ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS NARRADAS POR LA FAMILIA PARA FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO - CICLO DOS, DEL COLEGIO JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS IED, UBICADO EN LA LOCALIDAD SÉPTIMA DE BOSA

Por:

ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ

IDEAD- UNIVERSIDAD DEL TOLIMA CREAD BOGOTÁ SEDE KENNEDY

FACULTAD DE EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA

CASTELLANA ÁREA: Investigación Formativa en la Organización Curricular del Lenguaje

Bogotá, 2012

ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS NARRADAS POR LA FAMILIA PARA FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO - CICLO DOS, DEL COLEGIO JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS IED, UBICADO EN LA LOCALIDAD SÉPTIMA DE BOSA

ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ

Informe Final de grado para optar por el título de Licenciadas en Educación

Básica con Énfasis en Lengua Castellana

ASESORA

MERCEDES SALAZAR PLAZAS

JURADO MYRIAM MOLANO

IDEAD-UNIVERSIDAD DEL TOLIMA CREAD BOGOTÁ SEDE KENNEDY

FACULTAD DE EDUCACIÓN LICENCIATURA EN EDUCACIÓN BÁSICA CON ÉNFASIS EN LENGUA

CASTELLANA 2012

3

NOTA DE ACEPTACIÓN

___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________ ___________________________________________

_____________________________________ Presidente de Jurado

_____________________________________ Jurado

Bogotá, Diciembre de 2012

4

AGRADECIMIENTOS

Agradezco a Dios por darme la oportunidad de cumplir mi sueño al culminar mis

estudios, a mi esposo e hijo por su paciencia y colaboración en cada momento

que dedique a mis labores estudiantiles, a mis padres y hermana por su amor y

apoyo incondicional al retomar mi vida educativa. Agradezco a cada Docente de la

Universidad del Tolima, quienes han sido ejemplo para ejercer mi labor

profesional, especialmente a las profesoras Mercedes Salazar y Myriam Molano

quienes con su sabiduría y calidad humana orientaron nuestra propuesta de

intervención. A los estudiantes, padres de familia, docentes y directivas de la

Institución Educativa Distrital José Francisco Socarrás, por permitirnos

implementar nuestra propuesta. Finalmente a todas y cada una de las personas

que hoy celebran con nosotras, la felicidad que nos embarga al culminar esta labor

que iniciamos con gran expectativa años atrás.

ILSA.

Mis agradecimientos van dirigidos a la Universidad Del Tolima por ofrecer

oportunidades a las personas que carecen de tiempo para estudiar y

permitiéndoles ser profesionales y cumplir metas.

A mis tutores por ser guías en este proceso y fuentes de conocimiento y

experiencias que nos enseñan a ser mejores seres humanos y mejores docente,

especialmente a Myriam Molano y Mercedes Salazar por creer en este trabajo.

A todas aquellas personas que estuvieron en este largo camino y que de una u

otra manera me apoyaron.

LUZ.

5

Doy gracias a Dios por haberme dado el preciado don de la vida, por los años

vividos, las experiencias adquiridas, la sabiduría me ha dado, la dicha de ser

madre, los sueños que me ha brindado y que hoy se hacen realidad. De una

manera muy especial a mis maestras Mercedes Salazar y Myriam Molano de la

Universidad del Tolima que a lo largo de esta carrera me proporcionaron su luz de

conocimiento, por su paciencia, comprensión y esmero en el aprendizaje. A la

Institución Educativa Distrital José Francisco Socarrás y sus Directivas quienes

facilitaron este trabajo de observación, análisis e intervención, permitiendo nuevos

aprendizajes con experiencias innovadoras como las que lideran, A mi señora

madre, por permitirme que hoy concluya una etapa más en formación académica y

personal, finalmente a mi amado hijo, gracias a la paciencia, alegría y mejores

deseos, hoy es posible alcanzar esta meta tan anhelada.

DIANA.

6

DEDICATORIA

Al llegar a la cúspide de mi pregrado en Lengua castellana, deseo dedicar mi logro

primero a Dios, luego a mi familia, entre ellos mi madre quien fue mi aliento cada

día en el que pensé en desfallecer, a mi amado hijo para que tome ejemplo de que

todo lo que se hace bien tiene algún sacrificio, a mi esposo porque juntos estamos

construyendo un peldaño más en nuestras vidas, a mi hermana quien me ha

enseñado el placer de estudiar y a mi padre quien siempre se ha empeñado en

hacer de nosotras, mejores personas para la sociedad.

ILSA.

Principalmente dedico este trabajo a Dios por ser fuente y origen de la vida, por

permitirme vivir este momento superando todas las dificultades presentadas en

el camino.

Así mismo este trabajo y esfuerzo va dedicado especialmente a mi madre

(q.e.p.d.) quien con sus concejos y apoyo me motivó a empezar esta carrera

profesional y aunque no esté a mi lado, sé que desde el cielo está orgullosa de

mí. A mi querida hija Julieth Lorena por ser el motor que me impulsa todos los

días a seguir adelante y a ser su ejemplo a seguir. A mis familiares y amigos

quienes siempre estarán en mi corazón.

LUZ.

7

Luego de culminar esta nueva etapa de mi vida, ahora como profesional, antes

como hija y madre, me siento satisfecha y feliz de poder dedicarle este triunfo en

primer lugar a Dios todo poderoso, quien con su espíritu de sabiduría,

entendimiento, fortaleza, serenidad y confianza me brindó las fuerzas y valores

suficientes para llegar a realizarme profesionalmente en mi vocación como

maestra, en segundo lugar a mi hijo Santiago y a mi madre Alicia quienes con su

paciencia, sacrificio, ayuda, entendimiento y amor hicieron posible que su, madre

e hija llegara a realizar la más grande de sus metas.

DIANA.

8

ADVERTENCIA

La Facultad de Licenciatura en Educación Básica con Énfasis en Lengua

Castellana de la Universidad del Tolima, el director del trabajo y el jurado

calificador, no son responsables de los conceptos ni de las ideas expuestas por el

autor del presente trabajo.

Artículo 16, Acuerdo 032 de 1976 y Artículo 29, Acuerdo 064 de 1991, Consejo

Académico de la Universidad del Tolima.

Las autoras ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO, LUZ ALCIRA PARDO

GUTIÉRREZ y DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ autorizan A LA UNIVERSIDAD

DEL TOLIMA la reproducción total o parcial de este documento, con la debida cita

de reconocimiento de autoría y cede a la misma Universidad los derechos

patrimoniales, con fines de investigación, docencia e institucionales, consagrados

en el artículo 72 de la Ley 23 de 1.982 y las normas que lo incluyan o modifiquen.

(Acuerdo 0066 de 2003, 14 de Octubre de 2.003. “Por el cual se adoptan normas

relacionadas con la presentación de tesis y trabajos de grado” CONSEJO

ACADÉMICO DE LA UNIVERSIDAD DEL TOLIMA).

ILSA AMANDA NOVOA RUBIANO C.C No 52.233.715 de Bogotá

Autora

LUZ ALCIRA PARDO GUTIÉRREZ C.C No. 20.852.099 de Quetame (Cundinamarca)

Autora

DIANA MILENA LIZARAZO CRUZ

C.C. No 52.501.821 de Bogotá

Autora

9

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIÓN ........................................................................................... 15

RESUMEN..................................................................................................... 17

ABSTRACT ................................................................................................... 18

1. JUSTIFICACIÓN ....................................................................................... 19

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA ....................................................... 20

3. OBJETIVOS .............................................................................................. 23

3.1 Objetivo General ...................................................................................... 23

3.2 Objetivos Específicos .............................................................................. 23

4. MARCO TEÓRICO .................................................................................... 24

4.1 Marco Legal ............................................................................................. 24

4.2 Marco Epistemológico .............................................................................. 27

4.3 Marco Pedagógico ................................................................................. 31

4.4 Marco Psicológico .................................................................................. 35

4.5 Marco Conceptual .................................................................................. 38

4.6 Antecedentes ......................................................................................... 48

5. DISEÑO METODOLÓGICO ...................................................................... 55

5.1 Enfoque Investigativo............................................................................... 55

5.2 Hipótesis Explicativa ................................................................................ 58

5.3 Población ................................................................................................. 58

5.3.1 Muestra ................................................................................................. 59

5.4 Técnicas utilizadas para realizar la propuesta de intervención................ 59

5.5 Formas De Evaluación Utilizadas En El Proceso De Intervención .......... 59

10

5.6 Propuesta de seguimiento utilizado para retroalimentar las actividades

desarrolladas en el proceso de la intervención pedagógica ........................... 60

5.7 Fases y etapas utilizadas ......................................................................... 60

5.7.1 Primera Fase ........................................................................................ 60

5.7.2 Segunda Fase ..................................................................................... 60

5.7.3 Aplicación de la propuesta de intervención ........................................... 61

6. ANÁLISIS DE RESULTADOS ................................................................... 63

6.1 Perfil de los Estudiantes .......................................................................... 63

6.1.1 Género .................................................................................................. 64

6.1.2 Edades ................................................................................................. 65

6.1.3 Contexto cultural y social ...................................................................... 65

6.2 Diagnóstico “Hablemos de Mitos y Leyendas”. ........................................ 66

6.2.1 Nociones sobre mito ............................................................................. 67

6.2.2 Nociones de Leyenda ........................................................................... 68

6.2.3 Representación para los estudiantes de Mito y Leyenda ...................... 70

6.2.4 Mitos y Leyendas que han sido narradas por las Familias .................. 73

6.2.5 Quién te ha contado un mito o una leyenda .......................................... 74

6.2.6 En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito o una Leyenda .... 76

6.2.7 Encuentra y colorea .............................................................................. 78

6.3 Taller de competencia oral desde las narraciones de la Familia .............. 78

6.3.1 Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/ abuelos) ............... 79

6.3.2 Estudio de casos seleccionados Caso 1 ............................................... 80

6.3.3 Estudio de casos seleccionados Caso 2 ............................................... 80

6.3.4 Estudio de casos seleccionados Caso 3 ............................................... 81

11

6.3.5 Parentesco entre el entrevistado y el niño ........................................... 81

6.4. Sesión 3 Taller de competencia oral ....................................................... 82

6.4.1 Narra lo que narra tu familia .................................................................. 82

6.4.2 Cuenta lo que narra tu familia ............................................................... 82

6.4.3 La caja misteriosa - atentos al disparate ............................................... 84

6.4.4 Recordando historias con mi familia ..................................................... 85

6.4.5 A completar la leyenda ......................................................................... 89

6.4.6 Protagonizando el mito ......................................................................... 92

6.4.7 Atentos al televisor................................................................................ 95

6.4.8 Me expreso creativamente (centro literario) .......................................... 97

6.4.9 Consultando en otros medios ............................................................... 99

6.4.10 El Rincón del Abuelo ......................................................................... 102

7. CONCLUSIÓN......................................................................................... 105

ALTERNATIVA ........................................................................................... 107

BIBLIOGRAFÍA ........................................................................................... 108

ANEXOS ..................................................................................................... 111

12

TABLA DE ANEXOS

ANEXO 1: Hablemos de Mitos y Leyendas ................................................. 111

ANEXO 2: ¿Quieres escucharme y que te escuche abuelo? ....................... 116

ANEXO 3: Narra lo que narra tu familia ....................................................... 121

ANEXO 4: Recordando historias con mi familia ........................................... 126

ANEXO 5: A Completar la Leyenda ............................................................. 134

ANEXO 6: Protagonizando el Mito .............................................................. 137

ANEXO 7: Atentos al Televisor.................................................................... 140

ANEXO 8: Me Expreso Creativamente (Centro Literario) ............................ 143

ANEXO 9: Consultando en otros Medios ..................................................... 148

ANEXO 10: El Rincón del Abuelo ................................................................ 153

13

TABLA DE TABLAS

Tabla 1: Género ............................................................................................ 64

Tabla 2: Diagnostico “Hablemos de Mitos y Leyendas” ................................. 66

Tabla 3: Escala para evaluar la competencia oral ......................................... 78

Tabla 4: Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/abuelos) ........... 79

Tabla 5: Estudio de casos seleccionados Caso 1 ......................................... 80

Tabla 6: Estudio de casos seleccionados Caso 2 ......................................... 80

Tabla 7: Estudio de casos seleccionados Caso 3 ......................................... 81

Tabla 8: Parentesco entre el entrevistado y el niño ...................................... 81

Tabla 9: Escala para evaluar la competencia oral ......................................... 82

14

TABLA DE GRÁFICAS

Gráfica 1: Estadística de género de los estudiantes ..................................... 64

Gráfica 2: Estadística de edades de los estudiantes ..................................... 65

Gráfica 3: Nociones sobre Mito ..................................................................... 67

Gráfica 4: Nociones sobre Mito ..................................................................... 67

Gráfica 5: Nociones de Leyenda ................................................................... 68

Gráfica 6: Nociones de Leyenda ................................................................... 69

Gráfica 7: Representación de Mito y Leyenda .............................................. 70

Gráfica 8: Representación de Mito y Leyenda .............................................. 70

Gráfica 9: Estudiantes a quienes les han narrado Mitos y Leyendas ............ 73

Gráfica 10: Mitos y Leyendas que les han narrado ....................................... 73

Gráfica 11: Quién te ha contado un Mito o una leyenda ............................... 74

Gráfica 12: En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito .................. 76

Gráfica 13: Cuenta lo que narra tu familia ..................................................... 82

Gráfica 14: La caja misteriosa- atentos al disparate...................................... 84

Gráfica 15: Recordando historias con mi familia ........................................... 85

Gráfica 16: A completar la Leyenda .............................................................. 89

Gráfica 17: Protagonizando el Mito ............................................................... 92

Gráfica 18: Atentos al televisor ..................................................................... 95

Gráfica 19: Me expreso creativamente (centro literario) ............................... 97

Gráfica 20: Consultando en otros medios ..................................................... 99

Gráfica 21: El Rincón del Abuelo ................................................................ 102

15

INTRODUCCIÓN

La propuesta de intervención Pedagógica, Antología de mitos y leyendas narradas

por la familia, para fortalecer la competencia oral de los estudiantes del grado

tercero – Ciclo dos, del Colegio José Francisco Socarrás IED, ubicado en la

localidad de Bosa, pretendió fortalecer la competencia oral en los estudiantes a

partir de una antología de mitos y leyendas de tradición popular a través de

estrategias que beneficien la oralidad como fuente principal de la comunicación,

para perfeccionar sus habilidades comunicativas frente a sus compañeros y a los

diversos contextos sociales con los cuales están relacionados.

Esta propuesta se diseño con el propósito inicial, mediante el desarrollo de 10

sesiones, las cuales se encaminaron en fortalecer las habilidades comunicativas

del estudiante, para que logrará crear un discurso con coherencia y cohesión que

facilitará la comunicación con su entorno social, fomentando el uso de la oralidad y

la comunicación intrafamiliar, como herramientas pedagógicas, donde el

estudiante se apropio de mitos y leyendas de la cultura popular, como objeto de su

producción discursiva.

Desde la importancia de la oralidad como actividad verbal imprescindible en la

socialización del individuo, se propuso, primero, una metodología donde el

estudiante incentivó la recuperación del dialogo dentro del ámbito familiar, como

herramienta fundamental para la trasmisión de conocimientos mediante la

narración de mitos y leyendas que representan su identidad cultural.

Segundo, los estudiantes a partir de lo escuchado por la narración de sus

familiares, fortalecen su competencia oral mediante la reproducción de lo

atendido, ante un auditorio donde se evaluaron las cualidades externas de su

expresión oral, como dicción, fluidez, ritmo, coherencia, cohesión, tono y volumen;

16

las cuales permitieron analizar y corregir las falencias y fortalezas que desarrollo

cada estudiante durante los avances de su competencia oral.

Tercero, a partir de la realización de diversas actividades de sensibilización y de

aplicación, el estudiante fortaleció su competencia oral, la cual fue apreciada

durante sus competencias conversacionales, su discurso y su capacidad para

abordar y exponer sus conocimientos ante los temas planteados.

Esta propuesta de intervención pedagógica, se realizo desde la investigación

formativa y la línea Investigación - Acción - Participación, IAP, que nos permitió

abordar la problemática observada durante las primeras visitas a la institución

educativa Colegio José Francisco Socarrás IED, donde se encontraron falencias

en el desarrollo de la competencia oral de los educandos, ya que no lograban

expresar con claridad lo que deseaban.

La implementación de la narración de mitos y leyendas por parte de la familia de

cada estudiante, como herramienta lúdico-pedagógica, permitió el desarrollo de

los elementos de la competencia oral y el interés de los estudiantes por hacer uso

asertivo del discurso dentro del ámbito escolar, cultural y social al que cada uno

de ellos está sujeto, facilitando su intervención y participación en el desarrollo de

las actividades, mediante las cuales accedieron a la construcción de su

conocimiento a partir de las capacidades que cada uno posee.

17

RESUMEN

La propuesta de intervención pedagógica ofrece los resultados desde la

investigación formativa y la línea Investigación - Acción - Participación IAP,

partiendo de la observación realizada a los estudiantes del ciclo dos del Colegio

José Francisco Socarrás IED, jornada tarde, encontrando estudiantes con gran

dificultad para hacer un uso adecuado de su discurso oral dentro del aula de

clase, por lo que se plantea esta propuesta, a partir de la antología de mitos y

leyendas recopiladas desde la narración oral de sus familiares y llevada al aula

mediante diversas actividades que permitieron desarrollar su competencia oral.

A partir de la problemática observada, se generaron estrategias y prácticas lúdico-

pedagógicas, que lograron fortalecer las falencias que tenían los estudiantes al

emitir su discurso, donde se evaluaron las cualidades externas de su expresión

oral, como dicción, fluidez, ritmo, coherencia, cohesión, tono y volumen; mediante

el desarrollo de 10 sesiones de sensibilización hacia la narración de mitos y

leyendas y de aplicación de la oralidad como herramienta fundamental para la

elaboración de conocimiento, logrando un aporte significativo en pro de la

competencia oral y de mejorar los tejidos comunicativos familiares de cada uno de

los estudiantes.

Finalmente durante el transcurso de la propuesta de intervención pedagógica,

Antología de mitos y leyendas narradas por la familia, para fortalecer la

competencia oral de los estudiantes del grado tercero – Ciclo dos, del Colegio

José Francisco Socarrás IED, ubicado en la localidad de Bosa, a partir de la

obtención de resultados positivos referentes al objetivo planteado inicialmente, se

logro establecer la oralidad como factor indispensable en el desarrollo de la

competencia oral y eje central para el perfeccionamiento de la producción del

discurso de cada uno de los estudiantes. Palabras Claves: Proyecto de intervención pedagógica, Educación, Oralidad,

Competencia oral, Mitos y leyendas, Investigación Acción Participativa IAP.

18

ABSTRACT

The proposal of pedagogic intervention offers the results from the: formative

investigation and the line – Investigation - Action - Participacion API, starting from

the observation carried out to the students of second cycle of the José Francisco

Socarrás School IED (Distrital Education Institution), students from afternoon

classes , where we found students with a great difficulty to do a suitable use of

her/his oral speech into the classroom, which is why, this proposal is presented,

from the anthology of myths and legends compiled from the oral story of their

relatives and carried to the classroom through different activities that allowed them

to develop their oral competence.

From the observed problems, strategies and practices related to pedagogic games

were generated that allowed to reinforce the deficiencies that the students had

when giving their speech, wherein the external qualities of their oral expression

were evaluated , like diction, fluency, rhythm, coherence, cohesion, tone and

volume; through the development of 10 sessions of sensitization towards narration

of myths and legends and the use of the orality as a fundamental tool for the

elaboration of knowledge, achieving a significant contribution in behalf of the oral

competence and improving the communicative family weaves of each of the

students.

