-, quedó sumergida bajo la sumergida bajo la

desbordada saga del desbordada saga del mítico Arturo”mítico Arturo”

Carlos García GualCarlos García Gual

Fue caballero muy virtuoso, Fue caballero muy virtuoso, fue de gran prez, muy glorioso; fue de gran prez, muy glorioso;

contra orgullosos fue contra orgullosos fue orgulloso,orgulloso,

y ante humildes dulce y y ante humildes dulce y piadoso; fuerte e intrépido piadoso; fuerte e intrépido

conquis tador, espléndido en conquis tador, espléndido en dar y generoso; dar y generoso;

y s i un neces itado le imploró,y s i un neces itado le imploró,s i pudo ayudarle jamás se negó. s i pudo ayudarle jamás se negó.

Mucho amó el honor, mucho Mucho amó el honor, mucho amó gloria, amó gloria,

mucho deseó dejar de sus mucho deseó dejar de sus hechos memoria hechos memoria

R. Wace, Roman de BrutR. Wace, Roman de Brut

REALIDAD DE LA CABALLERÍA EN EL S. XII:

-Historia Regum Britanniae (Geoffrey de Monmouth)-Roman de Brut (Robert Wace)-Novelas artúricas/cortesanas (Chretien de Troyes)

• Caballero andante: asume alegóricamente la defensa de una una clase en clase en crisiscrisis

“La necesidad de una moralización de la vida guerrera y de aventuras se hacía más apremiante cuanto más aumentaba el número de nobles que nobles que caían en indigenciacaían en indigencia. La pérdida de una función política concreta abandona al caballero a sí mismo y sólo su reivindicación de pertenecer a los grupos superiores reintroduce la aventurala aventura, elevada al rango de prueba totalmente personal, en el seno de la comunidad, es decir, del estamento nobiliario, y por consiguiente, bajo las leyes de una ética feudal.”

E. Köhler

• El espacio ficticio de la aventura es ideal y ahistórico

• Fuera de la corte (espacio armónico) está el bosque (mundo encantado de las pruebas caballerescas)

“En contraste con la realidad histórica que condena el futuro de la caballería

como clase social, frente a las inclinaciones monárquicas de la época (en Francia y en Inglaterra), la literatura

novelesca crea un espejismo, cuya fascinante y nostálgica atracción viene doblada por la irrealidad. Arturo es el

rey de este universo fantástico, mágico y quimérico, donde los caballeros

triunfan del mal, de los monstruos y de los toscos villanos y mezquinos

burgueses”

Carlos García Gual

CAMELOTCAMELOT

Diálogo entre el Diálogo entre el caballero Calogrenant y caballero Calogrenant y

un villanoun villano

-““Dime si eres criatura buena o Dime si eres criatura buena o no”no” -““Soy un hombre”Soy un hombre” -““¿Qué clase de hombre eres?”¿Qué clase de hombre eres?”-El que tú ves, no soy nunca de El que tú ves, no soy nunca de otra manera… Y tú, ¿quién otra manera… Y tú, ¿quién eres y qué buscas?eres y qué buscas?

“ “Yo soy, como ves, un Yo soy, como ves, un caballero que busca lo que no caballero que busca lo que no puede encontrar; he buscado puede encontrar; he buscado mucho y no encontré nada.”mucho y no encontré nada.”- “ “¿Y qué querrías encontrar?”¿Y qué querrías encontrar?”- “ “Aventuras, para poner a Aventuras, para poner a prueba mi proeza y mi valentía. prueba mi proeza y mi valentía. Ahora te ruego y te requiero y Ahora te ruego y te requiero y te pido, si tú lo sabes, que me te pido, si tú lo sabes, que me hables acerca de alguna hables acerca de alguna aventura o maravilla.”aventura o maravilla.”- “ “Bien te faltará esto, pues no Bien te faltará esto, pues no sé nada acerca de aventura sé nada acerca de aventura alguna ni nunca oí hablar de alguna ni nunca oí hablar de ello”.ello”.

Chrétien de Troyes, Chrétien de Troyes, YvainYvain

AVENTURAAVENTURA

• “Evenio-eventus”/"advenio-adventus: Acontecer y suceso

• La aventura reviste un carácter extraordinario por las circunstancias en que se desarrolla y el escenario en que ocurre.

• Emboscadura/ emboscarse: Tópico del extravío y la búsqueda del héroe

• Para poder encontrarse primero hay que perderse.

