Apadrinamiento Gestalt

8/6/2019 Apadrinamiento Gestalt

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APORTACIONES DE LA PSICOTERAPIA GESTALTAL MODELO DE APADRINAMIENTO

EN ALCOHLICOS ANNIMOS

JUAN CAMBRON RAMREZ *

Recibido: 27 de Agosto de 2007Aprobado: 12 de Septiembre de 2007

RESUMEN

El presente artculo tiene como objetivo brindar orientacin al padrino sobre lo que puedeser un mejor modelo de apadrinamiento basado en los esquemas teraputicos humanistas delEnfoque Centrado en la Persona, de Carl Rogers, y de la Psicoterapia Gestalt, de Fritz Perls.

Igualmente, mostrar cmo en Alcohlicos Annimos se lleva a cabo un proceso denominadoApadrinamiento, el cual ha probado ser el mejor recurso para facilitar la recuperacin delalcohlico recin llegado. A ste lo apadrina otro alcohlico con ms experiencia y lo gua el

Para realizar el Apadrinamiento, AA ofrece en su literatura, un folleto de orientacin en elcual se hacen recomendaciones muy generales, demasiado generales, lo cual ha permitido quealgunos miembros de AA, actuando como padrinos o madrinas, abusen de sus ahijados (as)

en trminos de poder, dinero y otros y, con ello, retrasen y obstaculicen su recuperacin.

para lograrlo. No entender desde el principio, lo que es AA y no sentir un poco de inters

de recuperacin. El padrino cumple estas funciones con el ahijado (a): le informa lo que esAA, le ayuda a tener esperanzas sobre su estar en el mundo y lo orienta para que mejore susrelaciones con otros.

Palabras clave: Alcohlicos Annimos, apadrinamiento, orientacin, psicoterapia Gestalt.

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CONTRIBUTIONS FROMGESTALT PSYCHOTHERAPY TO THE SPONSORSHIP

MODEL IN ALCOHOLICS ANONYMOUS

ABSTRACT

The objective of this article is to advise the sponsor on what can be a better sponsorshipmodel based on a therapeutic, humanistic schema of the Centralized Approach by Carl Rogersand Gestalt Psychotherapy by Fritz Perls. Likewise, it intends to show how the sponsorshipprocess in Alcoholics Anonymous, which has proven to be the best way to facilitate recoveryof the newly arrived alcoholic. The new member is then sponsored by another alcoholic with

program. In order to carry out this sponsorship, AA offers a pamphlet as a guideline withvery general recommendations, which has allowed abuse of AA members acting as sponsors,

in terms of power, money and others, thus delaying and obstructing their recovery. In somecases, the alcoholic might not have enough will to recover at AA. Not understanding what AAis, and not feeling some kind of interest at the beginning, can mean that some members mightabandon their recovery. However, the sponsor does accomplish these functions: informingthe new member what AA is; helping him/her to have hope about being in the world, andguiding him/her to better their relations with others.

Key words: Alcoholics Anonymous, sponsorship, guidance, Gestalt psychotherapy.

PROPUESTA

El programa de recuperacin que Alcohlicos Annimos, AA, ofrece a quienes

personas recuperadas de todo el mundo. Dicho programa se basa en tres legados:Recuperacin, Unidad, y Servicio, los cuales estn relacionados, respectivamente,con los Doce Pasos para la recuperacin del alcohlico; las Doce Tradiciones parasu convivencia dentro y fuera de los grupos y los Doce Conceptos para el ServicioMundial, es decir, la estructura y funcionamiento de AA en el mundo. La recuperacindel alcohlico tiene que ver con los tres legados, pero me referir en este trabajo

bsicamente al primero y, en ocasiones, al segundo.

Mi inters en abordar el tema del apadrinamiento en AA surgi de observaciones personales sobre el avance que logran los recin llegados al programa cuando


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tienen y cuando no tienen padrino. La hiptesis que sustenta este trabajo es que elrecin llegado, que establece relacin con un padrino, avanza ms en su procesode recuperacin que el que se la lleva solo. Por otro lado, veo que en los grupossuele haber pocos padrinos y he tenido la impresin de que miembros de AA concuatro, cinco, quince o veinte aos de sobriedad no se inician en este rol, entre otras

razones porque no saben cmo hacerlo. Mi propia experiencia Me anim a fungircomo padrino despus de 10 aos de pertenecer a Alcohlicos Annimos. A partirde ah, algunos compaeros me han dado la oportunidad de apadrinarlos, y de esaexperiencia es desde la cual ha surgido la inquietud que vierto en este artculo en forma

podra), ni nada de lo que actualmente ocurre en AA. Ofrezco la propuesta apoyadoen la Psicoterapia Gestalt y espero que pueda ser de utilidad para los alcohlicos queasuman la responsabilidad de apadrinar a un compaero de reciente ingreso.

Qu es el Apadrinamiento?

El proceso del apadrinamiento se da cuando Un alcohlico que ha tenido algnprogreso en el programa de recuperacin comparte esa experiencia sobre una basecontinua e individual con otro igualmente alcohlico quien est intentando conseguiro mantener la sobriedad por medio de Alcohlicos Annimos. El primero de elloshace las veces de padrino frente al segundo, que es el recin llegado o ahijado. El

padrino, pues, es un consejero que informa, responde preguntas, hace sugerenciasy acompaa al ahijado en su proceso de recuperacin. La relacin que se estableceentre ambos es de iguales. Ninguno se considera superior al otro. La nica diferenciaentre ellos es el tiempo durante el cual han dejado de beber y permanecido en elgrupo, viviendo de acuerdo a lo que el programa de AA sugiere para lograr unaforma de vida ms satisfactoria.

Fundamentos Actuales del Apadrinamiento en AA

Los fundamentos actuales del apadrinamiento en Alcohlicos Annimos seencuentran contenidos en el folleto antes mencionado, Preguntas y Respuestas


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se destaca la necesidad que suele surgir en el recin llegado de contar con alguienen particular -adems del grupo mismo- a quin acudir para que responda a las

preguntas e inquietudes que le surgen, tanto en las sesiones como en el tiempo que

para apadrinar? y cmo y cundo permite el padrino que el recin llegado deje elapadrinamiento?

Adems de estas guas para el apadrinamiento, existe otro folleto llamado Los DocePasos, el cual destaca el papel del padrino cuando est en accin a lo largo del

proceso de recuperacin del recin llegado. De la lectura de estos folletos concluyoque las funciones que realiza el padrino con su ahijado pueden ser de tres tipos:

a) Informativas

b) Relacionales

c) Formativas

Sobre lo que es el programa de recuperacin, la literatura queexiste al respecto, el movimiento de AA en todo el mundo, suestructura nacional y apoyos profesionales que puede necesitarel recin llegado.

Sobre la mejor forma de convivir con sus compaeros delgrupo, la conveniencia de acercarse a otros grupos y deempezar a llevar el mensaje a alcohlicos activos. Asimismo,la necesidad de mejorar sus relaciones interpersonales engeneral.

Se orientan bsicamente al ser; propiamente al procesode mejorar en el recin llegado, su manera de ser, pensar yactuar.

Las funciones informativas son temporales o espordicas, y las relacionales yformativas, de larga duracin, y como tales se encuentran contenidas en los dos folletos

bsicos de AA, Los Doce Pasos, y Las Doce Tradiciones, respectivamente.

autorizados por la Conferencia de Servicios Generales de AA, as como entre los 21no autorizados por ella, pero que tambin se utilizan en los grupos, puedo decir quelo dicho hasta ahora constituye los fundamentos actuales del apadrinamiento.


