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UNIÓN SINDICAL OBRERA - USO CORPORACIÓN AURY SARA MARRUGO

Sistematización de experiencias

I DIPLOMADO

DERECHOS LABORALES Y SINDICALES “por la vida y el trabajo digno”

Junio 03- julio 22

ELABORADO POR:

BIBIANA GARCES BRICEÑO

Bogotá, agosto de 2017.


Presentación:

En el año 2012,dimos nacimiento al primer seminario de “Derechos laborales y sindicales en Bogotá” como se denominó en ese entonces; hoy seis años después presentamos el primer “Diplomado de derechos laborales y sindicales por la vida y el trabajo digno”, durante todo este tiempo las organizaciones convocantes, colectivos e individualidades hemos dado forma, sentido, e identidad al seminario, generando diferentes expresiones formativas a las y los trabajadores sindicalizadas o no, desempleadas, tercerizadas, mujeres y hombres todas y todos precarizados. Hemos reflexionado, discutido, pensado y repensando cada una de las sesiones, con sus metodologías, temáticas, enfoques, aportes teóricos y prácticos correspondientes. Hemos errado, acertado continuamente, aprendiendo y desaprendiendo de cada experiencia pedagógico-política, construyendo metodologías en lo posible participativas, respetuosas con las y los trabajadores quienes en un esfuerzo monumental han asistido al seminario cada sábado sin permiso sindical, sacrificando días de descanso, el compartir con la familia, para ser parte de una experiencia que se pregunta ¿cómo construir una sociedad, donde la explotación, la individualización, la mercantilización de la vida, no sean los regentes de nuestra realidad?.

hoy nos seguimos encontrando, para continuar modelando colectivamente una apuesta pedagógica que reivindica el trabajo y la vida digna. Paso a paso preguntándose, como articular lo político, la educación crítica y alternativa, proponiendo temas, herramientas, expositoras y expositores consecuentes con la acción política que promueven.

¿Cuál es el paso a seguir?, esa es la pregunta movilizadora no solo se del seminario, pues este, al fin y al cabo, es solo un medio como lo pueden llegar a ser la música, el arte, la literatura, es un medio que convoca, dinamiza y propone la acción organizativa de las y los oprimidos de la historia y el presente. Así, continuamos revindicando la batalla por los saberes, el tiempo libre de la vida, el encuentro solidario y la utopía indispensable para seguir caminando.

Metodologia El “Diplomado de derechos laborales y sindicales por la vida y el trabajo digno retoma las metodologías propuestas por el “seminario de derechos laborales por la vida y el trabajo digno” las cuales consisten en 1) problematizar un tema que vincule el interés por la clase trabajadora, 2) evidenciar la contradicción capital/trabajo por medio una explicación magistral, 3) taller práctico que utiliza diversas herramientas ( videos documental, literatura, estudios de caso, historias de vida, salida de campo, juego de roles, ) dinamizado por preguntas problemas en todos los casos, 4) planteamiento y debate de situaciones por parte de las y los trabajadores 5) elaboración de memorias por parte de los asistentes que permiten dar cuenta de lo comprendido en el seminario.


Pedagógicamente el diplomado se encuentra sustentado por la implementación de las pedagogías críticas, propuestas por Peter Mc Laren (2005) y Joe L. Kincheloe (2008) entre otros, las cuales afirman que el conocimiento adquirido ya sea de la escuela, la familia, el barrio, la fábrica o en los medios de comunicación jamás es neutral, se encuentra organizado social y estructuralmente mediatizada por relaciones de poder de tipo hegemónico dominante. En estos espacios sociales, el conocimiento se encuentra determinado por relaciones históricas, el contexto socio cultural y porque no, la forma subjetiva en que los hombres y las mujeres, no relacionamos culturalmente. En relación, la pedagogía critica se pregunta el por qué, el cómo, de la forma en que hemos sido educados-das, por la cultura dominante que legitima discursos de tipo sexista, racista, clasista, además se pregunta por la funcionalidad de estas prácticas de conocimiento, a quienes les sirven y que logran con este tipo de conocimiento- educación de la dominación. En este sentido Peter Mc Laren propone que:

“Pongamos esto en forma de otras preguntas: ¿Cuál es la relación entre la clase social y el conocimiento enseñado en la escuela? ¿por qué apreciamos el conocimiento científico por encima del conocimiento informal? ¿Porque los maestros usamos el “ingles estándar”? ¿por qué no es probable que el pueblo vote por una mujer o por un negro para presidente? ¿Cómo refuerza el conocimiento escolar los estereotipos a cerca de las mujeres, las minorías, y la gente en desventaja? (…) ¿porque aprendemos acerca de los grandes “hombres” en la historia y ocupamos menos tiempo aprendiendo acerca de las contribuciones de las mujeres y las minorías y de las clases económicas más bajas?”

De este modo la pedagogía critica, utiliza unos elementos o supuestos teóricos que deben ser sustentados en el deber ser del conocimiento, no son un manual de A + B a seguir al pie de la letra, son una práctica-teórica que fluyen en la dinámica del proceso de conocimiento propio, es decir en el contexto. Estos supuestos son: Comunicación horizontal Participación social Humanización de los procesos educativos transformación social. Significación de los imaginarios Contextualización del proceso educativo No obstante, para que estos supuestos teóricos sean posibles en la realidad, son necesarias las


didácticas críticas, las cuales se preguntan por la forma y esencia de los contenidos, de la funcionalidad de los saberes, el proceso propio de la metodología, reflexiona y altera la lógica profesor/ alumno tradicional en la educción bancaria, en donde maestro posee todo el conocimiento y alumno solo es un depositario del mismo. A su vez, las didácticas críticas, consideran que toda practica es liberadora, por ello todas las acciones tienen una intencionalidad y no están dadas solo para asistir el conocimiento, cada momento desde el instante de la planeación hasta la ejecución misma de la metodología tiene sentido, por ejemplo en la sesión con contenido histórico de las y los trabajadores se parte del contexto propio de las y los oprimidos para reelaborar o rehacer una historia desde abajo, donde las y los trabajadores sean los protagonistas en la construcción de la misma. Cada contenido en la pedagogía y en las didácticas críticas son interconectadas unas con otras propiciando un conocimiento más holístico de la realidad. Contenidos temáticos del “Diplomado de derechos laborales y sindicales por la vida y el trabajo digno”:

FECHA TEMA

Junio 3 La conformación del mundo del trabajo y las mujeres: la feminización de la pobreza.

Junio 10 Crisis del sistema capitalista y retos de la clase trabajadora.

Junio 17 Salida da campo: Barrios obreros las y los trabajadores y la construcción de la ciudad.

Junio 24 Luchas y reivindicaciones de la clase trabajadora en Bogotá.

Julio 01 La reivindicación y lucha por la remuneración mínima vital y el derecho a la ciudad

Julio 08 El estatuto del trabajo: Las y los trabajadores como sujetos de derechos.

Julio 15 El mundo del trabajo y la economía de los sectores populares

Julio 22 Socialización de trabajos y clausura.


Breve caracterización de los temas y talleres realizados:

Primera sesión: La conformación del mundo del trabajo y las mujeres: la feminización de la pobreza.

Palabras clave: Patriarcado, capitalismo, feminización de la pobreza, trabajo del cuidado. Expositora: Ana María Pérez (representante CUT). El sistema capitalista en su lógica ampliada de acumulación requiere para alivianar sus crisis, de factores que posibiliten la continuidad de sus propios métodos, ante esto, sectores inimaginables de territorios son saqueados, expropiados y destruidos, los cuales aportan minuto a minuto las materias primas que necesita la producción de mercancías. Por otro lado, se insertan al sistema productivo fuerza trabajadora adicional para soportar las exigencias y demandas de un sistema que no se detiene. Las mujeres en este caso resultan las más afectadas, puesto que los sesgos sexuales sobre los que se sostiene el sistema capitalista no permite a las mujeres obtener un salario igual al del hombre, una distribución que en el peor de los casos pueda asumir las tareas del cuidado de forma en que no se vea afectada su realización como persona, a esto se suma, la doble jornada del trabajo que se convierte en asistencialismo y finalmente la carga de bienestar social que asume la mujer cuando el Estado en su lógica depredadora privatiza todos las instancias públicas como la educación, salud, recreación etc. De acuerdo con lo anterior, la presente sesión tuvo como eje vertebrador el trabajo feminizado, la feminización de la pobreza y sobre todo aclarar que el sistema capitalista también se nutre de relaciones históricas, que pone en superioridad a un prototipo de hombres sobre las mujeres como el Patriarcado.