Finally during the passage of the proposal of pedagogic intervention, Anthology of

myths and legends told by the family, in order to strengthen the oral competence of

the students of third degree – Cycle two, of José Francisco Socarrás School IED,

located in Bosa, from obtaining positive results referring to the objective initially

proposed, it was possible to establish the orality as an essential factor in the

development of the oral competence and the central axis for the improvement in

the production of the speech for each of the students. Important words: Project of pedagogic intervention, Educacion, Orality, oral

Competence, Myths and legends, Investigation-Action-Participacion API.

19

1. JUSTIFICACIÓN

La presente propuesta de intervención pedagógica, pretendió fortalecer la

competencia oral, en los estudiantes del grado tercero del ciclo dos de la jornada

tarde de la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, partiendo como

primera instancia desde la etapa de observación se evidenció notoriamente, que

los estudiantes presentaban algunas dificultades a la hora de emitir sus aportes o

cuando querían opinar en clase, donde se demostraba el miedo, la inseguridad,

temor, entre otras; por expresar sus relatos en público o hacia los demás

compañeros y docentes, a raíz de esta necesidad se decidió intervenir con la

finalidad de dar una solución a estas dificultades presentadas por los estudiantes

en el aula de clase.

Por lo anterior, se elaboró un diagnóstico sobre el nivel de la competencia oral en

los estudiantes, dando como resultado una experiencia de manera significativa,

por consiguiente se sensibilizó a los estudiantes en el desarrollo de la imaginación

y transmisión oral, mediante la narración de mitos y leyendas colombianas

procedentes del entorno familiar, identificando los niveles de competencia oral en

los estudiantes a partir de narraciones, dramatizados y actividades que los

motivaron a ser participes de dichas narraciones y a las ves logrando vencer los

temores ya mencionados, fortaleciendo lazos de acompañamiento, en donde se

vieron involucrados los familiares.

Teniendo como gran importancia, la transmisión de relatos de mitos y leyendas

por parte de la familia, hacia los estudiantes a través de la forma en que se narra,

brindando seguridad, unión familiar, apoyo, convicción y sobre todo dejando a un

lado el miedo que ha sido uno de los factores más relevantes en los estudiantes,

con el fin de ser facilitadores entre los niños y niñas, quienes han demostrado ser

altamente competentes en oralidad, tanto en el contexto familiar como escolar.

20

2. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Para el planteamiento del problema se realizó el siguiente recorrido:

En primer lugar, se eligió la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, por

su ubicación ya que es equidistante y accesible para el grupo investigador.

Luego, en el proceso de investigación acción participativa, haciendo uso de las

siguientes técnicas: entrevista semiestructurada a los docentes de la institución,

especialmente en el campo de comunicación, arte y expresión, al indagar en todos

los ciclos de la Institución educativa, también mediante la realización de

actividades (tipo seminario- taller) con los estudiantes donde percibió dificultad en

el proceso de expresión oral, especialmente en la mayoría de los estudiantes del

grado tercero- ciclo dos jornada tarde, llegando así al estudio de caso.

Se logró evidenciar que gran parte de los estudiantes no expresaban sus ideas en

forma clara y coherente al realizar narraciones cortas, demostraban timidez al

hablar en público. Al no expresarse correctamente de manera oral, tampoco lo

hacían bien de forma escrita, repercutiendo así en sus relaciones interpersonales

y familiares, lo cual se puedo reflejar en el proceso de enseñanza-aprendizaje,

pues en entrevistas con los docentes ellos manifestaban el problema de sus

estudiantes en el campo de competencia oral.

Así mismo, la falta de estrategias pedagógicas motivantes en el momento de

trabajar el mito y la leyenda dentro del género narrativo, no generaba en los

estudiantes interés por la narración dentro del aula de clase como factor

relevante en la competencia oral.

No obstante, en el hogar se evidenciaron, a través de encuestas, diversas

situaciones que pueden afectar el diálogo y la comunicación, desde las

ocupaciones laborales, hasta el uso y el abuso de algunos medios de

comunicación, especialmente la televisión y en algunos casos la Internet, razones

que aislaron aún más a los niños de la oralidad como fuente de expresión.

21

Para la solución del problema, se vio la necesidad de brindar alternativas de

solución, mediante la propuesta de investigación formativa. De esta manera, se

eligió la implementación y ejecución de nuevas didácticas y estrategias donde los

estudiantes lograran fortalecer las competencias comunicativas a través de los

Mitos y leyendas procedentes del entorno familiar, referenciados en los

Lineamientos Curriculares - Lengua Castellana, en el eje “referido a los principios

de la interacción y a los procesos culturales implicados en la ética de la

comunicación” En el cual se plantea “La necesidad de trabajar en función de la

construcción de los principios básicos de la interacción y la comunicación, lo

mismo que los deberes y derechos asociados a la misma.

También hace referencia a la construcción de una cultura de la argumentación, y

al respeto por la diversidad cultural, tanto al interior del aula de clases donde

circulan múltiples códigos socio-lingüísticos y culturales, como respecto a la

diversidad cultural existente en Colombia”.

La problemática identificada, se puede solucionar desde la intervención

pedagógica, con base en la siguiente pregunta de investigación:

¿A PARTIR DE LA ANTOLOGÍA DE MITOS Y LEYENDAS PROCEDENTES DEL ENTORNO FAMILIAR LOS ESTUDIANTES DEL GRADO TERCERO- CICLO DOS, JORNADA TARDE DE LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA JOSÉ FRANCISCO SOCARRÁS LOGRAN FORTALECER LA COMPETENCIA ORAL? De lo cual se plantearon interrogantes secundarios como:

¿El hecho de sensibilizar a los estudiantes mediante la narración de mitos y

leyendas de tradición popular, hará que ellos fortalezcan las habilidades

comunicativas?

22

¿Si se aplican nuevas estrategias didácticas en la práctica oral se desarrollará la

motivación y el interés en los estudiantes para fortalecer su competencia

comunicativa oral?

¿El uso de diversas herramientas y estrategias como: videos, diálogo constante y

desarrollo de la imaginación en las narraciones, en la práctica pedagógica,

permitirá al estudiante el fortalecimiento de su competencia comunicativa oral?

23

3. OBJETIVOS

3.1 Objetivo General

Fortalecer la competencia oral en los estudiantes del grado tercero jornada tarde,

ciclo dos de la Institución Educativa José Francisco Socarrás IED, a partir de las

estrategias metodológicas basadas en una antología de mitos y leyendas que

beneficien la oralidad como fuente principal de comunicación.

3.2 Objetivos Específicos

Elaborar un diagnóstico sobre el nivel de la competencia oral en los estudiantes

del ciclo dos con el fin de realizar la intervención pedagógica de manera

significativa.

Sensibilizar a los estudiantes en el desarrollo de la imaginación y transmisión oral,

mediante la narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar.

Identificar los niveles de competencia oral en los estudiantes a partir de

narraciones, dramatizados y actividades que los lleven a ser participes de dichas

narraciones.

Fortalecer las habilidades comunicativas, a través de la narración de mitos y

leyendas procedentes del entorno familiar para incentivar a los estudiantes en su

expresión oral.

Socializar el informe final en la institución educativa donde se aplicó para

retroalimentar las estrategias de los docentes en el área de lengua castellana.

24

4. MARCO TEÓRICO

4.1. Marco Legal

Considerando de gran importancia los fines de la educación , establecidos en La

Ley General de Educación 115 de 1994, establece que son objetivos generales de

la educación básica el desarrollo de las habilidades comunicativas para leer,

comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente; el desarrollo

de la capacidad para comprender textos y expresar correctamente mensajes

completos, orales y escritos en lengua castellana, así como para entender,

mediante un estudio sistemático, los elementos constitutivos de la lengua y

finalmente la valoración y utilización de la lengua castellana como medio de

expresión literaria y el estudio de la creación literaria en el país y en el mundo. De

acuerdo con los objetivos propuestos hasta el momento, son varias las

publicaciones que se han hecho sobre las decisiones de la política educativa

nacional orientadas al mejoramiento de la calidad de la educación.

Dicha Ley pretende plantear un nuevo enfoque en la estructura educativa

enfatizando en el área del lenguaje, pretendiendo de esta forma alcanzar un nivel

elevado en competencias comunicativas en los educandos, las cuales son una

prioridad en un mundo que exige una preparación intelectual acorde con la

innovación global, allí juegan un papel muy importante los educadores y

educadoras, encargados de conducir a un buen desarrollo de las capacidades de

los educandos.

En uno de sus apartes, dice: “Desarrollar las habilidades comunicativas para leer,

comprender, escribir, escuchar, hablar y expresarse correctamente” Al mencionar

estas habilidades se pretende que el individuo se desenvuelva adecuadamente en

el campo comunicativo, siendo de suma importancia para unas buenas relaciones

interpersonales y contribuyendo a un buen desarrollo de su comunidad.

25

Esta Ley, en su Artículo No. 5 expresa que uno de los fines de la educación es: “El

desarrollo de la capacidad crítica, reflexiva y analítica que fortalezca el avance

científico y tecnológico cultural y de la calidad de vida de la población, a la

participación en la búsqueda de alternativas de solución a los problemas y al

progreso social económico del país”.

En su Artículo 20, dedicado a los Objetivos Generales de la Educación Básica,

expresa:

a) Propiciar una formación general mediante el acceso, de manera crítica y

creativa, al conocimiento científico, tecnológico, artístico y humanístico y de

sus relaciones con la vida social y con la naturaleza, de manera tal que

prepare al educando para los niveles superiores del proceso educativo y

para su vinculación con la sociedad y el trabajo.

b) Desarrollar las habilidades comunicativas para leer, comprender, escribir,

escuchar, hablar y expresarse correctamente.

c) Ampliar y profundizar en el razonamiento lógico y analítico para la

interpretación y solución de los problemas de la ciencia, la tecnología y de

la vida cotidiana.

Desde el Artículo 22 literal afirma que: “El desarrollo de la capacidad para

comprender textos, expresar correctamente mensajes completos, orales y escritos

en lengua castellana, así como para entender, mediante un estudio sistemático,

los diferentes elementos constitutivos de la lengua”. Esto significa que se deben

implementar nuevas estrategias que estimulen a los alumnos, los conlleven a ser

creativos, investigativos, analíticos, críticos e innovadores en la utilización de la

lengua castellana. De aquí se ha derivado la necesidad de la enseñanza de la

26

oralidad en el ámbito escolar y por ello en los últimos años las políticas educativas

han cambiado, por mencionar algunas en nuestro ámbito más cercano.

A partir de esta Ley, en Colombia se establece la dimensión comunicativa como

parte del desarrollo integral del niño y el Plan de Desarrollo Distrital de la

secretaria del Distrito Capital 2008 – 2012 proyecto PILEO (Proyecto Institucional

de Lectura, escritura y oralidad), que pretende incentivar las competencias

comunicativas y las cuales se están implementando en las instituciones educativas

públicas de Bogotá, brindando estrategias para fomentar la lectura, la escritura y la

oralidad en todos los grados de escolaridad, haciendo más énfasis en los primeros

grados que es donde se inicia el proceso de oralidad y discursivo, para afianzarlo

y facilitar su desarrollo en los grados posteriores.

Los Estándares de Lengua Castellana contemplan el desarrollo de la oralidad

como un aspecto fundamental, sin detrimento del desarrollo de la escritura y la

lectura. La oralidad en el aula, desde un trabajo interactivo en función de las

expectativas, circunstancias y necesidades de los estudiantes, sin restringir la

autonomía de profesores, instituciones o regiones, y haciendo énfasis en lo

cultural, lo reflexivo y lo crítico apropiándose de una manera crítica y selectiva de

la información que circula a través de los medios de comunicación masiva, para

confrontarla con la que proviene de otras fuentes a partir de aspectos como: de

qué manera(s) difunden la información, cuál es su cobertura y alcance; y a qué

tipo de audiencia se dirigen, entre otros todo esto redundará en el desarrollo de los

estudiantes como personas y como miembros de una sociedad. En este sentido, la

presente propuesta guarda una relación estrecha con los propósitos y

planteamientos contemplados en los lineamientos y estándares curriculares para

lengua castellana, propuestos por el Ministerio de Educación Nacional. Los

estándares, en su formulación, asumen las categorías acorde con la definición de

los procesos de construcción de la significación, como "producción de textos

orales que respondan a distintos propósitos comunicativos “y se planteo como

27

proceso concomitante "el uso de vocabulario adecuado, la claridad de las ideas, la

utilización de la entonación y matices afectivos", en este mismo sentido, se

evidencian cuando se correlaciona la argumentación con los procesos de

búsqueda de información o se plantea la ejecución de estrategias argumentativas

"de tipo descriptivo". Estos estándares se ven reflejados en los lineamientos

establecidos para cada uno de los procesos que cada estudiante realice en su

desarrollo académico.

4.2. Marco Epistemológico

En la aparición, el filosofo Platón expreso su rechazo a la escritura considerándola

inhumana al pretender establecer fuera del pensamiento lo que en realidad solo

puede existir dentro de él, además, afirmaba que la escritura destruía la memoria y

los que la utilizaran se volverían olvidadizos al depender de un recurso exterior,

por lo que les falta recursos internos.

El origen del lenguaje en la especie humana ha sido un tema debatido por varios

eruditos a través de los siglos. A pesar de esto, no existe un consenso sobre su

origen definitivo o su antigüedad. Uno de los problemas que dificulta el estudio de

esta temática es la carencia de evidencia directa. Según los expertos, puede

haber unas 4000 o 5000 lenguas en el mundo. A los filólogos, les causa intriga el

hecho de que haya tantas lenguas, y son escépticos en cuanto a que hayan

surgido de manera espontánea. Por eso, han surgido dos explicaciones básicas

científicas, y una religiosa, la cual, la mayoría de los expertos, se niegan a creer,

conlleva a la competencia oral.

Desde siempre el estudio del lenguaje, ya sea oral o escrito, ha sido motivo de

debate y centro de los estudios lingüísticos Se ha discutido si el lenguaje tiene

raíces orales o escritas o se ha tratado de establecer predominios de una sobre la

28

otra. Pero la realidad nos demuestra que donde haya dos seres humanos, habrá

comunicación.

Las antiguas culturas de tradición oral que no conocían la escritura tendieron a

desvalorizar el uso de la misma. Uno de los primeros críticos que lo hizo fue

Platón que objetaba el hecho de que "la escritura pusiera fuera del pensamiento lo

que solamente podía ocurrir en el" y que por lo tanto debilitaba el pensamiento. A

pesar de sentir que la escritura era demasiado artificial, objetiva e inmóvil, fueron

las palabras y por ende la escritura lo que permitió que hoy podamos saber cómo

pensaba Platón sobre este tema.

A partir de este planteamiento, se enfoca el significado epistemológico de la

antología de mitos y leyendas mediante la oralidad transmitida por la familia, como

contribuidora al desarrollo de la competencia oral de los estudiantes.

Antología, proveniente (del griego ἄνθος (ānthos) 'flor', y λέγω (légo) 'seleccionar':

ramillete, guirnalda) es una recopilación de obras notables por algún motivo, de

alguien o algo específico (literarias, cinematográficas y musicales).

En el contexto de la literatura, las antologías pueden realizarse con diferentes

propósitos; entre los cuales figuran: Mostrar el trabajo literario durante un periodo

o de lugar específico; seleccionar un género literario y producir una muestra;

seleccionar a los mejores escritores (bajo una serie de parámetros) y reunir sus

obras con el fin de exponerlas en una publicación. Se diría entonces, que cada

antología literaria esta supuesta a cumplir con un criterio de selección y que dicho

criterio varía dependiendo de quien la organice.

La oralidad, es un sistema de comunicación primitivo y heredado, que se

constituye en lenguaje en sí desde el principio. Es una forma comunicativa que va

desde el grito de un recién nacido hasta un diálogo generado entre amigos.

29

El texto oral se percibe a partir de sonidos que operan como instancias concretas

de un sistema de unidades abstractas, los fonemas.

Walter Ong sostiene que el habla es la raíz de la escritura ya que no concibe la

existencia de la escritura sin su antecesora. Este autor distingue dos tipos de

oralidad, a saber la oralidad primaria y la oralidad secundaria.

- Oralidad primaria: se define como la forma de comunicarse de las culturas con

un carácter de permanencia e independencia de la escritura.

En el intervalo que va de la primera a la segunda guerra mundial, surgió la

instrumentación de las tecnologías de la comunicación moderna, destinadas a la

creación de un lenguaje altamente sofisticado, para la propaganda Política –

primero- y después para la comercial. En este período también surgieron los

primeros intentos de crear un análisis crítico del discurso, lo que más tarde se

conocería como comunicación de masas.

- Oralidad secundaria: La cultura está dominada por las formas orales de la

comunicación de masas, la instrumentación de las tecnologías de comunicación y

el uso de un lenguaje altamente sofisticado. Esta oralidad se manifiesta

principalmente en las sociedades avanzadas, que poseen la escritura como

soporte de la memoria.

La tradición oral es la forma de transmitir desde tiempos anteriores a la escritura,

la cultura, la experiencia y las tradiciones de una sociedad a través de relatos,

cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros, mitos, cuentos, etc. Se transmite

de generación a generación, llegando hasta nuestros días, y tiene como función

primordial la de conservar los conocimientos ancestrales a través de los tiempos.

Desde épocas remotas en el que el hombre comenzó a comunicarse a través

del habla, la oralidad ha sido fuente de trasmisión de conocimientos, al ser

30

el medio de comunicación más rápido, fácil y utilizado. Esta forma de transmisión

suele distorsionar los hechos con el paso de los años, por lo que estos relatos

sufren variaciones en las maneras de contarse, perdiendo a veces su sentido

inicial.

La cultura oral y la tradición oral son material cultural y las tradiciones se

transmiten oralmente de una generación a otra. Los mensajes o el mensaje

transmitido verbalmente en el habla o la canción y pueden tomar la forma, por

ejemplo, de cuentos populares, refranes, romances, canciones o cantos. De esta

manera, es posible que una sociedad para transmitir la historia oral, la literatura

oral, la ley oral y otros conocimientos de generación en generación sin un sistema

de escritura.

Mito, proviene del griego μῦθος, mythos, muthus «relato», «cuento», es un relato

tradicional que se refiere a acontecimientos prodigiosos, protagonizados por seres

sobrenaturales o extraordinarios, tales como dioses, semidioses, héroes,

monstruos o personajes fantásticos.

Leyenda, proviene del verbo latino legere, cuyo significado variaba

entre escoger (acepción de la que proviene de elegir) y leer. En el latín medieval,

se usó el gerundio de este verbo, legenda, con el significado de (algo) para ser

leído cuando el término se aplicaba, sobre todo en el catolicismo, a las

hagiografías o biografías de los santos. En definición de la Real Academia de la

Lengua, leyenda es una “relación de sucesos que tienen más de tradicionales o

maravillosos que de históricos o verdaderos”.

El mito y la leyenda son relatos que se divulgan en forma oral, de una generación

a otra. Son narraciones que nacen espontáneamente como una expresión

colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear una imagen del

31

mundo y una necesidad de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos

sobrenaturales.

4.3 Marco Pedagógico

Teniendo como referencia algunos pedagogos que mantienen un acercamiento a

esta propuesta de intervención pedagógica, se toma como evidencia algunos de

sus conceptos para delimitar el objeto de estudio desde el contexto de la oralidad

propuesto a partir de la narración de la familia.

