Absurdos en la biblia - partes 1,2,3Partes:1,21. Incoherencias del gnesis2. Absurdos del Diluvio universal3. Incoherencias en la "Historia Sagrada"ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 1Incoherencias del gnesisVosotros, pobres idiotas, habis confundido losmisteriosde antao con lahistoriamoderna, y aceptado literalmente todo aquello que slo tena sentido msticamente.Gerald MasseyLOS INICIOS DEL MUNDOGnesis 1,1:"Al principio Dios cre el cielo y la tierra.Latierraera caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y el espritu de Dios aleteaba por encima de las aguas".nota 1:Solamente un autor primitivo que considere nuestro planeta como centro deluniversopodra escribir que la Tierra fue creada al principio. Ni siquiera la Tierra ocupa el centro delsistema solar. Desde sus mismos inicios, la biblia denota su perspectiva mitolgica.nota 2:El telogoinglsJohn Lightfood se bas en la cronologa bblica interpretada por obispos anglicanos del siglo xvii para calcular la edad de la Tierra en 6015 aos [calculados al 2011 d.C.]. Pero cronologageolgica [con base cientfica] calcula la edad de nuestro planeta en ms de 4600 millones de aos. Eltextobblico ni siquiera menciona laseras geolgicas, cuyas formas de vida estn datadas en elregistrofsil. La creacin desde la perspectiva bblica es ficticia.Gnesis 2,4:"Estos son los orgenes de los cielos y dela tierracuando fueron creados, el da que Dios hizo la tierra y los cielos". Desde aqu en adelante, la biblia plantea un segundo relato de la creacin, en el cual Dios lo cre todo en un solo da. Pero la primera versin indica que fueron seis das, ms uno de descanso: "Y dio por concluida Dios en el sptimo da la labor que haba hecho"[Gnesis 1,5-31; 2,3].nota:Aunque obviamente los das pueden ser simblicos Cmo es posible que exista contradiccin en el nmero de tales das? La creacin tard un da? Tard seis das? El texto no esclarece cunto se tard Dios en crear los cielos y la Tierra.Gnesis 1,3-5:"Y llam Dios a laluzDa, y a las tinieblas llam Noche. Y atardeci y amaneci en el primer da". Esto da a entender que ya haba luz [da y noche] antes que existael sol. Sin embargo, la creacin del sol y la luna ocurri en el cuarto da: "Hizo Dios las dos grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y la lumbrera menor para que seorease en la noche Y atardeci y amaneci en el cuarto da"[Gnesis 1,14-19].nota:Es necesaria la salida y puesta del sol para contar los das y las noches. Pero en este caso, cuando el sol y la luna inicialmente no existan, cmo diablos hizo el autor del relato para contar los das y las noches? Es absurdo decir que anochece y amanece cuando supuestamente no exista an el sol.Gnesis 1,12:"Produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla rbol de fruto que da fruto, cuya semilla est en l". Se est indicando que lasplantascomenzaron a crecer antes de la existencia de la luz solar [recordar que es enGnesis 1,16cuando se cita la creacin del sol].nota:Al autor se le pas por alto que las plantas necesitan de luz solar para sobrevivir mediante elprocesodefotosntesis. Si el texto tuviera inspiracin divina, sera normal que aparezcan este tipo de errores cientficos?LA CREACIN DE LOS HUMANOSGnesis 1,25-27:"Hizo Diosanimalesde la tierra segn sugnero y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie Entonces dijo Dios: Hagamos alhombrea nuestraimagenconforme a nuestra semejanza Y cre Dios al hombre". Claramente de dice que Dios primero cre primero a los animales y despus al ser humano. Pero posteriormente se contradice el texto enGnesis 2,18-19: "Y dijo Dios: No es bueno queel hombreest solo; le har ayuda idnea para l. Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de llamar".nota:Las dos versiones sobre la creacin del hombre son contradictorias. Se dice una cosa y luego otra. Quines fueron creados primero? Cre Dios primero a los humanos, o primero a los animales? No hay respuesta bblica que aclare estas preguntas.Gnesis 1,27:"Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre". La biblia primero indica que Dios cre la primer pareja de humanos al mismotiempo. Pero luego, esto se refuta enGnesis 2,18-22:"No es bueno que el hombre est solo Entonces Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y mientras ste dorma, tom una de sus costillas Y de la costilla que Dios tom del hombre, hizo una mujer".nota 1:Aqu hay otra contradiccin Dios cre primero al hombre y despus ala mujer, o cre simultneamente a los dos? No hay consistencia en las dos versiones de la creacin.nota 2:Se dice que el hombre es imagen de Dios. Entonces, qu puede pensarse de lo expresado enGnesis 8,21:"El instinto delcorazndel hombre es malo desde su juventud". Si el hombre es malo, entonces Dios tambin lo es, ya que el uno es creado a imagen y semejanza del otro. La maldad del hombre proviene de Dios!EL JARDN DE EDNGnesis 2,16-17:"Dios impuso al hombre este mandamiento: De todo rbol del jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto