BENDICIÓN POR SONAR LAS TRO

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MPETAS GEMELAS DE PLATA

Siddur

Yom TeruahCatedral de la Fe - Caguas, Puerto Rico

Ministerio de Servicio de la Torah de Catedral de la FeProtocolo al Rey

2019

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Tabla de ContenidoYom Teruah / Rosh Hashanah - Año Nuevo Judío...........................................................................4

Tiempo Hebreo........................................................................................................................5Que es el Servicio de Toráh?...................................................................................................6Para que se hace?.....................................................................................................................6Los elementos del Servicio.....................................................................................................6

Servicio de Yom Teruah..................................................................................................................11Bamidbar (Números) 29:1.....................................................................................................11Bamidbar (Números) 23:24...................................................................................................11Bendición por llegar a la temporada......................................................................................11Birkat Hatzotzrot - Bendición por sonar el Shofar................................................................11Los Shofarot..........................................................................................................................11Levitico 23:23........................................................................................................................11Bendicion al pueblo de Yisrael..............................................................................................12BENDICIÓN DEL MOSHIACH..........................................................................................12SHEMA - ESCUCHA O YISRAEL......................................................................................12EL SONIDO DE TEKIÁ.......................................................................................................12EL SONIDO DE TEKIÁ.......................................................................................................12Amidáh..................................................................................................................................13

Avot – Patriarcas (Padres)............................................................................................13Guibor – Poder de Elohim...........................................................................................13Kedushat HaShem - Santificación del Nombre...........................................................13Kedushat HaYom – Bendición del Día........................................................................13Bee-nah – Discernimiento...........................................................................................14Teshuva – Arrepentimiento..........................................................................................14Selichach – Perdón.......................................................................................................14Go-ayl – Redención.....................................................................................................14Refuáh – Curación.......................................................................................................14Birkat HaShanim – Por los Años.................................................................................15Kibutz Galuyot - REUNIÓN DE LOS EXILIADOS..................................................15DEEN – Restauración de Justicia................................................................................15TZA-DEE-KIM – A Favor de los Justos.....................................................................15BIN-YAN YER-USH-A-LA-EEM Reconstrucción de Yerushalayim.........................15MAL-CHOT BEIT DAVID – Reino de David............................................................16TEH-FI-LAH – Aceptación de Oraciones...................................................................16Avodah - RESTAURA EL SERVICIO........................................................................16Birkat Hodaah – Agradecimiento................................................................................16Sim Shalom - ESTABLECE PAZ................................................................................16Amida: Ose Shalom.....................................................................................................17Medio Kaddish (sentados)...........................................................................................17Ketóret – El Sahumerio (Sentados).............................................................................17

EL SONIDO DE TERUAH...................................................................................................17EL SONIDO DE TERUAH...................................................................................................18EL SONIDO DE SHEVARIM..............................................................................................18EL SONIDO DE SHEVARIM..............................................................................................18Tekiot Acharonot...................................................................................................................19

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Yom Teruah / Rosh Hashanah - Año Nuevo Judío

Comienzo del año judío y primero de los diez días destinados al arrepentimiento. Durante este período se expresan los deseos de enmienda y se medita sobre los pecados. Los platos habituales de las comidascontienen numerosos símbolos: abundancia, dulzura (manzana y miel) y de reunión del pueblo judío(granada).

   Rosh Hashaná es el inicio del año. En ese día, Adam, el primer hombre, y Eva, fueron creados.Aunque la creación se inició seis días antes de que Adán y Eva fuesen creados, el décimo día es sinembargo considerado el inicio del mundo, y se estableció Rosh Hashaná en esa fecha, ya que lahumanidad es el centro del universo, para la que todo fue creado. Con su creación, el mundo entero fueconcluido y el deseo de D-os en el mundo se realizó.

   Se llama Rosh Hashaná, que literalmente significa “Cabeza del año”, y no meramente el inicio delaño. Como se mencionó, las festividades son una repetición del evento original que tuvo lugar ese día.Al igual que en el inicio de la creación, Dios consideró la creación del mundo. Así también en cadaRosh Hashaná, Dios se relaciona con el mundo con vigor renovado, de una manera no antes estableciday que determina Su relación con el mundo para todo el año siguiente.

