Es un Biólogo Chileno nacido en 1928 interesado en el problema del conocimiento desde laperspectiva de la biología.

Obtiene el grado de Doctor en Biología en laUniversidad de Harvard y posteriormente comienzaa impartir cátedra en la Facultad de Medicina de laUniversidad de Chile

En 1995 hace un experimento sobre la regeneración del nervio óptico de la salamandra

Se desprende el ojo de la cuenca, se da un giro de 180° y se vuelve a implantarLas conexiones en el nervio óptico se regeneran y la salamandra vuelve a verSe pone un insecto frente a ella; antes del experimento la salamandra respondía y lanzaba su lengua con presición y rápidez.Ahora lo hace, pero su lengua la lanza hacia atrás

•Propone que el animal tiene que aprender areorientar el movimiento de su lengua •Cambia la pregunta a ¿por qué la salamandra se •equivoca al lanzar su lengua

• El organismo no reaccionaría a estímulos externos, sino solo frente a estímulos internos al sistema.

• (la salamandra no responde al objeto que esta frente a ella, sino a la imagen que se proyecta dentro de su retina)

• Sólo un observador externo es capaz de notar ladiferencia haciendo una descripción del comportamientodel animal “desde afuera”

• Maturana y Varela, proponen un criterio de la clasificación de los seres vivos en donde, en vez de centrarse en las características materiales, plantean fijar la atención en su organización

• Organización: Conjunto de relaciones que tienen que existir o tienen que darse para que ese algo sea

• Ej. Decimos “Esto es una puerta” porque percibimos esa unidad material en la clase “puertas” (Criterio más allá de los componentes materiales de los objetos) Llamamos puerta a un objeto que tiene relación con un “muro” sin importar sus elementos

• “En tanto la unidad mantenga la organización definida por el criterio de validación del observador seguirá siendo una puerta”

• Por lo tanto Maturana y Varela, sostiene que el rasgo característico de los seres vivos es que se producen a sí mismos de manera constante: organización autopoiética

• Los seres vivos son máquinas que funcionan porque funcionan y no con alguna finalidad o un plan interno que debe ser realizado

• Las relaciones que realizan, sus interacciones y transformaciones de loscomponentes de la máquina, constituyen su organización.

• La utilización que haga el observador con la máquina no es un rasgode la misma, es parte de su descripción.

• Una máquina autopoiética es una máquina organizada conun sistema de procesos de producción de componentes,produce su propia organización a través de sus componentes

• Consecuencias de esta forma de organización:

1) Las máquinas autopoieticas son autónomas (subordinan tosos sus cambios a la conservación de su organización)

2) Poseen individualidad ( no dependen de un observador)

3) Son definidas como unidades (por su organización)

4) No tienen entradas ni salidas

• Una perturbación en el medio no contiene en sí misma una especificación de sus efectos sobre el ser vivo. Es este en su estructura el que determina su propio cambio ante ella

• La estructura de cada ser vivo especifica cuatro dominios:

1. De Cambios de Estado (hay cambios estructurales sin que su organización cambie)

2. De cambios destructivos (hay cambios estructurales donde la unidad pierde su organización y desaparece como unidad)

3. De perturbaciones (interacciones que producen cambios de estado)4. De interacciones destructivas ( perturbaciones con un cambio destructivo)

Para Maturana el lenguaje, como fenómeno de la vida, pertenece a la historia evolutiva de los seres humanos. Son los humanos los primeros y únicos animales (primates, concretamente) que tienen la peculiaridad de vivir -en un fluir constante e ininterrumpido- una doble dimensión simultánea de experiencia: la primera es la experiencia inmediata (las emociones), que nos ocurre a todos los animales y según la cual algo simplemente pasa; la segunda, que nos ocurre sólo al primate humano, es la explicación, que tiene lugar en el lenguaje; sólo en el lenguaje por ejemplo, se admite la existencia de categorías como lo bueno y lo malo, lo justo y lo injusto, que permiten comprender ese algo que pasa.

El punto de llegada Epistemológico Para explicarel fenómeno del conocer es necesario explicar aquel ser en el cualse materializa dicho fenómeno: es necesario explicar al conocedor, que eneste caso es el ser humano. Para explicar a esté se requiere definirun punto de partida el cual para Maturana es la experienciadel observador.

La experiencia está intrínsecamente unida a la estructura del sistema biológico: "no vemos el "espacio" del mundo, vivimos nuestro campovisual: no vemos los "colores" del mundo, vivimos nuestro espacio cromático"(Maturana y Varela, 1984 p. 10).

El punto de llegada Epistemológico

Al formularse la descripción o la explicación desde nuestra ineludible posición de observadores, es fundamental reconocer que ella refleja en parte la fenomenología del sistema explicado y en parte el dominio descriptivo de quien explica, por lo que la explicación o la descripción no sustituye la experiencia del vivir que se describe o explica.