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Vale la pena mencionar que para que el padrino pueda cumplir lo mejor posible supapel de orientador, es recomendable que ya haya vivido la experiencia de habersido apadrinado por otro compaero y que haya recibido de ste una orientacincomo la que va a ofrecer al recin llegado, y que consistir, por lo tanto, en su

propia experiencia, as como en los conceptos y valores contenidos en la literatura

de Alcohlicos Annimos, parte de la cual es producto directo de las experienciaspersonales de los cofundadores del movimiento de AA, Bill Wilson y Bob Smith yde los primeros cien alcohlicos que se recuperaron con su programa.

Caractersticas del Apadrinamiento

El primer paso del programa de recuperacin de Alcohlicos Annimos exhorta alrecin llegado a reconocer que es impotente ante el alcohol y que su vida se ha

es el consumo excesivo de alcohol, ya que, si as fuera, al dejar de beber, la vida delalcohlico volvera a la normalidad, lo cual no sucede en la realidad. Igualmente,

bastara con un esquema de recuperacin centrado en convencer al alcohlico de queno debe ingerir alcohol en exceso, lo cual sera el nico requisito para recuperar la

la gama de experiencias de otros para reforzar la conviccin de no tomar. Con gruposque sesionaran espordicamente para informar sobre la impotencia del alcohlico

La recuperacin basada en los doce pasos, parte del convencimiento de que el problema bsico del alcohlico es su vida ingobernable e insatisfactoria, la cualprovoca su manera exagerada de beber como una forma de evadir su responsabilidadpara corregirla y hacerla deseable de vivir. Trata de evadir su realidad pero sta seencarga de hacerse presente cada vez con mayor fuerza, especialmente en los atrocesmomentos de la cruda o guayabo, en la que se combinan los malestares fsicos

dormir y descansar, as como la dolorosa aparicin o asomo de su verdadera condicin,de su realidad. Su actitud ante la vida, sus conceptos y forma de relacionarse con las

personas, no estn basadas en el proceso de contacto sano, es decir, en el respeto y laconsideracin al otro, sino en el comportamiento neurtico. Para l la vida no es lo


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que es, sino lo l quiere que sea. Se esfuerza por cambiarla a su gusto y al no lograrlose frustra, y al carecer de tolerancia a la frustracin regresa a buscar el consuelo dela sustancia que le devuelve la energa y la creencia (una vez ms) de que s puedeconstruir una realidad a su gusto. As le da vida al crculo vicioso que a la larga lodestruye.

enfermedad que se expresa en una vida insatisfactoria para quien la padece y en serias

el bebedor se apoya en el consumo de alcohol como vehculo para desconectarse

acompaan a cada ingesta.

para l su vida anterior, destacando pasajes y comportamientos vergonzosos,

defectos de carcter, como se les llama en Alcohlicos Annimos, los cualesconstituirn la materia de trabajo del apadrinamiento. El padrino promueve su darsecuenta y le sugiere asistir a las reuniones del grupo y estar atento a las tribunas o

participaciones verbales de sus compaeros, con el propsito de buscar similitudescon su propia vida y facilitar el reconocimiento de comportamientos que hasta esemomento no haba querido o no haba podido aceptar en l. Con ello busca queel recin llegado pueda llevar a la conciencia detalles, pasajes o vivencias que seencuentran reprimidos, negados u olvidados y que es necesario que reconozca paralograr un panorama completo de s mismo y de su vida, y dar as el primer paso haciala responsabilidad y hacia su recuperacin.

siguiente manera:

La respuesta es no; todos los miembros tienen libertad para enfocar elapadrinamiento tal como se lo indique su propia experiencia y punto de vista.Al tratar con los recin llegados, algunos padrinos adoptan una manera mso menos brusca: `Tmala o djala; otros exhiben una paciencia extrema y


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un gran inters en la persona que apadrinan; hay otros ms que son, de ciertomodo, indiferentes, conformndose con dejar que el nuevo tome la iniciativa

para hacer preguntas o buscar ayuda en situaciones difciles.

Cada uno de los enfoques a veces tiene xito y otras fracasa, y el padrino

debe decidir cul es el que intenta en un caso particular. El padrino con

llegados, y no confa en un solo enfoque, pudiendo intentar un cierto nmerode enfoques diferentes con la misma persona. (P.12)

El programa de AA es gratuito y se transmite al recin llegado por los integrantes delgrupo con la mayor voluntad y esperanza de que le sea til. En lo personal, quien vaa fungir como padrino lo hace desde su propia experiencia y punto de vista, sin

digamos profesional, ni siquiera elemental. El folleto sobre apadrinamiento indicaque no es un entrenamiento profesional el que capacita a un padrino para dar estaayuda; slo es la experiencia personal y la observacin. (P. 6)

De esta libertad plena surge una diversidad de formas de apadrinar a cual ms vlidadesde el punto de vista altruista de AA, lo que me permite ofrecer una alternativa msde apadrinamiento con elementos gestlticos que puede ser tomada como referenciay/o como gua para cumplir con la obligacin fraterna de ofrecer orientacin alrecin llegado. En la actualidad observo algunos puntos en el apadrinamiento quelo pueden estar obstaculizando, como es la antedicha total libertad para apadrinar,

basada exclusivamente en la propia experiencia y punto de vista del padrino.

Actualmente, y desde hace varios aos, se ha extendido en forma paralela aAlcohlicos Annimos una moda de personas, supuestamente miembros de estaagrupacin, que se promueven para ayudar a los militantes de ms reciente ingreso allevar a cabo la revisin integral de su vida, que en el programa de AA correspondea los llamados Cuarto Paso (revisin) y Quinto Paso (confesin o revelacin). Los

conducen a lugares apartados y los someten a procedimientos muy severos paramuchas veces a aceptar la comisin de hechos que no son realidad, pero que el

presin de los padrinos y para evitar agresiones y aun represalias.


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Con seguridad esos padrinos fueron sometidos a dicho esquema de reconocimiento

acuerdo a su propia experiencia y punto de vista, pero no estn cumpliendo elsentido del apadrinamiento deseado en AA. Es su experiencia y su punto de vista,en tanto que ellos mismos recibieron un trato similar de sus padrinos y lo estn

reproduciendo con las nuevas generaciones. Pero deja mucho qu desear comoelemento de crecimiento humano para el recin llegado.

ste, ciertamente, constituye un caso extremo pero real, que daa profundamente a losrecin llegados, quienes, confundidos, se dan cuenta de que fueron a la hacienda,

para cumplir con su Cuarto y Quinto pasos, pero que en realidad fueron a hacer lo queles dijeron o lo que les obligaron a hacer, sin obtener una posibilidad de crecimiento

basada en una aceptacin arraigada en la humildad y en la responsabilidad quepueden proporcionarles la admisin y la aplicacin en su vida, de los tres primeros

pasos, as como ms tarde, del sexto al doceavo.

En el caso de los miembros de AA que viven el programa de acuerdo a los Principiosy las Tradiciones de la agrupacin y que fungen como padrinos tambin puede darseel caso de que estn reproduciendo, en sus apadrinamientos, aun sin querer, algunoserrores aprendidos en el modelaje de sus propios padrinos. Los estilos se aprendeny los vicios se heredan. En una palabra, la excesiva libertad para el apadrinamiento

el proceso de recuperacin del recin llegado. Queda claro que la desviacin es

responsabilidad de las personas y no del programa. De ah que la alternativa que propongo no vaya dirigida a corregir el programa sino a ofrecer otra posibilidadde apadrinamiento que, a mi entender, tome en cuenta el espritu de AA y que enalguna medida pueda eliminar los riesgos que corre el padrino cuando en su funcinformativa se gua exclusivamente por su propia experiencia y punto de vista.

