HISTORIA MINIMA DE LA IGLESIA

AGUSTIN CHURRUCA PELAEZ, S.J.

Edicin (Copias para centros de formacin)

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1.- PRESENTACION Es imposible resumir en unas cuantas hojas los dos mil aos de vida por los que ha trascurrido laIglesia funda por Nuestro Seor Jesucristo. Estos renglones, por lo tanto, no constituyen una historia completa de la Iglesia. nicamente presenta algunos de los ms importantes causes por los que han caminado los seguidores del Carpintero de Nazaret de veinte siglos a la fecha. El autor desea que los lectores, observando el desarrollo del la vida cristiana, conozcan y amen ms al Seor Jess, a los cristianos, conozcan amen ms al Seor Jess, a los cristianos, antepasados nuestros y que, amando as a la Iglesia de hoy y siempre, adquieran nuevas fuerzas para vivir en Evangelio con sus hermanos, el mensaje de fe, esperanza y amor que nos har libres. 2.- DIVISIN Esta sinopsis de la vida eclesial puede ser dividida de diversas maneras. Para una mejor com presin de sucesos tan variados y complejos es til separar la narracin segn los correspondientes veinte siglos que encierran estas hojas.

SIGLO I3.- JESUCRISTO Los cuatro Evangelio narran la vida de Jess el Seor. El naci en Beln, en un establo, deMara Virgen, esposa de S. Jos, por obra del Espritu Santo. El ao de nacimiento de Jess dio inicio al cmputo de nuestra era. Hacia los treinta aos de edad empez su predicacin del mensaje enviado por Dios. Recibi el bautismo de Juan. El Espritu Santo pos sobre el en forma de paloma. Jess se retiro al desierto para orar y ayunar durante cuarenta das. All fue tentado por Satans. Escogi, despus, a doce seguidores, los apstoles. Recorri Judea, Galilea, Samaria, etc., curando enfermos y anunciado la salvacin. Estableci los siete sacramentos. Su palabra encontr fuerte oposicin, especialmente en los fariseos, que practicaban la religin de la hipocresa. Pagaron treinta monedas a Judas Iscariote, uno de los apstoles, para que traiciona a su Maestro. Los ra soldados lo apresaron en el Huerto de Getseman. Fue juzgado por Ans, Caifs, Herodes y Pilato. Lo coronaron de espinas y lo azotaron. Cristo muri en la cruz el viernes santo a las 3 de la tarde y fue enterrado en el sepulcro de Jos de Arimatea. Al amanecer del domingo resucit. Cuarenta das despus ascendi al Reino de los Cielos, cumplido as la misin conferida por el Padre: redimir al gnero humano. Tres aos haba durado su predicacin, en los cuales haba fundado su Iglesia. 4.- LOS APSTOLES El primer siglo de la vida cristiana es de importancia suma con respecto a los sucesos, porque nos ofrece el ejemplo vivo de la aplicacin primitiva de la predicacin de Jess. Despus e subir a los cielos, el Seor envi al Espritu Santo a los apstoles. Eran once en total, despus Judas se haba suicidado ya: Pedro, Santiago, Juan, Felipe, Bartolom, Toms, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Andrs, Simn. Para suplir a Judas los once eligieron a Maras. Movidos por la fuerza del Espritu, los apstoles predicaron la enseanza de Jess a los judos. A partir de Jerusaln, con el paso del tiempo, fueron aventurndose por el mundo entonces conocido, o sea el Imperio Romano. El libro llamado Los Hechos de los Apstoles, narra los primeros aos de la predicacin de los apostlica. Es necesario leerlo para comprender el modo de vida de los seguidores del Maestro. El captulo 4, 32 nos -35 describe, por ejemplo, que la asamblea de los fieles tena un solo corazn y una sola alma. Nadie consideraba como suyo lo que posea sino que todo lo tenan en comn No haba entre ellos ningn necesitado, porque todo lo que tenan campos o casas los vendan y entregaban el dinero a los apstoles, quienes repartan a cada uno segn sus necesidades . Los fariseos quisieron acabar con esas manifestaciones de vida. Esteban fue el primer discpulo del Crucificado que muri por su fidelidad a El (ao 36). Los apstoles establecieron el servicio del diaconado. Escogieron a siete hombres, que tenan la finalidadde cooperar con los Doce en la predicacin, en el bautismo y en el servicio del prjimo. 2

Lentamente aument el nmero de los convertidos. No todos harn de buena fe. Un mago, llamado Simn, se present a los apstoles, porque admiraba el poder que tenan d conferir el Espritu Santo, y les dio: Denme a e m tambin este poder, de modo que a quien imponga las manos reciba el Espritu Santo . Ofreca para ellos dinero. Pedro le contest: Desaparece t, junto con tu dinero, pues has pensado que el don de Diosse compra con dinero 5.- SAN PABLO Otro hombre, en cambio, haba de ser insigne en la vida de la Iglesia: Pablo de Tarso. Haba perseguido a los seguidores de los apstoles y trataba de exterminar el cristianismo. Viaj de Jerusaln a Damasco para encarcelar a los hermanos en esta ciudad (a. 36). En el camino, una luz lo derrib (del caballo). Una voz le dijo: Saulo, Saulo por qu me persigues?... Pablo se retir al desierto y preparo su espritu, antes de iniciar su viaje y predicacin. Despus se present a los apstoles en Jerusaln. Herodes Agripa, mientras tanto, quiso, tambin, detener el movimiento cristiano y desat contra los creyentes una encarnizada persecucin (a. 41). Degoll al apstol Santiago (a. 43), apres a Pedro con intencinde sacrificarlo. Pedro pudo escapar a Cesrea. Pablo pas a Chipre y Cilicia (a 46-48). 6.- EL CONCILIO DE JERUSALEN Entre los primeros cristianos se suscit una discusin. Unos de ellos pensaban que deban exigir la prctica de algunas costumbres judas a quienes desean ingresar en la hermandad cristiana. Hubo necesidad, entonces, de dialogar en una reunin, celebrada en Jerusaln el ao 49. Pedro decidi que tales obligaciones no eran necesarias para recibir en la comunidad a los convertidos por el mensaje. 7.- EL NUEVO TESTAMENTOS Pablo, incansable, reinici sus actividades misioneras (40-52). Viaj a Grecia, a Roma y a otros sitios. Fund numerosas comunidades eclesiales, sufri hambre, crcel, tortura, naufragios, peligros sin fin. Una idea fija, predicar a Cristo, le colmada de fuerza y energa. Conservamos varios de sus cartas, escritas a las comunidades establecidas. Son las que actualmente leemos en la misa, antes del Evangelio: a los Romanos, a los Corintios, etc. De otros apstoles conservamos tambin algunas cartas: de Santiago, de Pedro, de Juan (y de ste, tambin, el Apocalipsis). Estos documentos y los cuatro evangelios (de Mateo, de Marcos, de Lucas y de Juan) forman el Nuevo Testamento, la palabra revelada por Dios a los seres humanos por medio de su Hijo. Si los Evangelio relatan la vida y enseanza del Seor, en sus obras San Pablo profundiz los temas de la redencin con que el Seor Jess nos liber del pecado. Explic la fe con que hemos de aceptar su predicacin, la gracia que Di s nos ha concedido para vivir las o exigencias de la vida cristiana que nos pide amor efectivo a Dios y al prjimo, y muchos otros puntos concernientes a nuestra vocacin de hijos de Dios 8.- EXPANSIN DEL CRISTIANISMO Conforme trascurra el tiempo, los cristianos fueron apareciendo en las diversas provincias que entonces pertenecan al Imperio Romano: desde provincias que entonces pertenecan al Imperio Romano: desde Siria hasta Espaa, o sea, la Europa actual y una parte de Asia, principalmente Turqua, as como la parte norte de frica. San Pablo se estableci en Roma. Muri en el ao 64 como resultado de la matanza de cristianos que orden Nern. Pablo le sigui en el martirio en el ao 67. Sin que podamos precisar lugares y fechas, los restantes apstoles murieron despus de consagrar sus vidas al servicio de la fe. A fines del primer siglo, la enseanza del Maestro se extenda por el mundo para transformarlo. Los discpulos bautizaban a quienes queran unrseles en fraternidad y celebrar la Eucarista. 3

La liturgia de Santiago era usado en Jerusaln y en Antioqua. La de San Marcos, en Egipto. La autoridad eclesistica estaba constituida. Las comunidades cristianas tenan sus respectivos obispos, sacerdotes y diconos. Muertos el primer Papa, San Pedro, le sucedieron San Lino, San Anacleto, San Clemente, San Evaristo, etc., en sucesin ininterrumpida que llega hasta el actual Pontfice Juan Pablo II, el 265 Vicario de Cristo. La Iglesia haba trascurrido su primer siglo. Empezaba su lento enraizamiento e el mundo conocido n entonces. Adems de Roma, donde viva el Papa, fueron importantes centros cristianos Alejandra, Antioqua, Constantinopla. Del Papa San Clemente (a.100) nos queda su Carta a los Corintios, que escribi para exhortarlos a poner fin a las divisiones que los perturbaban. El ao 92 el emperador Domiciano decret una persecucin contra los que profesaban el nombre de cristianos.

SIGLO II9.- CRISTIANOS Y PAGANOS Las comunidades de creyentes vivan su fe en un ambiente mayoritariamente paga no. Durante la segunda centuria, sobresalieron los llamados Padres Apostlicos. Fueron hombres que transmitieron y adaptaron la fe recibida a las circunstancias de su tiempo. Los Padres Apologistas, por su parte, defendieron el mensaje de Cristo ante ciertas desviaciones que lo impugnaban. Los paganos no vean con buenos ojos a los cristianos. Los calumniaban, atacaban y despreciaban. Les achacaban asesinatos de nios o crmenes similares. Trajano (+ 117) dej como testamento varias cartas. San Ignacio de Antioqua (+ 202) puso su pluma a favor de la fe contra el gnosticismo (ver nm. 11). Policarpo (+ 180), que conoci al apstol San Juan, es autor de una Carta a los Filipenses. Papas (+ 154) fue oyente de San Juan y San Policarpo, y escribi la obra llamada Explicacin de las Palabras del Seor. 11.- LOS PADRES APOLOGISTAS Por su parte, los apologistas defendieron a la Iglesia de las acusaciones que formulaban los filsofos paganos contra la fe. Sobresali San Justino (mrtir en 165), conocedor de la filosofa de su poca, que contest brillantemente las impugnaciones. Fue pionero del acercamiento entre el cristianismo y el helenismo, as como de la especulacin teolgica. Varias filosofas, religiones, magias o astrologas, amenazaron mezclarse con el cristianismo. Los llamados gnsticos, por ejemplo, enseaban la existencia de un Dios del Bien y de un Principio del Mal. Su moral se opona a la catlica. Montano (+ 175) propona unas normas morales sumamente rgidas. No aceptaba a las autoridades eclesisticas, ni el perdn de los pecados cometidos despus del bautismo. Crey inminente el fin del mundo. Su ms importante seguidor fue, en el siglo siguiente, Tertuliano (ver nm. 15).

