ANEXO 22 Educ y Pedag PDF

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela. www.alexandermoreno.comAo 2012.

SELECCIN DE ARTCULOS SOBREEDUCACIN, PEDAGOGA

CONTENIDO:

UN CONCEPTO MARXISTA SOBRE EDUCACIN.

LA EDUCACIN COMO PROCESO MS COMPLEJO QUE LAINSTRUCCIN ESCOLAR.

PRLOGO AL LIBRO LA EDUCACIN FSICA, UN TESORO MS ALLDEL DEPORTE.

TESTIMONIO. EL PROFESOR JESS ANDRS-LASHERAS ME ABRILA PUERTA PARA VER LA EDUCACIN COMO TEMA-OBJETO DEESTUDIO FILOSFICO.

SOBRE MI LABOR DOCENTE EN MATERIAS RELACIONADAS ALA PLANIFICACIN DE LA ENSEANZA-APRENDIZAJE.

- Valoracin al Libro de Jerome S. Bruner- Valoracin al Libro de Benjamin S. Bloom

SOBRE MI LABOR DOCENTE EN MATERIAS RELACIONADASCON LA AXIOLOGA (TICA, VALORES IDEOLGICOS,TELEOLOGA).

CRTICA A LA TRADICIN DE TRATAR LA FILOSOFA EN ELMEDIO UNIVERSITARIO.

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela. www.alexandermoreno.com

UN CONCEPTO MARXISTA SOBREEDUCACIN

Dentro de la urdimbre terica del materialismo histrico hayque definir lo que es educacin como problema-objeto de anlisiscientfico. Con la debida tentatividad, concebimos la educacincomo el proceso a travs del cual un organismo humanoparticular se apropia de su individualidad persnica en suinsercin en el contexto de unas relaciones materiales yculturales histricamente determinadas, al tiempo en el cual,como persona concreta ya, vive un desarrollo especfico desus tendencias naturales de movimiento en razn al nivel deadhesin o de incompatibilidad que en cuanto a stas y a lasde las dems personas concretas, tengan aquellas relacionessociales.

Alexander Moreno.Tomado de Concepto Materialista sobre Educacin yPersonalidad Humana. Ao 1976.www.alexandermoreno.com

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LA EDUCACIN COMO PROCESO MS COMPLEJO QUE LA INSTRUCCIN ESCOLAR

Alexander Moreno.

(FRAGMENTOS DE LA CLASE MAGISTRAL DE INICIO DE LA 3ra. COHORTEDEL DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACION, DE LA UNIVERSIDADFERMINTORO. (Barquisimeto, Venezuela; Septiembre de 2005).

A lo largo de mi carrera de trabajador de la docencia yla filosofa, he podido advertir que ocupa un importantepuesto en la teora pedaggica, el dilema de si laeducacin es slo la instruccin o es ms que ello.

MARX, SIMN RODRGUEZ Don Simn Rodrguez, el Maestro del Libertador, ya en1834 expresaba su inters en tal sentido. Instruir no eseducar... La instruccin no puede ser equivalente a laeducacin, aunque instruyendo se eduque.

Cuando Karl Marx en 1845, en la frtil discusin quesostiene con Feuerbach (bajo la referencia del trabajoterico de Hegel), establece con agudeza que lanaturaleza propia de lo humano es el conjunto de lasrelaciones sociales histricamente determinadas, aportaasaz al desbrozamiento terico del asunto.

(Hegel pensaba que la esencia humana era histrica,por un lado, y abstracta, eidtica, por otro. La naturalezadel hombre, as, es histrico-dialctica y a la vez,inmaterial, slo pensada. Feuerbach, por su parte,conceba la cosa tambin como una abstraccin, unaespiritualidad, pero a diferencia de Hegel-,perteneciente a lo individual, a lo personal. La esenciahumana como una dimensin inmaterial y aisladamenteindividual).

Si el hombre en general es esencialmente el conjuntode las relaciones sociales (como establece Marx en su VITesis sobre Feuerbach), se hace entonces posible,estimo, lograr uno de los requisitos de oro de toda teora

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en plan cientfico, como es la totalidad y la concrecinen cuanto a los trminos de explicar el objeto. As, lahistoria (en tanto conjunto de las relaciones sociales,inscrito en el tiempo) se hace concreto-real en elindividuo personal, al tiempo en el cual el individuopersonal se hace totalidad en el conjunto de lasrelaciones sociales histricamente determinadas.