• Espacio de la aventura: dimensión féerica, sobrenatural y llena de azares donde ocurren maravillas y prodigios a los que se ve enfrentado el héroe.

LA BÚSQUEDALA BÚSQUEDA (Queste)(Queste)

• Supone 2 planos o niveles:

- Búsqueda de aventuras que realiza el caballero andante con el fin de probar su valor y virtud.

- Proceso de índole espiritual.

ESPIRITUALIDAD ESPIRITUALIDAD CÉLTICACÉLTICA

-Búsqueda del Santo Grial.

- Búsqueda de la Dama (domina/ diosa-madre)

““Para Lanzarote, el Graal fue Para Lanzarote, el Graal fue Ginebra, con todo lo que eso Ginebra, con todo lo que eso

comporta de divinización de la comporta de divinización de la mujer. Pero lo que más cuenta mujer. Pero lo que más cuenta no es tanto el Objeto que debe no es tanto el Objeto que debe

alcanzarse como alcanzarse como la propia la propia demanda, demanda, que es acción, que es que es acción, que es

metamorfosis.metamorfosis.” ”

““El GrialEl Grial es un objeto mítico es un objeto mítico que representa la búsqueda de que representa la búsqueda de nuestra esencia personal. Los nuestra esencia personal. Los

caballeros que salen en su caballeros que salen en su busca deben enfrentarse a busca deben enfrentarse a

menudo con enemigos menudo con enemigos interiores que representan una interiores que representan una lucha propia e intransferible.” lucha propia e intransferible.”


““En el ciclo del Grial viven tradiciones de raíces En el ciclo del Grial viven tradiciones de raíces inmemoriales. Tales raíces, a medida que se profundizan y inmemoriales. Tales raíces, a medida que se profundizan y enriquecen las investigaciones sobre su contenido y sobre enriquecen las investigaciones sobre su contenido y sobre sus orígenes, revelan el humus del que extrajeron la savia sus orígenes, revelan el humus del que extrajeron la savia

innumerables florescencias en el decurso de los siglos y los innumerables florescencias en el decurso de los siglos y los milenios.”milenios.”

Mario PoliaMario Polia

““En el ciclo del Grial viven En el ciclo del Grial viven tradiciones de raíces inmemoriales. tradiciones de raíces inmemoriales.

Tales raíces, a medida que se Tales raíces, a medida que se profundizan y enriquecen las profundizan y enriquecen las

investigaciones sobre su contenido investigaciones sobre su contenido y sobre sus orígenes, revelan el y sobre sus orígenes, revelan el

humus del que extrajeron la savia humus del que extrajeron la savia innumerables florescencias en el innumerables florescencias en el

decurso de los siglos y los milenios.”decurso de los siglos y los milenios.”


http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/1/1a/Fra_Angelico_027.jpg

““Entre los objetos maravillosos Entre los objetos maravillosos traídos de la Isla de Avalón figura traídos de la Isla de Avalón figura una caldera llamada en irlandés una caldera llamada en irlandés Coire y en galés Peir. Según la Coire y en galés Peir. Según la tradición contiene hidromiel o tradición contiene hidromiel o

cerveza fermentada: ambas, bebidas cerveza fermentada: ambas, bebidas de inmortalidad. Dagda posee esta de inmortalidad. Dagda posee esta

caldera que, en la batalla de caldera que, en la batalla de Moytura, permite la victoria sobre los Moytura, permite la victoria sobre los Fomoros. La caldera es generadora Fomoros. La caldera es generadora

de ciencia y de inmortalidad; de ciencia y de inmortalidad; solamente los valientes pueden solamente los valientes pueden

poseerla. Los guerreros caídos en la poseerla. Los guerreros caídos en la batalla resucitan al ser sumergidos batalla resucitan al ser sumergidos

en ella.”en ella.”


LA CALDERA DE LA LA CALDERA DE LA ABUNDANCIA DEL DIOS DAGDAABUNDANCIA DEL DIOS DAGDA

TUATHA DÉ DANANNTUATHA DÉ DANANN (gente de la diosa Dana)(gente de la diosa Dana)

- La piedra de Fál = Piedra del sitial peligroso.

- La espada de Nuadu = Calad Volg, Caliburns (Excálibur)

- La lanza de Lug = Lanza del grial

- La caldera de Dagda = Santo Grial

• Las tres espirales son los tres elementos fundamentales (tierra, agua, aire) y el Fuego es que el movimiento.