La metodología de esta sesión, estuvo enfocada en reconstruir la historia de vida de algunas mujeres populares que las y los asistentes consideraban pertinentes, allí se indagaba sobre la forma en que desarrollaba el trabajo del cuidado al tiempo en que desempeñaba sus labores productivas, como influía la crianza de sus padres y madres, qué nivel educativo presentaba y porque este es determinante en su rol como mujer en la sociedad.

Este taller permitió, entre otras cosas acercar a las y los trabajadores entre sí, generar un espacio de discusión que posibilitara el reconocimiento del trabajo del cuidado como un espacio vital de sostenimiento del sistema, a su vez permitió la participación activa de las y los asistentes ya fuese en la lectura de la historia de vida escogida o en la opinión de lo que significaba para ellos el patriarcado o el trabajo del cuidado. Los trabajadores, pero sobre todo las trabajadoras se vieron motivadas por hablar incluso de sus propias historias de vida, reconociendo que el cuidado que realizan en sus hogares también es trabajo y sobre todo que no es remunerado.


Segunda sesión: Crisis del sistema capitalista y retos de la clase trabajadora. Palabras clave: crisis del sistema capitalista, capitalismo, clase trabajadora. Expositor: Renán Vega Cantor (Universidad Pedagógica Nacional) El sistema capitalista tiene su esencia fundamental en las crisis, es un sistema contradictorio internamente pero que revierte externamente sobre la naturaleza, las y los trabajadores, sea cual sea la explicación científica de crisis del capitalismo, hay una verdad inextricable: esta crisis a diferencia de las que antecedieron (1928, 1974) es una crisis civilizatoria, donde se suman crisis de tipo ambiental, económico y social caracterizadas principalmente en dos órdenes: una crisis social y una crisis de relacionamiento con la naturaleza. Es decir, esta crisis que se supone es de tipo económico, pone en una condición destructiva inherente a los seres humanos, pero no a cualquier ser humano, aquel o aquella que tiene que venderse a cualquier precio para obtener un medio por el cual sobrevivir, trabajadoras y trabajadores. Cualquier tipo de crisis en el sistema capitalista, supone la pérdida de miles de trabajadoras y trabajadores ya sea de forma física o material, así como también la destrucción acelerada de los bienes naturales. Entonces esta crisis que no solo es económica, debe poner en reflexión que el modelo de vida sustentada después de los procesos industriales de Europa se encuentra en crisis, no es viable. Si se trata de caracterizar el tipo de crisis que experimentamos en relación con la naturaleza, podríamos decir que incluso se encuentra en crisis la materia prima que sustenta su propio desarrollo, el petróleo. A esto se agrega que se encuentran en crisis todos los medios de subsistencia como son los alimentos y el agua, en correspondencia: la alimentación. El capitalismo afirma que existe una sobredimensión de la producción de alimentos, sin embargo, esta se encuentra concentrada en pocos países y en pocas poblaciones, diferente a la subalimentación que se presencia en casi todas las partes del mundo. Así esta depredación del medio ambiente está íntimamente relacionada con la mercantilización y se ha acelerado con la disolución de la URSS a nivel global, generalizándose la producción de mercancías y por ende la explotación de la fuerza de trabajo, entonces producción de mercancías y explotación del trabajo se encuentran íntimamente ligados, evidenciándose en nuestra vida cotidiana con el uso desmedido de la electrónica y del automóvil, propias de una estética del consumo de la clase media estadounidense. Con esta avanzada del capitalismo, las condiciones del trabajador han mutado, en relaciones de producción salariales no formales, como lo son el trabajo informal, el trabajo del cuidado, el trabajo trasnacional como el que realizan los migrantes y sobre todo las mujeres en el trabajo sexual o en la continuidad del trabajo doméstico.