Dentro de este cuadro de concepciones, la educacin,mucho ms all que la simple instruccin, ha de ser elproceso a travs del cual, bien la sociedad encarna en elindividuo, bien el individuo encarna en la sociedad; todoello, bajo la perenne contradiccin que plantean losintereses econmico-polticos de esa sociedad hechasistema, y la posibilidad de libre albedro de lo persnico.

INDIVIDUALIDAD-SOCIEDAD,SOCIEDAD-INDIVIDUALIDAD

La individualidad es una instancia que se adquiere apartir de lo somtico hacia afuera; vale decir, de lobiorgnico a lo socio-histrico, siendo esto ltimo lodeterminante en ltima instancia. El perspicaz filsofofrancs Lucien Sve nos presenta en 1970, para ladiscusin, un cuerpo conceptual mediante el cual se pasade lo biolgico a lo persnico a travs,fundamentalmente, de los actos reales de vida (sobretodo los que se fundan en necesidades sociales).

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LOS ESTUDIOS CODOCTORALESAlexander Moreno..

Diario El Impulso. Barquisimeto, Venezuela. 20-10-09.

Los estudios avanzados que se desarrollan en el pas (denominados grossomodo, postgrado), atraviesan por mil dificultades. La vetusta Ley deUniversidades (1958, con modificaciones en 1970), jadea ante el remolinohistrico el cual hallar hbitat en la Ley Especial de Educacin Universitaria.Ya la encriptada subdivisin de esta instancia instruccional enespecializaciones, maestras y doctorados, por ejemplo, hace friccin ante lasnecesidades que tienen las universidades de crear y poner en marcha, nuevasfiguras de educacin avanzada. Es que la misma categora de postgrado(sobreviviente en la LOE) no parece tener la consistencia y la coherencia quedemandan los tiempos del hoy y del maana. La de estudios avanzados,como es fcil advertir, ha de resultar ms apropiada, dadas, por una parte, laamplitud acadmica misma que establece su propia denominacin; y por otra,la expulsin de innumerables corto-circuitos atados a la vieja usanza, como porejemplo el hablar de trabajos de grado (en vez de trabajos de postgrado) yde actos de grado (en vez de actos de postgrado) cuando es obvio que enel caso- se ha trascendido el grado y abrazado un nivel posterior. Otroejemplo: el dejar fuera del postgrado, cursos que exigen de entrada, ttulo degrado (como ocurre con no pocos Diplomados, Cursos de MejoramientoProfesional, etc.) y que a menudo quedan en un estado claroscuro suerte delimbo institucional-.

Inscritos, quiz, en la necesidad de ofrecer en caliente una salida digamos-audaz a los aludidos vacos que plantea el inexplicable rezago legal que anexiste en materia de educacin universitaria, vienen aflorando de manerairregular unos muy breves cursos que se ofrecen con la pompa depostdoctorales. Algo as como si en la Fuerza Armada se crearan unoscursos de post-generalato, o en el Vaticano, unos post-papales. Esprobable que para llevar a la prctica esta visin de la jerarqua acadmica-universitaria, estn influyendo varias motivaciones. Desde la opinin quepuedan tener algunos funcionarios de la universidad pblica en el sentido depreponderar el elemento temporal-sucesivo (el pre, el post) en la taxonoma delos estudios avanzados, hasta la inexorable ley de obtencin del mximobeneficio, tan estilado por los propietarios de las universidades privadas.Curiosidades verdaderamente sorprendentes hemos visto, en cuanto a esto.Ya hay doctores que habiendo cursado tales cursillos de barniz acadmico, han

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mandado a imprimir tarjetas de presentacin con el flamante epteto de Post-doctor.

Cualquier sea el caso, tal visin se hace harto discutible. Ciertamente, latradicin que el mundo viene trazando en materia de los estudios universitariosque se hacen despus de la obtencin del grado profesional, deja claro que hade ser el doctorado, el ttulo ms alto. Tambin en Venezuela, esa tradicinexiste.

En vez del hiperblico y un tanto disparatado calificativo de postdoctorales,proponemos el par categorial, estudios codoctorales.

