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Abril 2014

"Dios es juez", esto es lo que significa el nom-bre de Daniel; y es en este sentido en que el profetadescribe la magnificencia de Dios sobre el actuar delos pueblos. Inspirado por el Espíritu Santo, él nospermite lanzar una mirada al tiempo de las nacio-nes, y describe allí, tanto el surgimiento como la de-cadencia de cuatro reinos mundiales – de los cualesel cuarto subsiste hasta nuestros tiempos – y tam-bién así su relación con Israel.

Daniel nos transmite, de manera única y consis-tente, una visión del obrar de Dios que tendrá supunto culminante en el establecimiento de Su reinosobre esta tierra – lo cual sucederá en Israel.

Formato: 13,5x19,5cm • 280 págs.

El mensaje del profeta Oseas es el mensajedel increíblemente paciente amor de Dios, el cualsin cesar persigue la meta de liberar a Israel. Diosno deja de amar a Israel, aunque este pueblo serebele enfáticamente contra Él. Pero, ¿qué tieneque ver esto con nosotros? El lector quedaráasombrado por los aspectos personales mencio-nados en el libro, los cuales tienen que ver connuestra vida. Cada capítulo tratará un tema espe-cífico el cual nos llevará cada vez más hacia unnuevo desafío.

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E D I TO R I A L

CONTENIDO

Pe ter Ma l g o

¡Queridos Amigos!Acababa de llover en Jerusalén cuan-

do estuve delante de la gruta en la cualnuestro Señor Jesús fue sepultado des-pués de Su muerte en la cruz. Frente a laentrada se había formado un gran charcode agua. Las nubes oscuras ya se habíandisipado, el sol había aparecido y una ra-diante luz inundaba la tumba.

En la superficie del agua se reflejabala tumba con toda nitidez. No había vien-to, y la superficie era cristalina como unespejo. Nunca olvidaré esta imagen. Ilus-tra lo que dice 2 Corintios 3:18: “Por tan -to, nosotros todos, mirando a cara des -cubierta como en un espejo la gloria delSeñor, somos transformados de gloriaen gloria en la misma imagen, comopor el Espíritu del Señor”.

¡Qué maravillosa perspectiva: nos-otros - un reflejo de Su gloria! Sin embar-go, muchas veces la realidad es diferente.Las líneas de preocupación en nuestraexpresión y las “olas de agitación”desfi-guran la imagen reflejada, de manera quenuestra cara ya no revela mucho de lagloria de Jesús.

Después de que Moisés había estadomuchos días en la presencia de Dios enel monte, reflejaba la gloria de Dios, co-mo describe la Biblia: “Y aconteció quedescendiendo Moisés del monte Sinaícon las dos tablas del testimonio en sumano, al descender del monte, no sabíaMoisés que la piel de su rostro resplan -decía, después que hubo hablado conDios” (Ex. 34:29). ¡Lo que nos transformaes el estar cerca de nuestro Dios! Una ho-ra en Su presencia vale más que muchasotras pasadas en otro lugar. Nosotrosmismos no podemos constatar el cam-bio, pero los que nos rodean lo notarán:verán que hay alguien que vive en la pre-sencia de Dios, alguien que ora. Él o ellareflejarán la gloria de Dios. Y no solamen-te eso; este texto habla de crecimiento:somos transformados de gloria en gloria.

La santificación, el estilo de vida santifica-da, se caracteriza por un continuo creci-miento, reflejando cada vez más la gloriadel Señor.

Algo no está en orden con los cristia-nos que no cambian, que después deveinte años todavía siguen teniendo elmismo nivel espiritual. Se han estancadoen el crecimiento. No ha tenido lugar latransformación de gloria en gloria. No esmuy positivo si se dice de ti que siguessiendo el mismo o la misma que antes…Lo que hace falta es que nos parezcamoscada vez más a Jesús. Es lo que se nosquiere hacer recordar con la imagen re-flejada de la tumba. El cambio se producepor la participación de Sus padecimien-tos, como dice Pablo en Filipenses: “…afin de conocerle, y el poder de su resu -rrección, y la participación de sus pade -cimientos, llegando a ser semejante a élen su muerte” (Fil 3:10).

En 1 Corintios 15:49 leemos: “Y así co -mo hemos traído la imagen del terrenal,traeremos también la imagen del celes -tial”. ¿De quién traemos la imagen? Ten-dríamos que ser concientes de que sola-mente podemos ser un reflejo de Su glo-ria si nos movemos donde está Jesús. Supresencia nos transforma. Su ausencia, sinembargo, hace que disminuya el brillo deSu gloria. Si estamos en un lugar donde elSeñor no nos acompaña, perdemos la cla-ridad. Volvemos hacia atrás. Entristece-mos y apagamos Su Espíritu y perdemosnuestra autoridad espiritual. También per-demos la dignidad de ser embajadores deCristo. Y la pérdida de Su gloria nos quita,por así decirlo, la legitimación.

¡Por eso, vivamos y permanezcamoslo más cerca posible de Jesús!

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 Huellas que llevan a la cru z

Noticias de Israel1 2 Enemigo en común de Is rael y Arabia Sa u d i t a1 2 Nu evo eje en el Ce rcano Ori e nte1 4 Cuando la paz está a la vista, se pre s e nta

el te rro ri s m o1 4 I n c re m e ntar seguridad de asce n s o re s1 5 Nieta de diri g e nte del Hamas re c i be serv i c i o s

m é d i cos en Is ra e l1 6 El Estado de Is rael como país de inmigra c i ó n1 7 El Fondo de Investigación de la UE se mant i e n e

a c cesible para Is ra e l1 8 Resolución de la ONU gracias a iniciat i va de Is ra e l1 8 Chino dona 95 millones de euros al Te c h n i o n1 9 Ed u cación bilingüe en Is ra e l2 0 Is rael mejora la te rapia del ELA2 0 Las bodegas de Is rael en el Ne g u ev2 1 Ojos biónicos para ciegos de nacimiento2 2 Juegos de video ayudan en la rehabilitación de

ataques de apo p l e j í a2 2 De s ayuno abundante ayuda a dieta2 3 No más hilos ni grapas para

i nte rvenciones quirúrg i ca s

Mensaje Bíblico2 5 Un Mesías que no se ri n d e

Actualidades2 9 Cristianos que son como Pi l ato3 0 ¿Dónde está la sangre ?3 1 So rp re n d e ntes tra s fondos de la Cena del Se ñ o r3 3 Roca de la pro fe c í a3 4 Di versas opiniones ace rca del trato del Nu evo

Te s t a m e nto con el Ant i g u o3 5 Dar es más eficaz que to m a r3 5 Prog rama de computación co n f i rma ev i d e n c i a

de Di o s

Cartas al Editor3 6 La trinidad de Di o s3 6 ¿ Persona y Es p í ri t u ?3 7 ¿Y los libros apócri fo s ?3 7 ¿ Qué traducción de la Bi b l i a ?

3 Editorial11 Queridos Amigos de Israel38 ImpresoSabiendo que el conocimiento humano es limitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadasen los artículos son responsabilidad de los autores.

“ Entonces él (Je s u c ri s t o ) l e sd i j o : ¡ Oh insensatos, y tardos dec o razón para creer todo lo quelos profetas han dicho! ¿No eranecesario que el Cristo padecie -ra estas cosas, y que entra ra ensu gloria? Y comenzando desdeMo i s é s , y siguiendo por todoslos pro f e t a s , les declaraba entodas las Es c r i t u ras lo que de éld e c í a n” ( Lucas 24:25-27).

Un Dios que no se ri n d eLa mayoría de nosotros ad-

m i ramos a las personas que,en su paciencia y amor, nop i e rden la esperanza y cons-tantemente se esfuerzan enamar y continuar, a pesar delos obstáculos.

He n ry Dunant (1828-1910),fundador de la Cruz Roja, erauna persona de ese tipo. Pro-fundamente conmovido por eli n c reíble sufrimiento de los

p o r N o r b e r t L i e t h

miles de heridos de guerra quevio en Italia, durante un viajede negocios, fundó una obraque se ocupaba de las víctimasde guerra, y que hasta el día deh oy ofrece ayuda a incontablespersonas en todo el mundo.Pe ro, durante muchos años, Élmismo fue ignora d o, re c h a z a-d o, difamado y, finalmente, ca-si olvidado, hasta que un pe-riodista volvió a re c o rdarle almundo a este hombre ya de 67años de edad.

La voz que advierte en losa p a ratos de navegación, tam-bién es una persona de este ti-p o. Con la mayor paciencia yuna inmutable amabilidad, se-gún pare c e, una y otra vezv u e l ve a señalar el camino co-r re c t o. Cuantas veces he ma-nejado mal a pesar de sus cla-ras indicaciones, porque pen-saba saberlo mejor ydesconfiaba de ella. Y una yo t ra vez, ella decía: “La ruta hasido calculada de nuevo. Si esp o s i b l e, por favor vira r.”

Estos pequeños ejemploshumanos pueden servir comore f e rencia de nuestro gra nDi o s, quien no ha abandonadoa la humanidad a través de mi-les de años. A pesar de que Éluna y otra vez es desestimado,burlado y despre c i a d o, y nos-o t ros incesantemente toma-mos caminos equivo c a d o s, Élcontinúa siendo el Dios queno nos abandona, que nos si-g u e, nos habla una y otra vez .

Esto Él nos lo muestra en in-contables pasajes de la Bi b l i a .Y al hacerlo, siempre diri g en u e s t ra mirada hacia las hue-llas que llevan a la cruz.

Cuando el pecado se inter-puso entre la pri m e ra pare j ahumana y Di o s, fue Dios quiendio la promesa del futuro re-dentor (Gn. 3:15). Fue Él quienvistió a los seres humanos conpieles (Gn. 3:21), haciendom o rir a un animal para poderl o g ra r l o. ¿No podría simple-mente haber aniquilado aAdán y Eva, comenzando den u e vo con otras cri a t u ras – talcomo un dibujante arruga unesquema malogra d o, lo tira yhace uno nuevo, mejor, o co-

mo un novelista que tacha unaf rase o pasajes enteros y los es-c ribe de nuevo?

Adán y su esposa abando-n a ron el paraíso en dire c c i ó nal este: “ E c h ó , p u e s , f u e ra alh o m b re , y puso al oriente delh u e rto de Edén querubines”( Gn. 3:24). Ya su primer hijo sec o n v i rtió en asesino de su her-mano menor. Él “s a l i ó , p u e s , d edelante de Je h ov á , y habitó ent i e r ra de No d , al oriente deEd é n” ( Gn. 4:16). Caín huyómás hacia el este, alejándosede Di o s. Pe ro, ¿qué hizo Di o s ?En lugar de matar a Caín porsu crimen, dice: “ Entonces Je -h ová puso señal en Ca í n , p a raque no lo matase cualquiera

H e n ry Dunant (1828-1910),fundador de la Cruz Roja,p rofundamente conmovidopor el increíble sufrimientode los miles de heridos deg u e rra que vio en Italia, fun-dó una obra que se ocupabade las víctimas de guerr ahasta el día de hoy.

que le hallara” ( Gn. 4:15). YDios le prometió: “ Ci e rt a m e n t ec u a l q u i e ra que matare a Ca í n ,siete veces será castigado.” Nosabemos de que señal se tra t a-ba, pero seguramente pode-mos interpretar la señal comouna huella que señala a Je s ú s,tal como la señal que los pas-t o res re c i b i e ron de los ángelescuando nació Jesús: “ Esto oss e rvirá de señal: Hallaréis al ni -ño envuelto en pañales, a c o s t a -do en un pesebre” ( L c. 2:12), osemejante a la señal que el Se-ñor mencionó en relación a Sum u e rte: “ Pe ro señal no le serád a d a , sino la señal del pro f e t aJo n á s” (Mt. 12:39).

La historia de la humani-dad, después de Caín, se alejócada vez más de Di o s, de talmodo que tuvo que llegar eld i l u v i o. Aun así, en el corre rdel mismo, Dios salvó a la hu-manidad a través de Noé y sufamilia. En c o n t ra ron re f u g i oen el arca de madera. El arc atenía una puerta en su costadoy una apert u ra hacia arriba pa-ra dejar entrar la luz (Gn. 6:16).En forma similar, encontra-mos refugio en Dios a tra v é sdel madero de la cruz de Je s u-c risto (1 P. 2:24), a través de lah e rida en Su costado. Por me-dio de Su ascensión al cielo, Élnos abrió el camino hacia arri-ba, hacia el cielo. Juan, testigoocular de la muerte de Je s ú s,dice: “ Pe ro uno de los soldadosle abrió el costado con una lan -z a , y al instante salió sangre ya g u a” (Jn. 19:34). Esta descri p-ción expresa cómo Dios ha

a b i e rto el camino de salva c i ó n ,a través de Je s u c ri s t o, hacia Símismo (Jn. 5:6).

La generación posterior aldiluvio siguió desarro l l á n d o s een dirección negativa. La cons-t rucción de la To r re de Babel yla rebelión contra Di o s, co-mienzan con la siguiente fra s e :“Al emigrar al oriente…” ( Gn .11:2, NVI). La gente se alejabade Di o s, y salían hacia el ori e n-t e. Pe ro, Dios no se rendía. Élescogió a Ab raham para po-nerlo como bendición para to-das las naciones (Gn. 12:3).Ab raham tuvo un hijo llamadoIsaac, y éste un hijo llamadoJa c o b. Jacob engañó a su padrey a su hermano Esaú. Co m oconsecuencia tuvo que huir,hasta llegar a la “t i e r ra de loso r i e n t a l e s” ( Gn. 29:1). Pa re c i e racomo que, hablando figura d a-m e n t e, que lo malo, lo malig-n o, se desarrolla alejándosemás y más de Di o s, hacia elo ri e n t e.

Pe ro, Dios dirigía Su ro s t rojustamente hacia el ori e n t e, allíhacia donde la gente pare c í ahuir de Él. De ese modo, Di o s,más adelante, llamó a Moisés ya Aarón, y estableció con eso elcamino para el perdón y la re-dención – el sacerdocio y el ta-b e rn á c u l o. En el gran día de la

reconciliación, el sumo sacer-dote debía obtener el perdón. Yen este contexto, Dios dice:“Tomará luego de la sangre delb e c e r ro, y la rociará con su dedohacia el propiciatorio al ladoo r i e n t a l ; hacia el pro p i c i a t o r i oe s p a rcirá con su dedo siete ve -ces de aquella sangre” ( L v.16:14). A las personas que sere t i raban hacia el ori e n t e, ale-jándose de Di o s, Él las llamabaa vo l ver a Su presencia. No losexpulsó de Su presencia, sinoque extendió Sus bra zos paraque ellos vo l v i e ran.

Co n s i d e remos: En cada uno de nosotros se

e n c u e n t ra una parte de Adán yEva, en el hecho de que nos-o t ros (con demasiada fre c u e n-cia), contra rio a lo que sabe-mos que está bien, hacemosexactamente lo que no deberí-amos hacer. Nos ponemos an o s o t ros mismos por encimade Dios y de Su Pa l a b ra, y ha-cemos lo que quere m o s.

En cada uno de nosotros see n c u e n t ra una parte de Ca í n ,quien ni siquiera se esforzó enbuscar a Di o s. Impulsado porla envidia y los celos hacia suh e rm a n o, se alejó cada vezmás de Di o s.

En cada uno de nosotros see n c u e n t ra una parte de Ba b e l ,

La voz que advierte en losaparatos de navegación, conla mayor paciencia y una in-mutable amabilidad, segúnp a rece, una y otra vez vuelvea señalar el camino corre c t o .

la rebelión y la protesta, y elo rgulloso esfuerzo de arre g l á r-noslas sin Di o s.

En cada uno de nosotros see n c u e n t ra una parte de Ja c o b,el tra i d o r, el engañador, quient u vo que ave rg o n z a r s e, salirc o r riendo y esconderse por te-mor a ser encontra d o.

¿Y cómo reacciona el Señor?

Él no se deja desilusionarpor nosotro s. Él no se re t i ra. Éltampoco deja que nos lo sa-quemos de encima, entre g á n-donos a nuestra suert e, ¡sinoque Él nos abre una puerta ha-cia Sí mismo!

Vo l vamos a Ja c o b. De ve r-dad era un engañador astuto,quien en situaciones compli-

cadas confiaba en sus pro p i a sp o s i b i l i d a d e s. A su herm a n oEsaú dos veces lo timó exitosa-m e n t e. Y a su pobre padrea m o ro s o, que estaba ciego, loengañó gro s e ra m e n t e. Cu a n d oel engaño salió a la luz, Ja c o bt u vo que huir, abandonandoasí la tierra prometida. Antesde eso, había recibido herm o-sas promesas de Di o s, y ahorap a recía que hubiera echado to-do a perd e r. Ahora estaba enuna tierra extraña, y él mismoe ra engañado por su suegro.Los años pasaron, y segura-mente Jacob tenía la espera n z ade que la cosa se olvidara.

Después de veinte años,Dios le volvió a hablar y le dijo:“Vu é l vete a la tierra de tus pa -d re s , y a tu pare n t e l a , y yo esta -ré contigo” ( Gn. 31:3). Jacob re-

g resó a la tierra prometida consu familia. Pe ro, cuando re g re-só, el problema Esaú, de quienhabía huido, aún se encontra-ba allí. El miedo lo ve n c i ó ;Esaú parecía querer matarlo.Pa recía que enseguida perd e-ría todo. Pe ro, cuando Ja c o bhabía llevado a su familia at ravés del vado de Jaboc y sehabía quedado sólo, sucedió losiguiente:

“Y cuando el varón vio queno podía con él, tocó en el sitiodel encaje de su muslo, y se des -c oyuntó el muslo de Ja c o bm i e n t ras con él luchaba. Y dijo:D é j a m e , p o rque raya el alba. YJacob le re s p o n d i ó : No te deja -r é , si no me bendices. Y el va r ó nle dijo: ¿ Cuál es tu nombre? Y élre s p o n d i ó : Ja c o b. Y el varón led i j o : No se dirá más tu nombre

Dios salvó a la humanidad a través de Noé y su familia. Encontraron refugio en el arca de made-ra. El arca tenía una puerta en su costado y una apertura hacia arriba para dejar entrar la luz

Ja c o b, sino Is ra e l ; p o rque hasluchado con Dios y con losh o m b re s , y has ve n c i d o. En t o n -ces Jacob le pre g u n t ó , y dijo:De c l á rame ahora tu nombre . Yel varón re s p o n d i ó : ¿ Por quéme preguntas por mi nombre ?Y lo bendijo allí. Y llamó Ja c o bel nombre de aquel lugar, Pe -n i e l ; p o rque dijo: Vi a Dios caraa cara , y fue librada mi alma. Ycuando había pasado Pe n i e l , l esalió el sol; y cojeaba de su ca -d e ra . Por esto, los hijos de Is -ra e l , hasta el día de hoy, no co -men del tendón que se contra -j o, el cual está en el encaje delm u s l o ; p o rque tocó a Jacob estesitio de su muslo en el tendónque se contra j o” ( Gn. 32:25-32).

Fue Dios mismo quien lu-chó con Ja c o b. ¿Dónde existeun Dios de ese tipo, que se de-ja vencer? Pe ro, justamente at ravés de esto, volvió a ganar aJacob para Sí. Dios se deja ve n-cer para ganar. ¿No es ésa unahuella que señala a la cruz? Je-s u c risto se dejó ve n c e r, enc i e rto sentido, para ganarnos an o s o t ro s. ¿Realmente es posi-ble que el To d o p o d e ro s o, apa-re n t e m e n t e, se deje vencer pa-ra así poder vencer sobre nos-o t ros? ¿Por qué Dios sei n volucró en esto en el Jaboc yen el Gólgota? ¿Por qué seráque el To d o p o d e ro s o, pore j e m p l o, no se quedó tra n q u i-lamente en Su tro n o, destru y óa Jacob con un movimiento desu dedo y siguió con uno de

los hijos de Jacob? Si Él hubie-ra hecho eso, ¡no sería Dios! Enlugar de eso, dejó Su tro n o, yentró en una lucha hasta quelos huesos gimieron, y mostróser el supuestamente ve n c i d o( Os. 12:5).