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Tiempo Hebreo

Al acercarse a las costumbres hebreas, es importante entender cómo se cuenta el tiempo judío.El día judío comienza y termina en la tarde, al atardecer (erev en hebreo), reflejando la descripción delos días de la Creación en el primer capítulo de Génesis: "La tarde y la mañana fueron el primer día".Los sábados y festivales siempre comienzan al caer el sol, y Se considera importante para la correctaobservancia de los rituales que todos sepan la hora exacta del atardecer. Ni en la Torá ni en el hebreomoderno los seis días de la semana tienen nombres; son, más bien, referidos por número. Solo elséptimo día tiene un nombre: Shabat. Este día regular de devoción y descanso fue una innovación deljudaísmo. El calendario judío, aunque a menudo se describe como lunar, es en realidad un calendario"lunisolar", ya que está ajustado para garantizar que los principales festivales ocurran en las estacionesapropiadas. Hay doce meses de veintinueve o treinta días. Para mantener la sincronización estacional,se agrega un decimotercer mes (un segundo mes de Adar) siete veces durante un ciclo de diecinueveaños, en los años 3, 6, 8, 11, 14, 17 y 19. Un año ordinario tiene entre 353 y 355 días, o 50 semanas; unaño bisiesto entre 383 y 385 días, o 54 semanas. La flexibilidad en el número de días en un año, ya seaun año estándar o un año bisiesto, permite la colocación adecuada de las fechas de ciertas observanciascon respecto al sábado. Aunque la Torá se refiere a las estaciones y a algunos meses específicos, asícomo a la observancia de la luna nueva, los nombres de los meses judíos se introdujeron solo despuésdel exilio de Babilonia, 586–538 a. C., y sus nombres son, de hecho, adaptaciones del idiomababilónico, acadio. Los principales festivales que en la Torá y en el estado de Israel se observan duranteun día, se observan tradicionalmente durante dos días en la Diáspora. Estos incluyen los tres festivalesde peregrinación (cuando los israelitas trajeron sacrificios personales al Templo) de la Pascua (losúltimos dos días de los cuales también se observan como días festivos), Shavuot y Sucot. RoshHashaná es celebrada durante dos días en todas partes. Iom Kipur se observa durante un solo díaporque no se puede ayunar durante dos días consecutivos. Esta práctica de un segundo día en laDiáspora proviene de los tiempos del Templo, cuando la aparición de la luna nueva fue determinada porlos informes de los observadores de campo a los funcionarios del Templo, quienes a su vez enviaronmensajeros a todas las comunidades. Si los mensajeros llegaron el trigésimo día del mes, en la mañana,entonces ese día se consideraba el comienzo del mes siguiente, y se contaba como el primer día delmes, haciendo retroactivamente el mes anterior veintinueve días. . Sin embargo, si los observadores novinieron el trigésimo día del mes, el mes siguiente se contaba desde el trigésimo primer día, haciendoque el mes anterior tuviera treinta días. En el caso de Pascua, por ejemplo, si los mensajeros llegaban eldía treinta de Adar, entonces Nisan sería contado desde ese día y la Pascua sería observada quince díasdespués. Pero si los mensajeros no llegaban el trigésimo de Adar, Adar duraría treinta días y Nisan seríacontado solo desde el trigésimo primer día, y luego el decimosexto día después del trigésimo seríaPascua. El problema era, en esencia, qué tan pronto las comunidades distantes podían conocer la fechay qué tan lejos podían viajar los mensajeros dentro de dos semanas. Por lo tanto, la Pascua se celebradurante dos días, el 15 y el 16, para asegurarse de que el día real esté cubierto. Aunque ahora (desde elsiglo IV o IV E.C.) podemos predecir el tiempo con una precisión casi perfecta, la observancia de dosdías en la Diáspora continuó. Los líderes reformistas en el siglo diecinueve se habían movidoampliamente a la observancia de un solo día, el problema era la centralidad de la Tierra de Israel, peroen los últimos años han tendido hacia la observancia tradicional. Los años hebreos se calculan a partirde la fecha de creación, que corresponde a la fecha gregoriana del 7 de octubre de 3760 a.E.C. Es unapráctica judía en el mundo de habla inglesa usar el C.E. y B.C.E. no sectarios, “Era común” y “Antesde la era común”, en lugar de A.D. y B.C. Continuamos ese uso aquí.

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Que es el Servicio de Toráh?

La tradición atribuye a Moisés la práctica de leer públicamente porciones de la Torá en Shabat, en lasfestividades y en Rosh Hashaná; esta última celebración tuvo en los tiempos antiguos tenia un carácterde semi-festividad que en nuestros días (Talmud Yerushalmi, Meguilá 4:1). Esta práctica puede dar nosluz en explicar el sentido de la expresión bíblica mikraei k’ddesh al referirse a estos días sagrados. Estetérmino se traduce por lo general como “asambleas o convocaciones sagradas”, porque mikraei implica“ser llamado o convocado”, y kodesh significa “santo” o “sagrado”. Pero mikrá significa tambiénlectura, y es un término que se aplicó posteriormente a las Sagradas Escrituras. Los Sabios ven en laexpresión mikraei kodesh ambos sentidos; para ellos, se refiere a los días sagrados en los cuales elpueblo era convocado para escuchar la lectura de las Sagradas Escrituras.

Para que se hace?

Al principio no hubo un orden establecido para la lectura pública de las Escrituras. Pero no se puedeperder de vista que esta extraordinaria tradición tuvo en la vida religiosa del pueblo judío a través de suhistoria. La lectura sistemática de la Torá en Shabat y en los días festivos tuvo una influenciasignificativa y educacional sobre los judíos. Esto se debió particularmente al hecho de que la Torá nosólo era leída, sino también comentada y explicada. La Torá debe ser comprendida, no solamenteconocida.

Los elementos del Servicio

AmidahEl Shemoné ́Esré ó Amidá es el rezo esencial que tenemos con YHVH en la cual Lo alabamos, Lesolicitamos nuestros pedidos y Le agradecemos por lo que nos da. La Amidá ha sido compuesta por losHombres de la Gran Asamblea, siendo su origen el precepto bíblico de que cada hombre y mujer deberezarle a YHVH, para alabarlo, pedirle y agradecerle de acuerdo a sus criterios. Los Sabios hancompuesto un texto básico al cual cada uno puede incorporarle sus pedidos y agradecimientosespecíficos. También los Sabios han instituido, en lugar de rezar una vez por día, hacerlo tres veces: porla mañana, tarde y noche. La guemará Berajot discute si las tres tefilot son en recuerdo de nuestros tresPatriarcas (Abraham, Itzjak y Yaakob) o de los Korbanos (servicios) que se realizaban en el GranTemplo de Jerusalén.