A travs de los estudios codoctorales, se hace verosmil convocartransversalmente a las ciudadanas y los ciudadanos que han logrado el ttulode doctor, a que profundicen cognitiva y valorativamente aquella obra delingenio creador, la cual se presente puntualmente como objeto, considerando,por una parte, la igualdad jerrquico-acadmica de todos estos participantes,incluyendo el docente; y por otra parte, la diferencialidad que plantea esteltimo en torno a aquellos, en lo que respecta al especial y reconocido dominiode tal objeto convocante. Han de ser estudios que no conducen a grado o attulo, tampoco lo sugeriran subliminalmente! Los estudios codoctoralesnavegarn en un ocano de iguales, pero habida cuenta que todo ocano es,como bien suelen llamar los marineros, picado, unos entonces- son expertosen pescar tiburones, otros en preservarlos, otros en estudiar las algas y otrosen hacerles poesa. Bien; el especial experto o consagrado en una de esaslneas de creacin de obras del ingenio creador, ha de ser transversalmente eldocente en ese especfico curso de iguales en jerarqua acadmica.

Los estudios codoctorales sern, as, tribunas en las cuales los doctores serenan para compartir entre iguales, las diferencialidades de la teora (tanto delo real, como de lo pensado-simbolizado); tarea para cuyo fluido desarrollo, sehace necesaria, la alternancia de expertos.

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PRLOGO AL LIBRO LA EDUCACIN

FSICA, UN TESORO MS ALL

DEL DEPORTE1

Alexander Moreno.Ao 2011.

En los presentes das del ya andado siglo XXI, resulta cotidiano queaquellos temas que tienen que ver con la vida en general, sean tratados conasiduidad en diferentes medios. Economa, ecologa, salud, relacionesinternacionales, medios de comunicacin, educacin, son, entre otros,asuntos cuyas complejidades son estudiadas diariamente en plan dedeslindarlas y en plan de desarrollar polticas que honren dinmicamente losresultados de esos deslindes.

Paradjicamente, el tema deportivo parece no contar con esa suerte. Sibien es cierto que casi todo el mundo est de acuerdo con la prctica deldeporte, y que en los medios de comunicacin hay la tradicin de dedicar alasunto, importantes cuotas de sus espectros, muy poco, no obstante, es elesfuerzo que en general se hace en materia de tocar fondo en el sentidoesencial de este hacer. Exiguo es el trabajo terico de hallar el fundamentodel deporte. Es que ni en los intermitentes perodos de los Juegos Olmpicosy otros por el estilo, ello se cultiva. Reina, s, la racionalidad del culto alespectculo, al evento, al inmediatismo.

Asociado a ello estara la situacin de que cada da se hagan msmovibles (e impdicas) las fronteras entre el deporte olmpico y el deporterentado Unido a ello estara la circunstancia de que cada da el ideal de la

1 De la Dra. Mercedes Moraima Campos. Ediciones de la Universidad PedaggicaExperimental Libertador / Instituto Pedaggico de Barquisimeto. Ao 2011.

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sana competencia a travs del movimiento corporal, se vea sustituido por laadicin de mquinas, por la violencia exacerbada e irracional, por la fruicinde ganancias dinerarias, en fin.

Quiz sea una de las manifestaciones ms desgarradoras de toda estaproblemtica, la aciaga costumbre de confundir deporte con educacinfsica. Y es este, precisamente, el tema que la profesora MercedesMoraima Campos Mavare hace suyo (para compartir con todos nosotros) eneste su libro La Educacin Fsica, un Tesoro Ms All del Deporte.

Hace tiempo, de la voz de un viejo lder chino o que nadie conocesuficientemente al ro, si no cuando lo cruza descalzo y siente, abajo, suspiedras. Fueron muchos los aos que la autora tuvo que pasar en losgimnasios, en las canchas, en las aulas, para que, junto a su sensibilidadpedaggica, afloraran todas las reflexiones que en este texto, deja discurrir.

Y es cierto. A la educacin fsica interesa, no tanto la competencia encuanto competencia, sino ms bien la formacin de virtudes de convivencia.Para la educacin fsica resulta una motivacin fundamental, tanto el serhumano que se destaca en una actividad corporal determinada, como el queno logra destacarse. Para el maestro de educacin fsica, lo importante no esformar para competir, sino formar para vivir con salud. Con salud fsica eintegral! Con riqueza testimonial, la profesora Campos Mavare nos diceque, a diferencia con el entrenador deportivo (para el cual legtimamente locompetitivo es un valor fundamental), el profesional de la educacin fsicadebe dirigir su accin pedaggica a la formacin de valores sociales de saludintegral, higiene efectiva y solidaridad social.