al rbol delconocimientode lo bueno y lo malo, no debes comer de l, porque en el da en que comas de l, moriris sin remedio".Pero posteriormente, la serpiente [que simboliza a Satans] contradice la orden divina: "de ninguna manera moriris" [Gnesis 3,1-5].nota 1:La incoherencia del relato es evidente. Cmo pudo hablar la serpiente sin tener cuerdas vocales? Cul fueel lenguajeque hablaba? Aparentemente el hebreo sera lalenguams antigua del mundo, pero es esto realmente cierto? Existieron civilizaciones ms antiguas que los hebreos, como los mesopotmicos, quienes tenan sulenguaje, el cual por cierto no era hebreo.nota 2:El escenario presenta absurdas muestras de anacronismo. Cmo se supone que Adn y sumujerhubieran entendido lo que significaba morir? Si supuestamente fueron los primeros humanos, es imposible que hayan visto un muerto o experimentado el significado dela muerte.nota 3:Las palabras de Satans se impusieron al designio de Dios; Adn no muri el da que comi el fruto, sino que "el total de los das de vida de Adn fue de novecientos treinta aos" [Gnesis 5,5].nota 4:Todo el contexto es doblemente irracional. Primero, Dios fue el culpable de lo que pas por crear el dichoso rbol. Si a los humanos les estaba prohibido comer esos frutos, para qu rayos era necesario ese rbol en el jardn de Edn? Acaso Dios necesitaba comerse esos frutos parapodermantener su divinidad? Segundo, Dios permite impunemente que Satans engae a Adn y a Eva, para luego condenarlos a morir. Un Dios justo y sabio se comportara de esa manera con los humanos que l cre?Gnesis 3,8-10:Despus que Adn y su mujer desobedecieron a Dios por comer de los frutos del rbol se escondieron de vergenza por su desnudez. "Oyeron elruidode los pasos de Dios que se paseaba por el jardn a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron por entre losrbolesdel jardn. Dios llam al hombre y le dijo: Dnde ests? Este contest: Te o andar por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo; por eso me escond."nota:Lo curioso del relato es que Dios no es nada omnipotente, pues no logra saber dnde se esconden Adn y su mujer, y se ve en la necesidad de llamarlos para encontrarlos.Gnesis 3,14:"Dios dijo a la serpiente: Maldita sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers todos los das de tu vida".nota:Dios condena a serpiente a comer polvo por el resto de su vida. Pero, alguien ha visto a alguna serpiente comer polvo? Aparentemente la serpiente ya olvid la orden divina, no come polvo y prefiere los ratones que son ms nutritivos.Gnesis 3,16-19:"Dios dijo a la mujer: Multiplicar en gran manera los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos Y al hombre dijo Maldita ser la tierra por tu causa, con dolor comers de ella Con el sudor de tu rostro comers el pan".nota:Evidente anacronismo. Cmo se supone que la mujer [Eva, aunque todava no se indica su nombre] hubiera entendido lo que era un parto, o Adn lo que significaba trabajar la tierra? Si ellos fueron los primeros humanos [como as lo indica la biblia], este tipo de advertencias hubieran resultado incomprensibles, considerando que el mundo estaba recin creado.Gnesis 3,20:"Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes".nota:Esto indicara que todos los hombres y mujeres de la actualidad descienden de Adn y Eva. La idea es absurda. Cmo explicar entonces las distintas razas humanas? Obviamente, el autor del texto no tena idea del papel que tienen los genes en laherencia.Gnesis 3,22-24:"Dijo Dios: He aqu que el hombre ha venido a ser como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal. Ahora, pues, que no extienda su mano y tome tambin del rbol de la vida y comiendo de l viva para siempre Ech, pues, fuera, al hombre, y puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada flameante para guardar el camino del rbol de la vida"nota 1:Segn la biblia, Dios cre dos rboles mgicos: "Dios hizo brotar delsuelotodaclasede rboles deleitosos a la vista y buenos para comer, y en medio del jardn, el rbol de la vida y el rbol dela cienciadel bien y del mal" [Gnesis 2,9]. La biblia sostiene la creencia que Dios [o los dioses] necesita comer algn fruto mgico. Aqu Dios teme que el hombre lo iguale pues, una vez comido del rbol de lacienciadel bien y el mal, slo le faltaba al hombre comer del rbol de la vida para convertirse en una especie de dios o semidis. Este tipo de contexto es netamente mitolgico.nota 2:La idea de poner querubines armados con espadas llameantes evidencia el total anacronismo del autor. Si Adn y Eva fueron los primeros humanos, cmo es posible que percibieran la espada o el fuego como una amenaza en una poca que no se haban inventado lasarmas? Tendra significado para ellos ese tipo de intimidacin? Sera, por ejemplo, como amenazar con un revolver a un perro o a un beb que desconocen lo que puede hacer un balazo.CAN Y ABELGnesis 4,3-5:"Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Dios. Y Abel trajo tambin de los primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas".nota:Ms muestras de anacronismo. Por qu Can y Abel decidieron hacerofrendasa Dios? Cmo saba Abel que Dios prefera la carne a los vegetales? Quinterstendra Dios en recibir ofrendas? En fin, la cuestin sera, para qu iba a necesitar Dios que le ofrezcan cosasmateriales?Gnesis 4,8-17:"Se lanz Can contra su hermano Abel y lo mat. Dios dijo a Can Maldito seas Vagabundo y errante sers en la tierra Entonces Dios puso seal en Can, para que no lo matase cualquiera que le hallara. Can sali de la presencia de Dios, y se estableci en el pas de Nod, al oriente de Edn. Conoci Can a su mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc. Y construy una ciudad, y la llam Enoc, como el nombre de su hijo".nota 1:Can y Abel fueron hijos de Adn y Eva, los primeros humanos segn lo indica la biblia; con Abel muerto, solo quedaban tres humanos en el mundo. Es raro entonces que Dios ponga una seal omarcaque identifique a Can como asesino Quin lo iba a matar, si supuestamente al momento no existan ms personas en la Tierra? El texto es incoherente.nota 2:La mujer de Can y el pas de Nod aparecen de improviso en el relato. La biblia jams indica cul fue su origen. De dnde diablos sali esa mujer? Quin o quienes fundaron aquel pas de Nod? No hay respuesta para eso.nota 3:Can construy una ciudad despus que naci su hijo Enoc, dndose a entender que la pobl con su descendencia. Es razonable creer semejante patraa? Y si es que fuese as, entonces resulta que en esa ciudad todos tenan parentesco con todos. La idea en s es totalmente ridcula.LAS EDADES DEL HOMBREGnesis 6,3:"No contender mi espritu con el hombre para siempre, porque ciertamente l es carne; y sern sus das 120 aos". Se indica que Dios decidi como lmite de vida de los hombres los ciento veinte aos. Pero la misma biblia indica ms adelante que este mandato divino no se cumple: "Sem vivi, despus de engendrar a Arfaxad, 500 aos, y engendr hijos e hijas Y vivi Arfaxad 403 aos... Y vivi Sala 403 aos... Y vivi Heber 430 aos Y vivi Peleg 209 aos... Y vivi Reu 207 aos Y vivi Serug 200 aos... Y vivi Nacor 119 aos Tar vivi 205 aos" [Gnesis 11,10-32].nota:El Dios bblico es bastante mediocre, pues no es capaz de mantener su palabra [dicha por l mismo].LASLENGUASDEL MUNDOGnesis 10,5:"De stos se poblaron las costas, cada cual segn su lengua, conforme a sus familias en sus naciones".Gnesis 10,20:"Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus lenguas".Gnesis 10,31:"Estos fueron los hijos de Sem por sus familias, por sus lenguas". Esto claramente indica que haban varios idiomas en el mundo, pero luego el relato se contradice rotundamente enGnesis 11,1-9:"Tena entonces toda la tierra una sola lengua y unas mismas palabras Todos dijeron: Vamos, pues, a edificarnos una ciudad y una torre con la cspide en los cielos Baj Dios a ver la ciudad y la torre que haban edificado los humanos Entonces dijo Dios Descendamos y confundamos all su lenguaje, para que nadie entienda lo que dice su compaero. Y los esparci Dios sobre la faz de toda la tierra Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Babel, porque all confundi Dios el lenguaje de toda la tierra, y desde all los esparci".nota 1:Aqu se presenta una contradiccin inexplicable. Cuntos idiomas haba antes de que la torre de Babel fuera construida? Uno o varios idiomas? El relato es inconsistente.nota 2:La leyenda de Babel expone el argumento mitolgico de que los seres divinos habitan en la parte superior, o firmamento [desde all Dios descendi a ver la torre y frustrar los planes de suconstruccin].ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 2Absurdos del Diluvio universalLa historia bblica del "diluvio" es un vstago tardo de un ciclo demitosdel diluvio conocidos en todas partes del mundo. Miles de aos antes de que se escribiera la biblia, el Ziusudra sumerio construy un arca. En Acadia el hroe del diluvio era Athrakasis. En Babilonia era Uta-Napisthim EnGreciaera Deucalin En Armenia el hroe era XisuthrosBarbara WalkerLOS GIGANTESGnesis 6,1-4:"Cuando la humanidad comenz a multiplicarse Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venan bien, y tomaron por mujeres a las que preferan de entre todas ella Existan nefilim [gigantes] en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la antigedad, varones de renombre".nota 1:Nunca ha podido demostrarse que existieron realmente los gigantes. Al indicar el texto que fueron varones de renombre, es de esperar que hubieran dejado muchos vestigios de su presencia; pero esto no es as. El autor quiz pretendi dar algo decrditoa los hroes de las leyenda mitolgicas anteriores a la civilizacin hebrea. Sera esto realmente necesario para unlibroinspirado por Dios?nota 2:La creencia de que seres divinos pueden tener encuentros sexuales con los humanos pertenece ms bien al campo mitolgico. Evidentemente el autor del texto utiliz esta idea pagana.PREVIO AL DILUVIOGnesis 