baumgarten_reflexiones

8/6/2019 baumgarten_reflexiones

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ALEXANDER G. BAUMGARTEN

REFTEXIONESFITOSOFICASACERCA DE tA POESIA

Traducción del latfn, prólogo y notás deJOSE ANTONIO MIGUEZ

.\GUILAR



80/, f5/SsrE wiblioteca de Iniciación Filosófica

kimera edicién: 1g55Cuarta edición: 19?5

Es propiedad:

Queda hecho el depósito que ma¡ca ta ley L1.7Zgg 1 9f-5 _A-guilar ergéntú; s.e. ¿-" báicionesAv. Córdoba 21O0 I Buenos Airee ----.--Impreso en la Argentina

-hinted ín Atgentiru

Tftulo originalM ditatbnet phÍlorcphlcae &nonnullb ed poema petinentibwy su primera edición data delaño 1?35.

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PROLOGO

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EN TOENO DE LA ESTETICAj

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Quiendesee meditar un poco sobre la teoría

estética no estará de más que vuelva los ojos aPlatón y relea, con a¡rsia cordial, las páginas delCórmt$él;. Allí p.odrá ggstar de las primicias deh diál&tica platónica, realzada en el ejercicio dela virüud cognoscitiva.

Por lo pronto, hemos de decir que la teoría del

Srtq de Platón se presenta estrechamente ligada asu concepción del universo y del hombre-'Dia-lécticamente, que es lo que importa, las e]appdel saber humano se resumen en un anhelo de

ascensión hacia Dios, que acercan al hombre lapropia ?icisitud y el esfuerzo del conocimiento.Pero entendamos exactamente el recorrido pla-tónico para perfrlar después las consecuenciasque nos ofrece en relación con la ciencia, el artey la beileza.

Platón, con su justeza proverbial, resume así lasetapas de la sabiduría, partiendo siempre, claroestá, del ser dual alma-cuerpo creado por labondad divina. Estas etapas son las 'siguientes,

según el Cdrmídes:

, $ 1" El alma, con anterioridad a la encarnación,, €* conoce y contempla las más altas realidades

i3 (saber preemPírico)-

i*l t La caída anula este saber primero y hunde; f al alma en la materia (ruptura y olvido)'iLP11

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3a El alma rcadquiere progresivamente, pormedio de la rerniniscencia, su saber perdido.

4^ El alma, en ascensión desde el mundo ma-terial, contempla ya el Bien bajo la especie de loP_etl-g,_ lo Verdadero, lo [Jno, la Causa y laMedida.

5' Desciende el alma de huevo al seno.de losfenómenos y percibe las relaciones recíprocas,definiéndose en función del ser y del no-ser.

6a El alma llega a adqui¡ir una visión total yuna ciencia co.mpleta del ser y del no¡ser,

,

7a' Por fin, el alma se dirige hacia el Principioy Justificación últimos. Entonces, no se trata yade un saber sino de una toma de contacto

estrechísima que anula la memoria y llena elalma de un inexplicable sentimiento de pre.sencia.

Justo €s, ante todo, hacer resaltar aquí el ad-mirable equilibrio de Platón, püt quien, en esesublime recorrido, la ciencia del alma se vacompletando, "en visión fuem dei mu¡do", poila natural, lógica y hasta metafísica dependencüdel hombre. El abandono de Dios habrá decompensarse con la búsqueda humana, antrelante

del eontacto con el Ser Trascendente.Pues bien: lo qu'e se infiere de ello toca muy decerca tanto a una teoría general del ser humanocomo a su valoración estética fundamenH, h-plicando a un tiempo la exégesis de los con-ceptos de Bien, Belleza y Bondad, eu€ aúnan elesfuerzo racional platónico y le dan ea¡ácterintcligible

10

Platón, sin formular una verdadera ciencia es-lftica, trata, no obstante, de ponderar meta-físieamente la idea del Bien, tan vinculada a lasde Belleza y de Bondad que ella misma, según sedice en el libro VII de La República, n", lacausa de todo cuanto existe de bello dequDa (¡E l,rr(rrr ut{¡ll¡u(, extsue qe. oello y oebueno". Si cabe hablar de una estéticá

platdniü'ya se ha dicho en realidad casi todo al señalar eirecorrido del conocimiento huma¡ro. De talmotlo esto es asÍ, que lo belto incluso se con-vierüe en .una de las leyes uniuersales que encau-za y dirigen al hombre en su ma¡cha hacia lossupuesf.os metaf Ísicos.r¡Pr¡EDr,(rD ¡Irgüatlslcos.

f-,Y no es que Platón, sin embargo, precise "nL.!oncreto una ciencia estética de particular sig¡i,ficación. Por el contrario; lo qué pretende slub-rayar es una metafísica de la belleza en co-

yuntura y relación íntima con el conocimientoracional e inteligible de la esencia de las cosas ydel ser mismo. .-

''.

A*i, la Estética no alcanza a adquirir plenaindependencia formal, pero, en cambio, sñe alimpulso metafísico del hombre y a la ideacofmológica que en él priva, base de su concep-ción de la moral y de la vida. Por eso, p,rdodecir eon taz6n E. Meumann que: ..en el len-i'guaje de l_a vida comúr y en el del Arte, comorl!en la Estética científica de los griegos,

io bello'¡no se separQ con claridad de los conceptos de..'valor con él relacionados, en ,especial- de lo:bueno -y de lo útil" r. Empero, tüvo un lugarescatológico primordial, que aparece como ¿eti-nitorio de la mentalidad griega y de su afánracional, idealista y metafÍsico.

I Int¡oduceión a ls Estétiea actual, gáLg. 12, Euenos Aires, 1946.

11



Importa mucho considerarlo. así, después de lalectura del pórmides o de cualquier otro diálogoplatónico. Estráticamente, 1o esencial es la obra ¡misma, y ésta, en toda su grandiosa ascensión, Iya nos define al poeta y al filósofo Platón, Inavegante de mitos etemos al servicio de la I

platónico. Estéticam:misma, y ésta, en toda su grandiosa ascensión.ya nos define al poeta y al filósofo Platón,inavegante de mitos etemos al servicio de la¡ poesía universal.

De atrí que le recordemos con dilección alcomienzo de un estudio estético. Porque, ade-más, la teoría de la belleza que nos legó Platóny que inunda toda su obra, habría de ofrecer, engran parte, rico vivero de sugestiones a losestetas de todo tiempo.

De tal manetra, por ejemplo, la consideración delo bello en Plotino, apóstol y guía del neopla-tonismo, r,ecoge magistralmente esas antiguasideas platónicas, y en tal grado, que no se

pueden leer las Enneadas sin que nuestro ánimono se oriente, atento y énsimismad.o, a lo mejordel Fedón y del Fed,ro o al mito singular de LaRepúblícc. Pues lo bello en Plotino se hermanay empareja con las purísimas ideas platónicas.Lo bello -se nos dirá- es la forma que mandasobre la materia, lo incorpóreo, el alrna de loscuerpos perecederos 2. Plotino acentuará todavíamás, para su perfecta valoración de la inteli-gencia, una teoría de las formas que le permitaelevarse hacia el Bien, principio productor de lo

bello. Cabe decir, entonces, que el cuerpo selwce herÍnoso por Ia forma del atma y el almapor La forma de la inteligencia.

En realidad, lo que se pretende es encaminar lainteligencia a lo bello, porque es su objeto

'? Vid. Enn., I, VI. 3.

12

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propio y su forma de belleza sin mancha. pero,por encima de ella, el Bien, fuerza generadora delo bello, dará todavía a la belleza Iu privativo ypeculiar encanto 3.

IY 4C"T. qué sobxa d.e raz6n, pues, no cabe hablar

l9:u9Tbos estéticos geniales en las concepciones

t filosóficas helénicas? ¿eu¿ valor puede tener,lomg réplica, la afirmación de q"" tantá- enGrecia, como más tarde en Roma, no se dio en!9da sr¡ amplitud y pujanza una estética comofilosofí¿ de lo belro? para la concepción ¿*i artepodremos decir, en verdad, que eitán lri*r-1,nosotros .el ejemplo y la obra de platón, deAristóteles, de Horacio, de plotino y de tantosotros que alumbraron en su mente,-los más demodo altamente poético, exigencias de ordena_ción y de método artísticos, de disciplina al

servicio de lo bello y de honda enseñanáá moralo expresiva de un mundo donde f* ,¿q;i_siciones filosóficas eran cauce de escuela 'enseguimiento altruista y humano de la verdad./

t/fodo. to que entonces no fue ciencia positiva,c.on rigor y problemática de investigación, cons_tituyó, en todo caso, un precedeñte de ,**oy_alor para la educación del gusto y del espíritu.Y -bien _que nos afirme Bénedeti" Cr"á",

-L"defecto de una -Estética antigua ..de prod,r"tiór,mental", que "las mentes

aé uq""tt,i, fr"*úr¿,navegaban. en mayor o menor placidez por losmares de la verdad, mientras lal ciencias empí_lgas, por su parte, sistematizaban la seris'áijuicios, inducían, abstraían y servían ae guiapara el juicio y para la acción". Es muy ciérto

I Vid. Enn., Vl. vII. A2.

13



también, y con'ello expone Croce pensamientosaleccionadores sobre la filosofía del arte, que:lahistoria del espíritu humano presenta siempre,aun a través de sus aitibajos, una continuidadejemplar que hace revivir a cada instante elhálitó de los preeursores.; quiérrese decir con esto

"que la negación platónicJ de la poesíg apareciécon Descartes y Malebranche, dando lugar, porreacción, a la reivindicación de la fantasía- Queel esbozo de Plotino de un sistema de la belleza,como irradiación imperfecta de la idea en laNaturaleza, y más perfecta en la mente del

didáctica poética gue j1másn cierto es, pudo serolvidada por completo. Horacio enlazabá zu pen-samiento con el de .dristóteles y, en lo tun-damental, aprovechaba los conceptos sobre lapoética que extendió con su culti¡ra el mundogriego. El propósito de Horacio era realmenteambicioso. Y así, su Epistoh abarcará en sus

tres partes preceptos esenciales sobre las condi-ciones de la creación poética, de la comedia yde la tragedia, sobre los caracteres mismos de láaccigg que el poema presente V, €D fin, sobre lascualidades exigibles al poeta para su consagra-ción y aceptación popular. El talento V *lesfuerzo arüístico habrán de complementarse fe-lizmente_ pafa el logro de, la óbr" p"¿i:á-lserán, además, en la mente de Horacio,'eondiciónes necesarias que nos den el verdadóro pó"iu, _efffNatura

fíeret taudabileqrrnen

an arteI , :",'\il

Qraesitum est; ego nec studium sine diuite uena fi,i i.: !'.,'.'"-'Nec rude qaid prosit uid,eo ingenium '1,í+,,- .il$ Plgtón rompe lanzas contra los poetas en su J ",f;Repúbliea, pero, entendámoslo bienl- siempre

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beneficio de su Estado ideal y perfeito, lb liá¿a-"- "ser.rcillamente para .justificar ú i¿ea p"dti"" q""r:.,{¡*animaba su creacióri. Ei

"d;habría de enten-i"gi:gpr"-.¿r

derlo al servicio de la moral del Es+ndo y de la , l r. i ,1*.*,relrei9n, y en -esto sí que podemos decir

-quelos

principios didácticos y morales de platón tenían

un alcance mucho mayor que los específica-mente poéticos de Horacio. En el libro 1l de LaRepúblim nos podrá asegurar platón, con rigu-roso pensamiento exclusivista, que .,los poetas,lo mismo los de ahora que ios- de los tiempoápasados, Ro hacen oüra cosa que divertif al

artista, torna, con nueva riqueza de matices ¡rrrradurez de método, con el idealismo posLkantiano. Que la sugestión de Aristóteles sobrelas proposiciones no lógicas reaparece en ,laflosófÍa moderna sobre. el lenguaje. Que lacognitio confusa, de Duns Escoto, actuó 9n 9l

leibnizianismo produciendo, a través de é1, :laAEsthetiu, de Baumgarten. Que el hedonismoestético antiguo se reavivó en los estéticos serr-

sualistas del siglo XVIII, que tanta influenciaejercieron en li Crítica del ¡uicio, etc., etc.'" 4,

A lo que parece, la obra de más alcance- de laantigüedad clásica y la que precisa todo unsentido de lo que debe ser el drama, es_la legadapor el latino Horacio. Ia' Epistola ad Píson9s 9Arte Poética del poeta de Venusa, habrá de

citarse con proftisióq en la obra de Baumg?itgny más de ütta ve" -riuestro autor recogerá lospreceptos de Horacio para reafrrmar con ellos supropiá teoría y su plan poético. '

Todo el trabajo de Horacio nos depara runa

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' Benedetto Croce. Breuiario de Estétíca, pág- t Og. Suenos Ai-res. 1942.

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:':-- i. Y aún lav ,f:::.^"1- *l?*- l"-ullf-"""ues

. i u*orrr*j"üiul t-t:"qt'" h-liición poit¡q no deba'

':r! 'Íj*;.i, ilffiff;'";;;;iejarse de los límites de Io

) ' "t verosímil.

lunt aut delectare Poetae' 'ut prodsss€ uotHcere uitae ,

.Áuti¡rnul et iucunda et i'donea

cima de_ crgagión espiritual con fines. rnuy supe- ,

rioreso desde luego, a los formalmente didácfióosqrre señala Horacio, éste sin excesivas preten-siones en cuanto al caxiz de su propia-virtudcreadora. Pero para Platón, en puró lenguajeestético, se tratába de apreúend"r 1". niís- áelas_ cosas,, cumpliendo de esta manera un postu-lado que le glorifica esencial y humanamente, ya i,il

9.ue, aunque "todo hombre es capaz de se'nie-rr'"i-jánte modo de contemprá"iá",-ro á" d;-ú;i¿ j WA-*el hombre genial y el gxan artista, porque el ¡lgenio cons!;te en suma en ver lo generallen lo iparticular" 8.

La problemática artÍstica -problem ática del de-talle, al margen de cuestiones fundamentales-dominó durahte mucho tiempo en la cultura deOccidente, 'sin rebasar uperis las adquisieionesdel pensamiento clásico. En los tiémpos deCtrristian Wolff y de Baumgarten la teoría del

conocimiento proyectó nuevos rumbos por elcamino estético. En cierto sentido, la précisiónde conceptos llegó a ser ahora ilíuiitádamentemayor, preparándose con ello la nueva cienciazubjetiva y formal de Kant, que iba de la manode un riguroso análisis del juicio estético.

Los tratados de Estética se sucedieron ya pro-fusamente. Toda dirección filosófica -rc mé¡or,toda filosofía del conocimiento- tuvo su propiateoría de lo bello. El idealismo germánicq y-enespecial Hegel, desarrollaron un privativo sistemade las artes, en el que, a medida de su universa-lidad y espiritualidad, se preparaba la efusiónartistica de los románticos. Y habrá yd, conHegel, artes símbólicas, cual la arquiteltura, o

ii3::t i:H?lt i::'l*:'fl;#3T:'i; i3:ffiá;'1"";;"-;;¿;-artísticao n9 se moverá en un

il.J; h";;;; üi";.';'aá-Jq groria animará en

todo tiempo "r l""tt,-qtó-debe1á reflejar F o:du

;;;"*"b;; "orñosui'rgn-tq. ejemplo moral' Por

át Ai¿ con Particular deleite:

Respicere,ex.gryPlar uitae *o'ry*,q\i::::f;:""r, .ni&"* imitutórem et uíuas hí¿

Pensemos,en rigor de verdad, Qü€ en esa teoría

d;"1;-i;il",ctón'(¡tí¡tao¿q) en que se muer¡en lospoetas antiguos,

tFüt'ó" t'lp"tá preceptos más o

menos concrsos para situarJe en.un plano d: ltruñffi;f-átprtri".r. El "entusiasmo por Ia be-

lleza" vendra ;-;;;-"1

alimento principal del

ffi; ;ü;;"--""' en el :*o de la música'

á'á'tñtt*?- tr hombre pga la virtud' mediante

relacione, ,""ruá,-[ue iOtg sirven a su bien bajo

la consideració;d;-;aia"t exigencias T"i:.fj-sicas. En esto estábamos, precisamente' aI prrn-

;üñ ü ;;;tt* irabajo, y nuestra afirmación

realza, como "tj"-t" Éu"-"i1"-,^¡t grado deidea-

lismo que encieira en su coniunto la obra de

Platón, la cual, por sí misma' eácata una altísima

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A. P., 317-318.

A. P.', 333-334.¿ óA. cit, de Meumann, rláe.70.

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chisílxls, cual la- escu-Itur", ?, !?ry:!ff^=:p;íif,L?:' -;*e ;á' ;;i*-'É"iia", "o¡"-o-l:^::i l:;#rffi ; d. rff ;:' :l lt:","- iiJ,Tf#""illnuula y 14 '¡se¡ve ' a überación casiI"uii*i¿ád del arte mismg por L ..,- :--^ri-*a:ffi;ffi:J ú ;;t"'t" v la ex9¡":1é:, :H*fli;:iH#tff ; ;ffii*'J, ".o"

al

q:*l11ii"^liilii*i profundidad formal que IOsos temas ob-

lt _o.br1,- a la definición de la nueva ciencia y ala fijación de su -particular cont*"i¿"-v áü¡Jto.La lstetjcg quedlrá en lo sucesivá "p";¡il;.mente delimitada como aio$nrd é;L;;ri;;aío Bnrmrts o sci3ntla cosnitíánis

-rilr¡iiíái.{t

Baumgarten, recogiendo la áoble consi¿erácián ide una NaturalezJintetigi-Ule y otra dribl;;;; {aparece ya en las Enneadas de plotino _Aírifrg i

Qb gtlogac raúrqc, oüot¡s, rls péu ,oqrni, rñi6¿ o,ío8rlrñs e-,'fórm.,ü'lo.' supuestos de unaciencia -dq.l1 percepción gue podrá

"""ir"p*erse a la lógica como teoríá def conocer acionalo noético.

tienen.

