Benedicto16 jesusnazaret.ii.oullet
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Presentación del Cardenal Marc Ouellet del libro Jesús Nazaret II Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección de Joseph Ratzinger-Benedicto XVI Resumen en diapositivas 19.6.2011
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Presentación del Cardenal Marc Ouellet del libro
Jesús Nazaret II
Desde la entrada en Jerusalén hasta la Resurrección
de
Joseph Ratzinger-Benedicto XVI
Resumen en diapositivas 19.6.2011
El lector se ve llevado… hacia el fascinante encuentro con Jesús, una
figura familiar que se muestra aún más cercana tanto en su humanidad
como en su divinidad
En la casa de Cleofás, en
Emaús, conocieron al Salvador en la
fracción del pan. (fuente:
http://ec.aciprensa.com/c/cleofas.
htm)
El Papa se presenta con humildad al foro de los exegetas, para confrontarse con ellos sobre los
métodos y sobre los resultados de sus investigaciones…
¿No es fuente de gran esperanza este acercamiento entre la exégesis rigurosa de los textos bíblicos y
la interpretación teológica de la Sagrada Escritura?
Yo no puedo menos de ver en este libro, del Papa teólogo, la aurora de una nueva era de la exégesis, una
prometedora época de exégesis teológica.
El Papa dialoga con la exégesis alemana, francófona, anglófona y latina.
Su propósito es «encontrar al Jesús real», al «Jesús de los Evangelios» escuchado en comunión con
los discípulos de Jesús de todos los tiempos, para así «llegar también a la certeza de la figura
verdaderamente histórica de Jesús».
Pentecostés. El Greco
Imagen: Concilio Vaticano II
SAN JERÓNIMO Uno de los cuatro
doctores originales de la Iglesia Latina.
Padre de las ciencias bíblicas y
traductor de la Biblia al latín. (347-420)
SAN PEDRO
Apóstol, Sumo Pontífice y
Mártir
Santo Tomás de Aquino
El Doctor AngélicoPresbítero y Doctor de la
Iglesia (+1274)
Caravaggio Apoteosis, Zurbarán
En ―Jesús de Nazaret‖, el Papa afronta de modo práctico,
el complemento teológico deseado por la exhortación apostólica ―Verbum Domini‖ para el desarrollo
de la exégesis…
ofrece una magnífica base para un diálogo fructuoso entre pastores, exegetas y teólogos.
Método empleado por Benedicto
XVI:
Parte de la figura —central y
única— de Jesús y
aplica con la mayor profundidad
los tres criterios de interpretación
formulados en el concilio Vaticano
II por la ―Dei Verbum‖.
Imagen de la Divina Misericordia
según la visión de Santa Faustina
Kowalska, el 22 de febrero de
1931,
Jesús la dijo: ―Pinta una imagen Mía, según la visión que ves, con la Inscripción : "¡Jesús, yo confío en Ti!."
Yo deseo que esta Imagen sea venerada,primero en tu capilla y después en el mundo entero.
Yo prometo que el alma que honrare esta imagen, no perecerá.
También le prometo victoria sobre sus enemigos aquí en la tierra,pero especialmente a la hora de su muerte.
Yo el Señor la defenderé como a Mi propia Gloria
¡Jesús, yo confío en Ti!
Dichos criterios, para una interpretación de la Escritura conforme al Espíritu que la inspiró (cf. DV
12,3), son definidos en el Catecismo de la Iglesia Católica, en estos artículos:
112 1. Prestar una gran atención "al contenido y a la unidad de toda la Escritura ".
En efecto, por muy diferentes que sean los libros que la componen, la Escritura es una en razón de la
unidad del designio de Dios , del que Cristo Jesús es el centro y el corazón, abierto desde su Pascua
(cf. Lc 24,25-27. 44-46)…
113 2. Leer la Escritura en "la Tradición viva de toda la Iglesia―.
Según un adagio de los Padres: "La Sagrada Escritura está más en el corazón de la Iglesia que en la
materialidad de los libros escritos‖.
114 3. Estar atento "a la analogía de la fe" (cf. Rom 12,6).
Por "analogía de la fe" entendemos la cohesión de las verdades de la fe entre sí y en el proyecto total
de la Revelación.
