BENEDICTO XVIAUDIENCIA GENERAL

Plaza de San Pedro Miércoles 26 de septiembre de 2012

La liturgia, lugar privilegiado del encuentro de los cristianos con Dios

El color amarillo en letras o de fondo indica texto de la catequesis.

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2012/documents/hf_ben-

xvi_aud_20120926_sp.html

Diseño Emilio Perucha Herranz , 19 octubre de 2012.

Queridos hermanos y hermanas:

Durante estos meses hemos recorrido un

camino a la luz de la Palabra de Dios,

para aprender a rezar de un modo más

auténtico,

mirando algunas figuras del Antiguo

Testamento, los Salmos, las epístolas de

san Pablo y el Apocalipsis, pero mirando

sobre todo la experiencia única y

fundamental de Jesús, en su relación con

el Padre Celestial.

En realidad, solo en Cristo, el hombre es

capaz de unirse a Dios con la profundidad

y la intimidad de un hijo con respecto a un

padre que lo ama,

sólo en Él podemos dirigirnos con toda

verdad a Dios llamándolo con afecto

"¡Abbá!, ¡Padre!"

Como los Apóstoles, también nosotros

hemos repetido en estas semanas y

repetimos hoy a Jesús:

"Señor, enséñanos a orar" (Lc. 11,1).

En este punto, después de una larga serie de catequesis sobre la

oración en la Escritura, podemos preguntarnos:

¿cómo puedo dejarme formar por el Espíritu Santo y así llegar a

ser capaz de entrar en la atmósfera de Dios, de rezar con Dios?

¿Cuál es esta escuela en la cual Él me enseña a orar, viene en

ayuda de mi fatiga de dirigirme a Dios de modo justo?

Además, para aprender a vivir con mayor intensidad la relación personal con Dios,

hemos aprendido a invocar al Espíritu Santo,

primer don del Resucitado a los creyentes,

porque es él quien “acude en ayuda de nuestra debilidad,

pues nosotros no sabemos pedir como conviene" (Rm. 8,26),

dice san Pablo, y nosotros sabemos que tienerazón.

La primera escuela para la oración –lo hemos visto en estas semanas-- , es la Palabra de Dios, la

Sagrada Escritura.

La Sagrada Escritura es un permanente diálogo entre Dios y el hombre, un diálogo progresivo en el que

Dios se muestra cada vez más cercano, en el que cual podemos conocer cada vez mejor su rostro, su

voz, su ser.

Y el hombre aprende a aceptar conocer a Dios, de hablar con Dios.

Por lo tanto, en estas semanas, leyendo la Sagrada Escritura, hemos buscado, en la Escritura, en este

diálogo permanente, aprender cómo podemos ponernos entrar en contacto con Dios.

Biblia - año 790 - 810 ca. San LUCAS Evangelista San Lucas, año 1000 ca.

Existe además otro precioso "espacio",

otra preciosa "fuente" para crecer en la oración,

una fuente de agua viva en estrecha relación con

la precedente.

Me refiero a la liturgia,

que es un ámbito privilegiado donde Dios habla a

cada uno de nosotros, aquí y ahora, y espera

nuestra respuesta.

¿Qué es la liturgia?

Si abrimos el Catecismo de la Iglesia Católica --

subsidio siempre valioso, diría indispensable--,

leemos que originariamente la palabra "liturgia"

significa "servicio de parte de y en favor del

pueblo" (n. 1069).

Si la teología cristiana tomó esta palabra del

mundo griego,

lo hizo obviamente pensando en el nuevo Pueblo

de Dios nacido de Cristo,

que abrió sus brazos en la Cruz para unir a los

hombres en la paz del único Dios.

"Servicio en favor del

pueblo",

un pueblo que no existe

por sí mismo,

sino que se formó

gracias al misterio

pascual de Jesucristo.

De hecho, el pueblo de Dios no existe por lazos de sangre, de territorio o nación, sino nace siempre de

la obra del Hijo de Dios y de la comunión con el Padre que él nos obtiene.

NO NO

SI

El Catecismo indica además que

"en la tradición cristiana (la

palabra liturgia) quiere significar

que el Pueblo de Dios toma parte

en la obra de Dios”

(n. 1069),

porque el pueblo de Dios como tal

existe solo por obra de Dios.

Esto nos lo ha recordado el

desarrollo mismo del Concilio

Vaticano II, que inició sus trabajos

hace cincuenta años,

con la discusión del esquema

sobre la sagrada liturgia,

aprobado solemnemente después

el 4 de diciembre de 1963,

el primer texto aprobado por el

Concilio.