En el siglo XIX y en el actual han menudeado

las discusiones ,ábr" eI arte, advirtiéndose cla-

ramente los "tuñJ*J; C éstética psicológica'

que tiene ,rrs pri""ipales representantes en Teo-

doro Lipps, u" üáixEit y *o Siebeck' Desde otropunto de vista, ";-;;

ú perdido el rastro de la

;;ili;;ulétií."i

se rra'despreciado el estudio

cle la Naturdeá;-$i" bs aiances en el campofisiotógico y eñeiiment¿ han oermitido tam-

bién el ¿"rt roiii" d;';; "tt¿tid"metódica' en

estrecho contacto a la vez con la psicologít I l'';;;üi;. bt**áá riiip"" Alfredo Lehmann 5r el

mismo tvleumann son-nombres oue deben merr-

cionarse, sin que por ello- *" ug".t9^la

larga lista

áu iót-uát-tdiosos del problema artístico'

Pero Baumgarüen nos está exigiendo una especial

atención, qrr* J* ;-tu páginas no puede ni debe

faltarle.

BAUMGARTEN Y SU OBRA

Alejandro TeófiIo Baumgarben pasa por ser el

primer autor -"" -empl-Z el té-rmino Estétíca'

Las Reflextonui- fh6f¡"ot que incluimos en

"rt"ft.u"¡o ofrecen ftuóit"*ente en stls Párrafos

finales una ""tt"iá"-t""ió"racional de la phi'

losophia poetíca, d" ü 6gte y de la-psrcolgeí-"

que conducenu Cutt*g"tt"n' en el $ CXVI

'de

Toda ia cuestión que se encierra en estas -Re-flexiones de Baumgarten gira alrededor';; ;r*estudio cognoscitivo ---en

lós ámbitos de ta d;_ría del conocimiento que Wolff p""Ori" -""oda- y de la distinciSn radical éntre et co-nocer de la raz6n, claro y distinto, y el proplode los sdntidos o conocimiento inierioa -Jor-"i

cual, sin embargo, se nos hace real*"rri" acce_sible la belleza de los objetos que nosotrospercibimos.

Baumgarten, ha planteado con ello la necesidadde una teoría especial cognoscitiva que, sin ae¡ar

de lado los supuestos"plotirri"rro,

_.ya hablaPlotino en sus Ennead.as bel plano infeáor á" iásensación para la percepción de tu Outt¿r;_, seoriente decididamente por el campo de la filo_sofía de Leibniz y ¿e Wottt, completando siacaso el racionalismo suí genero l*iUrri"i"";; q;había llevado a su cumbre, junto con Spin"á",-áídealismo de tipo matemátíco iniciado'"or, ñ"*-cartes,

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método desenvuelve el mismo Baumgarten conlógica sistemática Y rigurosa.

Apoyándose en Horacio, cuya Epistola -ad Pi'tónit viene a ser un constante punto de refe-

rencia, Baumgarten nos prepara una imagg" qul

conocímientopoético y un claro método del

poema, para sópesar lugqo con puntual fervoriodo lo que se refiere al lenguaje de la,po9s13 yá ta poética en general. nt gusto* J5|]!Jadefei--c-ión,. que a cada momento-ñiñ'd-esEubre. Baum-'g-;ñJtt,- nt"tt puede tomarse como típico del

íacionalismo, que trat'a precisamente de aleanzatp*u nuestrb

-intelecto esas "ideaE distíntas"l"on perfecta distinción en su claridadl que

nos permiten la conexión de nuestros conoci-mienios y, Por ende, una consfuucción perfecta'mente metódica del edificio del saber'

Ahora" lo importante en Baumgarten el-- e:apredilécción critica por una materia no trilladahlosóficamente, estó €s, no sometida aún a

vatoración inteiectual autónoma. La crítica delconocimiento, que con todo rigor desarrollará lafilosofía kantiana, tiene así, con las Reflexionesde Baumgarten, una concreción de rico conte'

20

nido .y, sobrq todo, liena de agudísimas suge-encias para el desarrollo ;6"ú;;;;;J;""ciencia estética contemporárea. La modestia deaumgarten c,gnsisugr_-ñl,"o,L premio inizua-a!|e, va que .la cóntinüiil ¿"- u-l""ria"rá'"%"estética ha sido p", .""i*r*¿" ..r"fquier circuns_tancia, tónica ae la fl;*E, á" ;;;; t:;;;",uelta por un _1"4" a las "á.rjr"rorres mismas dela creación y de ta técnicá-*lirti"u o, por otro,a la valoración más amplia-y profunda si cabedel objeto o del zujeto d;l arie"

TUITS*ten, por lo men-os, acertó en la eleccióndel tema a tratar y con él ábrió ";-;;i"i, li,"iue se arriesgaron los filósofos ¿* """rt ;; ;í*,an amigos en muchos "*"r a*-**¿Jár;Hffi-lidad y el entusiasmo *t-¡rti""r. p";;;; ,qir"Tüalabras de las Reflexton, -p*."*,

más una

rofecía en el exacto ,*r.tido definitorio deB-aumgarten. Anuncian Jáá-,q"* el criticismofilosófico no podía""" ?L¿" desdeñar: ..He

escogido una irateria q,r"-i-*"t or,"r, u".d"Jconsiderarán ligera y muy alejada .íu ru ,"iii""le los filósofos, pero _que, para Eí, resultarábastante pesada, ei ruz6i dL i; debilidad de misropias ñrerzas, aunque, en cuanto a su dig-

Sida!, justament* *""óriü"-;;" et ejercicio delos ánimos que se ocupan en la investigación delas razonur r.Lirr"rrul-"-rt;-l"i* i* eosas,,.

Pero será suficiente leer las páginas de Baum-guf". para justificar su prete'nOl¿u f""..";id;;.Karl Aschenbrenner y Wittiam B. H"l;h;i^;;han cuidado con esmero la edicion de Ia obra deBa¡rmg3rten,-nos hablan a"

-ár.regonciliacién

9$tre imilacióny._-q_r. "39ió1, g;.. u-ñ='d:i¿ffi-

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poético, preconiza la nueva estética lo. Cierta-mente, con ello se da luz y cauce al esfuerzoininterrumpido del poeüa, que no ha de dete-nerse en la imitación servil de la Nahrraleza siaspira a justificarse corno rey de la creación ycomo creador él mismo en el giro incesante deldevenir universal. Por eso nos repite Baumgarten

con insistencia en el $ LVIII de las Reflexiones:"Si la experiencia no basta serán provechosas lasficciones verdaderas, lo mismo que si la historiano es suficienüemente rica en ejemplos, resulta-rán probablemente necesa¡ias lás iicciánes he-terocósmicas", y un poco más adelante: "tantolas fiecianes uerdaderas como las heterocósmicassan, como condíción, neceffirías en el poertta',.Y, no obstante, ei sentido y el rigor moral sonpreferentemente exigibles; en ello concuerdantanto la teoría clásica antigua corno el pensa-

miento modemo de Leibniz que Baumgartenrecoge y acepta con idéntica admiración y-acen-drado esp{rrihr".religioso: "Sea cual sea nuestraparte en la ciudad divina -nos dirá-, estammobligados a consignar en verso todo lo quepromueve ia virtud y ia religión, y téngase esto encuenta con respecto ,a todas las vicisitudes delpasado".

Cigrto que la disiinción entre filosofía, reli-grón y arte puede aún superar esa clará sub-

ordinación, sobre todo si se admite con Croceuna radical antítesis entre la estética, la ética yla religión, reivindicando así, en térrninos ex-tremos, la completa autonomía del conoci-miento intuitivo estético. Porque después de'

j yig, Refleetions 2n Pggt¡ , d.e la Universidad de California,Berkeley y l,oq Angeles, rsg¿, que contie¡re u JaióiOn p-tf.-.i¡d-facsr'rniF de la obra de Bau¡ngarten.

22

muchos años de vigencia del pensamiento deaumgarten. la"rtéii"r'übiá' ,,r"uo impulso yomó aún nuevo.. giro. qrr-"-rr"o ,"gut*an aplausot benefici" *?1fl A;ia*-;, p;;" que desconocenu peso inmediato_en el É1-"""r" de la creaciónrtística, lo mismo_ que et de ia cualificaciónnrológica de verd*a

I r"irld;¡,;;;; üffi;lg_. q"" ¡reren d ían;J"i;"ii"Il:fl ?l-': üJás*ü". ó1""' i""""*"o'i:3#',1#"rlotenras$, también en aras de la distinción tanfanosamente buscada: ;nil,r" ante una obrae a¡te pregunta it i" *" Ii"llirt" ha expresados metafísica e históricâmüüü"rAadero y f*solormuta'na pregu"d-ri";;;ienido y cae en uíTor análogo at del.qy" qri;;; traducir, ante elrlbunal de la moral, f", =*ruis

imágenes de laantasía". porque -pJr"?.-".:;f"r#:'"::"::",::11rnuere cuando' q". i?, iLi¿ijio*:: 'J_r*'"T"¿eflexión y el juicio"-lt .'qvs¡uq\r

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gos vi vos-$ñ_*;" i ff ",T,?;

rundamenrd án ;i?;;;HL TT,lí;,J**:t":JOSE ANTONIO MIGUEZ

It Ob. ¿¡t dc Croce. r¡ái-,zg.

jñJ.jijlí,t,iil

ti;i!



i

BR-EVE NOTICIA BIOGRAFICASOBRE BAUMGARTEN

Alejandro Teófilo Baumgarten nació en Berlínpor el año de L7].4 y ,ñrrió- "r, fru"crorf-áéiOder en L762.

El mismo nos refiere algunos aspectos de suformación intelectual"r,

iu Introducción a susReflexíones- Berlín, Halle v rr*"rort del oderson _etapas d"-rI- ciclo vital, en el que i;;enseñanzas de wolff y del racionalis*á *rJ"rnJd:j"" -cla¡a y *u,""rhírima il;üI-il;;"fr;il;

altemó los estudios estético, .o' los metafiri""*,I ru obr.a, en general, fue *uy

"rti;;á;;;;;,lempo,

rncluso por el filósofo K4rt, que ma_duraba ya en su mente la nueva filosofía="riti""-

PTISutt"n pasa por ser el inventor del términoüstett@, con eL que se conoce en lo sucesiváesta ciencia moderna. Dicho término ,""n".r"rr_ra, precisamente, al final de las Reftexiones

::.T?. ^p-r"lldl_"y anuncio ge la reoría 't"dil;;

artrs[rca de Baumgarten. Junto con esias Medí_t-a!1o1r.es philosophicae, la Metaphysr.4 úil.789, y la Aá$hetiea, F;;;;;í";;i óil;;17^50-1758, .que desarróua exiensrvamente las

rdeas expuestas en las Meditationes, constituyenel núcleo de la obra Ae gaurngárturr.



I+I

REFLEXIONES FILOSOFICASACERCA DE LA POESIA *

I

j:j.

*-El prgsente trabajo de t¡aducció¿ f¡¡s ¡s¡rizado d.i¡ectamentesqprg- el texto latino origi¡af de Bar.uniarten, incluido -t;-i;

edisión inElesa de Ka¡l Áschenbrennei i-w¡l¡i.* B.-lroiüler.im-preli- _por la Unir¡ersidad de California, Be;keüy I L;;;:eles, 19ó4.



REFLEXIONES FILOSOFICASACERCA DE LA POñsü'"'

P:O" mi más tempr-ana edad sentí entusiasmo rpor una deter¡rdnáda crase- ¿"--"rtüáil¡1i.,"*-ortándome a elta homÉilr"muy sabios, a quie_es era raz one.ble seguir,-no solo no desatendí

;HtrH?""::r:"xr*1i*:**:n:TffixllJya-comencé a instrruirme

"o-1",ñ,rlT,l=-:::"ll .la in citac ió n ¿ei ¿i

".*??-.1i'l'::,.' ljiT cact es, baj o

f,r***:rylf di*Xa,lt;:t#gg.rar sin Ia más.renaiaa grailti¿.¿".mi espfritr,v;Ti#: pasó día "lsd-ri"-"t "¡"r.i"io de un

.*r,.":o"r paulatino,4e ^Ios' añes, mi ánimo seolvlo con más { Tá, tir*"r, hacia los textos

:i:ffirg,r*l át r*, l;;á1 *u.oeñ;;;;,

*i6;#31#qffif;kffiurísimo deleite que produce cvechosa

"üilid;.

omo Por su pro-

En esto aconteció, por designio divino que yo---------t--

:*PlryZ*err habla en plurat en et rexr(trX: studíorzm senus, ¿u¿¡e'"¿o t"*ü*1" ".;.{:H"":K:iff_l**##g:lrl':ffit"rrde Baum€arüen. regó a ser ¡ecor der

29i:l"l':::1r;i

"ct

Éi



ci+

respeto, que se me encomendó la preparación dejóvenes aptos para estudios universitarios, con elñn de enseñarles la poética junto con la llamadafilosofía racional. ¿Y no eta tazorT.able en estaprimera ocasión que se nos presenüaba, poner enprácüca nuestroi preceptos filosóficos? Mas,¿cómo no ha de juzgarse indigno y lleno de

dificultad para un filósofo, prestar juramento enmanos de otros y recitar los escritos de losmaestros con voz estentórea? Debía prepararme,pues, para considerar de nuevo todas estas cosasque yo había conocido por la historia, según elmétodo tradicional, bien por la práctica o por laimitación .--si no ciega, cuando menos torcida-y, asimismo, para prestar atención a otros err+res semejantes. Pero en este momento cambió porsegunda vez el rumbo de mi vida y enteramente aciegas halté cobijo a la luz del Fridericiano 3.Ahora, cierüamente, rechazo can vehemencia latemenidad de quienes ofrecen públicamente obrasrudas e indigestas y prostituyen con malicia, másque aprovechan al mundo de las letras, la diligentedestreza de sus plumas. No niego por ello, sinembargo, haber olvidado lo que consagradas leyesacadémicas exigÍan de mí. Y atrora que puedohacerlo, he escogido una materia que muchos, enverdad, considerarán ligera y muy alejada de la su-ttleza de los filósofos, pero que, para mí, resultarábastante pesada, en raz6n de la debilidad de mispropias fuerzas, aungue, en cuanto a su dig-

nidad, justamente accesible para el ejercicio de

I3tgntgé, pues, demostrar varias consecuenciasderivadas del concepüo del poema, fijar en lamente muchas cosas dichas désde rrá""-ti"*pt vien veces repetidas, pero ni una-sola vez prtlu--:.;,

_

das. Por esto mismo,-trataré a" ¿"r""úrlr üir" ü .-'.,.*jilosofía y el arte.de"omponer un po"*á. tan, ,¡,,.":., . ,.:,,*lrepetidamenre renidos por árrtit¿ti"ói;;A; ;;; .ai i ,.....'iL,

el contrario en la_más'estre"ha ñá;. ó;"tt" ,., ¡.'objeto, hasta el $ XI *" olrparé ¿e l"-;;;il,,i,'..r.., li"ión de la idea, áel p^oemá-" A" sus términos , . , ._.,.aprgpiados. Desde et g Xüt at iXV-*"-;;;r_ j .,!?:!_+.,.s¡

3ai.:" captar alguna "imaserl¿et conocird;;"

lllttl"^ !::e, desde el S LXV al r,xxvil,curre a eonocer un claro método del poem", qrr"es común a -t_odos y, finalmente, aásáe=-et$ LXXVII al CVII,

"r'r"ít'o l-tengua¡e poético,procuraré- sopesarlp con sumo _cüi¿á¿o.' D;;l;_rada así la fecundidad de *i ¿ári"i;¿;, ;;;"arecido conveniente. .compar"rfa "á"--'"lg,r;;tr'3q y añadir al final ,rrr* palabras ,"U-r"-iu

po,etica en general. Ni el pf* permitió tratarT.T^ "o:.r, nj acaso mejor mi flaqueza Ae es-prntu. pero de aquí en adelante, Dioi, et tiámpty eI esfuerzo h"Tl"g quizás ávu¿ai.an

"-;;"l1l:tt^_"::€enerosidad réflexionds *á" ;;;. ;as en sazón.

$ I. Entendetnos por discurso 4, una serie depalnbras que dgsrgnan repre:sentaciones enla_zadas. ' .-. .., .

Podríamos poner como testimonio tan sólo est¿palabra, si alguien acusase de inúlile;;;;#;

los ánimos que se ocupan en la investigación delas razones universal", h" todas las cosas.

a Qrctio, en el texto latino de Baumga¡tea.

31

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3 El Cotlegium Fridericipnum }rla;bfa sido fundado por Th. Gehren L698, Su programa de estudios estaba orientado especialnren-te a la fo:mación religiosa y moral, cuidando en extemo delconociaiento úécnico del latín. El Frid,ericianum llena un capftu-lo de la vid¿ de Kant, que ya i¡rg¡esó en él a los ocbo años, pocoaates de gue el doctor Scbultz, iefe, de la co¡riente pietista enI(6aigsberg, irnprirniese en el colegio üoda la rigidez de sus prác:ticas de piedad y de su seveta disciplina.