Elvis Flores Mostacero (2.004), profesor y poeta peruano, quien cursó estudios

superiores en la Facultad de Educación de la Universidad Nacional de Cajamarca

obteniendo el título de Profesor de Lengua y Literatura, quien señala “La expresión

oral es una capacidad que reside en hacer uso de la comunicación de una manera

clara, con fluidez, coherencia y persuasión, haciendo uso pertinente de los

recursos verbales y no verbales, lo cual implica saber escuchar a los demás,

respetando sus ideas y sus acciones de participación”.

Walter Ong, define la oralidad primaria como una cultura que carece de todo

conocimiento de la escritura o de la impresión, reflejando un carácter de

permanencia e independencia de la escritura. La oralidad secundaria, representa

para él, la actualidad tecnológica y cultural, que generan nuevas formas de

comunicación, hace una relación del pensamiento con el sonido y el lenguaje

existente hablado como independiente de la escritura.

Desde el planteamiento de Nicolás Buenaventura, “el concepto de la narración oral

depende de diversos puntos de vista: del arte de contar historias, de escuchar

historias, del arte milenario de la palabra, ancestral y contemporáneo”. Logra

definirlo como, “aquella forma que adquiere el pensamiento cuando discurre,

32

cuando fluye, cuando sucede, el pensamiento tiene muchas formas, una de ellas

estaría expresada en esa necesidad irreductible que tiene los humanos de contar,

de contarse y ser contados; la oralidad tiene que ver con la palabra y con muchas

personas hablando, pero no se relaciona con un texto escrito.

Por otro lado, se puede abordar a Daniel Cassany frente a la oralidad, “afirma que

el uso de la lengua solamente puede realizarse de cuatro formas distintas, según

sea el papel que tiene el individuo en el proceso de comunicación; es decir, según

actué como emisor o receptor, y según si el mensaje sea oral o escrito. Hablar,

escuchar, leer, escribir son las cuatro habilidades que el usuario de la lengua debe

dominar para poder comunicarse en todas las situaciones posibles”.

A partir de la competencia de Chomsky los antropólogos Dell Hymes (n. en 1927)

y John Gumperz (n. en 1922), editores de dos compilaciones fundantes: La

etnografía de la comunicación [The Ethnography of Communication] (1964) y

Fundamentos de la sociolingüística [Foundations in Sociolinguistics] (1972).

Ambos proponen la noción de competencia comunicativa, definida como la

capacidad de un individuo para reconocer cuándo hablar, qué decir, a quién y de

qué modo, que se adquiere mediante la socialización dentro de determinados

grupos. De este modo, Hymes y Gumperz suponen que hay diversos códigos

lingüísticos disponibles en el interior de una comunidad lingüística y que cada

miembro selecciona entre estos códigos el más apropiado al contexto, pudiendo

cambiar de uno a otro en el mismo acto comunicativo.

Dell Hymes, conlleva al planteamiento de la competencia comunicativa, que

comprende a un hablante-oyente real, dotado de ciertos roles sociales y miembro

de una determinada comunidad lingüística, debe saber para establecer una

efectiva comunicación en situaciones culturalmente significantes y para emitir

mensajes verbales congruentes con la situación; convirtiendo así el desarrollo de

esta competencia, en un conjunto de normas que se van adquiriendo a través de

33

del proceso de socialización del individuo, y que lo hace socio-culturalmente

condicionado.

El desarrollo de la competencia oral en los estudiantes, les permite, afianzar su

confianza ante un auditorio para expresar claramente lo que desea expresar,

desde el sistema primario, la comunicación cotidiana, le sirve como intercambio

oral, donde ellos a partir de las actividades comunicativas mejoran su desempeño

sociocultural.

Los sistemas secundarios le exigen mayor elaboración y complejidad, requieren

amor capacidad cognitiva del hablante-oyente para lograr codificar y decodificar lo

que desea hablar, por lo que el desarrollo de la competencia oral, debe ir

entrelazada con el desarrollo de otras habilidades comunicativas que fortalezcan

su capacidad de expresión.

Jhon J. Gumperz, es un lingüista americano, Desde el punto de vista de la

interacción, la competencia comunicativa se puede definir como el conocimiento

de las convenciones lingüísticas y comunicativas en general que los hablantes

deben poseer para crear y mantener la cooperación conversacional; incluye tanto

la gramática como la contextualización

James Hillman nació el 12 de abril de 1.926 en Atlantic City (Estados Unidos) y

murió el 27 de octubre de 2.011. Fue el representante principal de la escuela

arquetipal en psicología analítica, la cual es una psicología politeísta, que trata de

reconocer las innumerables fantasías y mitos (dioses, diosas, semidioses,

mortales y animales) que configuran y son configurados por nuestra vida

psicológica.

En uno de sus aportes en 1996, propone que la fantasía es un intento de la psique

de remitologizar la consciencia en un mundo de contenidos superficiales. Si se

34

pierde esta perspectiva imaginativa y metafórica hacia nosotros mismos y nuestro

mundo nos quedamos atrapados en el literalismo, y se pierde toda la riqueza

simbólica de la experiencia y la capacidad de integrarla en un horizonte de

significado. La narrativa dentro de los cuentos de hadas, se presenta como una

realidad alterna y fantástica, que da lugar a que afloren todas las posibilidades,

más allá de una realidad factual.

Helena Calsamiglia Blancafort, nació en Barcelona (España), el 1945, es escritora

y filóloga española, conocida por su labor en el campo de la sociolingüística y

etnografía de la comunicación, opina que el lenguaje oral es una manera de

representación del sistema comunicativo, que es realizado por medio del habla y

cumple aspectos básicos para expresar sentimientos, pensamientos y estados de

ánimo, además de su importancia dentro de la vida social del ser humano. El

aprendizaje de la oralidad se da en la medida en que el niño o la niña participan de

la comunicación cotidiana, cuando se comunica, no solo se aprende la lengua sino

aspectos culturales y formas de comportamiento social que caracteriza su

comunidad.

Ludwig Wittgenstein (1.889 – 1.951), fue un filósofo británico de origen austriaco,

se intereso por analizar el lenguaje como método de reflexión. Su teoría se

puede analizar desde dos fases, la primera investiga las relaciones entre el

leguaje y el mundo, la segunda a los usos que se le dan al lenguaje. A partir de su

filosofía sostiene que “hablar una lengua consiste en participar activamente una

serie de formas de vida que existen gracias al uso del lenguaje. Para él, como

consecuencia, aprender a hablar o es más que apropiarse de un conjunto de

reglas que permiten hacer juegos con el lenguaje”.

Muriel Saville-Troike, profesora de e al Universidad de Arizona, es lingüista y

antropóloga, en 1989 plantea “Implica conocer no solo el código lingüístico, sino

también qué decir a quién, y cómo decirlo de manera apropiada en cualquier

35

situación dada, Tiene que ver con el conocimiento social y cultural que se les

supone a los hablantes y que les permite usar e interpretar las formas lingüísticas”.

4.4 Marco Psicológico

Vigotsky, considera el aprendizaje como uno de los mecanismos fundamentales

del desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa un lugar

central, convirtiendo la interacción social como el motor del desarrollo. Introduce el

concepto de “zona de desarrollo próximo” que es la distancia entre el nivel real de

desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este concepto hay

que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto social y la

capacidad de imitación. El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel

de desarrollo del niño, debido a que el aprendizaje se produce más fácilmente en

situaciones colectivas, donde la interacción con los padres facilita el aprendizaje.

La teoría se refiere a como el ser humano ya trae consigo un código genético o

“línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual está en

función de aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el medio

ambiente. Su teoría toma en cuenta la interacción sociocultural, en contra posición

de Piaget. No podemos decir que el individuo se constituye de un aislamiento. Más

bien de una interacción, donde influyen mediadores que guían al niño a desarrollar

sus capacidades cognitivas.

Es el fundador de la teoría socio cultural en psicología. Su obra en esta disciplina

se desarrollo entre los años 1925 y 1934 fecha en la que falleció a los 38 años a

causa de una enfermedad infecciosa. La principal influencia que le da una cierta

unidad a su obra, son los escritos del materialismo dialéctico e histórico Marx y

Engels, de los que era un profundo conocedor.

36

Rechaza los enfoques que reducen la Psicología y el aprendizaje a una simple

acumulación de reflejos o asociaciones entre estímulos y respuestas. Existen

rasgos específicamente humanos no reducibles a asociaciones, tales como la

conciencia y el lenguaje, que no pueden ser ajenos a la psicología. A diferencia de

otras posiciones (Gestalt, Piagetiana), no niega la importancia del aprendizaje

asociativo, pero lo considera claramente insuficiente. El conocimiento no es un

objeto que se pasa de uno a otro, sino que es algo que se construye por medio de

operaciones y habilidades cognoscitivas que se inducen en la interacción social.

Señalando que el desarrollo intelectual del individuo no puede entenderse como

independiente del medio social en el que está inmersa la persona, el desarrollo de

las funciones psicológicas superiores se da primero en el plano social y después

en el nivel individual. La transmisión y adquisición de conocimientos y patrón.

Por otro parte, Bruner Jerome es uno de los principales representantes del

movimiento cognitivo y uno de los que promueven el cambio de modelo

instruccional, desde el enfoque de las teorías del aprendizaje, propias del

conductismo, a un enfoque más cognoscitivo y simbólico. Propone una teoría de la

instrucción que intente exponer los mejores medios de aprender lo que se quiere

enseñar; relacionada con mejorar más bien que con describir el aprendizaje

(1965).

La obra se inicia en la década de los cincuenta con “A study of thinking” (Bruner,

Goodnow y Austin, 1956), destacando entre sus obras principales “Theprocess of

Education” (1961) y “Toward a theory of instruction” (1966). En estas obras ya se

vislumbra un interés especial por el proceso de instrucción basado en una

perspectiva cognitiva del aprendizaje. Recibe la influencia de Dewey (al considerar

que la educación puede dirigir el desarrollo y el progreso y que es el camino

fundamental para el cambio), de Piaget (las estructuras constituyen la esencia del

conocimiento, madurez para el aprendizaje,...) y de Herbart (asociación,

sistematización y método o aplicación).

37

Los rasgos esenciales de su teoría se refieren a:

Importancia de la Estructura: El alumno ha de descubrir por sí mismo la

estructura de aquello que va a aprender. Esta estructura está constituida

por las ideas fundamentales y las relaciones que se establecen entre ellas.

Tales estructuras estarán constituidas por una serie de proposiciones

básicas bien organizadas que permiten simplificar la información.

Estructuras que deben adecuarse a la capacidad intelectual y a los

conocimientos previos del alumno, mediante una secuencialización

adecuada (1963). La mejor manera de organizar los conceptos es encontrar

un sistema de codificación que permita llegar a la estructura fundamental de

la materia que se estudia.

Además la comprensión de la estructura de cualquier materia es requisito

para la aplicabilidad a nuevos problemas que se encontrará el alumno fuera

o dentro del aula o a través del curso de formación (1963). Recomienda que

los profesores fomenten los atisbos mediante el "pensamiento intuitivo".

Propuesta de un diseño del currículum en espiral: Un plan de estudios ideal

es aquel que ofrece materiales y contenidos de enseñanza a niveles cada

vez más amplios y profundos, y al mismo tiempo, que se adapten a las

posibilidades del alumno definidas por su desarrollo evolutivo. Por tanto, el

currículum debe ser en espiral y no lineal, volviendo constantemente a

retomar y a niveles cada vez más elevados los núcleos básicos o

estructuras de cada materia. Estas estructuras o núcleos básicos tienen

que ser convertidos a los tres modos fundamentales de representación

según las posibilidades evolutivas del niño: inactiva (ejecutora o

manipulativa, que corresponde al estadio sensoriomotor), icónica

(corresponde a la etapa preoperativa) y simbólica (etapa lógico concreta y

38

lógico abstracta) según que lo predominante en su modo de asimilar la

realidad sea la acción, la intuición o la conceptualización (1972).

Esta organización de las materias de enseñanza refleja su opinión de que el

aprendizaje procede de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo

abstracto y de lo específico a lo general, de forma Inductiva.

Aprendizaje por Descubrimiento: El aprendizaje debe ser descubierto

activamente por el alumno más que pasivamente asimilado. Los

alumnos deben ser estimulados a descubrir por cuenta propia, a

formular conjeturas y a exponer sus propios puntos de vista. Como se

dijo, recomienda el fomento del pensamiento intuitivo. Entre las ventajas

del aprendizaje por descubrimiento se encuentran: Enseña al alumno la

manera de aprender los procedimientos, produce en el alumno

automotivación y fortalece su auto concepto, desarrolla su capacidad

crítica al permitírsele hacer nuevas conjeturas, el alumno es responsable

de su propio proceso de aprendizaje.

La utilización del descubrimiento y de la intuición es propuesta por

Bruner en razón de una serie de ventajas didácticas como son: un

mayor potencial intelectual, motivación intrínseca, procesamiento de

memoria y aprendizaje de la heurística del descubrimiento (1961).

4.5 Marco Conceptual

Oralidad es un sistema simbólico de expresión, es decir un acto de significado

dirigido de un ser humano a otro u otros, y es quizás la característica más

significativa de la especie. La oralidad fue, entonces, durante largo tiempo, el

único sistema de expresión de hombres y mujeres y también de transmisión de

39

conocimientos y tradiciones. Hoy, todavía, hay esferas de la cultura humana que

operan oralmente, sobre todo en algunos pueblos, o en algunos sectores de

nuestros propios países y quizás de nuestra propia vida.

Walter Ong, gran defensor de la oralidad, sostiene que el habla es la raíz de la

escritura ya que no concibe la existencia de la escritura sin su antecesora, la

oralidad, habla de dos tipos de oralidad: una primaria y otra secundaria. Define a

la oralidad Primaria como la forma de comunicarse de las culturas "que no

conocen la escritura ni la impresión" con un carácter de permanencia e

independencia de la escritura. La oralidad Secundaria, es la forma de

comunicación de aquellos que conocen la escritura, la impresión y otras nuevas

maneras como el teléfono, la televisión, la radio o más actualmente el hipertexto, y

que dependen de la escritura para su funcionamiento y existencia.

En su defensa de la Oralidad recalca el origen "abrumadoramente oral " del

lenguaje. Las razones de su defensa son muchas: el pensamiento se relaciona de

modo articulado con el sonido, el lenguaje existe como hablado u oído

independientemente de la escritura, muchas lenguas existieron y se transformaron

en otras sin haber llegado a la escritura. A pesar de estos fundamentos, la

Oralidad ha sido cuestionada y desprestigiada desde la aparición de la escritura y

de la imprenta ya que las últimas se han transformado en las modalidades

establecidas para la transmisión del conocimiento.

A lo largo de los escritos, se refiere al lenguaje de diferentes maneras. Menciona,

aunque minimiza, el leguaje "no verbal" (gestos, vista, tacto) como sustitutos del

habla. Establece la diferencia entre el "lenguaje humano " y el "lenguaje de

computadora", haciendo notar que el primero existe y se formula después a partir

de su uso mientras que el segundo (leguaje de computadora), se crea y se usa

después. Se refiere también al lenguaje con el término "dialectos", a los cuales

describe como "la variación regional de una lengua de la cual sus habitantes no

40

conocen y historia semántica. Finalmente, analiza los "grafolectos" como lenguas

"transdialectales" que poseen más poder que los dialectos orales por su

dedicación a la escritura.

En realidad, la aparición del alfabeto y la escritura fue tardía. La evolución de la

escritura, pasando por los primeros pictogramas (representación de objetos),

ideogramas (representación de un código), hasta la escritura rebus

(representación de sonidos), se vio profundamente marcada por la aparición del

alfabeto. Este sufrió cambios y modificaciones (Semítico, Chino, Griego) pero lo

que no se puede dejar de destacar es el carácter "democratizante " que significó la

adopción del alfabeto Griego.

Esta democratización estuvo marcada por lo accesible y fácil de aprender al

compararlo con los símbolos utilizados en el alfabeto chino o hebreo. Si bien estos

eran altamente artísticos en sus diseños, eran de difícil aprendizaje. La aparición

del alfabeto permitió que se realizara un profundo análisis del mundo del sonido

para encontrar equivalentes visuales, lo cual llevo a que se perdiera el vínculo con

las cosas (pictogramas, ideogramas).

Este paso del mundo oral al visual produjo algunos cambios ideológicos. Al

principio la escritura era solo aprendida y utilizada por sectores restringidos y era

considerado un instrumento de poder que posicionó a la oralidad a un segundo

plano hasta a veces ignorado y considerado "no serio" para estudio. Pero por el

contrario, la escritura no redujo a la oralidad sino que la intensificó organizando

sus principios. Prueba de esto fue que la Retórica (el arte de hablar), siguió siendo

por mucho tiempo, el modelo de todo discurso.

Aunque las palabras están fundadas en el habla oral, la escritura las encierra

tiránicamente para siempre en el campo visual. Una persona que ha aprendido a

41

leer no puede recuperar plenamente el sentido de lo que la palabra significa para

la gente que sólo se comunica de manera oral.

Hablar de "literatura oral" es semejante a decir "escritura oral". No es posible

describir un fenómeno primario comenzando con otro secundario posterior y

reducir poco a poco las diferencias sin producir una deformación grave e

inoperante.

En la expresión oral es importante tener en cuenta los siguientes elementos:

La voz: La imagen auditiva tiene un gran impacto para el auditorio. A través de

la voz se pueden transmitir sentimientos y actitudes. Es importante, sobre todo,

evitar una voz débil, apenas audible, o unas voces roncas, demasiado

chillonas; ambos extremos producirán malestar y desinterés. Al contrario, hay

que desarrollar la destreza de darle color e interés a lo dicho por medio del

volumen y la entonación de la voz. La voz y los gestos permiten remarcar una

idea o subrayar los puntos clave del discurso.

La postura del cuerpo: para expresar oralmente algo debe establecer una

cercanía con las personas con quienes se comunican. Por eso, debe evitarse

la rigidez y reflejar serenidad y dinamismo. Si se va a hablar de pie, lo

recomendable es asumir una postura firme, erguida. Si, por el contrario, se va

a hablar sentado, es preferible asumir una posición ejecutiva, con la columna

vertebral bien recta y la porción inferior del tronco recargada contra el respaldo

de la silla. Es importante, sobre todo, no mantener los brazos pegados al

cuerpo o cruzados, tener objetos en las manos o esconder estas en los

bolsillos, ya que ello dificultará la expresión gestual necesaria que refuerza o

acompaña todo discurso. Con respecto a la piernas, cada cierto tiempo deben

hacerse movimientos con el objetivo de no dar la sensación de estar clavado

en el suelo; sin embargo, se ha de procurar no excederse en el movimiento, ya

42

que puede producir el efecto ventilador, con lo cual lo único que se consigue es

la distracción de la audiencia.

Los gestos: La expresión oral por lo general se complementa con gestos y

movimientos corporales como una forma de poner énfasis o acentuar el

mensaje oral; sin embargo debe usarse con cuidado las expresiones gestuales

pues estos deben ser naturales, oportunos y convenientes para evitar caer en

el ridículo.

La mirada: De todos los componentes no verbales, la mirada es la más

importante. El contacto ocular y la dirección de la mirada son esenciales para

que la audiencia se sienta acogida. Los ojos de la persona que se expresa

oralmente deben reflejar serenidad y amistad. Es preciso que se mire a todos y

cada uno de los receptores, o sea, debe abarcarse en forma global como

individual el auditorio. Mirar el suelo, el cielo raso o las ventanas denota

inseguridad o temor y, por lo tanto, debe evitarse.