En adaptación a diapositivas añado dos cuestiones: 1ª El Cristo que viene 2ª La conversión
Concilio de Éfeso
1ª El Cristo que viene:
En el libro-entrevista de
Peter Seewald a Benedicto
XVI titulado "Luz del
mundo", cap. 6º, Tiempo de
conversión―:
Pregunta:
¿La Iglesia no debería informar con mucha más claridad acerca de que, según la Biblia, el mundo no se encuentra sólo en el tiempo después de Cristo, sino, en medida mucho mayor aún, nuevamente en el tiempo antes de Cristo?
Respuesta:
Ésa fue, una inquietud de Juan
Pablo II,
señalar con claridad que
nuestra mirada se dirige hacia
el Cristo que viene.
Es decir que el que ha venido
es mucho, pero más aún, es el
que está por venir.
Y, en esa perspectiva, vivimos
la fe en orientación hacia el
futuro.
Los santos son los que viven el ser cristiano, en el presente y en el futuro.
A partir de ellos, el Cristo que viene se transforma, de modo que se hace
presente, en el horizonte de comprensión del mundo secular.
Ésta es la gran tarea frente en la cual nos encontramos.
ABC. Francisco de Andrés/Madrid Día 24/12/2010
Iglesia Perseguida: una parte relevante de los santos-cristianos
Cada día es momento
favorable de gracia,
porque cada día nos invita a
entregarnos a Jesús,
a tener confianza en Él,
a permanecer en Él,
a compartir su estilo de
vida, a aprender de Él el amor
verdadero,
a seguirle en el cumplimiento
cotidiano de la voluntad del
Padre,
la única gran ley de vida.
Cada día, aún cuando no
faltan
las dificultades y
las fatigas,
los cansancios y
las caídas…
Conversión san Pablo. Murillo
2ª El Papa, en Audiencia General el 17 de febrero
de 2010, dice:
El "convertíos y creed en el Evangelio" no está
solo en el inicio de la vida cristiana, sino que
acompaña todos sus pasos, permanece
renovándose y se difunde ramificándose en todas
sus expresiones.
Aunque Benedicto XVI no pretende ofrecer una enseñanza oficial de la Iglesia, por su autoridad
científica y el análisis a fondo de ciertas cuestiones disputadas:
2. Servirán, además, para hacer que progresen debates
que se han quedado estancados a causa de prejuicios
racionalistas y positivistas que han menoscabado el
prestigio de la exégesis moderna y contemporánea
"Yo me he puesto en camino para confirmar
en la fe a mis hermanos
1.Éstos análisis serán de gran ayuda para confirmar en la
fe a muchos.
¿Cómo ha logrado el Papa escribir esta obra muy personal y muy comprometedora, actual y audaz?.
Es como si en medio de las olas que agitan la barca de la Iglesia,
Pedro mantuviera aún aferrada la mano del Señor que sale a nuestro encuentro sobre las aguas para
salvarnos (cfr. Mt 14, 22-33).
El cristianismo es la religión del Verbo encarnado en la historia;
por ello, para la Iglesia es indispensable atenerse a los hechos reales que contienen los «misterios».
La teología profundiza en su comprensión utilizando métodos científicos y claves de interpretación que
pertenecen al ámbito de la fe.
Las cinco cuestiones principales en que el Cardenal resume el contenido del libro son:
1ª. Cuestión, el fundamento histórico del cristianismo; se demuestra con tres métodos
La exégesis [explicar la Biblia
con principios científicos] de
Benedicto XVI es Interpretar
los hechos reales al sentido
profundo de la Escritura con
tres métodos (M):
M 1. De manera análoga al
tratado sobre «los misterios
de la vida de Jesús» de santo
Tomás de Aquino:
«Guiado por la hermenéutica
de la fe, pero teniendo en
cuenta al mismo tiempo, la
razón histórica,
necesariamente incluida en
esta misma fe»
Nota sobre dos efectos de la lectura de la Biblia: En ―Verbum Domini‖ Benedicto XVI:
* «También la letra del evangelio mata si falta la gracia interior de la fe que sana». Summa Theologiae, I-
II, q. 106, a.2
* «Las palabras divinas crecen con quien las lee».[94]
De este modo, la escucha de la Palabra de Dios introduce y aumenta la comunión eclesial de los que
caminan en la fe. Homiliae in Ezechielem 1, 7, 8: PL 76, 843 D.