Metodológicamente para la didáctica de este taller se utilizó un juego de roles, en el que las y los trabajadores debieron poner su creatividad en armar una estrategia de tipo asociativa para contrarrestar la avanzada del capitalismo en crisis. Para ambientar el juego, se presentó


un documental en la que se mostraba, como los trabajadores en Argentina, hicieron toma de una fábrica abandonada, para luego rehacer una administración de tipo solidario.

En este taller cabe notar como algunos y algunas trabajadoras, interiorizan las practicas del patrón o incluso que tan difícil resulta generar una estrategia solidaria, en donde no se repliquen lógicas del capital, como la especulación financiera, la venta de productos de bienes de la naturaleza como si fueran mercancías, la falta de solidaridad entre los mismos trabajadores, etc.

Tercera sesión: Salida da campo: Barrios obreros las y los trabajadores y la construcción de la ciudad. Lugar: Barrio Villa Javier (localidad san Cristóbal). Palabras clave: barrio obrero, derecho a la ciudad, organización de las y los trabajadores. La presente salida de campo tuvo como objetivo en primer lugar reconocer histórica y geográficamente la organización de las y los trabajadores en un barrio de la ciudad de Bogotá. En una tarde las y los habitantes del barrio VillaJavier, mostraron a las y los asistentes cual fue el alcance del proyecto de ciudad que el padre Campoamor creo para la clase obrera del momento, se tuvo la oportunidad de hacer memoria sobre un proyecto vital que resolvió a las y los trabajadores su derecho a la vivienda diga y a la ciudad, así como también un banco con tendencias obreras. Por otro lado, la visita al barrio obrero, permite visualizar cuales son los alcances de las y los trabajadores en su plena organización y con conciencia de sus derechos como ciudadanos, pero como clase explotada. Dimensionar como reto la conquista de las y los trabajadores por el derecho mínimo vital a una ciudad de las y los trabajadoras. Recomendaciones: Es imprescindible que las salidas de campo, se realicen de manera guiada por personas habitantes del lugar, así como de proponer una metodología participativa que no sea solo la exposición magistral del sitio. Cuarta sesión: Luchas y reivindicaciones de la clase trabajadora en Bogotá. Palabras clave: movimiento obrero, historia obrera Expositor: Mauricio Archila. (Universidad Nacional de Colombia) La exposición presentada por el profesor Mauricio Archila, condujo a examinar cual fue la participación social y política de las y los trabajadores en la ciudad de Bogotá, no fue exposición historiográfica propiamente sino un análisis sociológico que tuvo en cuenta las motivaciones que condujeron a los trabajadores, a movilizarse por uno u otra razón. El tiempo analizado por el expositor se enmarcan en los años 70 al 2015, periodo de entrada en vigor del neoliberalismo y de


la participación social de otros sectores del movimiento social como los estudiantes y campesinos. Una de las variantes que muestran las últimas décadas es que las movilizaciones de las y los trabajadores se han visto mermadas por dos razones: en primer lugar, se destaca la persecución estatal a la organización sindical y una segunda tiene que ver con la multiformacion del movimiento social que producto de la constitución del 91, se ven reflejados como sujetos de derechos y por ende de la exigibilidad de los mismos, apartándose de alguna manera de las luchas tradicionales de los sindicatos. Incluso las motivaciones de las luchas sociales de las décadas mencionadas, se relacionan con derechos sociales no garantizados como la vivienda, el respeto a los derechos humanos, temas ambientales entre otros de igual importancia. Este análisis permite ver que los sindicatos han venido apartándose de un movimiento social de vanguardia, quedándose en muchos casos solos en sus demandas, incluso se podría pensar, que ser sindicalizado, con un trabajo y un contrato formal son jerárquicamente superiores a cualquier trabajador que no cumpla con en estos mínimos de derechos.