La dicción: El hablante debe tener un buen dominio del idioma. Tal

conocimiento involucra un adecuado dominio de la pronunciación de las

palabras, la cual es necesaria para la comprensión del mensaje. Al hablar, hay

que respirar con tranquilidad, proyectar la voz y dominar el énfasis de la

entonación. No se debe, al contrario, gritar y caer en la repetición de muletillas,

como “verdá” o “este”.

La estructura del mensaje: El contenido o mensaje de la persona que

interviene en la conversación o exposición de un tema debe expresarse con

claridad y coherencia. Esto significa no improvisar el discurso para evitar

críticas que afecten la autoestima.

43

El vocabulario: Al hablar, debe utilizarse un léxico que el receptor pueda

entender, por lo que hay que tomar en cuenta el tipo de público al que va

dirigido el mensaje. Así se debe analizar la expresión oral a partir de nueve

cualidades tales como:

1) Fluidez

2) Volumen

3) Dicción

4) Ritmo

5) Claridad

6) Coherencia

7) Emotividad

8) Movimientos corporales y gesticulación

9) Vocabulario (Wikipedía 2.008)

Se puede definir los mitos y leyendas como relatos que se divulgan en forma oral,

de una generación a otra. Son narraciones que nacen espontáneamente como

una expresión colectiva de una raza o pueblo, debido a una necesidad de crear

una imagen del mundo y de manifestar una fe. En ellos participan seres y hechos

sobrenaturales. Su origen no puede establecerse con precisión y a pesar de que

ambos son historias orales que se trasmiten de padres a hijos son diferentes. Los

dos hacen parte de un patrimonio histórico- cultural, algunos de ellos son: El

mohán, la llorona, la madre monte, entre otros.

En este sentido, se puede iniciar dándole una definición al mito: Definir qué es un

mito (del griego, muthos) no es, desde luego, tarea fácil. Una definición entregada

por la Real Academia de la Lengua, señala que el mito es una “narración

maravillosa situada fuera del tiempo histórico y protagonizada por personajes de

carácter divino o heroico. Con frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes

acontecimientos de la humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o

44

personaje literario o artístico que condensa alguna realidad humana de

significación universal”.

A partir de esta definición, se puede agregar que los mitos son relatos que cuentan

cómo se crearon los cielos, de dónde provienen los vientos o cómo nacen los

propios dioses; los mitos nos transportan a un tiempo sagrado distinto al nuestro, más abierto a los hombres como su propio horizonte.

Para el estructuralista Claude Levi-Strauss, “un mito es percibido como tal por

cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera

aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar

temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya

temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia.

Leyenda: En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una

“relación de sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de

históricos o verdaderos”.

La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral de un pueblo.

Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes históricos. Por lo

mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales al personaje o

hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la escritura, con lo

cual se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de transformarse.

La leyenda es una narración ficticia, pero basada en la realidad, ligada a temas de

héroes, de la historia patria, de seres mitológicos, de almas, de santos o sobre los

orígenes de hechos varios. La leyenda pertenece al folclore y por ello corresponde

a la más arraigada sabiduría de un pueblo.

45

Expresa los deseos, los anhelos, los temores, los ideales y sueños que son parte

de la visión global que tiene ese pueblo de su propia historia y de sus relaciones

con la naturaleza.

Cuando se hacen estudios históricos, etnográficos, sicológicos, sociológicos y

geográficos es necesario recurrir también a la leyenda para ver cómo la

colectividad percibe su forma de ser y su medio.

La leyenda no pretende explicar lo sobrenatural; es un relato que, a partir de

hechos y personajes reales, hace resaltar algún atributo o característica de un

pueblo, región o ciudad. No pretende explicar nada, sino relatar un suceso. Tiene

un fin moralizante y es didáctica.

Si bien transcurre en un tiempo histórico reconocible, la leyenda se diferencia de la

historia porque ésta son hechos comprobables, mientras que nadie puede probar

que lo narrado en una leyenda haya ocurrido realmente, y porque la historia se

conoce por la escritura, a diferencia de la leyenda que se difunde oralmente.

A pesar de que la leyenda pretende resaltar un atributo en particular o un hecho

histórico y concreto, no es extraño encontrar similitudes entre las leyendas de

diversos pueblos, incluso de distintos continentes.

Diferencias entre mito y leyenda

El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que está

asociado generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no

pretende explicar lo sobrenatural pues es un relato que resalta alguna

característica o atributo de un pueblo, ciudad o región a partir de personajes y

hechos reales.

46

Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al escenario donde

se desarrollan los acontecimientos. El ámbito donde se desarrollan los mitos es

en un tiempo en el que el mundo no tenía su forma actual, en cambio las

leyendas se ubican en tiempos más modernos o posteriores a la creación del

mundo. Los personajes del mito son, por lo general, dioses o seres

sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres humanos o

animales antropomórficos.

El mito y la leyenda cumplen funciones diferentes. Para las diferentes culturas

el mito narraba sucesos reales y verdaderos, los cuales eran modelos

sagrados para los hombres; la leyenda en cambio, no pretende narrar hechos

verdaderos sino instruir o entretener, por lo tanto, su función es didáctica.

En el mito lo extraordinario o sobrenatural es imprescindible, en la leyenda es

un accesorio.

En el mito existe la “inspiración divina” que le da a conocer al hombre la

explicación de algún fenómeno porque se da en el comienzo del mundo (un

dios es el único que le puede contar a los hombres lo que de otro modo no

podría saber). Por el contrario, en la leyenda se conoce lo dicho porque se

sabe que se ha trasmitido de generación en generación, posiblemente desde el

instante en que alguien fue testigo del hecho ocurrido.

Los mitos y leyendas hacen parte de la literatura popular, la cual se puede

definir como un Corpus que engloba el conjunto de las obras literarias

producidas por el pueblo, transmitidas por el pueblo o destinadas a su

consumo por el pueblo, ya sean orales o escritas, por esta razón tiene unas

características específicas:

47

La transmisión oral: durante siglos, la palabra desnuda, mantenida en la

memoria, fue el único procedimiento de conservación y transmisión de la cultura

literaria.

El pueblo: que consideraba estas formas literarias como algo suyo, las transmitía

oralmente de generación en generación, reelaborándolas.

La Brevedad: el pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar

fácilmente, y por eso a veces se llega a una condensación, quizás excesiva, en el

afán de reducir y eliminar lo superfluo.

Sencillez: la literatura popular es sencilla en el fondo y en la forma, no presenta

demasiados convencionalismos ni artificios, brota espontánea como la expresión

de un sentir general, pese a estos, presenta una curiosa efectividad poética.

Anonimato: hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que

interpreta y expresa el sentir del pueblo, otros individuos, a través del tiempo, van

rehaciendo la obra, que se considera un bien común a disposición de la

comunidad.

Variantes: como consecuencia del punto anterior, y de su carácter oral, aparece

uno de los aspectos más claramente diferenciadores de la literatura popular de la

culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.

48

4.6 Antecedentes

Realizando la investigación de antecedentes que apoyan esta propuesta, primero

se dio una mirada dentro de la institución Educativa José Francisco Socarrás en

donde se pudo evidenciar que no hay un proyecto que incentive a la producción

oral, y por tanto se está perdiendo esa gran riqueza cultural y además los

momentos de compartir experiencias en familia a través del diálogo, aspecto

fundamental en la convivencia dentro de la sociedad. Para este proceso se realizó

una observación detallada de la población estudiantil, hasta obtener como grupo

focal, los estudiantes del ciclo dos, jornada tarde donde se evidenció el problema a

trabajar

Por ello se hace la investigación donde se encontró que la oralidad es fuente

principal de los actos comunicativos, encontrando un número considerable de

trabajos realizados sobre mito y leyenda y su función educativa. Por lo tanto se

abordan diferentes aspectos relacionados con los temas como parte de los

antecedentes, a nivel internacional, nacional y local.

Dentro de los antecedentes internacionales se encuentra un trabajo titulado

“Oralidad y Literatura oral” de Adolfo Colombres de Argentina 1995, el cual es una

propuesta donde se reconoce y se rescata el lenguaje como un fenómeno

principalmente oral, en el que miles de lenguas que se hablaron a lo largo de la

historia de la humanidad, se plasmaron por escrito en un grado suficiente para

producir una literatura oral, mostrando un camino hacia el rescate de la cultura

transmitida mediante la palabra y su relación con la escritura y la literatura.

Es de gran importancia saber que la historia de los pueblos y comunidades tienen

como base la oralidad, el dialogo, los actos comunicativos, que también son

apoyados por la escritura en el proceso de comunicación. Al respecto, afirma “que

en cierto modo, la escritura impidió hasta épocas recientes la desvalorización de la

49

oralidad, pues ya no existen esos espacios de compartir experiencias del pasado,

especialmente n África donde el vehículo fundamental de la cultura no es la

escritura sino la lengua, que de por sí, ha sido capaz de permitir la transmisión

cultural durante siglos y milenios”

No se debe confundir la oralidad como sistema de trasmisión con la literatura oral,

ya que la oralidad es una parte privilegiada de ella. Para la gente que solo se

comunica con la voz, la oralidad llega a tener una intensidad y significados que

difícilmente podrán comprender los que han crecido en la tradición de la escritura,

y más aún las víctimas de la banalización de la palabra producida en buena

medida por los nuevos medios y la publicidad. En este sentido, en una cultura oral

primaria, la existencia de la palabra radica solo en el sonido.

Ambas formas de comunicación lingüística, tanto la escrita como la oral, no

pueden coexistir en una situación de igualdad, desarrollando ambas la plenitud de

sus recursos.

Otro estudio titulado “Especie de prefacio a la comunicación y oralidad” de Daniel

Murillo, México, Instituto Mexicano de Tecnología del Agua (1996). La propuesta

pretende mostrar diversas facetas de la oralidad, a partir de una forma

comunicativa, desde su definición y función en la cultura, empleando la

Investigación y producción de un ensayo sobre comunicación y oralidad.

Retomando la premisa que “la oralidad, ante todo, es una forma comunicativa:

desde el llanto de un bebé que tiene hambre hasta el monólogo psicoanalítico y

filosófico de los seres humanos”. Al respecto, Ong (1996) hace una buena

definición de ello y habla de "'oralidad primaria” a la oralidad de una cultura que

carece de todo conocimiento de la escritura o de la impresión. Es 'primaria' por el

contraste con la 'oralidad secundaria' de la actual cultura de alta tecnología, en la

cual se mantiene una nueva oralidad mediante el teléfono, la radio, la televisión y

otros aparatos electrónicos que para su existencia y funcionamiento dependen de

50

la escritura y la impresión". Entonces, fugacidad y permanencia. Es la conjunción

entre lo inmediato y lo mediato, entre la memoria ancestral y la no memoria. Este

fenómeno doble ha permitido a la oralidad debatirse entre el mundo de la cultura

escrita y transformarse. Las culturas orales son porque tienen una historia común,

valores comunes, un corpus, una cultura, precisamente; pero las llamadas culturas

escritas parecerían adolecer de ello. Se cree que estando en los libros, las

tradiciones no se pierden, la memoria no es fugaz y el corpus puede ser

alimentado de maneras distintas.

Otra propuesta que surge de la anterior es titulada “Tres componentes de la

oralidad” realizada por estudiantes de literatura del Instituto Mexicano de

Tecnología del Agua (1996), retomando a Walter J. ONG (1996) quien ha llamado

a lo oral como “vocalizaciones o formas artísticas verbales, en contraposición al

concepto de literatura oral”. Sin embargo, y para aclarar lo que se entiende como

oralidad y como literatura oral, podríamos separarnos en este punto de Ong y

retomar el concepto que se refiere a la "literatura oral" de Carlos Montemayor (El

cuento indígena de tradición oral. Centro de Investigaciones y Estudios Superiores

en Antropología Social-Instituto Oaxaqueño de las Culturas. México, 1996).

Él dice: "El complejo proceso idiomático y cultural que se ha dado en llamar

'tradición oral' sólo puede explicarse cabalmente a partir del arte de la lengua,

pues en estricto sentido la tradición oral es cierto arte de composición que en las

culturas indígenas tiene funciones precisas, particularmente la de conservar

conocimientos ancestrales a través de cantos, rezos, conjuros, discursos o relatos.

Ciertamente, el término 'literatura ‘cómo técnica de escribir proviene de la voz

latina littera (letra), pero el concepto se refiere más a la noción de arte que a la de

redacción y el concepto de 'tradición oral' no parece distinguir suficientemente las

fronteras entre arte de la lengua (escrita o no) y comunicación oral".

51

En este sentido, Montemayor refiere a las diferencias que forman la oralidad, de la

cual se proponen tres grandes bloques: el arte de la lengua, como el conjunto de

conocimientos que son transmitidos a través de cantos, rezos, discursos,

leyendas, cuentos y conjuros; la comunicación oral, entendida ésta como la forma

de relacionarse con el otro, tratando de encontrar la mediación necesaria en

cuanto a acercamiento de lenguajes, corpus, conocimientos, referentes y

definiendo en sí sus propias leyes; y el habla, como la capacidad de entablar

diálogos, utilizada en la vida cotidiana, referida a la forma específica de hablar de

cada persona, aunque no se descarta que el habla pueda ser también social, es

decir, que a través de ella se comparten mismos referentes, lenguaje y

conocimientos.

El objetivo de la propuesta de dichos estudiantes, es difundir la importancia que

tiene la oralidad en el lenguaje y la comunicación, para poder relacionarla con la

escritura y los medios de comunicación que existen en la actualidad.

Dentro de los antecedentes nacionales, se retoma un trabajo titulado: “La poesía y

la tradición popular como experiencia en la comprensión lectoescritora para los

grados sexto y séptimo del instituto integrado carrasquilla industrial de Quibdó”

elaborado por Bernardino Córdoba Lenis, profesor de dicha institución.

La propuesta pretende propiciar por medio del estudio de la literatura (la poesía),

de la tradición oral y del folclor, la búsqueda de identidad de los jóvenes

chocoanos, así como indagar sobre la realidad regional: la biodiversidad del

Chocó, su historia, su geografía, su tradición oral, su folclor, sus costumbres y sus

expresiones culturales en general. Para ello se inició con una búsqueda

bibliográfica de textos de autores de la región pacífica que susciten el interés y la

búsqueda de problemas relacionadas con los tópicos ya descritos.

52

En lo referente a la tradición oral observaron con especial cuidado los mitos y las

leyendas, así como formas específicas de la oralidad en la región pacífica: la

copla, los alabaos, las décimas y las formas versadas. A partir de la participación

en estas actividades, iniciaron un trabajo etnográfico que permita ir recogiendo los

registros que constituyen la base del trabajo de transcripción, lectura y análisis de

las formas discursivas halladas.

Finalmente, el trabajo consiste en, leer y escribir acerca de los autores que se van

seleccionando en el corpus que se ha propuesto formar, así como de “leer” y

“escribir” acerca de la tradición popular y la tradición oral en la perspectiva de la

interpretación.

Otra propuesta se titula “De la oralidad a la escritura en los estudiantes del colegio

cooperativo Antonio Villavicencio” Villavicencio Meta 1998, elaborada por: Miguel

Guerrero y Yaneth Ruiz. El trabajo pretende realizar una investigación a cerca de

la expresión oral, característica de la región, donde el estudiante analice la

dinámica, el uso del lenguaje cotidiano y las variaciones que se dan en el idioma

dependiendo de la edad lugar de residencia, sitio de procedencia, oficio, grado de

instrucción, entre otros.

Caracterizando por separado la oralidad y la escritura en el llanero tanto en el

sector rural, el citadino, el habla de estratos sociales alto y popular, jerga y argot.

Otro caso interesante es el de la maestra Marleny Pérez, de Mitú, cuyo proyecto

se titula "Desarrollo de la narratividad y escritura de los alumnos del colegio

comercial nocturno, a través de la recuperación de las historias de violencia, de la

vida nocturna en Mitú". En la exposición del problema la maestra señala que "la

ausencia de un proyecto convivencial que se preocupe por desentrañar y construir

códigos culturales, que permitan poner a dialogar las diversas concepciones que

entran en juego en comunidades de tan diversas procedencias, creemos, ha

53

generado mucha desintegración y violencia." Como objetivo general, se propone

"Investigar qué sentidos y valor tienen la sexualidad, el robo, el maltrato físico para

las diferentes culturas establecidas en el pueblo de Mitú." Es decir, se propone,

junto con los estudiantes, indagar por las repercusiones de la simbiosis cultural en

los comportamientos violentos de las gentes que habitan el lugar.

Al iniciar las jornadas en Mitú, la profesora hizo entrega de un texto inédito titulado

Desenterrando los dioses salvajes, en cuya introducción nos dice que se trata de

una recopilación de historias que "fueron dadas a conocer en cubeo, una de las 18

lenguas vivas en el departamento del Vaupés, por el capitán de la comunidad de

Bocoa, Gonzalo Álvarez, de 55 años, con la colaboración de sus hermanas Teresa

Álvarez, de 65 años, y de Alicia Álvarez, de 75 años. Ellos son descendientes del

clan cubeoYocacubecu, que significa los que no tienen hojas". Los textos fueron

relatados en cubeo y traducidos por Efrén Narváez, hijo de Teresa Álvarez.

Por último, y dentro de los antecedentes locales se encuentra una propuesta, por

parte del grupo de investigación Enrique Díaz Suárez de la institución educativa

Nuestra Señora de la Candelaria, en Bogotá 2010, la cual le apunta a la

investigación sobre los mitos y leyendas que se tejen alrededor de la

independencia.

El colegio Nuestra Señora de la Candelaria, le apuesta a la investigación y para

ello crearon un grupo de investigación llamado Enrique Díaz Suárez, que lo

conforman un grupo de estudiantes de diferentes grados inquietos y con gran

curiosidad hacia la investigación y que pretenden ser un grupo de investigación,

con amplio reconocimiento a nivel local, regional, nacional y mundial, con aportes

significativos a la ciencia y la tecnología.

Una de las investigaciones que se están llevando a cabo es sobre los “Mitos y

Leyendas en la independencia” en las que abordan sus manifestaciones

54

culturales, cosmovisiones, creencias y cotidianidad; la pregunta que abordan es

¿Qué mitos y leyendas eran conocidas y popularizadas durante la independencia?

Los mitos en la independencia, se caracterizaban por ser relatos que expresaban

el sentir de un pueblo en relación no solo con las ideas de libertad, sino con su

vivir cotidiano.

Con esta investigación se puede concluir que el pensamiento mitológico, se

relacionaba con el respaldo de dioses o deidades a la causa de momento y con la

creencia en libertadores o seres salvadores, afines con sucesos y personajes

importantes.

Tanto el mito como la leyenda, constituyen un relato que revela las más arraigadas

costumbres y creencias criollas y son un reflejo de la identidad de un país, los

cuales han sido de gran influencia oral, debido a sus acontecimientos históricos.