• Idea central: devenir• Dialéctica ternaria hace desaparecer las oposiciones

El espíritu humano busca a Dios a través del Grial, pero al buscar el Grial se busca a sí mismo. Este es el sentido de la búsqueda

Jean Markale

AMOR CORTÉS:

““Del siglo XI a finales del XIII, se produce una fantástica Del siglo XI a finales del XIII, se produce una fantástica revoluciónrevolución, una revolución en el auténtico sentido del , una revolución en el auténtico sentido del

término, es decir, que concluye con el regreso al punto de término, es decir, que concluye con el regreso al punto de partida, y no en la acepción moderna de la palabra que partida, y no en la acepción moderna de la palabra que

supone un cambio de orientación. Ahora bien, del siglo XI supone un cambio de orientación. Ahora bien, del siglo XI a finales del XIII es la época del a finales del XIII es la época del amor cortésamor cortés, que sería , que sería

preferible denominar el fin’amor, al menos la época en que preferible denominar el fin’amor, al menos la época en que ese amor se manifiesta en la vida espiritual, intelectual y ese amor se manifiesta en la vida espiritual, intelectual y

especulativa tanto como en la vida literaria, que es la única especulativa tanto como en la vida literaria, que es la única que nos ha dejado huella duraderas y ricas en que nos ha dejado huella duraderas y ricas en

significados”significados”


Representaciones de la Virgen MaríaRepresentaciones de la Virgen María

S. XII: Auge del culto mariano coincide con la aparición del amor cortesano

“… “… no resulta difícil no resulta difícil establecer que el culto a la establecer que el culto a la

virgen María y la virgen María y la exaltación de la dama del exaltación de la dama del

fin’amor son sólo dos fin’amor son sólo dos expresiones de una misma expresiones de una misma

realidad metafísica, realidad metafísica, realidad que parece haber realidad que parece haber sido vivida entonces de un sido vivida entonces de un

modo excepcional y modo excepcional y absolutamente notable”absolutamente notable”


María, ¿la virgen? ¿La diosa?

“El aspecto virginal y, sin embargo, maternal de María

oculta, en realidad, la imagen erótica de una mujer, la diosa de los antiguos

tiempos: y ésta se ofrece desnuda ante el tabernáculo,

o incluso saliendo de ese tabernáculo, al deseo del

sacerdote que la adora y que sólo aguarda el supremo

momento del goce en ella y por ella”

Jean Markale

“La serpiente… no es el diablo sino la imagen

negativizada de la diosa de los inicios, la que inicia

sexual y amorosamente, y que provoca la aparición de la conciencia humana, incluida la noción del bien y del mal. De ser primitivo y salvaje, el hombre ha llegado al estadio

de la autonomía”

Jean Markale

AMOR CORTÉS / AMOR FINO / AMOR LOCO/ FIN’ AMORAMOR CORTÉS / AMOR FINO / AMOR LOCO/ FIN’ AMOR

* A

AMOR CORTÉS / AMOR FINO / AMOR LOCO/ FIN’ AMORAMOR CORTÉS / AMOR FINO / AMOR LOCO/ FIN’ AMOR

• Amor vinculado con la cortesía y el cortejo pero no con el matrimonio.

• En el mismo corazón del esquema se encuentra el peligro.

• Cuanto más peligrosa es la prueba más formativa es.

• Matrimonio: vínculo contractual. No tiene en cuenta los sentimientos de los contrayentes.

“ “El pretexto del matrimonio no es excusa válida contra el El pretexto del matrimonio no es excusa válida contra el amor”amor”

• Amor cortés:Amor cortés: Disciplina sexual. Disciplina sexual.

¿Amor casto o lujurioso?

“Se pierde el tiempo preguntando si el fin’amor ha sido casto lo lujurioso, cuando es evidente que fue ambas cosas a la

vez. . El assais es, sin duda alguna, el análisis mejor concebido para aislar, por algún tiempo, el amor de la

sexualidad, y para hacer que refluya luego hacia ella, en la estrecha unión de las almas y los cuerpos: lo que constituye efectivamente la esencia actual – y tal vez eterna- del amor

pasión”

R. Nelly

EL “fino” amor

“En vos quisiera meter mi colgante verga, y asentar mis cojones sobre vuestro culo; y

sólo lo digo por deseo de echar a menudo un polvo, pues en

joder he puesto todos mis pensamientos ¿No canta la

verga cuando ve reír al coño? Y por temor a que llegue el celoso, le meto la verga y contengo mis cojones”

Un trovador cortesano

DIOSA MADRE AMBIVALENTEDIOSA MADRE AMBIVALENTE

LA DIOSA-MADRE / PUTA REGIA

“Se la representa, a la vez, como atractiva y repulsiva,

como hermosa y cruel, como buena y mala. El ejemplo

más claro es, en la India, el personaje de la diosa Kali.