Felipe ayuda a entender la Escritura a un
etíope, que se convierte y bautiza. Hechos de
los Apóstoles 8 26-39
M 2. Interpretar los hechos reales de modo análogo, pero más riguroso, a la interpretación tipológica
de los Padres de la Iglesia.
Para conseguir su principal finalidad, la de arrojar luz teológicamente sobre los hechos del Nuevo
Testamento con la ayuda del Antiguo, y viceversa.
Ejemplo: «Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así tiene que ser levantado el Hijo del
hombre, para que todo el que crea tenga por él vida eterna». Juan 3, 14
M 3. Interpretar los hechos reales de modo análogo al judaísmo, pues se arraiga en la historia de
Israel, tomada en su orientación a Cristo.
Ejemplo, la oración sacerdotal de Jesús, adquiere una dimensión totalmente nueva gracias a su
interpretación iluminada por la tradición judía del Yom Kippur.
Así el vínculo del cristianismo con el judaísmo se presenta reforzado
Yom Kippur o Día del Perdón
Exegetas modernos
influidos por ideologías dominantes,
han hecho de Jesús;
un mesías revolucionario,
un maestro de moral,
un profeta escatológico,
un rabí idealista,
un loco de Dios.
La exposición de Benedicto XVI se
inserta
en la continuidad de la tradición
judía que une lo religioso y lo
político,
pero subrayando en qué punto
Jesús realiza una ruptura entre los
dos ámbitos.
2ª Cuestión, el mesianismo de Jesús
El Papa expone las dimensiones real y sacerdotal de este mesianismo,
cuyo sentido es instaurar el nuevo culto,
la adoración en Espíritu y en verdad,
que implica toda la existencia, personal y comunitaria,
como una ofrenda de amor para la glorificación de Dios en la carne
Jesús ante el Sanedrín declara que es el Mesías, de naturaleza solo religiosa.
Le condenan como blasfemo,
pues se identificó a sí mismo con «el Hijo del hombre que viene sobre las nubes del cielo».
Al oír esto, el sumo sacerdote se rasgó las vestiduras… » [Mateo 26, 65].
El Papa afronta las objeciones modernas a esta doctrina tradicional.
Un Dios que exige una expiación infinita, ¿no es acaso un Dios cruel, cuya imagen es incompatible con
nuestra concepción de un Dios misericordioso?
¿Cómo conciliar nuestras modernas mentalidades sensibles a la autonomía de las personas con la
idea de una expiación vicaria por parte de Cristo?
3ª Cuestión La doctrina tradicional del sentido de la redención y la expiación de los pecados.
Cristo en la Eucaristía. Detalle de la Última Cena de Juan de Juanes
Arca de la Alianza, descrita en Éxodo 25,10-21. Wikipedia
El Papa muestra cómo la
misericordia y la justicia van
unidas en el marco de la
Alianza querida por Dios.
Un Dios que perdonara todo sin
preocuparse de la respuesta
que debe dar su criatura,
¿habría tomado en serio la
Alianza y sobre todo el horrible
mal que envenena la historia
del mundo?
¿no es Dios quien toma sobre
sí mismo,
en su Hijo crucificado,
la exigencia de una reparación
y de una respuesta de amor
auténtico?
«Dios mismo ―bebe el cáliz‖ de
todo lo que es terrible,
y restablece así el derecho
mediante la grandeza de su
amor,
que a través del sufrimiento,
transforma la oscuridad»
Estas cuestiones últimas son planteadas y resueltas en un sentido que invita en primer lugar a la
conversión y a la reflexión;
porque no se puede ver claro permaneciendo neutrales o distantes.
Ser cristiano es por esencia conversión,
y conversión en sentido cristiano,
no es el cambio de algunas ideas,
sino un proceso de muerte.
Se rompen los límites del yo;
el yo se pierde a sí mismo para encontrarse de
nuevo en un sujeto mayor que abarca:
cielo tierra,
pasado, presente y futuro y,
en ello, toca la verdad misma.