55

5. DISEÑO METODOLÓGICO

Para la propuesta de investigación se dieron pautas para diseñar la observación

detallada en todos los ciclos educativos de la institución en cuanto al nivel de

oralidad en diferentes espacios (aula de clases, hora de descanso, clase de

educación física, etc.), se tuvo como instrumento de recolección de información,

entrevistas semiestructuradas aplicadas a los docentes, especialmente los de el

campo de comunicación, arte y expresión, lo que permitió identificar, el grupo

objeto de estudio (grado tercero- jornada tarde). Estos instrumentos dieron pauta

para desarrollar talleres literarios, y estrategias didácticas, teniendo como tema

principal los mitos y leyendas procedentes del entorno familiar, donde los

estudiantes sientan agrado por expresar sus ideas en forma oral, siendo

coherentes al narrar la secuencia lógica de la historia o vivencia. Se emplearon

diferentes actividades que permitieron a los estudiantes reconocer la importancia

de la expresión oral como fuente principal de las competencias comunicativas,

permitiendo que los niños se expresen libremente, sin ningún temor.

5.1 Enfoque Investigativo

Este proceso de intervención se realizó dentro de la línea de investigación

formativa con tipo de investigación cualitativa, ya que fue un proceso guiado a

partir del primer semestre a través de las respectivas asesorías de los tutores

articuladores asignados para cada semestre.

Además, se enmarca dentro de la Investigación Acción Participación (IAP).

“IAP es la sigla de: Investigación - Acción – Participación”. Es un enfoque

investigativo y una metodología de investigación, aplicada a estudios sobre

realidades humanas.

56

Como enfoque se refiere a una orientación teórica (filosofía, marco teórico) en

torno a cómo investigar.

Como metodología hace referencia a procedimientos específicos para llevar

adelante una investigación - estudio científico diferente a la investigación

tradicional; es una manera concreta de llevar adelante los pasos de la

investigación científica de acuerdo con su enfoque.

La novedad puede ubicarse en el sentido e implicación de las dos palabras que

acompañan la primera (investigación): Acción - Participación.

No es solo investigación, ni solo investigación participativa, ni solo investigación -

Acción; implica la presencia real, concreta y en interrelación de la Investigación, de

la Acción, y de la Participación.

La meta es que la comunidad vaya siendo la autogestora del proceso,

apropiándose de él, y teniendo un control operativo (saber hacer), lógico

(entender) y crítico (juzgar) de él.

Este enfoque implica un replanteamiento epistemológico, político, y por tanto

metodológico; no es hacer lo mismo de antes, pero ahora con la participación de la

comunidad, sino investigar desde una nueva óptica - perspectiva en - con - para la

comunidad.” (Referenciado de

http://tesisdeinvestig.blogspot.com/2011/06/investigacion-accion-

participativa.html).

La Investigación Acción Participación (IAP) Es investigación: Orienta un proceso

de estudio de la realidad o de aspectos determinados de ella, con rigor científico.

Es acción (asistencialista, o solidaria, o transformadora): En esta investigación hay

acción la cual es entendida no solo como el simple actuar, o cualquier tipo de

acción, sino como acción que conduce al cambio social estructural ; esta acción es

llamada por algunos de sus impulsores, praxis(proceso síntesis entre teoría y

práctica) , la cual es el resultado de una reflexión - investigación continua sobre la

57

realidad abordada no solo para conocerla, sino para transformarla ; en la medida

que haya mayor reflexión sobre la realidad, mayor calidad y eficacia

transformadora se tendrá en ella. La investigación y la acción se funden

creadoramente en la praxis. El requerimiento de cualquier investigación, que

quiera ser práctica y transformadora, es la acción; No se investiga por el mero

placer de conocer; además, la validez de una investigación la otorga la acción. "la

IP es para la acción, de la acción realizada, y en la acción" (Germán Mariño). Es

importante tener en cuenta que no hay que esperar el final de la investigación para

llegar a la acción, pues todo lo que se va realizando en el proceso es acción y a la

vez va incidiendo en la realidad.

Es participativa: Es una investigación - acción realizada participativamente. Acá la

investigación no es solo realizada por los expertos, sino con la participación de la

comunidad involucrada en ella; quiere superar la investigación al servicio de unos

pocos (una clase privilegiada), y la investigación para las universidades -

bibliotecas solamente. La investigación y la ciencia deben estar al servicio de la

colectividad; busca ayudarle a resolver sus problemas y necesidades y ayudar a

planificar su vida. La IAP se realiza con una óptica desde dentro y desde abajo:

desde dentro de la comunidad estudiada; desde abajo pues lleva a la participación

incluso a quienes no han podido a estudiar (los más pobres). Acá los problemas a

investigar son definidos, analizados y resueltos por los propios afectados.

La participación acá no es una posibilidad que se da a la comunidad en general,

sino hacer realidad el derecho de todos a ser sujetos de historia, o sea sujetos de

los procesos específicos que cada grupo va llevando adelante. La meta es que la

comunidad vaya siendo la auto gestora del proceso, apropiándose de él, y

teniendo un control operativo (saber hacer), lógico (entender) y crítico (juzgar) de

él.

Este método de investigación adoptado para este proyecto Investigación - acción

participativa (IAP), combina los procesos implicando a la población que se aborda,

en este caso estudiantes, docentes, directivos y padres de familia de la Institución

58

Educativa José Francisco Socarrás con el fin de analizar y comprender los

problemas, necesidades y recursos que permitan planificar acciones y medidas

para transformar y mejorar la problemática detectada a partir del enfoque

etnográfico que se realizó a través de las encuestas aplicadas a los grupos focales

de la institución. (Referenciado de http://amauta-international.com/iap.html- José

Raúl Rojas SDB.

5.2 Hipótesis Explicativa

Si a los estudiantes del grado tercero, ciclo dos, jornada tarde de la Institución

Educativa José Francisco Socarrás IED, se les pone en contacto con mitos y

leyendas procedentes del entorno familiar, narrados por diferentes personas en

forma creativa, probablemente pueden mejorar su competencia oral cuando los

relaten y logren fortalecer las demás competencias comunicativas (escribir, leer y

escuchar).

5.3 Población

La institución educativa José Francisco Socarrás está ubicada en la localidad

séptima de San Bosa, en el barrio La Libertad, en la carrera 88 C No. 66 A -03

Sur, Atiende una población de 3.900 estudiantes (2000 niñas y 1900 niños),

correspondientes a los grados de Preescolar, Básica primaria, y Básica

vocacional. Dicha institución cuenta con 3 o 4 cursos por grado y manejas las dos

jornadas académicas. La comunidad educativa de esta institución pertenece a los

estratos socioeconómicos 1 y 2, en donde los padres se dedican a profesiones

tales como: independientes, ventas, conductores entre otros y oficios tales: como

vendedores ambulantes, servicios generales, trabajos de por días en casas de

familia, venta de chance, entre otras.

59

5.3.1 Muestra

La muestra de la población con la que se aplicó la propuesta de intervención

pedagógica, pertenece a los estudiantes del grado tercero- ciclo dos, jornada

tarde, con una totalidad de cuarenta estudiantes, de los cuales 20 son niñas y 19

son niños. La edad de dichos estudiantes oscila entre los 8 y 10 años, donde 9

tienen ocho años; 24 tienen nueve años y 6 tienen 10 años. Dichas edades son

acordes con los rangos planteados por el Ministerio de Educación Nacional, en su

rango de edades para cada grado.

5.4 Técnicas Utilizadas Para Realizar La Propuesta De Intervención

La recolección de información se hizo a través de las entrevistas, talleres,

fotografías y evidencias aplicadas al grupo focal de la institución. Se realizaron

análisis y muestreo con lo que se logró evidenciar la problemática de este

proyecto. Así mismo la interacción de los estudiantes con algunos invitados como

abuelos y docentes en la narración de algunos mitos y leyendas tradicionales.

5.5 Formas De Evaluación Utilizadas En El Proceso De Intervención

En cada fase de la propuesta, desde el diagnostico, con las entrevistas

semiestructuradas y prueba piloto, hasta las actividades realizadas, se evaluó la

oralidad de los niños, objeto, mediante tablas y escala liker, midiendo, la

vocalización de los estudiantes en cada narración, la coherencia y la cohesión en

sus ideas, la omisión o repetición de palabras, el vocabularios empleado y la forma

de expresión a nivel general. Mediante dicha escala se pueden establecer

parámetros y niveles (alto, medio y bajo), así como su avance dentro del proceso,

luego de realizar cada actividad.

60

5.6 Propuesta De Seguimiento Utilizado Para Retroalimentar Las Actividades

Desarrolladas En El Proceso De La Intervención Pedagógica

5.7 Fases Y Etapas Utilizadas

5.7.1 Primera Fase:

Observación nivel de oralidad. El primer paso que se dio fue la realización de una

observación detallada en todos los ciclos de la institución, teniendo como base la

expresión oral de los estudiantes en diferentes momentos de la jornada escolar

(clases de diferentes áreas, ingreso a la institución, horas de descanso, cambio de

clase, hora de salida, etc.) registrando los datos en un diario de campo.

Luego, se observó el grado tercero de la jornada tarde como objeto principal de

estudio, pues se logró evidenciar que el problema era más notable en dicho grado.

Además de la observación, se realizaron entrevistas semiestructuradas a los

docentes de la institución, sobre el nivel de oralidad en los niños de este curso y la

forma de comunicación entre ellos. Así mismo se entrevistaron algunos padres de

familia sobre la forma de comunicación y diálogo en familia. Con lo cual se

determinó que el nivel de oralidad en la mayoría de los estudiantes del grado

tercero es bajo y que sienten temor o pena para expresarse ante el público, ya sea

en exposiciones o en diálogos cotidianos durante la jornada, y quienes lo hacen

tiene dificultad para expresar sus ideas.

5.7.2 Segunda Fase

Diseño y presentación de la propuesta de intervención. En este paso se organizó

una ponencia paran determinar los datos obtenidos durante todo el proceso de

observación y los resultados arrojados durante el trabajo de investigación,

61

construyendo el soporte teórico de los análisis elaborados. Dando cuenta de las

fortalezas y debilidades encontrados.

Seguidamente se implementaron talleres lúdicos con el ánimo de acercar a los

estudiantes, al gusto por la narración de mitos y leyendas contadas en la familia

y la motivación por escuchar las historias narradas por el grupo investigador o

sus compañeros, haciendo aportes a los mismos. Estos talleres fueron una

herramienta que aportó las técnicas para identificar las debilidades y fortalezas

de cada estudiante en este proceso. Los talleres que se propusieron en este

proyecto fueron de manera participativa, argumentativa, explorativa e

interpretativa en diferentes momentos y encuentros teniendo la experiencia de

desarrollar actividades estimulantes y significativas para cada estudiante.

También tuvieron tienen como objetivo dar a conocer a los docentes y directivos

la importancia, necesidad y utilidad de implementar nuevas estrategias

didácticas en el desarrollo de la competencia oral para lo cual se realizaron

conversaciones y se presentó la planificación de cada uno de los talleres a los

docentes y directivos.

5.7.3 Aplicación de la Propuesta de Intervención

En esta fase, se aplicaron 10 talleres lúdicos en varias sesiones. Cada sesión

tenía una duración de una hora aproximadamente. Cada taller se elaboró de

acuerdo a la edad de los estudiantes y aumentando el grado de complejidad,

manejando un registro de participación cualitativa y cuantitativa.

De acuerdo a esto, se motivó a los estudiantes y se explicó la dinámica del

trabajo, teniendo en cuanta la estructura de las actividades, el tiempo y el lugar

62

en que se llevaron a cabo, los niños las instrucciones para que los talleres

cumplieran con el objetivo formulado en la propuesta de intervención.

Al finalizar los talleres, se evaluaron los contenidos, los objetivos logrados a

través de escalas y tablas.

63

6. ANÁLISIS DE RESULTADOS

Los resultados obtenidos en esta propuesta de intervención pedagógica,

permitieron diseñar algunas actividades lúdico – pedagógicas, las cuales

proporcionaron los recursos necesarios para afrontar la constante evolución social

y educativa, en la cual se encuentra inmersa la población estudiantil,

preparándolos para desarrollar su habilidades y para adquirir destrezas para el

desarrollo de las competencias mediante las cuales son evaluados.

Esta propuesta no busca solo transmitir conocimiento, sino que pretende diseñar

estrategias de aprendizaje, que favorezcan el desarrollo de la competencia oral de

los estudiantes en el aula y en los contextos en los cuales ellos se encuentran,

haciendo uso de las herramientas pedagógicas que les ayuden a fortalecer sus

habilidades de dicción, fluidez, ritmo, volumen, coherencia, cohesión y

expresividad de ideas claras, que les permite mejorar su discurso oral dentro del

aula y para todos sus eventos comunicativos.

6.1. Perfil de los Estudiantes

Los estudiantes del grado tercero son un grupo homogéneo de 20 niñas y 19

niños, con edades oscilantes entre 8 y 10 años, de acuerdo a lo establecido dentro

de la normatividad por el Ministerio Nacional de Educación, con los parámetros

establecidos para el ciclo II de educación básica.

64

6.1.1. Género

Los estudiantes del grado tercero jornada tarde se encuentran divididos por

género en:

Tabla 1

GÉNERO CANTIDAD PORCENTAJE

Niñas 20 52%

Niños 21 48%

46% 47% 48% 49% 50% 51% 52% 53%

Niñas

Niños

Gráfica 1 Estadística de género de los estudiantes

65

6.1.2. Edades

La edad de los estudiantes del grado tercero oscila entre los 8 – 9 – 10 años de

edad, distribuidos de la siguiente manera:

10 años: 3 niños y 1 niña= 4 estudiantes.

9 años: 12 niños y 13 niñas= 25 estudiantes.

8 años: 4 niños y 6 niñas = 10 estudiantes.

6.1.3. Contexto cultural y social

Teniendo en cuenta la ubicación del colegio en la localidad de Bosa, y a la

diversidad de culturas que encontramos dentro de las familias de los estudiantes

de grado tercero, se plantea el interrogante ¿Cómo se halla el nivel de oralidad de

los estudiantes?

Los estudiantes del grado tercero, en general tienen un nivel bajo de oralidad,

presentan dificultad para expresar lo que piensan de manera clara y omiten ideas

para dar respuestas rápidas que no requieran de análisis.

0%

10%

20%

30%

40%

50%

60%

70%

8 años 9 años

10 años

Gráfica 2 Estadística de edades de los estudiantes

66

Los estudiantes viven en un contexto social en el cual predomina la mezcla de

culturas de las diferentes regiones de Colombia, donde se pueden intercambiar

costumbres lingüísticas de las costas colombianas con las del interior del país, lo

que permite enriquecer el desarrollo de la competencia comunicativa oral de los

estudiantes.

6.2 Diagnostico “Hablemos de Mitos y Leyendas”

Tabla 2

PREGUNTAS AFIRMATIVAS NEGATIVAS OBSERVACIONES

¿Qué es mito?

14 25 La mayoría de los estudiantes no saben que es Mito.

¿Qué es leyenda?

32 7 Los estudiantes manejan el concepto de Leyenda.

¿Qué representa

para ti el mito y la leyenda?

15

24

Los estudiantes hablan acerca de la finalidad del mito pero no la manejan con certeza pero si

identifican la leyenda como texto que narra hechos sobrenaturales

de una región. ¿Cuáles mitos o

leyendas le han contado en sus casa?

12

27

A pocos estudiantes les han contado mitos o leyendas.

¿En tu familia quién te ha contado un mito o una leyenda?

Familiar 10 Nadie 27 Pocas estudiantes han escuchado de sus familiares mitos o leyendas,

en especial lo han hecho los estudiantes que han sido

desplazados por la violencia. ¿Recuerdas en qué lugar

y en qué situación te contaron un mito o una leyenda?

Costumbres familiares y

paseos con mi familia

19 estudiantes

Los momentos de dialogo son

muy escasos con sus familias.

20 estudiantes

La mayor problemática es la falta de diálogos entre los estudiantes y

su familia.

67

6.2.1 Nociones sobre mito

Gráfica 3

Gráfica 4

De las anteriores gráficas se analiza que el 45% que corresponde a 18 estudiantes

tienen un concepto claro sobre mito, el 30% correspondiente a 12 estudiantes

consideran que el mito narra algo, el 15% correspondiente a 5 estudiantes lo

ubican como un subgénero del género narrativo y el 10% restante que

corresponde a 4 estudiantes consideran que todos los mitos se refieren solamente

a los Dioses y sus proezas.

0

20

10%

45% 30% 15%

Nociones sobre Mito

0 5

10 15

20

Concepto

Narra algo

Genero narrativo

Asociado a Dioses

18

12

5

4

45%

30%

15%

10%

Nociones sobre Mito

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

68

Considerando el Mito como una “narración maravillosa situada fuera del tiempo

histórico y protagonizada por personajes de carácter divino o heroico. Con

frecuencia interpreta el origen del mundo o grandes acontecimientos de la

humanidad.” Y agrega que es una “Historia ficticia o personaje literario o artístico

que condensa alguna realidad humana de significación universal”.

Para el estructuralista Claude Levi-Strauss, “un mito es percibido como tal por

cualquier lector en todo el mundo", lo que nos proporciona una primera

aproximación: el mito es una clase de relato, caracterizada normalmente por tratar

temas fabulosos o ficticios sobre dioses y héroes de un pasado remoto, cuya

temporalidad es radicalmente distinta a la de la historia.

Para lograr un mayor entendimiento sobre el concepto de Mito, se debe

profundizar aun más en el, para que los estudiantes lo identifiquen dentro del

género narrativo, y así les permita aprender aun mas sobre la explicación de

hechos sobrenaturales que dan la explicación al porque suceden las cosas en el

mundo. (Ver anexos 2, 3, 4).

6.2.2 Nociones de Leyenda

Gráfica 5

0

20 15%

44% 23% 18%

Nociones sobre Leyenda

69

Gráfica 6

De acuerdo a las respuestas de los estudiantes, se evidencia que el 44% de los

estudiantes correspondiente a 19 estudiantes tienen un concepto claro de

Leyenda, el 23% de los estudiantes correspondiente a 9 estudiantes, ubican el

concepto dentro del género narrativo, el 18% que corresponde a 7 estudiantes lo

identifican como historias de pueblos, y el 15% restante que corresponde 5

estudiantes lo atribuyen a historias de miedo. Teniendo en cuenta el alto

porcentaje de los estudiantes que identifican el concepto de Leyenda, tenemos en

cuenta que pertenecen a zonas diferentes a Bogotá, donde se hablan más de las

leyendas de la literatura popular donde se narran con frecuencia estos relatos y

otros solo asimilan su conceptos por los viajes al campo que hacen con sus

familias en vacaciones.

En definición de la Real Academia de la Lengua, leyenda es una “relación de

sucesos que tienen más de tradicionales o maravillosos que de históricos o

verdaderos”. La leyenda es un relato hablado que se conserva en la tradición oral

de un pueblo. Indica lugares con precisión y en su origen tiene antecedentes

históricos. Por lo mismo, sus personajes son identificables, aunque nunca iguales

al personaje o hecho en el cual se basan. Posteriormente, la leyenda pasa a la

0 5

10 15

20

Concepto claro

Genero narrativo

Historia de los pueblos

Historias de miedo

18

8

7

5

44%

23%

18%

15%

Nociones de Leyenda

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

70

escritura, con lo cual se fija, perdiendo una de sus características: la capacidad de

transformarse.

Se denota la importancia de la leyenda dentro de la transmisión oral de las

comunidades, ya que es la manera como los estudiantes adquieren el concepto de

esta a través de las conversaciones con sus familiares y amigos. (Ver anexos 5, 6,

7).