SIGLO III12.- LA CRISIS DE ROMA La Iglesia, fieles y jerarqua, iniciaron el siglo en un ambiente oficial y popularmente hostil. Los cristianos, sin embargo, daban viciado de los ltimos y decadentes decenios del Imperio Romano. Esta entidad poltica sofra una gran inestabilidad. Los militares se haban adueado del poder. Las crisis econmicas y las convulsiones sociales eran endmicas. Las tribus brbaras se acercaban cada vez ms a las fronteras romanas. 4

13.- LOS BARBAROS Los cristianos vivan en silencio y humildad. Los Papas tuvieron que defender a la Iglesia de la espada hostil y de la hereja interna, ayudados por los obispos, sacerdotes y diconos. Los vndalos haban llegado desde el siglo primero. Los godos y alamanos arribaron a principio de st ; los e francos hacia el ao 240 y los burgundios en 277. La Iglesia, gobernada desde Roma por el Vicario de Cristo, guardaba la unidad de fe, extendida en el mundo conocido: norte de frica, Siria, Alejandra, en donde existan iglesias locales. 14.- HEREJES Los cristianos estudiaron el misterio de la Trinidad, en su intento de seguir ahondando en el conocimiento de la Persona de Jesucristo. Como fruto de estas consideraciones se dio el caso de cristianos que se apartaron de la unidad de la fe. Algunos negaron la divinidad de Cristo. Afirmaron que Jess era Hijo adoptivo de Dios, corriente a la que se llam adopcionismo. El Verbo de Dios, que habitaba en Jess decan no era una Persona sino un tributo de Dios. Pablo de Samosata, principal defensor de esta tesis, fue condenado en el Concilio de Antioqua (a. 268). No falt quien sostuviera que el Padre y el Hijo eran tan diferentes, que en realidad eran dos dioses distintos. Sabelio, que vivi en los comienzos del siglo, neg la Trinidad. Afirmaba que al Padre se le llamaba Hijo en cuanto se haba encarnado. A esta teora se le dio el nombre de modalismo. Tambin sostena que el Espritu Santo era slo una modalidad de Dios. El monarquismo, el patripasianismo (el Padre se encarn y padeci), fuero tendencias de pensamiento n semejantes a las anteriores. El monaquismo (Mani +227 fue fundador) tuvo una amplia difusin. Insista, como los gnsticos (ver nm. 11) en la existencia de dos principios supremos: la Luz y las Tinieblas. La Luz haba creado el alma y todos los seres buenos. Las Tinieblas crearon por su parte, el cuerpo y las cosas materiales que, por tanto, eran consideradas malas. De ah que estimaron al matrimonio, a la propiedad, etc., como actos malos. 15.- PENSADORES CRISTIANOS Varios pensadores cristianos sobresalieron en este siglo. Tertuliano, de Cartago (155-228), fue un brillante escritor que expuso y defendi el pensamiento cristiano, si bien su fuente temperamento le hizo oponerse a la autoridad eclesistica y termin afiliado en el montanismo (ver nm. 11). Contribuy, sin embargo, a la formacin del lenguaje teolgico en latn, especialmente en Trinidad y Cristologa. San Cipriano, obispo de Cartago (+258, mrtir), en cambio, apacent su grey en medio de las persecuciones de Decio, que desanimaron la fe de muchos, que huyeron o apostaron. El obispo pugn porque fueran perdonados, despus de haberse arrepentido y de haber hecho penitencia, en contra de quienes sostenan que los que no se haban mantenido firmes deban ser expulsad para siempre del os seno de la Iglesia. Public tambin su libro Unidad de la Iglesia Catlica (ver nm. 18). San Clemente, de Alejandra (+ 215), escribi comentarios a la Biblia, obras teolgicas y morales. Mostro cmo la filosofa griega haba preparado el camino al pensamiento cristiano. Compatriota suyo fue Orgenes (+ 254). Public una edicin crtica de la Sagrada Escritura. Defendi al cristianismo, tanto a travs de su enseanza como de sus dilogos y cartas. Fue pionero, tambin en la teologa especulativa y mstica. Refut a Celso, hostil a los libros inspirados, a Cristo y a la Iglesia. Con todo, sus teoras sobre la preexistencia de las almas, su exgesis demasiado alegorista y su creencia en el perdn final para todos los seres inteligentes, fueron rechazadas por la Iglesia. Discpulo preclaro de Orgenes fue San Gregorio de Taumaturgo. Porfirio (+ 304), filsofo neoplatnico, en cambio, compuso un tratado en contra de los cristianos. 16.- OTROS MARTIRES Las persecuciones dejaron sentir su peso tambin en este siglo. Septimio Severo (+ 211) prohibi cualquier conversin al cristianismo y su orden produjo no pocos martirios, por ejemplo los de Santa Cecilia y San Irineo. Fue la quinta de las persecuciones. 5

Inici la sexta el emperador Maximiliano el Trecio (+ 238) que desterr o asesin a los cristianos, principalmente a los sacerdotes, y derrib los templos. La sptima estuvo a cargo de Decio, en 251, que tortur y mat a quienes no ofrecieran sacrificios a los dioses. Orgenes sobrevivi a los tormentos que sufri. Valeriano (+ 260) sigui el ejemplo de los anteriores emperadores luego de haber sido afecto a los seguidores de Jess durante los primeros aos de su mandato. San Lorenzo muri en 258. Desde el primer Papa, hasta San Marcelino, fallecido en 308, casi todos murieron martirizados.

SIGLO IV17.- LA PAZ OFICIAL El siglo cuarto proporcion la paz oficial de la Iglesia. Sobre la Institucin fundada por Cristo, sin embargo se cernieron graves peligros de ndole diversa. El gobierno romano pretendi manejar los asuntos eclesisticos para su conveniencia poltica. El dogma fue puesto nuevamente en peligro, tanto por estas intervenciones, como por nuevas teoras que florecieron. Como en toda poca, la Providencia design a los hombres que supi ron evitar que la barca de San Pedro e encallara. El siglo cuarto empez con una gran persecucin, la novena, decretada por el emperador Diocleciano, en el ao 303. Entre las regiones que ms sufrieron podemos enumerar a Espaa, por una parte, y a Italia yfrica. Galerio, perseguidor tambin de cristianos, dej de lado esta poltica en 311. En 312 Constantino venci a Majencio en la disputa que sostenan ambos por apoderarse del Imperio. El hecho tuvo lugar en le celebre batalla de Puente Milvio. El 13 de junio de 313, Constantino permiti oficialmente la existencia de la religin cristiana. Constituido emperador, repar o construy iglesias confiscados por sus antecesores. A su muerte, Juliano, emperador de 361 a 363, trat vanamente de restablecer el paganismo. La Iglesia qued reconocida y protegida. Pero ello trajo consigo que muchos quisieran ser admitidos en ellas ms por conveniencia que por conviccin, lo que, sin duda, acarre lamentable descenso en la prctica fervorosa de los preceptos evanglicos. 20.- PADRES DE LA IGLESIA Varios padres de la Iglesia sobresalieron durante la presente centuria. Hemos nombrado a San Atanasio (+373), quien escribi acerca de la Trinidad, as como Historia Eclesistica y Comentarios de la sagrada Escritura. Existieron otros hombres notables. San Cirilo de Jerusaln (+ 386) redact 24 instrucciones Catequticas. San Basilio (+379) y San Gregorio Nacianzeno (+ 390) expusieron el dogma de la Santsima Trinidad. San Gregorio de Nisa (+ 394) mstico, nos dej tambin una gran sntesis de la doctrina catlica. Por otro lado, San Ambrosio de Miln (+ 397), fue un excelente predicador muy versado en la Biblia, que escribi diversos tratados para favorecer la prctica cristiana. San Agustn le debi, en parte, su conversin. 21.- LOS PRIMEROS MONJES En este siglo aument mucho el nmero de hombres que se retiraron a la soledad para dedicar su tiempo a la oracin y a la penitencia. El ejemplo de San Antonio de Tebaida (356) produjo miles de seguidores. San Pacomio (347) organizla vida comunitaria. San Basilio, ya citado, redact la primera regla para monjes. San Martn de Tours (+ 397) fue animador del movimiento monstico y del apostolado rural. 22.- SACRAMENTO Y DISCIPLINA En estas fechas, el bautismo sola darse solamente a los adultos. Algunos de ellos lo retrasaban hasta la hora de su muerte. La preparacin para recibir este sacramento era larga: constaba de instruccin, confesin, ayunos y oracin. 6

En los siguientes siglos fue introducindose la costumbre de bautizar a los nios, como reaccin en contra de la hereja pelagiana (ver nm. 27). A partir del Concilio de Elvira (Espaa), en el ao 306, fue extendindose por la Iglesia de occidente la costumbre de que los sacerdotes fueran clibes para entregarse de lleno a su misin. Si bien en los primeros tiempos las confesiones y las penitencias eran efectuadas pblicamente, al terminar el presente siglo empez a prevalecer la prctica del rito privado. Otros brbaros, los hunos, se asentaron en el Imperio, a partir del ao 365.

SIGLO V23.- CAIDA DEL IMPERIO ROMANO El siglo quinto est caracterizado por el incontenible avance de los brbaros que derrumbaron al Imperio Romano y, tambin, por las luchas teolgicas que rompieron la unidad cristiana. Las fronteras del Imperio no resistieron el asedio de los nuevos pobladores, que penetraron los diversos territorios que hoy forman parte de Europa. Mezclados con lo romanos y las diversas razas existentes, producirn los futuros reinos medievales. El emperador romano Teodosio haba dividido en dos partes al Imperio en el ao 394: oriente y occidente. Alarico, godo, en 410 y Genserico, vndalo, en 456, cayeron sobre Roma. Odoacro, jefe de los hrulos, destituy a Rmulo Augstulo en 476, quien fue, as, el ltimo emperador romano en accidente. La parte oriental del imperio sigui subsistiendo con el nombre de Imperio Bizantino. El papa San Len I impidi que Atila saqueara Roma en 452. 24.- LOS NUEVOS REINOS Los brbaros invasores se repartieron el imperio. Los suevos, que arribaron en el ao 400, los visigodos y los alanos, tomaron Espaa. Los vndalos atravesaron esta pennsula, permanecieron en el sur (en Vandalusa, hoy Andaluca) y prosiguieron hasta el frica. Los hrulos, llegados en 400 tambin, permanecieron en Italia, que fue arrebatada por los ostrogodos en 493. En Francia se apostaron los burgundios, los visigodos y los francos. Los sajones y los anglos invadieron Gran Bretaa y se mezclaron con sus pobladores, los bretones. 25.- CONVERSIN AL CRISTIANISMO Los godos fueron los primeros convertidos al cristianismo, si bien a la secta arriana. A ellos fueron siguiendo las dems tribus: los francos, convertidos al catolicismo ortodoxo, en primer lugar. Despus, los borgoones, los suevos y los visigodos. Irlanda fue convertida al cristianismo por San Patricio (461), a quien los isleos conservan todava una profunda veneracin y agradecimiento. El inici el movimiento monstico en aquella tierra (ver nm. 21). 26.- ERRORES EN TORNO AL DOGMA DE CRISTO Habiendo sido defendida la divinidad de Cristo, durante el siglo pasado, en contra de las afirmaciones de Arrio (ver nm. 19), el siglo V presenci la lucha de especulaciones en torno a cmo se uni en Jess la divinidad con la humanidad. a) Apolinar de Laodicea (+ 390) neg el alma de Cristo, juzgndola incompatible con su divinidad. Por el contrario, Didoro de Tarso (+ 394) y Teodoro (+ 428) afirmaron que el Verbo habitaba en un hombre. b) Los llamados monofisistas rechazaban que Cristo tuviera naturaleza divina y naturaleza humana. Defendan que nicamente tena una naturaleza, en la que se haban unido la divinidad y la humanidad. Eutiques (+ 454) comand esta escuela. c) Nestorio, por su parte, enseaba que Cristo estaba constituido por dos personas, la divina y la humana. Como no haba unin entre una naturaleza humana y una persona divina, sino nicamente conexin entre 7