Este «yo y, sin embargo, más que yo»
es la alternativa cristiana al nirvana.
También podemos decir:
la alternativa es el Espíritu Santo.
El Espíritu Santo es fuego
Texto del cardenal Joseph Ratzinger
http://ideasparaorar.blogspot.com/2009/06
La conclusión del Santo Padre es perentoria: «El misterio de la expiación no tiene que ser sacrificado a
ningún racionalismo sabiondo»
[Racionalismo sabiondo de Gedeón:] Jueces 6 12-
24
El Ángel del Señor se le apareció y le dijo: «El
Señor está contigo, valiente guerrero».
1. «Perdón, señor, le respondió Gedeón; pero si el
Señor está con nosotros, ¿por qué nos sucede todo
esto? ¿Dónde están todas esas maravillas que nos
contaron nuestros padres, …».
El Señor … le dijo: «Ve, y con tu fuerza salvarás a
Israel del poder de los Madianitas. Soy yo el que te
envío».
2. Gedeón le respondió: «Perdón, Señor, pero
¿cómo voy a salvar yo a Israel, si mi clan es el más
humildes de Manasés y yo soy el más joven en la
casa de mi padre?».
«Yo estaré contigo, le dijo el Señor, y tú derrotarás
a Madián como si fuera un solo hombre».
3. Entonces Gedeón respondió: «Señor, si he
alcanzado tu favor, dame una señal de que eres
realmente tú el que está hablando conmigo. Te
ruego que no te muevas de aquí hasta que yo
regrese... El Señor le respondió: «Me quedaré
hasta que vuelvas».
Gedeón fue a cocinar un cabrito… y se los
presentó…
Entonces el Ángel del Señor tocó la carne y …
un fuego que los consumió. En seguida el
Ángel del Señor desapareció de su vista.
Gedeón reconoció entonces que era el Ángel
del Señor, y exclamó: ¡Ay de mí, Señor, porque
he visto cara a cara al Ángel del Señor!».
Pero el Señor le respondió: «Quédate en paz.
No temas, no morirás»…
A) Jesús no era un sacerdote, no pertenecía a la descendencia de Aarón, sino a la de Judá.
Por tanto, legalmente, el camino del sacerdocio le estaba vedado.
Y por ello, algunos consideran a
Jesús sin ninguna relación con el
sacerdocio.
El Papa responde a las objeciones
históricas y críticas mostrando la
coherencia del nuevo sacerdocio de
Jesús con el culto nuevo que él vino a
establecer.
Así pues, a Jesús no se le reconoce como un Mesías sacerdotal, sino profético y real.
4ª Cuestión. El sacerdocio de Cristo.
Imágenes del nuevo sacrifico de
Jesús y su antecedente en el
Antiguo Testamento, el de
Melquisedec, con las mismas
especies de pan y vino.
Jesús como consecuencia de estar situado en la línea de los profetas:
•critica valorar los preceptos humanos vinculados a la pureza ritual más que a la observancia de los
mandamientos de Dios.
* Estos mandamientos son, el amor a Dios y al prójimo, que, como dice el Señor, «vale más que todos
los holocaustos y sacrificios» (Mc 12, 33).
Nota: La diferencia de valor del amor a Dios y al
prójimo con los holocaustos y sacrificios está, según
se desprende de sus definiciones del Diccionario de
la lengua.
1. En que el sentimiento intenso del amor necesita
el encuentro y unión con otro ser.
2. Dios quiere el amor del hombre, como lo ha
demostrado Jesús con su pasión y muerte; y el
hombre necesita darle su amor, aunque no lo sepa.
3. La tendencia natural del amor, es llegar al
holocausto o acto de abnegación total; como las dos
monedas de la viuda, que era todo lo que tenía para
vivir (Marcos 12,43-44).
Pero cuando el sacrificio deriva en simple
ofrenda, que da de lo que a uno le sobra, tiene que
tener menos valor, aún cuando la ofrenda sea mucho
mayor que las dos monedas.
4. La valoración es distinta en el caso de
que el prójimo sea apóstol, profeta, justo o
discípulo pequeño de Jesús (ver Mateo
10,40-42).
En este último caso aunque se le de al
pequeño discípulo, tan solo un vaso de
agua fresca, tendrá su recompensa.
