INTRODUCCION

En este ensayo doy a conocer algunos problemas filosfico surgidos en la antigua Grecia referidos a la naturaleza, al hombre y a la ciencia, mediante las explicaciones dadas por los pensadores representativos de esta poca .Esto ayuda a comprender como estos filsofos pretendieron explicar la realidad sin la intervencin de mitos o seres sobrenaturales, apoyndose en la razn, dejando atrs las costumbres que tenan nuestros antepasados de creer que la o las presencias divinas determinaban nuestro origen, nuestra vida, nuestros destino y tambin nuestro final, dejando al hombre como centro del universo, con la posibilidad de elegir siempre.As, no slo podemos familiarizarnos con la actividad filosfica, sino que estaremos en mejores condiciones para elaborar sus propios juicios crticos en relacin con problemticas todava presentes en este tiempo.

Tales de MiletoEl primer filsofo del cual se tiene memoria fue Tales; originario de la ciudad de Mileto.Tiene su interpretacin del principio o arj, que gobierna en la naturaleza. A la pregunta sobre el arj, Tales contesta: "l es el origen de todas las cosas.Se dice que con l nace la filosofa. Estos son los aspectos ms importantes:1. Sugiri que la razn humana es capaz de conocer las leyes que gobierna en el universo.2. Consideran en su doctrina, como principio de todas las cosas, a un elemento emprico o material: el agua; sin argumentar su tesis con base en mitos o divinidades.3. Propuso la unidad de la diversidad al postular que todo es uno y la misma cosa.Es decir, la diversidad de cosas existentes forman una unidad, en tanto participan y estn dirigidas por un mismo principio, el agua.

AnaximandroCuestion la propuesta del agua como principio o sustancia primera, afirmando que ese. Uno a lo que se reduce todo lo existente, no puede ser ninguno de los cuatro elementos Sostuvo la existencia de una protosustancia de la que surgen estos elementos, caracterizando la cmo "indefinida", "indeterminada" (apeirn). Expuso, el origen de las cosas de la siguiente manera: en el comienzo existe un estado de indistincin en el cual nada se diferencia. Los principales elementos de la doctrina de Anaximandro son los siguientes:1. Neg la experiencia obtenida por los sentidos. Ya no postula como principio un elemento emprico, observable, como el agua, sino una abstraccin: "lo indefinido".2. Utiliz por primera vez el trmino arj (principio), cuyo significado ms antiguo se relaciona con la idea de "comienzo" y de "mando", es decir, con la idea de una soberana csmica.3. Describi sistemticamente el equilibrio cosmolgico, sometido a la autoridad de la ley y de la necesidad. Esto es, los cambios y movimientos de la naturaleza no son azarosos, obedecen a un orden. El esquema explicativo de Anaximandro se considera como el modelo a seguir, con rigor o sin l, por los pensadores presocrticos al cuestionarse por el origen de la (physis) o naturaleza.

AnaxmenesAfirm que el origen de todas las cosas no es el agua, ni lo indeterminado, sino el aire .recurri a los trminos de condensacin y rarefaccin para dar cuenta de la formacin y cambio de lo existente: el aire es invisible y se hace visible al condensarse o rarificarse. Se vuelve fuego cuando se dilata o enrarece y en viento, nubes, agua, tierra y finalmente en piedras, al concentrarse. Llego a esta conclusin al observar que la respiracin era esencial en la vida de los seres vivos y que el aire, al enrarecerse, se hace ms clido y tiende a convertirse en fuego, mientras que, si se condensa, se enfra y tiende a volverse slido. el rasgo sobresaliente en la filosofa deAnaxmenes es la determinacin de las diferencias cualitativas por cambios cuantitativos, para salvar la unidad de la sustancia primordial: el aire.

Pitgoras1. Sealaron como principio de todas las cosas, o arj, a un elemento no material: el nmero.2. Las matemticas se convirtieron en un instrumento til y necesario para la comprensin sistemtica de la realidad.3. Los cambios y modificaciones de lo existente eran explicados a partir de una relacin armoniosa de los supuestos (ver cuadro anterior).Al proponer como origen (arj) de todas las cosas a los nmeros, en cuanto configuran a lo existente en una armonizacin de opuestos, estimul el surgimiento de dos doctrinas diferentes que seran representadas por Herclito y Parmnides.