30

t



definiciones de té¡minos elaros. eué sea el dis-curso 1o comprenden perfectametrt" -ttária iátniños V, sh embargo, si no se expone el sentidocla¡o de la mz6n que nosotroi seguimos; lamente flucüúa incierta y desconoce eñ absolutoqué noción o autoridad se atribuye actualmentea la palabra. El .teólogo recomienda la oraciónjunto con la meditación y la mortificación, pero

en este uso, sin embargo, se han interferidotérminos extraños a la definición. El lógicoescolástico, con su Aristóteles, considera h óración como un discurso meramente verbal s einquiere, tomando las partes separadamente ycon permiso de su hígadoo si el silogismo es ,rrráoración o varias. El orador proclamá en alta vozque el discurso debe distinguirse cuidadosamentede la declamación, para que una lucha no pa_rezea confundirse con los ejercicios miliüares.'Eslícito qu€ en la investigaóión sigamos ;i-d;común del lenguaje, estó €s, eI -que

""*tió,amos a la'oración diariamenüe eñ el senfidóTár amplio, mas si alguien prefiriese lia*;l;discurso no iniciaríamoJ por eilo ,rrra guáo; n;;ningún triunfo _habría áe reportar. " y q"ie¡pien_sa en los Sermones de Éoracio .rerá'que-aquí se aparta justamente del lenguaje ¿ef áis_curso.

:

S II. ¿as representaciones enlazadas han d,e serconocidas por el dlscurso, $ I.

La premisa menores el axioma de la-,definición,rylenlras que la definición de la significacid-ó,

del signo dará la mayor, la cual se omite "o*ó_

zuficientemente conocida ontológicamente. Ii;_' "cemos esta salvedad,.a saber, que lo que=eñtre"

filósofos perspicaces se eonsidera como dernos-trado y definido,.aun sin definición, en tanto 1odejemos manifiesto, se conceda como admitidosin definición. Resultan inadecuadas las citashipotétieas. En parte, unas demostraciones seharían depender de otras y, €il parte también,no se enlazarían sin una transferencia a otro

tipode argumentación 6

. Cicerón, Tusc. Quaest.,lib. V: Sín ernbargo, es ésts, una coslurnbre.d,e losmatemóticos, pero no de las fílósofos. Puescuando los geómetras quieren probar algo, loque $e refiere a una matería ya examtnuda lotoman como conced.ido y probado (definido) yexplican tan'úIo aquello de lo cwl con ünte-rioridad no se díio rwda. En mmbio, los filó-sofos, sea cual sea lo que tengan en sus".rn&nos,cierto es que lo refieren todo, aun lo disputadoen otro lugar, a aquello en lo que conuíenen 7

.

¡Extraordinario elogio y magnífica recompensa

para los sabios que ignoran la geometría!

$ Ill. Entendemos por representaciones sen-sibles llc,s recibtdas por la parte inferior de lafacultad cognoscítiw.

El apetito, en ta¡¡to surge de una confusa repre-sentación del bien, se llama sensible; por otraparte, la representación confusa se compara conla oscura a través de la parte inferior de la

6. Enel te.xtá: perege,6 eleif&Alo yéuos,t Sic.' Verumtatnen mathetnaticorum iste r'rros est, non phílon-phorytn. Narn geome*ae cum a,líquíd. d,oce¡e volunt, sí quid, adedm rem pertinet eorum, quae ante docuerunt, id sumunt ptwconcel¡o et probato (definito) íllud mod,o explicant, de quo antenihíl scríptum est. Philosophi q.ütnTcutt4lue ¡etn habent in tnani-bus, ín e*n, quce eonveníunt, congerunt omnia, etsi elio iocodísputata sunt.s in el texto: &.yeop,erpñruu.

33

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ia,g$

I:

I

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5 En el texto: róu élu: )t61ov róu rpogépwov.

32



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:1

facultad cognoscitiva; por tantg, po+á tambiénufli""tr" id?ntica denóminación a las mismasrópie,"e"taciones, de modo que se distingan asípór todos los grados posibles de las diáfanasrepresentaciones intelectuales.

$IY. Llamannos discurso sensible aI que con-

ti"ne representaciones sensib les -

Así como ningún filósofo desciende a una pro-fundidad tal {ue pueda llegar a conocer todaslas cosas a lá lui de su puro intelecto, sin

detenerse jamás en el conocimienüo confuso de

algo, así ningún discurso puede considera¡se tanciéniítico e

-intelectual que no sobrevenga, si'quiera unido con una representación sensible'Ásinnísmo, quien se esfuerce especialmente en

encontrar' eiidencias de cosas distintas en el

discurso sensible, hallará, con todo, Qüe eldis-

cur,so subsiste como sensible, 1o noismo que el

anterior como abstracto e intelectual.

Las representaciomes sensíbles enlazadas

d,e conácersb por el díscurso sensible' $ II,

$ VT. Et discurso sensí.ble tíene uarias partes:í¡ ,"prntentacíones sensibles; 2) eI nexo de és-

tás; S) ¿o" palabras a sonidos articulados que

*n representad.os por las lgtrg',s Que, {1 su uez,

nos mánifiestan sus signos. g IV, I.

S Vil. Entendemos por discurso sensiFle per.-

iecto aquel cuyss usríns partes tiercden aI conoci'míento'd,e represbncacíones sensibles. $ V.

$ VIII. EI discurso sensíble

fecto cuanto mós fauorezcan

34

$vhanIV.

a

.

1

aparición de representaciones sensibles. $ IV,Vil.

S I){.. Entendemos por poesía eI d,iscurso sensi-ble perfecto, y poé'tiea llamamoa al complejo dereglas al que aquélla lza de conformarse, asi cG-mo denorninamos filosofía poética o la ciertcia

poética, arte poética sl habíta o disposición decomryner el poernc y poeta aI hombre que gozfr,con esta inclinacíón.

En la refundición de estas palabras, conforme ala terminología escolástica para las definicionesnominales, tenernos presentes 1as compilacionesde Escalígero, de Vosio, y también las abun-dantes notas de nauchos otrcs. No importa ahoracuán preparados podamos estar para profundizaren ello, porque 1o alcanzarer:aos si prestarnosatención. Nonio Marcelo,

Aphthcnic y Donato,junto con Lucilio, parecen establecer tan sóicuna distinción cuantitativa entre el poema y lapoesía, a tal punto que hablan de una diferencia.de mayor a menor y hacen del poema una parteo sección de la poesía, del rnisrno mcdo que enla llíada de Flomero difiere el inventayio de lasnaves griegas. Mas en Vosio, sin errabargo, ya eluso pareció oponerse a esto:

(El uso) qu€ es eI úrbitro, el juez 3t lc aorfttasuprem{t del lengusje e

"

Pero cuando conced.e a Cicerón usar del terminopoesía en lugar de la palabra poema, difí-ciirnente obtendrá' la aprobación general, pue-qlos pasajes citados parece¡t re+strar Lo contrario;

" Célebre v€iso de Horaclo en su .E_¡zisf olz adQuem peies a.rbitrium eat et ius et natma loquendi

35

serüsus

tanto rnús Per-uarias partes Ia Pisones,



tl' I' V'' cuando {

así. por ejemplo' Quaest' T\t-"'Yt'ti;"ü p;;;;atrí¡uve u tto*llo*ño i" pgtt? sino la pintura'

i

v admira "" '1""'iü;;l t*-9""ffitntl:f; H i

ü.,lUt -o1"^..t? "*??#T" """*"iüüJuii""*,-r"

reste arte, por r(r t'w"" Lo.esario si de aqur -.

cual' sin "*ouüol'-seri?necesario si de aqur

;ffi tr-q:?:ri:1,;i:::Ei'f:1""iü"""t+":lmino poesra. tt tut^"-.I*"J-¡i.., en las dos edl-

ilitÍ .""t v""",*: :'T,l "T::i ¿'J#.iti"#Quaet . r *

"ut'',- ";á; *1ry*:fi 'll'

"lt?tllÉ-p"",r" u:itTJ",*Hr"f, :?;*p,u p"jT_"

este término P

;t*,,ü#'t:111fffl*;3J:iffft*:'¿l lr irl s*r5u^*' t

, eI ímpetu de-la Dfoousr';rv¡r t'-- i

llH H" i3i3;i"'ii""a"--úiiáamentea st'ry' i

clarse ¿*t um"'lá" **"raaul el término poesra g

mantenga .'#i"'á"tí" *:^^ood"t' esto' segu- I

ramente, " ;;;;o' "o ""i:&;hut""t'Podrá

;

,ciertame"*¿litili¿ái'"-"ott facilidad'

^fo-/ u \. !:-u.*f,:,;{::,' gi#X;:-it:';J;! ff'fr:

tr::#";::";;;":;;;2""'tlo'"s rx' vr

r

$ ry. P1,-.Í,ff!i.";,":i;:o:*i' o!#:""8*ní:,

Puede contrlout'r'É" e"t-

,poeft'a' rlVgvv uv']e' -- -- i)oeftra.

$ xII . Las representociones- tff*1'3: ,:";:' '

W #í,,t: ""'E ií:, ::{:,r",#l;*i't ?fi"#iill"ín",7f::,*#:::*':;#If L;";;;;"ienta'

oSCUf&S Y CkffAS óvttú''

ciones Poéticas'

En verdadn representacio¡es

de una misma cosa

claras para aquél o'

en fin, distintas para un tercero, mas, cuando ladiscusión se centra en las representaciones queha¡r de mostrarse en el discurso, se comprendelas que intenta darnos a conocer el que habla.Aqui, por tanto, se inquiere qué representacióntrata de indicar el poeta en su poema.

$ XIII.En las representaciones oscuras no se

conüienen las suficientes representaciones, de co-sas conocidas como para reconocer y distinguirlo representado de todo lo demás' pero se

contienen en las representaeiones claras (pordefinición); por consiguiente, éstas, siendo- cla-ras, proporcionarán más elementos para d* 1coáo-cer- las representaciones sensibles que sifuesen oscuras. Así, pues, un poema cuyas re-presentaciones son claras, es más perfecto queótro cuyas representaciones son oscuras' y^ Ias

represeitacíonás claras son mtís poéüíccs ' $ Ilque las oscuras.

Con esto se refuta el error de quienes pordivagar más oscura e intrincadamente sueñanqüe hablan más poéticamente ro. Pero de nin-$in modo podeuros incidir en la opinión de losque rechazan a los más esclarecidos poetas por-

eü€, deformada su visión, estiman qne ven en

"tt"ipuras üinieblas y una noche cerrada; así

Persio, Sat.,IV. V, 45,46:Sí por precaución obstruyes eI brocal del pozo'no lwbnís dad.o oídos al pueblo para calmsr Ett

sedrL.

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I

ro En el texúo: ztot¡ztxoréiuts.rr Si Puteal multa cautus víbice flagetlas

Nqubqurm populo bíbulas donaueris g,ures,

¿i



Tan sólo un clesconocedol de .ia historia nero-

niana considera;';;;;;"tu**oit'r'ierrade calor

a la tenebrosa.Cl**ii*; pero quien consulte esta

historia, llegara'tT" A"¿-u a. comprender su sen' -

tido y oblendra t-pt*á"tacio^nes suficientemente

claras, o bien,

"

en otro caso' nos hará afirrnar

que desconoce la I'engua latina'

que se reconocerá que la. filosofía y la poesía

áifícilmente podrán- convivir alguna- vez. enla*ir*u *orada, aquélla acompañando singular-mente la distinciói conceptual, distinción que,

ri" u*U*go, la poesía no frocura al que se- sitúafuera de

- sü circu'lo. No obstante, si algunosobresale en una parte cualquiera de su facultad

cognoscitiva y llega a saber emplearla -debi-

darnente, en verdaá que él se aplicará al per-feccionamiento de ella sin perjuicio alguno para

ü-"ltu y se dará cuenüa que Aristóteles, Leibnizv tlit"ié"tos otros que unieron el manto de laiuUi¿"tíu al laurel ¿e ta poesía fueron prodigios,pero no nnilagros.

$ XV. Siendo las representaciones claras repre-ientaciones poétícas, $ XIil, serán distintas o

;;;d;, y,'de .to t"i distintas, $ xlv, serán,pues, confusas.

$ X\/I. St en una representación A se repre-

ientan mós coffi'l qu¿ en B, c Y D Y' sin

embargo, son todai confusas' A'serd exten-sivamJnt'e de más claridad que las restantesrepresentaciones.

Hemos debido añadir esta restricción: que-

se

distinguiesen estos' grados dg claridad de los

suficióntemente conócidos, los cuales, po1 la

distincióndesusnotasdesciendenalaprofun.

didad del conocimientoy hacen una represen-

tación de más claridad intensiva que otra'

$ XVII. 'En las representaciones extensivamenteñuy claras se presentan más cosas sensiblementequ; en las menos claras, $ XVI; Por .l*tto'contribuyen en mayor -grado -a la perfección delpáé*., Éi vu. De áquí qup bs representaciones

39

:.

ii:

I

E XIV. l,os rePresentacionesüt-

-u¿*uadas,Profundas en

,fr ' *Ji"t"""*iuás' Y' Por tanto'

üicos, $ ü.

distintas, cornPle-todos sus grados,ü*po"o son Poé-

Esta verdad será rnanifiestt l9t un experimento

(t posteriori, *i 'tlili""i"t llenos de tales re-

presentaciones *" i;;-á. ott hornbre entregado a

ia filosofía y q''*' u la vez' no desconoce por

l.*pi"t" la Poesíá'Por ejemPlo:

Con la refutación ry nrue,by e.l error aieno' pues

rwdie lzs'bra 'e¡iiad'oa otro s-in mostrar antes su

ervor. Suien d;;;"p;tíá: 'wes conuenierute

queposeo.'stuáiisietóeical',2iio:"'::f*i:""i:3',Zí--"í "t lógico, no.hara."?: "tugú,n lo dicho a! PrinctPto " '

Difíciknente s€ admitirá que estos versos son

perfectos, ut"'ü"t-t:

ig"?I e qurzá por qué mo-

tivo deben

'"i*l*"rtuádot

considerándolos en

efecto *o*'""to' ñ;;-¡" -::-1"t*ucomo en su

materia- pero ásta es la principal razbn por la

'3,:*r:kf :{;,:Ttrít*::;'ffi2:',1{,':*'E;;;;" ;' "trz,

i *' á "l ái i:'#"?:, :ái?\J ." y

",__ _ .. ^_",,unc logicam s'';;;;:i;i;;;tz;'i{;;:iiii;fi;:Z:tti'"i¿f"TJ'?";'bu'"*-(l/ersos que' congarten).

38.

i1 \-

" r:.}

i!

Ffi



zY4

7

Iós claras sean ta's mós Poétius'

extensiuatnente t

$il.S XVIII. Cuanto más determinadas son las

cosas,' tanto *á abarcan sus representaeiones'

l:ero cuantas *át t" acumulan en una repre-'sentación

"ot'tt'i

de tanta-más extensiva cla-

ridad se hu""'"Zlti" dlVl' v máspoética'

$ XVII. Por coisgiteñte'- es boético que Ins

@ss| deban r"r;;;í;'i"liáot en el poenaa, tanto

**o sea Posible, lT"

EXIX.Las@satindiuidtlaleswn,delod9si";; ;t', íí]* tlü * u ni I I

"t"r

rn itwda s ; p o r t an t o'

tas represent;;i;;;;"--9i7g"nns *on uerdade'

1i*"'iiu Poéticas, $ XvI['

Tan distante está Querilo de Samos de cumplir

esta elegancia del poema Qu9: antes bien' hace

burla ¿e HomeTI'd";;; t4yb en eI libro rr deil- tr"al a" ;:'if;,"io,1:'i1:í:',f K*#X:"ií"*:,:H:;"'" i:,;;::"ii-ffi vrr, de rodos

los que se afanaban por f al encuentro de

Héctor, pur*áá'i"Ñi1s1t¡"ente en el Himno

a Apolo a mt'"tto' lugares- consagrados a- la

divinidad- Ati*ffi; ;;.Jt Eneida de Virgilio'

quien oiee at"ti"Jl.iliuio vlr y en Ios poste'

;;;; ;ÜJ't-";;;t'* *""stras de sobra' Aha-

dase a esto ;;-É Metamorfosis a9 ovl{1 et

;;á";" ¿" r"r-p"*osque u"-ñ?f"i*3

:: H?"fnadie, creo Yoi Podrá ""1Íescapado ,i""pá"i*,o "o--l-lt

su voluntad estas

cosas q,r" ptü nosotros '""tttutnde muy difícil

imitación

v etTo.s re ¡.Pot&6ec'13 ine¡úas xet xotp&vovs &p6óvs olí¡vhlvu.'

,$ X¡. Como quiera que ias determinaciones es_pecíficas que se aplican al género constituven laespecie y las determinaciones genéricas aAádidasal género superior el género inferior, lns re-presentacíones de género y especie infertiares sonruís paéticas que los del género o las d,el génerosuperior, S XVIil.