En pro de generar un relato histórico entre los trabajadores y convocar al recuerdo, la metodología utilizada consistió en retomar imágenes diversas propias del paro cívico de 1977 y establecer una descripción en lo posible detallada de dicho evento. Con esta actividad las y los trabajadores complementaron lo dicho por el expositor relatando elementos cotidianos (valor de un bus público, declaraciones del presidente a la opinión pública, etc.) que, en el trabajo historiográfico, son en muchas veces imperceptibles.

Quinta sesión: La reivindicación y lucha por la remuneración mínima vital y el derecho a la ciudad. Palabras clave: Derecho a la ciudad, mínimo vital, derechos económicos y sociales. Expositor: Cristóbal Silva. (Corporación Aury Sara Marrugo-Colectivo Flora Tristán). Aunado a las relaciones históricas y sociales del capitalismo, se desarrollan espacios territoriales que son funcionales para la acumulación de ganancia, estos territorios son las ciudades, las cuales se reestructuran, modifican según las necesidades que el mercado impone. Las ciudades son los escenarios propios donde se desarrolla con más ímpetu la lógica especulativa del sector financiero; en la acelerada carrera de competencia, innovación, sobreacumulación de capitales y falta de demanda cuando hay demasiada oferta, el capital en crisis necesita de espacios y geografías, para depositar los capitales devaluados y reponerse en algo. Estos lugares ofrecen mano de obra barata, compra de servicios a un muy bajo costo – casi gratuitos-, un sector amplio de compradores dispuestos a pagar a cualquier precio, y vendedores dispuestos a ofertar bienes públicos susceptibles a ser convertidos en recursos privados. Estos bienes públicos, no son otra cosa que el acceso a los derechos económicos y sociales que les


pertenecen a los sectores populares, trabajadores y trabajadoras. De esta manera la ciudad se convierte en un gran espacio modelado por los intereses del capital, con estructuras similares a cárceles, con amplios dispositivos de seguridad, con una reconversión de privado a público en los imaginarios de la gente. El capitalismo se apropia de cada espacio, cada mente, cada rincón de la ciudad para volverlo suyo. Se desmantelan paralelamente derechos colectivos, se fracturan las cohesiones sociales y se mengua la capacidad organizativa de las y los trabajadores.

La metodología de esta sesión estuvo acompañada en primer lugar de un barrido histórico, de las principales luchas obreras entorno a la ciudad en Colombia y el mundo. Algunas de estas experiencias destacan la organización obrera de barrios en Barranquilla, el barrio San Javier y la Perseverancia en Bogotá. Así mismo se retoma el derecho a la ciudad que presenta una connotación histórica, desde la conformación y toma de espacios urbanos por los obreros en Paris, conocido este evento como “La comuna de parís”.

La secuencia propia del diplomado ha permitido, que cada sesión se encuentre articulada, por ello la salida de campo, aporto una mirada global entorno a la conquista de derechos sociales y económicos de los obreros en torno a la ciudad. El derecho a la ciudad invoca a la continuidad de la utopía, a la remuneración mínima vital que comprende aquellos derechos indispensables que todo trabajador-ra debe poseer para una vida digna y sobre todo a una constante lucha por el excedente, esencia misma de la lucha de clases del obrero en contra del patrón. Sexta sesión: El estatuto del trabajo: Las y los trabajadores como sujetos de derechos. Palabras clave: Estatuto del trabajo, neoliberalismo, derechos de las y los trabajadores. Ponentes: Ruth Quevedo (representante de la UTL senador Alberto Castilla) Fabio Arias Giraldo secretario (CUT nacional), Manuel Téllez (secretario general de la CUT Bogotá). La presente sesión conto, con la participación de algunos dirigentes sindicales que aportaron su visión sobre la situación de la clase trabajadora en relación al estatuto del trabajo, documento que reúne los derechos fundamentales de todo trabajador y de toda trabajadora y que en el momento de avanzada del neoliberalismo ha venido siendo desmantelado por el Estado y el sector empresarial. Se destaca la exposición de la economista Ruth Quevedo, representante de la Unidad de Trabajo Legislativo del Senador Alberto Castilla. En esta exposición, la expositora dejo entrever qué tipo de Estatuto es el que necesitan las y los trabajadores y que es lo estatuible. Paralelo a la presentación del estatuto del trabajo, se analiza el impacto global de la avanzada del sistema capitalista, en relación, a dos elementos fundamentales: Naturaleza y trabajo. Este análisis permite demostrar que el desmantelamiento de los derechos de las y los trabajadores se encuentra íntimamente


