AXIOLOGIA:Es la filosofa de los valores, estudia juicios valorativosTEORIAS:OBJETIVISMO: En esta teora se dice que los valores son solo de los objetos independientemente de que exista o no un sujeto.SUBJETIVISMO: En esta teora se dice que los valores son del sujeto y este es el nico que le da el valor a las cosas.VALORES PUNTO DE VISTA FORMAL:VALOR NEGATIVO: Es lo que se considera como malo feo intil.Valor positivo: es lo que se considera como bueno bonito tilEstos valores dependen de cada sociedad o cultura para algunas personas lo negativo es considerado positivo o lo contrario.Valor de persona: es propio de las personas como ser responsables honestos.Valor de cosa: es propio de las cosas como la utilidad de una mesa.Valor propio: es un valor de si mismo en cada sujeto u objeto.VALOR DERIVADO: Es aquel que recibe su valor de otroPUNTO DE VISTA MATERIALVALOR SENSIBLE: Es la expresin de los sentimientosde las personasVALOR DE AGRADO: Es aquel en el cual se sienta satisfaccinVALOR VITAL: Es aquel en el cual la persona sienta salud, bienestarVALOR DE UTILIDAD: Aquel valor til para cumplir una metaVALOR ESPIRITUAL: Son los sentimientos, la forma de pensar de las personasVALOR LOGICO: Bsqueda de la verdad en diferentes ambientesVALOR ESTETICO: Es la percepcin de las cosas como son y la sensacin que nos transmiteVALOR ETICO: Es la reflexin que se hace sobre los comportamientos del ser humanoVALOR RELIGIOSO: Es la relacin del hombre con DIOSVALOR SOCIAL: Interacciones, comunicacin con las dems personasVALOR EPISTEMOLOGICO: Es el conocimiento que tiene cada personaVALOR METAFISICO: Ser y la forma trascendenteAUTORES Y SUS APORTES AL TEMA DE AXIOLOGIALOS PRINCIPALES AUTORES DE LA AXIOLOGIA CON SUS RESPECTIVOS PUNTOS DE VISTA FUERON:MAX SCHELER:ESTE AUTOR SE UBICA EN EL SUBJETIVISMO AXIOLOGICO, DICE:QUE LO ESTRICTAMENTE HUMANO ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, DE LO QUE VALE Y DE LO QUE NO VALE.EMMANUEL KANT:SE INTEREZO POR ESTUDIAR LA ESTETICA, LA ETICA Y LA LOGICA, TAMBIEN ESTABLECIO LA JERARQUIA DE LOS VALORESNICOLAI HARTMAN:CONSIDERADO PADRE DE LA AXIOLOGIA MODERNAALFRED JULES AYER:ESTABLECIO QUE LO ETICO Y LO ESTETICO NO SON MAS QUE EXPRESIONES DE LA VIDA ESPIRITUAL DEL SUJETOUn objeto de estudio puede enfocarse bajo diferentes paradigmas que permiten conducir a diversas observaciones que dependen del marco conceptual y metodolgico a travs del cual pueden observarse (Khan, 1970).Al conjugar la teora y la aplicacin de la ciencia, es un requerimiento el uso de la epistemologa para poder interpretar y conocer una realidad.Segn Tamayo (2003), actualmente se le contextualiza como la teora del conocimiento cientfico y se caracteriza por su mtodo.Razn por la cual la epistemologa es la doctrina de los fundamentos que presenta el conocimiento como el producto de la interaccin del hombre con su medio e implica un proceso crtico a travs del cual el hombre ordena el saber hasta llegar a su sistematizacin.En este sentido, ella permite establecer las condiciones bsicas que dan soporte a la coherencia y validez de la investigacin, por cuanto atiende a las necesidades del proceso investigativo, adems, desde el punto de vista filosfico y metodolgico, sirve de base y justifica la toma de decisiones cuando intenta dar solucin a un problema de investigacin, lo que induce a tener claro el trasfondo ontoepistemolgico de la investigacin.