Para que no patezca que tnaemos a cuentoa postuiori una pnreba rebuscada afanosamenüelo r¡rás lejo_s_ posible, ahí está la oda pri*"ru ááfplpta de Venusa. ¿Por qué, si no fuese unmériüo sustituir-los concepios-más eÁtrechos porot-ros más amplios, habrla de emplear en dstaoda ascendientes (tatarabuelos) poi antepasados,poluo olímpia por polvo :de lós juegoi, patt+tapor premio o eraE líbicas en lujar -de' iierrusfructíferas, candicíones de Atali en lugar degrandes, naue chípriota en lugar de nave óomer_

cial, mar de Msnd,ria en lugar de mar peligroso,africano que lucha cen las ondas d,e- Icalo enlugar de viento, aiejo mdsico en lugar de vinog€neroso, 9 - iabalí m&rso en lugar de animaldestructor?la. Nada diremos de la misma áis_posición de toda la oda, establecidu

"o"-"" pñtal_ que en lugar de la ambición, la avaricia y tavoluptuosidad se introducen suceso;s más elpe_cíficos en los -que suelen descubrirse aquéllasi Vllevado esto ciertamente a tal grado de-exageri_ción cual expresan otros mucños.sucesos seme_l^a1tes que_aparecen en los versos26, 27, BB y

34, a título más general. Tr'bulo pide tres es_pecies de aromas para derr4mar so6re ,,, u*prl-cro:

lt. T¡ eI texto,- elauí,.nytutg olympicus, palms, Lybicae areae-Attatíc¿e c o nd ítfu. ñes,-

trab s cy piia, -;@.¿ ;"; r;L;," í;;ü r;' ifr:íis' fluctíbus Africuá, uetus lúIlasslitÁ, -rwár"""

c¡rer, respectiva-mente.

4'1,

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40

<:-s::-;'::#=-;"'_



Mercancía de Ia rica-P-ancaYa

Á;;,::*-- -;

t

"n o!,

- ",7;;Ín'Irimas de agtade

o de Asirisdernímense

iade

característica Pa:1;1amás haré esto

ifrasis de

lo que Yo ryega.laen contrad'iccwn

Y en los ocho versos siguientes se dan a conocerdiversas especies de astividad.

$ Xil. Ejemplo es la representaeién de lo nzrísdeterminado que se supedita a ln acleracíón d.eune representacién rnenas determínada,

Ya que no hemos visto esta definición tratadaen otra parte, tomaremos un ejemplo á" ümatemáticas para probar que esta áefinición estáen perfecto acuerdo con el lenguaje usual: si acantidades iguales se añaden cantidades igualesse .n1odrryen _iguales sumas: así, A = Z, B Jy, yA+B:Z*Y. Ahora, si en lugar ¿él númeróindeterminado A ponemos ei número deter-minado 4, en lugar_de Z, 2 + Z, en lugar de B,6, y_ en_ lugar de Y, g + g, y afirrnarnos que4+6=2*2 +3+3, diremos que se ha ¿a¿oun ejemplo de'su axioma en tódos, porque lasustitución se hizo para que. lo propueslo sepresente con más'ciaridad que lo que dicen lasletras. El filósofo ha de tratar de demostrar quelas locuciones impropias deben ser desterraáasde la definición, si con Campanella define lafiebre como uns lucha contis le enfermedad,inicínda por la poderosa fuerza del espíritu ocomo Ia espontdnea y qctraordinaria agitacíón einflamacíón del espírítu para la lucha rcntra lairritante causa de la enfermedad re. Si aquí seconsideran tales definiciones en todo su abso,

lytlsmo,_ parece que se ha dado un e,iemplo dedefinición impropia, yd que en lugar d; úrradefinición general mostró lrn caso iñdividual, yen lugar del concepto general de locucioáe-s

odelaallí kí'

Y Virgilio dirá,.conlos Poetas' en lugar

Antes que tod'o "Y 2""n: ^Y^

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a una Particula-En la égloga Primera desciende^

rísima "rro*"'*"'iái'i" 1r""T,:"** físicamente

imposible*, *t'y *--o"""iáái en la vida del campo:

Antes. - ., t¡perosl"c¡eruos pacerórc en el cielo 11'

i - distribución Poé-De esta misma furente surq? t" lt*,Ti-Till'"tt;;rica, cuando rjJ"pá"t^t '::"::

que hablar de

muchas cosas y ur'*3*ento^suel"tt aitti¿irlp "l"ru,",

y en esperu:tt l:"U?T,,X?:"t{i:}1"_"i:virgilio-, "t "1. lfj:: l=*:i"á;;;i; costas de

i"uiá de los troYanos uÍ"J31o

Libia, e iguarm;i;'; áó baturo' cuando trata

de represent*t:t;: r'al*á l"t tátitot v a los

';;d;í" ocurrir; !úl::,-!:l-^f::tt;X'ih i;;;;'a'" ii Ñoturateza '6

t ondulantes tirws ond.e ellos agitabalrecubíerta'" '

t3 ntíc qua¿ míttit 4y:: !i"""!i-b. *"'"olll|c quga t" t"" ' '- --ET¡qi'Z-Á liú e8, d iP ?- ::: ÍYXf;'r.'it:á1#:;úb;É-7";;;*"iittuntu'eodem'lCiü'ió. 2,2s'26>'.

,, cun"to prtus fiuttti-IY:jlii: fofi rt?,Ii?"^''i:;:r":;r:;:Wt;iYi*--teiibusiaunt' aturveq|.e r"*- -"' -gtrmgarten).(Eiemplo irrln¡€sto Fo

t1 -A.nte. . . Wscentur-ín oethete cerut'

twrl"liá'.-Ésiosas, r¡ 5o)'

1e Febril¡t . - bellutn contra tnorbum potestatiua ui spbitus ini-tum, aut spiritus -spontan¿am extrEordino,riam al¡t*fionZÁ iiiláá-,naqonemque ú pugnam contra irritantem morbisicam c¿us-8am.

43

silenos:

AlSunosla Punta

(Virgüo'rt Horttm pars tectg.auatiebat cvspüe thyrsoi

42

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. --^o-,ias ofreció la representación de una gue-impt ?E;;"ia"- e- infl**u"iatt del espíritu, y demás

::+::4:j,f"lJ;

#T"13''#*";HT'*"##:n"!*';; ;;ü;tgá, t" añalden tan sólo para.garY q1?;;; ;--ñ;; manifresta aquella noción'

?,:3+"^"";""g'fult**f .Xifili'l3f#5:Y""íT1,9',H:#ffi 'il,u"f"T*.TtTttrJl;á:ü;plo ,?*;ráfundísima sentencia del piadosg Y.pg-err \'"índo nos afirma en su Consilía et tudlcta

'n"*rf#*:*¿i'",#;i:"Yi#'2"" i;*á; cíencias' que debe irmitarse en tanto

Ei"*;;" Posibte20 ' cf' $ cvII'

- -.xII. Eiemptos eonfuxmente representados

EL^:;;;;¿;íacíones

eitensitmmente mtísclr,ras

e: 'íilit coffis wra cuya aclaración se^ l'ro-q!u-,;:--é iii; pot elló, son ruís poétius'p*o$|íilt,"yl -

"i"itá*ente,los ei ernplos singulsres

E"í tot meiores, S XlX'

Í7,^+^ es lo que advierte el ilustre -Leibniz ent"-Yt libro eicelente en el que tomó a su caxgo

lq"?r";;; a" iu causa divina, cuya segundat" --::-;-.-i¿e. nos dice: El fin prineipl de lap::i"T"a" ier enseñar Ia uirtud y la pru'd'encía

Y7"háá1" d.e eiemplas 2r . En tanto consi-

':"rn::i'?a{";"T3',."'if;,1'T;?H#"il#fr::;;1-oaln" Jacobo spener (1635-170á), teólogo protesta¡rte v

,n**'!'el Pietisnro'

iz:;;:;W,"t"1"'r#*?"2!iti"\'::""?,#;i:#á*lz""iiJ r;¡* Par des exemPte*

44

donde, a ,buen seguro, más inciertos estamospata calmar nuestra sed. Comamos al mar d.elinfeliz Ovidio en sus Tlistí.a, l, Z, 4; su meno$deüerminada representación :

Con frecuencia ctnnd,o un dios le persigue otrole trae su ayuda 22 , difícilmente habria salidode su boca, anegada como

estaba en lágrimas yen la mls_ma agua del mar. Mas he aqui que dbrepente el poeta, queriendo justificarse, nós pre-senüa en seis verso$ una desmedida acumulaóiónde ejemplos:

Vulcano estaba rcntra TToya, Apolo en su fa-uor. . .23 .

S XXru. El concepto A, que con ind,epend,enciadel concepto B, es representado con ésle, se díceque se añade al concepto B. Este concepto al

que se añade otro se llama concepto complejo,corno opuesto al concepto simple, al cual tw seañad,e ningún otra. Puesto qt u el conceptocomplejo representa más cosas que el simple, Ios@nceptos confusos mmplejos sorl exiensiva-mente más claros que los simples, S XVI, y de$Ii que también sean rruis ioéticós que'áUos,s xvrr.

$ XXIV. Entánd,emos por representaciones sen-s_ual9s hs representacíones de cambios presentesde h cosa representada; son sensibles, $ III, y,por tanto, poéticas, $ XII.$ XXV. Siendo Ios afectos grados bastante se-

2z Saepe pretnente deo, fert d.eus alter opem.2' Mulcíber in.Trobm, pto Ttolu stabct Apolla. . .

45



ñalados de piacer y de pesadumbre, sus repre-sentaciones sensuales se dan en la representaciónconfusa de algo" comc bueno o colno malo; portanüo, determinan representaciones poéticas,

$ XXVI, y, cdnsecuentemente, es poético ex-*tar los afectos, Q TT.

$ XXVI. Iguaknente puede demostrarse por estaiazón que se ¡repreJentan para nosotros más

cosas en 1o Qü€ no$ representamos como buenoo como malo, que si así no io representásemos;por tanto, 1as. representaciones de las cosas queie nos ofrecen.como buenas o como malas sonextensivámente ,más claras que si así no se nos

mostrasen, y 'de aquí que sean más poéticas,

$ XVII. Pero .tales .representaciones son movi-rnientos de los. afectos V, por consiguiente, es

poético excítsr.,lob afectos, $ n.

$ XXVII. Lars- lmpresiones más fuerfes son im-preslones mas:r

:cial'as Y, p-or lo mismor-- mdspoéticas que ,'las menos c-lar^as y las débiles,g XVII. Las impresiones más fuertes acon:Ipananantes al afecto- más vehernente que al menosvehemente. Pcr'consiguiente, es poético en ¿ltogrado excitar ios afectos más vehementes' Estomismo se infieie en 1o siguiente: ias cosas quepara nosotros se representan confusamente como

iésimas o excelentes, .se representan tambiénóxtensivamente:' con más ciaridad que si se re-

presentasen como menos buenas o menos rnalas,g XVf ; de aqui' que sean más poéticas, $ -XVU.i la representapión confusa-en. nosotros de unacosa como p'gsirna o excelente determina losafectos más v¿hernentes. Por tanto, es mds p<té-

tico excitar ló6 afeúos mds uehementes que lasmenos uehetnehtes.

$ XXVIII. Las ímógenes son representacionessensibles, $ III, y, por tanto, poéticas, $ XII.

, Cuando nosotros llamamos aquí imágenes a lasrepresentaciones que reproducen los sentidos,nos apartamos con los filósofos de ia vagasignificación del vocablo, pero no así del len-

gLlaje de las gentes y de las mismas reglasgramaticales, porque, ¿quién sería capaz de ne-gar que la imagen es lo que nosoiros hemosimaginado? Precisam€nte, la facultad imaginativase' describe en el misrno léxico Ce los suidascorno "la que toma de ln percepción lns impre-siones de [as copas percibidas y las transformaconsigo misma",?4 , Pues, ieué son precisamenteias írnágenes sino eso, representaciones que re-producen cosas, sensibles recibidas por los sen-tidos, 1o cuaX ya se indica con el concepto decosas

sensibies?$ XXIX. Las imágenes son menos claras que lasimpresiones sensibles y, por tanto, menos poé-ticas, $ XVII. Pero, puesio que el movimiéntode los afectos deiermina impresiones sensibles,un poema que excita los afectos es más perfectoque otro lleno de imágenes muertas, $ VIII, IX,y es mds poético excitar los afectos que pro-dueir otras imógenes.

.\'o es sufieíente que los poema,s sean bellos, síno

que úondequíerú Eu€ uuelen lleuen consígo eldnírrzo d*l oyente 25"

esie paemf,ta, , .animum auditoris sgunto,

24 En.el textot Tc,p4 r4s r¡i6 .}r¡,oear .A¡.y, pavciúoa rGtu aí,g'fiTü)u roug rvttoug ap otrrn rovroúq &uo¿?rLs.TTtiv.25 I'Ion seli¡ esü pulchl

Et quocunque uolent,(Horacio, A. P., 99-1OO).

4746

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Característica ciertamente muy hermosa, con lacual podemos distinggir a Homero de los cuer-uos poetas y de las urru&rs poetiw,s 26 , y detodos aquellos que prometiendo las más de lasveces gIandes cosas, zurcen tal o cual retazo depúrpwra en un alarde d,e presunción 27

.

IVIas Horacio rlo sólo condena estas imágenes.

Veamos ahora cuáles son y de cuyo empleohabla el poeta como haciendo el oficio de lapiedra de afilar:

cuanda se descríbe el bosque y el cafre deDíana (imagen 7 y 2), o el río,Rin (imagen 3) oel arco iris (image_n 4'¡. Mas no erfl ltgar ade-cuado para este 28

.

Ya, seg¡,rn el S XXil, cuando ei poeta ctrea,partiendo de estas imágenes y aun de otras rnásdeterminadas,

a rnod<¡ de ejemplos, nos eleva auna noción más universal. Ciertamente no seencontrará ninguna otra noción en la que con-vengan más que la noción de las imágenes. Ycomo no siempre hay image¡ adecuada, hay quesupeditarla a lo dicho anüeriormenüe. Por locual, si yo pudiese estar de acuerdo con Ho-racio, el artífice representaría las uñas e imitaríalos suaues cabellos en el bronce, expresando asíconvenientemente en el verso ciertas imágenes.

Desgraciado aquel que no consurna $u obra.

26 Cerui poetae cum poetriis picis. , ,(Persio, Introduccíón á sus Sdiir¿sj.-'21 Purpureus, late qui splendeat, unus et alter

Assuítur p.tnnua.(Horacio, A.P,, L5-L5).2t lHoracio, á3., 16-19)"

48

Nunca hubiese desead.ohabituado a uiuir con larado, no^ obstante, poroscuros 2e

.

yo ser corno el qL¿e,nariz toreida, es admi-su cabello y sus ojos

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S XXX. {Jna vez representada una image_n par-*.r4, T. hace presente de nuevo la imasE,n tááldel. objeto y constituye así sg^ concepto com_

plejo, el-cual, si fueset^onfuso,"será *¿i p"iti"fqlue si fuese *i*q19, g XXIIÍ. por iuitá,--i"_presentar una totalidad con una imagen poi"tot,y ello de modo extensíuamente -mds-claro

$ XVII, es poétíeo

S XXXI. Lo eu-el con respecto al lugar y alüernpo, es coexistente con una imageri paiciai,hace referencia con ella a la totalidad] V p",

"sáaz'on, representar extensivamente i"iege_nes áa_tps__cgn alguna representación parcial, el poétíco,$ xxx.Las descripciones más usadas por los poetas sonlas del ,tiemp_o, -

por ejemplo, de la """frá, A"imediodía_ y de la tardá en Virglío, Eneid.;, li-.Eglogas 4 y 1. Las cuatro estaclórreÁ del .ñ; *;pintadas a la vez por Séneca en Hipólito,Act. III, ?.-B!, y hry descripciones au iu

-pr1i

mavera, del invierno y del otoño en Virsiiio-G.eórgi-cas, _I, ff, vers. B1g-84b, así como;;;;;e3emplos diferentes de cualquier Bavio 30. Enellos, sin em,bargq-, hay- que observar

"rp""iut_ente

el comentario al $ XXVIII.2e rn¡etix operis summa

Non ¡mag-ís esse uelim, quam ptauo uiuere naso._- Spectand.r4s ni9ris ocúlis, iig;o;;; ;;;;ír;.(Horacio, A.p., A4-97 ),to (fn mal poeüa, contemporáneo de Virgilio y de Horacio,

49

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0 XXXII. Las cosas coexistentes son represen-'tldas "simultáneamente cuando lo son respecto altiempo y al iugar y, según esto' puede demostrarseqrre ls poético representar, en tanto se pueda,doruu muy determinadas, $ XVIII. Las determi-naciones áe lugar y de tiempo son numéricas o,cuando menos, específicas Y, Pol consiggiente,determinan en mayor grado la cosa- Es poético

representar todas las cosas y determinar lasímrígenes indicando la coexistencia en cuanto allugar y aI tiempo.

$ XXXilI. Una vez representada la imagen dern^ determinada especie o género, acuden denuevo otras imágenes de la misma especíe ogénero, si éstas, en efecto, se representan símul-tdneamente con eI género o con la especie' enparte porque el concepto que resulte sea mds'compléjo -y confuso !, por consiguiente, mds

poéfico, g XX[I, y en parte tombién porque se-dgtermini mds ei género y la especie y de aquíque se represente mys poéticamente, $ XX, XIX.