relacionado con el despojo de la naturaleza, que esta dualidad del despojo se articula a las lógicas de acumulación del capital a nivel global en la medida en que el capital se autorregula y se reestructura en el marco de las crisis anteriormente mencionadas. Los efectos propios de dicha reestructuración en el trabajo, recaen principalmente en la precariedad de las y los trabajadores tanto en la relación contractual cuando de contratos a términos fijos se trata, como de la informalidad del mismo. El Estatuto del trabajo, entra en juego en la medida en que es necesario la regulación y control al sector privado por parte de las y los trabajadores, lo que incluye la organización de un movimiento de trabajadores que contravenga el sistema capitalista, que proponga alternativas al sistema económico explotador y para esto es fundamental la observación de los gobiernos socialistas en Latinoamérica, la formación pedagógica de las y los trabajadores en torno al conocimiento de sus derechos y la organización ético-política. Séptima sesión: El mundo del trabajo y la economía de los sectores populares. Palabras clave: Economía solidaria, trabajo informal, sectores populares. Expositor: Cesar Giraldo (Universidad Nacional de Colombia). En el marco del neoliberalismo, el mundo del trabajo se ha venido reestructurando, su principal formación hoy es el trabajo informal. El Banco Mundial (BM) ha establecido unas características que permiten identificar que es trabajo informal; por una parte, el trabajo informal según esta institución es correlativo a pobreza, esta afirmación es relativa en la medida en que no necesariamente el trabajo formal garantiza mejores condiciones socio-económicas a las y los trabajadores. Otra afirmación se encuentra determinada por la productividad del trabajo informal, según el BM este es menos productivo que un trabajo formal, sin embargo, lo que se discute en esta afirmación es la valoración del trabajo informal por parte del mercado y por ende de los consumidores, un sitio con publicidad reconocida es más valorado por el consumidor aun cuando el vendedor informal ofrezca el mismo producto. Y una declaración al interior de la izquierda es que las y los trabajadores informales son solidarios, si se encuentran en un medio en el que competir es la forma para garantizar el sustento, no existe plena solidaridad, pues el contexto social económico permite identificar que lo que prima es el individualismo. De cuerdo con lo anterior se puede afirmar que, con la reestructuración del trabajo, también se redefinen las relaciones familiares y por ende las relaciones público y privado, puesto que la gran mayoría de trabajo informal lo realiza toda la familia, y que de acuerdo con esto la forma en que el Estado concibe las relaciones informales del trabajo, son beneficiosas en tanto no genera regulación del trabajo (el 30% de la población activa laboralmente se encuentra afiliado a un fondo de pensiones, lo que indica que solo el 9 % de esta población tendrá pensión en el futuro) porque es precisamente al interior de la familia donde se resuelven la protección social que el Estado niega. Una de las alternativas que se plantea para controvertir la pérdida de derechos propio del sistema


neoliberal consiente en plantear alternativas organizativas económicas que permitan subvertir el orden explotador del capital, cabe revisar las experiencias organizativas de millones de trabajadores en latinoamericana y el mundo, que producto de las crisis del sistema capitalista las y los trabajadores conquistaron los medios de producción para ponerlos a su servicio. Las economías solidarias permiten, la autorregulación del tiempo lo distribuye en tiempo productivo y tiempo para el ocio, permiten una forma sostenible respecto a la naturaleza y sus bienes finitos y lo más importante, distribuye el poder político administrativo en los propios trabajadores, que antes había sido controlado por el patrón o el orden político tradicional.

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