B) El comentario de la oración sacerdotal de Jesús, invita al lector a entrar en provechosos ámbitos
que no había imaginado.
En la parte final de la última cena, evangelio san Juan capítulo 17, Jesús levantó los ojos al cielo y
pronunció la oración de Jesús al Padre, que es denominada ―sacerdotal.
Su esquema mínimo es:
– Jesús ora por sí mismo, pidiendo su glorificación: 17,1-5.
– Jesús ora por sus discípulos actuales: 17,9-19. 3
– Jesús ora por los futuros creyentes: 17,20-24.
Milagro de Lanciano (Italia) que sucedió en el año 700.
La Hostia convertida en Carne y el Vino convertido en Sangre, y
fueron investigadas científicamente (pinchado y cortado,
examinado a través de microscopio) en 1574, 1970-71 y en
1981.
Mas en www.corazones.org
C) La institución de la Eucaristía se presenta en este contexto con una belleza luminosa, que repercute
sobre la vida de la Iglesia como su fundamento y su fuente perenne de paz y de alegría.
Santa Teresa, le hizo esta pregunta a Nuestro Señor: ―Señor mío, ―¿cómo Os podré agradecer?‖
Nuestro Señor le contestó: ―ASISTID A UNA MISA‖.
Padre Pío de Pieltrecina: "Sería más fácil que el mundo sobreviviera sin el sol, que sin la Santa
misa
San Anselmo: ―Una sola misa ofrecida y oída en vida con devoción, por el bien propio, puede
valer más que mil misas celebradas por la misma intención, después de la muerte.‖
San Felipe Neri: "Con oraciones pedimos gracia a Dios; en la Santa Misa comprometemos a Dios
a que nos las conceda ".
Santo Tomás de Aquino: "La celebración de la Santa Misa tiene tanto valor como la muerte de
Jesús en la Cruz".
El santo cura de Ars, San Juan María Vianney: ―Si conociéramos el valor de La Santa Misa nos
moriríamos de alegría‖. "Qué feliz es ese Ángel de la Guarda que acompaña al alma cuando va a
Misa". www.corazones.org/
D. El Papa se atiene estrictamente a los más profundos análisis históricos, pero resuelve él mismo las
aporías como sólo puede hacerlo una exégesis teológica.
Se llega al final del capítulo sobre la Última Cena no sin emoción y quedando admirados.
Nota: Diccionario lengua española : aporía. Filosofía. Enunciado que expresa o que contiene una
inviabilidad de orden racional.
El Santo Padre comienza sin rodeos:
«La fe cristiana se mantiene o cae con la verdad
del testimonio de que Cristo ha resucitado de entre
los muertos».
El Papa critica las reflexiones exegéticas que lo
cuestionan.
Observa que el sepulcro vacío,
aunque no es una prueba de la resurrección,
de la que nadie fue testigo directo,
sí es un signo,
un presupuesto,
una huella dejada en la historia por un
acontecimiento trascendente.
«Sólo un acontecimiento real de una entidad
radicalmente nueva era capaz de hacer posible el
anuncio apostólico [la rápida expansión del
cristianismo],
que no se puede explicar por especulaciones o
experiencias interiores, místicas».
5ª Cuestión. La resurrección, su dimensión histórica y escatológica, su relación con la corporeidad y la
Iglesia.
Aparición del ángel a las mujeres Mateo 28 5-7:‖
no está aquí, ha resucitado como lo había
dicho‖.
Una parte de la Reliquia del Milagro se conserva en Andechs, Alemania.
La importancia histórica de la resurrección se manifiesta en el testimonio de
las primeras comunidades que dieron vida a la tradición del domingo como
signo distintivo de pertenencia al Señor.
«Para mí —dice el Santo Padre — la celebración del Día del Señor, que
distingue a la comunidad cristiana desde el principio, es una de las pruebas
más fuertes de que ha sucedido una cosa extraordinaria en ese día: el
descubrimiento del sepulcro vacío y el encuentro con el Señor resucitado».
Según el Papa,
la resurrección de Jesús introduce una especie de «cambio decisivo»,
un «salto de calidad» que inaugura «una nueva posibilidad de ser hombre».
