ANTECEDENTES TERICOS DE LA TERAPIA SISTMICA

ANTECEDENTES TERICOS DE LA TERAPIA SISTMICA La Terapia Familiar Sistmica representa un cambio de paradigma sobre la forma de entender la realidad y abordar los problemas humanos. A diferencia de la psicoterapia tradicional, este nuevo enfoque se interesa por las interacciones que ocurren dentro de la familia, y que pudieran estar asociadas a patrones rgidos y repetitivos que llevan a alguno de sus miembros a adoptar algn tipo de conducta patolgica. Se plantea entonces el problema de cmo describir y clasificar los patrones habituales de la conducta participativa durante el intercambio ntimo. (Espinosa y Gonzlez, 1998) Teoras que dan cuerpo a la terapia sistmica. TEORA GENERAL DE LOS SISTEMAS. El surgimiento y desarrollo de la Teora General de los Sistemas, a travs de las ideas de Ludwing von Bertalanffy, represent una forma alternativa para el conocimiento y explicacin de la realidad. A la vez que contribuy a profundos cambios dentro de las Ciencias Naturales y otras Ciencias del comportamiento (Hoffman, 1987). La Teora General de los Sistemas permite la explicacin de los fenmenos que ocurren en la realidad, as como la prediccin del comportamiento futuro de esa realidad.

RecursividadEquifinalidadCIBERNETICA ...Wiener (1948, 1954) la concibi como la ciencia de la comunicacin y el control en el ser humano y la mquina. McCulloch (1965) la describi como una epistemologa experimental centrada en la comunicacin dentro del observador y entre el observador y el medio. Bateson (1972) la reconoce como la nueva ciencia de la forma y los patrones de organizacin (pg.66).El primer objeto de estudio de la Cibernticafue los procesos de comunicacin y control en sistemas naturales y artificiales, hablndosepreferentemente, segn lo refiere Eguiluz (2001), de la coordinacin, la regulacin y el orden atravs del control. No estudia el mero funcionamiento de los objetos sino el comportamiento delos mismos.Ciberntica de primer ordenSlusky (1987) los primeros trabajos en ciberntica, se centraron as en los procesos de correccin de la desviacin, es decir, en la Retroalimentacin (feedback) negativa, postulando cmo los sistemas operan para mantener su organizacin. La neguentropa era el principio ordenador; ms all de la entropa positiva yaca el caos y la destruccin del sistema.Los procesos centrales develados eran los de neutralizacin de la desviacin, es decir, los procedimientos que optimizan el logro de un objetivo dado: la homeostsis, en el sentido de procesos auto-correctivosLa segunda ciberntica, el nfasis se desplaza a los procesos de amplificacin de la desviacin, la retroalimentacin positiva y losprocesos sistmicos de cambio. Este nfasis conduce a una visin homeodinmica (en contraste con homeosttica) de los procesos sistmicos, subrayando la dialctica estabilidad-cambio.CIBERNETICACiberntica de segundo ordenParte del supuesto que el observador es parte de lo que observa y toda descripcin acerca de observaciones y modelos es necesariamente una descripcin acerca de quien genera esa descripcin.

El terapeuta familiar no es un agente que opera sobre una familia cambindola sino que es un participante educado en un proceso de transformacin colectiva de significadosCIBERNETICASegn refieren Watzlawick, Beavin y Jackson (1993) son cinco los axiomas que dan cuerpo asta teora:

1. Toda conducta es comunicacin y es imposible dejar de comunicarse.

2. Toda comunicacin tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional tales que el segundo clasifica al primero y es, por ende, una metacomunicacin. El contenido, es la informacin incluida en el mensaje, mientras que el aspecto relacional se refiere a qu tipo de mensaje es y cmo debe entenderse.

3. La naturaleza de una relacin depende de la puntuacin de secuencias de comunicacin entre los comunicantes. Es decir, cada participante define la secuencia organizando los hechos de la conducta, cada uno a su manera.

4. Los seres humanos se comunican tanto digital como analgicamente. La comunicacin digital se refiere al lenguaje verbal que emplea signos arbitrarios establecidos por acuerdo convencional o convencin social, por ejemplo las palabras o nmeros. En tanto que el lenguaje analgico puede ser referido por un signo, dibujo, etc., Tambin es analgica, toda comunicacin no verbal.