6,5-7:"Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la tierra Se arrepinti Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y le doli en su corazn. Y Dios dijo: Arrancar de sobre la faz de la tierra a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta el reptil y lasavesdel cielo; pues me arrepiento de haberlos hecho".nota 1:Esto no es nada equitativo, pues es cruel eliminar a toda la humanidad por la maldad muchos [sera como matar las cucarachas de una casa quemando toda la vivienda]. No hubiera mejor eliminar a los malos y perdonar a los buenos? La decisin de eliminar tambin a los animales no es justa. Por qu eliminar a los pobres animalillos que no tenan culpa de nada? Dios emplea unconceptodejusticiairracional.nota 2:Resulta que Dios es tremendamente indeciso; segnGnesis 1,31"Dios vio todo cuanto haba hecho, y todo era bueno en gran medida". Cmo es que despus cambi de parecer? Laactitudde Dios es muy voluble. Vacas quedan las palabras de1 Samuel 15,29: "El que es la Gloria deIsraelno mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta".EL ARCA DE NOGnesis 6,13-21:"Dios dijo a No: He decidido acabar con toda carne, porque la tierra est llena deviolencia Hazte un arca demaderade ciprs... De 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30 codos de alto Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra sern Y toma contigo de todo alimento que se come, y almacnalo, y servir de sustento para ti y para ellos".nota:Tomando en cuenta que, antiguamente el codo como unidad de medida equivala a 45 centmetros, las dimensiones del arca seran: longitud de 135 metros, anchura de 22,5 metros y altura de 13,5 metros. Las grandes preguntas seran: Cmo diablos hizo No para que en ese espacio entren casi 2 millones de especies vivas, incluyendo el alimento para el viaje? Cmo se las arreglaron No y sufamiliapara limpiar diariamente toneladas de excremento de los animales? Las dimensiones del arca resultan exiguas para cumplir suobjetivo. Obviamente la leyenda del arca es ficticia y los autores primitivos desconocan la enormebiodiversidaddel planeta.Gnesis 7,7-10:Despus entrar No y los suyos al arca, el diluvio se present a los siete das: "Entr No al arca, y con l sus hijos, su mujer, y las mujeres de sus hijos Y sucedi que al sptimo da las aguas del diluvio vinieron sobre la tierra". Sin embargo, esto se contradice enGnesis 7,11-13:"El ao seiscientos de la vida de No aquel da fueron rotas lasfuentesdel gran abismo y hubo lluvia sobre la tierra En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y Jafet hijos de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos, con l en el arca".nota:Una versin dice que No entr al arca siete das antes del diluvio, pero la otra dice fue el mismo da que empezaron las lluvias. En qu quedamos? No entr al arca una semana antes del diluvio? O lo hizo el mismo da que comenz el diluvio? El relato bblico no es claro.Gnesis 7,19-24:"Las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos los montes altos que haba debajo de todos los cielos quedaron cubiertos. Quince codos ms alto subieron las aguas, despus que fueron cubiertos los montes Las aguas inundaron la tierra por espacio de 150 das".nota 1:Tomado literalmente, el diluvio cubri todo el planeta. Pero, es esto realmente cierto? Hay que notar que el relato del diluvio universal es mitolgico. El autor est ignorando por completo elciclo del agua. Si las aguas cubrieron supuestamente las montaas ms altas [incluyendo el monte Everest, de ms de 8800 metros], dnde est actualmente toda esaagua? No pudo simplemente desaparecer. Sumando todael aguade las nubes, ms la humedad atmosfrica de todo el planeta, no lograra reunirse tanta agua como para una inundacin global.nota 2:Es un absurdo que una lluvia de 40 das cubra todo el planeta y que la inundacin dure 150 das. Qu se supone que le pas a toda esa agua? Se evapor? Se filtr en el suelo? Si hubiera existido tal masa de agua, es imposible que desaparezca de la faz de la tierra, y en tan slo 150 das.Gnesis 6,19:"Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada especie meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y hembra sern", es corroborado porGnesis 7,8-9:"De los animales limpios y de los animales no limpios de dos en dos entraron en el arca macho y hembra". Sin embargo, esta versin de una pareja de cada especie animal es contradicha porGnesis 7,2:"De todo animal limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra".nota:La cantidad de parejas animales dentro del arca es contradictoria. Cuantos animales de cada especie hizo entrar No a su arca? Fueron dos? Fueron siete? El texto no es consistente.DESPUS DEL DILUVIOGnesis 8,13-14:"El primer da del mes primero se secaron las aguas sobre la tierra". Pero esto se refuta en el siguiente versculo: "El da 27 del segundo mes qued seca la tierra".nota:Es inaceptable que apenas con un solo versculo de diferencia haya una contradiccin sobre cuando realmente termin el