Pero muchos de los aspectos de Kali permanecen

en Ginebra y en Isolada… cuya belleza y cuya crueldad canta el poeta en el salón”

Jean Markale

"Muchas leyendas, tanto irlandesas como bretonas, relatan, con ligeras variantes, la siguiente

historia: varios jóvenes se encuentran perdidos en un

desierto y sufren terriblemente de sed. Una mujer vieja, de horrible

aspecto, se les aparece y les ofrece agua, a condición de que uno de ellos la bese. Todos se

niegan, salvo uno, que generalmente es el más joven.

Este, superando su repugnancia, deposita un beso en la mejilla de la

repulsiva anciana, que inmediatamente se metamorfosea en una hermosa joven que le dice: 'Yo soy la Soberanía. Con tu gesto

de amistad, acabas de conquistarme' ".

Jean Markale

http://es.wikipedia.org/wiki/Archivo:Kali2.jpg

TIRANÍA DE LA DAMATIRANÍA DE LA DAMA

• La dama, al igual que la diosa, es exigente y cruel, suave y bondadosa

• El caballero/amante/sacerdote está dispuesto a todos los suplicios que a la dama le plazca ordenar

• El caballero debe darlo todo por la dama para obtenerlo todo.

FIN’ AMORFIN’ AMOR (amor cortés)

• Fin’ Amor = Amor hasta el fin, amor llevado a sus límites extremos.

“Y todo ello exige cierta finura, es decir, cierta búsqueda de un fin;

dicho de otro modo, de un objetivo. El fn’ amor puede

entenderse, pues, como una acción amorosa dirigida hacia un

fin”

Jean Markale

• Se persigue la trascendencia del amor humano hacia un plano divino.

MASOQUISMO CORTESANO

“La dama es, un poco, la araña que espera, en un rincón de la tela, a los

amantes que someterá a prueba, y devorará tal vez como Kali, o convertirá en

animales como Circe (…) El ritual del amor cortés es

forzosamente doloroso. El gozo del amante nace de su

sufrimiento (…) El placer pasa casi siempre por el Infierno, aunque abra las

puertas del Paraíso.”

Jean Markale

¿Por qué los caballeros realizan tantas proezas?

““¿Gracias a quién son tan osados los caballeros? ¿Por qué razón ¿Gracias a quién son tan osados los caballeros? ¿Por qué razón les gustan los torneos? ¿Para quién se engalanan los jóvenes? les gustan los torneos? ¿Para quién se engalanan los jóvenes? ¿Por amor a quién son tan nobles y de tan generoso corazón? ¿Por amor a quién son tan nobles y de tan generoso corazón?

¿Qué les impulsa a evitar obrar mal? ¿Con qué objeto les gustan ¿Qué les impulsa a evitar obrar mal? ¿Con qué objeto les gustan los abrazos, los besos y las palabras de amor? ¿Conocéis alguna los abrazos, los besos y las palabras de amor? ¿Conocéis alguna

razón que no sea una sola y misma cosa? Por mucho que se razón que no sea una sola y misma cosa? Por mucho que se hagan hermosos discursos y bellas plegarias, antes de partir, a él hagan hermosos discursos y bellas plegarias, antes de partir, a él volvemos a fin de cuentas, ¡a él buscamos! Él es el origen de los volvemos a fin de cuentas, ¡a él buscamos! Él es el origen de los grandes testimonios de amor, por él se realizan tantas hazañas. grandes testimonios de amor, por él se realizan tantas hazañas. Muchos hombres han mejorado y han buscado fama y mérito, Muchos hombres han mejorado y han buscado fama y mérito,

cuando no hubieran valido ni el precio de un botón si no fuera por cuando no hubieran valido ni el precio de un botón si no fuera por el deseo del coño.el deseo del coño. A fe mía, os lo garantizo; a una mujer no le A fe mía, os lo garantizo; a una mujer no le

valdría el más hermoso rostro, ni amigo, ni galanteador, si hubiera valdría el más hermoso rostro, ni amigo, ni galanteador, si hubiera perdido el coño” perdido el coño”

ALGUNAS LEYES DEL AMOR

“Entregándote a los placeres del amor, no sobrepases el deseo de tu amante”

“El pretexto del matrimonio no es excusa válida contra el amor”