una persona humana y la divinidad, Nestorio rechazaba que la Virgen fuera Madre de Dios. Slo era Madre de Cristo, deca. La Virgen haba dado a luz un hombre afirmaba al que se haba unido el Verbo. Patriarca de Constantinopla, fue refutado por Cirilo de Alejandra y por el Papa Celestino, as como por el Concilio de feso en 431 (ver nm. 28) 27.- PELAGIO Y LA GRACIA. Pelagio (+ 419), nacido en la actual Inglaterra, ense en Roma que el ser humano, sin ayuda de la gracia, puede evitar el pecado. Exaltaba la eficacia del esfuerzo de la voluntad en la prctica de la virtud. Segn su opinin, bastaba con que Dios hubiera otorgad al ser humano la libertad y la ley moral. La gracia o era un coadyuvante. Rechazaba, tambin, los efectos del pecado original. Reduca este pecado a un mal ejemplo dado a la humanidad por Adn y Eva. Como, segn crea, el bautismo slo perdonaba los pecado personales, sus discpulos concluyeron que no s haba que bautizar a los nios. El semipelagianismo elaborado por Casiano de Marsella, hacia 425- afirmaba que el inicio de la salvacin o de la conversin era obra del hombre y no de la gracia (ver nm. 28). 28.- DOS CONCILIOS El Concilio de feso, III Ecumnico, fue realizado en 431 para dirimir las disputas con los nestorianos (ver nm. 26). La Asamblea defini la unidad personal de Cristo, la maternidad divina de Mara y conden al pelagianismo (ver nms. 26 y 27). El cuarto concilio ecumnico, efectuado en Calcedonia, tuvo lugar en el ao 451, como respuesta a Nestorio, otra vez, y a Eutiques (ver nm. 26). El Concilio ense que Cristo tena dos naturalezas, la divina y la humana, unidas en una sola persona. Uno y otro concilio produjeron agrias disputas, antes y despus de su realizacin, as como choques y cismas, que agitaron terriblemente a la cristiandad. Entre otros episodios que serviran de ejemplo, result que el Emperador Teodosio II reunin un pseudo concilio en feso (449) para rehabilitar a Eutiques. El Papa San Len el Grande se alz contra esta asamblea, a la que calific de latrocinio de feso. 29.- SANTOS PADRES Despus de una juventud inquieta, Agustn, hijo de Santa Mnica, recibi el bautismo, animado por la predicacin de San Ambrosio, Haba nacido en el norte de frica, en el ao 354. Obispo de Hipona desde 395, brill en toda la cristiandad por su inigualable talento, queapunt en contra de los errores maniqueos (ver nm. 14), donatistas (ver nm. 18) y pelagianos (ver nm. 27). Entre sus casi 100 obras, sobresalen Las Confesiones (autobiografa) y La Ciudad de Dios (primera filosofa y teologa de la historia). Excelente predicador, adems, fue tambin un ejemplar obispo. Ha sido llamado con justicia, el genio ms grande que ha tenido la Iglesia . Su influencia en nuestros das sigue siendo notable. Falleci el 28 de agosto de 430. San Jernimo (+ 420) realiz parte de su apostolado en el siglo anterior. Redact en Latn la Biblia y dej obras de historia de la Iglesia y de espiritualidad. Propago el ideal monstico. San Juan Crisstomo (boca de oro), escribi acerca del sacramento del sacerdocio, as como de la Eucarista, de la vida monacal y coment la Sagrada Escrituras. Estableci la liturgia usada en el Imperio Bizantino. Despleg una intensa prctica de la caridad manteniendo instituciones que cuidaban de los desvalidos. Muri en 407. San Pedro Crislogo (+ 450), virtuoso y elocuente obispo de Ravena, dej una importante cole ccin de sermones sobre textos de la Sagrada Escritura, cuya exgesis fue, sobre todo, moral.

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SIGLO VI30.- REACOMODOS SOCIALES El mundo que habitaba la Iglesia era ya distinto, desde que la avalancha de los brbaros fue incontenible. El Imperio haba desparecido. Estaba gestndose una nueva poca. Los antiguos brbaros haban ocupado el Imperio Romano, mezclndose con los distintos habitantes de esos sitios e intercambiando con ellos sus costumbres. Todava en 568, por el reacomodo que haban las distintas tribus en los territorios ocupados, se produjo la invasin de Italia por los lombardos. El Imperio Bizantino, en cambio, en cambio, resisti victorioso el empuje brbaro, conservando su antigua idiosincrasia. El emperador Justiniano (+ 565), gran organizador del imperio, construy Santa Sofa (la sabidura de Dios) (ver nm. 97). 31.- II CONCILIO DE CONSTANTINOPLA Fue el V Concilio Ecumnico. Inici sus sesiones en 553. Reunido por Justiniano, conden los llamados Tres Captulos, extractos de escritos de Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ibas, considerados sospechosos de nestorianismo (ver nm. 26). 32.- LA VIDA MONACAL San Columbano, monje y misionero irlands (+ 615) foment la vida monacal en Irlanda, Francia y la actual Inglaterra. Juan Casiano (+ 435) erigi un centro de vida asctica en Marsella. Estas y las anteriores comunidades fueron centro de renovacin religiosa y humana en esta poca de cambio cultural. El decidido fomento a la vida de consagracin a Dios fue debido de manera importantea San Benito (+ 547). Desde la soledad de su retiro en Subiaco, su ejemplo le atrajo discpulos. Pas a Monte Cassino en 529, situado rumbo a Npoles, Italia. La orden benedictina tiene como fin la glorificacin de Dios. Sus miembros trascurran su vida en la oracin, el trabajo agrcola y el estudio, viviendo en pobreza, castidad y obediencia. La orden tuvo un gran auge desde su fundacin hasta el siglo XII, en Italia, Francia, Alemania, Gran Bretaa, etc. Los monasterios construidos se convirtieron en bal artes evanglicos y culturales. Veinte papas y 20 mil u obispos salieron de sus filas. Promovieron el canto religioso que ellos mismos practicaban diariamente. 33.- LITURGIA Una vez que los invasores fueron aceptando la religin catlica se formaron los ritos litrgicos propios de cada nacin: la liturgia romana y la ambrosiana, usadas en Italia; la galicana, en Francia; la visigtica, en Espaa. Por estos tiempos empezaron a editarse los Libros Penitenciales que ayudaban al sacerdote y al penitente en la confesin.

SIGLO VII34.- EL IMUPULSO DE SAN GREGORIO En el cruce de los siglos sexto y sptimo (590-603) gobern la Iglesia San Gregorio Magno. Lograr la completa conversin de los pueblos brbaros fue uno de los desafos ms importantes que supo afront r. a Envi a San Agustn de Canterbury a predicar en Gran Bretaa, en donde estableci siete obispados. Procur, asimismo, que los francos y lombardos fueron catequizados. Logr que los visigodos dejaran el arrianismo (590) a ejemplo de su rey Recaredo (ver nm. 25). San Gregorio escribi varios libros morales, cuid de la ciudad romana azotada por las pestes y la invasin lombarda. Reform tambin el rito de la misa, introduciendo el rezo del Seor ten Piedad, el Aleluya, el Padre Nuestro. Fund el Canto Gregoriano, que se difundi rpida y ampliamente. Conform, tambin, el Canon de la Misa. 9

35.- BIZANCIO El imperio de Oriente fue amenazado por los persas, los varos y los rabes, que cercaron sus fronteras. No pudieron vencerlo. El emperador Herclito (610-641) atac y venci a los persas en su propio territorio. Rescat la Santa Cruz que los persas haban confiscado. Los cristianos de este imperio estaban muy divididos en la fe, porque interpretaban diversamente el Concilio de Calcedonio. El patriarca Sergio de Constantinopla, en su deseo de lograr restablecer la unidad, provoc el monergismo y el monotelismo. El monergismo sostena que en Cristo slo haba una energa o actividad, la divina. El patriarca Sergio concluy que Cristo slo tena una voluntad, la divina. San Sofronio y San Mximo se encargaron de atacar este error. El tercer concilio celebrado en Constantinopla, VI Ecumnico, en 680, defini la existencia en Cristo de dos voluntades y de dos actividades. 36.- LOS ARABES El profeta Mahoma fue fundador de la religin del Islam. Naci en 570. Predic la fe en un solo Dios. En 622 lleg a la ciudad de Medina, ao en que dio comienzo la era musulmana. Se instal despus en La Meca, donde muri en 632. El Corn, libro escrito por sus discpulos, recogi las enseanzas de Mahoma. Indica que Dios habl a los hombres por medio de ngeles o de profetas como Moiss, Jesucristo, Mahoma. Dios premiar a los hombres predestinados con un paraso de deleites. Los musulmanes deben leer cada da el primer versculo del Corn, orar, ayunar el mes de Ramadn, dar limosna, ir una vez al ao a la Meca y acudir a la Guerra Santa. Mahoma permiti la poligamia y el divorcio. El profeta form un pueblo a partir de grupos dispersos de pastores beduinos. Los rabes pudieron atravesar una parte de las fronteras del Imperio Bizantino. Ocuparon Palestina, Persia, Siria y Egipto, bajo el mando de Abou Omar (+ 644), primer sucesor de Mahoma. Despus de varios aos de dispersiones internas, los musulmanes reiniciaron su expansin a fines del siglo, en que ocuparon el norte de frica. 37.- MAGISTERIO Y CONVERSIONES En Espaa sobresala, mientras tanto, San Isidoro, obispo de Sevilla (+ 636). Recopil todos los conocimientos de su poca en la famosa obra Etimologas. Los blgaros llegaron al sur del Danubio hacia el ao 660. San Galo fue apstol de Suiza (+ 613). Los lombardos se convirtieron en 653 (ver nm. 34).

SIGLO VIII38.- LA EDAD MEDIA La Edad Media fue gestndose desde el siglo V, como hemos visto, y dur hasta los siglos XII-XIV. Fue la poca de la Europa feudal. Carlomagno trat de restaurar el Imperio Romano de Occidente. La Iglesia qued situada tanto en el continente Europeo como en el Imperio de Bizantino de Oriente. Los rabes se apoderaron de una parte de este oriente y avanzaron por el norte de frica con el intento de aduearse de Europa. Espaa cay en su poder (ver nm. 36). 39.- ESPAA En el ao 586 Espaa, con su rey Recaredo, abandon el arrianismo e ingreso a la Iglesia Catlica (ver nm. 34). El reino, sin embargo, fue invadido por los musulmanes en 711, excepto en su parte norte. El cristianismo pudo seguir existiendo pero no sin innumerables penalidades y aun vacilaciones que tuvieron que padecer los fieles. Recaredo, obispo de Crdoba, en cambio, encabez la tendencia opuesta. o 10

40.- EL RESTO DE EUROPA Los rabes, que seguan avanzando, fueron derrotados en Poitiers por Carlos Martell en 732. La religin de Cristo se conserv en aquellos lugares donde ya exista y desde stos pudo todava extenderse a otro sitios del s continente europeo. Desde Holanda a Dinamarca, San Wilibrordo (+ 739) sembr la semilla del Evangelio. A San Bonifacio (+ 754) se debe la conversin de Alemania. Para consolidar su obra fund monasterios. El papa Gregorio III estableci las dicesis y nombr a sus obispos. 41.- EL IMPERIO DE CARLOMAGNO Los lombardos, que haban penetrado una parte de Italia, avanzaron hacia los territorios que an no haban podido conquistar, tratando de aduearse de la pennsula entera. Los Papas, seores temporales de diversos lugares del aquel suelo, pidieron la ayuda de Carlomagno, seor de los francos. Carlomagno venci a los invasores y reconoci que los Estados Pontificios eran propiedad de la Iglesia. Carlomagno conquist, adems, gran parte de Europa, desde Francia hasta Hungra. El Papa Len III lo coron emperador. Empez de esta manera el Sacro Imperio Romano de Occidente, que Carlomagno consider continuacin del anterior desparecido (ver nm. 23). Permaneca, al mismo tiempo, el de Oriente, el bizantino. Las letras tuvieron un primer nuevo auge en esta poca. En los palacios de los seores fueron fundadas las Escuelas Palatinas, que hicieron renacer, junto con los monasterios existentes, la cultura y el arte. El monje anglosajn Alcuino (+ 804) propiciar esta renovacin, desde la corte del emperador. 42.- EL PROMBLEMA DE LAS IMGENES El emperador bizantino Len III el Isurico (+ 741) impidi de manera definitiva que los rabes mantuvieran la esperanza de penetrar sus dominios. Pero la Iglesia de Bizancio fue rompiendo cada vez ms su vinculacin con Roma. El emperador era enemigo de que se diera culto a las imgenes religiosas, al igual que los musulmanes y los judos. Pidi al Papa Gregorio II, en vano, que prohibiera su culto. Len orden la destruccin de las imgenes en su territorio. El papa Gregorio III (+ 741) confirm la legitimidad del culto en cuestin. El hijo de Len, Constantino V (+ 775) fue tan implacable como su padre en la destruccin. Persigui a los monjes que se haban convertido en principales defensores del culto a los santos. Por fin, el Segundo Concilio de Nicea (VII Ecumnico, en 787), seal que era legtimo venerar a los santos y esculpir imgenes de ellos. Este asunto volver a debatirse durante la referencia brotada a partir del Vaticano II. 43.- LA ADMINISTRACIN ECLESIASTICA Y LOS SACRAMENTOS Para la mejor atencin de los asuntos eclesasticos, fueron hechas las demarcaciones llamadas arzobispados. Nacieron tambin los cabildos o reuniones de cannigos. En vez del bautismo por inmersin empez a ser usado el modo actual de bautizar en pilas. La comunidad bajo una sola especie fue la ms usada.