Sin duda que este texto que la profesora Campos Mavare, somete a laconsideracin de la comunidad universitaria, ser una referencia deimportancia, no slo para quienes se desenvuelven en los mundos(diferenciales) de la educacin fsica y el deporte, sino para todos quienesgrosso modo hemos tenido en alguna ocasin, la intuicin de que elmovimiento corporal ha de encarnar riquezas y potencialidades ms all desu focal contexto.

Que sigan, pues, abrindose los caminos.

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Ao 2012.

Testimonio de Alexander Moreno:

EL PROFESOR JESS ANDRS-LASHERAS MEABRI LA PUERTA PARA VER LA EDUCACINCOMO TEMA-OBJETO DE ESTUDIO FILOSFICO

Contando yo con dieciocho aos de edad, me toca en la Escuela deEducacin de la Universidad Central de Venezuela (UCV) como profesor de laCtedra de Pedagoga General, a Jess Andrs-Lasheras. Estoy refiriendo alao 1965. Este excelente docente se empe en que todos los estudiantespudisemos valorar que la educacin ha de ser un objeto susceptible a serestudiado tanto en plan de calificada filosofa como en plan de ciencia social.Recuerdo que nos proporcionaba unas antologas de textos pedaggicos, decara a que deslindramos dos cuestiones harto frtiles. Primero, aquellosplanteamientos descriptivos del proceso educacional. Segundo, aquellosplanteamientos normativos del asunto. Diramos hoy Andrs-Lasheras noscoloc en el camino de deslindar lo ontolgico de lo teleolgico, en lo que altema-objeto educacional se refiere. Bien. Esta prctica desarrollada tanto enla circunstancia de la clase, como en las tareas fuera del aula, me coloc en elheurstico camino de apreciar que la educacin constituye una problemticasocial y persnica la cual demanda perennemente teora. Teora para eldebate y para la transformacin histrica. Mucho le agradezco a este profesor.No lo he visto desde entonces, pero mi agradecimiento es permanente.

Comenc entonces a estudiar con pasin la educacin Una pasinque poco a poco fue disciplinndose a punta del acervo terico que conrespecto al tema existe, tanto en lo filosfico, en lo opintico, en loespeculativo, como en lo cientfico, en lo riguroso. Y cuando hablo dedisciplina, no admito que hubo camisas de fuerza. Lo que subrayo es quecon ello cont con las bridas conforme a las cuales el circunstancialismo decarcter ideolgico, no me colocara en el pedestre sitial de lo simplementevoluntarista, ingenuo.

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Alexander Moreno:

ALGUNOS TESTIMONIOS SOBRE MILABOR DOCENTE EN MATERIASRELACIONADAS A LA PLANIFICACIN DELA ENSEANZA-APRENDIZAJE

EL LIBRO DE BRUNER (EL PROCESO DE LA EDUCACIN)ME DIO BUENAS LUCES

Cuando estaba ingresando a trabajar como profesor en la instanciainstitucional que hoy es la Universidad Pedaggica Experimental Libertador(UPEL)2, una profesora de origen chileno llamada Gladys Rodrguez deSchenk., tuvo la amabilidad con mi persona de obsequiarme un libro titulado ElProceso de la Educacin, de Jerome S. Bruner3. Con el procesamiento quegustosamente hice de ese maravilloso libro al poco tiempo de graduado dedocente-, pues profundic con creces, algunas nociones que traa acerca delcarcter estructural del aprendizaje. Todo aprendizaje se hace efectivo a partirdel momento en el cual el sujeto capta la disposicin que los elementosconstitutivos del material sujeto a estudio, juegan en la estructura. Este erauno de los planteamientos que advert en el libro de Bruner. Se hace necesariotomar el pulso de los niveles de importancia que en la estructura, desarrollanlos elementos ms significativos. Hay elementos cuya cualidad resultafundamental, de apoyatura; es ms, resulta transferible,,,

Recuerdo que, apoyado en estos conocimientos brunerianos, solacolocar a mis alumnos universitarios de Pedagoga este sencillsimo ejemplo:Ms cerca est de aprender a conducir exitosamente un camin de carga degran tamao, la persona que previamente aprendi en alguna medida aconducir un sencillo Volkswagen, que aquella que jams haya tenido laoportunidad de acercarse al asiento de manejo de un vehculo automotor. Enbuenas discusiones, caamos en cuenta que cuando uno domina los principiosde apoyo propios de una estructura, domea entonces esa estructura. Losdomea y los transfiere a circunstancias anlogas.