La Amidá no es como los textos previos y posteriores a ella, que consisten en la recitación, lectura óestudio de párrafos que estimulan el espíritu; sino que la Amidá es el rezo y conversación con YHVH,propiamente dicho. No es una recitación, es un diálogo que mantenemos con YHVH. Esta oración,compuesta de 19 bendiciones (sólo en días de semana), se divide en tres partes: las tres primerasbendiciones constituyen alabanzas a YHVH; las trece intermedias (sólo en días de semana) conformansúplicas y pedidos personales y para toda la comunidad y las tres últimas bendiciones son deagradecimiento.

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La Amidá se recita de pie, hacia Jerusalén (Oriente o este), con las piernas juntas. Se lee en voz baja,pronunciando cada palabra con concentración y comprendiendo su significado. Sólo ha queprosternarse en cuatro oportunidades inclinando el cuerpo y la cabeza al pronunciar "BarujAtá"(Bendito Tu) ó "Modim anajnu Laj" (Nosotros te reconocemos) según el caso; el nombre deElohim (YHVH) debe decirse en posición erguida. No se interrumpe por ningún motivo la Amidá ni seresponde Amen, Baruj Hu, uBaruj, Shemó o Kedushá.

En Las tefilot de Shajarit y Minjá (y Musaf en Shabat y fiestas) en el Bet Hakneset (sinagoga), luego dela lectura individual, el Jazán (oficiante) repite la Amidá en voz alta (Jazará), la cual fue fijada pornuestros Sabios a fin de que aquellos que no saben rezar puedan, escuchando la Jazará, y satisfacer sudeber. Durante la Jazará es correcto estar en silencio y prestando atención (quien así hace se consideracomo si huviera rezado dos veces) y se debe responder Baruj Hu Baruj Shemo (Bendito Él y bendito Sunombre) y Amen en cada bendición. En la Jazará de Shajarit, Minjá y Musaf, entre la segunda y tercerabendición, toda la congregación recita la kedushá, santificando el nombre de Elohim en conjunto -semejante a la santificación que pronuncian los ángeles-, de pie y mirando hacia Jerusalén.

En la Jazará de Shajarit durante todos los días del año y Musaf en festividades, se intercala el "BircatCohanim" (Bendición sacerdotal) en la que los cohanim recitan una bendición de la Torá a lacongregación. Durante el Bircat Cohanim, la congregación permanece de pie con respeto y silencio,escuchando la bendición. No está permitido hablar siquiera decir un pasuk (versículo bíblico) en esemomento. Es bueno responder "Baruj Hu uBaruj Shemó"(Bendito Él y Bendito Su Nombre) luego deque los cohanim pronuncien el nombre de Elohim (YHVH). También es correcto decir Amen tras cadapasuk que recitan (pero no al Jazán).

Padres - Avot: La primera bendición de la Amida se llama Avot. Recuerda la grandeza de nuestrosantepasados en cuya fe y favor, nuestro Elohim, el Eterno, Bendito sea, se comprometió a ayudar aYisrael a través de la historia, aun cuando no lo merecíamos (Romanos 3.23). Avot comienza con larevelación de que YHVH es el YHVH del individuo, declarando que cada uno de los antepasadosinteriorizó su relación con su creador, "Elohey Avraham, Elohey Yitzach, v'Elohey Yaacov. Se refiere alos muchos beneficios de nuestro Elohim y Su bondad a Sus creaciones.

Gevurot: Esta oración recuerda que nuestro Elohim es el que está a cargo de toda la vida, el que en elOlam HaBa (el mundo venidero), traerá a los muertos vivos nuevamente. Esta oración invoca la idea deque no importa cuán mala sea la situación, no hay que renunciar a la esperanza en Él, quién es elElohim que trae la resurrección, que trae lo que está muerto, a la de nuevo.

Santidad del Nombre - Kedushat HaShem: A través de esta bendición, expresamos el concepto deque YHVH es exaltado por encima y separado de las limitaciones de la existencia material. Kadosh,Kadosh, Kadosh, "Santo, Santo, Santo, YHVH es Santo en relación con el mundo físico, Santo enrelación con el mundo espiritual, y Santo con la relación con el mundo venidero (Targum Yerusalem).Santidad? Es el arte de permanecer aparte, separado de la influencia exterior, de lo que es del enemigode la fe.

Conocimiento - "Biná - Atá Jonén: El primer pedido es de sabiduría, comprensión y conocimiento.Esta bendición concluye con "Bendito... Quien con gracia da conocimientos".