Al salir el sol, Jacob pasó elJaboc para reunirse nueva-mente con su familia. Cu a n d o

sus familiares lo vieron, quizáshayan exclamado asustados:“ ¡ Pe ro, si estás herido! ¿Qué has u c e d i d o, te has accidentado ohas sido atacado?” Y Jacob qui-zás lo haya negado con señas,diciendo: “ ¡ No, no! ¡He sidob e n d e c i d o ! ”

¿ Cuántas veces hemos de-f ra u d a d o, actuado con engaño

Él no se deja desilusionar porn o s o t ros. Él no se retira. Éltampoco deja que nos lo sa-quemos de encima, entre g á n-donos a nuestra suerte, ¡sinoque Él nos abre una puert ahacia Sí mismo!

y nos hemos aprovechado dealguien más débil? Ma t e ri a l-mente quizás hayamos gana-do algo, pero espiri t u a l m e n t esólo habremos perd i d o. Qu e-remos huir de nuestra culpa,según el lema: “El tiempo ya loj u z g a r á ”, pero también fuimose n g a ñ a d o s, y años despuésvolvimos a encontra rnos fre n-te a frente con la culpa. Pe ro,Dios no se rinde con nosotro s,no Le somos indifere n t e s. Elviene a nuestra tierra, luchacon nosotro s, se deja ve n c e r,hasta que finalmente Le pedi-mos: “ ¡ Se ñ o r, bendíceme!”

Probablemente todos co-n ozcamos la historia del hijopródigo de Lucas 15: el hijoq u i e re su herencia antes quem u e ra su padre. En otras pala-b ras: “ ¡ No te mueres con sufi-ciente ra p i d ez!” ¿Qué le sucedecon el padre? Le es indifere n t e.Lo abandona. Luego abando-na el camino que sus padres lehan enseñado, y va exacta-

mente en dirección opuesta,hasta que finalmente term i n acon los cerd o s, se acuesta conlos cerd o s, come lo que comenlos cerd o s, y huele como hue-len los cerd o s. ¡Cuántas ve c e snos sucede lo mismo: pri m e rouno se rebela contra los padre sy exige sus dere c h o s. Lu e g o,uno se va al mundo, vive en él,reside en él. Pronto uno huelecomo el mundo, a alcohol y ni-cotina, uno habla como elmundo y se comporta comoél. Uno ha copiado a los ami-gos mundanos!

A h o ra, el hijo pródigo vuelveen sí y se pone en camino, re-g reso al hogar. No lo hace por-que ame tanto a su padre, op o rque lo extra ñ e. No, nueva-mente hace un cálculo, que esel siguiente: “He gastado todo,p e rdido todo. Me va peor que alos empleados de mi padre. Po rlo tanto, vuelvo a él.” Y, de algúnm o d o, sabe que puede vo l ver acontar con el padre.

El recibimiento del padrem u e s t ra que él nunca perd i ólas esperanzas en cuanto a suh i j o. Lo esperó y lo esperaba. Ycuando el hijo finalmente vie-n e, lleno de piojos y oliendocomo un cerd o, lo que a losojos de los judíos es mil ve c e smás repugnante que todo lod e m á s, el padre corre hacia ély lo abraza, a pesar de la mu-g re, y lo besa: “Y leva n t á n d o s e ,vino a su padre . Y cuando aúnestaba lejos, lo vio su padre , yfue movido a misericord i a , yc o r r i ó , y se echó sobre su cuello,y le besó” ( L c. 15:20).

Alguien dijo una vez que elp a d re era un terra t e n i e n t e, unp a t ri a rca. Los patri a rcas no co-rrían, ellos deambulaban. Pe ro,este patri a rca ató su túnica pa-ra poder correr mejor y poderdarle la bienvenida a su hijop e rd i d o. Él no tuvo ve rg ü e n z ade que se le vieran las piern a sd e s n u d a s. No le importó lo quep e n s a ran los demás. Aquí, otra

El hijo pródigo: abandona el camino que sus padres le han enseñado, y va exactamente en dire c-ción opuesta, hasta que finalmente termina con los cerdos, se acuesta con los cerdos, come loque comen los cerdos, y huele como huelen los cerd o s .

vez, vemos unahuella que lleva ala cruz: A Jesús leq u i t a ron las ro p a s,incluso la túnicaque llevaba debajo.Él estuvo colgadoen la cruz con muypoca ropa (J n .19:23). Era el Di o shecho hombre, elque quiere inve s t i ral ser humano conSu justicia, quienestaba colgandoallí en la cruz. ¿Enqué habrá pensadoJesús al contar lah i s t o ria del hijopródigo?

A pesar de que Dios no nosnecesita de ninguna manera ,Él, en Su amor, se une muchomás a nosotros que lo necesi-tamos tanto, de lo que nos-o t ros nos unimos a Él. Si e m p rehablamos de entrega, peroDios se entrega a nosotros – yÉl nunca nos deja de lado. Ha ypersonas que piensan queellos no pueden llegar a Dios acausa de sus ra zones egoístas(por ejemplo, que ellos simple-mente no quieren ir al infier-no). Pe ro, esta historia nos en-seña algo difere n t e.

El ejemplo del apóstolSimón Pedro

Un principio similar ve m o sen el apóstol Simón Pe d ro :“ Dijo también el Se ñ o r : Si m ó n ,Si m ó n , he aquí Satanás os hapedido para zara n d e a ros comoa trigo; p e ro yo he rogado port i , que tu fe no falte; y tú, u n avez vuelto, confirma a tus her -m a n o s” ( L c. 22:31-32).

Satanás había compare c i d oante el trono de Di o s, y habíapedido tener poder sobre Pe-d ro, para sacudirlo como sesacude el trigo en el cern i d o r.

Pe ro, Jesús no lo abandonó. Élsabía que Pe d ro Lo negaríat res ve c e s, y aun así no lo soltó.Más adelante, Pe d ro fue el dis-cípulo que, totalmente re s i g-n a d o, lloró amargamente yvolvió a su antiguo oficio dep e s c a d o r. Pe ro, Jesús lo esperóen la orilla y volvió a establecerla relación.

Dios nunca es sorpre n d i d opor nuestra debilidad, nuestrof racaso o nuestro pecado, por-que Él sabe todo. Ku rtSchneck, lo expresa de la si-guiente manera:

“Dios, soy demasiadotonto para ciertas cosas.”Dios dice: “Maravilloso, yosiempre lo supe, yo soysabio.”

“ Tengo un corazón frío,todo me pasa de largo.”Dios dice: “Yo ardo en mi-sericordia.”

“Soy tan indiferente.”Dios dice: “Yo soy apasio-nadamente comprometido.”

“Dios, soy demasiadojoven.” Dios dice: “Yo soyantiquísimo.”

“Dios, soy demasiadoanciano.” Dios dice: “Yo

soy eternamentejoven.”

No existe absolu-tamente nada en tuvida, en tu cora z ó n ,donde puedas decir:

“Aquí hay un embotellamien-t o”, donde Dios no diga: “Y jus-tamente en ese embotella-miento actúo Yo. Todo lo quetú no eres y no tienes, Yo hagoque sea.” (Ku rt Schneck, seri ede conferencias Auhalle Be rg-hülen, Alemania, 2-6 de enerodel 2012).

¿Aún podemos re f re n a rn o sante este Dios que tanto luchapor nosotros? Quizás uno uo t ra, ahora piense: “Todo estosuena bien, era para Adán yEva, para Noé y Ab raham, Ja-c o b, el hijo pródigo y Pe d ro.Pe ro, ¿quién me da la gara n t í ade que también me ayude amí?” Dios se la da, porque Él“q u i e re que t o d o s los hombre ssean salvos y vengan al conoci -miento de la ve rd a d . Po rq u ehay un solo Di o s , y un solo me -diador entre Dios y los hom -b re s , Jesucristo hombre” (1 Ti .2:4-5). ¿No demostró Jesús enla cruz, que Él se re f i e re a t o-dos y que Dios no nos haabandonado?

“A h o ra nuestros cora zones lep e rtenecen totalmente al Ho m-b re del Gólgota, quien en amar-gos dolores y agonía de muert e,vio el misterio de Di o s … ”

P ronto uno huelecomo el mundo, aalcohol y nicotina,uno habla como elmundo y se com-p o rta como él. Unoha copiado a losamigos mundanos!

N OT I C I A SD EI S RA E L

Fredi Winkler

11

La asimilación de los judíos en ladiáspora es, cada vez más, una razón depreocupación para la comunidad judía.Una de las acciones para contrarrestarel debilitamiento del judaísmo en lospaíses de la diáspora, es el proyecto“birthright”, “derecho de nacimiento”,por el cual todos los jóvenes judíos en elmundo deberían tener la posibilidad dehacer una vez en su vida un viaje a Is-rael. La idea es motivarlos, a través deeste viaje, a considerar una emigracióna Israel. El proyecto es financiado por elEstado de Israel y, en parte, por dona-ciones privadas.

Se ha hecho una encuesta entre los ju-díos estadounidenses y los judíos israelí-es acerca de lo que significa el ser judío, ylos resultados fueron sorprendentes. EnEstados Unidos, entre el 20 y el 30 porciento de los judíos se considera no reli-gioso. Solamente se identifican como judí-os por su ascendencia y su cultura.

En Israel, donde la secularización tie-ne una larga tradición, el 46 por ciento sedeclara secular. Pero, como la educacióngeneral en Israel es sionista, no es dema-siado grande el peligro de distanciamien-to del judaísmo.

La encuesta evidenció también otracosa interesante, pero preocupante: Casiel 70 por ciento de los judíos estadouni-denses cree que una parte esencial de suidentidad judía es el llevar una vida éticay moralmente intachable. Sin embargo,en Israel, los criterios para ser judío con-sisten mayormente en observar algunasreglas, como la comida kosher, el ayunoen el día del perdón y el encender velasen la fiesta de Januca, pero no tanto enlos valores éticos y morales.

La especial importancia que los judíosestadounidenses le dan a los valores éti-cos y morales, parece explicar por qué

van disminuyendo sus sentimientos deidentificación con Israel, especialmenteentre los más jóvenes.

Daniel Statman, que escribió acercade esta problemática en un artículo en eldiario israelí Jerusalem Post, piensa que,si bien los judíos de Norteamérica podrí-an aprender mucho de los judíos de Is-rael, éstos, por su parte, tienen muchopara recibir de los judíos americanos enel área de la ética y de la moral. Escribeque ya es tiempo de que los israelíes re-cuerden la poderosa e inspiradora visiónde Hillel el Mayor (que vivió en el primersiglo), que interpretó con las siguientespalabras la esencia del mensaje de la To-rá: “Lo que no quieres que te hagan, tam-poco se lo hagas a nadie. En esto consistetoda la Torá; ve y aprende”.

Uno de los aspectos del desmorona-miento de la sociedad israelí, es la deca-dencia en la conducta moral, que semuestra en todas las áreas de la vida, pe-ro especialmente entre la juventud. Enesta publicación, normalmente no men-cionamos estos fenómenos, pero es impor-tante que sepamos que Israel no es ajenoa todo esto, y por eso también necesitanuestras oraciones. Una de las causas dela decadencia social son las brechas queexisten en la sociedad judía, porque elsistema educativo está dividido en unárea regular, un área religiosa y otra ul-tra-religiosa. Seguramente debería ser latarea de los judíos religiosos hacer cono-cer entre todo el pueblo los valores mora-les y éticos de la Biblia, pero en lugar deeso cada grupo se interesa solamente porsí mismo y por su propio bienestar.

En Cristo, quien ama la justicia, lessaluda con un cordial shalom

Qu e ridos amigos de Is ra e l :

Fredi Winkler

12 Noticias de Israel

Desde 2010 Tamir Pardo preside el Mossad,el servicio de inteligencia israelí en el extranje-ro. El servicio secreto saudita de al-Mujabaratal-Amma as-Saudia, fundado en 1957, se en-cuentra bajo el mando de un miembro de altorango de la casa real saudita. Si la reunión entreel agente del servicio secreto israelí de más altorango y su colega saudita realmente ha ocurri-do o no, probablemente no lo llegaremos a sa-ber con seguridad por algún tiempo todavía. Enbase a los actuales vínculos que se dan en elCercano Oriente, un encuentro de ese tipo no esnada desacertado. Formalmente, en el caso deIsrael y Arabia Saudita se trata de países ene-migos, pero ellos tienen un enemigo en común,Irán, cuya aspiración a elevarse a un mega-po-der en el Cercano Oriente constituye una ame-naza para ambos países.

De modo que dos enemigos, tienen un ene-migo en co m ú n . Que el enemigo del enemigo, e nc i e rto sent i d o, pueda co nve rtirse en un amigo,p a re ce hacerse realidad en el escenario de estea ce rc a m i e nto ent re Estados Unidos e Irán. Ta ntoI s rael como Arabia Saudita no le creen a Iránq u e, dicho país, esté dispuesto a distanciarse desus planes at ó m i cos en ciertas áre a s . Ambos paí-ses creen que los iraníes están engañando a lasg randes potencias occident a l e s . De este modo,e nt re Riad y Jerusalén re p e nt i n a m e nte se cre auna solidaridad to t a l m e nte difere nte.

En caso de que la reunión entre los dos di-rectores de servicios secretos realmente hayatenido lugar, se puede suponer que ellos hayanintercambiado más que nada información so-

bre la situación y el progreso del programa deinvestigación nuclear iraní. Pardo, el director delMossad de Israel, ya ha recibido instruccionesdel Primer Ministro Netanyahu de no esca-

timar costos para comprobar infracciones iraní-es contra el acuerdo interino de Ginebra. Puedeque los sauditas consideren medidas similares.En el terreno de las especulaciones, uno puede,además, suponer que los dos funcionarios deservicios secretos eventualmente hubieran dia-logado sobre algún procedimiento militar con-tra el programa de investigación iraní. Con res-pecto a esto, el diario Sunday Times informó ha-ce algún tiempo atrás, que los sauditas habríanotorgado a las fuerzas aéreas israelíes el dere-cho de sobrevuelo de su país para un eventualataque contra las instalaciones nucleares enIrán. Además, según dicho renombrado periódi-co, se habrían llegado a realizar acuerdos tácti-cos en lo que respecta al reaprovisionamientode combustible de aviones en el aire, la utiliza-ción de helicópteros de salvamento, y de obje-tos voladores no tripulados.

Todas estas informaciones – como no podríaser de otro modo – han quedado sin co n f i r m a-ción oficial. A rabia Sa u d i t a , a d e m á s, m a nt u vo si-lencio con re s p e cto a un anuncio de la BBC, s e g ú nel cual el país habría encargado armas atómicas aPa k i s t á n . De fuentes de los servicios secre tos nor-teamericanos y británico s, se llegó a saber que noexistirían dudas de que los sauditas, sin demora ,se estarían aprovisionando de armas at ó m i c a s,por si acaso Irán llegara a estar en posesión de ar-mas de exterminación masiva . En cuanto a la no-ticia de que los sauditas habrían encargado ar-mas nucleares a Pa k i s t á n , e s te país ha emitidouna declaración desmintiendo ese hecho. Lo ssauditas guard a ron silencio ace rca del te m a .

ZL

Se considera que Arabia Saudita es enemi-go de Irán. Aquí, entre otras cosas, se vuelven alevantar las antiguas luchas de posiciones entre

las corrientes sunitas y chiitas del islam. Mien-tras que hace mucho que la postura de ArabiaSaudita no es un secreto, otros países hasta

ahora se mantuvieron más ocultos. Esos tiem-pos parecen haber quedado en el pasado. Ara-bia Saudita ya no está sólo en su postura públi-

POLÍTICA

Enemigo en común de Israel y Arabia Sa u d i t aEn general se dice que: “En la política todo es posible”. Eso parece ser aún más ciertoen el área del servicio de inteligencia, ya que recientemente se informó que el direc-tor del Mossad israelí parece haberse reunido con su colega saudita.

POLÍTICA

N u evo eje en el Ce r cano OrienteMientras Estados Unidos e Irán se acercan el uno al otro, se desplazan las alianzas enel Cercano Oriente, lo que también trae cambios para Israel.

13Noticias de Israel

ca contra Irán, ya que los Emiratos del GolfoPérsico, pequeños pero extremadamente ricos ymuy significativos en cuanto a geopolítica y es-trategia militar, entretanto también expresanen voz alta su enfado contra ese país.

“Todos los países que se encuent ran bajo ungobierno sunita modera d o, e nt re los cuales tam-bién se encuent ran los emiratos del Golfo Pérsi-co”, explicó re c i e nte m e nte un funcionario de altorango del gobierno isra e l í ,“están muy pre o c u p a-dos por el ace rc a m i e nto ent re Estados Unidos eI r á n . Les ato r m e nta el te m o r, de que esa nuevaamistad sea trabada a expensas de sus inte re s e s .No sólo Jerusalén está preocupado por las ambi-ciones iraníes y sus ava n ces más nove d o s o s, s i n otambién varios de los países que juegan un ro len la región geográfica de Isra e l . ”

Sobre todo los países de los Emiratos si-guen cuidadosamente el diálogo que parece es-tar desarrollándose entre bastidores, entre Ara-bia Saudita y el Estado de Israel. Ya ahora ellosparecen estar convencidos de que su futuro es-cudo de protección se compondrá de una alian-za entre Riad y Jerusalén. Especialmente losEmiratos, cuya postura es relativamente mode-rada, tienen contactos con el estado judío de-trás de los bastidores. Ante el escenario de lospresentes cambios políticos de alto nivel, elloselevaron estos contactos informales, y oficial-mente nunca confirmados, a un nuevo nivel – sibien no a un nivel estatal, pero sí a través decontactos con israelíes de renombre. ¿Y quiénmejor para eso que el Presidente de Estado is-raelí Shimon Peres?

El mundo, re c i e nte m e nte recibió una ideaa nticipada de los cambios que se ciernen sobreel Ce rcano Oriente. En diciembre de 2013, l o sm i n i s t ros del exterior de países import a ntes dela región del Golfo Pérsico – ent re ellos Ba h r é i n ,Ku wa i t, O m á n , Ye m e n , Q at a r, y los Emiratos Ára-bes Unidos, al igual que otros países miembro sde la Liga Árabe – se re u n i e ron para una co n f e-rencia en Abu Dabi (Emiratos Árabes Unidos). L asolemne sesión de apert u ra , en que part i c i p a ro n29 ministros del exte r i o r, consistió en una ent re-vista en vivo por sat é l i te con el Pre s i d e nte de Es-tado israelí Shimon Pe re s, quien realizó la mis-ma desde su sede en Jerusalén. En el tra s f o n d o

de la imagen satelital de una de sus oficinas, s epodía re co n o cer clara m e nte el pabellón nacio-nal del Estado de Isra e l .

Antes, si por alguna parte aparecía un sím-bolo israelí, o aún más, personajes israelíes im-portantes, se producía una huida masiva depersonas pertenecientes al liderazgo árabe. Ba-jo ningún concepto se pueden permitir estarpresentes y permitir que se les acuse de haberescuchado a un israelí, ése es su lema común.Esta vez sucedió lo contrario. Ellos no solamentelo quisieron escuchar y al mismo tiempo hacerque el mundo lo supiera, sino que después de laentrevista, incluso, le aplaudieron. El contenidode esta entrevista satelital, no obstante, no fuepublicado. Eso fue una condición que los orga-nizadores ya habían establecido de antemano.Aun así, obviamente, por lo menos algo del con-tenido llegó a oídos del público. El Presidentede Estado israelí Peres parece haberles asegura-do a los ministros del exterior árabes, que el es-tado judío será un elemento estabilizante en elCercano Oriente, cuando se trate de la luchacontra el islam radical y las ambiciones nuclea-res de Irán.