Acerca de los puntos que sealo, enseguida, como caractersticas que pueden limitarel apadrinamiento, hago la precisin de que ni son todos, ni se presentan siempre,

pero s son los ms frecuentes.

El padrino se siente inseguro para apadrinar por carecer de una formacin o unreferente. No siempre acude con su respectivo padrino en busca de orientacin

para apadrinar. Existen alcohlicos en recuperacin con muchos aos depertenecer a la agrupacin y sin haberse atrevido a apadrinar por este tipo deinseguridades.


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No sabe por dnde empezar, ni qu decirle al ahijado. No tiene elementospara guiarlo y frecuentemente supone que su tarea consiste exclusivamente enlograr que haga el Cuarto y Quinto Pasos a partir de sus conductas personales

en el ayer y entonces y sin actualizar los sentimientos del ahijado respecto

de aquellos acontecimientos.

Decide una forma de apadrinamiento siempre de buena voluntad pero sinsaber exactamente hacia dnde y cmo conducir el proceso. Con frecuencia elapadrinamiento queda orientado por el propio historial del padrino y muchasveces contaminado por aquellos asuntos que dicho padrino no pudo, quiso osupo resolver de su propia vida. Tambin puede ser que se gue por el principiodel menor esfuerzo del padrino, descuidando con ello las necesidades delahijado; no porque as lo quiera, sino porque no puede hacerlo de otra manera.

La tradicin es que el ahijado empiece a contar su vida desde que tiene uso derazn o conciencia de existir. Prosigue con el relato de hechos relevantes ensu vida antes de y durante su actividad alcohlica, hasta llegar a AlcohlicosAnnimos. Sigue su relato con lo que ha vivido ya dentro del programa.Mientras tanto el padrino le formula preguntas aclaratorias para enterarse loms posible de su vida y ms tarde poderlo orientar en su experiencia espiritualdel Cuarto y Quinto pasos.

Cabe sealar que el relato de hechos es til, siempre y cuando se vean a la

luz de las capacidades del ahijado en el momento en que se dieron, as comoconsiderando las circunstancias externas de entonces. Consultar al ahijadosus sentimientos que de aquellos hechos experimenta en la actualidad esfundamental para resolverlos en el hoy, que es el nico da del que disponeen ese momento para reorganizar su vida. Muy pocas veces se hace uso de estaactualizacin de sentimientos.

El padrino supervisa el diario vivir del ahijado y lo aprueba o desaprueba segn

ajustar su conducta a las sugerencias del padrino y a las recomendaciones deAA. Sera til considerar que las resistencias del recin llegado para cambiarson del todo explicables y dignas de considerarse tomando en cuenta que suvida, con todo lo insatisfactoria y frustrante que haya podido ser, es la nicaque ha vivido. De la manera que sea, esos comportamientos fueron los que le

permitieron mantenerse vivo.


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De no tomar en cuenta el papel que las resistencias del ahijado juegan en suproceso de recuperacin, lo que de inmediato se le va a antojar al padrino es

el peor de los casos, hasta la ruptura del proceso de apadrinamiento. Si enun momento dado el padrino lograra que su ahijado hiciera todo lo que le

dice, ste podra evadir su responsabilidad por sus actos recurriendo al muchasveces escuchado mi padrino me dijo que hiciera esto o aquello.

Le impone tareas diversas y el incumplimiento de ellas por parte del ahijado

sobre todo porque en la prctica el padrino hace una labor altruista, sin pagoy muchas veces sin reconocimiento, y llega a perder la tolerancia ante lasactitudes del ahijado. Tambin esto puede ser motivo de ruptura. (Si vas aseguir desobedeciendo y haciendo lo que t quieres, no necesitas un padrino.

Puedes llevrtela solo). Con el encuadre propuesto ms adelante se puedenresolver estas cuestiones.

Lo ve como de su propiedad. Le llega a prohibir expresamente que comentesus cosas con otros compaeros u otros padrinos porque Me echan a perderel trabajo que estoy haciendo contigo. Esto puede generar en algunos casos

aun ms grave.

Lo llega a utilizar como objeto de sus enojos, como chofer o como quien debepagar las comidas o los consumos en los lugares donde se renen, viciandocon ello el espritu del apadrinamiento. Ni qu decir cuando el padrino y elahijado son de sexo diferente y se descuida el respeto absoluto que debe mediarsiempre entre las personas, pero en especial en un medio de tanta apertura e

Se llega a dar el caso de que el apadrinamiento sustituye al grupo. El padrino

se convierte en ocasiones en el sustituto del grupo y aun del programa.

El ahijado llega a crear una dependencia absoluta de su padrino, incluso encosas con las que no est de acuerdo, pero que aqul le dice que debe hacer porsu propio bien.


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En pocas palabras, se puede decir que el descrito es un apadrinamiento centrado enel padrino (padrino dixitrelacin teraputica.

Como se mencion, estos son puntos que pueden obstaculizar el apadrinamiento,

pero sin querer decir con ello que sucedan en todos los grupos o con todos lospadrinos de AA.

II. APORTACIONES QUE PUEDE HACER LA PSICOTERAPIA GESTALT AL MODELO ACTUAL DE

APADRINAMIENTO EN ALCOHLICOS ANNIMOS

La observacin y vivencia de lo que he anotado anteriormente y el conocimientopaulatino de lo que es la Psicoterapia Gestalt, me plantearon la inquietud de buscar la

manera de integrar en el proceso de apadrinamiento algunas herramientas gestlticas

y respeto entre los actores de esa relacin, as como el crecimiento personal deambos.

adelante expongo esbozos de lo que es una relacin teraputica en los modelos del

modelo, el cual ser, como todo en AA, una sugerencia, aunque inclinndose a unarecomendacin.

1. Fundamentos de la Psicoterapia Gestalt

La Psicoterapia Gestalt es una corriente teraputica que tiene por objeto que elpaciente resuelva sus asuntos pendientes con otros y con l mismo, a travs de losmedios con los cuales pueda resolver sus problemas actuales y cualquiera que pudierasurgir maana o en el futuro. De esos medios, el principal es el auto-apoyo y esto lo

logra enfrentndose consigo mismo y con sus problemas con todos los recursos a sualcance en el momento y de inmediato. Si logra llegar a darse cuenta plenamente entodo instante de s mismo y de sus acciones en todos los niveles -fantasa, verbal o


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aqu y ahora. Cada problema solucionado hace ms fcil la resolucin del prximo,ya que cada solucin aumenta su auto-apoyo (Fritz Perls, 2001, p. 69). Se puededecir que su objetivo es que el paciente sustituya el apoyo que obtiene del exterior

por el apoyo que l mismo pueda generarse con base en su auto-conocimiento yabsoluta responsabilidad.

Existencial y en la Fenomenologa como su mtodo para captar la realidad, as comoen los legados de la Psicologa de la Gestalt y en la Teora de Campo.

1.1 Existencialismo

deja de hacer en su vida. No hay una esencia ni predestinacin que le vaya marcando

lo que debe hacer o que debe ser. Su destino est en s mismo. l se construye consus vivencias y con sus experiencias, y no con sus creencias sobre su misin en estavida, ni con sus raciocinios. En trminos cristianos se puede decir que son las obraslas que le dan vida a la fe.

El doctor Hctor Salama (1997, p. 7) seala que el Existencialismo plantea que lascosas no deben ser explicadas sino vividas, entonces lo importante es la experienciay slo se pueden tener evidencias de la existencia mediante la experiencia.