SIGLO IX44.- NUEVOS REINOS Muerto Carlomagno (+ 814), le sucedi su hijo Ludovico Po. Al fallecer ste, los sucesores repartieron el Imperio Carolingio por medio de Tratados de Verdn (843). Luis el Germnico gobern el oriente o se Baviera, Alemania, Sajonia; Lotario, el centro: Pases Bajos, Suiza, Italia. Carlos el Calvo rein sobre Francia. La Europa as dividida sufri las invasiones de los hombres del norte, llamados normandos o escandinavos o vikingos, que asolaron Francia, Espaa y el Mediterrneo. 11

Los sarracenos penetraron a saco en Roma en el ao 846. Mientras tanto, el Emirato de Crdoba cobr grande esplendor. Con todo, en Espaa empezaron a configurarse las regiones polticas de Catalua. Aragn, Castilla y Len. La Heptarqua anglosajona fue unificada con el nombre de Reino de Inglaterra por Egderto (+ 838). A Rusia empez a darle unidad Rurik (+ 879). Juan Escoto Eurgena, irlands (+ 981), pensador de grande influencia, dirigi la Escuela de Pars. Rabanco Mauro (+ 856) discpulo de Alcuino, propici en Alemania el movimiento de renacimiento cultural (ver nm. 41). 45.- NUEVOS CRISTIANOS Los blgaros se convirtieron al cristianismo, con su rey Boris, en el ao 863, al igual que los servos y croatas, y, en el norte, los daneses y suecos, en 876. San Oscar (+ 865) fue el apstol de los pases escandinavos. Los hermanos San Cirilo (+ 869) y San Metodio (+ 885) lo fueron de los esclavos. 46.- FOCIO En 869 fue celebrado el IV Concilio de Constantinopla, octavo ecumnico, siendo papa Adriano II. Fue convocado en parte para dirimir quien era Patriarca de Constantinopla, Ignacio o Focio, pues ambos detentaban el puesto, validos de diversas razones. El concilio instal al Patriarca legtimo, Ignacio, y reafirm la legitimidad del culto a las imgenes. Por sus escritos y por su actuacin, antes y despus del concilio, Focio prepar mucho el terreno para el rompimiento posterior que tendr lugar entre Bizancio y Roma (ver nm. 53). 47.- AOS DE SOMBRAS En estos siglos la Iglesia fue el nico faro de luz que alumbr las espesas tinieblas que cayeron sobre la Europa. Los pueblos brbaros no dejaban de serlo pues conservaban todava muchas de sus costumbres paganas, que resultaban difciles de erradicar a pesar de haber hecho profesin de fe cristiana. El Papado sufri tambin las consecuencias de la crisis cultural. Los principales reyes deseaban manejar a su arbitrio a la Sede de Pedro, interviniendo en las elecciones, para favorecer sus propios intereses.

SIGLO X48.- EL FEUDALISMO En esta poca estuvo vigente en Europa el sistema econmico, poltico y social llamado feudalismo. La unidad europea soada por Carlomagno despareci. Europa se dividi en multitud de reinos,principados, ducados, etc. El cargo de emperador resultaba, salvo excepciones, nominal. Las tierras no pertenecan a los campesinos, sino a los seores, para quienes los campesinos las trabajan. Las clases sociales estaban bien diferenciadas. La nobleza dispona de todos los privilegios econmicos, sociales y polticos. Los siervos y los villanos eran subordinados inermes. Los pontfices de esta centuria, impuestos por los feudales, fueron o mediocres o indignos. El Imperio Germnico de Occidente, en cambio, empez a cobrar fuerza a partir de Otn el Grande (+ 973), coronado por Juan XII. La injerencia en los emperadores y de los diversos seores feudales, especialmente italianos, volvi a crecer nuevamente. Quisieron poner y deponer papas a su antojo, aun valindose del asesinato, por ejemplo el cometido contra Benedicto VI en 974. Tales eran los tiempos tenebrosos que viva Europa entonces, al llegar el primer milenio de haber sido predicado el Evangelio y ni el mismo clero haba podido escapar a una muy generalizada y extendida relacin de costumbres. Con todo, la fundacin de la Orden de Cluny, establecida el 11 de septiembre de 910, ser de importancia esencial. San Bernon (+ 928), su primer abad, y los siguientes, contribuyeron a la reforma de la Iglesia mediante el nmero importante de monasterios que erigieron. (Ver nm. 50). 12

49.- MS CONVERSIONES Muy importantes conversiones de reyes y pueblos iniciaron la vida cristiana en territorios europeos cuyos moradores todava no haba aceptado el Evangelio. La princesa rusa Olga, en 945, recibi el bautismo. Su nieto, San Vladimiro (+ 1054) convirti a Rusia (ver nm. 44). San Esteban de Hungra llev su reino al a fe en 986. Haakon (+ 961) fue el primer rey catlico de Noruega. San Adalberto (+ 997) fue el apstol de Polonia y Hungra. En 996 recibi el bautismo el Duque de Polonia Miecislao. La conversin de Islandia y Groenlandia tuvo lugar el ao 1000.

SIGLO XI50.- VIDA RELIGIOSA Dos nuevas rdenes aumentaron la vitalidad renovadora de la vida religiosa que tan necesaria se haca en estos tiempos a la Iglesia. San Romualdo fund la Orden de la Camldula en 1018. San Bruno (+ 1101) estableci la Cartuja, para que sus miembros dedicaran su vida a la oracin en silencio. Cluny, miembro tanto, llegaba al apogeo de su esplendor (ver nm. 48). 51.- SAN ENRIQUE II Este emperador, que mereci el culto de los altares, se esforz, tambin, por cooperar a la reforma de la Iglesia. Si bien cometi el error de inmiscuirse demasiado en los problemas internos de la institucin tales eran los tiempos- cuid que los Papas y Obispos cumplieran su deber para beneficio del pueblo fiel. Otros gobernantes santos de este siglo fueron San Canuto (+ 1086) rey de Dinamarca, San Eduardo (+ 1066) de Inglaterra y San Ladislao de Hungra (+ 1095). 52.- LA RELACION DE LOS PAPAS El Papa Nicols II (+ 1061) trat de frenar los abusos imperiales. En 1059 estableci que los cardenales eligieran al Papa. Fue ste un paso importante en la lucha por la independencia religiosa. El siguiente estuvo a cargo de San Gregorio VII (+ 1085) decidido a extirpar el vicio de que los seores feudales nombraran a quienes ocuparan los puestos eclesisticos. Opositor de esta accin fue el emperador Enrique IV (+ 1106), descendiente del santo Enrique II. Gregorio excomulg al emperador, quien hubo de hacer penitencia en Canossa (1077) para recibir la absolucin. Contraatac despus y volvi a sus antiguos mtodos. Lleg, incluso, a nombra un antipapa que se prestara a sus manejos. Las escaramuzas seguirn entre diversos papas y emperadores todava un tiemp ms. o 53.- BIZANCIO Las relaciones de oriente y occidente haban quedado muy debilitadas, segn recordamos (ver nm. 46). La ruptura formar entre Bizancio y Roma tuvo efecto en 1054, a causa de la mutua intransigencia. El patriarca Miguel Cerulario no acepto la costumbre occidental de consagrar panes zimos (sin levadura) en la misa. Despus de unas plticas con los alejados del Papa Len IX, encabezada por el cardenal Humberto, el desacuerdo fue completo. Miguel Cerulario fue excomulgado. Los legados volvieron a Roma. Empez la separacin de Bizancio, Bulgaria, Rumania y pueblos eslavos. La excomunin fue levantada, de manera solemne, nicamente hasta el Concilio Vaticano II (ver nm. 170).

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54.- LAS CRUZADAS El siglo XI vio nacer (1096-1099), la primera de las ocho cruzadas que habra hasta el siglo XIII. Urbano II convoc la primera durante el Concilio de Clermont en 1095. Los turcos mahometanos se haban apoderado de los Santos Lugares en Jerusaln en 1071. Amenazabacon invadir a Europa, que se estremeca toda ella ante esa posibilidad. Europa necesitaba expandirse y comunicarse con el oriente. Pedro el Ermitao avanz seguido por veinte mil adictos surgidos por el pueblo. Hambreados y desorientados, llegaron al Imperio Bizantino, que los miraba con recelo, si no con estupor, por las tropelas que cometan. Despus de ellos llegaron 60 mil elementos del ejrcito organizado, al mando de Godofredo de Bouillon. Bizancio quiso aprovechar estas fuerzas para recobrar sus te rritorios anteriormente perdidos. Los cruzados tomaron plazas importantes (Antioquia, p.e.) y aun la misma Jerusaln (1099), a la que arrasaron. Establecieron all un reino, pequeo islote rodeado de turcos y bizantinos. Fue llamado Reino Cristiano de Jerusaln. Perdi su ltima posesin en 1290 (ver nm. 64) 55.- ARTE ROMANICO El espritu que estaba desarrollndose, tuvo su manifestacin artstica en el llamado estilo Romnico. La cristiandad construy catedrales, iglesias y monasterios en Europa. Los elementos caractersticos son la bveda de medio can, las columnas, muros inmensos y arcos de medio punto. El Romnico es un estilo, por tanto, que produce impresin de severidad por la escasez de ventanas y de luz, as como por lo macizo de su construccin (ver nm. 78).

SIGLO XII56.- EL ESPLENDOR MEDIEVAL. A partir del siglo XII y del modo especial en el XIII, la Edad Media lleg a su esplendor. Fue entonces en contraste con la precariedad de los siglos antecedentes- cuando realiz su mejor produccin cultural. 57.- ORDENES RELIGIOSAS Siguiendo con el impulso de renovacin monacal anterior (ver nm. 50) otros hombres buscaron formas nuevas de consagrarse a Dios, seguidos por numerosos discpulos. Los cistercienses tuvieron gran importancia a partir de su fundacin por San Roberto (+ 1110), que adopt los modelos heredados por San Benito (ver nm. 32). Impulso notable a esta orden lo dio San Bernardo de Claraval (ver nm. 58). Tambin nacieron en este siglo los cannigos regulares de San Agustn y los pre mostratenses de San Norberto (+ 1134). Caractersticas de esta poca fue la formacin de las rdenes militares, constituidas por monjes guerreros, cuyo objeto fue cuidar de Tierra Santa, o realizar diversas obras de beneficencia. As nacieron los hospitalarios de San Juan (1113), que atendan a los enfermos en aquella tierras; los templarios (1118), que habitaron el Templo de Salomn reconstruido por Herodes (ver nm. 82); los teutones (1190). En Espaa vio la luz la Orden de Alcntara en 1154, la de Calatrava en 1157, la de Santiago en 1170 y otras ms. 58.- LA CULTURA Los estudios, tan descuidados hasta la fecha, a causa de las sombras que envolvan a la Europa, cobraron nuevo desarrollo. Las escuelas monacales salvaron de la hecatombe a la sabidura. Las materias enseadas en aquellas aulas eran gramtica latn, retrica y dialctica, por una parte, y aritmtica, geometra, astronoma y msica por otra, as como teologa. 14