“De ambas partes estuvieron muy conmo-vidos por este acto”, dijo una persona importan-te que estuvo involucrada en los preparativos.“Todos comprendieron que era un momentohistórico.” Y, de hecho, no se le puede denomi-nar de otro modo. Con la entrevista satelital, y

en base al hecho de que todos los 29 ministrosdel exterior árabes siguieron allí presentes e, in-cluso, aplaudieron al finalizar la entrevista, Pe-res, de hecho, escribió historia.

Pro b a b l e m e nte ningún otro israelí podríahaber logrado esto. Eso no se debe a que Pe re sh aya obtenido el Premio Nobel de la Pa z . Pa raco m p render esto, es necesario mirar más at r á sen la histo r i a . Pe res colaboró estre c h a m e ntecon el Primer Ministro israelí David Be n - G u-r i o n , quien en esos años, de 1950, p ro c l a m óuna doctrina estatal isra e l í : Pa ra pro teger el Es-tado de Isra e l , él realizó alianzas, en las cualesel Estado de Israel aseguraba a sus aliados quelos apoyaría tanto política como también mili-t a r m e nte. En aquel tiempo, se realizó una es-t recha alianza ent re Isra e l , Pe r s i a , bajo el poderdel Sha, y Tu rq u í a . Del otro lado, del lado ene-migo de esta triple alianza, se enco nt raban losestados ára b e s . A h o ra , los vínculos son difere n-te s : Irán se ha co nve rtido en uno de los mayo-res enemigos de Isra e l . Tu rq u í a , bajo su act u a ll i d e razgo político, ya no puede ser co n s i d e ra d ocomo amigo de Isra e l . Pe re s, quien en un tiem-p o, como dire ctor general del Ministerio del Ex-terior isra e l í , hacia afuera re p re s e ntaba de for-ma confiable la política de Be n - G u r i o n , p a ra losa ntiguos enemigos de la nueva agrupacióntambién pare ce confiable como potencial ami-go y pro te cto r.

ZL

El Presidente de Estado israelí Shimon Peres,quien realizó la entrevista desde su sede en Jerusalén. En el trasfondo de la imagensatelital de una de sus oficinas, se podía re-conocer claramente el pabellón nacional delEstado de Israel.


No sucedió un desastre mayor, gracias a laatención de los pasajeros y a la actuación ins-tantánea del chofer del ómnibus. Por esta ra-zón, en el ómnibus repleto de pasajeros, en laciudad portuaria de Bat Yam, en el borde sur delárea metropolitana de Tel Aviv, sólo hubo 15 he-ridos por causa de la detonación de una bomba.Una señora había notado el portafolio negro enla puerta trasera, y se lo notificó al chofer. Ésteinmediatamente ordenó que los pasajeros eva-cuaran el bus. Sólo unos momentos después, seescuchó una fuerte detonación. Según la policíaisraelí se trataba de un explosivo de tamañomediano. Si los pasajeros aún hubieran estadoen el ómnibus, el resultado hubiera sido total-mente diferente. Esto no sólo se refiere al ba-lance de las posibles víctimas, sino también alos resultados políticos. Justamente eso, es decirllenar la región nuevamente de terrorismo e in-seguridad, era obviamente la intención de quie-nes colocaron la bomba.

E s te ate ntado se agrega a una larga lista deo t ros incidentes que muestran que la situaciónde seguridad en Israel nueva m e nte se agudiza acausa de las actividades te r roristas palestinas. E nlos últimos meses hubo que re g i s t rar un dra m á-t i co incre m e nto de inte nto de ate ntados y ate n-tados re a l i z a d o s, t a nto en Cisjordania como en laf ro nte ra israelí con la Franja de Gaza. Se trata deataques con piedras y bombas molotov, at a q u e scon arma blanca y balas, i n f i l t ra c i o n e s, a menudocon ex p l o s i vo s, e tc . En julio de 2013 se re g i s t ra-ron 82 incidente s, en agosto 99, en setiembre1 3 3 , en oct u b re de 136 y en nov i e m b re fuero n1 6 7 . Con el ate ntado en Bat Ya m , el te r ro r i s m o

n u e va m e nte fue llevado al área ce nt ral de Isra e l .Algunas semanas ante s, un joven palestino, i n-g resado ilegalmente a Isra e l , atacó con un armablanca a un soldado de 18 años de edad. El jove ni s raelí sucumbió a las heridas, y no fue la únicav í ctima fatal en las pasadas semanas. Ot ros sol-d a d o s, al igual que civiles, p e rd i e ron la vida end i versas ext ra l i m i t a c i o n e s .

Las autoridades de seguridad israelíes opi-nan que, en la mayoría de los casos, posible-mente no se trate de la obra de células terroris-tas bien organizadas, sino de actos individuales.A menudo no hay ninguna gran ideología de-trás de los hechos, sino más bien el deseo de

vengar alguna cosa. Aun así, en algunos casostambién se notó el fanatismo religioso.

Esta situación preocupa a varios de los res-ponsables de las decisiones en Israel. Al mismotiempo, aumentó la preocupación a causa delatentado en Bat Yam, ya que todo indica queallí se necesitó una plataforma de organizaciónmás amplia. También deben haber existido per-sonas en Israel que les ayudaron. Además, sellegó a saber que, a pesar de los actos indivi-duales, algunas células terroristas más peque-ñas se han activado. Al parecer, al frente de lasmismas estaría una central de comando, dirigi-da por personas que adquirieron su libertad enel correr del intercambio de prisioneros para laliberación del soldado israelí Gilead Shalit, per-sonas que hoy viven en la Franja de Gaza. Esto,sin lugar a dudas, es preocupante. Con respectoa esto, el servicio secreto Shabak informó queen los últimos dos años se habrían evitado alre-dedor de 80 atentados terroristas en Cisjorda-nia, cuya planificación corría por cuenta de esacentral de comando en la Franja de Gaza.

Las autoridades israelíes en asuntos de se-g u r i d a d, p a rten de la base que en los próximostiempos aumentarán las actividades te r ro r i s t a s .E s to, en su opinión, está estre c h a m e nte re l a c i o-nado con las negociaciones en curso ent re Isra e ly la Au tonomía Pa l e s t i n a . En caso de que se re-g i s t ren ava n ces en las negociaciones re a l i z a d a sbajo el pat rocinio del Ministro del Exterior nor-teamericano John Ke r ry, habrá un aumento delas actividades te r ro r i s t a s, ya que quieren evitarque las negociaciones sean ex i to s a s .

ZL

Los sistemas de ascensores fueron desarro-llados por primera vez a mediados del siglo 19.

Desde entonces, nada ha cambiado en los prin-cipios básicos de los mismos, con excepción de

que nuestros ascensores transportan a las per-sonas, en edificios cada vez más altos, a paisajes

TECNOLOGÍA

Incrementar seguridad de ascensoresLos ascensores son parte de nuestro diario vivir. Un sistema desarrollado en Israelpromete mayor seguridad.

POLÍTICA

Cuando la paz está a la vista, s epresenta el te r r o r i s m o

Desde hace algunos meses, las actividades terroristas en Cisjordania y en la fronteraisraelí hacia la Franja de Gaza van en aumento.


cada vez más frescos. No pocas personas subena esta jaula de metal con un sentimiento de in-comodidad. Aun cuando los ascensores son di-señados con amplitud, de modo que al menosno se tenga que sentir claustrofobia, nunca sesabe si el ascensor tiene un buen servicio demantenimiento y funciona a la perfección, o sien caso de emergencia el intercomunicador si-gue en operación.

La empresa Escalade Innovat i ve Solutions,fundada en 2010, se ha esforzado por una segu-ridad mejor en todos los sentidos en los siste-mas de los asce n s o re s . La plataforma de softwa-re “ I nte l l i g e nt Co n n e cted Elevator Pa n e l ” ( i C E P ) ,d e s a r rollada por dicha empre s a , h a ce a los as-ce n s o res más inte l i g e ntes e inte ra ct i vo s, p e ros o b re todo más seguro s . Lo especialmente at ra c-t i vo de esta innova c i ó n , es lo siguiente : Pu e d eser instalada a posteriori en sistemas de asce n-s o res ya en operación y en diversas ve r s i o n e s,c u yas funciones también pueden ser ampliadasa discreción después de la instalación.

Guy Gotlieb, jefe de marketing de la empre-s a , j u nt a m e nte con Sharon Co h e n , fundador dedicha empre s a , p re s e nt a ron las nuevas funcio-nes agregadas re c i e nte m e nte a este sistema bá-s i co en la Exposición “ I nte r l i f t”, co n s i d e rada co-mo una exposición especializada en el área de lamoderna técnica de asce n s o re s . También en elE xt remo Oriente la empresa estuvo pre s e nte enuna exposición de ese tipo, causando sensacióncon sus amplias e ingeniosas soluciones.

El sistema iCEP pro m e te una seguridadco n s i d e ra b l e m e nte mayor en cuanto a, p o r

e j e m p l o, iluminación de emerg e n c i a , t ra s m i s i ó nde noticias verbales y de texto a través del siste-ma de Inte r ko m , o dete cto res de humo. E s te sis-te m a , al mismo tiempo, o f re ce diversas funcio-nes para personas con discapacidades auditiva sy visuales. También ofre ce funciones específicasde propaganda en pantallas – las personas queindican el piso de un re s t a u ra nte, pueden infor-marse en pantalla sobre el menú del día – yfunciones de re co n o c i m i e nto de lenguaje y ro s-t ro por motivos de seguridad. Además de eso, e sposible inte g rar al sistema sensores biométri-co s . La empresa pro m e te que todos estos dispo-s i t i vos individuales y las diversas funciones pue-

den ser combinados a discre c i ó n , y queson fáciles de pro g ramar y utilizar.

En Israel ya se está probando elsistema en la versión de prototipo, endiversos proyectos de edificios altos, ytambién es testeado en la actualidadpor una empresa compradora en Esta-dos Unidos. El moderno mercado desistemas de ascensores es estimado en

un volumen de 70 mil millones de dólares. Deahí que no es para asombrarse, que la empresaisraelí de modo alguno haya sido la única en“Interlift” en presentar soluciones de alta tec-nología para mayor seguridad y comodidad.Acerca de eso, Gotlieb, en el portal científico is-raelí de Internet Israel21c, dijo:“Un paquete co-mo el nuestro, por ahora, no existe en el merca-do. Si bien diversas empresas ofrecen algunassoluciones bastante buenas, siempre se tratasólo de soluciones en ciertas áreas específicas yno, como en el caso de nuestro sistema iCEP, deun paquete de soluciones amplias.”

AN

La secretaria en la oficina del general is-raelí Eitan Dangot, responsable de la coordina-ción de asuntos administrativos en las regionespalestinas, no podía creer lo que estaba escu-chando. El hecho es que en la línea telefónica seencontraba un representante de la AutonomíaPalestina, estacionado en la Franja de Gaza,quien presentaba una petición de mucho peso:la nieta del dirigente del Hamas, Ismail Hanija,la pequeña Amal Hanija, de un año de edad, ha-

bía enfermado de gravedad, por lo cual se esta-ba presentando esta petición muy personal, pa-ra que permitieran que recibiera atención mé-dica en un hospital israelí.

Incontables pacientes de la Franja de Gazason tratados en Israel. Eso no es nada nuevo.Entre estas personas siempre hay muchos ni-ños, los cuales no pueden ser atendidos ade-cuadamente en la Franja de Gaza. De ahí que lapetición de permitir que una pequeña niña de

la Franja de Gaza sea tratada en Israel, no es al-go inusual. El hecho causó sensación tan sola-mente porque, en este caso, el abuelo de la niñase trataba del dirigente de la organización te-rrorista Hamas. Dicho dirigente una y otra vezse deshace en rachas de odio contra el “entesionista”, al cual no le concede ningún derechode existencia.

Naturalmente la respuesta israelí fue posi-tiva, ya que, después de todo, se trataba de la

SOCIEDAD

Nieta de dirigente del Hamas recibes e rvicios médicos en Israel

El Hamas continúa negándole el derecho de existencia al Estado de Israel. Pero, cuan-do se trata de salvar algún familiar propio, con gusto buscan ayuda en ese país.

La empresa Escalade Innovative Solutions,fundada en 2010, se ha esforzado poruna seguridad mejor en todos los sentidosen los sistemas de los ascensores.


vida de una pequeña niña. De este modo, la hijade Abdul Salam Hanija fue trasladada a la Clíni-ca Pediátrica Schneider en Petaj Tikwa. Ella su-fría de una seria infección en el aparato digesti-vo, que había afectado su sistema nervioso. Losmédicos israelíes examinaron detenidamente ala niña y la trataron pero, unas pocas horas mástarde, tuvieron que llegar a la conclusión de quetoda ayuda llegaba tarde. Por esa razón, la niñafue trasladada nuevamente a la Franja de Gazay entregada al cuidado de sus padres, y falleciópoco después.

I s rael trató el asunto muy discre t a m e n-te. Los invo l u c rados se cuidaron de que ni unap a l a b ra saliera a oídos del público. Quien in-formó de dicho asunto públicamente fue na-da menos que el padre de la niña, uno de loshijos de Ismail Hanija. Abdul Salam Hanija pu-blicó una notica en su página de Fa ce b o o k ,diciendo que su hija estaba grave m e nte en-ferma y era llevada a un hospital isra e l í . Co-mo por arte de magia, esta noticia fue borra-da tan pro nto como apareció en la re d. Lu e-g o, sin embarg o, el hijo de Hanija publicó una

segunda noticia: su hija había vuelto, p o rq u eya no se le podía ayudar por parte de los mé-d i co s, razón por la cual pedía a todos que ora-ran por ella.

Vale la pena notar: que sólo unos pocos dí-as después, el liderazgo del Hamas tomó la pa-labra públicamente otra vez. Se trataba de unainformación en la cual, orgullosamente, confe-saban ser responsables de una bomba que ha-bía explotado en un ómnibus en la ciudad is-raelí Bat Yam.

ZL

En el transcurso del año 2013 llegaron a Is-rael un total de 19.200 inmigra nte s, lo que sig-nifica un incre m e nto de un uno por ciento fre nteal año ante r i o r. I nte re s a nte es también, que alre-dedor del 60 por ciento de los nuevos inmigra n-tes tenían 35 años o menos, y que las mujere s,con el 53 por ciento, constituían más de la mitadde dichos inmigra nte s . Además de eso, la Of i c i n aCe nt ral de Estadísticas de Israel informó que, e n2 0 1 3 , e nt re los inmigra ntes había 700 personasque son, ya sea médico s, o han estudiado pro f e-siones relacionadas con la medicina.

Separados por países y regiones, se puederesumir que 7.520 judíos inmigraron de los paí-ses de la ex Unión Soviética, a lo que se agregan270 personas de Europa Oriental. De este modo,de esas regiones se registró un nueve por cientomenos de inmigrantes que el año anterior. Delos países del Cercano Oriente llegaron 245 ju-díos a Israel (Marruecos, Túnez, Egipto). De Etio-pía arribaron a Israel 1.360 judíos en 2013, quefueron traídos a este país a través de la Opera-ción “Alas de Paloma”. Desde Estados Unidos seregistró un descenso del 13 por ciento, ya que

en 2013 llegaron tan sólo 2.680 inmigrantesdesde ese país. Si bien el número de los inmi-grantes provenientes de América Latinaconstituyó un contingente menor, significóun aumento del 34 por ciento. La inmigracióndesde Canadá, Australia y África del Sur tam-bién fue sumamente reducida. En Europa, lacomunidad judía en Gran Bretaña se redujoen 510 personas a causa de la emigración aIsrael, lo que, no obstante, significa un des-censo del número de inmigrantes de ese paísen un 27 por ciento, con respecto al año2012. El aumento más masivo, en cuanto anúmero de inmigrantes, pudo ser observadoen los que llegaron de Francia. En compara-ción con el 2012, la cantidad de los judíos in-migrados desde Francia se incrementó en untotal de un 63 por ciento. Desde allí llegaron3.120 personas, para establecer su nuevo ho-gar en Israel.

La mayoría de los nuevos inmigrantes fue-ron a vivir a Jerusalén (2.400 personas). A TelAviv fueron 1.650 nuevos inmigrantes. Actual-mente, además, alrededor de 10.000 inmigran-tes nuevos viven en los centros de absorción dela Jewish Agency for Israel. Estos centros se en-cargan de que dichas personas aprendan la len-gua del país, se informen sobre el país, los habi-tantes, la cultura y la religión, y reciban cursosde capacitación profesional así como otras ayu-das iniciales.

AN

SOCIEDAD

El Estado de Israel como país de inmigraciónCada año, el estado judío publica estadísticas de fin de año acerca de la inmigración.En el correr de la existencia del Estado de Israel inmigraron a este país alrededor de3,5 millones de judíos de más de 130 naciones.


Israel continúa siendo miembro completode la comunidad europea de investigación, ycon eso también se beneficiará de los fondos dela UE dedicados a incentivos, que son otorgadospara proyectos de investigación colectivos, en elcontexto del fomento de la ciencia “Horizon2020”. Esto es una concesión que Israel logródespués de negociaciones maratónicas con lacomisionada de la UE para asuntos del exterior,Catherine Ashton y su equipo.

El hecho de que, q u i z á s, igual se exc l u ye ra aI s rael de este pro g rama de fomento cient í f i co,e s t u vo en debate por un tiempo pro l o n g a d o. E s-te peligro surgió después de la aprobación de lasn u e vas dire ct i vas de la UE, que dicen que ella nof o m e nta a instituciones, e m p resas o proye cto si s ra e l í e s, que tengan algún tipo de co n exión co nC i s j o rd a n i a . En otras palabra s : La UE boico tea to-do lo que tenga co n exión con los asent a m i e nto si s ra e l í e s . También se fijó en la dire ct i va , que elp á r rafo co r re s p o n d i e nte tenía que apare cer entodo co nt rato que la UE, o un miembro de la UE,firme con Isra e l . Esta cláusula, por otra parte, n ose re f i e re sólo a Cisjord a n i a , sino también a Jeru-salén Este y a los Montes del Golán.

El gobierno israelí había informado clara-mente que no firmaría contratos que contuvie-

ran una cláusula de ese tipo. Los científicos deIsrael quedaron muy preocupados, ya que, si Is-rael fuera excluido de los incentivos para la in-vestigación, importantes estudios revoluciona-rios ya no serían viables. Desde hace algunosaños, Israel es miembro de un importante cen-tro, que generalmente recibe enormes fondospara estudios de cooperación. Si se tiene encuenta el tamaño de Israel, es decir su númerode habitantes, dicho país ocupa el primer lugaren la lista de los estudios patrocinados por laUE. Con cierta distancia, le sigue Alemania, demodo que la exclusión de Israel de “Horizon2020” habría significado un amargo revés parala investigación académica como también parala economía privada.

En una reunión de gobierno nocturna, con-vocada para considerar este asunto, el presi-dente del Consejo Israelí de Educación Supe-rior dio expresión a esta preocupación: “Si noparticipamos en ‘Horizon 2020’, esas serán ma-las noticias para cientos de científicos de nues-tro país. De suceder esto, habría incontables in-vestigaciones que no podremos realizar, y per-deremos nuestra delantera en diversas áreasde especialización, lo que haría que tambiéndiéramos un gran paso atrás en la comunidad

internacional de investigación”, dijo el Prof.Emanuel Trachtenberg.