HerclitoSurgi un nuevo concepto filosfico: "el logos".Termin que adquiere, fundamentalmente, tres significados: discurso, razn, ratio (proporcin, medida, relacin). Puede ser entendido como el anlisis correcto del pensamiento humano, al grado de comprender la ley universal que dirige a la naturaleza incluyendo a Dios y al Hombre.Rechaz la doctrina pitagrica que demandaba la unidad equilibrada de los opuestos sostuvo que la guerra (polemos) era el padre de todas las cosas.El fuego simboliza el movimiento y el cambio a que est sometido lo existente: "La experiencia sensible nos ensea que el fuego vive alimentndose de una materia heterognea a la que consume y transforma en si.Herclito dividi a los hombres en tres categoras, de acuerdo a su relacin con el logos: los que han odo y entendido la palabra (logos); los que la han odo por primera vez, as pero todava no la han entendido; y aquellos que jams la han odo.

ParmnidesColoc a la razn como base de explicacin de todas las cosas y desprecio el papel de los sentidos. Rechaz el cambio por considerarlo ilusorio y no sustentado por la razn. Neg la existencia de los supuestos: tanto en su armona (Pitgoras) como en su unidad (Herclito), para anteponer el uno, el ser. Las tesis del ser son:a) El ser es eterno: sin principio ni fin.b) El ser es continuo: es y seguir siendo el mismo.c) El ser es nico: no hay muchos seres, slo uno.

EmpdoclesConsiderado como el creador de la fsica (ciencia de la naturaleza), y de la teora de los cuatro elementos. Afirmaba que la realidad est sometida a un ciclo csmico interminable.Los elementos, como son conocidos propiamente por nosotros, no son suficientes, para llevar a cabo los cambios que mezcla y separacin, por lo que es indispensable existencia de dos fuerzas divinas que generen el ciclo csmico: el amor y la discordia.Esta ltima entera separar lo existe en una multiplicidad de cosas particulares. Por el contrario, el amor tiende a unir todos los elementos e igualarlos bajo la ley el uno. En esta fase primitiva del proceso, el principio que gobierna es el amor y al todo se le llama "Dios Bendito". Pero el odio ronda en torno a la esfera, y cuando consigue penetrar en ella se inicie el proceso de separacin, la desunin de las particulares.

Leucipo De AbderaSe le concibe como el fundador de escuela atomista. Intent salvar la pluralidad y el movimiento, la generacin y el devenir afirmando la existencia del ser y el no ser. El ser no es uno sino que son mltiples partculas invisibles por lo pequeo de sus masas. Se mueven en el vaco para unirse y producir el nacimiento de las cosas o bien, se disgregan para generar la destruccin. Consider que estas partculas son infinitas en nmeros e invisibles en tamao; que todas las cosas se engendran por el acoplamiento y unin de stas. A estos principios los denomin "tomos".

PLATON427 a.C., 348-347 a.C. Desarroll su teora del conocimiento de acuerdo con las ideas de Scrates, Parmnides y Pitgoras.Pens Platn, es imposible fiarse de la informacin que nos brindan los sentidosEl objeto del conocimiento ha de ser estable, invariable, capaz de ser definido de manera clara y cientfica y debe constituirse por conceptos ordenados jerrquicamente.Al plantear la diferencia entre el conocimiento sensible y el conocimiento de las formas, Platn concibi como distintos grados de conocimiento. El nivel ms bajo es el de la opinin (doxo), al que se refiere tambin como mundo sensible; y el nivel ms alto lo constituye la ciencia (episteme).En el captulo VII de su dilogo La Repblica, explica la relacin existente entre el mundo sensible y el inteligible mediante el mito conocido como el de la caverna.En otro de los dilogos que Platn, titulado el Banquete, se nos ofreci un ejercicio dialctico en el cual se trata de definir al amor.