Existir es una experiencia de vida, nica, subjetiva, por lo que no se puedeuniversalizar al hombre mediante la razn, sino singularizarlo mediante su existencia.La Psicoterapia Gestalt se apoya en este principio; el cambio en el paciente no se lograa travs de la racionalizacin ni de la explicacin, sino por medio de la experiencia,es decir, de la vivencia, y agrego: del hacer, del acomodar la vida con hechos y noslo con planes, ideas o palabras.

esencialismo,

que existe una esencia en la naturaleza humana, en virtud de la cual el hombre nace

estaran eliminando dos de los atributos existenciales del ser humano: la libertad yla responsabilidad.

humano y a partir de ese momento se inicia su proceso de construccin. Como lo


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seala Miriam Muoz: Es responsable de su proyecto personal que va de acuerdocon sus propias necesidades organsmicas en relacin con el ambiente donde seencuentra, y su sentido en este mundo lo va descubriendo da a da. Al hacerlo, vaconquistando su libertad. (M. Muoz Polit, 2004, p. 38)

primer paso hacia el proceso de recuperacin, al asumir la plena responsabilidadde sus actos, entre ellos el hecho de haber optado, con conocimiento o sin l, porvivir una carrera alcohlica de aos, sin importar si estaba o no informado de que elexagerado consumo de alcohol era slo un sntoma de problemas ms profundos. J.M. Robine seala que el sntoma es diferente del problema y que con frecuencia seconvierte en un problema en s mismo, como parece ser el caso del alcohlico que nocapta ni atiende el mensaje del sntoma (beber en exceso) y por tanto ste, sin ser el

problema, se convierte en l, con lo cual queda atrapado entre el problema de origen

y los problemas generados como consecuencia de la dinmica de su sntoma.

1.2 Fenomenologa

El fundamento metodolgico de la Psicoterapia Gestalt es la Fenomenologa, es decir,la que hace posible que se capte la realidad desde la intuicin (sentirlo y vivirlo) yno desde la razn (entenderlo y poderlo explicar); es decir, desde la experiencia yno desde el intelecto. Se es fenomenolgico cuando se capta la realidad como una

se capta la realidad desde uno mismo (experimentndola), convirtindose as en elpropio instrumento para contactarla y no slo para entenderla. Existe con ello unarelacin estrecha entre la realidad y quien la observa y la capta vivencialmente.

como sucede, eliminando de la mente de quien lo observa, cualquier conocimiento

interpretaciones, los prejuicios o las etiquetas. Si con esta actitud se permite que elfenmeno nos hable y recogemos lo que nos dicelatotalidaddel mismo, lo que el fenmeno es. (A. Unikel, 2004, p. 8)

La Fenomenologa como mtodo para entenderla realidad, (cmo es la realidad yno porqu es as) se opone al Racionalismo que utiliza el binomio causa-efecto paraexplicarel porqu de la realidad: sucede esto cuando ha ocurrido aquello.


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En el tema que nos ocupa, la Fenomenologa hace posible captar al alcohlico talcomo es, sin etiquetas ni prejuicios, a partir de la observacin de su conducta y de sus

patrones de comportamiento, y no de la explicacin de porqu es as o porqu lo hacede esa manera. En este sentido, el diagnstico que se hace de su comportamiento

puede variar momento a momento sin perder su validez. Todo puede suceder en un

instante y ser diferente el siguiente. Lo pertinente ser observar su comportamiento ytomar en cuenta que sa es una conducta que con todo y que pueda parecer mala, esel nico ajuste que puede hacer para interactuar con su entorno. El alcohlico actade esa manera con su entorno porque algo quiere decirle, pedirle o hacerle.

1.3 Psicologa de la Gestalt

Otro de los fundamentos de la Psicoterapia Gestalt lo constituye la Psicologa de laGestalt, de la que, como lo expresa el libro fundacional de aqulla (Perls, Hefferline

y Goodman, 1951), se tomaron conceptos como Figura y Fondo, Situaciones

todo), que est constituida por un Fondo (segundo plano de la percepcin) y una

ser satisfecha. Mientras ms clara quede la Figura (lo que quiero o lo que necesito)ms se me facilita resolverla. Por ejemplo, puedo sentir la inquietud de compartir

va a incomodar, quiz, por horas o por das. Ms sencillo: si una persona siente lanecesidad de estar con alguien sexualmente y sus creencias morales o religiosas le

impiden reconocer y aceptar esa necesidad que ella percibe como inquietud, lo msprobable es que se vaya a comer, o a realizar cualquier otra actividad aceptable para

es o de dnde proviene mi inquietud o mi incomodad, ms fcilmente la satisfar yvolver a mi estado de confort, de equilibrio, de homeostasis.

En su libro El Enfoque Gestltico y Testimonios de Terapia, Perls menciona,como ideas tomadas de la Psicologa de la Gestalt, la percepcin de la realidad en

el organismo satisface sus necesidades, llamado tambin proceso de autorregulacin;

Lmite de Contacto, esto es, cmo el individuo no puede vivir satisfactoriamentesi est slo; necesita existir y actuar en un campo ambiental, en relacin con suentorno.


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Alejandro Unikel, al hacer mencin de la Psicologa de la Gestalt como corriente

que observa: La Psicologa de la Gestalt contribuy de manera importante a la

la realidad. En este nuevo paradigma es el todo lo que se trata de captar y el anlisisde las partes depende de la subordinacin de cada una de ellas a esa totalidad. El todotiene leyes propias que no se explican desde el anlisis de las partes. Agrega Unikelque la percepcin es un proceso activo y no slo una estimulacin pasiva de lossentidos, de tal forma que dicha percepcin depende de la manera en que la personaorganice su campo de percepcin, segn su Fondo, historia o funcin Personalidaddel Self para ajustarlo a sus necesidades o a su capacidad de comprensin. (Op. cit.,

p. 10)

Los tres conceptos sealados al principio de este apartado, es decir, Figura y Fondo,Situaciones Inconclusas y Gestalt, en el caso del alcohlico se notan claramente. Entrminos de Figura y Fondo se puede decir que su Figura (necesidad) casi permanenteo permanente es la de beber alcohol. Esta Figura, que por ms que beba no la puedesatisfacer, se aduea y manipula su proceso de aparicin satisfaccin desaparicinde necesidades y ocasiona que, en la mayora de los casos, la persona alcohlica no

de ser satisfechas, tales como la atencin a la familia, asistencia y puntualidad en

palabra, vivir y trascender.

Nada de esto tiene sentido para l, pues su campo de percepcin de necesidades seencuentra saturado y obstruido por la terca presencia de su inagotable necesidadde beber. No puede percibir el universo de asuntos que no ha atendido y reduce suesquema de necesidades a una sola: beber.

En cuanto a Situaciones Inconclusas, se aprecia con facilidad que el alcohlico que

dedica su vida a beber y se desentiende de las dems necesidades, va a acumularuna enorme lista de ellas, de tipo personal, laboral, familiar, relacional y espiritualque necesitan ser atendidas y satisfechas. Conforme va acumulando ingestas y en eltranscurso del tiempo, esas necesidades tambin crecern en nmero y en gravedad,


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De esas piedras que lo hacen a uno decir: Caray, otra vez hice o dej de hacer tal ocual cosa!