Finalmente, las tenaces y agotadoras nego-ciaciones con los representantes europeos lle-varon a una solución diplomática, que hizo po-sible la firma del contrato entre las dos partes,por una parte Israel, a pesar de su postura, porprincipio, hacia la directiva de la UE, y por otraparte la UE. Ambas partes “acordaron en conve-nir no haber llegado a la conformidad”, al me-nos en lo que respecta al aspecto político de esacláusula. Al contrato de “Horizon 2020”, la EU leañadirá un documento adicional, en el cualagregará sus principios, según las directivasacordadas. Israel, por su parte, también agrega-rá al contrato un documento adicional, en elcual expondrá su postura. Contrariamente alcontrato, estos documentos adicionales no se-rán firmados por las dos partes.

En el correr del programa de promoción de“Horizon 2020”, en los próximos siete años, Is-rael pagará alrededor de 900 millones de eurosa la caja comunitaria, lo que hará que las insti-tuciones de investigación israelíes puedan reci-bir fondos promocionales por alrededor de 1,5mil millones de euros

ZL

CIENCIA

El Fondo de Investigación de la UE semantiene accesible para Israel

Hemos informado repetidamente sobre la nueva directiva de la UE, de boicotear ins-tituciones y empresas israelíes en caso de que éstas sean activas en Cisjordania. Esoprimeramente tuvo incidencia sobre el Fondo de Investigación de la UE “Horizon2020”, pero a último momento se llegó a un arreglo.


Un sorprendente total de 138 pa-íses miembros se unieron a una reso-lución propuesta por Israel. En estegremio internacional en otras oportu-nidades, en cuanto se trata de iniciati-vas israelíes, generalmente es al re-vés. Normalmente se prefiere censurara Israel. En este caso, los estadosmiembros aceptaron, por una granmayoría, una resolución que prometeun enorme potencial a la agriculturamoderna para combatir el hambre enel mundo. Al mismo tiempo, esta reso-lución de la ONU llama a todas losmiembros relevantes de esta organización y atodo otro grupo de intereses, a fomentar el des-arrollo y la transferencia de esta tecnología, es-pecialmente en los países en desarrollo. Se de-sea que los conocimientos de la agricultura mo-derna sean puestos al alcance de la mayorcantidad de países posible, como lo exige estaresolución de la ONU.Ya con anterioridad, a estaresolución iniciada por Israel se había unido unnúmero récord de 114 países como copatroci-nadores, según anunció el Ministerio del Exte-rior israelí en un informe de prensa.

A pesar de que esta resolución encontró ungran apoyo, no todo resultó positivo. Acerca de

esto, el embajador de Israel ante las NacionesUnidas, Ron Prosor, dijo:“Existe, sin embargo, ungrupo de países que le ponen obstáculos a Is-rael para evitar un consenso exitoso – los paí-ses árabes. Irónicamente, pocos países se bene-ficiarían tanto de la técnica agrícola modernacomo aquellos del mundo árabe. En todo el Me-diano Oriente, la gente tiene hambre y sed deprogreso. Los gobiernos árabes, una vez más,demostraron que ellos dan preferencia a la polí-tica antes que al bienestar de la gente.”

El Embajador Pro s o r, a d e m á s, e n f atizó queesta resolución co ntribuiría a cubrir la cre c i e ntedemanda de comestibles del mundo. En to d o

e s to, e ra import a nte tam-bién re co rdar siempre el he-cho de no robar recursos alas generaciones futura s . Ye s p e c i a l m e nte digno de no-tar era , según su opinión,que la resolución enfocabaen forma especial un au-m e nto en la participación dem u j e res y jóvenes en la lu-cha co nt ra la pobreza y en ela c ceso a la tecnología de lainformación y de la co m u n i-cación en la agricultura .

El gobierno israelí considera la aprobaciónde esta resolución como un éxito diplomático,que fue precedido por un intenso trabajo diplo-mático en Jerusalén y Nueva York, al igual queen muchas capitales alrededor del mundo. Enresumen, se trata del desarrollo continuado deuna resolución que Israel presentara por prime-ra vez ante las Naciones Unidas en 2007. Estavez los diplomáticos de Israel invirtieron más demedio año de trabajo para lograr que la resolu-ción pudiera contar con el apoyo de gobiernos,grupos de interés y otros gremios. Su esfuerzofue coronado con el triunfo.

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El Technion de la ciudad portuaria isra e l íHaifa acaba de ce l e b rar los cien años tra n s c u-rridos desde la colocación de su primera pie-d ra . La universidad más antigua del país, q u epuede estar orgullosa de haber dado al mundot res ganadores de Premios Nobel, a h o ra re g i s-

tró otro re co rd : la donación más alta jamás re a-lizada por una persona privada a favor de lau n i ve r s i d a d. El hecho es que esta donación, i n-c l u s o, se encuent ra ent re los subsidios de in-vestigación más altos jamás recibidos por estau n i versidad técnica.

La suma ya casi legendaria de 95 millonesde euros fue donada por el multimillonariochino Li Ka - S h i n g, p re s i d e nte de la Hutc h i s o nWhampoa Co r p o rat i o n . El subsidio, o f i c i a l m e n-te, p roviene de la Organización de Be n e f i ce n-cia Li Ka - S h i n g. El multimillonario chino desea

SOCIEDAD

Resolución de la ONU gracias a unai n i c i at i va de Israel

No es común que Israel ocupe los titulares en forma positiva en conexión con las Na-ciones Unidas, pero, recientemente, incluso se aprobó una resolución tomada en ba-se a una iniciativa israelí.

SOCIEDAD

Chino dona 95 millones de euros al Te c h n i o nEs, por mucho, la donación más grande de un individuo, que jamás haya llegado alTechnion en Haifa. De este gesto generoso, se beneficiará el proyecto de la fundaciónde un nuevo instituto.


h o n rar los éxitos co m e rciales israelíes con sud o n a c i ó n . Como pre s i d e nte de la fundación, e n2011 inv i rtió en la empresa israelí recién fun-dada Wa ze. E s te empre n d i m i e nto no sólo dioque hablar desde ento n ce s, sino que, s o b re to-d o, p rodujo ganancias. La donación de Li Ka -Shing se basa, en parte, en las re c a u d a c i o n e sde su inversión en esta empresa isra e l í . El fi-l á nt ropo de Hong Kong permaneció en Isra e lp a ra una visita con motivo de la ent rega deld o n at i vo, informándose además de primeramano de los logros del Te c h n i o n . A p a rte dee s o, se reunió con los ganadores del Pre m i oN o b e l , Av ram Hershko, Aarón Ciechanover yDan Shecht m a n .

Como informó el portal noticiero de Inter-net Y-Net, esta suma será utilizada para la crea-ción de un nuevo instituto de investigación. Conla ayuda de este subsidio el Technion, junta-mente con la universidad china Shantou, funda-rá un instituto en la ciudad china de Guang-dong, que se dedicará a la investigación en in-geniería y ciencias de la naturaleza. La donaciónserá incrementada en 109 millones de eurospor parte del gobierno regional de la ProvinciaGuangdong. Ya en el próximo año se instalaráen dicho instituto un ciclo de estudios de bachi-ller en ingeniería e informática. Los docentesserán buscados en el mundo entero. La lenguade las cátedras será el inglés. Hasta el año 2020

se ampliará sucesivamente la oferta educativa,entre otras cosas, también, para formar inge-nieros en aviación.

Aun así, p a rte de la donación será utilizadatambién para seguir desarrollando el campus dela universidad en Haifa. El pre s i d e nte del Te c h-n i o n , el Pro f. Pe retz Lav i e, dijo fre nte a la pre n s ai s ra e l í : “ E x p e r i m e ntamos aquí una tra n s f o r m a-ción histórica de la posición del Te c h n i o n .Nos he-mos co nve rtido en un modelo de unive r s i d a dque ha cambiado la cara de la economía de sup a í s . A h o ra establece remos un puente ent re Is-rael y China, educando estudiantes que co n o ce-rán difere ntes culturas y sistemas educat i vo s . ”

AN

Para poder disfrutar de una educación for-mal, lo más amplia y eficaz posible, en el idiomamaterno (es decir en aquella lengua que es ha-blada predominantemente en su entorno) y ensu cultura, en Israel existe un sistema escolar ju-dío y otro árabe, con los correspondientes énfa-sis de enseñanza. Naturalmente, el programa delas instituciones educativas judías incluye tam-bién la transmisión de conocimientos sobre elIslam y la lengua árabe, pero esto sólo repre-senta una pequeña parte del plan de enseñan-za. Algo similar sucede con las instituciones ára-bes. Allí los niños también aprenden sobre el ju-daísmo, pero sólo como algo al margen, si bienellos aprenden más hebreo que los israelíes ju-díos en sus escuelas, ya que, como minoría, de-penden más del dominio de la lengua mayori-tariamente hablada en el país.

Hace algunos años atrás comenzó a mos-trarse una nueva tendencia. Cada vez son máslos padres – judíos y también israelíes árabes –que tienen interés en enviar a sus hijos a escue-las donde ambas lenguas son enseñadas en for-ma igualitaria. Al principio, esta tendencia co-menzó más que nada en las grandes ciudadesisraelíes, que de todos modos tienen una pobla-ción mezclada, como ser Jerusalén, Haifa y Jaf-fa. Hace algunos años atrás, esta tendenciatambién llegó a Beer Sheva. Entretanto, son ca-da vez más los padres que muestran su interés

en este tipo de escuelas. La así-llamada red“Mano-a-Mano”, ha registrado alrededor de 550familias que desean enviar a sus hijos a escue-las bilingües desde la edad preescolar.

En Haifa hace algunos años atrás comenzóuna escuela Mano-a-Mano con un total de 13alumnos. Ahora, el número de estudiantes se hatriplicado. En vista de que, en el caso de la es-cuela en Haifa hasta la fecha se trata de unainstitución privada para la cual los padres de-ben pagar tarifas escolares correspondiente-mente altas, el incremento de alumnos es tantomás notable. Para muchos padres en primer lu-gar es importante el tema de la coexistenciapacífica, al mismo tiempo valoran la intimidadde las clases pequeñas y los maestros especial-mente escogidos.

Lo interesante es que esta tendenciaya se ha extendido también de las gran-des ciudades a sus áreas de influencia, sibien con otro “equilibrio”. Mientras que lasescuelas en las ciudades más grandesmás bien son buscadas por los israelíesjudíos, en las regiones rurales son más losniños árabes que asisten a ellas. Éste tam-bién es el caso de la escuela “Galil”, funda-da en 1998. La misma se encuentra en elárea de la gobernación de Misgav, una re-gión de Galilea con 22.000 habitantes, en35 ciudades pequeñas y Kibbuzim. La re-

gión se destaca porque viven en ella ciudada-nos judíos, árabes musulmanes, beduinos mu-sulmanes, y drusos.

La mayoría de los padres son co n s c i e ntes deque la asistencia a una escuela de este tipo ex i g emucho de sus hijos. É s tos tienen días esco l a re sl a rgos y cansadore s, y deben aprender todo endos idiomas, de los cuales uno, de seguro, no essu lengua madre. No obstante, la mayoría de losp a d res co n s i d e ran esto como muy import a ntep a ra el futuro : “El dialogo es la clave. Te n e m o sque trabajar juntos y mano a mano. Una co ex i s-tencia pacífica comienza con la educación de losn i ñ o s”, opina al re s p e cto un padre, quien re c i e n-te m e nte dio una ent revista ace rca del te m a , a ldiario de habla inglesa Jerusalem Po s t .

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SOCIEDAD

E d u cación bilingüe en IsraelEn las ciudades israelíes más grandes se hace notar una nueva tendencia: Cada vez sonmás los padres que desean que sus hijos crezcan bilingües.


Se trata de una enfermedad que puede serdenominada como infrecuente. De cada100.000 personas, anualmente de una a tres seenferman de ELA. La causa de la misma, queocurre más en hombres que en mujeres, y ma-yormente entre los 50 y 70 años de edad, esdesconocida. Además, el diagnóstico es un pro-blema, ya que especialmente en la etapa inicialse puede presentar un cuadro clínico muy varia-ble. Los métodos de tratamiento hasta ahoraconocidos presentan éxitos reducidos. En todoslos casos es una enfermedad con un desenlacefatal. El tiempo promedio de sobrevida se en-cuentra entre los tres y los cinco años.

Ya desde hace varios años, los expertos dela Clínica Hadassah en Jerusalén están investi-gando el ELA, y ahora ha logrado un avancesensacional. Ellos son los primeros científicos

médicos del mundoque han logrado dete-ner el transcurso de laenfermedad e, incluso,lograr cierto mejora-miento en el estado desalud de los afectados.

El estudio dependede la Empresa Brains-torm, que se ocupa dela investigación de lascélulas madre. En unafase experimental deeste estudio dirigido

por el Prof. Dimitrios Karussis, de la sección neu-rológica de la Clínica Hadassah de Jerusalén,participaron primeramente alrededor de dosdocenas de candidatos. A ellos se les extrajo cé-lulas madre de la médula espinal, sometiéndo-las a un tratamiento químico en el laboratoriopara que llegaran a ser células nerviosas. A con-tinuación, estas células de los candidatos fuerondevueltas a la médula espinal por medio de unainyección. Estas nuevas células nerviosas produ-cen una hormona de crecimiento que favorecea las células nerviosas presentes en la médulaespinal, contrarresta infecciones y retrasa, y enalgunos casos incluso detiene, el proceso dege-nerativo que experimentan las células nervio-sas a causa del ELA.

Según informaciones de prensa de la Em-p resa Bra i n s to r m , se trata de una serie de ex p e-

r i m e ntos clínicos muy ex i tosos que proponen unava n ce esencial en el trat a m i e nto del ELA. E s teé x i to es incre m e ntado por el hecho de que enalgunos casos, i n c l u s o, se puede observar unamejoría del cuadro clínico. Tales éxitos hastaa h o ra nunca fueron re g i s t rados en ningún tipode ex p e r i m e ntos clínicos realizados al re s p e cto.

La empresa anunció que la serie de experi-mentos clínicos próximamente será continuadaen Estados Unidos. Aun así, quedan muchaspreguntas pendientes, como, por ejemplo, si elretraso y la mejoría del cuadro clínico son dura-deros y realmente traen esperanza a largo plazopara los pa-c i e n tes c onELA.

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Hace tan sólo dos décadas, la calidad de laproducción de vinos israelíes era consideradacomo mediocre, y quizás podría decirse hastainferior. Ahora eso ha cambiado totalmente. Los

israelíes fundaron cada vez más bodegas, quecontrarrestaban a las instalaciones tradiciona-les existentes con vinos de alta calidad. Ahora elpaís cuenta con 250 bodegas, entre ellas tam-

bién muchas bodegas pequeñas, que anual-mente producen alrededor de 36 millones debotellas de vino, lo que, anualmente también,hacen ingresar al país sumas de exportación de

MEDICINA

Israel mejora la terapia del ELAEsclerosis lateral amiotrófica (ELA) es una enfermedad degenerativa del sistema ner-vioso motor. La medicina moderna no puede sanar esta insidiosa dolencia. Ahora, unestudio de investigación pionero en Israel está estudiando el ELA.

SOCIEDAD

Las bodegas de Israel en el NeguevLa producción de vino del Estado de Israel está en su auge. Son cada vez más las bo-degas que se establecen en el desierto. Justamente estas vides, crecidas en un entornoinhóspito, causan mucha sensación.

Se les extrae célulasm a d re de la médula es-pinal, sometiéndolas aun tratamiento químicoen el laboratorio paraque llegaran a ser célu-las nerviosas. A conti-nuación, estas célulasde los candidatos sondevueltas a la médulaespinal por medio deuna inyección.

Clínica Hadassah de Jeru s a l é n


alrededor de 20 millones de euros. Aun así, losvinos israelíes en el mercado internacional sólorepresentan un contingente de 0,02 por ciento.Francia e Italia, por ejemplo, llegan, cada uno, aun total de un 15 por ciento.

Lo interesante, sin embargo, no es la parti-cipación en el mercado, sino la calidad superiorde los vinos israelíes. Los diversos viticultorespueden mostrar con orgullo sus condecoracio-nes internacionales, y ya no tiene lugar ningúnconcurso internacional sin la participación deviticultores israelíes, que casi siempre regresana su hogar con una u otra condecoración.

E nt re t a nto, el De s i e rto del Neguev, q u ere p re s e nta u ocupa alrededor del 60 por cien-

to del te r r i torio isra e l í , da mucho que hablaren este asunto. En el De s i e rto del Neguev, h a s-ta la fecha, se encuent ran tan sólo un cincopor ciento de las bodegas del país, p e ro jus-t a m e nte el gusto especial de los vinos pro d u-cidos allí hacen que el mundo de los ex p e r-tos les pre s te ate n c i ó n . Ace rca de esto, d i ceen el portal noticiero de Internet Y n e t : “El ás-p e ro clima de esta re g i ó n , da a los pámpa-nos una cualidad especial que no puede serp roducida en ningún otro lado. La ext rema se-quía y el riego por gote o, son responsables deun mejor co nt rol de suministro de agua quei n f l u ye positiva m e nte en la calidad. Ad e m á s,ra ra vez se hace necesario utilizar pesticidas,

ya que muchos de los parásitos no puedens o b revivir en el árido clima desért i co. A esose agrega que la diferencia drástica ent re laste m p e rat u ras diurnas y nocturnas equilibra elco ntenido ácido. ”

Por eso, algunas de las bodegas del Ne-guev le hacen la co m p e tencia a las bodegasmás grandes del norte del país, las de Galileay el Golán. É s te es el caso de la bodega Mid-bar de la región de Ara d, la bodega de SdeBo ker fundada en 1999, la bodega Yatir en lasm o ntañas judía que ya ha recibido varias co n-d e co ra c i o n e s, y la bodega Rajum en las ce rc a-nías de Mitzpe Ra m o n

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Muchos, en primer lugar, tendrán proble-mas con el término “biónico”. Lo escuchamos amenudo y, además, con cada vez mayor fre-cuencia. Entendemos que se trata de una tecno-logía nueva, pero la mayoría de nosotros no dis-ponemos de una definición exacta. En definiti-va, en el caso del adjetivo biónico, se trata de ladescripción de un organismo cuya base biológi-ca fue mejorada a través de posibilidades técni-cas, de modo que biónico también significa: enacuerdo con métodos naturales, pero aun asíutilizando la tecnología moderna. Justamenteen este punto se encuentran los científicos is-raelíes de la Universidad Bar-Ilan.

Act u a l m e nte, se está a la espera de la auto-rización de una serie de ex p e r i m e ntos clínico sp a ra probar el pro totipo de este lente. En cuantoa los pacientes que se han inscrito vo l u nt a r i a-m e nte, el cient í f i co israelí Pro f. Ze’ev Za l ve s k y,que lidera el proye cto, d i j o :“ Después de una co r-ta fase de prueba, ya se habían aco s t u m b rado alf u n c i o n a m i e nto del dispositivo y, después de unco rto tiempo, ya podían re co n o cer una casa, u n ap u e rta o un auto m ó v i l . ” Aun así to d avía se nece-sita realizar una amplia serie de ex p e r i m e nto sc l í n i cos para la maduración de las lentes de co n-t a cto biónicas, p a ra finalmente recibir la auto r i-zación co r re s p o n d i e nte para la co m e rc i a l i z a c i ó n .

La tecnología desarrollada se basa en unadiminuta cámara en un lente convencional. Estacámara recibe informaciones visuales del entor-no, y transmite las señales a un lente de contac-to biónico. Este lente biónico transmite justa-mente estas señales a la córnea del ojo, la cualtrasmite esas señales al área sensorial del cere-bro, de modo que se produce un estímulo quesimula una información visual.

“Esta innovación trae buenas nuevas, espe-cialmente para las personas nacidas ciegas, yestas noticias son tanto mejores en cuanto norequieren de una cirugía, ni contienen el peligrode dañar otras captaciones sensoriales, o inclu-

so otros órganos”, dijo el Prof. Zalevsky en elPortal Científico de Internet Israel 21c. Tam-bién explicó que, en los últimos años, diver-sas empresas han desarrollado ojos biónicos,pero que ese tipo de inventos difícilmentepuede ayudar a las personas nacidas ciegas.