“Quien no es celoso no puede amar”

“Nadie puede tener dos relaciones a la vez”

“Viendo de pronto a su amada, el corazón del amante debe palpitar”

“El amante siempre teme”

“El amante no puede negarle nada a su amada”

“Nadie puede amar realmente sin ser impulsado por la esperanza del amor”

“No ama realmente quien posee una excesiva lujuria”

“El amor no puede extender sus derechos entre los esposos. Los amantes, en efecto, se conceden mutua y gratuitamente todo, sin

verse forzados a ello por obligación alguna. Los esposos,

por el contrario, se ven obligados por deber a sufrir,

recíprocamente, sus voluntades y nunca negarse nada el uno al otro. Además, si los esposos se

conceden caricias al modo de los amantes, ninguno de ambos

puede valer más por ello, y no parecen poseer nada más que lo que por derecho poseían antaño”

María de Champaña

LAS CORTES DE AMORLAS CORTES DE AMOR

CASO N°1:CASO N°1:

Un caballero amaba con excesivo amor a una dama que se negaba Un caballero amaba con excesivo amor a una dama que se negaba obstinadamente, a amarle. Finalmente, conmovida por su obstinadamente, a amarle. Finalmente, conmovida por su perseverancia, ella le ofreció la esperanza de amor con la condición de perseverancia, ella le ofreció la esperanza de amor con la condición de que el caballero aceptara un solemne compromiso: “Obedeceréis que el caballero aceptara un solemne compromiso: “Obedeceréis siempre mis órdenes y si quebrantáis una de ellas seréis por completo siempre mis órdenes y si quebrantáis una de ellas seréis por completo privado de amor”. Evidentemente, el enamorado hizo el juramento y la privado de amor”. Evidentemente, el enamorado hizo el juramento y la dama le ordenó no seguir penando por su amor y no permitirse celebrar dama le ordenó no seguir penando por su amor y no permitirse celebrar en público sus alabanzas. El enamorado había caído así en una trampa. en público sus alabanzas. El enamorado había caído así en una trampa. Sin embargo, soportó la penosa situación hasta el día en que, oyendo Sin embargo, soportó la penosa situación hasta el día en que, oyendo hablar mal de aquella a la que tan apasionadamente amaba, no pudo hablar mal de aquella a la que tan apasionadamente amaba, no pudo contenerse y refutó las calumnias pronunciadas contra la dama, contenerse y refutó las calumnias pronunciadas contra la dama, haciendo de ella un vibrante elogio. Aquello llegó a oídos de la dama, haciendo de ella un vibrante elogio. Aquello llegó a oídos de la dama, que declaró que debía ser privado de su esperanza de amor porque, al que declaró que debía ser privado de su esperanza de amor porque, al cantar sus alabanzas, había contravenido la orden. cantar sus alabanzas, había contravenido la orden.


VEREDICTO CASO N°1:VEREDICTO CASO N°1:

““La tal dama ha sido en exceso rigurosa en su exigencia. No ha temido, La tal dama ha sido en exceso rigurosa en su exigencia. No ha temido, en efecto, detener con una injusta decisión a quien se había sometido en efecto, detener con una injusta decisión a quien se había sometido enteramente a su voluntad y a quien ella había dado la esperanza de enteramente a su voluntad y a quien ella había dado la esperanza de amor, vinculándole con un juramento. Es un engaño que no está amor, vinculándole con un juramento. Es un engaño que no está permitido, sin motivo grave, a ninguna mujer honesta. Dicho enamorado permitido, sin motivo grave, a ninguna mujer honesta. Dicho enamorado no ha cometido falta alguna al esforzarse, con justos reproches, por no ha cometido falta alguna al esforzarse, con justos reproches, por dejar convictos de error a los detractores de su dama . En efecto, se dejar convictos de error a los detractores de su dama . En efecto, se comprometió con semejante juramento para obtener, más fácilmente, su comprometió con semejante juramento para obtener, más fácilmente, su amor. Parece pues injusto que la dama le ordenara no seguir amor. Parece pues injusto que la dama le ordenara no seguir preocupándose, a continuación, respecto a ese amor”preocupándose, a continuación, respecto a ese amor”