6.2.3 Representación para los estudiantes de Mito y Leyenda

Gráfica 7

Gráfica 8

0

20 20%

31% 26% 23%

Representación de Mitos y Leyenda

0 2 4 6 8 10 12 14

Narraciones de los abuelos

Narraciones de sobrenaturales

Lecturas del G. Narrativo

Historias de miedo

12

10

9

8

31%

26%

23%

20%

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

71

En la gráfica anterior se puede observar como el grupo de estudiantes de grado

tercero se encuentra dividida para dar significado a lo que representa para cada

uno de ellos el Mito y la Leyenda. Para el 31% correspondiente a 12 estudiantes,

son narraciones de los abuelos, para el 26% correspondiente a 10 estudiantes son

narraciones de hechos sobrenaturales y personajes que actúan de manera

incorrecta, para el 23% correspondiente a 9 estudiantes les representan lecturas

del género narrativo como el cuento o la novela y para el 20% restante que

corresponde a 8 estudiantes estas narraciones tratan sobre Dioses que todo lo

logran y cumplen sus deseos.

Se pueden recalcar algunas características del Mito y la Leyenda:

El mito es un relato que intenta explicar un misterio de la realidad y que está

asociado generalmente a las creencias y ritos de un pueblo. La leyenda no

pretende explicar lo sobrenatural pues es un relato que resalta alguna

característica o atributo de un pueblo, ciudad o región a partir de personajes y

hechos reales.

Mito y leyenda se diferencian en cuanto a los personajes y al escenario donde

se desarrollan los acontecimientos. El ámbito donde se desarrollan los mitos es

en un tiempo en el que el mundo no tenía su forma actual, en cambio las

leyendas se ubican en tiempos más modernos o posteriores a la creación del

mundo. Los personajes del mito son, por lo general, dioses o seres

sobrenaturales mientras que en la leyenda son casi siempre seres humanos o

animales antropomórficos.

Los mitos y leyendas hacen parte de la literatura popular, la cual se puede definir

como un Corpus que engloba el conjunto de las obras literarias producidas por el

pueblo, transmitidas por el pueblo o destinadas a su consumo por el pueblo, ya

sean orales o escritas, por esta razón tiene unas características específicas:

72

La transmisión oral: durante siglos, la palabra desnuda, mantenida en la

memoria, fue el único procedimiento de conservación y transmisión de la cultura

literaria.

El pueblo: que consideraba estas formas literarias como algo suyo, las transmitía

oralmente de generación en generación, reelaborándolas.

La Brevedad: el pueblo prefiere las composiciones breves que se pueden captar

fácilmente, y por eso a veces se llega a una condensación, quizás excesiva, en el

afán de reducir y eliminar lo superfluo. Sencillez: la literatura popular es sencilla en el fondo y en la forma, no presenta

demasiados convencionalismos ni artificios, brota espontánea como la expresión

de un sentir general, pese a estos, presenta una curiosa efectividad poética.

Anonimato: hay un creador inicial, un individuo especialmente dotado que

interpreta y expresa el sentir del pueblo, otros individuos, a través del tiempo, van

rehaciendo la obra, que se considera un bien común a disposición de la

comunidad.

Variantes: como consecuencia del punto anterior, y de su carácter oral, aparece

uno de los aspectos más claramente diferenciadores de la literatura popular de la

culta: las numerosas variantes de un mismo cantar, cuento o romance.

En relación con las respuestas de los estudiantes, se distingue la narración de

mitos y leyendas como parte fundamental del proceso educativo de los

estudiantes, que les permite afianzar el concepto del género literario y de sus

subgéneros, fundamentales en el proceso de trasmisión oral de la literatura

popular, propia de cada una de sus regiones de origen, transmitiéndoles

sensaciones de fantasía que los inmerge en submundo de suspenso o terror,

donde los personajes principales son dioses o seres con características físicas

determinadas. (Ver anexos 8, 9, 10).

73

6.2.4 Mitos y Leyendas que han sido narradas por las Familias de los estudiantes

Gráfica 9

De acuerdo a la gráfica anterior podemos inferir que al 70% de los estudiantes que

corresponden a 27 estudiantes les han narrado mitos o leyendas en su casa y el

30% restante es decir 12 estudiantes, no les han narrado mitos o leyendas sus

familias. Gráfica 10

Teniendo en cuenta la estadística anterior, se puede observar la influencia de las

regiones de origen de cada uno de los estudiantes para definir los mitos y

leyendas de su preferencia, pero también es necesario recalcar que la gran

mayoría de los estudiantes comentan no hablar con sus padres de familia o los

30% 12 Estudiantes

70% 27 Estudiantes

Estudiantes a quienes les han narrado Mitos y Leyendas

No les han narrado

Les han narrado

0 5

10 15

La Llorona

El Silbón

Otros

11

8

6

5 9

26%

20%

16%

13% 25%

Mitos y Leyendas que les han Narrado

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

74

adultos mayores sobre los orígenes de su región o sobre las costumbres que a

ellos les atañe.

Los Mitos y las Leyendas son una de las costumbres más importantes del pueblo

colombiano. Hacen parte de la tradición oral de los pueblos que se encargaron de

unir la fantasía con las creencias populares, el resultado fue una serie de cuentos

que han ido evolucionando a través de los siglos.

6.2.5 Quién te ha contado un mito o una leyenda

Gráfica 11

Según la gráfica de estadística observada y los comentarios de cada uno de los

estudiantes, en su gran mayoría con un 35% correspondiente 14 estudiantes los

adultos mayores de la familia son quienes les han contado una leyenda o un mito,

con un 26% correspondiente a 10 estudiantes son los vecinos o personas

allegadas a sus hogares quien más les ha narrado mitos y leyendas. Para finalizar

aparecen dentro del ámbito familiar sus padres como las personas que les narran

con un 24% que corresponde a 9 estudiantes y para finalizar un 15%

correspondiente a solo 6 estudiantes manifiesta que nadie les ha narrado nada

nunca.

0 5

10 15

Abuelos

Vecinos

Padres

Nadie

14

10

9

6

35%

26%

24%

15%

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

75

Lo anterior desde la Ley General de Educación, en el Art. 22 literal se afirma que:

“El desarrollo de la capacidad para comprender textos, expresar correctamente

mensajes completos, orales y escritos en lengua castellana, así como para

entender, mediante un estudio sistemático, los diferentes elementos constitutivos

de la lengua”. Esto significa que se deben implementar nuevas estrategias que

estimulen a los alumnos, los conlleven a ser creativos, investigativos, analíticos,

críticos e innovadores en la utilización de la lengua castellana. De aquí se ha

derivado la necesidad de la enseñanza de la oralidad en el ámbito escolar y por

ello en los últimos años las políticas educativas han cambiado, por mencionar

algunas en nuestro ámbito más cercano. Colombia desde la ley 115 de 1994

establece la dimensión comunicativa como parte del desarrollo integral del niño y

el Plan de Desarrollo Distrital de la secretaria del Distrito Capital 2008 – 2012

proyecto PILEO (Proyecto Institucional de Lectura, escritura y oralidad), que

pretende incentivar las competencias comunicativas y las cuales se están

implementando en las instituciones educativas públicas de Bogotá, brindando

estrategias para fomentar la lectura, la escritura y la oralidad en todos los grados

de escolaridad, haciendo más énfasis en los primeros grados que es donde se

inicia el proceso de oralidad y discursivo, para afianzarlo y facilitar su desarrollo en

los grados posteriores.

Los Estándares de Lengua Castellana contemplan el desarrollo de la oralidad

como un aspecto fundamental, sin detrimento del desarrollo de la escritura y la

lectura. La oralidad en el aula, desde un trabajo interactivo en función de las

expectativas, circunstancias y necesidades de los estudiantes, sin restringir la

autonomía de profesores, instituciones o regiones, y haciendo énfasis en lo

cultural, lo reflexivo y lo crítico apropiándose de una manera crítica y selectiva de

la información que circula a través de los medios de comunicación masiva, para

confrontarla con la que proviene de otras fuentes a partir de aspectos como: de

qué manera(s) difunden la información, cuál es su cobertura y alcance; y a qué

tipo de audiencia se dirigen, entre otros todo esto redundará en el desarrollo de los

76

estudiantes como personas y como miembros de una sociedad. En este sentido, la

presente propuesta guarda una relación estrecha con los propósitos y

planteamientos contemplados en los lineamientos y estándares curriculares para

lengua castellana, propuestos por el Ministerio de Educación Nacional. Los

estándares, en su formulación, asumen las categorías acorde con la definición de

los procesos de construcción de la significación, como "producción de textos

orales que respondan a distintos propósitos comunicativos “y se planteo como

proceso concomitante "el uso de vocabulario adecuado, la claridad de las ideas, la

utilización de la entonación y matices afectivos", en este mismo sentido, se

evidencian cuando se correlaciona la argumentación con los procesos de

búsqueda de información o se plantea la ejecución de estrategias argumentativas

"de tipo descriptivo" .estos estándares se ven reflejados en los lineamientos

establecidos para cada uno de los procesos que cada estudiante realice en su

desarrollo académico. 6.2.6 En qué lugar y en qué situación te contaron un Mito o una Leyenda

Gráfica 12

0 5 10

15 20

En el campo Con las …

Tertulias … Otros

18

10

6 5

46%

25%

16% 13%

Lugar y Situación en la que le contaron un Mito o una Leyenda a los estudiantes

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

77

De acuerdo a la gráfica anterior, se observa que en la visita de los estudiantes a

sus familiares en el campo, ellos escuchan mas narraciones de tradición oral como

mitos y leyendas, representado en un 46% es decir 18 estudiantes, un 25% que

representa 10 estudiantes las escuchan en sus hogares con la visita de los

abuelos o de otros familiares, el 16% que representa 6 estudiantes las escuchan

durante algunas salidas familiares donde ellos se reúnen con sus familiares y en

la noche aprovechan para narrar historias, con el 13% final que corresponde a 5

estudiantes las han escuchado en otras ocasiones diferentes.

Vigotsky, quien considera que el aprendizaje como uno de los mecanismos

fundamentales del desarrollo. En su opinión, la mejor enseñanza es la que se

adelanta al desarrollo. En el modelo de aprendizaje que aporta, el contexto ocupa

un lugar central. La interacción social se convierte en el motor del desarrollo.

Introduce el concepto de “zona de desarrollo próximo” que es la distancia entre el

nivel real de desarrollo y el nivel de desarrollo potencial. Para determinar este

concepto hay que tener presentes dos aspectos: la importancia del contexto social

y la capacidad de imitación. Aprendizaje y desarrollo son dos procesos que

interactúan. El aprendizaje escolar ha de ser congruente con el nivel de desarrollo

del niño. El aprendizaje se produce más fácilmente en situaciones colectivas. La

interacción con los padres facilita el aprendizaje. 'La única buena enseñanza es la

que se adelanta al desarrollo'.

La teoría de Vigotsky se refiere a como el ser humano ya trae consigo un código

genético o “línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual

está en función de aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el

medio ambiente.

78

6.2.7. Encuentra y colorea

Los estudiantes encuentran el nombre de diversos mitos y/o leyendas que

conocen en poco tiempo, demostrando lo aprendido y trabajado durante la sesión.

6.3. “Taller de competencia oral desde las narraciones de la Familia”

Tabla 3

ESCALA PARA EVALUAR LA COMPETENICA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO TERCERO

ESTUDIANTE

ITEMS EXTERNOS DE LA EXPRESIÓN ORAL SITUACION ORAL Dicción Fluidez Ritmo Tono Ideas Coherencia Cohesión.

CASO 1

Buena Lenta Constante Medio Claras No hay secuencia en las ideas

Básica

CASO 2

Problemas de pronunciación.

Lenta Pausado Bajo Confusas Falta conectar ideas

Básica

CASO3

Conexión de ideas

Buena Rápido Alto Claras Buena (la historia tiene una secuencia lógica)

Muy buena

En esta actividad se pudo evidenciar que algunos estudiantes demuestran temor o

timidez al hablar en público, su tono de voz cambia., su respiración es agitada,

evaden al auditorio, y algunos no tienen una secuencia narrativa en el relato.

Otros, por su parte generan indisciplina, opacando la actividad y otros demuestran

seguridad, coherencia y dominio del tema en el momento de narrar.

Para la presente propuesta de intervención se tomaron tres casos representativos

del grado tercero, los cuales fueron elegidos al azar dentro de cada uno de los

rangos en las diferentes variables a analizar, los casos son: un representante de

quienes se desempeñaron adecuadamente en cada actividad, se cataloga como

bueno; un estudiante con algunas dificultades en las diferentes variables

79

estudiadas. Y otro, que presentó gran dificultad en el logro de los objetivos

trazados.

6.3.1 Tabla 4 Cuestionario de los niños al grupo familiar (padres/ abuelos)

PREGUNTAS

A

Región Andina

Otras Regiones de Colombia

OBSERVACIONES La gran mayoría de los estudiantes son de la Región Andina, encontramos también algunos estudiantes desplazados por la violencia de regiones como los Llanos Orientales (6), La Costa Atlántica (5), la Costa Pacifica (4).

24 15

B

SI NO La mayoría de padres de familia, admiten que en su familia se transmitía de forma oral, los mitos y leyendas representativos de su región.

28 11

C

MITO LEYENDA Los padres de familia escogen leyendas como La Llorona, Madre Monte, El silbón, como las narraciones que mas escucharon en sus casas. Como mitos el más narrado fue El mito de la creación del mundo.

8 31

D

RECUERDOS FAMILIARES

DAN MIEDO Los estudiantes hablaron con sus padres de familia y evocaron recuerdos familiares de cuando eran niños, por lo tanto retoman estas narraciones como momentos especiales de su infancia. Otros padres de familia sentían miedo cuando les contabas estos mitos y/o leyendas, por lo que disfrutaban cuando los volvían a narrar.

21 18

E

MITOS LEYENDAS Los padres recuerdan muchas leyendas propias de su tierra, que les sucedía a las personas que actuaban mal o los que salían en la noche, como castigo o reprimenda a sus malos actos.

6 33

80

6.3.2 Estudio de casos seleccionados Caso 1

Tabla 5

PREGUNTAS

CASO

OBSERVACIONES / RESPUESTAS

A

U N O

En el centro de la ciudad de Bogotá (hospital San José), un lugar peligroso.

B Si, generalmente en las noches. C La pata sola. D Por la enseñanza que deja la historia, y el

respeto que se debe tener hacia los mayores. E La llorona, el ánima sola, el Dorado, entre

otros.

6.3.3 Estudio de casos seleccionados Caso 2

Tabla 6

PREGUNTAS

CASO

OBSERVACIONES / RESPUESTAS

A

D

O

S

En Boyacá, en la Vereda Piedra de Moler del Municipio de Sotaquirá.

B Si, narrar mitos y leyendas era una tradición familiar.

C El Bachué. D Porque cuenta el origen de la humanidad y

enseña a proteger el agua como fuente de vida.

E La llorona, el patetarro, el sombrerón.

81

6.3.4 Estudio de casos seleccionados Caso 3

Tabla 7

PREGUNTAS

CASO

OBSERVACIONES / RESPUESTAS

A

T

R

E

S

De Municipio de San Martín Departamento del Meta, afectado por la violencia.

B Si, se reunía la familia para narrar historias de miedo.

C El duende. D Porque narra la historia que les pasó a muchos

llaneros cuando desobedecían y andaban solos por los caminos en la noche por el llano.

E La llorona, el patetarro, el sombrerón, florentino, el ánima de santa helena.

En los datos arrojados en el cuestionario que los estudiantes realizaron al grupo

familiar, se pudo observar que los padres y abuelos tenían como tradición, la

narración de mitos y leyendas, especialmente en las noches al haberse reunido

varias personas. Cuando ellos eran niños, disfrutaban al escuchar estas

narraciones de miedo.

Por otra parte, según las respuestas del cuestionario, los padres y abuelos tienen

un gran conocimiento de mitos y leyendas, de acuerdo al lugar de donde son

procedentes, además, éstos les dejan grandes enseñanzas para la vida.

6.3.5 Parentesco entre el entrevistado y el niño

Tabla 8

PARENTESCO ENTRE EL ENTREVISTADO Y E NIÑO

CASO PARENTEZCO UNO PADRE DOS ABUELO TRES PADRE

82

El parentesco en los tres casos estudiados es:

Dos estudiantes entrevistaron a su padre.

Un estudiante, entrevistó a su abuelo.

6.4. Sesión 3 Taller de competencia oral

6.4.1 Narra lo que narra tu familia

Tabla 9

ESCALA PARA EVALUAR LA COMPETENICA ORAL DE LOS ESTUDIANTES DE GRADO TERCERO

ESTUDIANTE

ITEMS EXTERNOS DE LA EXPRESIÓN ORAL SITUACION ORAL Dicción Fluidez Ritmo Volumen Ideas Coherencia Cohesión.

CASO 1 Buena Lenta Constante Medio Claras Buena Básica CASO 2 Problemas de

pronunciación. Lenta lento Bajo confusas Buena Baja

CASO3 Buena Buena Adecuado Alto Claras Excelente Buena

6.4.2 Cuenta lo que narra tu familia

Gráfica 13

Fluidéz verbal 26%

secuencia narrativa

36%

seguridad 20%

tono de voz 18%

CUENTA LO QUE NARRA TU FAMILIA

83

Esta actividad aplicada a los estudiantes del grado tercero de la Institución

educativa José Francisco Socarrás, se realizó bajo los siguientes criterios:

secuencia narrativa, fluidez verbal, tono de voz, seguridad, teniendo como base la

narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar.

SECUENCIA NARRATIVA: hace referencia al orden lógico de la historia teniendo

en cuenta los elementos que la componen.

El análisis del taller arrojó la siguiente información:

De los 39 estudiantes del grado tercero, 14 que equivalen al 36% tiene una

secuencia narrativa adecuada. En el momento de expresarse mantienen una

lógica en el orden de la historia en cuanto a tiempo, personajes, espacios y

acciones. Además, demostraron apropiación del tema y dominio del auditorio.

FLUIDEZ VERBAL: 11 estudiantes, equivalentes a un 28% mantiene una

narración fluida, sin muletillas, tartamudeo o repetición de términos, mientras el

porcentaje restante siente temor para hablar en público, absteniéndose de hacerlo

o hablando con dificultades.

TONO DE VOZ: Por otra parte, 7 niños, un 18% tiene un tono de voz adecuado y

se hace entender de sus compañeros, teniendo en cuenta el espacio y los ruidos

externos que se presentan. Además mantienen un ritmo constante en su

narración, lo que la hace interesante para el auditorio. SEGURIDAD: un 17% del total de 39 estudiantes, correspondientes a 7 niños

demostraron seguridad en el momento de la actividad, lo cual se ve reflejado en

todos los aspectos valorados.

Relacionando lo expuesto con Walter Ong, gran defensor de la Oralidad, quien

sostiene que “el habla es la raíz de la escritura, no se concibe la existencia de la

escritura sin su antecesora, la Oralidad”. En este sentido, se evidenció que los

84

estudiantes parten desde la oralidad, lo narrado por sus antecesores a crear su

propia identidad cultural y al dominio de su léxico y expresión oral. (Ver anexo 2). 6.4.3 La caja misteriosa- atentos al disparate

Gráfica 14

En esta actividad participaron 37 estudiantes de los 39 inscritos en el grupo,

correspondientes a un 95%, un total de 5 estudiantes correspondientes a 13%

trabajaron en forma individual y 4 estudiantes, correspondientes al 10% no

trabajaron, 2 por que no asistieron a clase y 2 porque manifestaron desinterés por

la actividad.