diluvio. Realmente haylgicaen decir que quien escribi esto tena inspiracin divina?Gnesis 8,19-20:"Salieron del arca No, sus hijos, su mujer y las mujeres de sus hijos, y todos los animales Entonces edific No un altar a Dios, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofreciholocaustoen el altar".nota:Despus del diluvio, lo ms inteligente que pens No fue sacrificar varios animales limpios [obviamente esta versin corresponde a la deGnesis 7,2donde hay siete parejas de cada especie]. Pero tomando la primera versin [Gnesis 6,19], existiendo solo un par de cada especie, No cometi una estupidez cuando sacrific a un animal de la pareja. Aquello pona en grave peligro la supervivencia de la especie.Gnesis 8,21:"Y percibi Dios olor grato; y dijo en su corazn: No volver jams a maldecir la tierra por causa del hombre ni volver ms a destruir todo ser viviente como he hecho".nota 1:Sera bastante curioso que a Dios le guste el olor de la carne quemndose [la idea de animales muertos puestos al fuego recuerda ms bien a una parrillada].nota 2:Dios asegur nunca ms volver a matar a nadie, pero olvida su promesa un par de ocasiones. Una cuando "hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego Y arras aquellas ciudades, y toda la redonda con todos los habitantes de las ciudades y lavegetacindel suelo" [Gnesis 19,24-25]; la otra cuando a elimin a los gabaonitas: "lanz del cielo sobre ellos hasta Azec grandes piedras, y murieron. Fueron muchos ms los que murieron a causa de las piedras del granizo, que aquellos a quienes los hijos de Israel mataron a espada" [Josu 10,11]. Un Dios que se respete a s mismo, olvidara sus promesas? Tal como lo indica el texto, Dios comete abuso de poder al matar cruelmente a los humanos.nota 3:Siguiendo la narracin [Josu 10,12-13], a peticin de Josu: "el sol se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo se veng de sus enemigos". Si literalmente el sol se hubiera detenido, significaba que la Tierra tena que detener su rotacin, lo cual habra ocasionado una terrible catstrofe. El relato es absurdo. Obviamente el autor desconoce elmovimientorotatorio del planeta, por el cual el sol parece salir y se ocultarse.Gnesis 9,1-2:"Dios bendijo a No y a sus hijos, y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos y llenad la tierra. Infundiris temor y miedo a todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo que repta por el suelo, y a todos lospecesdel mar".nota:Estas palabras sonaran indignas a odos de los ecologistas. Dios est ordenando al ser humano aterrorizar a todos los animales del planeta. Si se siguiera este consejo divino, los ambientalistas y amantes de lanaturalezano tendran razn de existir, pues la biodiversidad no debera ser protegida.ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 3Incoherencias en la "Historia Sagrada"Toda la historia sagrada ha sido editada por unaIglesiaque la gestion de forma que ella tuviese elmonopoliode prcticamente todos losregistroshistricos y escritos de toda ndole Su intolerancia brutal hacia cualquier otrareliginque no fuera la propia hizo exclamar soberbiamente al arzobispo Crisstomo: "Todo trazo de la viejafilosofayliteraturadel mundo antiguo se ha desvanecido de la faz de la tierra".Elena Diez De La CortinaMOISS Y EL XODO DE LOS HEBREOSxodo 1,8-10:El Faran planea deshacerse de los hebreos: "Se levant un nuevo regente enEgipto Y dijo a su pueblo: He aqu, los hijos de Israel son muy numerosos Procedamos astutamente para que no se multipliquen".xodo 1,22:"Faran mand decir a todo su pueblo: Echad al Nilo a todo nio que nazca". Pero cuentaxodo 2,1-10que un nio hebreo se salv cuando su madre fabric un cesto que "puso entre los juncos a la orilla del Nilo"; as el pequeo fue encontrado por la hija de Faran, quien lo identifica inmediatamente: "Este es un nio de los hebreos"; pero se compadece y ordena criarlo como si fuese su propio hijo: "El vino a ser para ella su hijo, y ella le puso por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo saqu".nota:Este relato novelesco tiene todas las trazas de ser una invencin incoherente. Es absurdo que la princesa tenga la osada de ponerle un nombre hebreo al pequeo, ya que su padre quera eliminar precisamente a todos losnioshebreos. Si el nombre Moiss significa sacado de las aguas, o algo parecido, acaso no pens la princesa que as expona al nio a lamuerte? Se le olvid a ella que su padre haba ordenado que todos los nios hebreos sean lanzados al agua? Llamar laatencinen esta manera tan tonta sera lo ltimo que hara la princesa si deseaba conservar vivo al nio.xodo 6,2-3:"Y Dios habl a Moiss, y le dijo: Yo soy Yahv [Jehov], y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero no me di a conocer a ellos por mi nombre Yahv". Esto es una absolutamentira, pues Dios ya haba declarado previamente su nombre. Por ejemplo, mucho antes le dijo a Abraham: "Yo soy Yahv que te sac de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta tierra" [Gnesis 