Algunas preguntas con su respectiva respuesta.-Mtodo que explica el origen del hombre a partir del estudio de las formas fsiles. Paleontologa-Neoformaciones que aparecen en la corteza cerebral cuando el hombre se apropia de la cultura. rganos funcionales-Sistema de smbolos por medio del cual se transmite y archiva la cultura legada de generacin en generacin. Lenguaje-Especies existas en estado de mineralizacin que son evidencia de su existencia en el pasado. Fsiles-Principio constituido por caminar erecto, liberacin de la mano y cefalizacin. Trada homnidaPRIMERA UNIDAD: EL HOMBRE Y LA CULTURA1. Generalidades sobre el concepto de evolucin cosmolgica, geolgica y biolgica1.1 El origen de la vida. La materia orgnica como resultado de cambios en la materia inorgnica.1.2 El hombre: Producto del desarrollo gradual del mundo animal.1.3 Etapas y leyes del desarrollo del hombre

2. El hombre: Sujeto y resultado del trabajo2.1 El trabajo como criterio diferenciador entre el animal y el hombre2.2 El trabajo como la fuerza impulsadora del desarrollo social, del pensamiento y del lenguaje

3. El hombre: Creador de la Cultura.3.1 Asimilacin y transmisin de la cultura.3.2 La comunicacin, la educacin la segunda condicin para la asimilacin.3.3 La desigualdad entre los hombre, su fundamento econmico social.3.4 Perspectiva del desarrollo del hombre: un problema de la humanidad entera.4. El concepto de la cultura. La sociedad guatemalteca, su carcter multitnico, pluricultural y multilinge. 4.1 La sociedad guatemalteca despus de la firma de los Acuerdos de Paz. 4.2 El Acuerdo sobre la Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas. 4.3 El concepto de cultura. La sociedad guatemalteca, su carcter multitnico, pluricultural y multilinge

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Dice Oparin lo siguiente: La cuestin relativa al origen de la vida, o aparicin sobre la Tierra de los primeros seres vivientes, pertenece al grupo de los problemas ms importantes y bsicos de las Ciencias Naturales. Toda persona, cualquiera que sea su nivel cultural, se plantea este problema ms o menos conscientemente, y, de mejor o peor calidad, producir una respuesta, ya que sin ella no puede concebirse ni la ms rudimentaria concepcin del Mundo.La Historia nos muestra que el problema del origen de la vida ha atrado la atencin de la Humanidad ya desde los tiempos ms remotos. No existe un solo sistema filosfico o religioso, ni un solo pensador de talla, que no haya dedicado la mxima atencin a este problema. En cada poca diferente y durante cada una de las distintas fases del desarrollo de la cultura, este problema ha sido resuelto con arreglo a normas diversas. Sin embargo, en todos los casos ha constituido el centro de una lucha acerba entre las dos filosofas irreconciliables del idealismo y el materialismo.Hacia comienzos de nuestro siglo -se refiere Oparin al siglo 20- esta lucha no solamente no amaina, sino que adquiere renovado vigor; ello debido a que las Ciencias Naturales de entonces eran incapaces de encontrar una solucin racional y cientfica al problema del origen de la vida, a pesar de que en otros terrenos ya haban logrado tan brillantes xitos. Se haba entrado, por as decirlo, en un callejn sin salida. Pero un tal estado de cosas no era fortuito. Su causa resida en el hecho de que hasta la segunda mitad del siglo pasado todos, casi sin excepcin, se haban obstinado en resolver este problema basndose en el principio de la generacin espontnea. Es decir, con arreglo al principio segn el cual, los seres vivos podran generarse no solamente a partir de los semejantes suyos, sino tambin de una manera primaria, sbitamente, a partir de objetos pertenecientes a la Naturaleza inorgnica, disponiendo adems, ya desde el primer instante, de una organizacin compleja y perfectamente acabada. Este punto de vista era defendido tanto por los idealistas como por los materialistas, limitndose las discrepancias exclusivamente a las causas o fuerzas que condicionaban aquella gnesis.