2 En la ciudad de Barquisimeto, Venezuela. Ao 1972.3 Uteha. Mxico, 1968. Bruner es un psiclogo estadounidense de prolfera produccinpedaggica. Naci en Nueva York en 1915. Ha estado vinculado a la Universidad de Duke y ala Universidad de Harvard.http://es.wikipedia.org/wiki/Jerome_Bruner

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En esta segunda dcada del siglo XXI, siento de veras que el precitadolibro tiene una vigencia enorme. Si me tocara hoy en da disear un programainstruccional de una asignatura relacionada con el aprendizaje (como tema-objeto), tomara distancia de la boba tradicin que actualmente se cultiva en losmedios universitarios (la cual radica en despreciar todo aquello que huela asiglo XX, rindiendo culto, as, a cualquier cosa que sea nueva, posmoderna,en fin). No dudara, pues, en considerar la teora de Bruner. Seguro estoy quesera de alta utilidad para los estudiantes de Pedagoga, Psicologa, etc.

LA CONSIDERACIN QUE EN 1974 ME TOC HACER DELLIBRO DE BLOOM, REFORZ EL TESORO QUE HABADESCUBIERTO EN BRUNER.

El filn pedaggico que me haba dado en trminos de refuerzo el librode Bruner (El Proceso de la Educacin) se repotencia cuando a mis manosllega otra pieza diamantina; a saber: Taxonoma de los Objetivos de laEducacin4, de Benjamin S. Bloom5.

No obstante a que la versin en espaol utiliza algunos trminos que noresultan afortunados, el procesamiento de este texto me result frtil. En elproceso de sistematizar los objetivos instruccionales, el autor en referencia vatrazando de manera asertiva las etapas por cuyos respectivos contextos vatransitando la cognicin sobre todo en el medio escolar-. Parte de las etapasms elementales, en las cuales la memoria es lo definitorio; luego pasa a unasetapas que, a mi juicio, se inscriben en los mismos trminos que Bruner utilizen su teora. Estas etapas premian tanto el anlisis estructural del material deaprendizaje cognitivo como la sntesis. Ms luego, Bloom advierte una etapade suyo fundamental. La ms compleja. La ms significativa. Trtase de lavaloracin, de la crtica. Sostena este autor que la evaluacin que el alumnohace del material de aprendizaje cognitivo, a posteriori de haberlo analizadoestructuralmente y de haberlo sintetizado, constituye la instancia mssignificativa del pertinente proceso psicopedaggico.

Sobre la teora de Bloom, a mediados de los 70 se estabiliza en muchospases la tradicin de construir los programas instruccionales en el curriculum(desde el nivel inicial hasta el postgrado), justipreciando la significacin de losobjetivos de aprendizaje cognitivo, dejando as atrs la simpleza de soloconsiderar los contenidos. Salen a la luz, entonces, numerosos manuales de

4 Editorial El Ateneo. Buenos Aires, 1972.5 Pedagogo estadounidense. 1913-1999. Vinculado a la Universidad Estatal de Pensilvania y ala Universidad de Chicago.

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cara a operacionalizar el planteamiento psicopedaggico de Bloom. Entreotros, el de Norman Gronlund, Nuevas Metas en la Reforma Educativa6.

Aparte de todo lo dicho en relacin a Bloom, debo aadir un asunto queme parece digno de tomar en cuenta. Bloom establece en esos aos decomienzos de los 70, que si bien era evidentemente necesario asumir lainstruccin a tenor de esos componentes teleolgicos de la cognicin (valedecir: unidos a las ideas de deber-ser, de las aspiraciones humanas), habaque tener claro que el avance en referencia no era tan significativo Sostieneque significativo ser el avance, cuando se trascienda el plano cognitivo delaprendizaje y se trace desarrollo en el plano de la afectividad.

Cuando aos ms tarde, tuve que ocuparme de la temtica queperspicazmente fue dada en denominar inteligencia emocional, record lo dichotempranamente por este autor.

6 Centro Regional de Ayuda Tcnica / AID. Mxico, 1972.

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Ao 2012.

Testimonios de Alexander Moreno:

SOBRE MI LABOR DOCENTE EN MATERIASRELACIONADAS CON LA AXIOLOGA(TICA, VALORES IDEOLGICOS,TELEOLOGA).

Cuando a comienzos de los 80 llega a m, el desafo profesional depreparar un programa de la asignatura tica, y desarrollarlo con mis alumnosde la Universidad, ejecuto la accin de averiguar qu estaba ocurriendo a lasazn en ctedras de esa factura, a instancias de otras casas de estudio (tantode mi pas Venezuela- como de otros).