15,7]; Isaac se refiere a l diciendo: "Oh Yahv, Dios de mi seor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y haz misericordia con mi seor Abraham" [Gnesis 24,12]; a Jacob tambin le anunci: "Yo soy Yahv, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estis acostado te la dar a ti y a tu descendencia" [Gnesis 28,13].nota:Si los acontecimientos redactados en Gnesis son ms antiguos que los del xodo, al autor se le paso totalmente por alto que Dios ya haba mencionado su nombre a los primeros patriarcas. Sera normal cometer este tipo de errores para autores con inspiracin divina?xodo 7,8-12:"Y arroj Aarn su vara delante de Faran y sus ciervos, y se transform en culebra. Entonces llam tambin Faran sabios y hechiceros, e hicieron lo mismo pues ech cada uno su vara, las cuales se volvieron en culebras; mas la vara de Aarn devor las varas de ellos".nota:Evidentemente, el autor est recalcando el poder de Dios [el dios hebreo] al convertir las varas en serpientes. Sin embargo, tambin est afirmando que los dioses [mitolgicos] de Egipto tambin podan realizar milagros al igual que Dios, supuestamente nico y verdadero. Es razonable esto?xodo 7,19-21:"Dios dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depsitos de aguas, para que se conviertan ensangre y todas las aguas se convirtieron en sangre". Ahora bien,xodo 7,22afirma: "Y los hechiceros de Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos".nota:El narrador es tan torpe, que no se da cuenta de lo que escribe. Los hechiceros egipcios nunca habran podido repetir el milagro de convertir el agua en sangre, pues claramente se indica que Aarn y Moiss previamente haban transformado toda el agua en sangre.xodo 11,4-5:"Cerca de la medianoche saldr por entre medio de Egipto, y morir todo primognito en tierra de Egipto, desde el primognito de Faran que se sienta en su trono, hasta el primognito de la sierva que est detrs del molino; y todo primognito de las bestias".nota 1:Como Faran se niega a permitir la partida de los hebreos, Dios responde matando a todo primognito egipcio [tambin los animales], incluso los hijos de la servidumbre que no tienen culpa de la terquedad de Faran. El relato presenta a un Dios tan cruel que se jacta en matar nios inocentes y animales.nota 2:La versin inicial del relato es contradictoria, pues no hay tal mortandad: "Y dirs a Faran: Dios ha dicho as: Israel es mi hijo he aqu yo voy a matar a tu hijo, tu primognito" [xodo 4,22-23]. Aqu se da a entender que Dios pretende nicamente matar al hijo de Faran [considerando los atenuantes, parece ser ms razonable] Cul de los dos relatos es el verdadero? Las dos versiones se contradicen.nota 3:La torpeza del autor es notable, pues enxodo 9,3-6menciona que una plaga mat "a todo animal de los egipcios". Entonces, cules primognitos de las bestias [es decir, animales de Egipto] son los que iba a matar Dios? Si los animales egipcios haban muerto ya, cmo es que aparecen en el relato, como si nada hubiera pasado?xodo 14,1-31:"Cuando anunciaron a Faran que haba huido el pueblo de Israel Hizo enganchar su carro y llev consigo sus tropas Todos los caballos, los carros de Faran, con la gente de los carros y su ejrcito, les dieron alcance mientras acampaban junto al mar Moiss extendi su mano sobre el mar Se sec el mar y se dividieron las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar Los egipcios se lanzaron en su persecucin todos los caballos de Faran, y los carros con sus guerreros Extendi Moiss su mano sobre el mar y el mar se volvi en toda sufuerza Y cubrieron las aguas los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran Ni uno siquiera se salv".nota 1:Anteriormente hubo la plaga que mat a todos los animales de Egipto: "La mano de Dios caer sobre tus ganados del campo caballos asnos camellos vacadas ovejas; habr una grandsima peste Cumpli Dios su palabra y muri todo animal de los egipcios" [xodo 9,3-6]. De dnde se supone que sacaron los egipcios los caballos con los que persiguen a los hebreos? Al autor del texto se le pas por alto este hecho. El contexto no es coherente.nota 2:Si toda lapotenciamilitar de Egipto muri ahogada, quin se iba a encargar ahora de defender el pas de los enemigos, que al enterarse de lo ocurrido, de inmediato habran aprovechado la oportunidad para invadir Egipto? El relato es absurdo y seguramente fue inventado.Nmeros 16,25-35:Cor, Datn y Abiram son castigados por rebelarse ante Moiss: "Y aconteci que apenas termin de hablar Moiss, se abri el suelo debajo de ellos. La tierra abri su boca y se los trag, con todas sus familias, as como a todos los hombres de Cor, con todos susbienes. Todos descendieron vivos al Seol. Los cubri la tierra y desaparecieron de la asamblea".nota:El contexto del relato es mitolgico. Es absurdo afirmar que unas personas sean llevadas [vivas, como para hacer ms terrible el castigo] al Seol, debajo de la tierra. El Seol, o Hades, es el nombre de la morada de los muertos, es decir, el