MORAL

Identific la sabidura con la virtud. Su teora morales eudomonista, en tanto est encaminada a obtener el bien supremo del hombre y cuyo logro consiste en la felicidad verdadera.

POLITICAPlatn intentaba era indagar sobre la naturaleza delEstado ideal, de tal modo que oriente a los gobernantes en sus decisiones y armonice su relacin con los gobernados a travs del ejercicio de la justicia, cada vez ms perfeccionado.ARISTOTELES

Tiene el mrito de ser catalogado como el espritu filosfico ms profundo, racional y sistemtico que existi en la poca antigua, al elaborar una interesante teora de la argumentacin.Naci en el ao 384 a.C. en las ciudades de Estagira, Tracia, y muere en el ao 322. Para l, la Lgica era el instrumentos auxiliar del hombre para interpretar y explicar el mundo en el que vive, en el que se existe. Es, adems, en instrumentos mediante el cual logra desarrollar las formas correctas del pensamiento; formas que se expresan a travs del lenguaje y que merecen singular atencin, por ser la va en que se comunican los pensamientos, y la que se expresan las argumentaciones. Concibi a los sofistas como precursores hbiles en el uso del lenguaje (retrica).Desprecio de ellos, del mismo modo que Platn, su inmoralismo argumentativo, ya que convertan una causa mala en buena. Considero que, con el auxilio de la lgica, sepodran descubrir los errores de las malas argumentaciones (meras falacias sofsticas, razonamientos incorrectos). Por ello, el objeto de la lgica es la demostracin: establecer que en un pensamiento completo, la conclusin (resultado), se sigue de las premisas, donde al ser verdaderas las premisas, slo cabe una conclusin verdadera. Los factores de la demostracin o formas del pensamiento que constituyen tal principio son: el trmino, la proposicin y el razonamiento.

EDUCACION

La educacin debera empezar por el cuerpo, ya que ste y sus apetencias se desarrollan antes que el alma y sus facultades; pero el cuerpo debe educarse con miras al alma, y los apetitos con miras a la razn. La educacin por consiguiente del ciudadano (hombre libre) debe ser moral. Al llegar a este punto cabe mencionar que Aristteles distingua dos clases de hombres: el libre y el esclavo.ETICALa tica Aristotlica se argument en el principio de que toda actividad natural, tiende hacia un fin, y es el fin lo que mueve a la gente a obrar. Es en este sentido que la tica de Aristteles es considerada como teolgica.

Para Aristteles un hombre virtuoso sera aqul que aspira a hacer el bien y busca evitar el mal.

POLITICAConsidera que la ciencia poltica determina cules son las ciencias indispensables en toda ciudad, las que cada ciudadano debe aprender y en qu medida.Aristteles llam libre a aquel sujeto que se tiene a s mismo como fin y que no es la cosa o propiedad de otro.

SOCRATES

470-399 a.C. Contrario a la tesis relativistas de los sofistas, proclam la existencia de verdades ticas universales por las cuales los hombres pueden dirigir su conducta.Se percat de ser el ms sabio de los hombres, porque sabe que no sabe nada, al contrario de quienes presumen saber mucho y ocultan asimismo y a los dems hombres su ignoranciaLa liberacin del alma significa que es duea de s, autnoma; marca el inicio de la segunda etapa del mtodo socrtico en la bsqueda del conocimiento: la mayutica. Scrates pensaba que el conocimiento de la naturaleza humana no se consegua slo al mirar y analizar las cosas externas. El saber

CONCLUSION:

En este reporte de lectura pude analizar los diferentes puntos de vista de mas de 10 filsofos que cambiaron al mundo con sus ideas, que ensearon tres formas nuevas de vernos a nosotros mismos y a lo que nos rodea, a tener una mente ms abierta, y a ver las posibles causas basndose en la razn, del porque estamos aqu.Me sirvi mucho estudiar a estos , fueron interesantes sus historias y sirvieron para realizar este trabajo para la materia de Filosofa.

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