El hecho de que el documento

sobre la liturgia fuese el primer

resultado de la asamblea conciliar,

tal vez fue considerado por

algunos una casualidad. La obra de Dios

Los seis día de la creación y la Cruz de Cristo, cuyo sacrificio constituye la

recreación de la humanidad y del cosmos. Más en

http://eltestamentodelpescador.com/2007/03/

Entre tantos proyectos, el texto sobre la sagrada liturgia parecía ser el menos controvertido y,

precisamente por esto, capaz de constituir como una especie de ejercicio para aprender la

metodología de trabajo conciliar.

Pero sin ninguna duda, lo que a primera vista puede parecer una casualidad, se demostró la elección

más justa, incluso a partir de la jerarquía de los temas y de las tareas más importantes de la Iglesia.

En efecto, comenzando por el tema de la "liturgia", el Concilio destacó muy claramente el primado de

Dios, su prioridad absoluta.

Dios primero de todo:

Precisamente esto nos dice la elección

conciliar de partir de la liturgia.

Donde la mirada de Dios no es

determinante, todo lo demás pierde su

orientación.

El criterio fundamental para la liturgia es

su orientación hacia Dios,

para poder así participar en su misma

obra.

LITURGIA de la EUCARISTÍA en ritoHISPANO-MOZARABEhttp://www.archimadrid.es/sanisidro/mozarabe.htm

Liturgia

El Banquete de Bodas del Cordero (Ap19,6-9). Sobre la mesa: el Cordero Pascual y los símbolos eucarísticos: el pan y el

cáliz. Retablo del Altar Mayor, Parroquia Matriz de San Agustín y Santuario de Santa Rita, Vegueta, Las Palmas de Gran

Canaria, Más en http://www.parroquiasanagustin.org/retablo.html

Sin embargo podemos preguntarnos: ¿cuál es esta obra de Dios a la que estamos llamados a

participar? La respuesta que nos ofrece la Constitución conciliar sobre la Sagrada Liturgia es

aparentemente doble.

En el número 5 nos indica, en efecto, que la obra de Dios son sus acciones históricas que nos traen la

salvación, culminante en la muerte y resurrección de Jesucristo;

pero en el número 7 la misma Constitución define precisamente la celebración de la liturgia como “obra

de Cristo".

En realidad, estos dos significados están inseparablemente relacionados.

Si nos preguntamos quién salva al mundo y al hombre, la única respuesta es Jesús de Nazaret, Señor y

Cristo, crucificado y resucitado.

¿Y donde se hace actual para nosotros, para mí, hoy, el misterio de la muerte y resurrección de Cristo,

que trae la salvación?

La respuesta es: en la acción de Cristo a través de la Iglesia, en la liturgia, en especial en el sacramento

de la Eucaristía, que hace presente la ofrenda sacrificial del Hijo de Dios, quien nos redimió; en el

sacramento de la Reconciliación, donde se pasa de la muerte del pecado a la nueva vida; y en los

demás actos sacramentales que nos santifican (cf. Presbyterorum ordinis, 5).

Así, el misterio pascual de la muerte y resurrección de Cristo es el centro de la teología litúrgica del

Concilio.

El Misterio Pascual, la muerte y resurrección de Cristo, ocupa el centro del retablo. Se expresa en la imagen de

Jesucristo clavado en la cruz retoñando: El árbol de la cruz se convierte en el árbol de la Vida… Más en:

http://www.parroquiasanagustin.org/retablo.html

Demos otro paso hacia adelante y preguntémonos:

¿de qué modo se hace posible esta actualización del misterio pascual de Cristo?

El beato papa Juan Pablo II, a los 25 años de la constitución Sacrosanctum Concilium, escribió: "Para

actualizar su misterio pascual, Cristo está siempre presente en su Iglesia, sobre todo en las acciones

litúrgicas. La Liturgia es, por consiguiente, el «lugar» privilegiado del encuentro de los cristianos con

Dios y con quien Él envió, Jesucristo (cf. Jn. 17,3)" (Vicesimus Quintus annus, n. 7).

En el mismo sentido, leemos en el Catecismo de la Iglesia Católica: "Toda celebración sacramental es

un encuentro de los hijos de Dios con su Padre, en Cristo y en el Espíritu Santo, y este encuentro se

expresa como un diálogo a través de acciones y de palabras". (n. 1153).

http://filoswillort.blogspot.com.es/2012/08/los-sacramentos-fortalecen-la-moral-9.html

Por lo tanto, la primera exigencia para una buena celebración litúrgica es que sea oración, coloquio con

Dios, ante todo escucha y por tanto, respuesta.