Aparecieron tambin las escuelas episcopales, anexas a las catedrales (ver nm. 41). San Anselmo (1033-1109) sobresali por la renovacin que empez en el campo teolgico, cuyo fruto posterior ser la maduracin de la teologa escolstica. San Anselmo introdujo en buena medida la razn en el seno de la fe. Ide el argumento ontolgico parademostrar la existencia de Dios, fundado en la nocin misma del ser. Este, deca, es impensable si Dios no existiera. Tambin fundamentaba su prueba en la nocin de perfeccin, que implica la existencia, puesto que lo perfecto, si no existiera, sera por ello mismo imperfecto. Pedro Lombardo (+ 1160), llamado el Maestro de las Sentencias, escribi el libro que lleva este nombre, texto teolgico generalmente usado en aquella poca. Recopil en l la enseanza relativa a Dios, la Creacin, el Retorno a Dios (encarnacin, moral), los Sacramentos, la Resurreccin y el Juicio. Sobresali tambin Abelardo (+ 1142), hombre de pensamiento tan renovado cuanto azarosa vida. Fue partidario de la crtica racionalista. Quera buscar con precisin la traduccin de la Biblia y de los textos de los Santos Padres. Propugnaba porque los contextos fueran debidamente estudiados. Su libro acerca de la Trinidad fue quemado. Escribi un Tratado de Teologa, nombre ste al que consagr. Sus enseanzas morales fueron tachadas de su bjetivas. Opt por recluirse en un monasterio, para terminar sus das dedicado a la oracin. La enseanza de Pedro de Bruys y de Enrique de Lausana fue condenada en el Segundo Concilio de Letrn, como veremos adelante (nm. 60). Un discpulo de Abelardo, Arnoldo de Brescia (+ 1055) atac la legitimidad de las propiedades eclesisticas y del poder temporal de los papas y neg el valor de los sacramentos. Sus seguidores transmitieron estas doctrinas a los valdenses (ver nm. 66). Importante telogo y maestro de la vida espiritual fue San Bernardo de Claraval (+ 1153), cuya enseanza sintetizaba l mismo en su clebre frase: La medida del amor a Dios consiste en amar a Dios sin medida . Su influencia ha llegado a nuestros das principalmente a travs de San F rancisco, Kempis e Ignacio de Loyola. San Bernardo propag notablemente la devocin a Nuestra Seora la Virgen Mara. 59.- LA SITUACIN DE LOS PAPAS Episodio importante en la lucha papal empeada en romper la intromisin civil en la vida eclesistica fue el Concordato de Worms (1122), gestionado por el Papa Calixto II y el Emperador Enrique V. Este acept no inmiscuirse ms en la eleccin de los prelados. Sin embargo, persistan los restos de los conflictos anteriores. Las familias romanas se opusieron a la eleccin del Papa Inocencio II (1130-1143), apoyado por el Emperador. Eligieron al antipapa Anacleto II. El emperador Federico, llamado Barbarroja, hizo caso omiso del Concordato de Worms y pretendi volver a nombrar obispos y abades a su gusto. Interpret estrictamente su actividad como proveniente de derecho divino y declar su independencia, en cuanto emperador, del papa. Nombr un antipapa, Vctor IV, y al morir ste, a otro, Pascual III. El Papa verdadero era Alejandro III, el cual le declar la guerra. Perdida por Federico, ste protest finalmente obedeciendo a Alejandro III, en 1177. El caso de Santo Toms Becket (+ 1170), ocurri en Inglaterra, tambin es ilustrativo. Fue canciller del rey Enrique II Plantagenet y arzobispo de Canterbury. Enrique quiso contar con su complicidad para la eleccin de prelados. Se opuso Santo Toms, que fue muerto por cuatro partidarios del rey. 60.- TRES CONCILIOS El primer concilio realizado en Letrn (1123), IX Ecumnico, fue el primer celebrado en occidente. Ms que a cuestiones dogmticas, como lo haban hecho los anteriores, ste se avoc a corregir los principales errores disciplinarios prcticos en la cristiandad, tanto por el clero como por los fieles: la simona y el nicolasmo. Confirmo tambin el Concordato de Worms. El segundo de Letrn (1139), X Ecumnico, sali al paso de las enseanzas que impartan Pedro de Bruys y Enrique de Lausana (ver nm. 58). No aceptaban el bautismo impartido a los nios, atacaban la presencia eucarstica y la edificacin de templos. Afirmaban tambin que las misas de difuntos carecan de sentido y eran intiles. El concilio renov las condenaciones contra la usura, los torneos y el nicolasmo.

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El tercer concilio del mismo nombre, XI Ecumnico (1179), contuvo el movimiento albigense (ver nm. 66), legisl en contra de la acumulacin de prebendas y fij que los papas deberan ser elegidos por una mayora de dos tercio de la votacin. 61.- CONTINUACIN DE LAS CRUZADAS Dos cruzadas organiz el siglo XII para proseguir los intentos anhelados por la primera. La segunda (1147- 1149) fue comandada por Luis VII de Francia y el emperador Conrado III. Fracas por la resistencia de los mismos bizantinos y por las divisiones internas de los cruzados. La tercera (1189-1192), apresurada por el reino franco, fundado durante la primera cruzada, era peligrosamente rodeado por los turcos, fue guiada por Barbarroja, Felipe II Augusto, rey de Francia, y por Enrique II Plantegenet de Inglaterra (ver nm. 54) Federico y Enrique murieron. El hijo de ste, Ricardo Corazn de Len, lo suplic. Con Felipe II se apoder de San Juan de Arce. El rey francs volvi a su tierra. Ricardo, entonces, firm un acuerdo de acceso libre de los cristianos a Tierra Santa, estampando su nombre junto al del sultn Saladino.

SIGLO XIII62.- MOMENTO CRUCIAL Llegamos al grado mximo de esplendor de la cultura forjada lentamente durante el Medioevo. Despus de estos resplandores, contemporneos el paulatino declive de la Edad Media. 63.- PAPAS Y EMPERADORES Inocencio III gobern desde los 37 aos de edad- la nave de San Pedro, del ao 1198 a 1215. Inteligente y joven, decidi llevar a cabo el ideal de una sociedad poltica religiosa medieval, realiza en plenitud en la supremaca papal. Numerosas y complicadas fueron sus intervenciones en los reinos de Inglaterra, Francia, Sicilia y en el mismo Imperio. Inici la cuarta cruzada, luch contra los valdenses y ctaros y convoc el cuarto Concilio de Letrn. El intuy el beneficio tan amplio y renovador que reportaran a la Iglesia los espritus de Francisco de Ass y Domingo de Guzmn. Despus, Federico II, descendiente de Barbarroja, que tuvo un largo reinado (1212 a 1250) disput la supremaca tanto con el Papa Honorio III (+ 1227), sucesor de Inocencio, como tambin co el Papa Gregorio IX (+ n 1240) y con Inocencio IV (+ 1254), mediante repetidas guerras. Inocencio IV opt por trasladar la sede pontificia a Lyon, reino de Francia, para gozar la proteccin del rey San Luis IX. A la muerte de Federico, las facciones interesadas en nombrar a un emperador de acuerdo a su propia poltica, provocaron el largo Gran Interregno Imperial, de 1254 a 1273. Rodolfo, de la familia de Habsburgo, nuevo emperador en 1273, dio por terminado el podero de la familia de losFedericoHohenstaufen. Caso notable fue el del Papa San Celestino V, piadossimo asceta, nombrado Papa a fines de 1294. Renunci a los pocos meses, considerando que no tena las cualidades necesarias de gobierno que le exiga el puesto. 64.- CRUZADAS El siglo XIII aadi cinco cruzadas a las tres realizadas antes. La cuarta (1202 -1204), que tena como fin levantar la fuerza del Reino Franco establecido en Tierra Santa, que ya agonizaba, fracas (ver nm. 61). Los jefes de la expedicin deseaban atacar Egipto. El ejrcito, en cambio, pretendaavanzar sobre Palestina. Venecia quiso utilizar las fuerzas para su provecho, con el fin de enseorearse del territorio hngaro. Los cruzados, por fin, penetraron en Bizancio, depusieron al emperador Alejo V y coronaron a Balduino de Flandes. Bizancio qued convertido en feudo papal, hasta 1260. En la quita cruzada (1217-1221), Andrs II de Hungra obtuvo nicamente avances precarios.

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La sexta cruzada (1228-1229) fue capitaneada por el emperador Federico II. Mediante alianzas habilsimas , propias de su genio poltico, y sin recurrir a acciones blicas, instauro en Jerusaln una poltica de tolerancia religiosa. La sptima (1248-1254) tena como fin recobrar nuevamente Jerusaln, que haba cado en el poder turco en 1244. Los cristianos se haban replegado a unas cuantas fortificaciones, como San Juan de Arce y Antioquia. San Luis IX de Francia respondi al llamado de Inocencio IV. Pero los desastres sufridos por la vanguardia, comandada por el conde de Artois, hermano de San Luis, la fiebre que azot al ejrcito, y la prisin del mismo rey, inutilizaron la empresa. La octava y ltima cruzada (1270) fue llevada a cabo por el mismo San Luis, en renovado intento de contener el avance turco que prosegua continuo. Antes de partir hacia Jerusaln, se apoder de Tnez, en el norte de frica. All muri, vctima de la disentera. No se har otro intento ms para reconquistar la Tierra Santa. Dentro de la misma Europa de la misma Europa, en cambio, hubo tres cruzadas. 65.- LAS CRUZADAS ESPAOLAS Inocencio III convoc a los reinos cristianos a efectuar una expedicin en contra de los almohades musulmanes, que se aprestaban a afianzar su decado podero sobre la pennsula ibrica. La batalla de las Novas de Tolosa (1212) fue favorable a los europeos que auxiliaron al rey Alfonso IX. Durante el resto del siglo, San Fernando III, Alfonso X, Alfonso el Batallador y Jaime el Conquistador, harn retroceder a los moros hasta Granada (ver nm. 100). 66.- LAS CRUZADAS ESPAOLA Pedro Valdez, muerto en 1217, haba iniciado un singular experimento desde fines del siglo anterior. Nacido en Lyon, Francia, abandon un buen da sus negocios y parti a predicar el Evangelio (1173), dando ejemplo de pobreza, austeridad y desprendimiento. Le siguieron partidarios en mayor nmero cada vez, provenientes de Suiza, de Alemania y de otros reinos. Atacaron las costumbres de los clrigos rejados, pero deslizaron errores dogmticos en las predicas que desparramaban. Ello les atrajo la excomunin del Papa Lucio III en 1184. Al igual que Pedro de Bruys y Enrique de Lausana, atacaron los sacramentos (ver nm. 58). Los valdenses slo admitan el bautismo, la penitencia y la eucarista. A ellos, se uni otros grupos, el de los ctaros o albigenses. Estos hicieron renacer en Europa el maniquesmo y el dualismo persa (ver nm. 14). Predicaron especialmente en Bulgaria y de ah pasaron a una buena parte de Europa, especialmente en Francia. Tomaron como sede a Albi, de donde proviene el nombre de esta comunidad. Eran adversarios de la propiedad, de las relaciones sexuales y de la violencia aun usada como recurso defensivo. Tambin atacaron los sacramentos, el culto y la vida futura. El movimiento fue condenado por Inocencio III y por Honorio III. Simn de Monfort capitane, en forma de cruzada, una guerra en toda forma contra los albigenses y los seores feudales que apoyaban o pretendan valerse del movimiento, al que Monfort arras y deshizo (1208-1229). 67.- LA CRUZADA TEUTONICA Realizada de 1228 a 1283, fue acaudillada por el Gran MaestreHermann de Salza, con objeto de someter a los gentiles, levantados en armas, que permanecan en los territorios prusianos. 68.- CUATO CONCILIO DE LETRAN Fue el XII Concilio Ecumnico. Tuvo lugar en 1215 a instancias de Inocencio III. Conden a los valdenses y a los albigenses. Reprob la venta de reliquias, orden la confesin y la comunin oral. Estimul las cruzadas. Legisl acerca de la disciplina sacerdotal. 69.- EL CONCILIO DE LYON El XIII Concilio Ecumnico fue celebrado en Lyon, en 1245. Los convocados hicieron un triste balance del estado espiritual de la cristiandad. 17

Sealaron sus principales llagas: relajacin clerical, peligro de Jerusaln y Bizancio, inminencia de la invasin de los mongoles y las guerras de Federico II, al que excomulgaron.