En esa accin me hallo con varias tradiciones

La primera tradicin radicaba en el cultivo de objetivos y contenidospropios del asunto, pero a la luz de un enfoque que preponderaba lo histrico ylo cultural-occidental. Las ctedras que circulaban alrededor de esta lnea,colocaban todas sus pulsiones en tratar la temtica del deber a tenor de laconsideracin de textos escritos por los llamados clsicos de la filosofaoccidental (mejor dicho: clsicos de la cultura europea). As, el estudio delibro Fundamentacin de la Metafsica de las Costumbres (Kant) y de otrospor el estilo, resultaban una constante. Viendo el asunto con los ojos de hoy,hay que admitir que la tradicin en referencia viene guardando, de algunamanera, pertinencia; no obstante tambin hay que decir que el olor a rancio(por descompuesto) y a acriticidad ha venido haciendo presencia en suscontextos. No creo que esto ltimo venga siendo un estigma, pero s unaestpida tendencia.

La segunda tradicin radicaba en el cultivo de objetivos y contenidospropios del asunto, pero a la luz del bobo enfoque de establecer, al estilo(religioso) de los Diez Mandamientos, los comportamientos y pensamientosbuenos o debidos y los comportamientos y pensamientos malos oindebidos. Las ctedras que circulaban alrededor de esta lnea, colocabantodos sus huevos en la maniquea cesta de lo pecaminoso (o faltante, odelictuoso) y de lo virtuoso. En ello, claro est, siempre estuvo presente laaciaga costumbre de simplificar la connotacin de tica a la idea de cdigo debuenas costumbres.

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Hay que decir que todos mis alumnos cursaban estudios universitariosde la carrera de pedagoga. Unos, a nivel de pregrado; otros, a nivel depostgrado. Tambin hay que decir que si bien la asignatura ticarepresentaba un nmero de unidades-crdito importante, no encarnaba elcentro (curricular) de los estudios en referencia. Todo esto me obligaba aevitar esfuerzos que condujeran a resultados hueros. Me obligaba apropender que las jornadas acadmicas asumieran con diafanidad laconsideracin de la problemtica de los valores ideolgicos Entendiendo,claro est, como valores ideolgicos, las nociones dismiles acerca de lo real(dimensin objetiva7), de lo pensado (dimensin abstracta), de loemocionalmente sentido (dimensin afectiva) y de lo sgnicamenterepresentado (dimensin lingstica8), las cuales cohesionan contradictoria ydinmicamente una sociedad dada, habida cuenta las circunstancias que trazael poder social.

La axiologa, como sabemos, es la filosofa de los valores ideolgicosen general. La teleologa, como tambin sabemos, es la filial de la axiologaque asume para su estudio especulativo, el sentido de las aspiraciones el cualharto diferencialmente est presente en los valores ideolgicos. La tica y laesttica coexisten con la teleologa, en el contexto amplio de la axiologa. Laprimera, preponderando el elemento aspiracional de aquellos valoresideolgicos referidos al fondo de lo humanamente asumido9. La segunda,preponderando el elemento teleolgico de aquellos valores ideolgicosreferidos a la forma de lo humanamente asumido10.

Volviendo. Haba que encontrar una manera didctica a travs de lacual se aprovechara el carcter problemtico, dialctico, relativo e histrico delos valores ideolgicos, para en consecuencia hacer de la Ctedra, una frtiltribuna de discusin por parte de los estudiantes. Una frtil tribuna dediscusin para la formacin docente. Claro, tratando de colocar en todo esto,los temas teleolgicos de fondo (competencia de la tica) por encima de lostemas teleolgicos de forma (competencia de la esttica), sin dejar de calibrarla plyade de ligazones dinmicas, diferenciales y contradictorias entre unaspecto y otro.

Como se podr advertir, hice todo lo posible de privilegiar la categora,poder social, de manera tal que los alumnos pudieran moverse en muchosflancos conceptuales.

7 Naturaleza y sociedad.8 El lenguaje tiene componente real, componente abstracto y componente emocional.9 Lo digno / lo indigno: Lo noble / lo innoble. Lo bondadoso / lo no-bondadoso. La bondad / lafelona. La moral cristiana de lo humano; los valores humansticos marxistas; etc.10 Lo bello / lo feo. El minimalismo, el barroquismo, el arte dad, etc.