OntologaEs elestudiode lo que es en tanto que es. Por ello es llamadala teora delser, es decir, el estudio de todo lo que es: qu es, cmo es y cmo es posible. La Ontologa se ocupa de establecer lascategorasfundamentales o modos generales de ser de las cosas.El sinnimo ms usual de ontologa esconceptualizacin. Segn la definicin de Gruber (1993:1999), una ontologa constituye una especificacin explcita, formal de una conceptualizacin compartida.En esta definicin, convertida ya en estndar, se refiere a un modelo abstracto de algn fenmeno del mundo del que se identifican los conceptos que son relevantes. Explcito, hace referencia a la necesidad de especificar de forma consciente los distintos conceptos que conforman una ontologa. Formal, indica que la especificacin debe representarse por medio de un lenguaje de representacin formalizado. Finalmente, compartido, por cuanto refleja que una ontologa debe en el mejor de los casos, dar cuenta del conocimiento aceptado como mnimo, por el grupo de personas que deben usarlo.Desde el punto de vista ontolgico, esta investigacin se fundamentar en la concepcin del ser humano como sujeto que construye y reconstruye su realidad social.Razn por la cual, la identificacin de un determinado paradigma se origina al conocer cul es la creencia que mantiene el investigador con respecto a la naturaleza de la realidad que se investiga.A este respecto, Guba y Lincoln (1994), explican lo sealado con un ejemplo: si se asume un mundo como real, entonces lo que puede conocerse de l, es como son realmente las cosas y cmo funcionan realmente las cosas (pg. 75).Esto, obedece a una perspectiva que concibe al hombre como un ser viviente que construye y reconstruye permanentemente su mundo y su conducta mediante el uso del lenguaje y del pensamiento, que despliega su ser en un devenir necesariamente social, cultural e histrico Bedoya (1998, pg. 69).Este planteamiento permite ver a los seres humanos como co-creadores de su propia realidad, en la que participan a travs de su experiencia, imaginacin, pensamiento y accin.En este contexto de ideas, el investigador puede observarse como un constructor y reconstructor del mbito investigativo, al ubicarse en una realidad social como proceso histrico, en donde su accin continuamente produce y reproduce el mundo material, social y cultural en el cual vive.La gnoseologa, o teora del conocimiento, es una rama filosfica dedicada a estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmente estudia cmo llegamos al conocimiento y su esencia: Qu es el conocimiento? Cmo lo adquirimos? Cmo sabemos que sabemos?

Sobre estas cuestiones la verdad es que no hay completo consenso, pero es un tema de sumo inters.Antiguamente, se daba por vlida la restriccin que daba Scrates al conocimiento, en cuanto a que este debe abarcar solo creencias del todo justificada y verdaderas, ms all de una mera opinin, pero esto ha sido cuestionado por pensadores contemporneos como Karl Popper: muchas de las cosas que damos por objetivamente ciertas en la ciencia por ejemplo, con el tiempo se prueban errneas y son reemplazadas por nuevas teoras. Un tema para no acabar.Toms de Aquino, un filsofo y telogo medieval, tiene un texto sumamente claro con respecto a la natural aspiracin que posee el ser humano al anhelar conocer lo que ve en el mundo por sus causas. Esto lo hace poniendo en ejercicio su potencia ms perfecta: su inteligencia. La cita es la que sigue:Se encuentra naturalmente en todos los hombres el deseo de conocer las causas de aquellos seres que se mueven; de donde en razn de la admiracin de aquellos que han sido vistos, cuyas causas se ocultan, los hombres, en primer trmino han comenzado a filosofar; y encontrando las causas se aquietaba su deseo. La investigacin persiste hasta tanto se llegue a la primera causa. Cuando conocemos la primera causa, entonces apreciamos conocer perfectamente. En forma consiguiente, el hombre desea conocer naturalmente la primera causa que es tambin el ltimo fin.El texto es sumamente claro y expeditivo con respecto al tema que nos ocupa, pero intentaremos explicitarlo para una mayor comprensin de los lectores. En el ser humano, dice el filsofo, se da naturalmente el deseo de conocer las causas de los seres existentes en el mundo. Al mencionar la palabra naturalmente, entendemos que se quiere decir que este anhelo de conocer le es propio y consustancial al ser humano. Es un claro rasgo de su ser esencial ms profundo. El ser humano naturalmente quiere conocer lo que ve, y conocer sus causas; saber de dnde ha salido, qu lo ha originado.Esta actitud es la esencia de la actitud filosfica ya que, segn su definicin propia, filosofa significa amor a la sabidura o, lo que es lo mismo, anhelo por saber. Este anhelo por saber, esta tendencia a conocer, no se acaba en el objeto conocido ni se sacia en el mismo sino solamente cuando conocemos su causa. As, dice Toms de Aquino, el deseo se aquieta cuando el hombre conoce las causas de lo que conoce. De este modo, podemos avanzar un paso ms y mencionar que el anhelo por conocer del modo enunciado solamente se aquietar en forma completa cuando se alcance el conocimiento de la primera causa, de la causa principal y eminente de todo lo que existe.En consideracin de lo dicho podemos concluir que el ser humano se encuentra naturalmente orientado hacia la actitud filosfica de conocer causalmente. As, ser filsofo, el anhelar saber, profundizar en el conocimiento de lo que ve diariamente, es completamente connatural al ser humano. Su caracterstica ms distintiva radica en esto: afanarse por conocer lo que ve y buscar sus causas ocultas, hasta llegar irremediablemente a la primera causa, ocasin en que su apetito por saber se saciar definitivamente. (Hugo Landolfi)Gnoseologa.Tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).