70.- EL SEGUNDO CONCILIO DE LYON Y EL CONCLAVE En la misma ciudad (1274) fue convocado el XIV Concilio Ecumnico, con objeto de acudir en auxilio de Tierra Santa, lograr la unin con la Iglesia Bizantina y reformar las costumbres eclesisticas. Para evitar ms intromisiones civiles en la eleccin de los Sumos Pontfices, el concilio orden que los cardenales escogieran al sucesor del Papa difunto reunidos en asamblea que desde entonces se llama cnclave. 71.- SAN FRANCISCO DE ASIS, GLORIA DE LA HUMANIDAD. Francisco, naci en Ass en 1180, despus de una juventud sin mayores preocupaciones religiosas, dedic su vida, a partir de 1206, a predicar el evangelio en pobreza. Con sus seguidores, recibi la aprobacin de Inocencio III en 1210, para continuar la evangelizacin, emprendida con aquella sencillez de vida que les era caracterstica. El deseo de convertir a los musulmanes, llamaba la atencin del santo. Fue a Jerusaln en 1212, a Marruecos dos aos despus y a Egipto en 1219. Sus discpulos evangelizaran Tierra Santa, Siria, Persia, etc. De los reinos europeos muchos hombres se presentaron ante Francisco, para seguir su modo de vida, estampado en Regla en 1223 y cuyo texto recalcaba la importancia de la pobreza cristian a. La tercera Orden franciscana es la adaptacin a los seglares del espritu de Francisco, atendiendo a las circunstancias de la vida propia. Importantes escritos de Francisco son su Testamento y su Cntico al hermano Sol. Muri en 1226. Las clarisas son las ramas femeninas de los franciscanos. Fueron fundados por Santa Clara (+ 1253). 72.- DOMINGO EL TEOLOGO Domingo de Guzmn (+ 1221), cannigo, hombre de inquietudes religiosas y de infatigable celo apostlico, seguido por varios sacerdotes a los que haba ganado para su causa, recibi, en 1219, la aprobacin del Papa Honorio III para fundar la orden religiosa dominica o de predicadores, fin ste al que se consagraron sus miembros. De ah la excelente preparacin teolgica de que estn dotados los domi gos. Propagaron la devocin a la n Virgen Mara y el rezo del rosario. 73.- NUEVAS COMUNIDADES RELIGIOSAS El Papa Alejandro IV organiz en 1256 la Orden de Ermitaos de San Agustn, dedicados a la predicacin, instruccin y misiones. A los franciscanos, dominicos y agustinos se debe la primera evangelizacin de nuestro continente en el siglo XVI (ver nm. 113). En 1235 Gregorio IX dio forma a la Orden de la Merced, originada en 1218 por San Pedro Nolasco, San Raimundo de Peafort y Jaime I el Conquistador. En aquel tiempo rescataban a los cristianos cautivos por los moros. Despus se han dedicado a los diversos campos de accin pastoral. Desde el siglo XII unos ermitaos latinos vivan en el Monte Carmelo, situado en Palestina. Entre 1205 y 1214 redactaron una regla de vida. Honorio III, en 1226 confirmaron la orden llamada de los carmelitas. Hacia 1238 emigraron a occidente. Su primer prior fue Simn Stock. Introdujeron los carmelitas el uso del escapulario (ver nm. 108). 74.- LA INQUISICIN El Papa Gregorio IX, en 1232, organiz el Tribunal de la Inquisicin para reprimir herejas, sacrilegios, brujeras y delitos morales. Tratndose de los delitos mayores, los apresados que no se arrepentan de sus actos eran relajados al brazo secular, o sea a la autoridad civil, para que les infringiera el castigo correspondiente, previa tortura fsica en unos casos, castigo ste que era usado comnmente en aquel tiempo. 18

La inquisicin inici sus actividades tratando de extirpar los restos del movimiento albigense. El Tribunal, que cohesion la sociedad, fue no pocas ocasiones manipulado por la autoridad civil, para sus propios fines polticos. En los siglos posteriores fue atacada su fundacin y existencia. Dur hasta principios del pasado siglo. 75.- OTRAS MISIONES Idea aceptada en el Medioevo era la existencia, en el Lejano Oriente, de un personaje llamado el Preste Juan, legendario rey y sacerdote cristiano. Las expediciones de Marco Polo hasta China (1271-1295), la llegada de cruzados a Tierra Santa y los viajes del Santo de Ass, hicieron renacer en Europa el deseo misional y el anhelo de encontrar al Preste, convertir a la China y a los musulmanes. Los franciscanos y los dominicos realizaron incipientes intentos misionales. Por su parte, San Jacinto (+ 1257), en Cracovia), llev adelante la evangelizacin del Polonia, Escandinavia y Rusia. 76.- LAS UNIVERSIDADES Los antiguos colegios catedralicio se trasformaron en Universidades o Estudios Generales (ver nm. 58). La primera fue Pars, ya organizada en el ao 1200. Superaban a las antiguas aulas, por el nmero de alumnos, facultades establecidas y organizacin docente y administrativa. El nmero de Universidades creci pronto en Italia, Francia, Inglaterra, Espaa. Descollaron las Oxford, Montpellier, Cambridge, Npoles, Salamanca, Lisboa. Fueron patrocinadas por Papas, Emperadores y Reyes. 77.- LAS NUEVA CORRIENTE TEOLOGICA Se llamaba Agustinismo a la interpretacin tradicional que los telogos medievales hacan y enseaban del inmortal Santo de Hipona. Una nueva corriente de pensamiento quiso suplantar al Agustinismo. Estudiara a Aristteles, dejando de lado a Platn, ambos griegos, inspirador en parte el ltimo de San Agustn, fue el deseo de los estudiosos. Haban dado comienzo a la investigacin del pensamiento aristotlico el rabe Averroes (+ 1198) y el judo Maimnides (+ 1204), entre otros. Conocido por medio de traducciones, los enemigos de Aristteles acusaban a sus seguidores y al Estagirita de defender el pantesmo, la eternidad del mundo. Asimismo le criticaban que negaba la providencia de Dios, la libertad humana, entre otros puntos. Por ellos la enseanza del griego fue prohibida en repetidas ocasiones a partir del Concilio Provincial de Pars en 1210. Con todo, el pensamiento de Aristteles fue siendo aceptado por algunos maestros, aunque con reservas, tales como San Buenaventura el franciscano, y principalmente por los dominicos San Alberto Magno y por Santo Toms de Aquino, su discpulo. Santo Toms armoniz la filosofa de Aristteles con el pensamiento cristiano. Sobre las obras de Santo Toms recayeron diversas prohibiciones, que desaparecern por completo hasta mucho despus de la muerte del pensador. Posteriormente, su filosofa y teologa fueron declaradas las oficiales de la Iglesia. Las obras mas importantes de Santo Toms fueron La Suma Contra los Gentiles y La Suma Teolgica, magna enciclopedia del saber teolgico. Consta de tres partes: Dios, Principio de todas las cosas; Dios, fin del hombre; El camino de la Salvacin: Cristo. Un franciscano ingles, Rogerio Bacn (+ 1294) presagio del humanismo posterior por su erudicin, critico la escolstica. Le achacaba su falta de estudio de las ciencias fsicas y naturales, de matemticas, filologa, lenguas y Sagradas Escrituras. San Buenaventura, tambin franciscano (+ 1274) General de su orden a los 36 aos, en 1257, y Cardenal en 1273, escribi tratados dogmticos y msticos. El asimismo franciscano e ingls, Alejandro de Hales (+ 1245), aplic la filosofa aristotlica a la organizacin cientfica del sistema de enseanza critica. Introdujo el mtodo silogstico. Escribi La Suma de toda la Teologa.

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78.- EL ARTE DE GOTICO El Arte gtico hizo evolucionar elementos propios del romnico (ver nm. 55). Al peso de la bveda de crucera, lo contuvo por medio de las nervaduras. Estas terminaban en columnas y muros, detenidos a su vez por los contrafuertes construidos en el exterior del edificio. Con ellos fue posible abrir las ventanas que iluminaron el interior de las naves. Cuando los vidrios eran de colores, reflejaban a stos en el interior. La decoracin tuvo fines pedaggicos: mostrar escenas bblicas o la vida de los santos. Es importante sealar que estas iglesias, principalmente las catedrales, fueron construidas a lo largo de varios decenios. Los pueblos enteros contribuan con su mano de obra y su capacidad creadora (ver nm. 134). 79.- POLITICA TRASCENDETAL Tres importantes hechos polticos merecen ser destacados. Los nobles ingleses obligaron al rey Juan sin Tierra (+ 1216), a firmar la Carta Magna o Constitucin (1215), que delimitaban los derechos del rey, en contra de pretensiones de mando absolutistas. En el reinado de su sucesor, Enrique III (+ 1272), fue instituida la Cmara de Comunes o Parlamento. Ambos ejemplos fueron, muchos siglos despus, copiados por gran nmero de pases. Por otra parte, Otman el turco fund el Imperio Otomano en 1259, que hizo surgir las cruzadas que hemos sealado y que constituir un peligro constante para Europa, hasta la batalla de Lepanto del a 1571. (Vernms. 97 o y 111).

SIGLO XIV80.- BONIFACIO VIII Desde fines de siglo XIII (1294) hasta 1303, el Papa Bonifacio gobern la Iglesia. Deseando erradicar definitivamente la injerencia laica en los asuntos eclesisticos, public en 1296 la bula Clericis Laicos. Prohibi cualquier uso de bienes eclesisticos a los laicos. El rey francs Felipe el Hermoso respondi prohibiendo a su vez que saliera de su reino cualquier dinero con destino a Roma. Bonifacio mitig el alcance de su bula en 1297. Enfrent al mismo tiempo la sublevacin de la familia Colonna opuesta a la poltica papal en la pennsula italiana. La ereccin de una nueva dicesis en Francia revivi la pugna entre el rey y el Papa en 1301 pues el obispo designado fue apresado por el rey. El rompimiento entre ambos fue absoluto. Bonifacio public la bula UnamSanctam. Recordaba la doctrina del Primado Pontificio y conclua en la superioridad de la potestad espiritual sobre la temporal. Los Colonna y Felipe hicieron causa comn y sitiaron al pontfice en el Palacio de Anagni en 1303. 81.- EL PAPA EN AVION Clemente V, electo Papa en 1305, estableci su residencia en el sur de Francia. Juan XXII (+ 1334), su sucesor, se traslad a Avin, de donde ya no salieron Benedicto XII (+ 1341), Clemente VI (+ 1351), Inocencio VI (+ 1361). Urbano V gobern desde Avin de 1363 a 1367. Pas a Roma en 1370 pero regres a Avin. Gregorio XI gobern en esta ciudad de 1370 a 1377, ao en que retorn a Roma. Santa Brgida de Suecia (+ 1373) as lo haba pedido insistentemente, uniendo su voz a las de otros, entre las cuales sobresala la de otra santa, Catalina de Siena (+ 1380). Por qu estos Papas abandonaron Roma? La inestabilidad de pennsula los persuadi a ello, as como el deseo de alejarse de los emperadores, si bien cayeron bajo el dominio del rey francs. Durante la estancia de los Papas en Francia fueron elevados y aumentados los cobros que efectuaba la Santa Sede en los diversos reinos. La protesta fue general, agria y perdurable.