infierno, que antiguamente se crea estaba situado debajo del suelo, en las profundidades de la tierra. Tal lugar es imaginario pero aqu se lo considera como un sitio real.Deuteronomio 34,1-8:Despus de contemplar la tierra prometida, Moiss muere y Dios le da sepultura: "Moiss subi de las Estepas de Moab al monte Nebo Dios le dijo: Esta es la tierra que promet a Abraham, Isaac y Jacob A tu descendencia se la dar; te dejo verla con tus ojos, pero no pasars a ella. All muri Moiss Dios le enterr en el Valle Nadie hasta hoy ha conocido su tumba Los israelitas lloraron a Moiss treinta das".nota 1:Segn la tradicin, el Deuteronomio es uno de loslibrosescritos por puo y letra de Moiss. Lo curioso de este pasaje es que Moiss est escribiendo sobre su propia muerte y su funeral. Tiene alguna lgica esto? Es razonable creer que mientras agonizaba, Moiss redact acontecimientos futuros?nota 2:Resulta inverosmil que Dios haya hecho los oficios de sepulturero. Si ese fue el caso, Cavara el hoyo con sus propias manos? Utilizara alguna herramienta?BALAAM Y LA BURRANmeros 22,21-30:"Balaam se levant muy de maana y aparej su asna Iba pues, l montado sobre su asna Y viendo la asna al ngel de Dios, se ech debajo de Balaam; y Balaam se enoj y azot a la asna con un palo. Entonces Dios abri la boca a la asna, que dijo a Balaam: Qu te he hecho yo para que me pegues?". A continuacin se describe undilogoformal entre el hombre y el animal.nota:Se indica que la burra habl a su dueo Balaam, pero sucedi realmente aquella conversacin? Obviamente es una ficcin literaria del autor, pues lo curioso del episodio es que a Balaam no parece haberle dado ni una pizca de asombro que la burra pudiera hablar.EL REY DAVID1 Samuel 16,14-23:"El espritu de Dios se apart de Sal, y un espritu de parte de Dios le atormentaba Mand Sal a decir a Jes: Te ruego que tu hijo David se quede a miservicio Y cuando el espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, y Sal, encontraba calma y bienestar".1 Samuel 17,4-51:Algn tiempo despus huboguerraentre los filisteos e Israel: "Sali de las filas de los filisteos Goliat, de Gat, de seis codos y un palmo de estatura... Y grit Escoged un hombre si es capaz de pelear conmigo y me mata, seremos vuestros esclavos pero si yo le venzo y le mato, seris nuestros esclavos Oy Sal y todo Israel estas palabras del filisteo y se llenaron de miedo Entonces dijo David a Sal Tu siervo ir a combatir con ese filisteo Mand Sal que vistieran a David con sus propios vestidos Intent David caminar, pues an no estaba acostumbrado, y dijo a Sal: No puedo caminar con esto Entonces se lo quitaron Y venci David al filisteo con la honda y la piedra". Despus, inexplicablemente en1 Samuel 17,55-58pareciera como si Sal nunca hubiera visto a David en su vida: "Cuando volvi David de matar al filisteo Sal le pregunt: De quin eres hijo, muchacho? David respondi: De tu siervo Jes, de Beln".nota:El relato primero indica que el rey Sal conoce personalmente a David, a su padre Jes, escucha lamsicade David, hasta lo prepara para la batalla. Pero despus de matar a Goliat, David es totalmente desconocido para el rey. Qu diablos pas con la narracin de la historia?! Cmo explicar esa incongruencia del relato?2 Samuel 16,5-10:"Cuando David lleg a Bajurim sali de all un hombre llamado Seme Tiraba piedras a David y a todos losservidoresdel rey Vete, hombre sanguinario y malvado. Dios te devuelva toda la sangre de la casa de Sal, cuyo reino usurpaste Eres un hombre sanguinario Respondi David Vosotros nunca me comprenderis Si Dios me orden que maldijera, Quin podr preguntarle por qu lo hace?".nota 1:Hay mucho cinismo en la respuesta de David. La biblia est indicando que para Dios es perfectamente normal y natural ordenar maldiciones.nota 2:Posteriormente, en1 Reyes 2,8-10, David ordena a su hijo Salomn que asesine a Seme, ya que l mismo estaba impedido de hacerlo por su cuenta: "Tienes contigo a Seme que me lanz atroces maldiciones y le jur por Dios: No te matar a espada Pero t no le dejars impune Y sabes qu tienes que hacer para que sus canas bajen en sangre al sepulcro". Este tipo deaccinvengativa es enfermiza. No es nada justa [en ningn lugar del mundo] la accin hipcrita de matar a alguien [indirectamente] pese a que se le prometi no hacerlo. El Dios bblico aprueba estecomportamientoperverso.

Leer ms:http://www.monografias.com/trabajos87/absurdos-biblia-partes-1-2-3/absurdos-biblia-partes-1-2-3.shtml#ixzz3mi9ddMEePartes:1,2