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Arrepentimiento - "Teshuvá” - Hashivenu: El siguiente pedido es por una mayor devoción a D-os y aSus mandamientos y que El nos ayude a volver a El en verdadero arrepentimiento. La bendiciónconcluye con "...Quien Acepta el Arrepentimiento". Perdón - "Selijá” - Selaj Lanu: Se pide perdón para que se cure nuestra alma y concluimos con "... elque da Gracia, Quien Perdona Abundantemente". Redención y Seguridad - "Gueulá” - Reéh Na Beoniyénu: Oramos para que a nuestro pueblo le seaahorrado más sufrimiento y concluímos con las palabras "... Redimidor de Israel". Salud - "Refuá" - Refaenu: La siguiente petición es para curar a los enfermos. La bendición terminacon las palabras "...Quien cura a los enfermos de Su pueblo Israel". Bienestar económico - "Birkat Hashanim" - Barej Alenu: Se ruega por las necesidades materiales,para que D-os bendiga a la naturaleza (durante el invierno se agrega aquí una plegaria pidiendo rocío ylluvia). La bendición finaliza con las palabras "...Quien Bendice los Años". Reunión de los dispersos - "Kibutz Galuiót" - Teká Bashófar: El siguiente pedido es por el retornode los exilados a La Tierra Santa. Restablecimiento de la justicia - "Birkát Hamishpát" - Hashiva Shoftéinu: Le pedimos a D-os quele devuelva al pueblo judío sus líderes espirituales y que El reine sobre todos con bondad ymisericordia. Destrucción de los enemigos de Israel - "Birkát Haminim" - Velamalshinim: Esta bendición es laque fue agregada más tarde, con la cual se aumentó el número a 19, aunque se mantuvo el nombre deShemoné Esré (18). Plegaria por los justos - "Birkát Ha Tzadikim" - Al Hatzadikim: Petición por los justos y devotos yse concluye con "...El Sostén y la Confianza de los Justos". Restauración de Jerusalem - "Birkat Yerushaláyim" - Ule Yerushaláyim: El tema de esta bendiciónes la reconstrucción de Jerusalem. Advenimiento del Mesías - "Birkat David" - Et Tzémaj David: Esta bendición es una plegaria por lallegada del Redentor de Israel. Escucha nuestra voz - "Tefilá" - Shemá Koleinu: El pedido final es para que D-os acepte y cumplacon lo que se le pide en las oraciones. Esta bendición finaliza con las palabras, "Bendito... Quien aceptalas plegarias". Aleynu: Aleynu se canta mientras está de pie. La congregación se inclina ligeramente hacia la rodilla yse inclina hacia adelante, lo que significa que doblamos las rodillas, y nos enderezamos en “LifneiMelech”, que significa “Ante el Rey” . El Aleynu pone en perspectiva apropiada al Creador y el creado.

El Kadish (oración más sagrada para la revelación de la Gloria Divina, que se manifestará con lapronta llegada del Mashíaj) es un himno de alabanza a YHVH y expresa la esperanza judía en el pronto

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restablecimiento de Su reinado sobre la Tierra. Compuesto de las más bellas y profundas alabanzas yexaltaciones a YHVH, no contiene ninguna alusión a los difuntos, no obstante se ha convertido en lamás destacada señal de reverencia por la memoria de nuestros seres queridos. La santificación delnombre de YHVH y la admisión de Su voluntad en un momento de tristeza tienen sin duda una graninfluencia sobre el, que lo recita y representa un homenaje incomparable hacia quien ya no esta connosotros. Compuesto en arameo, durante la época del Segundo Templo de Jerusalén.

Existen diferentes clases de Kadish:

• Jatzí Kadish: corresponde los primeros tres párrafos comunes a todos los Kadishim.• Kadish de Barejú: recitado por el Jazán (oficiante) como inicio y fin de determinadas partes de

la Tefilá.• Kadish Titkabal: recitado por el Jazán (oficiante) después de la Amidá.• Kadish DeRabanán: recitado por los fieles al finalizar un estudio o lectura de algún párrafo del

Midrash, Talmud, Zohar• Kadish de Hu Atid: recitado al finalizar las oraciones del día de Tishá beAv, y después de un

sepelio, en los días que en la Tefilá no se dice Tajanún.• Kadish Yatom (Yehé Shelamá): recitado por los deudos, durante el período de duelo

Bendiciones para cuando es llamado a la ToraInstituyeron nuestros Profetas que no pasen tres días sin que cada judío estudie y profundice parte de laTorá, es por eso que se implementó la lectura de la misma los días sábados, lunes y jueves. De talmanera que nunca estemos tres días seguidos sin estudiar Torá. Fue Ezrá Hasofer el Sabio queformalizó esta costumbre y fijó que se lean no menos de diez versículos entre tres personas que suben ala Tebá (púlpito de la sinagoga) para leer del Sefer Torá por lo menos tres versículos cada uno. Lalectura de la Torá es un de las partes esenciales de la Tefilá. Instituida por Moshé Rabenu y reguladadefinitivamente por Ezrá Hasofer, es la fuente de la oración y de los principios de acción para la vidacotidiana. Escuchar su lectura equivale a recibir el mensaje divino del Sinai, por lo cual es debidoponer particular atención y no distraerse en otros asuntos.

V'ahavtaEn este texto, como en toda las Escrituras, nuestros antepasados usaron el símbolo del corazón paraindicar a lo que nos referimos como la función del cerebro, la del pensamiento racional. Es extrañopara nosotros hablar de amar con nuestro cerebro, ¡pero eso es exactamente lo que el texto del v'ahavtanos describe como haciendo! (El amar es una decision). En este contexto, una manera significativa demirar el versículo es decir que es importante estar conectado al Eterno emocionalmente - amando, yracionalmente - con nuestras mentes. Devarim 6.5-9

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Ki MitzionCon este canto rendimos homenaje a la Torá, la Palabra escrita de YHVH, sabiendo que es unarepresentación de la Palabra viva (Memra), Yeshua, morando con nosotros.