La actividad arrojó como resultado que 15 estudiantes que corresponden a un

38% lograron mejorar algunos aspectos en el nivel de oralidad como tono, dicción,

fluidez, entre otros, teniendo en cuenta que los mitos y leyendas producen en ellos

una sensación de misterio y curiosidad por escuchar y contar más historias.

Mientras que un 34%, es decir 13 estudiantes, demostraron un nivel medio, con

algunas dificultades como temor de hablar en público, falta de coherencia y

cohesión en las ideas y bajo tono de voz al narrar historias procedentes del

entorno familiar. Finalmente, un 28% del total de los 39 estudiantes equivalente a

0

5

10

15

20

25

30 29

5 4

Columna1

38%

34%

28%

0 5 10 15 20

ALTO

MEDIO

BAJO

NIVEL DE ORALIDAD

Nº ESTUDIANTES

85

11 niños, poseen un nivel bajo de oralidad debido al desinterés y falta de

acompañamiento familiar en el proceso de formación. En ellos, el tono de voz es

bajo, su dicción no es clara y falta coherencia y cohesión en la práctica oral.

En este sentido, y de acuerdo con el postulado por Hillman (1996) “la fantasía es

un intento de la psique de remitologizar la consciencia en un mundo de contenidos

superficiales. Si se pierde esta perspectiva imaginativa y metafórica hacia nosotros

mismos y nuestro mundo nos quedamos atrapados en el literalismo, y se pierde

toda la riqueza simbólica de la experiencia y la capacidad de integrarla en un

horizonte de significado”. Por esta razón, la narración de historias de tradición

popular es fundamental en el proceso de oralidad e imaginación de los individuos

y en el fortalecimiento de la competencia comunicativa. (Ver anexo 2).

6.4.4 Recordando historias con mi familia

Gráfica 15

12

16

11

31%

41%

28%

0 5 10 15 20

BUENA

REGULAR

BAJA

PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES

Dicción

86

Esta sesión estuvo dedicada a recordar los mitos y leyendas que les fueron

narradas a los estudiantes en sus casas por sus padres, abuelos u otros

integrantes del grupo familiar. Los principales fueron: La Llorona, La Madre monte,

El hombre Caimán, El Mohán, La Patasola, El ánima de santa Helena, El taxista,

El Patetarro, entre otros.

La actividad estuvo dirigida a los 39 estudiantes del grado tercero correspondiente

al 100%. Los niños y las niñas mostraron altas expectativas, y participación.

Evidenciándose los resultados así:

DICCIÓN: 12 estudiantes equivalentes al 31%, presentaron un alto nivel dicción,

en cuanto a su adecuada vocalización en el momento de narrar los mitos y

leyendas escuchadas en familia, además emplearon un buen vocabulario lo cual

hizo más interesante la actividad para el grupo en general. Una de estas

narraciones la hizo un niño de la siguiente manera: “mi abuelito me contó que una

noche un señor taxista recogió a una muchacha muy bonita frente al cementerio

de su pueblo ella tenía mucho frio por lo que el taxista le prestó su chaqueta,

luego la dejó frente a su casa. Al día siguiente fue a reclamar su chaqueta, pero su

madre sorprendida le dijo que ella había muerto hacía algunos años. Para

confirmar esto se fueron los dos al cementerio y cuál sería su sorpresa que allí,

sobre su tumba estaba la chaqueta del taxista. Mi abuelito dice que según la

17 14

8

43% 39% 18%

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

COHERENCIA

Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

BUENA 59%

REGULAR

28%

BAJA 13%

0%

EXPRESIÓN ORAL

87

historia esto les ocurre con frecuencia a los señores que pasan en las noches por

ese lugar” como se observa, en este grupo hay estudiantes que al narrar la

historia, tienen buena dicción, se expresan de manera adecuada, manejan un

buen tono de voz y son consecuentes en las ideas. Por su parte 16 niños, el

41% demostró algunas falencias en su dicción, con respecto a la vocalización,

pronunciación, acentuación y ritmo al hablar. Finalmente, 11 estudiantes

equivalentes a un 28% presentaron un nivel bajo en la dicción, al no sentir gusto

por la actividad, no se esforzaron por hacer sus narraciones en forma juiciosa,

prefirieron escuchar a sus compañeros.

COHERENCIA: un 43% del total de los estudiantes equivalente a un grupo de 17

niños, se expresaron coherentemente llevando una secuencia en la narración de

la historia, teniendo en cuenta los personajes, el tiempo y el espacio, así como el

orden de los hechos. Un ejemplo de esto es la narración hecha por el estudiante

Dilan Torres quien narró la leyenda de la mujer que se convirtió en sirena así: “Mi

padre me contó que su abuelo le contaba que en esa época era pecado bañarse

en semana santa, pero un día una muchacha no le hizo caso a sus padres y se

fue a bañar al río. Luego de estar muy feliz bañándose se empezó a convertir en

Sirena. Después sus padres la encontraron en el río, la mitad mujer y la otra mitad

de su cuerpo en sirena. Nunca más pudo salir de allá” Es así como los

estudiantes correspondientes a este porcentaje, fueron coherentes en sus

narraciones, tuvieron en cuenta la secuencia de los hechos llamando la atención

de sus compañeros durante el desarrollo de la actividad. Mientras tanto, un 39%,

14 estudiantes, presentaron un nivel medio en cuanto a la coherencia en la

narración, algunos alteraban el orden de los sucesos, olvidando fragmentos de la

historia o involucrando hechos y personajes que corresponden a la misma.

Ejemplo: Daniela Cárdenas cuenta “yo le voy a contar el mito de la Llorona, una

mujer que lloraba en los montes porque regaló a su hijo. Después lo regaló y

nunca se lo perdonó, por eso en las noches todos la escuchan llorar” esto dejó

ver que redundaron en algunos términos y alteraban la secuencia de los hechos.

88

Por su parte un 18% del total de estudiantes, es decir 8 niños, tienen dificultades

en el momento de contar las historias escuchadas en casa, mezclando hechos

personajes y partes de la historia, además por la falta de motivación mencionada

anteriormente o la negativa a participar en el taller.

EXPRESIÓN ORAL: En este aspecto el rendimiento de los estudiantes

correspondió a un 59% en un nivel bueno, 28% regular y 13% baja, en su

respectivo orden, en los niveles alto, medio y bajo. Se observa que quienes se

desempeñan de manera positiva en cuanto a la coherencia y dicción, presentan un

buen nivel en su competencia oral, pero además los estudiantes de los niveles

medio y bajo han evolucionado de manera positiva en cuanto a su oralidad. Un

ejemplo de ello se dio en la narración hecha por el estudiante Dilan Torres, quien

en su narración demostró una buena expresión oral en aspectos como tono de

voz, dicción, coherencia y cohesión.

Relacionando lo anterior con la teoría de Vigotsky, se puede resaltar la

importancia de la interacción social del estudiante a través de la competencia oral

y del contexto. Para Vigotsky, “la interacción social se convierte en el motor del

desarrollo. Su teoría se refiere a cómo el ser humano ya trae consigo un código

genético o “línea natural del desarrollo”, también llamado código cerrado, la cual

está en función del aprendizaje, en el momento que el individuo interactúa con el

medio ambiente”. (Ver anexo 4).

89

6.4.5 A completar la leyenda Gráfica 16

Para la realización de esta actividad se identificaron los siguientes elementos

evaluativos: vocabulario, secuencia narrativa, fluidez y tono de voz, aplicado a los

39 estudiantes de tercer grado correspondientes al 100%. En cuanto a lo

observado se analizó

VOCABULARIO: un 49% equivalente a 19 estudiantes, se ubicó en un nivel alto,

pues al realizar el taller se permitió escuchar a los estudiantes, quienes hicieron

19

12

8

49% 31% 20%

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

VOCABULARIO

Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

11 15 13

28%

38% 34%

BUENA REGULAR BAJA

SECUENCIA NARRATIVA Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

BUENA

REGULAR

BAJA

19

15

5

48%

38%

14%

FLUIDEZ PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES

11

15

13

28%

38%

34%

BUENO

REGULAR

BAJO

TONO DE VOZ

PORCENTAJE Nº ESTUDIANTES

90

uso de palabras de las cuales conocían su significado, que aportaban en el

desarrollo de la historia, sin llegar al uso de palabras rebuscadas o de cuales no

conocieran su significado; mientras 12 estudiantes correspondientes al 31% de

estos utilizaron palabras de las cuales conocían su significado de manera general,

y que en ocasiones no correspondían a lo que se quería explicar, tales como

bosque, queriéndose referir a monte, espíritu para mencionar la palabra espanto,

cuento para hablar de historia o leyenda, entre otras, por lo cual se catalogaron

en un nivel medio. Por último y en cuanto a este elemento evaluativo se observó

un 20 % de los estudiantes con una muy baja riqueza en el vocabulario, no

conocían los significados de algunas palabras, y en general usan un lenguaje

básico.

SECUENCIA NARRATIVA: un ejemplo clero de este componente es la narración

hecha por la estudiante Tatiana Bravo, un caso que cumplió con las expectativas

propuestas en la actividad, en la que se inició con la leyenda de La Patasola,

quien continúo la historia de la siguiente manera: “entonces ese espanto aparecía

en las noches y se escuchaban su cojear en las calles del pueblo asustando a los

que estaban en las calles a altas horas de la noche” Al analizar este elemento de

evaluación se observaron tres categorías: la secuencia narrativa en los niveles

buena, en la cual 11 estudiantes, el 28% del 100% de la muestra, el nivel bueno

en la secuencia narrativa se presenta cuando el estudiante narra los hechos de

manera secuencial, con orden en cuanto a los espacios, los tiempos, los

personajes, entre otros, encausando la historia. Mientras tanto, la secuencia

narrativa catalogada como regular, en la cual se presenta el 38% de los

estudiantes se evidencia una narración con pequeños cortes, con secuencias

interrumpidas pocas veces, con el uso de personajes que entran y salen de la

narración sin importancia y que no aportan a esta secuencia, por ejemplo: “y

entonces la patasola caminaba tranquila por el pueblo y entonces lloraba por

haber regalado a su hijo y….” evidenciando la mezcla de personajes e historias,

así como la repetición de palabras y falta de continuidad en la narración.

91

Finalmente, el 34% restante, 13 estudiantes aportaron poco a la secuencia de la

narración, solamente dijeron palabras o hechos aislados sin trascendencia en la

historia, en ocasiones no reconocen un hilo conductor de la historia: “y de pronto

apareció un, hay no, no se profe”.

FLUIDEZ: Ejemplo: “Había una vez una vez una jovencita muy rebelde que no

obedecía las ordenes de su mamá y en un momento no soportó que le llamara la

atención y postrada en cama le dio una patada…” En cuanto a este aspecto se

puede analizar que el 48% de los estudiantes correspondientes a 19 niños y niñas,

narra la historia de manera ininterrumpida sin llegar a acelerar en esta, pero

tampoco sin hacer pausas largas, manteniendo una velocidad constante en cuanto

a su narración, mientras que 15 estudiantes, es decir el 38% de los presentaron

algunas interrupciones en su narración pero las cuales no generaron

inconvenientes en el desarrollo de la historia, en ocasiones hacían pausas largas

pero al finalizar estas llevan una lógica en su narración. Ejemplo “entonces emmm,

emmmm… su mamá le echó unaaaa maldición, eeee le dijo que caminaría toda la

vida en un solo pie”. Finalmente 5 niños, el 14% de los presentaron inconvenientes

en cuanto a la creación y desarrollo de la historia, ya sea por el hecho de utilizar

una cadencia moderada en cuanto a su expresión, como si esperara que puede

ocurrir en esta historia, o a la espera de una ayuda de sus compañeros, o

haciendo pausas prolongadas que interrumpen el desarrollo de la trama de la

historia. “yyyy entonces…. Hay no se que más pasó”.

TONO DE VOZ: En cuanto a este elemento evaluativo se evidenció que el 28%

de los estudiantes, es decir 11, mantuvieron un tono de voz adecuado, sin llegar a

gritar ni a bajar la voz, durante toda su narración. Por su parte, 15 estudiantes, el

38% presenta un tono de voz bajo, ya sea por timidez o por el uso inadecuado del

vocabulario, o por el hecho de no aportar en la secuencia de la historia.

Finalmente, un grupo de 13 estudiantes equivalentes al 34% de de la muestra,

92

utilizan un tono de voz muy bajo, lo cual interrumpe o pierde el hilo conductor en el

desarrollo de la historia y de la narración de los demás compañeros.

Relacionando lo anterior con, con lo que afirma el psicólogo Vigotsky “Cada

nueva información es asimilada y depositada en una red de conocimientos y

experiencias que existen en el sujeto, como resultado podemos decir que el

aprendizaje no es ni pasivo ni objetivo, por el contrario es un proceso subjetivo

que cada persona va modificando constantemente a la luz de sus experiencias”

(Ver anexo 5).

6.4.6 Protagonizando el mito

Gráfica 17

EXPRESIÓN ORAL

11

15 13

0 28% 38% 34% 0 0

5

10

15

20

BUENA REGULAR BAJA

PERSONIFICACIÓN

Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

18

13

8

46% 34% 20% 0

5

10

15

20

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

0 5

10 15

20

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

16

14

9

41%

36%

23%

Nº ESTUDIANTES

PORCENTAJE

CREATIVIDAD

93

Fue una actividad desarrollada con la participación estudiantil de un 100%,

donde demostraron sus capacidades creativas infantiles involucrando

sentimientos de amor, alegría y donde se trabajaron valores como la amistad y el

respeto. Así como las variables de:

PERSONIFICACIÓN: En este aspecto, 11 estudiantes equivalentes al 28%,

estuvieron en un nivel bueno, pues se apropiaron de su personaje y al hacer la

representación, lo hicieron con seguridad, sus palabras fueron muy naturales, su

tono de voz alto y su participación en la historia fue comprensible para sus

espectadores. Por otra parte, un grupo de 15 estudiantes, es decir el 38%

estuvieron en un nivel regular, pues su timidez impidió el adecuado

desplazamiento, y la representación del personaje no fue muy clara, por su bajo

tono de voz o temor para hablar ante el público. Mientras que los 13 estudiantes

restantes correspondientes al 34%, evidenciaron nivel bajo en la personificación

de la leyenda, argumentando pena, miedo o simplemente no les llamó la

atención dicha actividad, prefiriendo ser sólo espectadores de sus compañeros.

CREATIVIDAD: En este aspecto, se tuvo en cuenta, la elaboración sencilla del

guion o ficha de estudio, el uso de material reciclable para el escenario y

vestuario, así como el aprovechamiento del espacio, los gestos y expresiones

empleadas en la representación y el manejo del público. En este sentido, 18

educandos que corresponden al 46% presentó un buen desempeño haciendo

uso de los elementos antes descritos. Mientras tanto, 13 niños equivalentes al

34% se ubicaron dentro de un nivel medio o básico, debido que falto más

imaginación en el momento de su dramatización. Finalmente, 8 estudiantes, es

decir el 20% restante, evidenciaron un bajo nivel en este aspecto. No hicieron

uso de los recursos necesarios para dicha presentación, además demostraron

apatía y temor para pasar al frente a realizar su actuación.

94

EXPRESIÓN ORAL: Un ejemplo tomado de un alto desempeño en este nivel es:

“Yo soy la Madre Monte, ando cada noche, en busca de mis hijitos… donde

están mis hijos…. ¿son ustedes?... ¿son ustedes mis hijos?” 16 estudiantes, un

41% estuvieron en este nivel, haciendo uso de su imaginación, fluidez verbal uso

de gestos y mímica adecuada, así como de un amplio vocabulario, factores

positivos en el desarrollo de la actividad. Por su parte 14 niños, 36%

demostraron un nivel medio, debido al bajo tono de voz, el titubeo y la

redundancia en términos. Finalmente, 9 estudiantes equivalentes al 23%

estuvieron en un nivel bajo, debido a su bajo tono de voz, falta de vocabulario,

repetición de palabras y falta de cohesión en las ideas, perdiendo el hilo

conductor de la misma.

En este sentido, al hablar de oralidad afirman Calsamiglia y Tusón: “La oralidad

es una práctica natural del ser humano, constitutiva de la persona como

miembro de una especie, que se da dentro de un contexto social determinado y

posee un significado particular dado el modo en el que ésta se produce. Se

produce en él y con el cuerpo, utilizando órganos del sistema respiratorio,

movimientos del cuerpo, expresiones faciales, vocalizaciones, etc., que hacen

producir una creación verbal o no verbal al público con lo escuchado”. Lo

anterior confirma que el hecho de representar personajes y ambientar

escenarios potencia la imaginación en el niño para que se exprese libremente,

en diferentes contextos. (Ver anexo 6).

95

6.4.7 Atentos al televisor

Gráfica 18

Este taller se caracterizó por tener una buena aceptación, en esta actividad se

afianzó la capacidad creativa demostrando las habilidades para argumentar y

narrar los mitos y leyendas que más les gustó. Se tuvieron en cuenta aspectos

como cohesión, coherencia y argumentación obteniendo los siguientes

resultados:

COHESIÓN: De 39 estudiantes pertenecientes al 100%, 21 estudiantes,

pertenecientes al 54% alcanzaron el objetivo propuesto, fueron coherentes al

narrar el mito o leyenda de su gusto con respecto a lo observado. Ejemplo: “la

leyenda que más me gustó es la del Hombre Caimán, pues es muy interesante,

me gustaría verlo, la mitad caimán y la mitad hombre”. Mientras tanto, 11

estudiantes correspondientes al 28% alcanzaron un nivel medio, pues dieron

una idea clara, pero tergiversaron un poco la secuencia de los hechos y la

aparición de personajes, lugares o tiempos en la historia. No obstante, los 7

estudiantes restantes equivalentes al 18% no alcanzaron el objetivo propuesto,

no llevaron una secuencia de los hechos en la narración y la mezclaban con

NIVEL BAJO NIVEL

MEDIO NIVEL ALTO

COHESIÓN 7 11 21

COHERENCIA 6 10 23

ARGUMENTACIÓN 4 7 28

18%

28%

54%

15%

26%

59%

10%

18%

72%

0

5

10

15

20

25

30

COHESIÓN

COHERENCIA

ARGUMENTACIÓN

96

otras historias o personajes, tergiversándolas y perdiendo el interés de sus

compañeros.

COHERENCIA: En esta variable un total de 59 estudiantes, es decir, el 59%

alcanzó un nivel alto en la actividad narrando los hechos de manera clara y

precisa. Mientras que 10 estudiantes, un 26% alcanzaron un nivel medio,

evidenciando algunas dificultades, la leyenda no fue coherente con la

proyectada en el video. Finalmente, el 15% restante, un grupo de de 6

estudiantes no alcanzó los objetivos propuestos para este aspecto, su nivel de

coherencia fue bajo, las ideas no fueron claras y no estaban relacionadas con la

historia original.

ARGUMENTACIÓN: en este aspecto, se tuvieron en cuenta las razones que

decía cada estudiante al responder por qué le gustó más una leyenda, cuál y por

qué. En este sentido, un 72% equivalente a 28 estudiantes alcanzó un nivel alto,

cumpliendo con los requisitos ya mencionados. Por su parte, 7 estudiantes

equivalentes al 18% alcanzaron un nivel medio en este aspecto de la actividad,

aunque manifestaron su punto de vista no fueron claros en argumentar las

respuestas. Finalmente, 4 estudiantes correspondientes al 10% no cumplieron

las metas propuestas, dos de ellos no participaron de la actividad argumentando

desmotivación y los dos restantes se quedaban estancados al momento de

hablar, no supieron responder al por qué de la preferencia en su escogencia.