María de Champaña



Un caballero tenía una amiga a la que amaba y por la que era amado. Un caballero tenía una amiga a la que amaba y por la que era amado. Cierto día, él le pidió una especie de “vacación”, permiso para unirse de Cierto día, él le pidió una especie de “vacación”, permiso para unirse de amor con otra dama. La vacación le fue concedida. El caballero se fue, amor con otra dama. La vacación le fue concedida. El caballero se fue, pues, y permaneció un mes alejado. Regresó entonces a la primera pues, y permaneció un mes alejado. Regresó entonces a la primera dama, afirmando que no había mantenido con la otra libertad alguna y dama, afirmando que no había mantenido con la otra libertad alguna y no la había nunca deseado, sino que sólo había querido poner a prueba no la había nunca deseado, sino que sólo había querido poner a prueba la constancia de su amiga. La dama se tomó muy mal la cosa y le la constancia de su amiga. La dama se tomó muy mal la cosa y le rechazó como indigno de su amor, diciendo que la libertad solicitada y rechazó como indigno de su amor, diciendo que la libertad solicitada y obtenida justificaba la privación de amorobtenida justificaba la privación de amor



““En amor, es bien conocido que, a menudo, los amantes fingen desear En amor, es bien conocido que, a menudo, los amantes fingen desear nuevas caricias, para poder probar mejor la fidelidad y constancia de su nuevas caricias, para poder probar mejor la fidelidad y constancia de su amiga. Ofende, pues, a la naturaleza suprema del amor aquella que , por amiga. Ofende, pues, a la naturaleza suprema del amor aquella que , por esta razón, detiene las habituales caricias de su amante o se niega a esta razón, detiene las habituales caricias de su amante o se niega a amarle, a menos que exista prueba evidente de que la fe prometida ha amarle, a menos que exista prueba evidente de que la fe prometida ha sido violada” sido violada”

Leonor de Aquitania



Una muchacha había roto con un amante muy conveniente para casarse Una muchacha había roto con un amante muy conveniente para casarse con un hombre honorable. Quiso entonces librarse del amor de su con un hombre honorable. Quiso entonces librarse del amor de su antiguo amante y negarle todas sus habituales bondades, aunque éste, antiguo amante y negarle todas sus habituales bondades, aunque éste, perdidamente enamorado, se las reclamaba sin cesarperdidamente enamorado, se las reclamaba sin cesar



““La aparición del vínculo marital no excluye en absoluto el derecho del La aparición del vínculo marital no excluye en absoluto el derecho del primer amor, a menos que la dama deje por completo de ocuparse de primer amor, a menos que la dama deje por completo de ocuparse de amor y decida no volver a amar a nadie”amor y decida no volver a amar a nadie”

Ermengarda, vizcondesa de Narbona



Cierta dama, que había estado primero casada, se separó de su marido Cierta dama, que había estado primero casada, se separó de su marido cuando el matrimonio fue anulado. Pero el que había sido su esposo cuando el matrimonio fue anulado. Pero el que había sido su esposo solicitó con insistencia su amor.solicitó con insistencia su amor.



““Si dos personas han estado unidas por un vínculo conyugal y, luego, Si dos personas han estado unidas por un vínculo conyugal y, luego, resultan separadas, del modo que sea, declaramos que el amor que resultan separadas, del modo que sea, declaramos que el amor que pueda existir entre ambos no es culpable, sino que es perfectamente pueda existir entre ambos no es culpable, sino que es perfectamente lícito”lícito”




Un amante, vinculado ya por un profundo afecto a una dama que le Un amante, vinculado ya por un profundo afecto a una dama que le amaba tiernamente, requirió insistentemente el amor de otra dama, amaba tiernamente, requirió insistentemente el amor de otra dama, como si él mismo hubiera sido privado de todo amor. Siguiendo los como si él mismo hubiera sido privado de todo amor. Siguiendo los deseos de su corazón, y a fuerza de insistencia, obtuvo lo que deseos de su corazón, y a fuerza de insistencia, obtuvo lo que solicitaba. Pero una vez obtenido lo que con tanta fuerza deseaba, fue al solicitaba. Pero una vez obtenido lo que con tanta fuerza deseaba, fue al encuentro de su primera amante, reclamando sus bondades y buscando encuentro de su primera amante, reclamando sus bondades y buscando querella a la segunda.querella a la segunda.