Si se aplica el concepto de Gestalt (visin completa) al alcohlico para procurar surecuperacin, se le tiene que hacer ver qu es lo que ha venido haciendo y la manera

en qu ha deteriorado su relacin con los dems. Se ha de ver al alcohlico comoparte de un todo, puesto que l no slo es bebida e irresponsabilidades. Tambin essu lado positivo, su interrelacin con el medio, sus evasiones de algo, su confusin,sus resistencias, sus ajustes creativos, su pasado en el presente y, sobre todo, sudeseo de recuperarse. El padrino siempre se va a encontrar frente a un ser humanoque quiere hacer algo para ordenar su vida; que sabe que Alcohlicos Annimos esuna opcin, pero que no sabe exactamente qu hacer y cmo hacerlo.

1.4 Teora de Campo

la Psicoterapia Gestalt, que es la Teora de Campo, la cual estudia al individuo ysu interaccin con el medio. Si no se capta esa interaccin, o sea todo el sentidode lo que se observa o estudia, la percepcin y la comprensin de los fenmenos,entre stos la conducta de un ser humano, sern imprecisas. Se estar observandoslo una parte desvinculada del sentido que tiene el todocomportamiento de una persona sin tomar en cuenta las circunstancias en las que

da, forman una realidad particular, es decir, un Campo, nico e irrepetible comoel que forman en el consultorio el terapeuta y el paciente, o lo que en su momentointegran el padrino y el ahijado.

Entre varias propuestas de la Teora de Campo se presentan las siguientes que seconsideran apropiadas para el tema de este estudio.

en un momento dado.b) Slo los eventos que coexisten en un mismo momento pueden estar relacionadoscausalmente.

c) Un comportamiento est en funcin del campo que existe en el momento queocurre dicho comportamiento.


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d) El anlisis de un fenmeno se realiza considerando la situacin como un todo, apartir del cual se pueden diferenciar las partes componentes.

Estas propuestas quedan avaladas por los creadores de la Psicoterapia Gestalt cuandosealan que es especialmente necesario que cuando alguien estudia un fenmeno

total la verdadera tarea es investigar las propiedades estructurales de ese todo,

sistema con el cual estamos trabajando. Pues ahora no es menos cierto en psicologacomo en fsica que todo depende de todo. (Op. cit., p. 11)

2. Principios Bsicos de la Psicoterapia Gestalt

2.1 Aqu y Ahora

En el libro fundacional de la Psicoterapia Gestalt, sus autores, en un intento pordestacar la necesidad de hacer terapia en tiempo presente contrastan la creencia deFreud respecto de que el pasado existe psicolgicamente de un modo distinto que ensus efectos actuales. En realidad, para efectos teraputicos el pasado slo existe enla medida en que la persona siente sus efectos en el presente. Recordar no es padecer.

slo la estructura presente de la sensacin, de la introspeccin, del comportamiento,est disponible. (PHG, 1994, p. 85)

Para Fritz Perls el objetivo de la Psicoterapia Gestalt se logra cuando el individuollega a darse cuenta plenamente en todo instante de s mismo y de sus acciones

resolverlos en el presente, en el aqu y ahora.

La terapia gestltica pretende ensear al individuo a vivir en el presente y a ponertoda su atencin en lo que hace en este instante, aun cuando hable del pasado odel futuro. En este momento el nico tiempo del que se dispone es el presente, y si

El concepto de aqu y ahora, o sea, del presente y de lo que est presente, esfundamental para el tema de este artculo, puesto que cuando el alcohlico haceun relato repetitivo de situaciones vividas y sufridas y de aventuras de cantina,


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obviamente del pasado, no aporta mucho a su hoy ni favorece su proceso derecuperacin, ni contribuye a enfocar adecuadamente el apadrinamiento. Slo

es susceptible de trabajarse mediante la re-vivenciacin con experiencias sensorialesy motoras (lo que siento ahora y lo que estoy realizando en los hechos ahora). Estas

ltimas actividades slo son posibles de realizarse en el presente.

Si no se cumple el requisito de sopesar el pasado en la balanza del hoy; si no se

pasados en tiempo actual.

2.2 Darse Cuenta

El Darse cuenta es un proceso fundamental para que la persona pueda alcanzar

una vida ms satisfactoria y plena (a travs) de tener un mayor contacto con susnecesidades reales. (Lourdes Rentera X., 2006, p. 103)

Si la persona no se da cuenta de la manera en que se encuentra ante la realidad(estoy aqu, ante esto y me estoy sintiendo as), es muy probable que confundasus necesidades reales, (lo que necesita) con otro tipo de necesidades sustitutas (loque quiere o lo que cree que necesita). De suceder esto ltimo, tratar intilmentede satisfacer esas seudo necesidades y no lo lograr porque la persona no puedesatisfacer necesidades que no son autnticamente suyas. Los satisfactores que elija

para ellas sern por lo tanto inadecuados, y lejos de proporcionarle satisfaccin, loque le generarn ser frustracin, porque la necesidad real con la cual no contacta,quedar intocada, sin resolver.

Aunque parezca reiterativo, lo presento tambin de esta manera: Sin la capacidadde darme cuenta de mi realidad y de mis necesidades, las elecciones y decisionesque tome, la mayora de las veces sern inadecuadas porque no van a resolver loque necesito, sino a tratar de resolver lo que quiero o lo que me parece que necesito;es decir, que elegir desde la visin limitada, incompleta o borrosa que tengo de las

cosas y no desde la realidad y mi modo sano de interactuar con ella. No sabr pues,qu necesito de ella ni cmo me siento en ella.

Desde su nublada visin el alcohlico cree que lo que necesita es beber alcohol y lobebe. En la cruda se llega a sentir tan mal, que por momentos se hace propsitos de


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no volver a ingerir, e incluso deja de beber por un tiempo, aunque ms tarde volvera emborracharse. En esta secuencia su vida se convierte en una cadena de ansiedad-euforia-culpabilidad-resentimientos y remordimientos-debacle, que no le permite

percatarse de sus verdaderas necesidades como son las de vivir en la realidad, viviren su medio familiar, laboral y social realrealidad, en

una palabra, realizarse como persona en el aqu y en el ahora, con lo que hay y con loque falta en este momento, y no con lo que hubo o va a haber en el futuro, es decir,acomodarse a vivir en la realidad.

Para poder vivir durante los aos de su carrera alcohlica, el bebedor ha tenido quedesensibilizarse para sobrevivir. De no haberlo hecho, el darse cuenta de la calidadde vida que llevaba, lo hubiera obligado a pasar los das, los meses y los aos en

El trabajo del Darse Cuenta con el alcohlico implica la tarea de re-sensibilizacin,la cual se puede efectuar considerando las tres Zonas del Darse Cuenta quepropone la Psicoterapia Gestalt: la Interna (cmo me siento con lo que siento dentrode m, de mi piel hacia adentro). La Externa (cmo me siento con lo que veo, toco,escucho, degusto o huelo), es decir, lo que percibo del exterior con mis sentidosfsicos. La Intermedia, tambin llamada Zona de la Fantasa, que es la que me permiterealizar actividades mentales, como imaginar, recordar, planear, generar fantasas

o planeando).

2.3 Responsabilidad

Considero oportuno aclarar lo que estoy entendiendo por responsabilidad. Cuando

siempre se percibe con claridad una razn para serlo. Con frecuencia se dice quealguien es responsable y eso se entiende como que cumple con lo que los demsesperan de l, e incluso se dice que es muy responsable cuando rebasa el rango deesas expectativas.

Cuando existen ese tipo de expectativas externas al individuo, Miriam Muoz P.(1991) seala que se provoca en el individuo dos fenmenos opuestos e igualmentenegativos: La sobre-responsabilizacin, o sea asumir ms responsabilidad de ladeseada, y la des-responsabilizacin, esto es, una reaccin ante la imposicin que seexpresa en desinters, apata o rebelda.