Actualmente el Prof. Zalevsky y sus cole-gas tienen la esperanza de que, con la ayudade la empresa de trasmisión de tecnología desu universidad, podrán atraer inversores parapoder desarrollar el prototipo. Para esta fasede desarrollo ellos han planificado dos añosde trabajo. Si bien aún no han encontradograndes inversores, el anuncio de su inventoha causado mucho interés.

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MEDICINA

Ojos biónicos para ciegos de nacimientoCientíficos israelíes parecen estar sobre la pista de una tecnología que puede pro p o rcionar lavista a personas ciegas de nacimiento. Se trata de un lente de contacto biónico.


El ataque de apoplejía, en Alemania, esconsiderado como la enfermedad mas frecuen-te y la tercera causa de fallecimiento. Un ataquede apoplejía ocurre cuando las células nerviosasdel cerebro, repentinamente, carecen de oxíge-no y otros elementos básicos. Los médicos, dife-rencian en varias formas los ataques de apople-jía, los cuales también pueden tener conse-cuencias diversas. A menudo, un ataque deapoplejía lleva a que el afectado sufra limita-ciones en varias capacidades cognitivas. Estopuede llevar a padecer desde medianas hastagraves discapacidades.

La medicina moderna sabe que es necesa-rio comenzar con amplias medidas de rehabili-tación, lo antes posible después del ataque. Haydiversas opiniones acerca de cómo deben seresas medidas de rehabilitación. Además, se tra-baja constantemente en mejorar las mismas.Como a través de modernos procedimientos dediagnóstico, se obtiene más conocimiento de

los procesos en el cerebro, también se puedeevaluar mejor la influencia y la efectividad delos métodos de tratamiento.

Esas medidas de rehabilitación requieren,por lo menos al principio del tratamiento, unapermanencia en clínicas especiales. Pero, un es-tudio reciente de la Universidad de Tel Aviv, de-mostró que los pacientes de ataques de apople-jías también pueden realizar los tratamientosde rehabilitación en su hogar, y eso con mediossencillos e incluso de un costo relativamentebajo: con juegos de video.

La Dra . Debbie Ra n d, ex p e rta en te ra p i a socupacionales en la Universidad de Tel Av i v, re a l i-zó un estudio inte r n a c i o n a l m e nte apoya d o, e nco o p e ración con el Hospital Sheba, que demues-t ra que los pacientes que en sus hogares juegancon videojuegos, f í s i c a m e nte son co n s i d e ra b l e-m e nte más act i vos que los pacientes que hace nuna te rapia tradicional con ejercicios moto re s .Cuando ella pre s e ntó los resultados de su estudioen una co n f e rencia internacional de especialis-t a s, d e s p e rtó el interés de muchos co l e g a s .

Las consolas de juego interactivas, exigenque los jugadores se muevan constantementepara sostener la comunicación con el mundovirtual. La Dra. Rand determinó que los pacien-tes de apoplejía que se dedican a ese tipo dejuegos, realizan la doble cantidad de movi-mientos con los brazos que los pacientes que seatienen a métodos tradicionales de rehabilita-ción. Además, se mueven más metódicamente y

de maneras más diversas, ya que justamenteesto es lo que requieren los videojuegos. De es-te modo, ellos no hacen siempre los mismosejercicios como los pacientes con una terapiamotora. Además de esto, la Dra. Rand pudo ob-servar que los movimientos de los pacientesque juegan a videojuegos son considerable-mente más equilibrados. Los resultados de laobservación de los dos grupos – pacientes deataques de apoplejías que juegan a videojue-gos, y aquellos que realizan terapias tradiciona-les – son claros, y señalan en la dirección del co-mienzo de una terapia adicional.

Ella también notó otro efecto secundario:el jugar provee de experiencias positivas y dev i vencias de éxito, que tienen efectos positivo ss o b re la constitución ment a l . E s to, a su vez , co-l a b o ra con el bienestar general y anima a co n-t i n u a r. De modo que a las ve ntajas físicas ob-s e rvadas para los paciente s, se agrega una gra nc a ntidad de dive r s i ó n , lo que a su vez re c i b e nen su casa, o sea en su ambiente aco s t u m b ra-d o. Y el hecho de que las personas del ento r n odel paciente puedan participar en los juegos,les ayuda a ve n cer el aislamiento debido a lae n f e r m e d a d.

Entretanto, la científica se dedica a estudiarlas consecuencias a largo plazo de una terapiaadicional de este tipo.Y también quiere saber siexisten juegos que produzcan mejores resulta-dos que otros.

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La Dra. Daniela Jakubowicz, recientementedemostró lo siguiente en un estudio: Quien, du-rante su dieta, convierte el desayuno en su co-mida principal, comiendo copiosamente, tienemejores posibilidades de adelgazar que con

muchas otras dietas. La Dra. Jakubowicz, quedicta cátedra en la Universidad de Tel Aviv y tra-baja en el Hospital Wolfson como especialistaen dietas, realizó este estudio en cooperacióncon su colega el Dr. Julio Wainstein, del Hospital

Wolfson, al igual que con dos científicos de laUniversidad Hebrea de Jerusalén, el Dr. Ma’ayanBarnea y el Prof. Oren Froy.

En el estudio participaron 93 mujeres consobrepeso, que fueron divididas al azar en dos

MEDICINA

Juegos de video ayudan en larehabilitación de ataques de apoplejía

Si un ataque de apoplejía es tratado a tiempo, el paciente puede vo l ver a aprender muchasf u n c i o n e s , a través de medidas de re h a b i l i t a c i ó n . La ciencia busca intensamente mejores mé-t o d o s , a lo cual la Un i versidad de Tel Aviv contri b u ye con nuevos conocimientos.

MEDICINA

D e s ayuno abundante ayuda a dietaUn estudio israelí demuestra que al bajar de peso, no necesariamente se necesita re-nunciar a la buena comida.


grupos. A ambos grupos se les prescribió unadieta por doce semanas: 1.400 calorías por día,siendo importante que las comidas fueran mo-deradas en su contenido de carbohidratos, ymoderadas en cuanto al consumo de grasas.Hasta allí las indicaciones eran iguales para am-bos grupos. Uno de los grupos experimentalesrecibió la indicación de consumir 700 caloríasen el desayuno, 500 en el almuerzo, y en la cenauna comida de tan sólo 200 calorías. El segundogrupo recibió la indicación de una secuenciacontraria: un desayuno humilde de 200 calorías,un almuerzo que podía llegar a 500 calorías,mientras que la cena, con 700 calorías, se cons-tituía en la comida principal del día.

Al final de la serie de ex p e r i m e nto s, s eco n s t ató que las mujeres del primer grupo, c u yacomida principal había sido el desay u n o, en pro-medio habían bajado ocho kilogra m o s . La dis-minución de peso promedio de las mujeres delsegundo grupo, que ingirieron la comida princi-pal en la noche, llegó a ser mucho menor: 3,5 ki-l o g ra m o s . No obstante, se notó otra difere n c i am á s : las mujeres que co n s u m i e ron un desay u n omás abundante, m o s t ra ron va l o res sanguíneosmucho mejores con re s p e cto a insulina, g l u co s ay triglicéridos. El nivel de esos va l o res sanguíne-os había bajado, y además no se notó en ellasa u m e ntos erráticos en los va l o res de la gluco s asanguínea después de las co m i d a s, lo que losm é d i co s, en genera l , co n s i d e ran como un gra np e l i g ro para el co ra z ó n . D u ra nte un análisis dehormonas de estas personas del grupo ex p e r i-m e nt a l , a d e m á s, se notó que el nivel de la hor-

mona Gherlin, responsable de la regulación de lasensación de hambre, e ra mucho menor. Eso sig-n i f i c a , en otras palabra s, q u e : Ellas no sólo esta-ban más saciadas, sino que, en ese sent i d o, t a m-bién estaban más co nte nt a s, s i ntiendo menos elimpulso de comer ent re co m i d a s, a pesar de lasre d u c c i o n e s .

Con esto, la Dra. Jakubowicz recomiendaque se deberían evitar las comidas abundantesen la noche. Esto se refiere, a su vez, al picoteartarde en la noche, o a la ida al refrigerador du-rante la noche. Pero, ella tiene aun otra reco-mendación: No sólo se debería convertir el des-ayuno en la comida principal, sino saciarse bieny también incluir un pedacito de torta, porejemplo. Es decir, se puede consumir una buena

cantidad de azúcar, ya que esto tiene efectospositivos sobre los correspondientes valoressanguíneos durante el día.

De modo que se puede bajar de peso aunconsumiendo un pedazo de torta de chocolate,aunque eso sólo es posible si ésta se encuentraen el menú del desayuno. Según la Dra. Jakubo-wicz, el secreto no es si uno lo evita o no, sino elmomento, es decir el tiempo del día en que unoconsume algo de ese tipo. Por eso, en su artículoen la revista Obesity, ella invita a sus colegas arecomendarles a los pacientes con sobrepeso elconsumir un desayuno abundante, y a mante-ner las otras comidas de una forma considera-blemente humilde.

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Esta innovación proviene de una empresaisraelí recientemente fundada, con el nombrede IonMed, que se ha establecido en YokneamIllit y que dispone de un equipo de seis perso-nas, al igual que de consejeros de renombre,con carreras que impresionan. La empresa fun-dada recién en el año 2009, varias veces recibióinversiones dignas de ser mencionadas para eldesarrollo de su método, y además de patentar-

lo, ya ha presentado todas las solicitudes reque-ridas ante las autoridades correspondientes. Se-gún declaración de la propia empresa, la co-mercialización ya está programada para dentrode unos pocos meses.

El verdadero procedimiento sólo lleva unospocos minutos. El resultado es un corte quirúr-gico cerrado rápida y completamente, libre depuntadas dolorosas o de grapitas que tironean.

Un médico que cierra un corte quirúrgico coneste método, contrariamente a tener queaprender a realizar una costura quirúrgica, nonecesita aprender nada en este método, de tansencillo que es. Este procedimiento revoluciona-rio también conlleva otras ventajas: baja el ries-go de infecciones y, al mismo tiempo, surgen ci-catrices más estéticas. En cuanto al funciona-miento del hospital, se agrega que el

MEDICINA

No más hilos ni grapas parai n te rvenciones quirúrgica s

El producto ya está patentado. “BioWeld1” promete una revolución en el procedi-miento de cerrar cortes quirúrgicos.


procedimiento ahorra tiempo, mientras que lossistemas de salud se alegran por un métodoque les ayuda a reducir costos. Para decirlo conpalabras sencillas, este procedimiento se tratade soldar cortes quirúrgicos con plasma frío.

El plasma es un gas que, en re a l i d a d, p ro d u-ce te m p e rat u ras altas que podrían dañar el te j i-do humano en forma permanente. Por esta ra-

z ó n , hasta este momento se utilizaba en formamuy reducida en la medicina. Pe ro, a h o ra , p a-re ce que un cient í f i co israelí ha enco nt rado lam a n e ra de poder utilizar el plasma en formaf r í a .

El co-fundador de IonMed y presidentede la sección de comercialización, Ronen Lam,explicó en el portal científico Israel 21c, lo si-guiente: “Podemos presentar una verdaderanovedad, porque hasta ahora en ningún áreade la medicina se trabajó con plasma frío. So-mos los primeros, y hemos desarrollado unprocedimiento que revoluciona totalmente lamanera de cerrar los cortes quirúrgicos.”

Es el hermano de Lam, Amnon, quien deci-sivamente es el responsable de esta innovación.Él ya estuvo involucrado en varios trabajos di-rectivos, entre otros en el centro de investiga-ción y desarrollo de Intel Israel, después de ha-ber servido en el área de sanidad en las fuerzasde combate israelíes (IDF). Amnon Lam estudióingeniería nuclear y ha tenido experiencia con

el gas plasma en su lugar de trabajo, en la em-presa israelí Tower Semiconductors. En base aestas experiencias, vio el potencial que el plas-ma frío podría tener en el sistema de salud.“Ha-ce una eternidad que los cirujanos cosen loscortes que deben realizar durante las cirugías.Hace muchos años también que se utilizan gra-pitas, y ya existen también varios procedimien-tos para pegarlos. Me parecía que en esta área,era más que hora que hubiera un cambio drás-tico, y he buscado un mejor procedimiento, tan-to para los médicos como para los pacientes.” Apesar de que la empresa puso varios productosen el mercado, parece que las posibilidades deéxito, y con eso, también, el potencial de comer-cialización del procedimiento “BioWeld1”, puedeser el más prometedor.

ZLUn video en inglés acerca de otra innovación

procedente de Israel,“El quirófano del futuro”:http://www.youtube.com/watch?v=If-

Jemqkby_0

N o t i c i a sb r eve s

• Novedad: Una mujer siria cruzó la fron-tera con Israel corriendo un gran peligro, ro-gando a los soldados israelíes que le ayuda-ran: ella a toda costa quería dar a luz a su bebéen un hospital israelí. El transcurso del alum-bramiento en el Hospital Ziv de Zefat fue bue-no, y madre e hijo regresaron a Siria en buenestado de salud.

• Al primer ministro de Israel Netanya-hu, este año le fue concedido el lugar número26 en la lista “Forbes” de los más poderososdel mundo. En comparación con el año ante-rior, descendió tres lugares.

• La tropa élite Golani del ejército israelí,por primera vez en su historia tiene un co-mandante de brigada druso. Ghassam Alian esel segundo druso que asciende a un rango tanalto en el ejército israelí.

• El sistema del túnel de la auto p i s t aen Haifa fue paralizado por varias horas acausa de un ataque de hackers a los siste-mas de dire c c i ó n .

• El renombrado consorcio norteameri-cano Lockheed Martin, actualmente investiga

las posibilidades de establecer una filial en Is-rael para aprovechar el entusiasmo innovadordel país.

• La Fe d e ración de Tenis de T ú n ez ha dadoó rdenes a su jugador Malek Jaziri de no pre s e n-tarse co nt ra el israelí Amir We i nt raub dura nteun torneo en Uz b e k i s t á n . De este modo, We i n-t raub auto m á t i c a m e nte entró a la semifinal.

• Tan sólo unas pocas horas después dela liberación de reclusos palestinos, la ciudadcostera de Ashkelón fue bombardeada con unmisil proveniente de la Franja de Gaza, quepudo ser interceptado por el sistema de de-fensa “Iron Dome”. En las inmediaciones de lafrontera ya desde hace varias semanas hanaumentado los impactos de misiles Kassam.

• Durante la Copa Mundial de Nataciónen Doha, en el Emirato de Qatar, ocurrió un es-cándalo antiisraelí. Al presentarse una nada-dora israelita, fue quitado el nombre de su pa-ís y la bandera del mismo del panel indicador.A pesar de eso, la nadadora Amit Ivry pudo re-gresar a su país con dos medallas.

• Un estudio comparativo muestra queIsrael sostiene un récord trascendental. Losprecios de compra de una vivienda propia es-tán entre los más altos de los países de la OC-DE, y se incrementaron en un 40 por ciento

desde el 2009. El mercado de viviendas en al-quiler en Israel no sólo está muy limitado, sinoque también es problemático, ya que no existeninguna protección del arrendatario, ni limita-ción de precios, sino tan sólo contratos anua-les. De este modo los israelíes aspiran a lacompra de una vivienda, y están dispuestos aendeudarse fuertemente para lograrlo.

• La primera exposición arqueológica deIsrael en Berlín: Un mosaico de 1.700 años deedad, que fue descubierto en 1996 en la costade Lod, en el chalet de un comerciante roma-no, es exhibido en el Museo Antiguo. El mosai-co, de 180 m2, en buen estado de conserva-ción, que representa cazadores y cazados y unexótico mundo animal, ya estuvo en una ex-posición en Estados Unidos, al igual que en elLouvre de París.

• El 46 por ciento de los ciudadanos is-raelíes tiene un título académico. De este mo-d o, I s rael se encuent ra , después de Ca n a d á( con el 51 %), en el segundo lugar a nive lm u n d i a l . El promedio en los países de la OCDEestá en un 31 %. Según el estudio actual de laO C D E, en 2009, I s rael gastó 7,2 por ciento delp ro d u cto interno bruto (BIP) para institucionese d u c at i va s, ocupando así el lugar número seis.

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25Mensaje Bíblico

Los capítulos 52:13 al 53:12del profeta Is a í a s, bien puedenser denominados el “e va n g e l i osegún Is a í a s”. El Et e rno anun-ció unos 700 años antes deCri s t o, a través del profeta, que“la esperanza de Is ra e l ”, el Me-sías anhelado, sería despre c i a-do y desechado por Su puebloen una manera totalmente in-c o m p re n s i b l e. Ese “e va n g e l i o”,sin embarg o, también mostra-ba que el Mesías no sólo sufri-ría por parte de la gente. ¡No !Sino que también sufriría de lamano de Di o s, para morir enf o rma vicaria, como justo, porlos injustos. ¿Con que objetivo ?¡ Pa ra salvarlos de sus pecados!

El judaísmo hoy en día seha desviado totalmente de laconcepción mesiánica de estepasaje de Is a í a s. Pe ro, comod e m u e s t ra la litera t u ra ra b í n i-ca, originalmente eso no eraasí. El concepto moderno máscomún en la actualidad, diceque “el siervo del Se ñ o r” no se-ría el Mesías sino el pueblo deIs rael, o una parte del mismo.

Po rque el pueblo de Is rael ha-bría padecido el tipo de sufri-mientos descritos en ese pasa-j e. Esta interpretación de Is a í a s53, no obstante, no es sosteni-ble por va rias ra zo n e s, con re s-pecto al contenido:

– ¿ Cuándo ha sufrido elpueblo de Is rael, o una part edel mismo, por los pecados deo t ros (Is. 53:4,5,6,8,10,11,12)?¡ Ni siquiera las personas jus-t a s, como Noé, Daniel o Jo b,podrían haber hecho esto, se-gún Ezequiel 14:12-20!

– ¿ Se puede decir de algúnj u d í o, sin ser el Mesías: “Y sedispuso con los impíos su se -p u l t u ra , mas con los ricos fueen su muert e ; aunque nuncah i zo maldad, ni hubo engañoen su boca” ( Is. 53:9).

– ¿ Cuándo se habrá encon-t rado el pueblo de Is rael, o unap a rte del mismo, en la tumbade una persona acaudalada, enlugar de estar en una tumba deimpíos (Is. 53:9).

– Según el versículo 8, “e ls i e rvo del Se ñ o r” debía morir en

lugar del pueblo de Is rael. ¿Có-mo identificarse con el pueblo,cuando acá es claramente dife-renciado del mismo?

– Et c. Como ya hemos dicho, en

la litera t u ra rabínica existenuna serie de pasajes que re l a-cionan a Isaías 53 con el Me s í-a s. Así sucede, por ejemplo, enel Talmud Ba b i l ó n i c o, Sa h n h e-drín 98b, en el libro Pe s i q t aRabbati, Pisqua 37 (700 d.C.),en el libro Mi d raj Ruth Ra b-bah, acerca de Ruth 2:12, y enel comentario sobre Isaías 52al 53 de Ab rabanel. Éste seña-la, en su texto, que todos losantiguos comentarios judíoshabrían reconocido el sentidomesiánico de este pasaje.

Rabbi Alchej (siglo 16), dijos o b re Isaías 53: “Nu e s t ros anti-guos rabinos supusieron, so-b re la base del testimonio de lat radición, que aquí se habladel Rey Me s í a s. De esto, tam-bién, deducimos nosotro s, si-guiéndolos a ellos, que el suje-to de esta profecía sería Da v i d ,

26 Mensaje Bíblico

es decir el Me s í a s, tal como hasido re ve l a d o.”