““Ese ser indigno, que se ha hecho culpable de tan grave deslealtad, Ese ser indigno, que se ha hecho culpable de tan grave deslealtad, merece ser privado del amor de ambas mujeres, y no debe alardear del merece ser privado del amor de ambas mujeres, y no debe alardear del amor de ninguna dama honesta más. Puesto que vemos reinar en él una amor de ninguna dama honesta más. Puesto que vemos reinar en él una voluptuosidad impetuosa, que es por completo enemiga del amor”voluptuosidad impetuosa, que es por completo enemiga del amor”

Isabel de Vermandois, condesa de Flandes



El amante de una dama se había marchado, desde hacía mucho tiempo, El amante de una dama se había marchado, desde hacía mucho tiempo, a una expedición por países lejanos, probablemente la Cruzada. Como a una expedición por países lejanos, probablemente la Cruzada. Como la dama no pensaba ya en un próximo regreso y casi todo el mundo la dama no pensaba ya en un próximo regreso y casi todo el mundo desesperaba por tener noticias del ausente, buscó un nuevo amante. desesperaba por tener noticias del ausente, buscó un nuevo amante. Pero un confidente del primero sintió que esa actitud era una ofensa a Pero un confidente del primero sintió que esa actitud era una ofensa a quien había confiado en él. Se opuso al nuevo amor de la dama ante la quien había confiado en él. Se opuso al nuevo amor de la dama ante la corte de la condesa María de Champaña. La dama se defendió del modo corte de la condesa María de Champaña. La dama se defendió del modo siguiente: “Si le es permitido amar al cabo de dos años a la mujer viuda siguiente: “Si le es permitido amar al cabo de dos años a la mujer viuda tras la muerte de un amante, con más razón esta mujer tiene derecho a tras la muerte de un amante, con más razón esta mujer tiene derecho a ello cuando es viuda de un amante vivo del que, desde hace mucho ello cuando es viuda de un amante vivo del que, desde hace mucho tiempo, no ha obtenido el placer de recibir carta o mensaje oral, sobre tiempo, no ha obtenido el placer de recibir carta o mensaje oral, sobre todo si él ha tenido numerosas ocasiones de hacerlo”.todo si él ha tenido numerosas ocasiones de hacerlo”.



““Un amante no tiene derecho, protestando la larga ausencia de su Un amante no tiene derecho, protestando la larga ausencia de su amante, a despedirlo, a menos que tenga prueba evidente de que ha amante, a despedirlo, a menos que tenga prueba evidente de que ha flaqueado en su amor o violado la fe de los amantes, sobre todo cuando flaqueado en su amor o violado la fe de los amantes, sobre todo cuando el amante permanece alejado por hecho de necesidad, o cuando su el amante permanece alejado por hecho de necesidad, o cuando su ausencia se debe a una razón muy honorable. Nada, en efecto, debe ausencia se debe a una razón muy honorable. Nada, en efecto, debe producir mayor alegría en el corazón de una amante que recibir, de producir mayor alegría en el corazón de una amante que recibir, de alejados países, los motivos de gloria de su amante… El reproche de alejados países, los motivos de gloria de su amante… El reproche de que ha olvidado enviar mensajes o cartas puede ser interpretado como que ha olvidado enviar mensajes o cartas puede ser interpretado como una prueba de su gran prudencia, pues no le está permitido confiar su una prueba de su gran prudencia, pues no le está permitido confiar su secreto a un extraño. Y si hubiera enviado cartas cuyo contenido fuera secreto a un extraño. Y si hubiera enviado cartas cuyo contenido fuera desconocido por el portador, sin embargo, los secretos de su amor desconocido por el portador, sin embargo, los secretos de su amor podían fácilmente ser divulgados, bien por la infidelidad del mensajero podían fácilmente ser divulgados, bien por la infidelidad del mensajero o bien por la posibilidad de su muerte en el propio curso del viaje”o bien por la posibilidad de su muerte en el propio curso del viaje”



Cierto amante, combatiendo con valor, había perdido un ojo u otra parte Cierto amante, combatiendo con valor, había perdido un ojo u otra parte del cuerpo. Su amada le rechazó por haberse afeado y ser, por lo tanto, del cuerpo. Su amada le rechazó por haberse afeado y ser, por lo tanto, indigno de su propia belleza. Le negó las caricias que solía prodigarle.indigno de su propia belleza. Le negó las caricias que solía prodigarle.