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Agrega, Muoz, que de acuerdo a la Psicologa Humanista, la responsabilidad quedesarrolla a la persona y que promueve su libertad es aquella que se basa no enintroyectos (mandatos) ni en deberas externos (las cosas son as y t debes haceresto o lo otro. N. del A.), sino en aprendizajes a travs de la vivenciacin de la

persona (y de acuerdo a sus) necesidades organsmicas.

Slo cuando el ser humano es capaz de responsabilizarse de sus pensamientos,sentimientos, conductas y de todo aquello que est y que emana de l, as como delas consecuencias que ello acarrea, se puede decir que vive con responsabilidad,

puesto que vive sin culparse neurticamente por no ser como otros quieren que sea,o por no hacer lo que esperan de l.

Cuando el alcohlico en recuperacin descubre y se responsabiliza del problemasubyacente a su manera excesiva de beber, est en condiciones de resolverlo parcial

o totalmente. La decisin de reorientar su vida hacia el crecimiento ser suya, comolo ser tambin su negativa a poner manos a la obra.

III. LA RELACIN TERAPUTICA

1. Desde el Enfoque Centrado en la Persona

La relacin que se establece entre padrino y ahijado en AA, si bien tiene sus

relacin teraputica es slo un tipo de relacin personal; todas las relaciones de esandole son gobernadas por las mismas leyes. (Carl Rogers, 1964, p. 46)

Rogers, el creador del modelo psicoteraputico llamado Enfoque Centrado en la

individuo posee una tendencia natural a la curacin, al bienestar, y que en la relacinentre el terapeuta y el paciente slo es necesaria la ayuda del primero para que el

paciente llegue a una toma de conciencia progresiva, la cual puede ir acompaada

por catarsis. Agrega, que dicha toma de conciencia requiere que el paciente se puedadesenvolver en un clima de actitudes psicolgicas favorables.

El hecho de que el terapeuta asuma una actitud de respeto y de comprensin haciael paciente, permite a ste explayarse en la expresin de sus asuntos inconclusos,


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con la seguridad de que no va a ser criticado, juzgado, reprendido, ni rechazado.Este escuchar sensible y comprensivo no sucede en cualquier parte. En un medio

emocionalmente, y quien habla lo hace cuidndose de no escandalizar a quienescucha, y muy en alerta hacia cualquier expresin de rechazo o condena.

El Enfoque Centrado en la Persona parte de algunas premisas, como son:

a) La conducta del individuo tiene que ver tanto con l mismo, como conlas caractersticas del medio en que se desenvuelve. sta es la base de laTeora de Campo, la cual tambin es un concepto gestltico. El individuo y

b) Para que el individuo pueda comprender su conducta no basta con quesepa qu es lo que ha venido haciendo en su vida. Su terapeuta tendr que

c) A base de actuar en el ambiente y de obtener determinados resultados deello, el individuo construye su concepto de s mismo.d) La imagen que el paciente tiene de s mismo es la que determina su manerade ser, y por lo tanto, tiende a rechazar o adaptar a su gusto y conveniencia,cualquier informacin y situacin del ambiente que le llegue a resultaramenazadora o cuestionadora para sus creencias y experiencias. Puedesentirse amenazado por lo que es diferente a su imagen o auto-concepto.e) Si el individuo rechaza las experiencias que el ambiente le plantea por

conciencia. En cambio, si acepta el planteamiento y lo experimenta, suconciencia de s mismo se enriquece. Incluso, si lo rechaza pero se da cuentadel porqu de su rechazo, estar contribuyendo a su crecimiento personal.

El clima favorable que Rogers propone como condicin para una relacin teraputicaexitosa tiene tres componentes fundamentales:

1. Autenticidad, Verdad o Congruencia. Cuando el terapeuta es l mismo

sin anteponer ninguna barrera profesional o mscara personal, crece laprobabilidad de que el paciente inicie un proceso de reconstruccin mejororientado. Podr observar en su terapeuta que se puede ser autntico en lavida, y que se pueden abandonar los personajes que ha venido representandoa lo largo de ella por su falta de auto-aceptacin. Su modelo a seguir puedeser el terapeuta.


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actitud de aceptacin total, sin reservas ni condiciones hacia su paciente, elproceso se podr dar ms fcilmente. El paciente se sentir libre en un lugarseguro para expresarse.

en los zapatos de su paciente. Experimenta los sentimientos que el paciente

propios sentimientos que le surgen al momento. La persona empticamenteescuchada puede or, con ms claridad, lo que ella misma est diciendo y

En esta corriente psicoteraputica quedan claros dos puntos: El paciente se hacecargo de su propia conducta y de sus propias decisiones, as como del curso que tomela terapia. El terapeuta slo lo acompaa, pero no le dice qu temas debe abordar.

Por otro lado, rechaza la idea de que el terapeuta sabe ms que su paciente, ya que lequeda evidente el axioma que dice Nadie sabe ms del paciente que l mismo.

Los recursos que tiene el terapeuta para acompaar a su paciente en el proceso,son:

quede ms preciso.

trata de captar el sentimiento que est presente en el paciente y se lo

lo que est sintiendo.- La Concretizacin. El terapeuta, con base en la narracin del

paciente, le pregunta todo lo necesario para que le quede claroa ste el fondo que subyace en lo que est expresando, a travs delas preguntas Qu? Cmo? Cundo? Con quin? Dnde? yotras pertinentes, pero nunca le pregunta Por qu?, debido a que

sta obliga a dar respuestas que surgen ms del intelecto que de laexperiencia.

- Elucidacin. Es un recurso poco utilizado en esta corrientepsicoteraputica, ya que implica en alguna forma hacer diagnsticos,interpretaciones o manipulacin del proceso. Solamente se utiliza


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en casos excepcionales, como puede ser en una desensibilizacin oconfusin extrema del paciente.

lo siguiente:

- Estimula las verbalizaciones del paciente- No le da consejos ni hace interpretaciones- Deja al paciente en completa libertad de expresar lo que quiera y al

ritmo que le acomode- No lo elogia ni lo censura- Procura expresar con mayor claridad y orden lo que el paciente

expresa con sus propias capacidades.

2. Desde la Psicoterapia Gestalt

En un apartado anterior se han anotado las caractersticas de este enfoque, destacandoel objetivo de proporcionar al paciente los recursos que necesita para resolver sus

problemas de ayer con repercusiones en el ahora, los de hoy y los que pudieransurgir en el futuro. Se pretende que el paciente no dependa del exterior para enfrentarsu vida, sino que cuente con habilidades para ser l mismo quien la resuelva. FritzPerls deca algo as como: cuando alguien es capaz de limpiarse por s mismo, estdando muestras de madurez.

hacer referencia directa a las caractersticas de lo que es una relacin teraputica enesta corriente, sealando lo que es propio del terapeuta y del paciente.

y acepta de l tanto sus rasgos deseables como los no deseables. Su objetivo no eshacer cambios en la manera de ser del paciente, aunque eso se logre ms tarde enla medida en que ste los sienta necesarios, sino iniciar sobre esa manera de ser del

paciente su proceso teraputico, dado que es el mejor punto de partida hacia sucrecimiento.


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El terapeuta promueve en su paciente la evitacin de cualquier deber ser queprovenga de otros, y la aceptacin de los que surgen de s mismo como resultado desu proceso de darse cuenta y de su auto-aceptacin. No le da consejos ni informacinajena a la relacin teraputica, puesto que ni unos ni otra provienen del paciente, sinodel exterior. Los consejos no contribuyen a su formacin porque slo quedarn en el

plano cognitivo y no en el existencial. Slo su experiencia personal le permitir irsedando cuenta por s mismo de lo que es y de lo que no es.