En el Mi d rash Tanjuma (¿si-glo 9?), dice acerca de las pala-b ras “ He aquí que mi siervo se -rá pro s p e ra d o”: “Éste es el Re yMe s í a s, quien es supremo ye n g randecido y exaltado, másexaltado que Ab raham, en-g randecido por encima deMo i s é s, más supremo que losángeles ministra d o re s.”

En el Ta rgum Jonathan Be nUzziel, las perífrasis ara m e a sdel profeta, que se encuentra nen una tradición que se re-monta a tiempos anteri o res aCri s t o, a la frase “ He aquí quemi siervo será pro s p e ra d o” ( Is.52:13) se le agregó el título“Me s í a s”. Habría aún másc o m p robantes interesantes deeste tipo. Sin embarg o, ahoraq u e remos ocuparnos de ve rcómo estas profecías se hancumplido en el Jesús históri c ode Na z a ret.

Isaías 52:13: “ He aquí quemi siervo será pro s p e ra d o, s e r áe n g randecido y ex a l t a d o, y serápuesto muy en alto.”

Antes de describir los terri-bles sufrimientos del Me s í a s,

p ri m e ro presenta su tri u n f o. ElMesías será engra n d e c i d o(desde la tumba; Hch. 2:24),será exaltado (en la ascensión,Hch. 1:9), y será puesto muyen alto (a la diestra de Dios enel trono; Mc. 16:19).

Isaías 52:14: “Como sea s o m b ra ron de ti muchos, d etal manera fue desfigurado delos hombres su pare c e r, y suh e r m o s u ra más que la de loshijos de los hombre s .”

Aquí se habla del Me s í a sm a l t ratado por los seres hu-manos: la espalda del Señor Je-sús fue conve rtida en una ma-sa sangrienta y su carne fuehecha pedazos cuando Pilatolo hizo azotar (con correas dec u e ro en cuyas puntas, pro b a-b l e m e n t e, habría metales pun-t i a g u d o s, piedras o garfios; Jn.19:1). So b re Su cabeza fuepuesta una corona de espinas,con espinas cuya longitud erade unos 5-8 cm., de modo quela sangre le chorreaba por Sucabello y Su cara (Jn. 19:2).

Isaías 52:15: “Así asombra r áél a muchas naciones; los re y e sc e r rarán ante él la boca, p o rq u everán lo que nunca les fue con -

t a d o, y entenderán lo que ja -más habían oído.”

El mensaje del maltra t a d oMesías Je s ú s, más adelante,fue proclamado más allá de lasf ro n t e ras de Is rael, en el mun-do entero, donde causó gra nconmoción (cp. Ro. 15:18-21).Aun hubo re yes que escucha-ron el mensaje (Agripa: Hch.26:27-28; el César de Roma: cp.Hch. 25: 11-12; etc.).

Isaías 53:1: “ ¿ Quién ha cre í -do a nuestro anuncio? ¿Y sobrequién se ha manifestado el bra -zo de Je h ov á ? ”

A pesar de que la pro c l a m a-ción del Mesías y de Sus sufri-mientos llegó al mundo entero,se encontró con una gran in-c redulidad. De entre los judíos,f u e ron re l a t i vamente pocos losque cre ye ron (Jn. 12:37-38). Pe-ro, también entre los gentiles,los no-judíos, el evangelio en-contró (y encuentra) mucho re-c h a zo.

Isaías 53:2a: “ Subirá cual re -n u e vo delante de él, y como ra í zde tierra seca.”

Este versículo habla deltiempo cuando el Me s í a s, co-mo niño pequeño, estaba cre-

S o b re Su cabeza fue puesta una corona de espinas, con espinas cuya longitud era de unos 5-8 cm.

27Mensaje Bíblico

ciendo (la palabra hebrea “ j o-n e q” [= “re n u e vo”] al mismot i e m p o, también, significa“ l a c t a n t e”). Este cre c i m i e n t o,en el caso del Señor Je s ú s, sine m b a rg o, sucedió “delante deé l ”, es decir en completa co-munión con Su Dios (Lc. 2:40-52). Él creció en medio de unpueblo cara c t e rizado por sue n d u re c i m i e n t o, incre d u l i d a dy muerta religiosidad, es decir“de tierra seca”.

Isaías 53:2b, 3: “ No hay pare -cer en él, ni hermosura ; le ve re -m o s , mas sin atra c t i vo para quele deseemos. De s p reciado y des -echado entre los hombre s , va r ó nde dolore s , experimentado enq u e b ra n t o ; y como que escondi -mos de él el ro s t ro, fue menos -p re c i a d o, y no lo estimamos.”

En t re los judíos, se espera b aa un Mesías que fuera guerri l l e-ro, que quitara de encima deellos el yugo de los ro m a n o s.Por eso, el Señor Je s ú s, quienvino como humilde “s i e rvo delEt e r n o”, sólo encontró despre-cio y desdén. Eran especial-mente los líderes del pueblo losque lo rechazaban (la palabrah e b rea “ i s h i m”, se re f i e re a per-sonas en posición especial-mente elevada).

Sólo unos muy pocos re c o-n o c i e ron Su gloria, “gloria comodel unigénito del Pa d re , lleno deg racia y de ve rd a d”(Jn. 1:4).

Isaías 53:4a “ Ci e rt a m e n t ellevó él nuestras enfermedades,y sufrió nuestros dolore s .”

El Señor Jesús sintió pro f u n-damente y llevó en Su alma, du-rante Su vida en la tierra, el su-f rimiento de los muchos enfer-mos en Is rael (Mt. 8:16-17; cp.Jn. 11:33-36). ¡Notemos que esteversículo habla de “e n f e r m e d a -d e s” y “d o l o re s”, y no de “t ra n s-g re s i o n e s” e “ i n i q u i d a d e s” !

Isaías 53:4b-6: “Y nosotro sle tuvimos por azo t a d o, por he -rido de Dios y abatido. Mas él

herido fue por nuestras re b e -l i o n e s , molido por nuestros pe -c a d o s ; el castigo de nuestra pazfue sobre él, y por su llaga fui -mos nosotros cura d o s . To d o sn o s o t ros nos descarriamos co -mo ove j a s , cada cual se apart ópor su camino; mas Je h ov ácargó en él el pecado de todosn o s o t ro s .”

Una cosa era que el Me s í a sJesús sufri e ra por la maldad delos romanos y los judíos (¡loque no podía redimir ni un so-lo pecado!), y otra cosa (de loque se habla aquí), que Dios loc a s t i g a ra en la cruz, en las tre sh o ras de oscuridad, en form av i c a ria por los pecados de to-dos los que, con arre p e n t i-m i e n t o, confesaran a Dios suspecados (o lo hicieran másadelante) y confiaran en el sa-c rificio redentor del Gólgota (oe s t u v i e ran por confiar) (1 Jn.1:9; Ro. 3:23-26).

Isaías 53:7: “Angustiado él, ya f l i g i d o, no abrió su boca; c o m oc o rd e ro fue llevado al matade -ro ; y como oveja delante de sust ra s q u i l a d o re s , e n m u d e c i ó , y noabrió su boca.”

¡ El Señor Jesús soportó to-dos esos maltratos sin oponerresistencia, cumpliendo así conexactitud lo que dice este ve r s í-c u l o, que Él “no abrió su boca;como cord e ro” ( ver Mt. 26:62;27:12-14, etc. ) !

En el AT se ofrecían sacri f i-cios de animales, a Di o s, porlos pecados. Lo que llama laatención es que de este pasajede Is a í a s, por ejemplo, se pue-de deducir que, ya en eset i e m p o, la gente tenía claroque esos sacrificios sólo era nejemplos del sacrificio del Me-sías que ve rd a d e ramente qui-taría los pecados.

Isaías 53:8: “ Por cárcel y porjuicio fue quitado; y su genera -c i ó n , ¿quién la contará? Po rq u efue cortado de la tierra de los vi -

v i e n t e s , y por la rebelión de mipueblo fue herido.”

La condena del Señor Je s ú sfue un pseudo-juicio corru p t o,realizado en un pro c e d i m i e n t ove rg o n zosamente cort o. En ca-sos de “juicios de vida o muer-t e”, el Sanedrín solía llamar apersonas que pudieran testifi-car a favor del acusado. ¿Dóndeestaban los defensores de Je-sús? Por eso lo hicieron pasara p u radamente por los pro c e d i-mientos del juicio. ¿Quién pue-de describir la perversidad deesa generación? ¡Ellos asesina-ron a su Mesías! ¡Pe ro, al mismot i e m p o, Él murió considera n d oal pueblo entero de Is rael (cp.Mt. 1:21; Jn. 11: 50-51)!

Isaías 53:9: “Y se dispuso conlos impíos su sepultura , m a scon los ricos fue en su muert e ;aunque nunca hizo maldad, n ihubo engaño en su boca.”

La “tumba de los impíos”habría estado en el Valle deHinnom, en las afueras de laciudad de Je rusalén, en la“planta de incineración de re s i-d u o s”. Pe ro, Dios no perm i t i óninguna profanación más. Deeste modo, sucedió que fuepuesto en la sepultura del ri c oJosé de Arimatea (Mt. 27:57-60). La inocencia de Jesús fuec o n f i rmada por un triple testi-monio apostólico:

– No conocía pecado (2 Co.5:21: Pablo),

– Él no cometió ningún pe-cado (1 P. 2:22: Pe d ro ) ,

– No había pecado en Él (1Jn. 3:5: Ju a n ) .

Isaías 53:10: “Con todo eso,Je h ová quiso quebra n t a rl o, s u j e -tándole a padecimiento. Cu a n -do haya puesto su vida en ex -piación por el pecado, verá lina -j e , vivirá por largos días, y lavoluntad de Je h ová será en sumano pro s p e ra d a .”

Cuando el Señor Jesús see n c o n t raba en la cruz, dura n t e

28 Mensaje Bíblico

esas tres horas de oscuri d a d ,c a rgado con culpas ajenas, elDios santo y justo Lo tuvo queabandonar (Mt. 27:46) y lo tuvoque quebrantar en nuestro lu-g a r. Pe ro, cuando Él terminó lao b ra re d e n t o ra, “alargó sus dí -a s”, haciéndolo resucitar al ter-cer día de entre los muert o s(Hch. 1:3; 10:40-41; Ro. 6:9; Ap.1:18, etc.).

Isaías 53:11: “Verá el fruto dela aflicción de su alma, y queda -rá satisfecho; por su conoci -miento justificará mi siervo jus -to a muchos, y llevará las in -iquidades de ellos.”

Su obra re d e n t o ra tiene con-secuencias: las personas son li-b e radas de su culpa, ellos sonel “fruto de la aflicción de su al -m a”. Por medio de Él, todos losque creen pueden ser justifica-dos delante de Dios (Ro. 3:26).

Isaías 53:12: “ Por tanto, yo ledaré parte con los gra n d e s , y conlos fuertes re p a rtirá despojos;por cuanto derramó su vidahasta la muert e , y fue contadocon los pecadore s , habiendo éll l e vado el pecado de muchos, yo rado por los tra n s g re s o re s .”

El Señor entregó Su vida vo-l u n t a riamente (derramó su vi-da hasta la muerte; Jn. 10:17-18) y fue contado con los “p e c a -d o re s” ( h e b reo: “p o s h’ i m” =“c ri m i n a l e s”, “re vo l t o s o s”) (Lc.23:33). Por eso, como pre m i o,en el futuro, Dios le dará su re i-no mesiánico como despojo( Ap. 20:6), y también el re m a-nente cre yente de Is rael part i c i-pará en dicho reino (= “l o sg ra n d e s”). En la cruz, el Se ñ o rJesús intercedió por los indig-nos (Lc. 23:34). Él cargó con elpecado de muchos, ¡pero no detodos (cp. He. 9:28; Mr. 10:45)!Toda persona que no confiesasus pecados a Di o s, y no le dag racias por el sacrificio de suMesías Je s ú s, entrará personal-mente en el juicio eterno de

Dios (Mt. 25:41,46). Pe ro, ¡hoytodavía es día de salvación! ¡To-do aquel que viene al Señor Je-

sús es aceptado (Mt. 11:28-30;Jn. 6:37)!

D R . ROGER LIEBI

“ He aquí que mi siervo se -rá pro s p e ra d o, será engra n d e -cido y ex a l t a d o, y será puestomuy en alto. Como se asom -b ra ron de ti muchos, de talm a n e ra fue desfigurado de losh o m b res su pare c e r, y su her -m o s u ra más que la de los hi -jos de los hombre s , así asom -b rará él a muchas naciones;los reyes cerrarán ante él lab o c a , p o rque verán lo quenunca les fue contado, y en -tenderán lo que jamás habíano í d o. ¿ Quién ha creído a nues -t ro anuncio? ¿y sobre quién seha manifestado el bra zo de Je -h ová? Subirá cual re n u e vodelante de él, y como raíz det i e r ra seca; no hay parecer ené l , ni hermosura ; le ve re m o s ,mas sin atra c t i vo para que led e s e e m o s . De s p reciado y des -echado entre los hombre s , va -rón de dolore s , ex p e r i m e n t a -do en quebra n t o ; y como queescondimos de él el ro s t ro, f u em e n o s p re c i a d o, y no lo esti -m a m o s . Ci e rtamente llevó éln u e s t ras enfermedades, y su -frió nuestros dolore s ; y nos -o t ros le tuvimos por azo t a d o,por herido de Dios y abatido.Mas él herido fue por nuestra sre b e l i o n e s , molido por nues -t ros pecados; el castigo den u e s t ra paz fue sobre él, y porsu llaga fuimos nosotros cura -d o s . Todos nosotros nos desca -rriamos como ove j a s , c a d a

cual se apartó por su camino;mas Je h ová cargó en él el pe -cado de todos nosotro s . An -gustiado él, y afligido, n oabrió su boca; como cord e rofue llevado al matadero ; y co -mo oveja delante de sus tra s -q u i l a d o re s , e n m u d e c i ó , y noabrió su boca. Por cárcel y porjuicio fue quitado; y su gene -ra c i ó n , ¿quién la contará?Po rque fue cortado de la tie -r ra de los vivientes, y por la re -belión de mi pueblo fue heri -d o.Y se dispuso con los impíossu sepultura , mas con los ricosfue en su muert e ; a u n q u enunca hizo maldad, ni huboengaño en su boca. Con todoe s o, Je h ová quiso quebra n t a r -l o, sujetándole a padecimien -t o. Cuando haya puesto su vi -da en expiación por el pecado,verá linaje, vivirá por largosd í a s , y la voluntad de Je h ov áserá en su mano pro s p e ra d a .Verá el fruto de la aflicción desu alma, y quedará satisfecho;por su conocimiento justifica -rá mi siervo justo a muchos, yl l e vará las iniquidades dee l l o s . Por tanto, yo le daré par -te con los gra n d e s , y con losf u e rtes re p a rtirá despojos; p o rcuanto derramó su vida hastala muert e , y fue contado conlos pecadore s , habiendo él lle -vado el pecado de muchos, yo rado por los tra n s g re s o re s”( Isaías 52:13-53:12).

El evangelio segúnIsaías 52:13-53:12

INFOBOX

“No totalmente”- podría-mos poner como título sobrela actitud de Pilato frente a Je-s ú s, y esto le resultó fatal. ¡Nototalmente para Jesús! ¿Ha yque decir lo mismo de tu vida?¡ Qué condición miserable! Estaactitud lleva necesariamente ala falta de claros principios enla vida, como fue el caso dePoncio Pilato, que, como lee-m o s : “tomó a Je s ú s , y le azo t ó ”.¡ Qué acto cruel y abominable!Pe ro, igual de abominable estu persistencia en lo mundanoy en el pecado, si es que cono-ces al Hijo de Di o s. Po rq u e,con tu actitud, tú también Leestás dando bofetadas a Je s ú s.

En la vida de Pilato se ma-nifiestan dos hechos con con-secuencias fatales:

1 . Su falsedad: Sabe qué de-cisión debe tomar, pero no latoma. Dios odia la mentira. Dag racia sólo a los sincero s. Losm e n t i rosos han conocido a Je-sús como su Sa l va d o r, pero seniegan a asumir las conse-cuencias frente al mundo. Sa-ben de Aquel que los quiere li-b rar del poder del pecado, peroaman el pecado. Piden en ora-ción: “Pe rdona mis pecados”,sabiendo exactamente quemañana vo l verán a cometer elmismo pecado. Oran: “Por fa-vo r, quita de mí este pecado”, ypor otro lado piensan: “Megusta tanto…”. Extienden unamano hacia Je s ú s, y con la otrase aferran al mundo y al peca-do… No me asombra la re a c-ción de Je s ú s, cuando Pilatoq u i e re hablar otra vez. Él: Elh o m b re de dolor, perm a n e c em u d o. Su silencio es la re s-

puesta más profunda. Ta m p o-co es de asombrar que Dios noresponda a las oraciones de losm e n t i ro s o s. Pu e s, así dice elSe ñ o r: “ Cuando multipliquéisla ora c i ó n , yo no oiré”(Is. 1:15).

2. Su falta de fuerza: De unlado ve a Jesús, lleno de san-gre, que le confirma con su si-lencio: “Tú dices que yo soyrey”. Del otro lado, están losjudíos que gritan: “Si a éstesueltas, no eres amigo de Cé -sar”. El romano Pilato, nor-malmente tan orgulloso, haperdido su poder; se balanceade un lado al otro. Y si tú notienes un claro compromisocon la verdad en tu vida, tam-bién perderás la fuerza. A pe-sar de querer vivir de una ma-nera santa y pura, cederás ypecarás una y otra vez.

Quizás pienses ahora :“ ¡ Cuántas veces lo intenté,cuántas veces me consagré aJesús! Pe ro una otra vez he caí-do en el mismo pecado”. ¿Po rqué? Po rque tu entrega no fuetotal. “Yo sí quiero dar mi vidacompletamente a Je s ú s”, mere s p o n d e s, “p e ro no tengof u e rza para ello”. Dios no espe-ra fuerza de ti, al contra rio: Sisigues a Je s ú s, no crecerá tuf u e rza, sino que perm a n e c e r á ssiendo débil; sin embarg o, apesar de eso, será posible viviruna vida de victoria. La victo-ria de Jesús en la cruz es unarealidad. Él exclamó: “ C o n s u -mado es” (Jn. 19:30). De s p u é sde tu completo sí a Je s ú s, ten-drás a tu disposición el poderde victoria de Je s u c ri s t o.

¿No crees en Su fuerza y enSu poder? ¿No sabes que Je-

sús, quien estuvo clavado enuna cruz y murió por ti, es elCreador de todas las cosas?¿No sabes que “el Dios eter -no… no desfallece, ni se fatigacon cansancio. (…) El da es -fuerzo al cansado, y multiplicalas fuerzas al que no tiene nin -gunas” (Is. 40:28-29)? Él sos-tiene todo el universo. En Isaí-as 9:5 leemos que el principa-do está sobre Su hombro. Yahora, lee Lucas 15:45. Allí Lovemos como el Buen Pastor.Él se ha hecho Hombre, y aquínos habla de las cien ovejasque tiene. Cuando pierde auna, la busca en el desiertohasta que la ha encontrado, yluego la recuesta sobre sushombros. ¿Te parece que esosfuertes hombros alguna vez sederrumbarán? Es cierto, Jesu-cristo se derrumbó bajo unpeso que era más grande quetodo el universo. ¿Cuál? Juan1:29 nos da la respuesta: “Heaquí el Cordero de Dios, quequita el pecado del mundo”.Bajo esa carga se derrumbó.Bajo esa carga gritó: “ Diosmío, Dios mío, ¿por qué mehas desamparado?” (Mr.15:34). Y, entonces, el sudorde la muerte empapó Su fren-te, y el Eterno murió. Sin em-bargo, la muerte no Lo pudoretener. ¡Él resucitó! ¡Él vive!