2 Samuel 24,1:Dios ordena hacer el censo a su pueblo: "Volvi a encenderse la ira de Dios contraIsrael, e incit a David contra ellos a que dijese: V, haz un censo de Israel y de Jud". Sin embargo, en1 Crnicas 21,1es Satans quien ordena que se realice el censo: "Satans se levant contra Israel, e incit a David a que se hiciese censo de Israel".nota:Que barbaridad! Esta es una contradiccin mayscula [una sper contradiccin]. Quin realmente orden hacer aqul censo? Fue Dios? Fue Satans? Es razonable creer que dos autores inspirados no puedan distinguir una obra de Dios con una de Satans? Totalmente ilgico!2 Samuel 24,10-15:David se arrepiente despus que el pueblo ha sido censado: "Le remordi a David elcorazn Hepecadogravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Dios, te ruego que quites el pecado de tu siervo"; entonces dios le permite a David elegir su castigo: "Qu quieres que te venga, tres aos de gran hambre en tu pas, tres meses de derrotas ante tus enemigos y que te persigan, o tres das de peste en tutierra?... Y David eligi la peste para s Dios envi la peste a Israel desde la maana hasta eltiemposealado y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beerseba, setenta mil hombres".nota 1:Que miserable! Si David era quien deba recibir castigo, el pueblo no tena por qu pagar las consecuencias. Aqu no existe ninguna nocin dejusticiadivina. Por qu no simplemente castiga a David, o le perdona, y evita as el sufrimiento de tanta gente? Cuando el ngel dela muertese dirige a Jerusaln, recin all Dios: "se arrepinti de aquel mal" [2 Samuel 24,16]. Un poquito tarde, pues ya haban muerto miles de personas.LAMONARQUADE ISRAEL2 Reyes 20,1-11:El rey Ezequas "cay enfermo de muerte" y rez a Dios rogando por susalud. Entonces, el profeta Isaas, le anuncia que seran aadidos 15 aos ms a su vida, y la seal se apreciara en la sombra del reloj de sol: "Esta ser la seal de Dios Quieres que la sombra avance diez grados o que retroceda diez grados? Ezequas dijo: Fcil es para la sombra avanzar diez grados, pero no que retroceda diez grados Y Dios hizo retroceder la sombra diez grados sobre los grados que haba recorrido".Isaas 38,5-9tambin lo confirma: "He aqu yo har volver la sombra por los grados que ha descendido conel sol, en el reloj de Acaz, diez grados atrs. Y volvi el sol diez grados atrs, por los cuales ya haba descendido".nota:El relato es totalmente absurdo. El milagro descrito es imposible. Que la sombra del reloj retroceda diez grados, significara que la rotacin del planeta, a unavelocidadde ms de 1600 kilmetros por hora, adems de detenerse, girara endireccincontraria. Es razonable admitir semejante estupidez? Es obvio que el autor no tiene idea de lasleyesde lafsica, o delmovimientorotatorio de losplanetas. Detenerse en seco y dar reversa a esa velocidad, causara una catstrofe que destruira toda la vida del planeta. Eltextoes meramente inventado, y se basa en la creencia [mitolgica] de que es el sol el que se mueve alrededor dela Tierra. Pero esto no es as.2 Reyes 22,8-17:Hilquas encontr en el templo ellibrode laLey, el cual se haba perdido: "El sumo sacerdote Hilquas dijo al secretario Safn: He hallado en la Casa de Dios el libro de la Ley. Hilquas entreg el libro a Safn Despus Safn anunci al rey: El sacerdote Hilquas me ha entregado un libro. Y Safn lo ley en presencia del rey Cuando el rey oy las palabras del libro de la Ley rasg sus vestiduras Id a consultar a Dios acerca de las palabras de este libro que se ha encontrado, porque es grande laclerade Dios porque nuestros padres no escucharon las palabras de este libro haciendo lo que est escrito en l As habla Dios: Voy a traer el mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, segn todas las palabras del libro que ha ledo el rey de Jud, porque ellos me han abandonado y han quemado incienso a otros dioses". Despus de esto el rey Josas, furioso, orden destruir todos los templos y lugares paganos de Jud y Jerusaln [2 Reyes 23,4-20].nota 1:Segn el relato, el libro de la Ley estuvo abandonado en algn rincn del templo por quin sabe cunto tiempo. Si la ley era palabra de Dios, lo normal no hubiese sido que la gente [sobre todo, los sacerdotes] la atesore como cosa sagrada? Pero parece ser que nadie la conoca ni le daba importancia antes del reinado de Josas. Tienelgicaeso? Dnde estuvo Dios todo ese tiempo como para permitir que extraviaran la ley que l dio a su pueblo?nota 2:La ira de Dios se enciende justo despus de que encuentran la Ley. Qu coincidencia! Parece que Dios no tenapoderni poda actuar sin elamparode lo que deca el libro.Esdras 10:3,44:Los hebreos repudian familias enteras tan slo por ser extranjeros: "Hagamos alianza con nuestro Dios de despedir a todas las mujeres extranjeras y a los hijos nacidos de ellas, conforme al consejo de mi seor y de los temerosos de los mandamientos de nuestro Dios. Hgase segn la Ley". A continuacin se da un largo detalle que contiene los nombres de los implicados, los cuales "se haban casado con mujeres extranjeras, pero despidieron tanto a las mujeres como a sus hijos".nota:Esto es extremadamente separatista y racista. Cmo puede concebirse que familias enteras deban separarse solamente por el hecho que sus cnyuges no poseen la mismanacionalidad? La arrogancia del pueblo de Dios alcanza niveles intolerables.Autor:Ing. Allan AAA

Leer ms:http://www.monografias.com/trabajos87/absurdos-biblia-partes-1-2-3/absurdos-biblia-partes-1-2-32.shtml#ixzz3miA0ULeR