Sim ShalomEsta oración es una versión elaborada y ampliada de la bendición Sacerdotal. A medida que la Torápasa, es costumbre besar la Torá colocando el Tallit, Siddur, o la mano en la tapa de la Torá, y besandolo que tocó la Torá como un Signo de amor por ella (Palabra de YHVH).

Bendiciones de la Torá:Esta tradición se basa en la práctica de Esdras (Nechemías 8:6). Antes de leer las Escrituras a la multitud, bendijo al Eterno, Bendito sea, y ellos respondieron en especie. La misma persona tocará con la esquina de su tzitzit la porción que se leerá y la besará como un signo de amor por la Palabra de YHVH.

Suben 3 personas (4 en Rosh Jodesh) a leer del Sefer Torá (olim). Para la primera "aliá" (ascenso al Sefer Torá, para su lectura) se invita a un cohen*, segundo a un leví* y tercero un israel*. Si no hay levíel mismo cohen que subió primero, lee también la segunda aliá. Si no hay cohanim, suben directamentetres Israel.

Bendiciones de Haftarah:Esta práctica fue introducida durante el reinado del rey Antíoco, que gobernó y persiguió a Israel antesdel tiempo de Chanuka (165A.C.) En sus intentos de librar al pueblo judío de su religión, prohibió lalectura pública de la Torá. La gente entonces recurrió a las lecturas de los profetas, que más tarde fueremovido cuando Antíoco fue derrotado, pero la costumbre se quedó. La lectura de la selección de losProfetas siempre está relacionada con el tema de la Torá de la semana.

Brit Chadasha (Bendiciones Renovadas del Pacto)Como creyentes en el Mashíaj Yeshúa nos adherimos a la práctica de también decir una bendición antesy después de la lectura del Brit Chadasha, como es lapráctica en el Haftarah leemos una porción del Brit Chadasha que relata A la lectura de la Torá.

Ve-Zot-HaTorahCada uno se levanta, la Torah es levantada por el honrado con el "Hagbah" (levantamiento de la Torá),para que la congregación pueda ver el texto en el rollo. Mientras la congregación mira el rollo que estásiendo levantado, ellos declaran. "Estas son las palabras que YHVH habló a Moshe Rabeinu (nuestroMaestro)"

Etz ChaimLa congregación sigue de pie, el Arca se abre, y el rollo de la Torá es tomado y colocado de nuevo en elArca. Con el Arca abierta esta canción se canta.

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Servicio de Yom Teruah

Bamidbar (Números) 10:10 También en el día de tu alegría, y en tus días solemnes, y en los comienzos de tus meses, sonarás las trompetas sobre tus ofrendas quemadas y sobre los sacrificios de tus ofrendas de paz; que ellos sean para ti un memorial delante de tu Elohim; Yo soy Adonai tu Elohim.

Bamidbar (Números) 29:1

Y en el séptimo mes, en el primer día del mes, tendrás asamblea Apartada; no harás ninguna labor; es un día de sonar el cuerno para ti.

Bamidbar (Números) 23:24

Habla al pueblo de Israel, diciendo: En el séptimo mes, en el primer día del mes, tendrás un Shabbat, un memorial para sonar los cuernos, una reunión Apartada.

Bendición por llegar a la temporada

(La primera vez que el shofar es sonado la siguiente bendición es recitada) Bendito eres Tú hwhy nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien nos ha mantenido vivos, nos ha

sostenido, y nos ha privilegiado para llegar a esta temporada.

Birkat Hatzotzrot - Bendición por sonar el Shofar

Bendito eres tú hwhy nuestro Elohim, Rey del Universo, que nos ha santificado con susmandamientos y nos mandó escuchar el sonido del shofar.

Los Shofarot

Primera serie: Tekiá, Shevarim, Teruá y luego Tekiá (3 veces) Segunda serie: Tekiá, Shevarim y por último Tekiá (3 veces)

Tercera serie: Tekiá, Teruá y Tekiá (3 veces)

Levitico 23:23

Y habló hwhy a Moisés, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes séptimo, alprimero del mes tendréis día de reposo, una conmemoración al son de trompetas, y unasanta convocación. 23:25 Ningún trabajo de siervos haréis; y ofreceréis ofrenda encendida ahwhy.

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Bendicion al pueblo de Yisrael

Bendice ahora a tu pueblo Israel, oh hwhy; una de cuyas familias se ha reunido aquí paracelebrar el mandamiento de oír el shofar. Extiende tus manos sobre tu kehilá y muéstranos tuhonor.

TODOS DICEN : Amén.

BENDICIÓN DEL MOSHIACH

Bendito eres Tú YHVH nuestro Elohim, Rey del Universo, Quien nos ha dado el camino de laSalvación en Moshiach, Amein.

SHEMA - ESCUCHA O YISRAEL

Shema Yisra'el Adonai Eloheinu Adonai Ejad. (En Voz Baja)

Baruj Shem kevod maljuto Le olam vaed.

Escucha O Yisrael, Adonai es nuestro Elohim, YHVH Uno es, (En Voz Baja)

Bendito sea el Nombre de Su Reino Glorioso por toda la eternidad

Y amarás a Adonai tu Elohim, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todo tu poder. Y ten estaspalabras, las cuales Yo te he ordenado este día, que estén sobre tu corazón. Y tú las enseñarásdiligentemente a tus hijos, y hablarás de ellas cuando te sientes en tu casa, cuando vayas por el camino,cuando te acuestes, y cuando te levantes. Y las atarás como señal sobre tu mano y que estén al frenteentre tus ojos. Y las escribirás en los postes de tu casa y en tus puertas.