La experiencia paradójica de las apariciones revela que en esta nueva dimensión del ser «él [ser de las
personas] no está sujeto a las leyes de la corporeidad, a las leyes del espacio y del tiempo».
Aparición de Jesús en Galilea ―…haced discípulos a todas las gentes…Mateo 28, 19
Dice el Papa: ―…el encuentro con el Señor
resucitado es misión y da su forma a la
Iglesia naciente».
Cada vez que participamos en la
Eucaristía dominical vamos al encuentro
del Resucitado que vuelve a nosotros,
con la esperanza de que así damos
testimonio de que él vive y que nos hace
vivir.
Pregunta el cardenal Ouellet:
¿No se presta todo esto para volver a
fundar el sentido de la misa dominical y de
la misión?
Primera Misa de Brasil
Primera Misa de Chile
Con este libro el Sucesor de Pedro se dedica a su ministerio específico,
que consiste en confirmar a sus hermanos en la fe.
Lo que impresiona aquí en sumo grado es el modo como lo hace,
en diálogo con los expertos en el campo exegético,
y con el fin de alimentar y fortalecer la relación personal de los discípulos con su Maestro y Amigo.
Recapitulación sobre el significado de este libro.
Jesús en Betania
Marta y María
Tintoretto
En esta obra veo una gran invitación al diálogo sobre lo que es esencial del cristianismo,
en un mundo que busca puntos de referencia,
en el que a las diferentes tradiciones religiosas les resulta difícil transmitir a las nuevas generaciones
la herencia de la sabiduría religiosa de la humanidad.
Diálogo, por tanto, en el seno de la Iglesia,
diálogo con las demás confesiones cristianas,
diálogo con los judíos, cuya implicación histórica en cuanto pueblo en la
condena a muerte de Jesús es excluida una vez más.
Diálogo, por último, con las demás tradiciones religiosas
sobre el sentido de Dios y del hombre que brota de la figura de Jesús,
tan propicia para la paz y la unidad del género humano.
Creo que la Iglesia debe dar gracias a Dios:
por este libro histórico,
por esta obra que sirve de cierre entre dos épocas,
que inaugura una nueva era de la exégesis teológica.
Este libro tendrá un efecto liberador para estimular el amor a la Sagrada
Escritura,
para impulsar la ―lectio divina‖ y
para ayudar a los sacerdotes a predicar la Palabra de Dios.
Triunfo de la Iglesia, Jan Ikjens
El Santo Padre:
tiene la mano de Jesús sobre las olas
agitadas por la tormenta y
a la vez nos tiende la otra mano,
porque juntos formamos uno con él.
¿Quién aferrará esta mano tendida que nos
transmite las palabras de Vida eterna?
Permitidme, sin embargo, añadir una última
consideración, una pregunta,
pues ese servicio prestado a la Iglesia y al mundo
en las circunstancias que ya se conocen
merece más de un gesto de gratitud.
ÍNDICE DIAPOSITIVAS
Número Contenido
1 Portada
2 Índice diapositivas
3 - 14 Caracteres histórico, teológico y pastoral
15 – 34 Cinco cuestiones cruciales:
15 - 18 1. Cuestión. Fundamento histórico del cristianismo
19 - 20 2. Cuestión. Mesianismo de Jesús
21 – 24 3. Cuestión. Sentido de la redención y la expiación de los pecados
25 - 30 4. Cuestión. Sacerdocio de Cristo.
31 – 34 5. Cuestión. Resurrección, su dimensión histórica y escatológica
35 – 39 Recapitulación sobre el significado de este libro:
35 1. Confirmar a los hermanos en la fe y diálogo para fortalecer relación
personal discípulos con su Maestro y Amigo
36 2. Diálogo sobre sabiduría religiosa de la humanidad.
37 3. Diálogo dentro Iglesia; con confesiones cristianas, judíos y demás
tradiciones religiosas.
38 4. Libro histórico entre dos épocas y con efectos estimuladores.
39 5. El Santo Padre nos tiende la mano que nos transmite palabras de
vida eterna ¿quién se aferrará a ella?
NOTA: El texto entre [ ] y otras adaptaciones al pptx, es del diseñador diapositivas Emilio
Perucha Herranz