¿ Qu i e res poner tu vida enSus manos? ¡Él está cerca aho-ra! Si tú te entregas a Él, las co-sas se pondrán en orden en tuvida. Po rq u e, Él te dice: “Y has -ta la ve j e z . . . , y hasta las canasos soportaré yo; yo hice, yo lle -va r é , yo soportaré y guard a r é ”(Is. 46:4).

29Actualidades

Cristianos que son como Pilato

Mi e n t ras que pensaba en có-mo ustedes, mis queridos herm a-nos judíos, celebrarían el Pe s a j, re-c o rdé cierto acontecimiento ocu-r rido en una noche de pri m a ve raen San Fra n c i s c o. En una re u n i ó nde gente judía, un hombre mayo rdijo: “Ustedes ahora van a sacar desus casas todo lo que contiene le-va d u ra. Comerán matsen y pre p a-rarán cord e ro asado. Irán a la sina-goga y celebrarán la fiesta, dea c u e rdo con las disposiciones delTalmud. Pe ro, mis queridos her-m a n o s, ustedes olvidan que tie-nen todo menos lo que el Se ñ o rexige de ustedes. Dios no dijo:‘Cuando vea que coman matsen, oc o rd e ro asado, o que vayan a la si-n a g o g a … ’. Su Pa l a b ra dice: ‘ Cu a n -do yo vea la sangre , pasaré de uste -d e s’ (Éx. 12:13).

Los ojos del anciano bri l l a b a ny sus hermanos judíos se sentíanp rofundamente conmov i d o s. De s-pués de un momento, continuó:“Hace unos 70 años atrás, nací enPalestina. De niño fui instruido aleer la ley, y también los Salmos ylos pro f e t a s. Iba a la sinagoga ya p rendía el hebreo de los ra b i n o s.Yo creía lo que los rabinos nos en-señaban, que nuestra religión es laúnica religión ve rd a d e ra .

Pe ro, cuando fui mayor y estu-dié la ley con atención, me asom-bré de ver el significado que tienela sangre en todas las cere m o n i a sallí descritas – e igualmentes o r p rendido estaba yo por suausencia en las cere m o n i a sactuales de nuestra re l i g i ó n .Yo leía una y otra vez Éxo d o12, y Levítico 16 y 17. Espe-cialmente este último capítu-lo me inquietaba mucho,cuando pensaba en el gra ndía de reconciliación y en elsignificado de la sangre. Día ynoche escuchaba estas pala-

b ras: ‘Es la sangre la que hará ex -piación por el alma’ (Lv. 17:11). Yosabía que había quebrantado laley y que necesitaba expiación.Año tras año, en ese día, me gol-peaba el pecho y confesaba quenecesitaba expiación. Pe ro, ¡lamisma debía ser hecha a través dela sangre – y allí no había sangre !

Ap e n a d o, me dirigí a un ra b i n oanciano y derramé mi corazón. Élme dijo que Dios estaba muy aira-do con Su pueblo. El templo esta-ba destru i d o, y en su lugar se ha-bría edificado una mezquita. Elúnico lugar en el cual nosotro s, se-gún De u t e ronomio 12 y Levítico17, podíamos sacrificar sangre ha-bía sido pro f a n a d o, y el pueblo ju-dío había sido desterra d o. Por eso,no hay más sangre. Según el ra b i-n o, Dios nos había quitado el pri-vilegio de darle el sacrificio sagra-do en el Día de la Re c o n c i l i a c i ó n .A h o ra, nosotros deberíamos estu-diar el Talmud, obedecer sus indi-caciones y confiar en la gracia deDi o s, al igual que en los méritos delos patri a rc a s.

Yo intenté estar satisfecho cone s o, pero no podía. Algo dentro demí me decía que la ley no habíac a m b i a d o. Aun cuando el temploe s t u v i e ra destru i d o, ninguna otracosa, sin ser la sangre, podía hacerexpiación por el alma. No nos es-taba ni no nos está permitido sa-c rificar la sangre en otro lugar, que

el escogido por Di o s. De modoque habíamos sido abandonados,sin ningún tipo de expiación, sinreconciliación – un hecho que mellenaba de espanto. En mi pena,visité a muchos ra b i n o s, hacién-doles esa única gran pre g u n t a :‘¿Dónde puedo encontrar la san-g re para la expiación?’

Tenía más de 30 años cuandosalí de Palestina y me fui a Co n s-tantinopla, el actual Estambul. Mip regunta aún no era contestada yestaba siempre en mis pensa-m i e n t o s, y mi alma estaba muy in-quietada a causa de mis pecados.

Ta rd e, una noche, al caminarpor las angostas calles de esa ciu-dad, vi un anuncio que invitaba auna reunión de gente judía. Po rc u riosidad, entré al edificio. Ju s t ocuando me había sentado, escu-ché a un hombre decir: ‘La sangredel Mesías Je s ú s, del Hijo de Di o s,nos limpia de todo pecado.’ Esome llevó a dar mi primer paso ha-cia la ve rd a d e ra fe.

Escuché con mucha atencióncuando el orador citó la Pa l a b ra deDi o s, y dijo: ‘ Sin derra m a m i e n t ode sangre no hay perdón de peca-d o s. Pe ro, Dios ha dado a Su Hi j ou n i g é n i t o, quien murió como Co r-d e ro de Di o s, para que todos losque confían en Su sangre, lleguen atener el perdón de sus pecados.’Co m p rendí que ése era el Me s í a sde Isaías 53, y reconocí en Él al

h o m b re de dolores del Salmo 22.Mis herm a n o s, ¡por fin había

e n c o n t rado la sangre! Confío enÉl. Ahora leo con gozo el Nu e voTe s t a m e n t o, y veo que todas lass o m b ras de la ley se han cumpli-do en Je s ú s. ¡Su sangre ha sidod e r ramada por los pecadore s !¡La misma alcanza por comple-t o, y es el único medio para las a l vación, tanto de los judíos co-mo también de los gentiles! “

30 Actualidades

¿Dónde está la sangre?Un judío mesiánico opina sobre la fiesta del Pesaj y el significado de la sangre .

31Actualidades

La pri m e ra Cena, Je s u c risto lacelebró con Sus discípulos en unlugar especialmente pre p a ra d o, yla instituyó como una cere m o n i ade conmemoración. El Señor ha-bía enviado a Pe d ro y a Juan de-lante de él para buscar el lugar yp re p a rar la comida: “Y decid al pa -d re de familia de esa casa: El Ma e s -t ro te dice: ¿Dónde está el aposentodonde he de comer la pascua conmis discípulos? Entonces él os mos -t rará un gran aposento alto ya dis -p u e s t o ; p re p a rad allí. Fu e ro n , p u e s ,y hallaron como les había dicho; yp re p a ra ron la pascua” ( L c. 22:1-13). Dice explícitamente que set rataba de un hermoso salón alto,p rovisto con re p o s e ras tapizadasen las que uno se podía re c o s t a r,de acuerdo con las costumbres deaquellos tiempos.

De modo que la pri m e ra Ce n adel Se ñ o rno tuvo lugar en el tem-p l o, ni en una sinagoga, ni en unambiente piadoso, sobre bancosde madera. Más bien hace re c o r-dar a un banquete, a una celebra-ción. El Señor Jesús y Sus discípu-los estaban recostados sobre esossofás tapizados, frente a la mesa( M r. 2:15). Ésa también fue la ra-zón por la qué Juan, al hacerle unap regunta, pudo recostarse sobre elpecho de Je s ú s, ya que había ocu-pado su lugar recostándose al ladode Jesús (Jn. 13:23-26). Fue allí queJesús les dijo que, de ahí en más,debían celebrar la cena en conme-m o ración de Él.

Después de la re s u r rección y laascensión del Se ñ o r, los pri m e ro sc ristianos siguieron celebrando laCena del Se ñ o ren sus casas, de lamisma manera que un banquete,tal como Jesús les había enseñado

a hacerlo: “Y perseve raban en ladoctrina de los apóstoles, en la co -munión unos con otro s , en el part i -miento del pan y en las ora c i o n e s”(Hch. 2:2). En el caso del “p a rt i -miento del pan”, o bviamente se

t rataba de un banquete celebra d oen memoria de Je s u c ri s t o. Esa ex-p resión fue utilizada, de ahí enm á s, al hablar de la Santa Ce n a .

Al principio la iglesia se re u n í ad i a ri a m e n t e, ya que dice: “Y perse -

So r p r e n d e n tes trasfondos de la Cena del Se ñ o r

¿De qué se trata la Cena que Jesucristo instituyó en la víspera de Su crucifixión? ¿Esuna ceremonia o una cena? He aquí una investigación del dictamen bíblico.

ve rando unánimes cada día en elt e m p l o, y partiendo el pan en lasc a s a s , comían juntos con alegría ysencillez de cora z ó n” (Hch. 2:46;c p. 5:42). De esto se despre n d eque ellos celebraban diari a m e n t ela cena de comunión, re c o rd a n d olas palabras de Jesús: “ Haced estotodas las veces que la bebiere i s , e nmemoria de mí” (1 Co. 11:25). Nohabía día en que esto no fuera im-p o rtante para ellos.

El término “p a rtimiento delp a n”, por un lado, y “comían juntoscon alegría y sencillez de cora z ó n”,por otro lado, llevan a la conclu-sión que la Cena del Se ñ o ry la ce-na conjunta iban de la mano.También en Hechos 2:42 se hablade ellos perseve raban “en la comu -nión unos con otro s” y “en el part i -miento del pan”. De ahí que pode-mos deducir que la celebración dela Cena del Se ñ o re ra más bien unareunión alegre, que unía la cenacon el partimiento del pan. Ésa erala expresión de la comunión delcuerpo de Cristo como iglesia.

Que la Cena del Se ñ o rd e ri va dela comida de la pascua, esto es fá-cil de ve r. La pascua también erauna cena, si bien con especial dig-nidad y ceremonia. Es posible quela Cena del Se ñ o ry las re u n i o n e s,más adelante, fueran cambiadas,m a yo rm e n t e, a los domingos. Pe-ro, no existe ninguna ley que dic-tamine la frecuencia con que sedebe celebrar la Santa Ce n a .

“ El primer día de la semana,reunidos los discípulos para part i rel pan, Pablo les enseñaba, h a b i e n -do de salir al día siguiente; y alargóel discurso hasta la medianoche.(…) Después de haber subido, yp a rtido el pan y comido, habló lar -gamente hasta el alba; y así salió”(Hch. 20:7,11). El énfasis especialdel partimiento del pan, indicaque se trataba de una comida es-pecial, celebrada durante toda lan o c h e, dirigida por los ancianoscomo mayo rdomos de la iglesia(Tito 1:7).

La celebración de la Cena delSe ñ o rno era sólo una celebra c i ó nen la que los participantes se sen-taban en filas, recibiendo cadauno un pedazo de pan y un tra g ode vino, re p a rtidos por una perso-na. Más bien era una comida cele-b rada en comunión, en la cual ha-blaban unos con otros y compart í-an. Eso significa que la Cena delSe ñ o re ra una reunión de cre ye n-tes nacidos de nuevo, que conme-m o raban su participación en elcuerpo de Cri s t o.

De modo que, en 1 Co ri n t i o s11, el apóstol Pablo no critica lac e l e b ración como banquete, sinola manera en que se comport a b a nen dicho banquete: “ Cu a n d o,p u e s , os reunís vo s o t ro s , esto no escomer la cena del Se ñ o r. Po rque alc o m e r, cada uno se adelanta a to -mar su propia cena; y uno tieneh a m b re , y otro se embriaga. Pu e sq u é , ¿no tenéis casas en que comáisy bebáis? ¿O menospreciáis la igle -sia de Di o s , y avergonzáis a los queno tienen nada? ¿Qué os diré? ¿Osalabaré? En esto no os alabo” (1 Co.11:20-22). Esto significa:

1 . Los corintios se reunían en elmismo lugar para comer y parac e l e b rar la Cena del Se ñ o r: “ Cu a n -d o, p u e s , os reunís vo s o t ro s”.

2 . El comportamiento de los co-ri n t i o s, sin embarg o, era todo me-nos una respetable cena de comu-nión: “…esto no es comer la cena delSe ñ o r.” En realidad debieran haber-se reunido para celebrar juntos unave rd a d e ra cena (banquete de co-munión), pero su comport a m i e n t oya no correspondía a una cena re s-p e t a b l e, sino a una comilona.

3 . Esto no era aceptable porq u eno comenzaban juntos (quizás, in-c l u s o, sin oración): “ Cada uno seadelanta a tomar su propia cena.”El versículo 33 añade: “Así que, h e r -manos míos, cuando os reunís a co -m e r, e s p e raos unos a otro s .” Esto asu vez muestra que la cena era, porun lado, un banquete de comunióny, por otro lado, un banquete para

c o n m e m o rar la muerte y re s u r re c-ción de Je s ú s. Pe ro, los corintios ses e rvían apura d o s, sin tener encuenta a los demás, y simplementese llenaban el vientre.

4 . Pro b a b l e m e n t e, algunos par-ticipantes eran materialmente másacaudalados que otro s, de modoque traían su propia comida y laconsumían sin compartirla con losd e m á s, y más allá de eso, incluso,se emborrachaban. Era contra esoque protestaba Pablo: “ Cada uno seadelanta a tomar su propia cena; yuno tiene hambre , y otro se embria -g a . (…) ¿O menospreciáis la iglesiade Di o s , y avergonzáis a los que notienen nada?” Pablo no les rezo n g óa causa del banquete de comuniónen sí, sino porque se comport a b a ni n d e b i d a m e n t e.

5 . Si sólo se tra t a ra de comer ybeber juntos, sin re c o rdar al Se ñ o ral hacerlo, entonces uno podría ha-cerlo en su casa: “ Pues qué, ¿no te -néis casas en que comáis y bebáis?”Versículo 34: “ Si alguno tuviereh a m b re , coma en su casa, p a ra queno os reunáis para juicio.“

Re c o rdemos: La Santa Ce n a ,o bv i a m e n t e, era un banquete decomunión para la conmemora-ción alegre y agradecida, pero sed e s v i rtuó en Co rinto en una comi-lona egoísta, en la cual ya no se re-c o rdaba al Se ñ o r. Cuando tene-mos presente este hecho, encon-t ramos la respuesta de lo quesignifica tomar la Cena del Se ñ o-rindignamente: “ De manera quec u a l q u i e ra que comiere este pan ob e b i e re esta copa del Señor indig -n a m e n t e , será culpado del cuerpo yde la sangre del Se ñ o r. Por tanto,pruébese cada uno a sí mismo, ycoma así del pan, y beba de la co -p a . Po rque el que come y bebe in -d i g n a m e n t e , sin discernir el cuerpodel Se ñ o r, juicio come y bebe paras í . Por lo cual hay muchos enfer -mos y debilitados entre vo s o t ro s , ymuchos duermen”(1 Co. 11:27-30).

Lo indigno consiste, según elc o n t e x t o, en destruir la comunión,

32 Actualidades

d u rante la cena, por medio del malc o m p o rtamiento pro p i o. Esto hacíaque se perd i e ra el carácter de la “Ce-na del Se ñ o r”, y todo se reducía a unbanquete egoísta sin Él. Después det o d o, la Santa Cena, al mismo tiem-p o, también era un banquete dea m o r. Quien no podía esperar másp a ra comer, destru yendo así la co-munión, debía mejor comer algo encasa en lugar de perjudicar a otro s.La autodisciplina, o sea el auto-exa-men, o auto-juicio, debía ser pra c t i-cado: “ Por tanto, pruébese cada unoa sí mismo (…) Si , p u e s , nos ex a m i -násemos a nosotros mismos.” Qu i e nse examina a sí mismo, se juzga a sím i s m o. ¿Cuál es mi razón para par-ticipar en el banquete? ¿Sólo paracomer lo más posible? ¿Pa ra poderl l e n a rme? ¿O en conmemoración dela iglesia, la unidad y sobre todo delo que hizo Je s ú s ?

Quien toma la cena indigna-m e n t e, según la adve rtencia, sehace culpable del cuerpo y de la

s a n g re del Se ñ o r, porque está des-h o n rando el sacrificio de Je s ú s, yya no discierne el cuerpo del Se-ñor de una fiesta común y corri e n-t e. Esto hace que el cuerpo deCri s t o, como iglesia, ya no se dife-rencie del mundo. “ Siendo uno so -lo el pan, n o s o t ro s , con ser muchos,somos un cuerpo; pues todos part i -cipamos de aquel mismo pan” ( 1Co. 10:17). Eso conllevaba el peli-g ro de ser juzgado (vs. 30-31).

El banquete y la Cena del Se-ñ o rdebían demostrar la unidad delos cre ye n t e s, pero los cori n t i o s,con su conducta, producían des-unión al perjudicar a otro s. Por estarazón, posiblemente, la iglesia, enel correr de los siglos, ha desistidodel banquete, reduciendo todo esoa la Cena del Se ñ o rcomo la cele-b ramos actualmente. Ori g i n a l m e n-t e, esto era hecho de otra manera .

Re s u m i e n d o, la Cena del Se ñ o-res un banquete de amor, un ban-quete de comunión del cuerpo de

Cri s t o, en conmemoración de Sum u e rte y de Su re s u r rección, hastaque Él venga. Por eso, también esun banquete de alegre conmemo-ración, en la cual se expresa la ale-gría de ser parte de Su cuerpo y deSu re i n o. Y siempre debería ser ce-l e b rado dignamente.

En la actualidad, ya no tene-mos la costumbre de celebrar jun-tos el banquete y la Santa Ce n a .De este modo, nadie se puedeadelantar y comer y beber más dela cuenta. Pe ro aún así: Ta m b i é ne n t re nosotros pueden ocurrir ladesunión y la falta de amor, la dis-c riminación y la codicia. Si éste esel caso, o si hay otros pecados noc o n f e s a d o s, participamos indig-namente de la Santa Cena. Todo loque empaña la comunión con elSeñor y con los herm a n o s, deberíaser arreglado a toda costa, acep-tando el perdón a través de la va-liosa sangre de Je s u c ri s t o.

NORBERT LIETH

Roger Liebe explica: “En contrala profecía mesiánica, a menudo sep resenta el argumento de que sucumplimiento sería pura coinci-dencia. Con la ayuda del cálculo dep ro b a b i l i d a d e s, este pensamientofácilmente puede ser re f u t a d o. Sip a ra el cumplimiento de una pro-fecía se toma la probabilidad 1:2( a u n q u e, en realidad, es muchomenor), esto, para el cumplimientode 50 profecías da una pro b a b i l i-dad de 1:1.125.000.000.000.000, osea exactamente la posibilidad de250 casos. Pe ro, como en el caso dela profecía mesiánica se trata delcumplimiento de más de 330 pro-f e c í a s, entonces, para exactamente330 pro f e c í a s, ¡daría una pro b a b i l i-dad de 1:2,187 x 109 9! ”

Lo triste es que las ve rd a d e ra sp ru e b a s, compro b a b l e s, que ha-blan a favor de Di o s, a menudo

son ignora d a s. Son ocultadas, es-q u i va d a s, o no tomadas en seri o.Una de las pruebas más import a n-tes a favor de Di o s, es la roca de lap rofecía que, contra riamente alp e d regullo de la hipótesis, no pue-de ser disminuida.

El prof. Dr. We rner Gitt explicaque la Biblia entera contiene 6.408versículos con declaraciones pro-f é t i c a s, de las cuales 3.268 ya sehan cumplido. No se conoce deningún caso en el cual la pro f e c í a

se haya cumplido en una form ad i f e rente a lo anunciado con ante-ri o ridad. Esto corresponde a uncálculo de probabilidades compa-rable a 1.264 dados arrojados to-dos de una vez, de los cuales se es-p e ra que, sin excepción, muestre nun 6. De modo que aquí, todacoincidencia queda exc l u i d a .

La gente se parece a las horm i-g a s, que viven sobre un macizomontañoso y hacen todo lo posi-ble por demostrar que dicho ma-c i zo no existe. Al mismo tiempo,se extienden hacia el cielo parad e m o s t rar que tienen la ra z ó n .