$ XXXW. Si con ü ,"Or"runtación de una ima-gen se representa a la Yez conlusamente laéspecie o bt género que tiene en común conodr^r imágenes, se hace extensivarnente más claraque si nJse hubiese hecho esto, $ XVI; de aquíqrru es poétíco representar un género o L¿na

especie que tíenen imdgenes cornunes con otrass xvrr.

Q XXXV. Si las imágenes que se refieren a unáit*o género y a una misma especie que han de

representarse con una determinada irnagen, se re-prLsentan simultáneamente, puede decirse que elgétruto se representa más poéticamentd que tl se

ñubiese procedido de otro modo, S XXXIII'

50

Pues ya es poético representar la especie o elgénero con la imagen objeto de'la representa-ción, $ XXXry. Por tanto, es muy poéti@ re-presentar también @n Ia imagen abjeto de Iarepresentacíón imógenes que conciernen al mis-tno género o a la mísma especie.

SXXXVI. Es semejante todo aquello

a loque

conuiene un mismo concepto'superior. Por tan-to, todo 1o semejante se refiere a una mismaespecie o género. Así, pues, es muy poético re-presentar cosas semejantes con la representac'iónde una sola imagen, $ XXXV.

Y dsta es la raz6n por la que exigen las semejan-zas con tal griterío quienes como oráculos enciérne forman bajo el puntero del rnaestro. Peroque es éste un camino muy propenso para desli-zarse en ellas, se comprobará con el ejemplo de

Dido, en el libro I de Virgilio, cuando entra enel templo de Juno. El poeta nos muestra aquí auna mujer que aventaja y sobresale por su her-moso aderezo, a muchos de los que constituyenel resto de su séquito. Todos esüos rasgos, toma-dos a la vez, constituyen la especie y en ella estácontenida Diana, y he aquí precisamente queDiarra viene a ser una semejaÍLza, pues lo seme-jante no es un ejemplo aunque sea tomado deuna persona, S XVII.

$ XXXVII. Las representaciones de los sueños

son imdgeftes, y, por tanto, poétieas, $ XXVIil.Descubrimos esto en Virgilio, Ovidio y Tíbulo,pero ¿en qué áibitros de la poesía pura? Y nohay prisa por rechazallo, aunque los poetas, cier-tamente, exciten nuestra cólera.

51



flrienes un frenético enory ta airada Día'na 3't. N ada dan a conocer, salvo las interpreta-ciones de los sueños -cuántas veces Cayo con-trajo matrimonio-, o yo no sé qué oscura luzgotea en algún microcosmo.

$ XXXVIII. Cuanto más claramente se represen-ten las imágenes, tanto rnás semejantes se haránlas impresiones sensibles, hasta el punto de ser

equivalentes con frecuencia a una sensación bas-tante más débil. Es, por lo pronto, poético, re-presentar imágenes lo más claramente que se

pueda. $ XVII. Y es poético también hacerlasnxuy Eenxejantes a las sensaciones-

$ XXXX. Es función de la pintura, y asimismo$oético, representar una composición, $ XXW-La repre.entación pictórica es muy semejante a

una impresión sensibie que también puede serpintada, y esto es poético, $ XXXVIII. Por con-

iiguiente, un poen'ts y uns' pintura son cosas,nuy serneiantes, $ XXX.

La poesía seni como una' pintura 32.

Porque en este lugar cierta necesidad de exégesisnos exige que concedamos que la agrupación po-ética, designando por tal el poema y, por consi-guiente, la pintura, debe ser comprendida no enférminos artísticos sino en raz6n del efecto al-canzado. Por este motivo tampoco habrá arglr-mento firme sobre la verdadera noción de la po-

esía, correcta y justamente establecida, $ XIX,

porque casi en la misma confusión de términossinónirnos se mueven nuestro poeta y los demás:

Síempre hubo justa líbertad para atreuerse a al-go 33

$ XL. Corno la pintura representa tan sólo unairnagen en la superficie, ilo es propio de ellarepresentat todos sus aspectos o ademanes, perosí es en cambio poético, porque una vez repre-sentado todo ello se representan más cosal enuri objeto que si, en efecto, aquellos ademanesno se hut¡iesen representado; de aquí que la re-qresentacién sea extensivamenté *ár clara,S XVI. Por tarrto, más cosas tienden a Ia unidaden las irnágenes poéticas que en las pictóricas.Por ello, un poema es mds perfecto que unapintura.

$ XLf. Aunque las imágenes obteniclas por me-dio de vocablos y por el discurso son rnás clarasque las de cosas visibles, nó nos atr-everíamos aafirnrar, sin embargo, ia prerrogativa del poemasobre la pintura. puesto que ia claridad iniensivaque se concede al conocimiento sirnbólico porrnedio de vocablos con respecto al intuitivo, ennad-a contribuye a una claridad extensiva, que esla única claridad que puede considerarse comopoétlca, S XVII, XIV.

Pero eilo por experiencia y según el $ XXIX:

Lus cosas que entran por tos oíd,as conmu,euenmenos el tínimo que lns que se ofrecen por eI

"l_ QuialiUet audenCi 8eftLpet fi¿it eequa potestas,(Horacio,A.P., iO),

53

31 quos fanaticus error et irecurtda Di¿¡w,(Horacio. ,¿l,P,. 454).12 ut picturo, Poesís erit,(Horacio. ,4.P., 361),

62



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testinzonio irrecuwble de la uista y el mísmo es-pectacior atestigua por.sí 34 . r

$ XLII. La memorín. sensítiua es un confuso re-ionocimiento de la representación, -reconoci-miento sensible, $ IItr, Y, por tanto, poético,$ xil.

S 'XLIIII. .Lc ad.rniración es unut íntuieión de mu-chas cosss en una representacíón, corno r7o coft1tenídas en muchas series de nuestras percepeiü-nes.

Convenimos con Descartes, Q[e considera a ]la

admiración como ana súbite ocupación del alrna,por la cual es lleuada a uns atenta consíderacíónde los objetos, que se uen conTo rüros y extraor'dinarios 3s , de tal manera, sin embargo, QE€,una vez rechazados 1os que nos parecen super-

fluos, acomcdemos la definición a la serie de -1a

demostración. Como parece mal que lo inusiüadose encuentre solamente en algunas cosas adrnira-bles, excluida la ignorancia, nosotros, ciertamer,l-te, no renovaremos el pieito, aunque nos damoscuenta que en 1o extraordinario antes bien 5edice relación, de una manera implícita, a 1o !ir-concebible, y no por ello nos esforzaremos me-nos en indicar claramente las dos fuentes de Iaadrniración. ,.'

$ XLIV. Puesto que el conocimiento intuitivopuede ser confuso, ia adrniración puede serl,o

3a .Se*rnius initant animos demiesa per duremQuam quae sunt oculis subiectc fídelibus et qua'efpse sibí trddít spectaton . .

{Horaeio, -4.P., 180-182),3s Vid. Traité des passior* de l'gme, II, ?O.

54

también, $ XLIII; de aqui que sea poétíca tnrepresentación de lo marauilloso, $ XIII.

$ XLV. Solemos prestar atención a estas cosasen las que hay algo de extraordinario. Si se re-presentan confusamente estas mismas cosas a lasque prestamos atención, son extensivamente más

claras - que- aquellas a las que no dirigirnos laatención, $ XVI. Por tanto, las represeitacionesque encierran algo extraordinario son rnds poéti_cs.s que cualesquiera otras en las que esto noocL¿rre.

Por esto dice Horacio:

¡Gwzrdad silencio! Como m,cerdote d,e las Mu-ffs, canto a las d-o.ncellns y a los niños poem&sjamós escuclzados 36

.

Y quizá esto se insinúe separando los pensamien-tos de la alegoría, et7 la Oda 20, libro II, dondeempieza:

Seré eleuad,o con uuelo fiicil y desumdo.

Se objetará que estas cosas se refieren no a lamateria, sino a la forma del poema lírico, apenascultivado en Roma antes de Horacio. Aun. sien-do así, no se excluye con ella la materia, pero!si se la excluyese, por su misma forma admirable

excitaría, según 1o dicho, representaciones poéti-

3ó Faueje tínguís. Carmina non priusAudits Musarl¿m sacerdo sV irgíníb us puerisq ue canto,(Horacio, Odas, 1lI-, L. Z-4).

37 Non usítata, nec tenui ferarPenna,. .

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cas. Y puesto'que Horacio declara esto,.ávido degloria, en el mismo comienzo del poema, consi-dero en verdad como alabanza dei poeta decircosas ínusitadas, no oídas entes, que es lo únicoque realmente queremos.

$ XLVI. Donde estd la admiración hay allí mu-chas cosas que no son reconocidas confusamen-

te, $ XLIU. Por tanto, también wn representa-das menos poétícamente, S XLII.

Allí donde hay un reconocimiento confuso, pue-de establecerse asirnisrno a posteriorí que cesa laadmiración. Si vemos, por ejemplo, que alguienadmira un instrumento bélico fabricado artificio-samente y se le pregunta, tratando de reprimirsu admiración, si no vio esto mismo, conseguidotodavía con más artificiosidad, en Berlín o enDresden, podemos afirmar que, si lo recuerdao

entonces su admiración deerece.S XLV[. La representación de las cosas extra-ordinarias es poéti.ca, $ XLV, pero no en algunsentido, $ XLVI; de aquí nace un conflicto dereglas y una excepción necesaria

$ XLVIII. Por consiguiente, si deben ser repre-sentadas las cosas extraordinarias, algunas, sinembargo, pueden ser reconocidas confusarnenteen la representación de aquéllas, o lo que es 1omismo, es poétiea en alto grado mezclar pruden-

temente coffis eonocidas en fss mísmas deseono-cidas de cardcter extraordinnrio, $ XLVU.

$ XLIX. Y puesto que los milagros son accionesindividuales, sus representaciones san altamentepoétíeas, $ XIX; ffi6, conlo tienen lugar rnuyraramente en el reino natural o, por 1o menos,

bb

así se perciben corno tales, son cosas extraordi-narias, $ XL[I; por lo cual otras cosas conoci-das y fácilmenté reconocibles pueden interfe-rirse con ellos, $ XLVIII

No se permita interuenir u lfr' d'iuinid.ad, a no serque urla respetable díficuttad rnerezca ser desta-d.a por tal mano 38.

De la noción del poema? que hemos visto ex-puesta en el S IX, toma sentido la libertad na-rrativa de los milagros, confirmada con innume-rables ejeneplos de los rnás fa-rnosos poetas, lacual, sin embargo, podría degeneral en atrevi-miento si el poer¡ra tiene como único propósitola imitación de la Naturaleza. Pues ia Nahrraleza,ciertamente. nada produce con rnilagros'

$ L. .{lee representaciones confusas que prouie-

nee de elernentos separados y combirwdos en laimaginación, son imágenes y, por tanto, poéti'@s, S XXIII.

$ LI. Los objetos de tales representaciones sonó posíbtes o ímposibles en el mundo real- A es't as re p re sen ta cio ne s p er m í tase llam arlas fi cci on es,

a hs prirneras ficciones verdaderas.

S Lil. f'os obietos denotados por las ficcionesrcn, bíen imposibles tan úlo en el mundo real,bien imposíbles en cunlquieru de los mundas po'

sibles. Las cosas absolutamente imposibles lasllamaremos utópieas, las otras se denonninaránheteroeósmicas. Por tanto, no puede darse nin-

il Ne d,eus íntersit, nisi d,ígnus uind,ice nod'usIncíd.erít.

(Horacio, A.P., L9l-t92).

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gun& representación de ias cows utópicas, esto es,ni confum ní poétíca son en alto grado poiátíeas.

$ LIil. Solnmente san poéticas las ficciones u€r-daderas y heterocósmicas, g L, LiI.

$ Lry. Por descripcíones entend,emos las enu-

mers,ciones de uurias partes en la representaciónde un objeto cualquiera. Pues si, consiguiente-mente, se describe 1o que es confusamente repre-sentado, más partes diversas se tepresentan en é1

que si no se le describe. Pero si 1o que se descri-be c'onfusar-rzente, esto es, si las repres;entacionesconfusas de diuersas partes *n swficientes en ladeseripción, entonces se hace extensivamentemás,'claro o, 1o que es io rnismo, cuantas máspartes diversas son representadas confusamente,tanto más clara es la descripción, $ XVI. Porconsiguiente, las descripciones confusas y de és-

tas, sobre todo, aquellas en hs que se represen-tan"rnd,s coscs diuersas son en alta grado poéti-CAS,:

$ LV. las descripeíones confusas de impresio-mes sensíbles, de' ímtígenes, de ficciones uerdade-ras y heterocósmícas, son altamente poétícas,$LryPueile desecharse ahora aquel escrúpuio que sinduda se fijaría eÁ ta mente al considerar que ia

descripción, por definición, consiste en distinguiren A, B, C y D, y de tal modo, que A searepresentada distintarnente. h{as, corno esto vacontra el concepto del poerna según el $ IX y 1oque.,de éi se desprende en el g XIV, puede de-ducirse de aquí lo absurdo que resultaría tenerque':eliminar dei poema las descripciones. PorqueB, C, D y las demás. son representaciones sensi-

5g ','

bles, ya que se las supone confusas, $ III. Portanüo, una descripción coloca en lugar de unarepresentación sensible A, varias representacionessensibles B, C y D. De aquí que, aunque A sehiciese distinta, lo cual parece raro, ei poema,sin embargo, sería más perfecto después de em-pleada la descripción que antes de ella, $ VIII.

$ LVI. Puesto que en las ficciones heterocósmi-cas pueden anticiparse muchas cosas que no hanpenetrado en el ánimo de los oyentes y lectorescomo impresiones sensibles, irnágenes no ficticiaso ficciones verdaderas, puede hablarse realmentede anticipaciones extraordinarias. $ XLIII.' Portanto, si en estas ficciones se encuentran muchascosas confusamente reconocibles, se representanmás poótícamente las que mezclan lo conocidocan Io desconoeido. $ XLV$I.

De aquí que diga Horaeio: Inspiraré mi ficciónpoética en lus cosas canocidas 3e, y así ocurrecuando é1 debe fingir y cuando debe enseñar:

á8ué es lo que le corresponde o no aI poeta,adónde le lleuard la uírtud, adónde el ercor, dedónde ffica sus fuerzas, qué es lo que le alimentay Ie instrwye?, y nos mande seguir Ia tradtcióny representar de nueua & Aquilesao según el$ XVII, haciéndonos ver que los héroes objetode los mitos son los rnás familiares, y así, Medea,

Io, Ino, Ixion, Orestes, son ejemplos de este mis-mo concepto más general, dei cual surgen tam-bién los caracteres más trágicos en el teatro. Ydespués nos dice con expresivas patrabras:

19 Ex noto fictum cdrtr.en sequar.(Horacio, A.P., 24O),40 Vid. Horacio, A-P..9C7-IOB y i19-12O.

59

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3

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atrevimiento crear un nueuo cardcter a? .

S LVil. Las ficciones en las que hay muchas eo-sas que se rechazan mutuamente, son utópícas,pero no heterocósmicas, $ LII; de aquí qt;re enlas ficcíones poétic&s no ha¡-a wdc que se recha-

&Iejor sería dewrrallar el paema de Tyoya enactos que ofrece'r primero un tema desconocí.doy jamós oído ar

.

Sabemos que el poeta habla de la comedia y delbanquete de Thyestes, pero como la razón quedetermina esta regla es universal, según lo de-mostrad.o, la regla es también uni','ersal. Pero el

poema de Troya es un nuevo ejemplo de unaficción heterocósmica ya conocida. El considera

más uenerables ciudadunos desprecian lo.que noofrece una enseñanza moral a3

.

$ LVilI. Si un tuma cualquiera, filosófico o uni-versal, ha de ser representado poéticamente, esprudente precisarlo lo rnás posible, $ XVIII, eintroducir ejemptros, $ XXII, limitándolo en ellugar y en el tiempo, S XXVIII, enumerando en

la descripción todos cuantos detalles sean posi-bles, g XLIX. Si la experiencia no basta, seránprovechosas las ficciones verdaderas, lo mismoque si la historia no es suficientemente rica enejernplos, resultarán probablemente necesarias lasficciones heterocósmicas, $ XLIV, XLVII. Porconsigui.ente, tanto Las ficciones uerdaderas comolas heterocósmicas wn, corno candición, necew-rías en el poema.

Estimamos que nadie que, ai menos, los hayatomado en consideración, puede desconocer

cuán grande es la discusión que separa a los re-tóricos de los poeüas acerca de si la ficción per-tenece o no a la natutaleza esencial del poema.Habrá de excusársenos, por tanto, eu€ manten-gamos nuestra duda con respecto a la inclinacióna una de las dos partes, pero, con t-odo, preci-sando al menos ciertos casos en los que el poetann puede dejar de la mano la ficción. Pues laexperiencia enseña que las ficciones no sólo sonadmisibles sino más bien inevitables. Sea cual sea

uq ,Sibi eonvenientía, fínge.

¡i i' ¡íi Ááitiiiri'"íi i iix fatsa rerniseet,Prímo ne med,iurn, medio ne discrepet imum.Nee, quodcungue uolet, poscat sibi fabula cred,í,Neu lamb,e uhsurn pransae puqunt extrahst aluo.Quaecunque ostend,is mihí sic, incred,ulus odi.C e nt u riae qu e a g ita nt's e nior e m ex p ert ía fru s i.s.

(Horacio, ¿.P., 119, 151-152" 339-340, 188 v 341).