San Benito, en su "Regla", hablando de la oración de los Salmos, indica a los monjes: mens concordetvoci, "que la mente concuerde con la voz".

CAPÍTULO XIX EL MODO DE SALMODIAR

1 Creemos que Dios está presente en todas partes, y que "los

ojos del Señor vigilan en todo lugar a buenos y malos" (Pr 15,3),

2 pero debemos creer esto sobre todo y sin la menor vacilación,

cuando asistimos a la Obra de Dios.

3 Por tanto, acordémonos siempre de lo que dice el Profeta:

"Sirvan al Señor con temor"(Sal 2,11).

4 Y otra vez: "Canten sabiamente" (Sal 46,8).

5 Y, "En presencia de los ángeles cantaré para ti" (Sal 137,1).

6 Consideremos, pues, cómo conviene estar en la presencia de

la Divinidad y de sus ángeles,

7 y asistamos a la salmodia de tal modo que nuestra

mente concuerde con nuestra voz

http://www.sbenito.org/regla/rb.htm#

El Santo enseña que en la oración de los Salmos, las palabras deben preceder a nuestra mente.

Habitualmente no sucede así, antes debemos pensar, y, luego, aquello que hemos pensado, se

convierte en palabra. Aquí, en cambio, en la liturgia, es al revés, la palabra precede.

Dios nos dio la palabra, y la sagrada liturgia nos ofrece las palabras;

nosotros debemos entrar dentro de las palabras, en su significado, acogerlas en nosotros, ponernos en

sintonía con estas palabras; así nos convertimos en hijos de Dios, semejantes a Dios.

Una precisión:

Habitualmente, antes debemos pensar, y, luego

aquellos que hemos pensado se convierte en

palabra, porque:

primero hemos de entenderlas (operación racional,

que se basa en los motivos de credibilidad de las

verdades religiosas) y

después recibirlas con un sentimiento especial

(operación emocional, que se basa en la relación

personal de amistad con Dios Amor) haciendo

coincidir nuestros pensamientos y sentimientos con

ellas.

Si omitimos la primera operación, tendremos una fe

ciega o fanática.

Si omitimos la segunda, seguiremos con nuestros

sentimientos humanos, no seguiremos la palabra de

Dios, no llegamos a ser hijos de Dios.

La noción integral de culto cristiano, puede definirse con estas palabras de S. Marsili: "El momento en que los hombres, habiendo tomado conciencia de su inserción en Cristo, realizan en sí, según formas propiamente cultuales (adoración, alabanza, acción de gracias) externamente manifestadas, aquella misma totalidad de servicio a Dios que Cristo rindió al Padre, aceptando plenamente su voluntad en la escucha constante de su voz y en la perenne fidelidad a su alianza“. Más en: http://www.mercaba.org/LITURGIA/NDL/C/culto.htmLa adoración, alabanza, acción de gracias, es evidente, no exige pensar y aquello pensado traducirlo en palabras, sino ponernos en sintonía con las palabras de la sagrada liturgia.

Como lo señaló la Sacrosanctum Concilium, para garantizar la plena eficacia de la celebración "es

necesario que los fieles se acerquen a la sagrada Liturgia con recta disposición de ánimo, pongan su

alma en consonancia con su voz y colaboren con la gracia divina, para no recibirla en vano" (n. 11).

LA PALABRA ES GENERADORA DE VIDA Dios se relaciona con el hombre por medio de la “Palabra” . Su Palabra no sólo

nos permite saber cosas sino que es todo un acontecimiento que realiza con nosotros…

El hombre dice: “Es imposible” Dios le responde: Todas las cosas son posibles (Lc 18,27)

El hombre dice: “Estoy demasiado cansado” Dios le responde: Yo te daré descanso (Mt 11, 28-30)

El hombre dice: “No puedo” Dios le responde: Mi gracia es suficiente (2 Cor 12,9; Sal 91,15)

http://tratarentreamigos.blogspot.com.es/2012_09_01_archive.html

Elemento fundamental, primario, del diálogo con Dios en la liturgia, es la concordancia entre lo que

decimos con los labios y lo que llevamos en el corazón.

Entrando en las palabras de la gran historia de la oración, nosotros mismos somos conformados al

espíritu de estas palabras y llegamos a ser capaces de hablar con Dios.

En esta línea, quiero solo hacer referencia a uno

de los momentos que, durante la misma liturgia,

nos llama y nos ayuda a encontrar esa

concordancia, ese conformarnos a lo que

escuchamos, decimos y hacemos en la

celebración de la liturgia.