Quien está parado sobre unaroca, está más seguro que quienestá parado sobre una piedrita dep e d re g u l l o.

NOL1 Roger Liebi,Der ve rheissene Erlöser (El Re d e n-

tor prometido) (CLV,2 .edición 2012),p á g.1 2

33Actualidades

R o ca de la profe c í a

Existen, según cre o, siete opi-niones diferentes entre los eru d i-t o s, acerca de cómo el Nu e vo Te s t a-mento utiliza el Antiguo. En estea rtículo quisiera presentar dos deesas opiniones (las otras cinco, se-guirán en la Pa rte 3). Ev i d e n t e m e n-t e, no defenderé ni desecharé nin-guna de dichas posiciones, sinoque tan solamente las explicaré ag randes ra s g o s. Note que solamen-te daré descripciones bre ves y ge-n e ra l e s, no entrando en detalles delos matices y subdivisiones dentrode cada gru p o. Pe ro, creo que la lis-ta presentada a continuación nosdará un entendimiento básico delos grupos que existen y de su ma-n e ra de abordar el tema, cuando set rata de cómo los autores neotesta-m e n t a rios utilizaban el AntiguoTe s t a m e n t o. En artículos posteri o-res evaluaré diversos enfoques.

1º En f o q u e : El Nu e vo Te s t a-mento se atiene al significado anti-g u o t e s t a m e n t a rio (o sea: sólo exis-te un significado): Si bien los pasa-jes del Antiguo Te s t a m e n t opueden ser aplicados de dive r s a sm a n e ra s, el Nu e vo Te s t a m e n t os i e m p re se atiene a aquello que elautor humano (y con eso Di o s, at ravés de Su inspiración) quiso de-cir en los pasajes citados del Anti-guo Te s t a m e n t o. Los autores neo-t e s t a m e n t a rios no agregan signifi-cados nuevo s, o difere n t e s, a lospasajes del Antiguo Te s t a m e n t o.Ellos no cambian ni exceden la de-c l a ración original del Antiguo Te s-t a m e n t o, según la herm e n é u t i c ah i s t ó ri c o - g ramatical (ver In f o b ox ) .Puede ser que los autores del Nu e-vo Testamento apliquen pasajesa n t i g u o t e s t a m e n t a rios de manera sd i f e re n t e s, y también es necesari o

tomar en consideración ciert o sconceptos teológicos (por ej.: tipo-logías), pero los autores del Nu e voTestamento nunca citan el Antiguosacándolo del contexto, o de unam a n e ra que se contradiga con elsignificado original. Este enfoquetambién desecha el así-llamadoconcepto del sensus plenior, segúnel cual se habría agregado un signi-ficado que el autor antiguotesta-m e n t a rio no habría dado. (Pri n c i-pal defensor: Walter Ka i s e r ) .

2º En f o q u e : sensus plenior (sig-nificado más completo, másp rofundo): Algunos pasajes anti-g u o t e s t a m e n t a rios disponen designificados adicionales más com-p l e t o s, o más pro f u n d o s, que, sibien Dios los puso allí intencional-m e n t e, los autores del Antiguo Te s-tamento nos los han visto. Se g ú neste enfoque, el autor antiguotes-t a m e n t a rio no siempre compre n-dió el significado completo deaquello que escribió, si bien Di o s

lo sabía. En algunas ocasionesDios tenía en mente un significadomás amplio de lo que el autor hu-mano entendía. La continuada re-velación del Nu e vo Te s t a m e n t od e s c u b re esos significados adicio-n a l e s, o más pro f u n d o s, que sobre-pasan lo que los autores del Anti-guo Testamento habían compre n-d i d o. Este enfoque no niega lai m p o rtancia de la interpre t a c i ó nh i s t ó ri c o - g ramatical de pasajes an-t i g u o t e s t a m e n t a ri o s, sino que con-f i rma su significado, pero arg u-menta que esto solos no re vela elsignificado completo de lo queDios quiso decir. (Principal defen-s o r: S. Lewis Johnson; J.I. Pa c k e r ) .

DR. MICHAEL J. VLACH

Publicado primeramente en theologicalstu-dies.org. Michael J. Vlach es profesor de teolo-

gía en el Master’s Seminary en Sun Valley, Cali-fornia, y autor del libro Has the Church Repla-

ced Israel? (¿Ha reemplazado la iglesia aIsrael? Broadman & Holman).

34 Actualidades

BIBLIA

D i versas opiniones acerca del trato delN u evo Te s t a m e n to con el Antiguo

Cómo el Nuevo Testamento utiliza el Antiguo Testamento. Parte 2.

Quien aplica la hermenéutica histó-rico-gramatical, está convencido de la in-falibilidad y la autoridad de la Palabrade Dios. Con este método, el comentadortrata, en primer lugar, de reproducir laintención del autor. Eso significa que élse pregunta por qué el autor bíblico es-cribió lo que escribió en aquel tiempo, yquiénes eran los receptores correspon-dientes. Recién después de que el co-

mentador ha definido claramente el sig-nificado original de un texto bíblico, pro-cede con la aplicación a su actualidad.Este método de interpretación, parte dela base que la Biblia debe ser entendi-da literalmente (gramáticamente) y co-mo verdad, no como una colección de le-yendas (histórico, se refiere a lugares re-ales, acontecimientos reales y personasreales).

La hermenéuticahistórico-gramatical

INFOBOX

Adam Grant, psicólogo y pro f e-sor de administración en el W h a r-ton Business School de la Un i ve r s i-dad de Pe n n s y l vania, “c ree en elg ran poder de la amabilidad”. Asílo formuló Fritz Habekuss en agos-to de 2013, en Spiegel Wissen. Éle s c ribe lo siguiente, con re s p e c t oal resultado de una inve s t i g a c i ó ndel profesor Grant: “Los tipos bue-n o s, con un promedio superi o r, lo-g ran llegar hasta muy arriba – sonpersonas que dan sin esperar re c i-p rocidad, que ayudan a los ami-g o s, y ofrecen consejo a los extra-ñ o s.” El libro de Grant Gi ve and Ta-ke: A Re vo l u t i o n a ry Ap p roach toSuccess (Dar y tomar: Una estra t e-gia re vo l u c i o n a ria para el éxito),que explica este diagnóstico, estu-vo en la lista de los más ve n d i d o sen Estados Un i d o s. Ha b e k u s s, elredactor de Spiegel, opina que: “Entiempos de redes sociales como

Facebook, o redes co-m e rciales como Linke-d In o Xing, sólo esasunto de semanas uh o ras hasta que losbuenos actos llegan ac o n o c e r s e, y esto re s u l-ta en unab u e n ar e p u t a -ción. Qu i-zás un buenn o m b re nunca fuemás importante queen la actualidad, yaque abre puertas enuna sociedad de serv i-cios y conocimientoconectada en la red, ya b re puertas y trae mu-chos pedidos.” Esta esla tesis del pro f e s o rGrant, quien escri b e :“Los que dan estable-

cen una buena reputación y re l a-ciones que los conducen a un ma-yor éxito.” Grant comparó, pore j e m p l o, “en un estudio, el vo l u-men comercial de cientos de ve n-d e d o res en una cadena de ópticasen Estados Un i d o s.” Aquellos quepor Grant pudieron ser cara c t e ri-zados como dadores – o sea, losque escuchan a los clientes, “t ra t a-ban de entender cuáles eran susd e s e o s” – pudieron presentar nú-m e ros de ventas muy superi o res alfinal del año que aquellas empre-sas que sólo (o muy obv i a m e n t e )sólo buscaban ganancias.

M N R

35Actualidades

Dar es más eficaz que to m a r

Ku rt Fri e d rich Gödel (1906-1978) “fue un matemático austríaco-a m e ricano y uno de los lógicos más importantes del siglo ve i n t e”, se-gún Wikipedia. Llegó a ser famoso por su así-llamada prueba ontológi-ca de Di o s, la cual fue hallada en su legado. En esta obra, Gödel arg u-mentó, sobre una base lógica, a favor de la existencia de Di o s.Científicos de la Un i versidad Libre de Berlín y del TU de Viena, hanexaminado ahora esta evidencia de Dios por medio de un pro g rama decomputación (una inteligencia artificial). Hasta la fecha, la cadena dea rgumentaciones de Gödel sólo había sido examinada lógicamentepor filósofos. El pro g rama de computación, demuestra que las hipóte-sis básicas de Gödel y la cadena de argumentación son concluye n t e s. Apesar de eso, esto no es un medio puesto en manos de los cri s t i a n o sp a ra poder combatir con él a los ateos militantes. Toda constru c c i ó nde pensamiento se basa en ciertas hipótesis básicas; y así toda personapuede poner en tela de juicio y rechazar cada una de las hipótesis bási-cas de Gödel. En otras palabras: no se confirmó nada, sólo el hecho deque Gödel piensa bien. Eso en sí no es un problema, ya que al Cre a d o rno le afecta que Sus cri a t u ras traten de dar pruebas de Su existencia ode refutarla. Él es, y eso también lo establece la Biblia. REM

Programa de computación confirma evidencia de Dios

36 Cartas al Editor

La trinidad de DiosÚltimamente estoy muy confun-

dido en lo que se re f i e re a la trinidadde Dios. No me atrevería a pre s e n t a ral fallecido W. Branham como here j eo falso profeta. Pero llegué a estar in-s e g u ro al descubrir que negaba la tri-nidad de Dios. Por otro lado noe n c u e n t ro la expresión “trinidad” enla Escritura. Por favor, ayúdeme.

Una respuesta muy clara pero total-mente insatisfactoria para la razónes la que da 1 Timoteo 3:16: “E in-discutiblemente, grande es el misteriode la piedad: Dios fue manifestado encarne, justificado en el Espíritu, vistode los ángeles, predicado a los gentiles,creído en el mundo, recibido en gloria.”A pesar de que la palabra “trinidad”no es usada en la Biblia y tampocola palabra “persona” en relación aDios, la Sagrada Escritura sin em-bargo nos enseña y manifiesta queexiste un Dios trino. La trinidadconsiste en que en un ser divinoexisten tres personas distintas queson el Padre, el Hijo y el EspírituSanto. Estos tres, según el carácter,la majestad, la voluntad y los atri-butos son uno. Según la esencia esun sólo Dios, pero dentro del únicoser divino existen tres personas dis-tintas. Cada una de esas personas esverdadero Dios; por tanto, no sontres dioses. Ya Génesis 1:26, el ver-sículo en que el Señor dice: “Haga-mos al hombre a nuestra imagen” nosenseña la trinidad. En Efesios 4:4-6se habla de un Espíritu, un Señor yun Dios y Padre (lea también Mateo3:16-17; 28:19; 2 Co. 13:14; Ef.2:17-18; 1 Pe. 1:2).

¿Que el Espíritu Santo no seríaDios? ¿Cómo puede entonces “ha-blar”, “apartar”, “castigar”, “con-vencer”, “glorificar”, etc.? (comp.e n t re otras cosas Hechos 13:2;Juan 16:7-14).

Conozco esta falsa doctrina queemana del movimiento de Branham.P e ro debemos resistirla porque, se-gún la Escritura, creemos en Dios elP a d re, Dios el Hijo y Dios el EspírituSanto: un sólo Dios. Esta doctrinabíblica es negada por la mayoría delas falsas doctrinas, así también porlos Testigos de Jehová. Ellos lleganaun a burlarse y a blasfemar y ha-blan de tres dioses porque debido asu comprensión limitada, que noscaracteriza por el pecado inherente anuestra carne, no pueden compre n-der mediante la razón que El, Diosel Padre, es el iniciador de nuestrasalvación desde la eternidad; que Je-sucristo, llegada la plenitud deltiempo en la cruz del Gólgota, fue elrealizador del plan de la salvación, yque el Espíritu Santo, según Efesios1:13, es El que sella la salvación enn u e s t ros corazones. De esto surg eclaramente que ninguna persona dela divinidad puede ni quiere estarseparada de la otra. Uno no puedehonrar al Padre si no cree en el Hijo(Juan 5:23). Y no se puede creer enel Hijo, separándolo del EspírituSanto (Juan 6:63).

¿Se explica con esto el misteriode la trinidad? Si se lo pudiera ex-plicar, explicaría a Dios y el que pu-diera explicar a Dios, él mismo seríaDios. El padre de la iglesia Agustín,meditó sobre este misterio por mu-cho tiempo hasta que le causó una

gran tribulación interior. Entonces,un día, paseándose por la playa delocéano vio a un muchachito que ibaal mar, llenaba un pequeño balde deagua, la derramaba rápidamente enun agujero que él había hecho en laarena y volvía siempre de nuevo almar. Agustín le preguntó: ¿Qué es-tás haciendo aquí hijo mío? El mu-chacho le respondió: “¡Voy a sacartoda el agua del océano!”. EntoncesAgustín comprendió y se dijo a símismo: Yo estoy cometiendo lamisma necedad, tratando de agotarcon mi explicación el océano ines-crutable y eterno de la esencia deDios. Y adoró a Dios.

¿Persona y Espíritu?¿Cómo puede Dios ser una per-

sona ya que El es Espíritu?

Una cosa no excluye la otra de nin-guna manera, pues un ser no de-pende de su cuerpo. Aunque elh o m b re, en el momento de lam u e rte, abandona la morada delcuerpo, sin embargo sigue siendo uns e r, si bien es otro estado. En lo quea la soberana persona del Eterno sere f i e re, el Señor Jesús, el Hijo deDios, dice acerca de El: “Dios es Espí-ritu; y los que le adoran, en espíritu yen verdad es necesario que adore n ”(Juan 4:24). Y puesto que Dios esEspíritu, El es omnipresente. Por esoes posible el milagro que Diossiendo Espíritu, por Jesucristo, me-diante el Espíritu Santo, viva en loscorazones de los creyentes. Sí queviva simultáneamente en millonesde corazones, tal como lo dice Efe-

LA TRINIDAD DE DIOS¿PERSONA Y ESPÍRITU?¿Y LOS LIBROS APÓCRIFOS?

37Cartas al Editor

sios 3:17: “...para que habite Cristopor la fe en vuestros corazones”. C o m-p a re también Juan 14:23.

¿Y los libros apócrifos?¿Quién fijó el canon del Antiguo

y Nuevo Testamento? ¿Por qué nop e rtenecen, por ejemplo, los libro sapócrifos a los libros inspirados dela Sagrada Escritura?

Los apócrifos (“escondidos”, “ocul-tos”) son libros de la literatura he-b rea del siglo II antes de Cristo.L l e g a ron, por lo tanto, a existir enuna época en que el canon hebre odel Antiguo Testamento ya estabacompleto hacía mucho tiempo. Losapócrifos nunca pert e n e c i e ron a laSagrada Escritura como la tuvo Je-sús. El Señor Jesús mismo confirm aplenamente el canon antiguotesta-mentario en Mateo 23:34-36. Estec o m p rendía los libros desde Géne-sis hasta el libro de Crónicas (1 y 2Crónicas es el último libro de la Bi-blia hebrea); de Abel (Génesis 4:6-8) hasta Zacarías (2 Crónicas2 4 : 2 0 - 2 1 ) .

Jesucristo marcó el principio delAntiguo Testamento inspirado enLucas 24:27: “Y comenzando desdeMoisés, y siguiendo por todos los pro f e-tas, les declaraba en todas las Escritu-ras lo que de él decían”. Por tanto:Moisés, los profetas y las Escrituras.Lucas 24:44 b dice “...que era necesa-rio que se cumpliese todo lo que está es-crito de mí en la ley de Moisés, en losp rofetas y en los salmos”. Por tanto:Moisés, los profetas y los salmos (losSalmos es decir primer libro de “lasescrituras”). Sólo estos libros fuero nconsiderados por Jesucristo comoinspirados por el Espíritu Santo. Poreso no hay que sacar ni tampocoañadir ninguna palabra.

Jesucristo mismo da a cualquierotro libro, también a los apócrifos,un lugar fuera del canon. SóloAgustín (354-430 después deCristo) amplió el canon, incluyendolos apócrifos. Pero su contemporá-

neo Jerónimo no quería saber nadade una lista ampliada. Martín Lu-tero se orientó estrictamente segúnel canon hebreo, colocando los apó-crifos antiguotestamentarios entre elAntiguo y el Nuevo Testamento,porque “no son de igual valor comola Sagrada Escritura, mas es bueno yútil leerlos”.

Por querer contradecir a la Re-f o rma, el Concilio de Tre n t o(1546) reconoció los apócrifoscomo parte de la Biblia, de maneraque hoy pertenecen al canon de laBiblia católica.

Mas nosotros hacemos bien eng u a rdar puro el canon hebreo, ¡por-que los apócrifos no son palabra deDios inspirada por el Espíritu Santo!

El desarrollo del canon neotes-tamentario se deja observar bien.P e ro en este contexto es import a n t etener en claro que el proceso de re-copilación de la Sagradas Escriturasno les dio su autoridad, esa autori-dad divina que siguen poseyendohasta hoy, sino que sólo compro b óqué libros tenían autoridad divina.Durante la recopilación de los Es-critos del Nuevo Testamento fuenecesario por lo tanto, averiguarqué libros valían como divinamenteinspirados en la Iglesia primitiva.Tomemos pues conciencia de loque fue este proceso histórico: laIglesia primitiva recibió las Escritu-ras individuales de los apóstoles:los evangelios, las epístolas, el librode los Hechos y el Apocalipsis.Desde el principio fueron re c o n o c i-dos como Palabra divinamente ins-pirada y fueron leídos comoPalabra de Dios - colocados, portanto, completamente en un mismonivel con las Escrituras Sagradasdel Antiguo Testamento. Hacia elfin del siglo II la recopilación de lasEscrituras del Nuevo Testamento yaestaba completa.

Los cuatro evangelios, ya desdetemprano, fueron reconocidos como“Sagradas Escrituras” en el mismosentido de las Sagradas Escriturasdel Antiguo Testamento. Así por

ejemplo, Irineo (alrededor del año200 después de Cristo) que conocíaaún a Policarpio (Policarpio fue unalumno de Juan) los describe comolas “cuatro Escrituras Sagradas”.

Las epístolas de los apóstolesreclamaban autoridad divina, yésta les fue acreditada sin más porla Iglesia primitiva (cfr. 1 Te s .2:13; Efesios 2:20; 3:5; 2 Pe.3:15-16). Cuando hoy día comparamoslos libros incluídos en el canoncon los que no fueron aceptados,nos damos cuenta de que fue elSeñor quien dirigió la fijación delcanon de un modo maravilloso se-gún Su voluntad.

A p a rte de estas consideracionesobjetivas, la fe en la Biblia como Pa-labra de Dios no es un asunto de larazón sino una decisión del corazón.¡Sólo quienes han tomado esta deci-sión, experimentan el poder trans-f o rmador de la Palabra de Dios!

¿Qué traducción de la Biblia?

¿Cuál es la traducción másexacta de la Biblia?

Si bien lo desearía, no puedo decír-selo porque cada traductor, a sup ropia manera, hizo lo mejor. Exis-ten distintas opiniones al re s p e c t o .

Hay quienes dicen que la tra-ducción española de Casiodoro deReina es la más fiel. Otros seguían sólo por la traducción de laBiblia de las Américas.

Seguramente es útil poseer almenos las traducciones másconocidas de la Biblia para, en casonecesario, poder compararlas unacon otra. Muy a menudo sec o m p rende mejor un versículo enuna traducción que en otra. Pero lamejor traducción de la Biblia es lap ropia vida de un cre y e n t econsagrado, ya que toda clase dep redicación de la Palabra no nos esde ningún provecho si no laaceptamos por la obedienciapráctica de la fe.

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el obje-tivo de anunciar la Biblia entera como infalibley eterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.S o s t é n : todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en estem i n i s t e r i o .Ediciones internacionales: “Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

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