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82.- LA SUPERACION DE LOS TEMPLARIOS Felipe el Hermoso apres a los miembros de la orden y confisc sus bienes, codiciados por muchos, murmurados por otros, en 1307. Lanzaba contra los templarios la calumnia de hereja e inmoralidad. El Papa Clemente V envi legados que verifican el juicio iniciado. En 1308 dispuso que la misma Santa Sede se avocara al caso. Felipe, por su parte, se apresur a juzgarlos, atormentarlos, condenarlos y matar a algunos. Clemente V convoc el Concilio de Viena para resolver el asunto. Las presiones de Felipe fueron en aumento. Clemente claudic y suprimi la orden en 1312, hechos del que se arrepinti hasta su muerte en 1314, ao en que tambin falleci el rey (ver nm. 57). 83.- EL CONCILIO DE VIENA Reunido para estudiar las acusaciones contra l s templarios (1311, XV Ecumnico), atendi tambin la o divisin que se haba producido entre los franciscanos, deseosos unos de ellos de que se siguiera la interpretacin estricta de la pobreza estipulada por el fundador. La asamblea decret tambin acerca de la exencin de las rdenes respecto a los obispos, reglament los procesos de la Inquisicin e intent la reforma de costumbres. 84.- PUGNAS ENTRE FRANCISCANOS Los franciscanos que abogaron por una prctica estrecha del voto de pobreza, recibieron elnombre de espirituales. Los de la comunidad opuesta fueron llamados conventuales. Juan Olivi, fue gua de los espirituales. Celestino V los favoreci, no as Bonifacio VIII. Clemente V anatemiz en el Concilio de Viena una parte de las enseanzas de Olivi pero aprob la tendencia a la rigidez en la prctica de la pobreza. Juan XXII fue adversario de los espirituales. La disputa se hizo ms difcil cuando entr en ello la orden dominica. Esta no aceptaba que la pobreza de Cristo hubiera sido absoluta y afirmaba que, por tanto, no deban tender a ella los franciscanos. 85.- LA PESTE NEGRA Proviene de Constantinopla (1347), una mortfera peste azot a Europa entera. Muchedumbres enteras perecieron. La faz del continente recibi una terrible mutacin. A falta de medicamento, las multitudes huan despavoridas y en su peregrinaje arrasaban cuanto encontraban. El hombre y la miseria reinaron inmisericordes. La vida universitaria se desplom, tanto como la cultura y monacal. Europa empez a emerger de las ruinas en 1350. 86.- LOS MISTICOS Hastiados de los males que afligan los tiempos, muchos hombres despreciaron la vida mundana y, en un intento anlogo al movimiento eremtico de los primeros siglos (ver nm. 21), decidieron buscar solamente a Dios en la intimidad del alma. Guas de esta renovacin fueron el maestro Eckart (1327), gran pedagogo y pastor de almas, el beato Enrique Suso, dominico (+ 1366), que ejerci un profundo influjo religioso, y Juan Taulero (+ 1361), famoso predicador y hombre de consejo. Almas privilegiadas por dones msticos fueron tambin las santas ya nombradas, Brgida de Suecia y Catalina de Siena, doctora de la Iglesia (ver nm. 81), as como Raimundo de Ludio, poeta, novelista, filosofo, telogo, mstico y hombre de grandes ilusiones misioneras. Fund la primera escuela de lenguas orientales. Su libro L Amic i l Amat ejerci notable influencia en la mstica. Su Ars Magna intent organizar las ciencias. Muri mrtir en 1316. Gerardo de Groot (+ 1384) inici la Devocin Moderna, movimiento espiritual nacido en los Pases Bajos. Dese reformar al clero y a los fieles mediante el retorno a la sencillez del Evangelio. 87.- LOS INTELECTUALES El nmero de universidades aument despus del lapso dominado por la peste negra (ver nm. 85). La de Praga fue establecida en 1348.

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Dante Alighieri (+ 1321) escribi su obra cumbre La Divina Comedia, en donde l mismo recorri el infierno, el purgatorio y el paraso. Es una admirable suma teolgica expresada en poesa. En la Escolstica, sin embargo, se adverta una grave decadencia. Consisti en la falta de pensamiento creativo, el afn de repetir lo antiguo, el empeo de disputar cuestiones sutiles y vanas. DunsScotto (+ 1308) y Guillermo de Occam (+ 1347), franciscano ambos, reaccionaron contra la decaden cia en que haba cado el sistema escolstico. Duns pretendi revitalizar la Escolstica, extirpndole antiguas influencias rabes. Ense la Inmaculada Concepcin de Mara (ver nm. 147). Occam se opuso a las sutilezas intiles que enseaban y discutan los maestros. Atac el valor de las ideas universales pues, afirmaba, el individuo es el nico objeto accesible a la inteligencia. Neg el valor de ciencia a la teologa y la redujo a un conjunto de preposiciones de fe ordenadas sistemticamente. Ejerci notable influencia tanto en Wyclef en Lutero (ver nm. 130). El ingls Juan Wyclef (1320-1384) fue uno de los ms importantes adversarios de la jerarqua, de su podero poltico y temporal, as como de la vida monacal y del celibato. Al final de su vida y con motivo del ya entonces iniciado Cisma de Occidente, rechaz la existencia del Papado. Adelantndose a los innovadores del siglo XVI y preludindolos, afirm que la Iglesia estaba formada por los predestinados, no por la jerarqua clerical, que la Sagrada Escritura era la nica fuente de nuestra fe, excluyendo, por tanto, magisterio eclesistico, al cual le negaba la capacidad de dictar normas. Segn deca, en la Eucarista no se daba la presencia real de Cristo: la hostia consagrada era slo unsigno efectivo. Fue enemigo de venerar los santos y de las misas de difuntos (ver nm. 60). Tres hombres fueron precursores sobresalientes del ya por venir Renacimiento. En sus pinturas, Giotto (+ 1336) mezcl el sentimiento religioso con el ms certero realismo. Pint al Dante. Dej frescos en el pueblo de Ass, acerca de San Francisco, de quien era ferviente admirador. Petrarca (+ 1374), poeta, asimil de los clsicos griegos tanto su forma y estilo como su espritu de libertad. Fue, tambin, asiduo lector de San Agustn, de quien, sin embargo, no imit la virtud de la humildad. Escribi sonetos, cartas y sus confesiones. Juan Boccaccio (+ 1375), francs de nacimiento, escribi en italiano poemas de amor y los cuentos del Decamern (Diez Das), en que refleja la inmoralidad e irreligiosidad que campeaba en determinados ambientes de Florencia y Npoles (ver nm. 99). 88.- EL INICIO DEL CISMA DE OCCIDENTE Urbano VI fue elegido Papa el 9 de abril de 1378, despus de un confuso y agitadsimo cnclave. En l, particip el pueblo romano, que violentamente exiga el nombramiento de un italiano para que no estableciera su residencia en Avin. Urbano VI se dio a la tarea de extirpar los excesos introducidos en las costumbres eclesisticas. Inici su accin en la misma jerarqua. Lo hizo, sin embargo, con exacerbada brusquedad. Los cardenales se retiraron a Anagni y de ah pasaron a Fondi. El 20 de Septiembre eligieron un nuevo Pontfice, que tom el nombre de Clemente VII. Parte de la cristiandad acept a Urbano, parte a Clemente. Uno y otro Papa se excomulgaron mutuamente con todo y sus respectivos seguidores, de modo que, por vez primera, la cristiandad toda qued tericamente excomulgada. Clemente VII retorn a Avin. El conflicto dur 39 aos hasta 1417. Fue la peor crisis que ha azotado a la Iglesia Catlica pues atac frontalmente su misma cabeza. A Urbano VI le sucedi Bonifacio IX (1389-1404), luego Inocencio VII (1404-1406) y al fin, Gregorio XII (14061415). Clemente (1378) tuvo un nico sucesor: Benedicto XIII (1394 a 1423). En el siglo siguiente ocurri el desenlace de esta situacin (ver nm. 91). 89.- LA BULA DE ORO Episodio importante, resonancia de las antiguas luchas imperiales y papales, fue la publicacin de este documento, en 1316, por el emperador Carlos VI de Luxemburgo. Desconoci en el Papa cualquier injerencia para la eleccin del emperador, aun la misma confirmacin del nombramiento (ver nm. 80). 22

El emperador design, en cambio, 7 dignatarios para que eligieran a esta autoridad, los llamado Siete s Electores; tres arzobispos (de Colonia, de Trveris y de Maguncia), al rey de Bohemia, al duque de Sajonia, al margrave de Brandeburgo y al conde del Rhin. As, el imperio se independiz del papado.

90.- SUCESOS IMPORTADOS La Guerra de Cien Aos, entre Francia e Inglaterra (1340- 1453), ocup los reinados de los ingleses Eduardo III, Ricardo II, Enrique IV, V y VI, as como los de los franceses Felipe IV, Juan II, Carlos V, VI y VII. Francia fue derrotada en varios ocasiones pero al fin pudo expulsar a los ingleses de los territorios que le ocupaban. El papel que desempeo Juana de Arco en esta guerra puede verse en el nm. 95. Casimiro el Grande de Polonia (+ 1370) consolid su reino, fund la Universidad de Cracovia y se uni con Hungra. La orden de Teutnica quit Danzig a Polonia (1310) y germaniz a Lituania. Los Turcomanos, por ltimo, gobernados, como vimos, por Otman (+ 1326), pusieron en grave peligro a Europa. Adems del Asia, se apoderaron de Nicea, Galpoli, Bulgaria y Serbia (ver nm. 79).

SIGLO XV91.- LA TERMINACIN DEL CISMA DE OCCIDENTE La cristiandad empez el siglo herida de la manera que hemos visto descrita (nm. 88). Gregorio XII y Benedicto XIII hicieron un intento de acercamiento en 1407, con objeto de renunciar mutuamente a su oficio, pero no llegaron a un acuerdo. Finalmente, algunos cardenales de Gregorio XII y de Benedicto XIII convocaron a un Snodo en la ciudad de Pisa, en 1409. Ambos Papas fueron declarados herejes y cismticos y por lo tanto desposedos de sus cargos. Los cardenales eligieron a Alejandro V para que ocupara la silla de Pedro, pero ni Gregorio ni Benedicto renunciaron a su ttulo y, en vez de dos, la cristiandad cont al trmino del Snodo con tres Papas. Muerto Alejandro V en 1410 fue nombrado para sucederle Juan XXIII. Este inaugur el Concilio de Constanza en 1415. Fue apresado y obligado a renunciar. Gregorio XII hizo lo mismo. Benedicto XIII se neg a imitarlos pero fue cesado por el Concilio. Este, en 1417, eligi a Martn V legtimo sucesor de Pedro y nuevo nico Papa. Con ello termin la ms aguda crisis que haba sufrido la Iglesia. Sobrevivi el Papado. 92.- DOS CONCILIOS El de Constanza (1414-1418), XVI Ecumnico, aparte de los prelados convocados, reuni a 100 mil espectadores, vidos de presenciar el fin del Cisma de Occidente. Conden, adems a los husitas (ver nm. 93) y afirm la legitimidad de la comunin bajo la sola especie de pan. En este Concilio, priv la teora conciliarista o superioridad del Concilio sobre el Papa, el cual sera corregible, subordinado y deponible (ver nm. 94). Fue ordenada la reunin peridica de estas Asambleas, para lograr la reforma de la Iglesia. La corriente conciliarista trat de convertir a la Iglesia en una Monarqua Constitucional Parlamentaria. El siguiente, XVII Ecumnico, se inici en Basilea, en 1431, continu en Ferrara en 1438, pas a Florencia en 1439 y termin en Roma en 1445. Lo convoc el Papa Martn V, que muri antes de la apertura. La Asamblea reafirm las tesis conciliaristas de Cosntanza. Trasladados los participantes a Ferrara, desautorizaron lo dicho en la sesiones de Basilea. En Florencia, y despus en Roma, las nuevas sedes, fueron acogidos los bizantinos, con quienes se firm una unin que no produjo resultados concretos. (Ver nm. 53). 23