5. El quinto y ltimo axioma seala que todos los intercambios comunicacionales son simtricos o complementarios, segn estn basados en la igualdad o en la diferencia.TEORIA DE LA COMUNICACIN HUMANAPara Anderson (1999), el posmodernismo representa una crtica y no una poca que, en una orientacin filosfica, se aparta radicalmente de la tradicin moderna. En trminos generales se caracteriza por la valoracin que hace de la incertidumbre e impredecibilidad de los hechos.

El pensamiento posmoderno busca una pluralidad de narrativas ms locales, contextuales y fluidas y una multiplicidad de enfoques para el anlisis de temas como el conocimiento, la verdad, el lenguaje, la historia, la persona y el poder.

El posmodernismo ve al conocimiento como una construccin social, al conocimiento y al conocedor como interdependientes, y parte de la premisa de una interrelacin entre contexto, cultura, lenguaje, experiencia y comprensin. (Anderson, 1999).POSMODERNISMOLa hermenutica se ocupa de la comprensin y la interpretacin: comprensin del significado de un texto o discurso, incluidas la emocin y la conducta humanas, y comprensin en tanto proceso sobre el cual influyen las creencias, los supuestos y las intenciones del intrprete. (Anderson, 1999, pg. 74)HERMENUTICASUPUESTOS PRINCIPALES No hay un significado verdadero, porque la bsqueda de significado constantemente da forma y reforma, crea y recrea algo nuevo para el intrprete, algo diferente. Comprender no significa aprender algo que es, que existe. El mismo acto de comprender produce algo distinto de lo que se intenta comprender. La comprensin y la bsqueda de la verdad nunca acaban. La verdad se construye a travs de la interaccin

La comprensin se sita en el lenguaje, en la historia y en la cultura. La comprensin es circular porque siempre implica una referencia a lo conocido: la parte (lo local) siempre se refiere al todo (lo global) y a la inversa, el todo siempre se refiere a la parte. La comprensin de la otra persona implica un proceso recproco donde uno se abre al otro. En otras palabras, requiere de un proceso y dilogos activos. Las prcticas lingsticas en las que estamos inmersos y el preconocimiento de nuestro pasado, incluyen, informan y limitan nuestras comprensiones, nuestra significacin y nuestras interpretaciones. La verdad no puede ser revelada; no hay una descripcin correcta ni una interpretacin correcta de un acontecimiento. Cada descripcin, cada interpretacin es una versin de la verdad. Si toda comprensin es interpretativa, entonces es imposible lograr una comprensin verdadera, el significado de una persona no puede ser comprendido plenamente, y mucho menos reproducido, por otra persona.HERMENUTICArepresenta una forma de indagacin, que busca sobre todo explicar los procesos por los cuales la gente describe, explica, o da cuenta del mundo en que vive (incluyendo su propia participacin) (....) (Gergen, 1985)CONSTRUCCIONISMO SOCIALSUPUESTOS

La objetividad es solo un logro literario, No hay verdades sociales incontrovertibles, sino slo relatos acerca del mundo, relatos que nos contamos a nosotros mismos y contamos a los dems. Las exposiciones narrativas no son rplicas de la realidad, sino dispositivos a partir de los cuales se construye la realidad. Todas las exposiciones del mundo estn guiadas por conversaciones basadas histrica y culturalmente, Se rechaza el supuesto de que el conocimiento es una representacin exacta del mundo. En vez de ello se supone que el conocimiento, incluyendo el conocimiento o la narrativa sobre uno mismo, es una construccin comunal, un producto del intercambio social. Las ideas, las verdades, el propio ser, por ejemplo, son producto de las relaciones humanas de una comunidad de personas y relaciones. El conocimiento, al que se llega socialmente, cambia y se renueva en cada momento de la interaccin. No hay significados previos escondidos en los relatos o en los textos. La construccin del mundo tiene lugar no dentro de la mente del observador sino en las formas de relacin. Los significados del lenguaje, es decir, los significados que atribuimos a las cosas, los acontecimientos, la gente y a nosotros mismos, son el resultado del lenguaje que usamos: del dilogo social, el intercambio y la interaccin que construimos socialmente. Las emociones son solo una parte ms de la compleja red de la comunicacin entre las personas y no se les conceden un estatus especial como estados interiores. El nfasis est puesto ms en la base contextual del significado, y su continua negociacin en el tiempo que en la localizacin de los orgenes del significado.

CONSTRUCCIONISMO SOCIAL