EL SONIDO DE TEKIÁ

Así alumbre vuestra luz delante de los hombres para que vean vuestras buenas obras yglorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos. He aquí que hvhy viene, y su galardónconsigo, para dar a cada uno según hayan sido sus obras. Bendito eres tú oh hwhy nuestroElohim, que nos permites alcanzar esta celebración de Yom Teruah. hwhy, esperamos segúntu promesa, cielos nuevos y tierra nueva donde more la justicia. Los reinos del mundo hanvenido a ser de hvhy y de su Mashiaj, Y’shua Melek Israel. hwhy, ayúdanos a velar y estarpreparados para cuando Tu vengas.

EL SONIDO DE TEKIÁ

Primer toque: Tekiá (3 veces) Segundo toque: Tekiá (3 veces)

Tercer toque: Tekiá (3 veces)

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Amidáh

Todos de Pie

ORACIONES DE BENDICIÓN Y SÚPLICATehilim/Salmos 51:17

Oh Adonai, abre mis labios para que mi boca relate Tu alabanza.

Avot – Patriarcas (Padres)

P63 Birkat ShlomoBendito eres Tú Adonai Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, Elohim de Avraham, Elohim deYitsjak y Elohim de Ya'akov; Elohim grandioso, todopoderoso y temible; Elohim Altísimo que otorgabondades benéficas, amo de todo lo que existe, que recuerda las bondades de los patriarcas y trae alRedentor para los hijos de sus hijos, en virtud de Su Nombre, con amor. Rey que ayuda, Salva ydefiende. Bendito eres Tú Adonai, Escudo de Avraham.

Guibor – Poder de Elohim

P64 Birkat ShlomoTú eres todopoderoso por toda la eternidad, oh Señor; Tú eres quien resucita a los muertos y eresabundante para salvar. Sustentas a los vivos con bondad, resucitas a los muertos con gran misericordia,sostienes a los caídos y curas a los enfermos, liberas a los prisioneros, y mantiene su fidelidad para losque duermen en el polvo. ¿Quién es como Tú, Amo de hechos poderosos? ¿Y quién se te asemeja, Reyque causas la muerte y haces vivir, y hace florecer la salvación? Y Tú eres fiel para resucitar a losmuertos, Bendito eres Tú, Adonai, que resucita a los muertos.

Kedushat HaShem - Santificación del Nombre

P66 Birkat ShlomoTú eres Kadosh y Tu Nombre es Kadosh. Y santos te alaban todos los días.

(Selah)Bendito eres Tú, Eterno, el Elohim Kadosh.

Kedushat HaYom – Bendición del Día

P241 - Birkat Shlomo Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, que estés Tú complacido con nuestro descanso.Santifícanos en Tus mandamientos y otórganos nuestra porción en Tu Toráh. Satisfácenos de Tu bondady haznos regocijarnos en Tú Salvación. Purifica nuestros corazones para servirte en verdad. En amor yfavor, YHVH nuestro Elohim, otórganos tu Shabbat Apartado como herencia, y que Yisrael quesantifica Tu Nombre, descanse allí. Bendito eres Tú YHVH, quien santifica el Shabbat.

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Bee-nah – Discernimiento

P176 Birkat ShlomoTu agracias al hombre con conocimiento y enseñas entendimiento al ser humano .De Ti mismo con

gracia otorgamos sabiduría, entendimiento y conocimiento.

Bendito eres Tu, Eterno, que con gracia otorga conocimiento.

Teshuva – Arrepentimiento

P174 Birkat ShlomoHaznos regresar, Padre nuestro, a Tu Tora; y acercarnos, Rey nuestro, a Tu servicio. Haznos retornar

ante Ti con un arrepentimiento completo.

Bendito eres Tu, Eterno, que desea el arrepentimiento

Selichach – Perdón

P174 Birkat ShlomoDiscúlpanos, Padre nuestro, pues hemos errado;perdónanos, nuestro Rey, porque hemos pecado

Intencionalmente. Pues Tu eres un Elohim bueno que perdona.

Bendito eres Tú, Eterno, lleno de gracia y que perdona abundantemente.

Go-ayl – Redención

P174 Birkat ShlomoPor favor mira nuestra aflicción y pelea nuestras afrentas. Y apresúrate a redimirnos con una redención

completa por causa de Tu Nombre, pues Tu eres el Elohim que redime poderosamente.

Bendito eres Tú, Eterno, Redentor de Yisrael

Refuáh – Curación

P174 Birkat ShlomoCúranos oh Eterno, y seremos sanados, sálvanos y seremos salvos, porque Tú eres nuestra alabanza. Ytrae restablecimiento y curación a todas nuestras enfermedades a todos nuestro dolores y a todasnuestras heridas, pues Tu eres un Elohim que cura, misericordioso y fiel.

Bendito eres Tú, Eterno, Que cura las dolencias de su pueblo Yisrael.

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Birkat HaShanim – Por los Años

P68 Birkat ShlomoBendícenos, oh Eterno, Elohim nuestro, en todos las obras de nuestras manos, y bendice nuestro añocon rocíos benévolos, de bendición y donación. Que en su final haya vida, saciedad y paz como en losaños buenos para bendición, pues tu eres un Elohim bueno que hace bien y bendice los años.