93.- JUAN HUSS Huss (+ 1465) hered la enseanza de Wyclef y la predico en Bohemia (ver nm. 87). All, los checos y los eslavos vivan oprimidos socialmente por los alemanes. Las protestas checas se haban dejado escuchar claramente. Huss reclamaba al alto clero alemn- su vida poco evanglica. Atac la propiedad y la autoridad. Los checos vieron poco en l a su caudillo, ms an cuando la represin aument. El arzobispo de Praga excomulg a Juan Huss. Lo mismo hizo el antipapa Juan XXIII (eran los tiempos de tres papas, debido al cisma). Huss no se reconoci sbdito ms del Concilio y de Jesucristo. En 1414 se present en el Concilio de Constanza. Este anatemizo a Wyclef y por tanto a Huss, que fue condenado a morir. Bohemia protesto airada. Los seguidores de Huss, los husitas, se levantaron en armas. Martn V y el emperador Segismundo de Luxemburgo enviaron contra ellos un ejrcito que perdi frente a Ziska, dirigente de los checos y jefe de los taboritas, ala extrema del husismo. Los taboritas negaban los sacramentos y la autoridad. Propugnaban por la igualdad de clases. Avanzaron desde Bohemia hasta el Mar del Norte. Los husitas fueron invitados por el emperador Segismundo a presentarse en el Concilio de Basilea en 1439. Reclamaron libertad para predicar y cliz para los seglares (era partidarios de la comunin bajo las dos especies). Por otro lado, exigieron que se prohibiera al clero la posesin de bienes y que todo pecado mortal fuese castigado. Su postura fue aceptada con variantes. Para concederles el cliz, debera quedar claro que Jesucristo est presente en cada una de las dos especies. Slo los sacerdotes tendran libertad para predicar. nicamente los pecados mortales y pblicos seran los castigados por la autoridad. El clero poda poseer bienes pero tena la obligacin de administrarlos escrupulosamente. 94.- PERSISTENCIA DEL CONCILIO Durante estos aos fueron cobrando mayor auge los nacionalismos eclesisticos en algunas partes. Los poderes civiles queran seguir interviniendo en asuntos religiosos. Ejemplo de ello fue la llamada Pragmtica Sancin de Bourges, firmada por el rey Carlos VIII de Francia. Deseaba constituir una Iglesia Nacional (ver nm. 163). Para ello se concedi injerencia en las elecciones episcopales y permiti que los monjes eligieran su abad. Prohibi la publicacin de los documentos pontificios que no contaran con su aprobacin (ver nm. 89). 95.- SANTA JUANA DE ARCO La guerra franco-inglesa de los Cien Aos, tuvo entre sus protagonistas a Santa Juana (+ 1431), la doncella de Orlens, sbdita del rey Carlos VIII. Juana reorganiz a ste sus abatidas huestes y captur importantes ciudades, pero cay, al fin, en poder del enemigo que la arroj a la hoguera. Su pureza y sencillez resplandecieron en estos episodios. Fue canonizada en 1920 (ver nm. 90). 96.- GUERRA DINASTICA Y CIVIL EN INGLATERRA Gran Bretaa se vio sumergida en otra guerra, ahora civil, la llamada Guerra de las dos Rosas (1455 -1485): la Casa de York (cuya divisa era una rosa blanca), disput el centro a la Casa Lancaster (de rosa roja). Quien triunf en realidad fue la familia Tudor. Enrique VII, el primero de la dinasta, empez a reinar en 1484. 97.- EL AVANCE TURCO OTOMANO, BIZANCIO Y EUROPA Murad II (+ 1451) decidi avanzar sobre Europa (ver nm. 90). Conquist Albania (1422) ySerbia (1435). En Salnica derrot al bizantino Juan VII (1439). Los griegos comprendieron lo desesperado de su posicin y pidieron ayuda al Papa. Una comitiva se present en el Concilio de Ferrara a solicitar la formacin de una nueva cruzada. En Florencia, donde prosigui el Concilio, los griegos firmaron la unin en Roma (1439). Juan VII, sin embargo, ni public el documento en Constantinopla. Pretendi hacerlo suces Constantino XII, en vano (ver nm. or, 92). 24

El sucesor de Murad, Mahoma II, entr a saco en Constantinopla (1453). Convirti a Santa Sofa en una mezquita (ver nm. 30). A la postre toler a la Iglesia griega, pero la mantuvo en estado de postracin. La pennsula Balcnica fue presa de Mahoma (tom Atenas en 1458, Bohemia en 1464). El siglo XVI presenciar horrorizados los siguientes avances otomanos, hasta que sern detenidos en la Batalla de Lepanto (ver nm. 111). 98.- EL RENACIMIENTO Dos hechos ms resultaron ms de la cada de Constantinopla. La Iglesia ortodoxa rusa tom el lugar de la bizantina. Los sabios bizantinos huyendo del turco- llegaron a Roma para entregar la herencia cultural heleno bizantina, lo que promovi de manera notable el movimiento renacentista. En realidad, ste haba empezado antes del siglo XV (ver nm. 87). Los intelectuales europeos estudiaron la cultura pagana de los griegos y romanos. Los adelantos cientficos de la poca promovieron los cambios culturales. El sistema econmico del feudalismo decay dando paso a un incipiente capitalismo. La imprenta inventada por Juan Gutenberg revolucion la vida intelectual. El primer libro que sali de sus manos (1455) fue la Biblia. En adelante, en vez de que la lectura de los manuscri os de largusima preparacint fuera un privilegio reservado a los eruditos, la produccin escrita empez a llegar cada vez a mayor cantidad de personas. La tcnica de los viajes martimos fueusada y perfeccionadas principalmente por los portugueses. La nueva concepcin de las relaciones polticas tuvo su exponente en Maquiavelo. La teologa, en Erasmo. El renacimiento habido durante el siglo XV y XVI prosigui la obra precursora de Federico II, de Dante, de Petrarca, Boccaccio, Occam, Scotto y muchos ms. Los episodios de Anagni, la promulgacin de la Bula de Oro, el florecimiento de la Edad Media al Renacimiento. Sin negar a Dios, los fervientes partidarios del humanismo eran adoradores de lo humano. (Ver nm. 101). Prncipes y Papas rivalizaron en el papel de Mecenas. Una plyade de latinistas, helenistas, pintores (Fra Anglico, Filipo Lippi), escultores, artistas integrales (Da Vinci, Miguel ngel) desarrollaron lo ms preclaro de su produccin gracias a este patrocinio. Entre los pintores precursores sobresalen Fra Anglico (+ 1455), que supo expresar la felicidad de la fe y la dulzura y beatitud de los elegidos. Se conservan sus frescos del Convento de San Marcos, en Florencia, y el Triunfo de la Virgen, en Louvre. Admiracin de sus contemporneos fue Juan Pico de la Mirndola (+ 1494), talento universal que conoci toda la sabidura de su poca. Representa, con otros ms, al humanista surgido en estos tiempos, al hombre vido de estudiar lo antiguo y lo nuevo. As nacieron las Academias que acogan a los estudiosos reunidos para comentar las obras producidas por la imprenta. El Papa Martn V (+ 1431) inici la serie de Pontfices protectores del cambio cultural. Nicols V (+ 1455) patrocin la traduccin de los autores griegos al latn. Sixto IV mand construir la Capilla Sixtina (1475). As como en el siglo XIII la moda haba sido estudiar el pensamiento de Aristteles, el Renacimiento privilegi a Platn. La Escolstica recibi burlas despectivas (ver nm. 77). Si bien algunos autores hablan de una grave inmoralidad general a lo largo del Humanismo, es difcil precisar si la hubo en grado mayor que en pocas anteriores y posteriores. Sea lo que resultare, la opcin por la virtud hecha por innumerables cristianos es tambin un hecho innegable, al igual que antes y despus de esta encrucijada dela historia. Con todo, el boato propiciado por el Renacimiento se adue de la Curia Romana, especialmente con Sixto IV (+ 1448). Inocencio VIII (+ 1492) y, sobre todos, Alejandro VI (+ 1503), quienes propiciaron o permitieron el nepotismo, los escndalos financieros, acumulacin de beneficios, proliferaron de espectculos escandalosos, ejercicios de polticas de expansionismo y poca aficin a las virtudes ascticas. 99.- LA ESPIRITUALIDAD Entre las voces alzadas contra la carencia de brjula de la jerarqua sobresale la de Jernimo Savonarola, dominico, predicador de fuego. Desde joven mostr desprecio por la ruina moral que abarcaban amplios sectores de la Iglesia. Su personalidad fulgur desde 1491 cuando Prior San Marcos en Florencia. Lacer pecados y pecados (ver nm. 87). 25

Al ao siguiente predijo el castigo que caera sobre la Iglesia, necesitaba del mismo para su renovacin. En 1494 se convirti en el dirigente indiscutido de Florencia. Estableci una especie de teocracia democrtica social. En efecto, la sociedad tendra como fundamento la ley divina. En el Consejo tuvieron cabida todas las clases sociales. El objetivo era la imparticin de la justicia para todos. Savonarola persigui adems a todos los vicios, a grado tal que, como har Calvino en el siglo siguiente, la prctica de la virtud campe pblicamente en sus dominios (ver nm. 104). Alejandro VI prohibi a fray Jernimo que predicara. El desobedeci alegando como Huss- (ver nm. 93), que obedeca los designios de Dios. La agitacin poltica creci, azuzada por los anteriores intereses establecidos, que el dominico haba destruido. Al fin preso, fue quemado en 1498. San Vicente de Ferrar (+ 1419), dominico espaol, fue un predicar popular de notable importancia en Europa. Se conservan sus Sermones y Tratados de la Vida Espiritual, en que muestra su ansia de reformar las costumbres en la Iglesia a la que, con todo y sus defectos, tuvo una firme adhesin. Juan de Gerson (+ 1428), eminente telogo y maestro de la vida espiritual, actu de manera relevante en la liquidacin del Cisma de Occidente (ver nm. 91). Promovi la devocin a San Jos y la fe en la Inmaculada Concepcin de Mara (ver nm. 87 y 147). Fue partidario de que los fieles comulgaran frecuentemente (ver nm. 156). Favoreci la misin de Juana de Arco (ver nm. 95). Pase a la importancia de sus cargos, no desdeaba predicar al pueblo sencillo o dar catecismo a los nios. Tambin perteneci al movimiento de la Devocin Moderna (ver nm. 86), Tomas de Kempis (+ 1471). Su obra ms conocida es la Imitacin de Cristo, en la que comunica a los lectores un ferviente aprecio por la vida interior y un profundsimo amor a Cristo. 100.- ESPAA Y PORTUGAL La reconquista espaola fue completada en 1492, ao ste de excepcional importancia para la pennsula (ver nm. 65). Al contraer matrimonio los reyes Fernando e Isabel, haban unificado Aragn y Castilla. En 1492 conquistaron el reino de Granada, nico territorio que estaba fuera de su jurisdiccin. Coln descubri Amrica. Los judos salieron expulsados de la unificada Espaa. Naci Ignacio de Loyola. La Inquisicin espaola funcion a las rdenes reales desde 1480. Los papas fueron concediendo diversos derechos a los reyes para gobernar a la Iglesia, el conjunto de los cuales recibir el nombre de Patronato (ver nm. 112). Espaa puso los fundamentos para ser, en poco tiempo, primera potencia mundial tras su largo cautiverio en el poder de los moros. Como en el resto de la cristiandad, en el territorio de los Reyes Catlicos urga una reforma moral profunda. La promovi el cardenal Jimnez de Cisneros, empezando por los conventos de su orden franciscana. Venci innumerables dificultades. La reina le brind especialmente su apoyo. El cardenal fund, adems, la Universidad de Alcal de Henares (1509). Bien es cierto que los portugueses haban hacho preciosos descubrimientos a lo largo del siglo XV en el litoral africano, promovidos por Enrique el Navegante, cuyos enviados merodearon las costas de ese continente y levantaron los correspondientes mapas que guiaran a viajeros posteriores. Las costosas expediciones fueron proseguidas durante el reinado de Juan II, hasta que Bartolom Daz encontr el lmite meridional de frica. Dio as con el paso hacia la India a la que era imposible entonces llegar por tierra, debido a la infranqueable presencia otomana en el oriente de Europa (ver nm. 99). En adelante, por decisin mediadora de Alejand VI, Espaa navegara rumbo a nuestro continente y ro occidente, excepto a Brasil, que ser de Portugal, el cual, tambin tomar una parte de frica y de Asia (oriente). Desde 1492 el mundo conocido era mayor que nunca.

SIGLO XVI101.- HOMBRES DE RENACIMIENTO As las cosas, iniciaba la Iglesia su decimosexto siglo de vida. Es verdad que no hay un solo siglo en la historia de la humanidad que no sea importante