El paciente, por su lado, va a terapia porque se siente involucrado en un desfase odescentramiento entre lo que desea y lo que verdaderamente necesita. Desde el

punto de vista de la terapia gestltica muchos de nuestros deseos no se basan ennecesidades, sino que son un ansia por sustitutos ambientales de aquello que noencontramos en nosotros mismos. (C. Naranjo, 1989, p. 15). Perls mencionaba queel crecimiento de la persona se logra en la medida en que sustituye el apoyo que

recibe del ambiente (de otros) por el auto-apoyo, o sea, por ser capaz l mismo deallegarse lo que necesita.

Es necesario mencionar que en la relacin teraputica de la Gestalt s existe laconfrontacin como recurso para destrabar el darse cuenta del paciente y para cerrarasuntos inconclusos. Las tcnicas y los ejercicios (experimentos) aplicados en elespacio gestltico son numerosos y diversos. Lo mismo se puede promover el arriboal darse cuenta del

guiadas, acercamientos a creencias y mandatos o ejercicios fsicos o sensoriales.Estimular la sensibilidad, frustrar evasiones del contacto, integrar opuestos y otrasmuchas.

IV. EL NUEVO MODELO DE APADRINAMIENTO EN AA

Antes de presentar mi propuesta de apadrinamiento me quiero referir a la maneraen la que se lleva a cabo actualmente la relacin padrino-ahijado en Alcohlicos

Annimos, lo cual es una tarea compleja por la diversidad de temas que se trabajan con

internos o externos al grupo, profesionales y otros. Sin embargo, lo hago con elpropsito de destacar ms claramente las diferencias entre el modelo actual y el quepropongo en este artculo.


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Al desarrollar el inciso de las caractersticas del apadrinamiento seal algunasparticularidades de la relacin, a las cuales agrego otras ms, a las cuales consideroque en el proceso se les dedica demasiado tiempo y energa, y de las que no siemprese obtienen resultados claros y concretos en el darse cuenta y responsabilidad delahijado. Tengo la impresin de que en el trabajo sobre el pasado del ahijado es en el

que ms provechosas pueden ser las aportaciones gestlticas, ya que stas eliminanla infructuosa distraccin en el pasado y se enfocan en el ahora, que es el momentoen que se puede hacer algo.

Cuando el ahijado aborda episodios de su pasado, en algunos de ellos se presenta comovctima de personas o de circunstancias, y en otras como generador de desgracias

para sus semejantes. Usualmente el padrino lo escucha y valida sus experiencias,aunque en tiempo pasado. La manera de trabajarlas suele ser ubicndolas en el

para l en la actualidad. Si fue vctima, le pide que perdone a sus agresores, que recepor ellos y que d por concluido el asunto. Si caus dao a otras personas, le indicaque pida perdn a Dios por sus faltas; que le pida fortaleza para no repetirlas en elfuturo y, en su caso, que repare los daos cuando eso es posible. Al abordar as elhistorial del ahijado pueden quedar asuntos no concluidos que van a seguir pidiendoser resueltos.

Otro rasgo, al que quiero referirme, est relacionado con el anterior y se expresa enla insistencia del ahijado de hacer mencin a lo que otras personas le hicieron a l,

manera puede obstaculizar su toma de responsabilidad y reducir las posibilidades dearreglar su vida.

Propuesta

El modelo de apadrinamiento que propongo, como lo he venido mencionando, estsustentado en los principios que actualmente guan esta actividad en Alcohlicos

Annimos, y en las aportaciones gestlticas que considero que pueden contribuir alproceso de recuperacin del alcohlico.

El esquema es el siguiente.


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a) Objetivo

En el libro Alcohlicos Annimos, llamado tambin El Libro Grande, o El

sino, en una palabra, en hacer la voluntad de Dios, la cual le puede ser reveladapor medio del inventario moral que el alcohlico necesita llevar a cabo diariamente(Dcimo Paso), as como a travs de la oracin y la meditacin por medio de lascuales establece contacto con su Poder Superior.

Fritz Perls, en materia de objetivos ha precisado que para l, el proceso de maduracino realizacin del individuo culmina cuando se ha concluido satisfactoriamente latransicin desde el apoyo ambiental hasta el auto-apoyo. En este sentido, para m,el objetivo del apadrinamiento consiste en facilitar el proceso de recuperacin delahijado, el cual se inicia con su necesidad de dejar de beber y de dejar de estar viviendouna vida llena de insatisfacciones y frustraciones, y concluye cuando el alcohlico escapaz de valerse de sus propios recursos cognitivos, emocionales y actitudinales para

y elegir la opcin ms adecuada en ese momento para satisfacerlas.

Si se comparan ambos objetivos se puede ver que lejos de ser excluyentes y opuestos,son complementarios. Creo que la voluntad del Creador, dicho con todo respeto, nova por un lado diferente al de que cada ser humano, cada hijo suyo, viva de manerasatisfactoria, a gusto consigo mismo (auto-aceptacin), y con sus semejantes (losdems, el ambiente, sus circunstancias).

b) Encuadre

1) El apadrinamiento es un servicio gratuito y de buena voluntad.2) Es una relacin de ayuda y no una relacin de conveniencia o de ocasin.3) Es un proceso de responsabilidad compartida.

4) Para llevarlo a cabo es necesario:- Comprender que es un compromiso de vida y de salud- Acordar y cumplir la periodicidad y la duracin de las sesiones de

apadrinamiento


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- Compartir los costos econmicos derivados del apadrinamiento- Precisar que obtener y cubrir el precio de los materiales de lectura

sugeridos al ahijado son responsabilidad de ste, aunque puede haberexcepciones

- Establecer un plan tentativo de trabajo y comprometerse con l

- Asentar que la suspensin o terminacin del proceso de apadrinamientoser resultado de un acuerdo de buena voluntad entre ambos, y no dedesplantes de ira o de caprichos.

c) Premisas del Apadrinamiento

Las premisas son recomendaciones que se hacen para obtener los mejoresresultados en el proceso del apadrinamiento establecido en AA.

c.1) El Padrino- Es alcohlico annimo- Asiste con regularidad a un grupo- Ha realizado su Cuarto y Quinto Pasos, y ha venido trabajando en

los subsecuentes- Tiene padrino y acude a l cuando lo considera conveniente- Tiene disposicin plena para asumir la responsabilidad del

apadrinamiento.

c.2) El Ahijado- Es alcohlico annimo- Ha aceptado que tiene un problema con la bebida y que su vida es

insatisfactoria- Considera que l solo no puede resolver su problema y confa en que

es posible resolverlo con el apadrinamiento- Est en plena disposicin de trabajar en su proceso de

recuperacin.Funciones del Padrino

Las tareas que realiza el padrino con el ahijado son de tres tipos, sealadosal inicio de este artculo.


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Al llevar a cabo las funciones Informativas, el padrino puede darle aconocer lo que es el programa de Alcohlicos Annimos, haciendoreferencia a:

1) Los Tres Legados (Recuperacin, Unidad y Servicio).

2) Literatura Bsica (Los Doce Pasos, Las Doce Tradiciones, ellibro Alcohlicos Annimos, La Tabla de la Alcoholmana,el principio de Slo por Hoy, los axiomas Primero es loPrimero, Poco a Poco se va Lejos y Vive y Deja Vivir.

3) El Grupo (cmo funciona).4) Apoyos Profesionales (Mdicos y Psicolgicos).