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Inscrito en esas motivaciones busqu textos que asumieran como sustemticas centrales: historias de vida, testimonios sobre vivencias. Sobre todo,cuando guardan asociacin con la actividad docente. Historias de vida ytestimonios que encarnaran problemas de razn y de emocin, dilemas,encrucijadas de morales, choque de trenes en materia de sentidos del bien yde sentidos del mal

En los estantes de mi biblioteca personal, estaban en lnea vertical unpar de libros que encajaban estupendamente en el signo de mis motivacionesprofesorales. El ttulo del primero, Fedorqun11; Eric Mendoza su autor. Elttulo del segundo, Sadismo en la Enseanza12. Sus autores: Julio Aray(quien coordina el trabajo compilativo), Esteban Emilio Mosonyi, AlexisMrquez Rodrguez, Mara Rodrguez, Jos Ricardo Eliaschev, Toms EloyMartnez, Ral Fuks.

Fedorqun es una novela. Fedorqun Prez es el personaje principal.ste es un joven venezolano que naci y creci en un pueblo apartado de laciudad capital. Va a estudiar la carrera pedaggica en la Universidad Centralde Venezuela. Era la Caracas de la segunda mitad de los aos 60. Se nutreall no solo de los magnos ideales de la pedagoga sino de la total utopa deredencin social a travs del comunismo. Cuando egresa de flamanteLicenciado en Educacin, le toca laborar como docente en un liceo ubicado enun lejano pueblo llanero (medio que no conoca). No pocos de sus compaerosde aquella Universidad preada de historias, de epopeyas y de sueoslibertarios, deciden darse por entero a la lucha poltica violenta. Nocomprenden completamente cmo Prez no los acompaa; no obstanteadmiten (no sin esfuerzo) que seguramente har una suerte de revolucin enlas aulas Prez arranca muy bien su labor de forjador de juventudes atravs de la palabra orientadora y del recto ejemplo de su propia conductadentro del liceo y fuera del liceo, pero poco a poco se va corrompiendo. Abremil puertas al sistema corrupto, para que ste haga y deshaga en suhumanidad toda. Trfico de influencias y todo gnero de maas para escalaradministrativamente. Llega a Director. Trafica igualmente con alumnas para,valindose de su poder, tener acceso a la intimidad Licor, burdeles, carrosnuevos, en fin Un da cualquiera recibe una carta de uno de sus compaerosde la Universidad. Haba pasado diez aos. El camarada le cuenta que lasituacin de la lucha revolucionaria estaba difcil en demasa. Le refiere losnombres de los compaeros que en mala hora abandonaron cobardemente losfrentes. Le dice, empero, que l se mantiene con la moral en alto. En unacoyuntura de la epstola, el compaero expresa a Fedorqun Prez, que dabapor seguro que, all en el pueblito llanero, l estaba efectivamente librando mil

11 Ediciones Talleres Tipogrficos Miguel ngel Garca. Caracas, 197212 Monte vila Editores. Caracas, 1980.

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batallas pacficas de libertad, a punta de su labor como maestro. Que lofelicitaba por ello. Esas palabras cargadas de buena fe (y de terribleequivocacin) quebraron la personalidad de este veleidoso docente al puntoque abruptamente renuncia a todo su contexto en el llano, y se va a la montaaa combatir. Muriendo en el intento.

La novela est cargada de personajes conflictivos, de experiencias conmorales encontradas

Sadismo en la Enseanza es un libro compilativo. Trtase de unoscuantos testimonios de vivencias diferentes (y narrados por autores diferentes),pero teniendo como elemento comn, el haber sufrido agresiones a tenor desituaciones educacionales.

La fuente de inspiracin prometeica, que tan brillantemente estudianJulio Aray y Toms Eloy Martnez, ilumina las pginas de ste libro eimpregna al lector. El conocimiento es para todos, sale de losclaustros acadmicos, desmitifica y llega a intentar defender hasta alos indios los grandes olvidados de nuestra civilizacin- a travs delvaliente y conmovedor ensayo de Esteban Emilio Mosonyi.Los efecxtos destructivos de los medios de comunicacin masivos,son enfocados por Jos Ricardo Eliaschev () y por Alexis MrquezRodrguez ().Las diferentes expresiones del maltrato (sadismno) al nio y aladolescente, ya sea en los jardines, colegios primarios, secundarios yuniversidades, son estudiados y ejemplificados con una sinceridadespecialmente meritoria por Julio Aray, Mara Ramrez y Sal Fuks.13