61

ce mutuamente, $ LIIL

Crea tan sólo caracieres que no encie*endicción.

Y que de ti pueda decirse también lo quede Homero:

ar Rectius ltiacu¡n cgrmen ded,ucis in actus-.__Qa.atn si proferres ignota indíctequi pi**",(Horacio, e.P., f eg-f S-O),

az Pefsongm formoae navltm.(Ho¡acio. A,P., 126),

60

eontra-

se dijo

Pues éste crea de tal modo y en tal gradc mez-cln lo falso con lo uerdadero, que lns partes in-termedias no desdicen del principia ní tar,npocodeí fin. Ni la ficción ha Ce tener la pretensiónd,e que se creü cualquier cose qt¿e pese en uuela,ni de qlue se Lta extraído del uierztre un níñouiuo s la bruja, comilona. Todo tb que üsí me

muestres ya, íncrédulo, l.o aborrezco. Nuestros

d,4e?i

tr*ff



nuestra parüe en la ciudad divina, estamos obli-gados a ionsignar en verso todo lo que promue-ie la virtud y la religión, y téngase esto en cuen-ta con respécto a todas las vicisitudes del pasa-

aá. lVéas"l put" ejemplo, la -disertaciónde Juan

andiés Schmidt en Helmstadt, De modo propa-gandí religionem per csrtniry\. Porque sin duda,

lea loqué fuere, ha de cuidarse de restaurar' no

i*p"*u cuán imperfectamente, la pe-rfección dela taza humana, y frecuentemente las palabras

del poeta han de descansar también en nocionesunivlrsales y menos deterrninadas. De aquí que

diga Horacio:

Esücs id,eas podrá mostrórtelas la ftlosofía socró'tíca 4.

Por tanto, la primera hipótesis es posible, y lap"riUliiA"á de ia segunda también se hará evi-

hente si se piensa que el poeta escribe confre-

cuencia pari todos y, cuando menos' para lecto-t*t á"oánocidos, ignorando también, por consi-guiente, cuál es ia riqueza de su experiencia' Pe-

lo si él da a conocer imágenes, no ficciones' que

el oyente' o el lector no han experimettqgo'bien puede decirse que para éstos son aquéllasficciones verdaderas,$ XLIV' La historia muy re-ciente, que suele *er óottocida con más precisión,no es'úiit a menudo para el poeta por los esco-

Ilos que presenta de la adulación y del ridículoy porque, conocida con eerteza,

-es

difícil.9 rearl-

ménte'iáposible huir de ell'a. La historia másremota no es nunca conocida con la exactitudque el estilo poético requiere a través de las co-

?

*:i

.il

sas que muestra; por tanto, lo que narre debeser mucho más preciso. Las determinaciones quehayan de añadirse al poema y acerca de las cua-les la historia no se pronuncie, no pueden serconocidas a no ser por Ia cabal penetración detodas las indagaciones hechas para alcanzar suverdad. Pues si ésta no cae en los límites denuestra comprensión, habrá de adivinarse a tra-

vés de raras, escasas y muy insuficientes eviden-cias y, en consecuencia, la verdad de las inven-ciones poéticas resulta muy improbable o, loque es 1o mismo, son probables su no existenciay su colocación entre las ficciones heterocósmi-cas.

$ LIX. Como nosotros llos damos cuenta deque las cosas probables ocurren con más fre-cnencia que las improbables, un poema que tratasucesos probables representa rnds poétícamentelns cosas que otro que trate de sucesos improba-

bles, Q LVI.Por muy extenso que pueda ser ei reino de lasficciones loables, sr:s límites se reducen día adía a medida que se amplían los de la rectarazbn. No puede uno señalar cuántas ficcionesutópicas usó, contra lo dicho en el $ XLVII, eimás sabio de los poetas acerca de dioses adúlte-ros y demás. Poco a poco estas mismas ficcionescomenzaron a caer en ridículo, y ahora nodebe evitarse una abierta contradicción en el po-ema sino incluso

la falta de razón o de un efec-to fingido irracionalmente, como con tanta fre-cuencia canta el poeta:

Si estds necesitado de que el público permanezcaen su asiento hasta que, al final de la obra, elcantor dtga: "Ahora podéis aplnudir", entonces

;;

o' Rem tíbi Socratbae poterunt ostendere chgtae'(Horacio..4.f., 31O).

6263

nocido y la representación

#s*:s



sertí preci* qu,,e-tengas en cuenta las cos.tumbres

;;" ,;i;- "¿áot, cámportándose así fielmente

con respecto a una determinada acción o discur-

so. Pero suPón lo contrario:

Los caballeros rotnanoE y el resto d'e-I .públicosoltarán la carcaiada y openys.Io recíbirdn con

7;;;;-faiorable-

v te premiarón con ln eorona

cuand,o to apruibá n""

-hombre,det pueblo al que

n"üli"-it g"raoÁzo tostado v ta naez 46 '

¿Pregunüas el motivo? Pues consulta lo anterior'ya qu€ no podemos negar que se ha dicho la

verdad:

Hav m<ís d,e un desliz entre ln copa y el borde

de-los labíos a1.

No hernos de impedir a nadie que traslade esto

al poema, pues'sé está tratando de averiguar tan

sólo lo que es poético en .mayor gradg' To-{oacontecimiento repentino tiene su razon' pero

áur"orro"ida hasta ántonces; por consiguiente, una

iüt=t""a"ia" de un hecho de tal naturaleza

contiene cosas maravillosas, $ XLilI, y' por el'lo'

ü;i;ñ g iliV, FLv. Y' si,. no obstante' en eI

ior*o de 1á ,ruttuóiótn se muestra su fundamento'entonces 1o conocido se rnezclatá con 1o desco-

as Spectatoris eges aulaea mstentís 9t YPQY9

s;;; donec cantoi: "vosplau.!!te"' dicat'

i"lii" cuiusque notdndi sunt tibi rnores'(Horacio, .4.P., 1á4'1 ó6) '

a6 R omoni tollent equíte s pedit esL,u e.c ac\!:"^''Ñ;;";;';;rf ñcti "iierú

probat .et nuc,ís,,etntot

Ááái ¡" ácc ipiunt onimís,- d'onantu e cotona'

tr¡i.."iá, Á.P.' rle v 249-?50)'

{? En el texto: notrLd ¡-tero$ú réret xú\wos xci xl¿treos &xpou'

de ese hecho serámás poética que antes, S XLVIII

$ LX. Por adivtnación entendemos la represen-tacíón del .futuro; su expresión en palabras sedenomina predicción. ,Si la adiuinación no ocurreen perfecta conexión del futuro con las condi_cibnes que le determi_nen, _se llnma presagio, e/cual, expresado en palabras, recibe el-nomúre de

profecía.$ L4I. Hechos futuros son todos aquellos quehabrán de tener lugar V, por consiguiente, fru-brán de ser enteramente dáterminadós y ,", i"-presentaciones o, lo que es lo mismo, sus adiui_naciones, S LX, singulares V, por tanto, altamen-te poéticas, $ XIX

S LXII. Si la conexión de lo que ha de ser pre-visto con las condiciones que lo determinu., ,"indica de tal manera que puede comprenderse

perfectamente por el oyente o por el iector, loque ocurre en realidad es una demostración delfuturo. Por tants, parecemos llevados a conclu-llol_e_s distintas, lo cual no resulta poético.$ Xry. Por consiguiente, las adiuinaeionás poéti-ry1yn presagios, las predicciones son profecías,9 !I, Así, pues, los uaticinias encienán poesía',$ LXr.

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$ LXIII. Si las cosas futuras no se conocen demodo natural o sobrenatural o, cuando menos,no se conocen de manera

tan determinada comola conveniencia del poema exige, entonces en losuatícínios de ficciones se alcanza la misma nece_sidad hipotética que, $ LVIII, se mostró de mo_do especial para las narraciones del pasado.

6465

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.'" c r 1¿r\/ F.n las ficciones proféticas nad'",'q?b:, €

Y L)ttL r . e'- _,:^ ^^_ojó^ fni.Smo- Q IJr Y , ..f---arecer contradict;;;; "o'iigo^

rnismo' $ LIv' y$aparecel tu'oo|---l'r-^l sohon nreferirse a las lrnpro-an"' íáil'''"l'iuáutn'"'iíaáÁ pleferírse a las impro-

boAi"t'--S'l'X' u-- ^r' L'Yésteesel i¡AI profetizat' el poeta se t¡rb]1l? il'.fft;"t'; ;; :

*"'1;;';"'*h-qí""-""lasagradaEscriturase:' ?l1i:^"f:"iluiil"*""te-*"át'os de los ptgl*- i'manifiestan poett"u:"::;.;'::;';;"Jucit aquellas

"it";:--ú; "mbutgo' espeligro:"

o-t-::::*";:;';;; Et;tJ "Lo; ""*: ttttüt" Ie desconoce' pues una i*J"i"^ti¿iculizada' Entonces''o".:;;'""t ;;; iltbenhacerto"-po"tuJ^i;"tq""'tótiertoesquelosi::rásesclarecido'¿T""tütir"tvaticinanennom-É:

: bff á;¡;tr; 'ou#;;;; 1"" '"r'"'a Ya se hicie- g

r , ,, ,','ál' i"*" 1i--" ri"üi?t:" iledictt" cuando toda-

-#t

i ,' ' uiu no habí"" ":;;ü;.- ;4;9' cosas no predice *

lil '-Heleno a Eneas "'"vilgirr8il: q"á-a"q'iises en $

" "los campos nrí'"*it6";1"!.r^1t**?*i: *?:- ios Campos ElÍseos7 ¿L/ iirrLEDL"f "nár."i" tt" ttu-

,

;;ti:o'vulcanoen el

":"Yo::*r?f:: if;"r,o piedecir ;'Ñ";;;; .:l^ ofiT:Tt;"3?.ti#?rl BJr#a 3,"11t" d"t',+ F" :y i' 1

1. r"* *;'había "o"tit*uJo'i

r" que hace Horacio es rea-

lizado tumuiélii"o"-#J;? ftecuencia v destre- i

za c on re spe"to' i'iu^ rii-*t"t-tu",S *tuda del Cristia-

, nismo po, s*üiJwski' que fieu-ra entre los mas

, famoso, ¿" t.Lliio* ritt"ós recientetot y que' con

elegancia '"':?;'";;;;;"t""üu Noé Previendo

desde "t e'"u''it"';*ú;-á?:; le atribuirá culto

' divino y aun otiu' "osa19u9ahora conocemos sln

," avuda de la p;;f?cf;*'¡piuaot"fraude eI de qulen

r, nliso que la';;;;;;átd "'"y"'" que "recitaba elii'bro Ae ta sibila"t'

cas debe$ VII, IX;

Grande es4.Oclon '' .

contribuir al conocimiento sensible,por tanto,debe ser poético, $ II.

el pader del orden y de la composi-

g LXVI. Entendemos por tema aquello cuyarepresentación contiene Ia razón suficiente deotras representaciones empleadas en el discurso,

pero, en cambio, no tiene su razón suficiente enellus.

$ LXVil. Si existiesen varios temas podría ocu-rrir que estuviesen enlazados. Supongamos queA es uno de los temas y B otro; estando enlaza'dos, entonces la raz6n suficiente de A está en Bo la de B en A y, por tanto, o B o A no son eltema, $ LXVI. Mas, el enlace es enteramentepoético, S LXV; por consiguiente, el poemaque tiene un solo temq es mds perfecto que elpoema que tiene uarios, g VIII, II.

En estos términos entendemosdice Horacio:

Sea cual sea el poema (en lanal), que al nlenoE aparezcauno 5o

.

nosotros lo que

representación fi-como simple y

$ LXV. El enlace de las representaciones poéti-

S LXVII. Es poético que las impresiones sensi'bles y las imógenes del poema que no son temá-ticas sean determínndas por el tema, pues si no

están determinadas por él tampoco existe cone-

ae Multum series iuncturaque pollet,(I{oraeio. A.P., 242>,

50 Sit quoduis, simplex dumtaxat et unum,(Horacio, A.P,, 23),

67

aE Poeta Y

66

iezuita del siglo XVIL

xión con el tema, y ya sabemos que el enlace es

*tft



ciertamente poético, $ LXV

Y puestos ya límites y frenos a la fantasía y alcontumaz atrevimiento del ingenio, que puedeconstituirse en escandaloso abuso, sólo se admi-tirán en el poema imágenes y ficciones que tien-dan a su perfección. Y entonces comprobamosque aunque pueden existir buenas representacio-

nes, consideradas sólo enabstracto, sin embatgoT

en su coordinación pueden excluirse cada impre-sión sensuaJ, cada ficción y cada imagen.

. . . Lo que no conduzca al fin (al tema) y no se

ciña a él estrecharnente st.

Hace poco hemos visto que el poeta era algo asícomo un hacedor o un creador, por lo que elpoema debe considerarse como un mundo. Así,pu€s, por analogía, lo que acerca del mundo realós eviáente para los filósofos, eso mismo convie'-

ne como tema del poema.

$ LXIX. Si las representaciones poéticas que noson temáticas son deterrninadas por el tema, es-taxín ciertamente' enlazadas con él y, por consi-guiente, también entre sí, sucediéndose a la vezen relación de causa a efecto. Así, pues, la seme-jartza observable en el modo como se sucedenlas representaciones será, igualmente, el orden enel poema. Por ello, es poético que se enlacencon el tema las representaciones poéticas que noson temáticas, $ LXVII. De aquí que debamos

afirmar que eI orden es Poético.

st Quod non proposifo (themati) cond'ueat et hoereat epte,(Horacio. A.P,, Lgl),

68

,;lil

&t

;1

I

$ LXX. Como quiera que el orden en la süc€,sión de representacioneJse llama método, el mé-todo es poético, $ LXX. Diremos con Horacio,que

^atribuye la clarídad del orden a los poe-tas 52, eü€ eI método poético es claro.

S LXXI. La regla general de la claridad del mé-todo es la siguiente: que de tal mod,o se sucedanlas representaciones poéticas que

el tema se re-presente poco a poco extensiuamente mds y mésclaro. Como el tema debe exponerse de manerasensible, S IX, su claridad extensiva se mantiene.$ XV[; p.rer si las representucio.t"r-pri;r;; ;;representan ya con más claridad que las siguien-tes, las últimas en verdad no concurrirían a larepresentación poética y, sin embargo, debenconóurrir, $ LXVII. Por-tanto, tas lttím&s re-presentacíones deben hacer el tema mds claroque las primeras.

Los antiguos, al tiempo que maceraban su plu-rna, parecían mofarse justamente de aquellos po-etas cíclicos que ya en el comienzo de s.rs pb"-mas despreciaban la regla del método:

Estón los montes de parto. . . s3.

¿Y quien no condena "Ia desproporcionad,a alti-uez de los que eructan unos -cuantos

nersos,'54 -desahogando su poética inspiración apenas baña_dos en la fuente de Hipocrene y aun en el mis-mo puerto?

52 El lucüus ord,o de Horacio, según ,4,p., 41,53 Parturiunt rnontes. . .(Horacio,á'.P., 139),3,4

- I rn¡n anes h ia tu e sub lirnes u er su s ¡u c tan t iu n¿,(Horacio, A.P,, 467r.

69

(-l

$



Renwncía a palabras hinchadas y de píe y me-

d.io ss .

Y, sin embargo, no deberemos atacar de nuevo a

Lücano, Estacio y e otros poetas que ya- han

rt¿o vapuleado* Itecuentemente por e-sa falta'p*ru"u preferible, Por una parte, dar la taz6n

por la quese

iniciaronmalamente los poemas

Lí ini"iádos o, por otra, extender la regla qrreellos han transgxá¿l¿o a toda la narración poéti-ca. En todas partes habrá que observar lo queHoracio estima merecedor de ianta alabanza enel poeta Homero:

¡Cwínto meior -nos dice- procede. lfoy3ro,que no emprende nada fuera de propQsito! Puesát tu esfuerza no en obtener humo de Ia llama'sino rnás bien In luz después del humo, de talmanera que llega a d.escubrir así marat¡illosas his-

torias, "á*o to A",Antiphates y Escíta o lfl delCíclope y Curibdis s6.

Se hacen aquí explícitas las significaciones. pro-pias diferett"]ándoias de las impropias,-y está cla.io que el poeta concuerda con la regla propu-es-

ta, áunqué tan sólo en lo concerniente a losprincipios del poema. Con respecto a esta regla,se da btra analogía del orden por el cual se ryc9-den las cosas en el mundo para mostrar la gloriadel Creador y el último y más importante temade un inmenio poema, si así puede llamársele.

ss Proíieit ampullas et sesquipedalia uerba.(Horacio, A.P.,97).s6 quanto, inquiens, rectius hic, qui nil-molitur inepte

Ñon fumun ex futgore, sed ex futno darc lucemCogitat, ut specbsa dehinc miracula promatA n1iphbt en,

-Sc lllamq u e et c u¡n C v clop e Chary b din.

(Hotacio, A.P¿, L4O. 143 v 145).

70

i.i

S LXXII. Como según el g LXIX, algunas delas representaciones coordinadas pueden enlazar_se como premisas con las conclusiones, algunasciertamente en raz6n de semejanza y áe p-aren-tesco y otras aún por la ley de la sensaóión eimaginación, puede decirse qve para ll;ls represen-taciones claras es util el método histórícá, el deingenio y el de razón.