La explicación es operacionalmente secundaria a la experiencia y que en ningún caso la sustituye: “explicaciones y descripciones son estrictamente innecesarias para la práctica del vivir del observador, incluso si la práctica del vivir del observador cambia, luego de escucharlas” (Maturana,1996 p.54)

¿Quién construye?Piaget - Cuatro sujetos diferentes, dependiendo del nivel de desarrollo cognitivo.

Que el sujeto que construye el conocimiento cambia de manera sustancial en el paso de cada etapa del desarrollo, esto es, estamos en presencia de cuatro sujetos diferentes que construyen cada uno una parte importante del edificio cognitivo.

Etapa Sensorio motoraEtapa Pre operacionalEtapa de las operaciones concretasEtapa de las operaciones formales

¿Quién construye?Vigotski – Un sujeto mediado semióticamente.

El sujeto que construye el conocimiento se constituye por medio de mediación semiótica, esto es, en un principio no construye nada , si no que “es construido” por un mediador externo.

¿Quién construye?

Maturana – El organismo, el observador.

La organización del humano sólo comienza con la adquisición del lenguaje.El observador es la instancia final para solucionar los problemas evidentes que surgen de cualquier posición constructivista radical, desde los perceptuales.

¿Qué se construye?Piaget – Estructuras generales del conocimiento científico.

Esquemas y estructuras generales del conocimiento, a partir de esquemas y estructuras preexistentes.

Vigotski – Sentido y funciones psicológicas superiores.

Es un sistema de herramientas conceptuales que permiten transformar al sujeto cognitivo en un mediador activo entre un mundo interno y un mundo externo.

Maturana – Organización biológica, dominios consensuales.

Una vez establecido el observador como sujeto de la construcción del conocimiento, el objeto de la construcción son los dominios consensuales que deben establecerse para restablecer una tensión de tipo semiótica.

¿Cómo se construye?

Piaget – Por abstracción reflexiva auto regulada (equilibra).

Vigotski – Por internalización de la actividad social (procesos interpsíquicos convertidos en intrapsíquicos).

Maturana - Por auto-poiesis, por acoplamientos estructurales de tercer orden.

¿Cuál es el modelo de Ser Humano subyacente a cada una de las teorias?

Piaget y el imperativo categórico:

Tendencia de llevar a sus máximos niveles de realizacion las posibilidades de operar cognoscitivamente sobre la realidad.

Ese nivel máximo de realización lo contituyen las operaciones formales.

Etapa postconvencional

• Construye una imagen del desarrollo de la capacidad de los seres humanos para guiar su actuar según lineamientos morales.

• Normas morales que van más allá del acuerdo social: Libertad- justicia

• El niño desarrolla su capacidad para ejercer un juicio moral con caracterízticas universales.

Vogotski y el hombre ilustrado

• Existencia de un desarrollo natural de carácter madurativo biológico en el ser humano

• Desarrollo directamente afectado por la cultura en donde el sujeto se vea inserto.

• Desarrollo ontogénico//histórico-cultural • La imagen de ser humano que propone es la de aquel capaz de

asumir la tarea de convertirse en un hombre nuevo

Funcionamiento cognitivo

• A) un operar de acuerdo a categorías lógicas• B) hacerlo sobre la información de carácter básicamente abstracto • C) ser descontextualizado en relación con la experiencia directa

que vive o ha vivido el sujeto.

Maturana y la ética natural

• “el hombre es un animal y como tal el nivel adecuado para su estudio es biologico.

• El ser humano se caracteriza por lenguajear, que lo ayuda a constituirse como un observador

• Amar para poder “reconocer al otro como legitimo otro”

Inscripto ene le fenotipo de la humanidad

¿Cuál es el fin ultimo de la educación?

• Visión piagetana: • *objetivos claros

*ofrecer a los educandos el estimulo y las oportunidades para alcanzar el máximo desarrollo humano

Pensamiento científico

• Visión de Vigotski:

*importancia de la situación histórica y material en la cual se da el proceso

• Visión Maturana:

*actuar sistemáticamente teniendo como emoción subyacente el amor, siendo capaz de reconocer en si mismo las limitaciones y posibilidades que su biología impone a su capacidad de conocer.

¿Cuál es el dominio relevante de interacciones para el aprendizaje?

• Sujeto cognitivo piagetano: construir sus estructuras cogniscitivas a partir de una interaccion predominante con su medio fisico objetal

• Sujeto vigotskiano: con el medio social• Sujeto maturaniano: consigo mismo(o con su propia estructura)

¿Qué rol juega el educador en el aprendizaje?

• Piaget: idear, contruir y ofrecer al niño tareas de aprendizaje que esten de acuerdo a la etapa de desarrollo en la cual éste se encuentre

• Vigotski: concebido como el educador piagetano, la diferencia se halla en la caracterización del desarrollo el cual se realiza en los procesos de internalización que permite la zona de desarrollo próximo (ZDP). El educador es a la vez sujeto y objeto de la cultura.

• Maturana: el amor permite al educador y al educando desplegar las acciones que son propias de su biología de ser humano; que se acepten y acepten a otros como “legítimos otros”