Bendito eres tu, Eterno, que bendice los años.

Kibutz Galuyot - REUNIÓN DE LOS EXILIADOS

P69 Birkat Shlomo

Haz que suene el gran shofar por nuestra libertad, eleva el estandarte para reunir a nuestros exiliados, yreúnenos en nuestra tierra a todos juntos desde los cuatro confines del mundo.

Bendito eres Tú, Eterno, Quien reúne a los dispersados de Su pueblo Yisrael.

DEEN – Restauración de Justicia

P69 Birkat ShlomoRestaura a nuestros jueces como el principio, y a nuestros consejeros como en el inicio. Quita denosotros la tristeza y el suspiro, y prontamente reina solo Tú sobre nosotros, oh Eterno, con bondad ymisericordia, con rectitud y justicia.

Bendito eres Tú, Eterno, Rey que ama la justicia

TZA-DEE-KIM – A Favor de los Justos

P69 Birkat ShlomoSobre los justos y los piadosos, sobre el remanente de Tu pueblo Yisrael, sobre sus ancianos y sobre elremanente de sus sabios, sobre los conversos sinceros y sobre nosotros, que por favor se conmueva Tumisericordia, Oh Eterno, Nuestro Elohim. Y otorga una recompensa buena a todos los que confían enTu Nombre. Pon nuestra porción con la de ellos y que nunca nos avergoncemos, pues en Ti hemosconfiado y en Tu inmensa bondad nos apoyaremos con verdad.

Bendito eres Tu, Eterno, sostén y seguridad de los justos

BIN-YAN YER-USH-A-LA-EEM Reconstrucción de Yerushalayim

P70 Birkat ShlomoReside en medio de Tu cuidad Yerushaláyim tal como hablaste; en medio de ella establece el trono de

Tu siervo David y reconstrúyela para estructura eterna, prontamente y en nuestros días.

Bendito eres Tú, Eterno, que reconstruye a Yerushaláyim

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MAL-CHOT BEIT DAVID – Reino de David

P70 Birkat ShlomoHaz florecer prontamente el retoño de Tu siervo David, y por medio de Tu salvación eleva su

estandarte, pues hemos puesto nuestra esperanza y esperado en Tu salvación todo el día

Bendito eres Tú, Eterno, que hace florecer el orgullo de la salvación

TEH-FI-LAH – Aceptación de Oraciones

P70 Birkat Shlomo Escucha nuestra voz, oh Eterno, nuestro Elohim, Padre misericordioso, ten piedad y misericordia denosotros y recibe con misericordia y benevolencia nuestras oraciones, Pues Tu eres un Elohim queescucha nuestra oraciones y plegarias.

Avodah - RESTAURA EL SERVICIO

Complácete, oh Eterno, Dios nuestro, en Tu pueblo Yisrael y atiende a sus oraciones; restaura elservicio al santuario de Tu Santo Templo, así como las ofrendas de fuego y las oraciones de Yisrael.Que prontamente las recibas con amor y benevolencia, y que siempre sea aceptable el servicio de Tupueblo Yisrael Y Tú, por la abundancia de Tu misericordia, nos desearás y te complacerás en nosotros,y nuestros ojos contemplarán Tu retorno a Tsiyón con misericordia. Bendito eres Tú, Eterno, que haceretornar Su Presencia a Tsiyón.

Birkat Hodaah – Agradecimiento

P73 Birkat ShlomoA Tí te agradecemos, pues Tu eres el Eterno, Elohim nuestro y Elohim de nuestros padres, por siemprejamás. Tú eres el que nos forma, la Roca de nuestro ser, y Tú eres el defensor de nuestra salvación. Degeneración en generación te agradeceremos y relataremos Tu alabanza por nuestras vidas que están enTu mano, por nuestras almas que están confiadas en Tí, por Tus milagros que todos los días están connosotros y por Tus maravillas y bondades en todo momento, noche, mañana y tarde. El Bondadoso,pues no se han agotado Tus misericordias; el Misericordioso, pues no se han extinguido Tus bondades,ya que desde siempre hemos esperado en Tí.

Sim Shalom - ESTABLECE PAZ

P72 Birkat ShlomoOtorga paz, benevolencia, bendición, vida, gracia, bondad, rectitud y misericordia a nosotros y a todo elpueblo de Yisrael. Bendícenos a todos, Padre nuestro, como a uno solo con la luz de tu rostro, pues conla luz de tu rostro nos has otorgado, oh Eterno Elohim nuestro, la Torá y la vida, el amor y la bondad, larectitud y la misericordia, la bendición y la paz. Y que sea bueno a Tus ojos bendecirnos y bendecir atodo Tu pueblo Yisrael con abundante vigor y con paz.

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Amida: Ose Shalom

P78 Birkat Shlomo Que el Hacedor de la paz en Sus alturas por Su misericordia haga la paz para nosotros ypara todo Su pueblo Yisrael. Y digan: AMEN

Medio Kaddish (sentados)

P80 Birkat ShlomoQue se Magnifique y santifique Su gran Nombre

(TODOS, AMEN) en el mundo que El creó conforme a Su voluntad; que haga reinar su soberanía, haga florecer Su

salvación y haga que su ungido seaproxime

(TODOS, AMEN) en la vida y todos los días de ustedes, así como en la vida de toda la casa de Yisrael, prontamente y en

tiempo cercano. Y digan:AMEN

TODOSQue Su gran Nombre sea bendito eternamente y por siempre jamás. Que se bendiga, alabe, glorifique,ensalce, exalte, magnifique, sublime y loe el Nombre del Santo, bendito es , AMEN por encima detodas las bendiciones, canticos, alabanzas y consolaciones que son dichas en el mundo,

Jazan: Y digan:

Congregacion: AMEN

Ketóret – El Sahumerio (Sentados)

P121 Birkat ShlomoTu eres el Eterno, nuestro Elohim, delante de quien nuestros ancestros quemaban el sahumerio deespecias en la época de que existía el Santo Templo tal como les ordenaste por medio de tu profetaMoshéh, como esta escrito en tu Toráh.