$ LXXIII. Si las reglas del método memorísticoo del de ingenio están en contradicción con lasreglas poéticas, como ocurre en el $ LXXI, perohay en cambio otras reglas que convienen:conellas, entonces es poético pasar de uno de losmétodos al otro, $ Il.Así podemos interpretar a Hor?cio cuando,

preceptos sobrenoelbstante sus dudas, nos da

mücn:

O yo me equiuoco, o laorden consistirán en que

uirtud y la belleza delel poeta diga en su

motnento lo que debe decír, si acaso omítiend,oy dejando muchas cosas para otra ocasíón.s7.

Lo que se debe dgcir es, precisamente, lo queexigen el método de ingenio, el de memoria y elde razón, según las observaciones que preceáen.I{ay cosas que dirá el poeta en su momento por-que en _el poema existe un orden y un métódo,según el cual difícitmente pueden pensarse otraéeosas que estas mismas o compuestas de ellas.Entonces, ciertamente, las variai partes del poe-

57 Ordinis haec uirtus erit et Venus, aut ego fallor,Ut bm nunc dicat, b¡n nunc ¿etentia áiciPleraque differat et praesera in tempus omittat.(Horacio, A.P,,42-&).

77



ma pueden enlazarse por medio de alguna deaquéllas. Ha de oriiitir rrzuchas eosas para otraocasión porque en otro orden de pensamientoslas cosas que sigan han de ser más útiles a laperfección del poema V, por tanto, más poéticas.Concedemos que Horacio no tuvo nociones cla-ras no sólo del método claro sino de ningúnotro, pero, con todo, no debe dudarse de sulegítimo sentido, teniendo en cuenta que nues-tras concepciones representan las suyas, aunquequizá con más claridad. (Véase Wolff, Lógica,$ eze).

$ LXXIV. Entend,ernos como discurso intrínsecoo absoiutamente breve aquel al que rwda pue-de faltarle, Ein ntenoscabo d.e su grado de perfec-ción. Tal breuedad, puesto que es propia de to-do discurso, Jo es también del poema, $ IX.

Y sin embargo, ue.rdad es que con utors cuantas

razones se ha corrompido unas ueces o endereza-do otras el dnímo d,e los mortales s8.

Adivinamos que la misma noción de brevedadestaba en el ánirno de Horacio cuando decía:

Lo que quiera que enseñes, sea por lo menosbreue.

Y en seguida añadía:

Todo lo que se considera como superfluo brotade una mente llera hasta la sciedad se -

Sófocles, Electra. 415-41 6,

Quidquid. praecipies esto brevis

Omne superuacuum pleno de pectore nlonat.(Horacio, á'.P., 335, 33?).

72

Así, con suficiente.'claridad; opone lo breve a losuperfluo. Pero también puede pensarse, segúnesta definición de la brevedad, eu€ ocurra lo quedice el propio Horacio:

Me hago oscuro al pretend,er ser breue 60 . /Pues, ciertamente que al no queréilarecer difu-so colma de tal modo el discurso con pensa-mientos, que una cosa no alcartza a distinguirsede la otra y de ahí la oscuridad. La brevedadextrínseca o relativa no es necesaria a todo dis-eurso, ni siquiera a todo poema y si, no obstan-te, es propia de alguna especie peculiar, comopbr ejemplo el epigrama, ello debe deducirse desu constitución y determinación específicasi cu-ya precisión sería empeño al cual ahora no quie-ro exponenne.

$ LXXV. Las representaciones no poéticas yaquellns cuyo enlace con el poema es menorpueden faitar de éste sin que se menoscabe.conello su grado de perfección; incluso es poéticoprescindír d.e ellas, $ LXXIV, II.

Esto mismo es lo que aconseja Horacio enejemplo de Homero, $ LVII, cuando alaba enque:

Abandona lo que desconfía poder presentar porescrito con uerdadero lucimiento (esto es, hacer-

lo extensivamente más claro) ó1 .

60 . . .breuís esee laborsnsObscurus fíat.

(Horacio, A.P., 25-26).6r Desperet tractata nitesc,ere posse retinqua:i.(Horacio, ,4.P., 15O).

73

elél

5E

I

:

II

I

I

I¡

!'



En los libros de las Metamorfosis, de Ovidio,obsen¡aremos que"l-pá"i" puü p", algunas his_torias casi sin tocarlai y upárr", mencionándolascon tres palabras, no sin !l ll"rrto v i" i"áig._ción de los peqúeñuel.;, a; dese"an se

-ff;l;-guen los cuentos de viejas.

$ LXXVI. puesto

que es!á permitido omitiyciertas cosas en e_l pó9pa, $ úxv, -qü"""ááü,narrar toda la -conexión'dé

un tema d;il;;braría admirablemente ,i "" i""f"vl*;" ;;;E susta¡rcial del , mundo, al tener que abarcartoda la historia universAí puei es poétíco omítirciertas deterrninaeiones y L-;;;"exiones mós re-motas.'

,"a"É es^lo_.g11g

Frace Tlomero, el poeta por exce-lencia, $ LVII, según el É*timo.rio'á" -H;_tacio?:

Siempre apresura el d,esenlace de los episod,ios ylleua com atebato-al o-yente al punto central delpoema como si todo él fuese rcnocido 6,2 .' -- '-

Se,enti.en$e a-Oui todo ello como opuesto al eni_sodio de los dos huevos de rcáá, ü;;;";u"á;Troya, que tiene relación, urr"q"" *uy ,"*otu,con los demás sucesos, aá tJ-ñr*r"ru"q;il*;:bién aqrlello podía., ofrécerre a quien desdeñe labrev.edad. Lo que

$oraciodice

de H;;;;;;;cualquiera podría decirlo de Virgili", """riá";;;:o el comienzo de la Eneída:

Se hacían -a la rrlar, epenas alejados de Ia eostade Sicilía 63

.

Lo mismo ocurre frecuentemente en los poetascómicos, ya que, si se exceptúa el prólogo, tu--bién se echa de ver que ordenan los caracteresprincipales como si fuese conocido ya el enlacegeneral

de la obra, y éste, según lo dicho en el$ tXV, es sobremanera útil.

$ LXXVII. Los uocablos que se refieren a las va-rias partes del poema, S X, deben ser poéticos.s II, IX.

S LXXVIII. Deben considerarse varios aspectosen los vocablos: 1) su rcnida articulado; 2) susignificación. Cuanto mús poéticos son ambos,tanto mtís perfecto es el poema, $ VII.

S LXXX. La significación impropia se apoyaen el vocablo impropio. A su vez, los términosimpropios, la mayor parte de las veces apropia-dos para la representación sensible, constiüuyenfiguras poéticas: 1) porque la representaciónque adviene con la figura es sensible y, por tan-to, poética, $ X, XI; 2) porque suplen represen-taciones complejas confusas, $ XXilI.

S LXXX. Si la representación que debe darse aconocer en el poema no fuese sensible, y se hi-ciese explícita por medio de una teiminologíaimpropia, apropiada para la representación sensi-ble, no hay duda que de ahí zurgirá una repre-sentación a la vez compleja y confusa, porqueahora se le une una representación sensible sim-

63 Vix e conspectu Sirlulcte telluris in sltum.(Vi¡gilio, Enelds, I, 34).

75

i '2 S"^pe, ad eventum fes_tinat, et in medbs resNon secus ac notae ¿uditori^ n-^l+'--'*(Horaclo, .l{.P., 148-149). - -"- ' 'v"'

74

l

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*5*



ple. Por consiguiente, eg poético d.ar a conocerIns representactiones no sensibles por me¿ti

-áe

términos impropios.

Tan,pronto como intentemos expre.sar la noción{1 delicadeza, bullirá en ,ruertü mente

"o*oir_l,l!r o impropia_. La primera no es poética,$ XlV, y la segunda es ü empleada jusiamente

por Sarbiewski:Le cima se contempla mtís apacible en el res-plnndor de un mediodía apetws sin nubes- yquign preserua todas sus cosal estó limpio de Ianube dgl odio que nos radea, con mds atraúitÁ.que la primera estrella uespertina y aspecto her-moEo en un arco íris rosíceo 6a.

S LXXXI. Si to que d,ebe d,arse a conocer fuesemenos paético que la noción propia det téiminoi.mpropio, es poético que s" pr"iiero el tirÁlnoirmprapio al propio, $ LXXIX.S LXXXII. Puesto que las representaciones cla-ras-s-on más poéticas que lA* óscuras, $ X[I, espoétíco eutitar la asculid.ad en lr,s lo'eu"cb;;; l;uradas e incluso - Iimitarlas al númeto estricllque exija la claridad.

S LXXXIII. Los términos metafóricos son im-propios V, por tanto, poéticos, $ f,XXtX; p"¿ii_go:__g_q grado sumo, diremos mejor, ,"gú., el

$XXXVI. Son, pues, justamente

más'nui"*roique los de otras figuras.

$ LXXXIY. Los términos de ta sinécd,oque son

6a- B-auryprten vuelve a cita¡ al poeta sa¡biewski con rendidaad¡niración.

términos impropios que ponen la'. especie poi etgénero y el indiuiduo por la espeeie; son, portanto, poéticos, $ LXXX, y también altamentepoéúicos según los $ XIX y XX. De aquí que seles emplee odecuadamente con mós abundanciaque los de las restanfes figuras.

Por ejemplo, Typhis en vezde los marineros,Palinuro en vez del timonel, Sufeno por el que

sin rival se ama solamente a sí misráo y " i.r*cosas, Chremes por el avaro, Marrucino por elimbécil, Nepote por el derrochador, Mentor porel orfebre, Codro por el envidioso, Iro por elpobre, y así tantos otros.

$ LXXXV. Pue¡to que b alegaría es una seríede mefiíforas enlazadcs, habrá en. ella representa-ciones poéticas individuales, $ LXXIX, y unar,nayor conexión que cuando se reúnen metáfo-

ras heter-ogéneas. Por tanto, la alegoría es alta-mente poética, $ LXV, VIII.

S LXXXVI. Los epítetos.nos dan una represen-tación compleja del sustantivo al que aóompa-ñarr; p9r tanto, cuando rw son distintos son poé-ticos, $ XXm.

$ LXXXVI. Los epítetos superfluos nos dan aconocer atribucíanes cuya, representación apenastiene enlace eon el tema; por tanto, u poéticoeuitar los epítetos superfltro$, $ LXXV. Los epí-

tetos tautológicos designan la misma atribucionque ya es conocid& @n el mncepto del sustanti-uo. Esto es contra¡io a la b,revedad, $ LXXIV, yes poético euitarlo.

$ LXXXVII. Como los epítetos designan re-presentaciones, pueden también condicíonarse

77

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yy!.bien- a tls resras que se han dad.o anterior-f:#í:

sobre ras represántaciones poétícis en ge-

$ LXXXIX. Zos ,nombrbs propios son nombresue designan individuos, lás cuates, por ser enlto grado no!!i_co", ñáJ""""que también Io seanos nombres propios que to, dan u"á-rrJ."r, xrx.

¡--r--" 'rs* r

S XC. puesto que el confuso reconocimiento dena representación es poético, $ Xi;il y"""to,or otra partg, sólo los^ n;;l;", propios de fuer_a desconocida rro *.,gi"r";-il".ro* pensamientosy tampoco excitan ü ;á;;ación, g XLIII. esoé t ico guardarse -á"IÁirco,profusamántenombres propios ¿"r*noiláÁ, g XLVIII.

$ XCI. Los uo.cablos, en cuanto sonidos articula_dos, hacen referen"iá

* "ár** p"r."ptibles por elído; de aquí s "" il¡el"ái"iápr"ranes senstbres.

$. |C1t. (In juícto confuso acerca d,e la Ferfec_ión de ros sentidor * nimÁ- ¡u¡cn- ae-Lí ,Jirt_ dos y se adscribe al-oráüü^rlí_ibl""f*ffi;;;,a sensación.

Así procederá_explicar. re gout de los francesescomo aplicado solamente a'ios sentidps. E, ril;-able que esta."*pruriOr,

-tli.ur" y su adscrio-ción a los sentid"i

";_,i*iü;la de los hebreás

¡g¡ y n'1 y a la de los latinós: uqiiri,-;;;.ideam, o a lar de la ,""i.Jáá"italiana del buonusto. Algunas de .estas ***u, d; h";i; ,*;en aplicarse rlmbid; i;;;i;""s sobre un co-ocimienüo distint", u""q"ll"sü emUargo, noso_ros poi ahora'no queremo! entrar en esto. Esuficiente decir que no resulta contrario al uso

78

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que un jgicio confuso se atribuya a.los sentidoso que se hable de juicio de los senüidos.

$ XCI[. EI juicb del oído es o afirmativo o ne-gativo, $ XCI; el juicio afirmativo produce pla-cer y el negativo hastío; ambos están determina-dos por una representación conf.usa, $ XCII, quees, por tanto, sensible,

$In, y poética,

$ XII.De aquí que sea poético ex'cilai et tedío o eIplacer por medio del oído, $ II.

$ XCIV. Cuanto más armoniosas o incongruen-tes se señalen las cosas, tanto más intenso será elplacer o el tedio que produzcan. Todo juicio delos sentidos es confuso, $ XCII. Por tanto, si seobserva que un juicio A es más ar'monioso o in-congruente que un juicio B, A será extensiva-mente más claro que B, $ XVI, y, por cdnsi-guiente, rnás poético, $ XVII. Así, pues, es poé-

tico en alto gfado producir el mayor ptacer otedío por medio del aído.

g XCV. Si se produce un gran tedio por mediodel oído, se distraerá con ello la atención deloyente y de aquí que ninguna o muy pocas re-presentaciones puedan darse a conocer, frustrán-dose con ello el propósito del poema, $ V. ,Es,por tanto, poético producír el mayor placer porrnedio del oído, $ XCIV.

$ XCVI. Puesto que el poemd, considerado co-

mo una serie de sonidos articulados, excita elplacer del oído, $ XCII, XCI, esto también pue-de ser una señal de su perfección, $ XCII, eincluso Ia perfección mayor, $ XCIV

$ XCVII. D-e todo ello puede deducirse fácil-mente la necesaria pureza del poema, su elegan-

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, cia y el omato de sus figuras. Pero estas cosastambién son comunes al poema con el discursosensible imperfecto, lo cual nos hace correr elriesgo d9 alejarnos de nuestro propósito. Nada,pues, sabremos en cuanto al caráctbr del poemasi lo consideramos como una serie de sLnidosarticulados: únicamente por qué taz6n debe evi_tarse el encuentro de vocales, las frecuentes eli_

siones y la pesadez de las aliteraciones. Toduperfección nece&ria a Ia calidad del sonid,o artí_culado puede llamarse sonorid.ad, término que, sino nos equivocamos, ha sido tomado de la es_cuela de Prisciano.

$ XCVil. Por cantid.ad d.e una sílatba entend,e-mos lo que no puede conocerse en ella sin laasociacién con otra sílaba. Por tanto, la cantidadno puede @nocerse atendiendo al ualor de lasletras.

Place a los f.ilósofos hebreos atribuir igual canti-dad a algunas sílabas de igual medida" temforafen cuanto a sus letras. Este tipo de caniidaddifícilmente puede confundirse éon el nuestro.Christian Ravius 'dice expresamente en su Or_tografía hebrea: Al hablar aquí d,e síloba larga obreu-e habró que entender la sílaba ortogrlfíea,no la prosód,ica, par& que nadie se engañi o, porsu parte, engañe a los dernós6s . Teniendo encuenta la ortografía, cuyo concepto ya bien cla_ro no es nuestro propósito explicar ahora, seestablece

la igualdad de las sÍlabas hebreasj se_gün la cantidad prosódica, gü€ es la que noso_tros llamamos poética, esa igualdad no puede ja-más mostrarse, a no ser engañosamente.

65 r..¡ texüo de Christian R-avi¡rs (16f g-16??) dice. Longitudo etbrevitu syllabae intelligend.a n¡" mni áitlno'sri." ,-;;;;iíea, ne quis fallotur ¿;ut felbt.

80

$..XCIX. Si aI twbtar se,atribylte a mdaio-it¡a"a, diremos que la medimos

E C. St al medir la mntid'ad de Ia síIaba A ígwlai, la'ánt¡dad d.e ta sílaba B rnós la de ln sílaba

b,--ti d¡"" que ln sílnba A es larga y C y B

breues-

Entre los gramáticos se entiende por cantidadde

,rttu tuttt Ia parte de tiempo necesaria para qu

;;;;;¿i"ción; mas' como áquí sólo se trata de

i^-tifunut,

mutafiá mutandís, pol cantidad de

,ñu-tit"na

entenderemos la parte de tiempo ne-

""tutitpara pronunciarla. Por tanto, al efectrrar

iu-*ááilión,*euanto sea el tiempg' que requiera

il-"""ii¿ad de la sílaba, así será su cahtidad'

-P"rot o puede conocerse a no ser que -se tome

ia-canUAá¿ a" una sílaba como unidad, -y esto

J""ir" precisamente con la sílaba breve' Una'du-;;ia" 'doble nos dará la sílaba larga' De aquí

"""¿u derivarse el siguiente corolario: mante-ili""¿" f. cantidad necesaria para la medición,p"ó¿* sustituirse B + C por 4- Dicho y hecho''sáá"* permitido plantear .aquí el- esquema sim-ple del ienario yámbico en estos términos:i-tr--/u-/t¡-/u-/r-A fin de deiarse oír con mds lentitud' y graue-

daá, acogió en 8u seno, con nua'uidad y toleran'iio,' Iot -pesd.os espond'eos, aunque sin cederles

siq'uiera-ami4ablemente el segundo y cuarto lu-

gir. . .uu..i

ii:

gÍi

n

Iqa

5:5

66 Tcldior ut paullo grauiorque veniret ad autcs,Spondeos slabiles in iutra paterna recepitiommadus et po,tiens: non ut d,e sed'e secund'aCed'eret et qusrta sociante\ ..