““Una mujer es considerada indigna de honor si decide renunciar a su Una mujer es considerada indigna de honor si decide renunciar a su amante a causa de un defecto corriente en caso de guerra y que sólo amante a causa de un defecto corriente en caso de guerra y que sólo afecta a valerosos combatientes. Ahora bien, la temeridad de los afecta a valerosos combatientes. Ahora bien, la temeridad de los guerreros es lo que más excita el amor de las mujeres y aumenta aún guerreros es lo que más excita el amor de las mujeres y aumenta aún más su deseo de amar. Por ello, una tara recibida a consecuencia del más su deseo de amar. Por ello, una tara recibida a consecuencia del valor natural en caso de guerra debe procurar al amante una valor natural en caso de guerra debe procurar al amante una compensación de amor”compensación de amor”




Un caballero se enamoró de una dama que tenía ya un compromiso muy Un caballero se enamoró de una dama que tenía ya un compromiso muy serio con otro hombre. Obtuvo, sin embargo, de ella la esperanza de ser serio con otro hombre. Obtuvo, sin embargo, de ella la esperanza de ser amado, de modo que, si llegaba un día en que la dama se viera privada amado, de modo que, si llegaba un día en que la dama se viera privada del amor de su amante, prometía entonces sus favores al caballero. del amor de su amante, prometía entonces sus favores al caballero. Poco tiempo después, la dama en cuestión se casó con el hombre que Poco tiempo después, la dama en cuestión se casó con el hombre que era su amante. El caballero pidió entonces el cumplimiento de la era su amante. El caballero pidió entonces el cumplimiento de la promesa que le había hecho, pero la dama se negó obstinadamente a promesa que le había hecho, pero la dama se negó obstinadamente a ello, alegando que no estaba privada del amor de su amante.ello, alegando que no estaba privada del amor de su amante.



““No nos atreveríamos a contradecir el fallo de la condesa de Champaña, No nos atreveríamos a contradecir el fallo de la condesa de Champaña, que decidió, en solemne sentencia, que el verdadero amor no puede que decidió, en solemne sentencia, que el verdadero amor no puede extender sus derechos entre esposos. Deseamos así que la susodicha extender sus derechos entre esposos. Deseamos así que la susodicha dama conceda el amor que prometió”dama conceda el amor que prometió”

Alix de Champaña

Un amor del siglo XII

“Aunque el nombre de esposa me parece más sagrado y más válido, más dulce me resulta la

palabra amiga, o, si no me avergüenza, concubina o puta… Preferí el amor al casamiento, la

libertad al lazo”

Carta de Eloísa a Abelardo

LOCURA DE TRISTÁNLOCURA DE TRISTÁN

El rey se echó a reír y dijo al loco:

-Si te doy la reina, ¿qué harás con ella? ¿Adónde la llevarás?

-Allá arriba, entre el cielo y las nubes, a mi hermosamansión de cristal. El sol la atraviesa con sus rayos y losvientos no pueden nada contra ella. Llevaré allí a la reina, a una habitación transparente llena de rosas, radiante de luz todas las mañanas al beso del sol.

Lanzarote cruzando el Puente de la Espada

Lanzarote cruzando el Puente de la Espada

• La aventura caballeresca se adapta a un esquema chamánico

• Los combates en los vados o a la entrada de un puente son elementos simbólicos del paso por un estadio de evolución en el que debe darse prueba de atención y valor para acceder al plano superior (Avalon, Castillo del grial, habitación de la dama)

• Para conseguir este objetivo es necesario sacrificarse

• La dama del amor cortés espera, en su habitación, que el amante se hiera en el peligroso vergel que debe cruzar antes de llegar a ella.

ROMANCEROMANCECORTESANOCORTESANO

( s. XII)( s. XII)

Antecedentes:

- Caldera de Dagda (celta)Caldera de Dagda (celta)

- Corona de LuciferCorona de Lucifer

- Copa de la última cena.Copa de la última cena.

Antecedentes:

- Diosas-madres arcaicas (Dana, Diosas-madres arcaicas (Dana, Ishtar, Kali, Lilith, Astarté, hadas)Ishtar, Kali, Lilith, Astarté, hadas)

- Culto a la diosa (relación Culto a la diosa (relación sacerdote/ diosa iniciadora sexual e sacerdote/ diosa iniciadora sexual e intelectual)intelectual)

Sentido:

• Búsqueda de la esencia personalBúsqueda de la esencia personal• Búsqueda titánica-luciferina (Markale)Búsqueda titánica-luciferina (Markale)• Búsqueda individual e intransferibleBúsqueda individual e intransferible

Sentido:

• Trascendencia del amor humano hacia Trascendencia del amor humano hacia un plano divino un plano divino • Reconstrucción de la pareja infernal Reconstrucción de la pareja infernal formada por Lilith y Sammael (Markale)formada por Lilith y Sammael (Markale)

•PercevalPerceval • Tristán & IsoldaTristán & Isolda

• LanzaroteLanzarote

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VIAJE INICIÁTICO

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