A travs de la consideracin de los argumentos que este par dediamantes didcticos ofrecieron para la Ctedra de tica, pudimos concertidumbre tocar fondo en la crtica a los comportamientos de los personajesms significativos desde el punto de vista de la tica y del ejercicio de laprofesin docente. Ello a travs tanto de la consideracin de losplanteamientos acadmicos digamos- tradicionales (kantianismo,cristianismo, marxismo, etc.)14, como de la consideracin de los planteamientosespontneos de los propios participantes. Recuerdo que hubo una seccin quehasta realiz una dramatizacin del asunto

13 Del Prlogo que hace Eduardo Kalina.14 Los cuales figuraron formalmente en el programa instruccional.

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CRTICA A LA TRADICIN DE TRATARLA FILOSOFA EN EL MEDIOUNIVERSITARIO

Alexander Moreno.

(Fragmentos de un ensayo publicado en el diario ltimas Noticias,con elttulo El Fin de la Filosofa Clsica Universitaria. Caracas, 6, noviembre,1994)

Existen algunas universidades (pocas, por cierto y por suerte) que tienendesde hace ya tiempo, la filosofa como carrera, como licenciatura. A esasEscuelas de Filosofa les ha pasado con los aos, lo que les ocurre a lospugilistas cuando envejecen. El ocaso les viene con una impiedad, miseria yamnesia tales que lo que provoca es ponerse a meditar acerca de si laactividad que se ha hecho en los aos de gloria, es una monstruosidad o algopor el estilo.

En esas Escuelas de Filosofa han crecido grupos de docentes los cualesya exhiben canas, pipas, zapatos de gamuza y una verborrea con acento mixto(entre cubano, gallego y sureo) el cual, como cualquier torero lusitano, asustapero no hace el puntillazo.

Es que tanto las materias de filosofa, como las tales Escuelas de Filosofa,poco, poqusimo, han servido para algo que no sea para perder el tiempo. Esoes la verdad.

Hay que tener en cuenta que la filosofa como tal, es un ocano gigantescoy heterogneo de cosas. Que si no se le define una determinada lnea terica(en plan de lograr un determinado objetivo educacional), pues entonces resultainevitablemente un objeto resbaloso, infrtil, fastidioso. Eso muy poca gente loha entendido; y los profesores de las Escuelas de Filosofa, mil veces menos.

Por eso es que: 1) Los decadentes programas de filosofa que sobrevivenen una que otra carrera universitaria; 2) los que aun se imparten en el prricosegmento de humanidades del bachillerato; y 3) los que obviamente integran

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los planes de estudio de las tales Escuelas de Filosofa no han salido de lacondena de ser unas historietas del pensamiento filosfico europeo, volteandola cara y silbando, a otras culturas ()

Hay que dejar descansar en paz a muchos filsofos europeos que a la luzde nuestros tiempos y de nuestras necesidades de formacin, nada o casi nadatienen que dar (que no sea la organizacin de eventos acadmico-ferialesdenominados pomposamente Congresos de Filosofa).

Es necesario hacer un esfuerzo en todo esto en pro de hallar una raznpedaggica efectiva. Estudiar crticamente las lgicas y los mtodos de laciencia, parece ser uno de los puntos nodales de la accin educacional en elmarco de las asignaturas de filosofa y de otras instancias acadmicas.Analizar los cuerpos conceptuales que subyacen (y no pocas veces se ocultan)en la palabra y en la conducta de nosotros como nacin y como AmericaLatina, parece ser otro factor a priorizar en plan de una labor pedaggica eneste campo.

Toda asignatura de filosofa debe tener apellido. Su denominacindebe portar algn trmino de especificidad. Filosofa de la Ciencia, Filosofa delos Valores, Filosofa de la Medicina, Filosofa del Derecho, Filosofa de laEducacin

Por ah, al parecer en Mrida, preparan un Congreso de FilosofaMuy probablemente ocurra lo que ha pasado en eventos anteriores Losfilsofos de gamuza lanzan sus conferencias de Nietzsche, de Schelling y deSartre, con un pblico constituido mayormente por estudiantes damnificadosque vienen de otras carreras,,,

No hay duda, pues, que nuevos aires necesita el tratamiento de lofilosfico en el contexto universitario nuestro. En eso hay que trabajar pronto ycon rigor, de manera tal de asistir sin demora a, parafraseando a Engels, el finde la filosofa clsica universitaria, fatua y de gamuza.

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