Con las funciones Relacionales, el padrino puede promover en elahijado, su disposicin para establecer relaciones sanas al interior de

AA y para restablecerlas fuera de la agrupacin. Puede hacer hincapien el axioma Vive y Deja Vivir y en la advertencia de no ir a lugaresque frecuentaba cuando beba y de no reunirse con personas con las que

beba, a menos que en ambos casos tenga razones poderosas para hacerlo.Puede hacerle saber que el grupo de AA es una especie de laboratorio enel que puede ensayar mejores formas de relacionarse incorporando en suvida valores como el servicio y el respeto hacia los dems, la toleranciay el desprendimiento en sentido amplio (tiempo, dinero y esfuerzo).

Las funciones Formativas tienen como propsito la recuperacinpersonal del ahijado e implican, entre otras cosas, su compromiso deaplicar gradualmente en su vida, los conocimientos adquiridos pormedio de la lectura de la literatura de AA, en el grupo y con el padrino.ste le explica cmo funcionan los Doce Pasos, Las Doce Tradiciones ylos captulos del libro Alcohlicos Annimos, los cuales constituyenla gua esencial para su proceso de recuperacin. Revisa peridicamentecon el ahijado su estado de nimo y lo orienta sobre sus sensacionesy sentimientos como indicadores de necesidades no satisfechas. Este

mbito de las funciones Formativas es el que considero apropiado parala incorporacin de las aportaciones gestlticas que sealo ms adelante,en la dinmica del apadrinamiento.


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b) Compromisos del Ahijado

1) Responsabilizarse de su proceso de recuperacin.2) Comunicar honestamente su historial, y mencionar por igual los

hechos y actitudes considerados realizantes o satisfactorios y los

aparentemente indeseables o vergonzosos de su pasado y de laactualidad.

3) Permanecer en contacto razonable con el padrino.4) Asistir con regularidad al grupo.5) Atender los acuerdos tomados en el encuadre y en las sesiones

subsecuentes.6) Respetar a la persona y la funcin del padrino y hacerse respetar

por l, tanto en lo personal como en sus puntos de vista.7) Atender de buena voluntad las sugerencias del padrino y cumplir

con las tareas convenidas.

c) tica del Padrino

Para llevar a cabo su labor de acompaamiento y gua, el padrinonecesita:

1) Estar convencido de la importancia de la relacin personal en elapadrinamiento.

2) Asumir una actitud de respeto por la enfermedad de la persona,

ms que intentar efectuar cambios en ella. Slo sta puededesearlos o darse cuenta de su necesidad de realizarlos.

3) Ser capaz de rechazar el rol de ayudador y mantener la conviccinde ser slo una persona que acompaa a otra en su proceso dedesarrollo humano.

4) Ser capaz de aceptar tanto lo positivo como lo aparentementeindeseable de la personalidad del ahijado.

5) Ser una persona honesta consigo misma y respetuosa delahijado.

6) Ser capaz de experimentar actitudes positivas hacia el ahijado,tales como calidez, respeto, inters y delicadeza para que suconducta no sea sentida como una amenaza.

hacia el ahijado.


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8) Evitar creerse superior al ahijado y con derecho a decirle quhacer y supervisarlo.

9) Mantener contacto con su respectivo padrino para no perderarraigo en la realidad.

d) Dinmica del Apadrinamiento

La propuesta de apadrinamiento que se ofrece, tiene como gua general

entre padrino y ahijado, se recomienda la siguiente lista de sugerencias,las cuales permitirn un trabajo directo y oportuno. Claudio Naranjo,las propone como mandatos morales implcitos en la terapia gestltica yconsidero que son completamente aplicables al modelo de apadrinamientoen AA que estoy proponiendo.

1) Vive ahora y no en el pasado o futuro. El ahijado tienenecesidades actuales y no pasadas ni futuras. Cualquier asuntoinacabado que tenga, slo podr ser resuelto en el presente.Cualquier inquietud que tenga sobre el pasado y el futuro, slo

podr abordarla con los recursos del presente.2) Vive con lo presente y no trates de vivir con lo ausente. El

nico momento disponible es el presente y lo que hay en l. Loshubiera pertenecen a la zona de la fantasa y al usarlos el ahijadose aleja de la posibilidad del contacto con su realidad actual. Loausente no pertenece al presente temporal ni circunstancial.

3) No imagines cosas, experimntalas. Usualmente. el mundoideal donde ha querido vivir el alcohlico tiene que ver mscon sus fantasas que con la realidad y eso se convierte en unafuente inagotable de frustraciones. La realidad que el alcohlico

percibe no es elmundo, sinosu mundo.4) No pienses en lo innecesario; ms bien siente y observa . Las

fantasas sobre el tener (si yo tuviera) lo alejan del contactoy le alimentan la creencia de que su mundo fantasioso podraconvertirse en realidad. No percibe sus necesidades autnticasy las sustituye por deseos y sueos de poder, de dinero y deconquistas amorosas.


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5) necesites expresar. La inseguridad personal del alcohlico y sucreencia de que posee una imagen que debe cuidar, le crean lasnecesidades de juzgar (mal) a otros para sentirse por encima de

mantener limpia la imagen que cree que tiene ante los dems.Ante el padrino no necesita hacerlo. El padrino tiene quehacrselo notar.

6) Acepta el desagrado y el dolor como aceptas el placer. Nolimites la experiencia. As como el alcohlico rechaza las partesnegativas, desagradables o inapropiadas de su personalidad parano afectar la imagen que quiere proyectar hacia el exterior, astambin se niega a vivir experiencias que no son acordes con susdeseos y fantasas. De esta manera vive solamente una parte desu vida.

7) No aceptes deberas que provengan del exterior. Hazle casoslo a los tuyos. Los prejuicios, introyectos, perfeccionismo yautoexigencia extrema son elementos que le impiden al alcohlicovivir una vida plena. Lo limitan a supuestos e imposiciones queson ajenos al carcter cambiante de la vida. Los imperativos quehabr de atender sern slo los que provengan de sus necesidadesautnticas, propias y actuales, y no de mandatos introyectados.

8) Responsabilzate de tus acciones, sentimientos y pensamientos,as como de sus consecuencias. Una caracterstica frecuentedel alcohlico es la proyeccin, es decir responsabilizar aotras personas o a las circunstancias de sus actos y omisiones.Aceptar la responsabilidad de s mismo y de lo que uno hace esun logro que requiere de mucho trabajo en el sentido de evitar,en el ahijado, la reiterada mencin a que fueron otros y no l, losresponsables de sus desgracias.

9) Acepta ser como eres. Aceptar los rasgos apropiados y los

inapropiados de su personalidad es el punto de partida para queel alcohlico pueda lograr una vida ms satisfactoria. Ni es otrapersona ni puede serlo. El objetivo de AA no es el cambio haciaalgo que no se es, sino la transformacin a lo que s se es.


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Con este inciso, sobre la dinmica del apadrinamiento, concluye la propuesta quepresento para un modelo gestltico de apadrinamiento en Alcohlicos Annimos.

Conozco la enorme importancia que el Poder Superior tiene dentro del programa deAA, puesto que slo l pudo llevar al bebedor a un grupo y, en su caso, devolverle

el sano juicio, pero es un tema que no me atrevo a abordar desde mi posicin dealcohlico annimo ni de psicoterapeuta Gestalt porque es un asunto superior, deespiritualidad y asunto desconectado del Existencialismo al que me he referido.

De todos modos, la materia de este artculo es aquello que tiene que ver con la vidaterrenal del ser humano que ha perdido el control de su bebida, y mi deseo es que

pueda servirle a algn o a algunos recin llegados para salir, slo por hoy, de lavorgine emocional del alcoholismo.

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