Congregación : Amen

EL SONIDO DE TERUAH

Escudriñemos nuestros caminos, y volvámonos a YHVH, Levantemos nuestras manos aElohim en los cielos. Porque El tendrá misericordia de nosotros y nos salvará extenderá sumano y nos rescatará. Pondrá sobre nosotros agua limpia y nos limpiará. Bendito sea YHVHnuestro, rey del Universo, porque se ha acordado de nosotros y nos ha enviado El Mashiajpara guardarnos sin mancha y sin contaminación en medio de este mundo. Bendito seaY’shua, quien nos guarda de la hora de prueba que ha de venir sobre toda la tierra.Despiértate tu que duermes y mira que tu nombre esté inscrito en el libro de la vida. No dessueño a tus ojos ni permitas que tu corazón se entretenga porque cercano está el día de

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YHVH, grande y terrible. El día cuando los libros serán abiertos y todos, grandes y pequeños,juzgados según sus obras. Tocad trompeta en Tsión, dad alarma en mi santo monte, tiemblentodos los moradores de la tierra, porque viene el día de YHVH, porque está cercano.

EL SONIDO DE TERUAH

Primer toque: Teruá (3 veces) Segundo toque: Teruá (3 veces)

Tercer toque: Teruá (3 veces)EL SONIDO DE TERUAH

YHVH, abre nuestros ojos para ver las maravillas de tu Torah; abre nuestros ojos paramirarte, abre nuestros ojos y levanta nuestros rostros para confiar en tu salvación. SálvanosYHVH, sálvanos de la ira que viene. Y YHVH será visto sobre ellos, y su dardo saldrá como relámpago; y Adonai YHVH tocará el shofar e irá entre torbellinos del austro. YHVH Tsebaotlos amparará, y nos salvará en aquel día YHVH Eloheinu, como rebaño a su pueblo. Salva alremanente de Israel oh YHVH, salva las ovejas perdidas de Efraín y restaura a losesparcidos de Yahudá. Extiende tu mano oh YHVH, y salva a tu pueblo.

EL SONIDO DE SHEVARIM

(Teh/Sal 24:7-10) Alzad oh puertas vuestras cabezas, y alzaos vosotras puertas eternas, y entrará el Rey degloria. ¿Quién es este Rey de gloria? hvhy, el fuerte y valiente, YHVH, el poderoso en batalla.Alzad oh puertas vuestras cabezas, y alzaos vosotras Puertas eternas, y entrará el Rey degloria. ¿Quién es este Rey de gloria? hvhy de los ejércitos, El es el Rey de la gloria. (Selah).

EL SONIDO DE SHEVARIM

Primer toque: Shevarim (3 veces) Segundo toque: Shevarim (3 veces)

Tercer toque: Shevarim (3 veces)

Primera serie: Tekiá, Shevarim, Teruá y Tekiá ( 3 veces) Segunda serie: Tekiá, Shevarim, Tekiá ( 3 veces)

Tercera serie: Tekiá, Teruá, Tekiá ( 3 veces) Cuarta serie: Tekiá (3 veces) Quinta serie: Teruá (3 veces)

Sexta serie: Shevarim (3 veces) Séptima serie: Tekiá Guedolá (4 veces)

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Tekiot Acharonot

llamado a las tribus y el Anuncio del septimo mes.

12 “Miren, vengo pronto, y mi recompensa conmigo, para pagar a cada uno según sean susobras. 13 Yo soy la Álef y la Tau, el primero y el último, el principio y el fin”. 14 Felices los queguardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y para que entrenen la ciudad por las puertas. 15 Pero excluidos quedarán los perros, los hechiceros, losfornicarios, los homicidas, los idólatras y todo el que ama y practica la mentira. 16 “Yo,Yahshúa, he enviado a mi mensajero para darles a ustedes testimonio de estas cosas paralas comunidades. Yo soy la raíz y el linaje de David, la estrella brillante de la mañana”. 17 Elespíritu y la esposa dicen: “¡Ven!” El que oye diga: “¡Ven!” El que tiene sed, venga. El quequiera, tome del agua de vida gratuitamente. 18 Yo advierto a todo el que oye las palabras dela profecía de este libro: Si alguno añade a estas cosas, Elohim le añadirá las plagas queestán escritas en este libro; 19 y si alguno quita de las palabras del libro de esta profecía,Elohim le quitará su parte del árbol de la vida y de la santa ciudad, de los cuales se ha escritoen este libro. 20 El que da testimonio de estas cosas dice: “¡Sí, vengo pronto!” ¡Amén! ¡Ven,Maestro Yahshúa! Rev 22:12-20

Con Kavana!!!!!!

Regresa, Y’shúa. Que la gracia (honor) de Y’shúa sea con todos. Amén.

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