Me refiero a la invitación que formula el celebrante

antes de la plegaria eucarística: "Sursum corda",

elevemos nuestro corazón fuera del enredo de

nuestras preocupaciones, de nuestros deseos, de

nuestras angustias, de nuestra distracción.

Nuestro corazón, el interior de nosotros mismos,

debe abrirse dócilmente a la Palabra de Dios, y

recogerse en la oración de la Iglesia, para recibir

su orientación hacia Dios de las mismas palabras

que escucha y dice.

La mirada del corazón debe dirigirse al Señor, que

está en medio de nosotros: es una disposición

fundamental.Logo_Sursum_Corda.jpg

http://users.skynet.be/fa013457/choristers.html

Cuando vivimos la liturgia con esta actitud de fondo, nuestro corazón está como apartado de la fuerza

de gravedad, que lo atrae hacia abajo, y se eleva interiormente hacia lo alto, hacia la verdad y hacia el

amor, hacia Dios.

Como recuerda el Catecismo de la Iglesia Católica: "La misión de Cristo y del Espíritu Santo que, en la

liturgia sacramental de la Iglesia, anuncia, actualiza y comunica el misterio de la salvación, se continúa

en el corazón que ora.

Los Padres espirituales comparan a veces el corazón a un altar" (n. 2655): altare Dei est cor nostrum.

Alejandrina María da Costa, Beata, LaicaMartirologio Romano: En el lugar de Balasar, cerca de Braga, en Portugal, beata Alejandrina María da Costa, que al intentar huir de quien la perseguíacon mala intención, quedó imposibilitada en todos sus miembros, encontrando en la contemplación de la Eucaristía el modo de ofrecer al Señortodos sus dolores por amor de Dios y de los hermanos más necesitados(1955).Laica portuguesa, En el año 1944 Alejandrina se inscribió en la Unión de los cooperadores salesianos. Rezó y sufrió por la santificación de los cooperadores de todo el mundo. (fecha de beatificación: 25 de abril de 2004). «Amar, sufrir, reparar» fue el programa que le indicó el Señor. Desde 1934, por mandato de su director espiritual, ponía por escrito todo lo que le decía Jesús.

En 1936, por orden de Jesús, pidió al Santo Padre la consagración del mundo al Corazón Inmaculado de María. Esta súplica fue varias veces renovada hasta 1941, por lo que la Santa Sede interrogó tres veces al arzobispo de Braga sobre Alejandrina. El 31 de octubre de 1942, Pío XII consagró el mundo al Corazón Inmaculado de María con un mensaje transmitido a Fátima en lengua portuguesa. Este acto lo renovó en Roma en la basílica de San Pedro el 8 de diciembre del mismo año.Desde el 27 de marzo de 1942, Alejandrina dejó de alimentarse, viviendo sólo de la Eucaristía. Más en: http://www.es.catholic.net/santoral/articulo.php?id=17147

Queridos amigos, sólo celebramos y vivimos bien la liturgia si permanecemos en una actitud orante,

no si queremos "hacer algo", hacernos ver o actuar,

sino si orientamos nuestro corazón a Dios y estamos en actitud de oración uniéndonos al Misterio de

Cristo y a su coloquio de Hijo con el Padre.

Dios mismo nos enseña a rezar, dice san Pablo (cf. Rom. 8,26).

Él mismo nos ha dado las palabras adecuadas para dirigirnos a Él, palabras que encontramos en los

Salmos, en las grandes oraciones de la sagrada liturgia y en la misma celebración eucarística.

Pidamos al Señor ser cada

vez más conscientes del

hecho de que la liturgia es

acción de Dios y del hombre;

oración que brota del Espíritu

Santo y de nosotros, dirigida

por completo al Padre, en

unión con el Hijo de Dios

hecho hombre

(cf. Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2564).

Gracias.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de

España, México, Panamá, Costa Rica, Chile, Puerto Rico, Colombia, Argentina y otros países

latinoamericanos.

Saludo asimismo de modo especial al Presidente de la Cámara de Diputados de Chile, Señor Nicolás

Monckeberg Díaz, acompañado de un grupo de parlamentarios, de visita en Roma, recordando al mismo

tiempo a los políticos católicos la necesidad de buscar generosamente el bien común de todos los

ciudadanos, y de modo coherente con las convicciones propias de hijos de la Iglesia.

Invito en fin a todos a celebrar y vivir la liturgia con actitud orante, uniéndonos al misterio de Cristo y a

su diálogo filial con el Padre.

Muchas gracias.