(tloracio, A-P,, 266-254)'

8r.

tr#e5s,*_#



Añade incluso el sexto, a no ser que se trate deun trímetro, en cuyo caso no céde el quintolugai, con lo que tenemos:

j.

v-/ u-/ t¡-/ u-/ t¡-/

- / /-/ /-lu- y haciendo una gradualsustitución

de dosbreves

por una larga vendre-mos a dar con todas las hcéncias posibles. prime,ramente, los pies pares admiten i u en lugar dela segunda sílaba, originándose así el tribraquio.Después, los pies impares admiten también u u,pero en lugar de la primera sílaba larga, con locual se produce el anapesto, así como u u ,en vezde la segunda larga nos dan el dáctilo con laprimera larga, o el tribraquio con 14 primera bre-t¡e. El annpesto y el dóctilo no son . prolios delos uersos pares, porque no incluyen eniie,ellasal espiondeo, como nos muestra Hephaestion en

su tratado de métrica67 . Aún es posible tam-bién el proceleusmático, u u u t), peio el uso loimpide. De la misma manera podrían modtrarselas licencias en el género trotaico y hacer:,ver larcz6n por la cual" entre otras cosas y de acúerdocon el uso, F ponga el anápesto al princip.io enalgunos hexámetros. Todo esto a5ruda müchísi-mo asimismo para una instrucción raciorial delos jóvenes y a preparar poco a poco para lascosas serias sus mentes impresionables, 1,,

':,.-$ CI. Sf /as sílabas largas y tas breues'se mezclande tal modo que produzcan ogrado al oídó,, lna-btá cadencia en el discurso.

,

Me ha parecido mejor ofrecer aquí una defini-ción real que una definición nominal de una co-

sa cuya misma existencia es puesta frecuente-mentó en duda. Ahora la experiencia se constitu-ve en iuez. La cadencia es algo que afecta al

|rsto, $ XCtl, y, ¿quién se atrevería a disputariobre' eito? La experiencia de otros, entre loscuales Cicerón se cuenta por modelo, abunda en

favor nuestro hasta el punto de que, según suooinión v la del resto de los gramáticos' no debeUitr."tt"-la cadencia tan sólo en la variada dispo-sición de las sílabas üónicas, sino más bien en lacantidad larga o breve de las sílabas carentes de

""tá"á"ia""v cuya variedad ciertamente no se

expresa distintamente si falta la medición' perose obsen¡a en cambio mentalmente de modoconfuso para poder ofrecer al oído materia sufi-ciente para enjuiciarla. Si la cadencia dependiqsetan sól-o de la posición y del tono de las sílabas,

¿por

qué

-mepregunto- habría. que rechaz*

l"ólausula Petrum uideatur y aceptar empero estaotra'. esse uídeatur? Tienen ambas el mismo to-no, pero no la misma cantidad poética. Esto. es

mriy'evidente, entre los griegos' pus; tomando losu""ittot como indicación del tono, serán los ojosya los encargados de observar atentamente a los

iáetas. No ñay dispuesto ningún orqeq o medi-áu "n Ia disposición de las sílabas tónicas, aun-que se cuidé mucho la observación de la canti-dad. Véase, por ejemplo, la Meditatio de linguae

lilp"t¡"ná á" .lacouo Carpovius, 243-244 68.

$ üI. La cadencf'c produ^ce-p]19er al oído, $ CI,y

"*,por tanto, Poética, $ XCV.

$ CIII. El ritmo de cadencia que produce placer

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i7 Anapaestus et dactylus non sunt pedum parium, qub eorumnon est sporzd.eus. El tftulo latino de la ob¡a de Hephaestion es:Enchiridion d.e metrís et poemate gtaeco et latína, ':

:

82

6E Data de 1747.

83



al oído por medio de la ordenación de todas lassílabas del discutrw, se llama metro, q.ue se can''uierte en ritmo propíamente dícho si praduce elplacer por medio de algunas sílabas que se suce-den utars a otras con un cierto orden. Puestoque r¡rás cosas contribuyen en el metro que enel ritmo al placer del oído, más agrado proviene

de aquél que de éste y, por consiguiente, el me-tro es poético, $ XCV.

$ CIV. Entendemos par verso un di*urso pro-porcionado 6e o ligado, que tiende, por tanto, ala perfección del poema, $ CIII, ü.

$ CV. No es poema todo ejemplo de uerso. Elverso se perfecciona con el metro, $ CIV. Portanüo, hay verso cuando hay medida en el dis-

curso, aunque pueda haberla también en un dis-curso que carezca de representaciones sensibles,de orden claro, de pureza y de buena armonía,etc., pero al verso al que esto falte no podrállamársele poema por lo dicho en las proposicio-nes anteriores y en el S IX. Así, pues, algunosuersos no constituyen poenla-

De aquí que se distinga justamente y con tanto

-cuidado entre el poeta y el versificador y salude-

mos como versos, pero nunca como poemas, aaquellos cucuruchos de chispeante pimienta quese aderezan día a día, la mayor parte de loscuales se ruborizaría con un título tan elevado,caso de que el papel fuese capaz de ruborizarse,o si ya el descaro de los padres no alcanzase amanchar a los mismos hijos.

S CVI. Las paronomasias finales, que ahora reci-

ben el nombre de ritmo en contra del uso co-rrecto, $ CIII, el juego de fetras átt losacrósticos, las expresiones figuradas, como porejemplo, üna cruz, una pera, un cono y tantas ytantas otras de este estilo, sólo nos dan perfec-iiones aparentes o son determinadas bajo condi-

cionesespeciales

por elgusto

particular acústicode algún pueblo, del mismo modo qué las for-mas lírica, épica y dramática, con sus res¡recti-vos géneros, tienen sus particularidades que, cier-tar.nente, deben convenir con las perfeccionesesenciales, pero que, en cambio, no pueden mos-trarse sino por definiciones más determinadas decualesquiera especies. El canto, la acción dramá-tica o, de igual manera, el relato patético, pues-to que contribuyen admirablemente al propósito

del poema, fueron también de gran estimaciónentre los antiguos, siempre que estuviesen inclui-dos en sus justos límites, ya que, si se salen deellos, como ocurre ahora en nuestro teatro, im-piden antes que promueven el deleite que éurgedel poema. Estas observaciones han sido hechasa menudo y no debían repetirse ahora.

$ CVII. Puesto que el metro produce impresio-nes sensibles, según los S CIII y CII, y comoéstas son extensivamente tanto más claras y aúnmás poéticas, en el más alto grado, que las me-nos claras, $ XVII, resulta ser muy poético ob-seruar con sumo cuidado las leyes del metro,s xxIX.

Debemos aprehender el sonid.o justo por la pau-ta de los ded.os o por el oído. Las cadenciasplautinns se han soportado con ac,cesiua pacíen-



)

i

rj

?o 1¡e aquf una versión.A,P., de Horacio'

d.omente ?o,' si o-ien, sobre todo en nuestro tiem-

po.

No cualquier erítico puede aduertír ta falta de

rnodulneíén d'e'ui póema' y concedida una lí'

cencia inmereeidl''o'Io, poetas rotnanaí ¿iba yo

a d.íuagar o escríbtir sirT tener en cuenta las reglas' '

o penffirto o"oii,'ql'l iii" elmund'o echaba de

"r"í ill Pttus? 1t'

S CVIII. Si se dice de una persona que irnita' se

entiende que ;ii"-áryo' dsto es' que produce

una co& s¡m¡lar"i-"i'í' Así' un efecto similar a

alg:uno otra cosa puede, considerarse como una

irnítación, Uien-qüe esto ac-a1"'ca intencionada-

rnente o por cualiuier otro motivo'

dera como imita'€ CIX. Si un Poema se consr

ItiJ?;Ñuti"ur" za o de una acción' sus efec-

tos habrán d;-'ü;:*uitttt"t a los producidospát ü..t"túeza, S CVII'

' sítiros 12'Alfesibeo itnitaró a los danzante

$ CX. Las representaciones que han d'e ser pro-

ducidas irr*uo'uüá-üte-pol'la

Naturaleza o' 1o

que €s lo mismo"J;;-;;-q1:"^tli" intrÍnseco del

cambio en el t"'it'L"o e P-9r acciones que de él

"'P""¿""'U"guta ser distintas e

dependan, nunc

inteligibles,' sino sensibles, aunque, no obstante,son extensivamente muy clatas, $ XXIV, XVI, ycorno tales, poéticas, $ IX, XVII. Por tanto, laNaturaleza -y permitasenos hablar del fenóme-no sustancializado a la vez que de las accionesque de él dependen, como si se tratase'de lasustancia misma- y el poeta procrean cosas se-

mejantes,

SXXVI. De aquí que el poerna se

eonsidere una imitacíón de la Naturaleza y de lasaccíones que de elln dependen, $ CVIII.

$ C)(I. Si alguien definiese el paema corno unáit"urto ligado (así el verso según el $ CIV) yuna imitación de las accíones o de la Naturaleza,tendría dos conceptos básicos no determinadospor sí mismos mutuamente, pero determinad-o-sámbos según nuestras proposiciones' g CIy,CIX. Por tánto, parece que estamos quizás aúnmás de acr¡erdo con ello en acercarnos a la esen-

cia del poema.Ved el C. I. de la Poética de Aristóteles, eL Deartis poetícae natura et constitutione de Vosio,c.4, $ 1, y la obra In arte critica poetiu delrenombrado Juan Cristébal Gottsched, págs.82-118.

$ CXil. Consideramos como lleno de uida aque-llo en cuya percepción se nos dan muchas cosasdiversas, bien simultánea o sucesivamente.

Esta definicién puede relacionarse cÓn el uso dellenguaje, como cuando a una pintura realizadacon los más variados colores la denominamos einlebhaftes Gemalde, o al discurso que ofrece lascosas más diversas a nuestra percepción, tantoen el sonido como en el significado, einen leb'haften Vortrag, y al trato o a la conversación en

87

?' No4 quivís uidet- immodut¿ta poemata-iudex'

ní'áiu no^artis venb est indígna po?tf-'

íá.l"l"Zl"g"r, *ribamus li-center' sn omnes

,"!,i*i;:¡ii!';is¿ar*"t'Í1, Ssltontes Safgro-s- ímit ú itur Alphes ibo eus'

tvíá¡r., eibsa+ v' 13''

86

lnuestro $ IX, es la ciencia que dirige el discurso



los que no hay miedo alguno al sueño por lacontinua rt"""o'i--le a""iórtes' einen lebhaften

Umgang.

$ CXIII. Si alguien, con el venerable Arnold y

conforme a ,t'"l"Luv"- ¡tt d"T Versuch einer

Systematischen n"¡iíii"s zur Teutschen Poesie'

definiese "r po"il";;;un.-d'iscurw en el que

por ta obrur*"\¿; ;;^;t -átaoans tónicas f*"-tro) se ,"pr"'"ilo un hecho cPn Ia mayor !:'?::iiJrff",'7í'ilá1, ""n

toda su fuerza corrlprenstua'

se introduce en ái an¡*o d'el lector para' contro-

uerle d'e una aJi"l*¿''*¿o trotnera' establecería

las siguierrt", "J'J";;;i-tti"*del poema: 1) me-

tro; 2) Ias '"pf#;;;;i";:*:"^llenas de vida

como ,"* po'il1é; gl la-acción tendiente a mo'

ver el ánimo d;^ I;"t;r' La primera es objeto de

demostracién ü ;"-;tt"; g b1v; la-segunda' p-u:-

de referir*" a ,,.r*stras representaciones extensr-

vamente "f*.'.^LSon

nuestros S CXIIy XVI; la

tercera ,e a"¿itl="a!'r"-ái"ho e"n $ xxv' xxvly XXVII.

S CXIV. La definición 99.,1u poesía -q"9 9-1 "t

"""I#iür;"ür "il'n--;;-

-suPhitosophícal Le xico_n es

la que sigue:'"*á"

"tp9"iia" eloeuencia' en Ia

cual, con ayud,l'-áA iatento. natural (y esto solo

no hace al iá"t"1 reuestirnos nuestros- yyy'mientos p,¡*i'nl-(tem.as¡ con otros pens&rnrcn'

tos uariado', iiiiá'' d" ing"njo y gar-bo' o incl\y

conimógenn'Z'-í"pl"ynl""y'nes' bien en un dts-

curso "n p'oi o-ili¿t¡"o' Esla definición parecedemasiad" *ttipii"'v rq que,é1 denomina el len'

guaie de tos í¡""tót' demasiado pobre' Sin'em-

bargo, lo que átribuye con justicia a la ry::::-.

tiitá"1-"at uti*it*" en nuestras proposrclones''

S CXV- La filosofía poética' según lo dicho en

88

sensible á su perfécción. Mas, como nosotros alhablar tenemos estas representaciones que comu-nicamos, la filosofía poética supone en el poetauna facultad sensible inferior. Sería ciertamentetarea de'la lógica, en un sentido amplio, dirie-iresta facultad -pur. el conocimiento sensible de

las cosas, pero quien conoce nuestra lógica, ¿lle-garía de'répente a saberlo en el estado actual de

l* "osas? Sería realmente ocasión de preguntar-se: ¿es que la lógíca deberá reducirse a los es-

trechos límites que su misma definición implica,considerándola bien como una ciencia que tratade conocer algo filosóficarnente, bien como yna

';;#:o",""f::;::H#"i:oíf'*":,\ir:Íf #"1#:;

"que entonces se daría ocasión a los filósofos de'rrfurcat por su medio, y con preciada recompen-sa, artificios que sirviesen para perfeccionar y

^átu, sus facultades inferiores de conocimiento,

áñti""ttaolas asimismomás felizmente en prove-

"iio ¿e todos. Pero puesto que la psicología dasólidos principios, no dudamos que pued? 4*ltirse próvechósamente ur¿a ciencia que, diríia 19

facuttád rcgnoscitíua inferior po'ra el conoci'miento sensible de In's coffis.

S CXVI" Teniendo la definición a mano' su ter-áinología puede precisarse fácilmente. Ya los fi-lósofos griégos y los Padres de la Iglesia distin-guieron siempre cuidadosamente entre cosa's per-i¡A¡¿ot (crlo&qra) y osas conocidas (vonro¿), y

bien claro aparece que con la denominación decoEds percibidas (a.lo&qr&) no hacían equivalen-tes tan sólo a las cosas sensibles, sino que tam-bién honraban con ese nombre a las cosas sepa-

radas de los sentidos, como por ejemplo las imá-genes. For tanto, las crcscs conocidas (voqra\ lo

9'q

son por una facultad superior como objeto de lalógica, en tanto que las cosfls percibídas (rr,loür¡^

mostraciones genéri9al yl especialmente,' de pre_crsar con sumo cuidado los límites entre la poe-



rd\ 13 lo han de ser por una facuitad inferiorcomo su objeto, a'wBqrd. énrcrí¡¡x¡c &isúqruKfig, o estética.

S CXVII. El filósofo presenta así su pensamien-to, tal como lo ha madurado en su reflexión,pero sin proponer las reglas especiales -si acaso

unaspocas

tan sólo- que hayan de observarse.No se detiene en los términos, en cuanto soni-dos articulados que conciernen, naturalmente, alas coffis percibídas {alo$qrá). Quien presente,en cambio; su objeto sensiblernente, por necesi-dad habú hecho un mayor acopio de términos;de lo cual se infiere que la parte de la esüéticaque trate de la exposición será más prolija quela parte coffespondiente de la lógica. Ahorabien, como esta misma exposición puede ser per-fecta e imperfecta, convendrá decir que la retó-rica general se define como ln cíencia que trata,

en gener&l, de exponer las representaciones sensi-bles que se presentan imperfectamente, y la poé-tica genercl como Ia ciencia que trata, en gene-ral, de las representaciones sensibles que se pre-sentan con perfeccíón. La primera puede dividir-se en sagrada y profana, judicial, demostrativa,deliberativa, etc., en tanto que la segunda puedeserlo en épica, dramática y lírica, con sus variasformas análogas, aunque los filósofos dejen ladivisión de estas artes a los retóricos, quienes, enrealidad, graban en las mentes el conocimiento

histórico y experimental de elias. Parece másapropiado que los filósofos se ocupen de las de-

73 Se refle¡a¡¡ aquí el aspecto sensible |aítOató¡ y el aryectointeligible {uwlr&, de la Ñatu¡aleza, objeto de'conocimienio delos serrtidos y de la facultad noética, según se advertla ya en loste'(tos neoplatónicos.

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sía y la elocuencia vulgar que, cierto ur, ¿i?iir*solamente en grado., pgio eiigen para su perfectafijación, a nuestro juicio-, tanta désüreza V perióiácomo necesitaría uq geómetra que quisiisl esta-blecer de una vez iai fronterai ent^re frigiós Vmisios.

rl.

:

rl'i,l



INDICE

PROLOGO.

pós.Breve noticia biográfica sobre Baumgarten

REFLEXIONESDE LA POESIA

FILOSOFICAS ACERCA

725

27

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