Con respecto a lo anterior, autores como Lener d; levy H; Lovellos (1999)

afirman “la complejidad en la adquisición de las competencias comunicativas

orales tiene que ver con los aspectos socio discursivos, que con los biológicos

del ser humano, no basta con estar dotado del aparato fonológico para hacer

uso apropiado del lenguaje, son las oportunidades de interacción e inmersión en

diferentes situaciones discursivas las que potencian y desarrollan en el hombre

las competencias en este ámbito.

97

Por su parte, las competencias lingüísticas son aquellas reglas que permiten al

hablante producir textos y oraciones gramaticalmente concretos” (Ver anexo 7).

6.4.8 Me expreso creativamente (centro literario)

Gráfica 19

En esta sesión participaron todos los estudiantes, un total de 39 niños

equivalentes al 100%. La actividad se desarrolló con un alto interés por parte de

los estudiantes, pues al haber trabajado varias sesiones con mitos y leyendas, se

sintieron más curiosos y motivados por escuchar otras historias y aún más por

NIVEL ALTO PORCENTAJ

E NIVEL

MEDIO PORCENTAJ

E NIVEL BAJO

PORCENTAJE

CREATIVIDAD 26 66% 7 18% 6 16%

ENTONACIÓN 19 49% 13 33% 7 18%

FLUIDEZ VEBAL 23 59% 11 28% 5 13%

26

66%

7

18%

6

16%

19

49%

13

33%

7

18%

NIVEL ALTO

PORCENTAJE

NIVEL MEDIO

PORCENTAJE

NIVEL BAJO

PORCENTAJE 0

5

10

15

20

25

30

CREATIVIDAD

ENTONACIÓN

FLUIDEZ VEBAL

98

expresar sus ideas en forma creativa frente a sus compañeros, llegando así al

aprendizaje significativo. Para esto se tuvieron en cuenta los siguientes aspectos:

CREATIVIDAD: desde el momento de crear su copla, poema, guión, adivinanza

hasta el instante de pasar a declamar o presentar, haciendo uso de los gestos,

expresión uso adecuado del espacio, exclamación etc. Un grupo de 26 estudiantes

correspondientes al 67% lograron el objetivo propuesto alcanzando un nivel alto y

demostrando su progreso en el uso de la palabra como medio de expresión, así

como de su ingenio para representar un mito o leyenda. Mientras que un 18%

correspondiente a 7 niños desarrollaron la actividad con cierto nivel de

complejidad en el momento de la preparación y puesta en escena.

FLUIDEZ VERBAL: 23 estudiantes, es decir, el 59% del total lograron un buen

nivel en su fluidez verbal, se expresaron con claridad y con un ritmo adecuado.

Por su parte, un grupo de 11 estudiantes equivalentes al 28% desarrollaron la

actividad con un nivel de complejidad demostrando un nivel medio según los

objetivos propuestos. Se enredaron un poco al hablar y repetían algunas palabras

como “ehh cuenta la historia, y entonces, erase una vez…” finalmente, 5

estudiantes lo que equivale a un 13% demostraron un nivel bajo, hablaron muy

pausado, titubeando y repitiendo palabras, sin dar una idea clara de lo que querían

hacer.

ENTONACIÓN: en este aspecto, se tuvo en cuenta la presentación de cada

estudiante y así mismo su entonación en el momento de la presentación para que

los demás lograran percibir si era una copla, un poema, una adivinanza, o canción,

obteniendo los siguientes resultados: 19 estudiantes, el 49% obtuvieron un nivel

alto, su entonación fue propia para la presentación. Un 28% presentaron algunas

dificultades, al expresarse no lograron diferenciar un poema de una canción o

copla. Y un 13% no alcanzaron los objetivos propuestos 2 de ellos argumentaron

99

pena ante el auditorio, y los 3 restantes no lograron hacer una buena vocalización

y entonación para el desarrollo de la actividad.

Al respecto, afirma Piaget (tomado de propuesta didáctica para el mejoramiento de

la oralidad significativa en el grado primero de educación básica, universidad de la

Amazonía, Florencia Caquetá 2011) en el aprendizaje significativo, los

estudiantes son guiados y estimulados y estimulados por el docente para

aproximarlos a la verdad del conocimiento “el niño llega la conocimiento por medio

de estructuras lógicas de aprendizaje aprioris de tal manera que todo

conocimiento nuevo se adhiera a su estructura o esquema mental” este proceso

ayuda a que el niño pueda recordar dichos aprendizajes y los utilicen de manera

pertinente en su cotidianidad, así tendrá las bases de un pensamiento crítico, que

sabe opinar, debatir, decidir, aportar y analizar cuando la situación lo requiera.

(Ver anexo 8).

6.4.9 Consultando en otros medios

Gráfica 20

0

50

59% 38%

3%

NIVEL DE ORALIDAD

CONSULTANDO EN OTROS MEDIOS

25

9

5

64%

23%

13%

96% 98% 100%

BUENA

REGULAR

BAJA

Nº ESTUDIANTES PORCENTAJE

DICCIÓN

100

Esta actividad dejó como resultado que más de la mitad del grupo de 39

estudiantes correspondientes al 100% alanzó los objetivos propuestos en los

aspectos planteados para la actividad: expresión oral, dicción coherencia y

cohesión, despertando su interés gracias a la relación del tema con los medios

tecnológicos, obteniendo los siguientes resultados:

EXPRESIÓN ORAL: 23 estudiantes correspondientes al 59%, alcanzaron un nivel

alto, pues durante la participación, se expresaron con términos adecuados, una

buena fluidez y un adecuado tono de voz, así mismo, demostraron un amplio

conocimiento sobre el tema y la disposición para realizar la actividad. Un ejemplo

claro de estos resultados fue: “yo encontré en internet una página muy interesante

donde mostraban la recopilación de los sitios y leyendas más significativas de

cada región colombiana. También muestra unos videos para niños sobre algunas

historias. Me gusto mucho la del ánima de Santa Helena, una leyenda llanera que

produce mucho miedo, pero también curiosidad y las imágenes que muestran son

muy llamativas”. Por su parte, 11 estudiantes que equivalen al 38% alcanzaron los

objetivos propuestos, poro con un poco de dificultad al expresar sus ideas,

redundancia de palabras, tono de voz bajo, entre otras dificultades. Finalmente los

5 estudiantes restantes, equivalentes al 3% no alcanzaron los objetivos planteados

debido a su bajo tono de voz, el temor para participar en la actividad y la atención

dispersa.

17

14

8

43% 37% 20%

BUENA REGULAR BAJA

COHERENCIA

PORCENTAJE

BUENA 67%

REGULAR

20%

BAJA 13%

COHESIÓN

101

DICCIÓN: en este aspecto se tuvo en cuenta la pronunciación y vocalización de

los estudiantes al manifestar sus ideas. Así, un 64% correspondiente a 25

estudiantes obtuvo un nivel alto en la actividad. Mientras que 9 estudiantes, un

23% demostró un grado de dificultad en cuanto a carencia de vocabulario,

pronunciación y repetición de ideas y términos. Por su parte, 5 estudiantes

correspondientes al 3% no alcanzaron los objetivos propuestos, pues tienen

dificultad en su pronunciación, omitiendo silabas o titubeando en el momento de

hablar en público.

COHERENCIA: en este aspecto un 43% equivalente a 17 estudiantes alcanzó las

metas propuestas, sus ideas fueron claras, la secuencia narrativa fue organizada,

así como el reconocimiento de elementos como personajes, lugares, tiempo y

espacio. Por su parte, el 37%, 14 estudiantes demostraron algunas dificultades,

gracias a sus nervios olvidaron las ideas alterando el orden de la historia o

suprimiendo personajes importantes de la misma. Los 8 estudiantes restantes no

alcanzaron los objetivos propuestos, demostrando un nivel bajo en este aspecto.

Si empezaban la narración, no la terminaban, tergiversaron los hechos de la

misma y no fueron claros.

COHESIÓN: En este aspecto evaluativo, 26 estudiantes equivalentes al 67%

alcanzaron os objetivos propuestos, 20 estudiantes correspondientes al 20%

tuvieron dificultades al desarrollar la actividad. Así mismo, los 5 estudiantes

estantes que corresponden al 5% no lograron los objetivos planteados, teniendo

en cuenta que los parámetros planteados fueron el llevar una secuencia e hilo

conductor de la narración, así como la participación y aportes durante la sesión.

Dell Hymes plantea el desarrollo de la competencia comunicativa oral es un

conjunto de normas que se van adquiriendo a través de del proceso de

socialización del individuo que lo hace socio-culturalmente condicionado” en este

sentido y teniendo en cuenta la intervención de las herramientas tecnológicas,

102

contribuyen en la potencialización de la competencia oral con respecto a la

narración de mitos y leyendas procedentes del entorno familiar. (Ver anexo 9). 6.4.10 El Rincón del Abuelo

Gráfica 21

En esta sesión se trabajaron los siguientes aspectos: Expresión oral,

argumentación y coherencia después de haber escuchado las amenas

narraciones de leyendas por parte del abuelito de un estudiante. En la actividad

trabajaron los 39 estudiantes correspondientes al 100%, de la población objeto de

estudio, obteniendo los siguientes resultados:

77%

15%

8%

EXPRESIÓN ORAL

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

54% 31%

15%

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

54% 26%

20%

COHERENCIA

NIVEL ALTO

NIVEL MEDIO

NIVEL BAJO

ARGUMENTACIÓN

103

EXPRESIÓN ORAL: En este aspecto, 30 estudiantes, correspondientes al 59%

alcanzaron con éxito el objetivo propuesto, el cual consistía en que los estudiantes

participaran activamente en la sesión, que expresaran sus ideas de manera clara,

sin temor, empleando un adecuado tono de voz y buen vocabulario. Otro grupo de

seis estudiantes equivalentes al 15%, alcanzó un nivel medio, logrando las metas

propuestas, pero con algunas dificultades como temor, bajo tono de voz y algunas

ideas inconclusas. Finalmente, los 3 estudiantes restantes, es decir, el 8% no

alcanzó los objetivos propuestos en la actividad, debido a su falta de atención e

interés por la actividad, además manifestaron temor para hablar en público y poca

claridad en las ideas.

ARGUMENTACIÓN: El objetivo consistió en que cada estudiante participara

diciendo por qué le gustó la actividad o por qué no, además que compararan las

historias narradas por el abuelo con las que escucharon en su familia o las

trabajadas en las diferentes sesiones, ellos debían argumentar claramente su

punto de vista. En este sentido, 21 estudiantes equivalentes al 59%, logró las

metas propuestas, hablando del tema con propiedad y manifestando sus ideas de

manera clara y convincente. Mientras tanto 12 estudiantes, correspondientes al

38% desarrollaron la actividad aunque con algunas dificultades, especialmente en

el momento de argumentar las ideas de manera clara cuyas ideas se presentaron

de manera confusa. Finalmente, el 3% de os estudiantes, no alcanzaron los

objetivos propuestos, pues en el momento de su participación no eran claras sus

ideas y manifestaron confusión para defender con argumentos, sus ideas.

COHERENCIA: en este aspecto, 21 estudiantes equivalentes al 54% lograron ser

coherentes en sus narraciones y en el momento de participar para expresar sus

ideas, las cuales fueron claras y consecuentes, también llevaban una secuencia o

hilo conductor, transmitiendo ideas claras. En tanto, 10 estudiantes que

corresponden al 26% realizó la actividad pero en ocasiones alterando el orden de

las ideas limitando la claridad y secuencia en su participación. Finalmente, los 8

104

estudiantes restantes equivalentes al 20% no cumplieron en su totalidad con los

objetivos propuestos, en ocasiones confundían y mezclaban las historias, se

saltaban del inicio al final o empezaban por este. En el momento de exponer sus

ideas, estas no fueron claras y concisas.

En este sentido, Walter Ong (1982) afirma que “a diferencia de la escritura, que se

restringe a determinadas comunidades y culturas, todas las sociedades tienen la

oralidad como uno de los medios esenciales para llevar a cabo los medios de

socialización primaria como es el caso de la familia, el grupo social adulto y

generacional proveen para la nueva generación. Desde este punto de vista, la

memoria juega un papel importante, porque todo el saber de la comunidad y la

herencia cultural se recrea, se distribuye o se mantiene a través de las

interacciones orales”. El planteamiento anterior, complementa la propuesta de

intervención en cuanto a la significación en el aprendizaje, pues el hecho de

interrelacionar diferentes generaciones en cuanto al tema “Mis y Leyendas”

dinamizó el aprendizaje, la inquietud y la fantasía para transmitir experiencias,

ideas y conocimientos de manera lúdica. (Ver anexo 10).

105

7. CONCLUSIÓN

Mediante el diseño, desarrollo y aplicación de la propuesta de intervención

pedagógica, se fortalece la competencia comunicativa oral de los estudiantes a

partir de la trasmisión oral de mitos y leyendas de la cultura popular colombiana,

dando prioridad a la oralidad como herramienta imprescindible en el desarrollo de

las habilidades básicas del lenguaje, basado en Vigotsky, quien plantea que el

desarrollo de aprendizaje del niño es debido a que este se produce más fácilmente

en situaciones colectivas, donde la interacción con los padres facilita su

aprendizaje.

A partir de la literatura popular rememorada en Mitos y leyendas característicos de

las diferentes regiones culturales de Colombia, se representó las particularidades

de la familia de cada estudiante, lo que se reflejó durante las actividades de

diagnóstico mediante el conocimiento innato existente dentro del ámbito familiar y

evidenciado durante las intervenciones orales de cada estudiante. Este

planteamiento surge de Dell Hymes, quien sugiere que el desarrollo de la

competencia comunicativa oral en un conjunto de normas que se adquieren a

través de del proceso de socialización del individuo que lo hace socio-

culturalmente condicionado.

El género narrativo ofrece gran diversidad de subgéneros que enriquecen las

actividades en el aula de clase, por lo que se utilizó la Antología de Mitos y

Leyendas narradas por la familia, como herramienta lúdico – pedagógica que se

caracterizó por el acompañamiento constante de la familia, fomentando el dialogo

e imaginación del estudiante y su familia, como recurso principal para el

planteamiento del problema de esta propuesta de intervención.

Se logro evaluar de manera personalizada a cada estudiante en los aspectos

básicos de su expresión discursiva, tales como vocabulario, fluidez verbal,

106

secuencia narrativa, dicción, tono de voz, movimientos corporales, además de

coherencia y cohesión durante su proceso de oralidad, aspectos determinantes

que sugiere Elvis Flores Mostacero desde su planteamiento “La expresión oral

como la capacidad que reside en hacer uso de la comunicación de una manera

clara, con fluidez, coherencia y persuasión, haciendo uso pertinente de los

recursos verbales y no verbales, lo cual implica saber escuchar a los demás,

respetando sus ideas y sus acciones de participación”.

Se logro incentivar a la gran mayoría de los estudiantes a desarrollar su

competencia comunicativa oral, mediante sesiones en las cuales se hizo

imprescindible para ellos, hablar ante un auditorio y expresar esa necesidad

irreductible que tiene los humanos de contar, de contarse y ser contados,

fundamentado por Nicolás Buenaventura, para quien la oralidad tiene que ver con

la palabra y con muchas personas hablando, definiendo la narración oral como

“aquella de tantas formas que adquiere el pensamiento cuando discurre, cuando

fluye y cuando sucede”.

Se socializó el informe final de esta propuesta pedagógica en la Institución

Educativa José Francisco Socarrás IED, planteando como referente teórico a

Walter Ong, defensor de la oralidad, quien sostiene que el habla es la raíz de la

escritura, desde una oralidad primaria que es la forma de comunicarse de las

culturas y una oralidad secundaria, como la comunicación de aquellos que

conocen la escritura, la impresión y otras nuevas maneras de comunicación. Esto

permitió hacer énfasis en el desarrollo constantemente de las habilidades

comunicativas, escuchar y hablar, para fortalecer en el estudiante, su competencia

comunicativa oral, base fundamental en su desarrollo cognitivo y social,

implementado desde estrategias lúdicas en las diferentes sesiones que se

aplicaron mediante talleres pedagógicos.

107

ALTERNATIVA

Esta propuesta pedagógica enfocada al desarrollo de la competencia comunicativa

oral de los estudiantes de grado tercero del Colegio José Francisco Socarrás IED,

deja como precedente, la importancia de la comunicación de los estudiantes con

sus familiares, como base fundamental del desarrollo de discurso de cada uno de

ellos.

El grupo investigador, sugiere continuar con la aplicación de esta propuesta en los

diferentes ciclos, para rescatar la tradición oral de la cultura popular mediante

mitos y leyendas, procedentes de la familia de cada uno de ellos.

El género narrativo ofrece gran variedad de relatos, de los cuales se puede hacer

uso para incentivar la capacidad discursiva de los estudiantes en los diversos

ciclos, mediante actividades o propuestas en las cuales se desarrollen su

competencia comunicativa, como herramienta fundamental para la interacción de

los estudiantes en las diversas actividades sociales en las que están inmersos.

Para finalizar, se pretende que esta propuesta siga siendo implementada cono

herramienta lúdico - pedagógica, en la cual, los diferentes entes sociales del

colegio como padres de familia, estudiantes, docentes y directivas, encuentren

actividades académicas que requieran de la interacción de todos, para lograr el

cumplimento de los objetivos propuestos, para el desarrollo de las competencias

básicas del lenguaje en cada uno de los estudiantes.

108

BIBLIOGRAFÍA

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Americana (Colecciones Manuales UTEHA. Serie Educación. Número 17)

(págs. 89 - 93).

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(pág. 159).

Calsamiglia Blancafort Helena, (2002) “El estudio del discurso oral”

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111

ANEXOS

ANEXO 1: Hablemos de Mitos y Leyendas

112

113

114

115

Foto No. 1 Hablemos de Mitos y Leyendas

Foto No. 2 Hablemos de Mitos y Leyendas

116

ANEXO 2: ¿Quieres escucharme y que te escuche abuelo?

117

118

119

120

Foto No. 3 Quieres escucharme y que te escuche Abuelo

121

ANEXO 3: Narra lo que narra tu familia

122

123

124

125

126

ANEXO 4: Recordando historias con mi familia

127

128

129

130

131

132

133

Foto No. 4 Recordando historias con mi familia

Foto No. 5 Recordando historias con mi familia

134

ANEXO 5: A Completar la Leyenda

135

136

Foto No. 6 A completar Leyenda

Foto No. 7 A completar Leyenda

137

ANEXO 6: Protagonizando el Mito

138

139

Foto No. 8 Protagonizando el Mito

Foto No. 9 Protagonizando el Mito

140

ANEXO 7: “Atentos al Televisor”

141

142

Foto No. 10 “Atentos al Televisor”

Foto No. 11 “Atentos al Televisor”

143

ANEXO 8: “Me Expreso Creativamente (Centro Literario)”

144

145

146

147

Foto No. 12 “Me Expreso Creativamente (Centro Literario)”

Foto No. 13 “Me Expreso Creativamente (Centro Literario)”

148

ANEXO 9: “Consultando en otros Medios”

149

150

151

Foto No. 14 “Consultando en otros Medios”

Foto No. 15 “Consultando en otros Medios”

152

Foto No. 16 “Consultando en otros Medios”

Foto No. 17 “Consultando en otros Medios”

153

ANEXO 10: “El Rincón del Abuelo”

154

Foto No. 18 “El Rincón del Abuelo”

Foto No. 19 “El Rincón del Abuelo”

155

Foto No. 20 “El Rincón del Abuelo”

156

157

158

159

160

161