Bernardo Campos Libro Homiletica

7/29/2019 Bernardo Campos Libro Homiletica

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Bernardo Campos

HOMILETIC

ALA CONSTRUCCIONSERMONARIA

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Fundamentarel Mensaje

Presentar elMensaje

_Controlar los

Efectos

Elaborar elMensaje

Serie

CRISTIANISMO Y CULTURA

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HOMILETICA

LA CONSTRUCCION SERMONARIA

Bernardo Campos

2010 HOMILETICA La Construccin Sermonaria / Bernardo CamposE-mail: [email protected]: http://www.pentecostalidad.com

Todos los Derechos Reservados. Prohibida sureproduccin total o parcial. Sin embargo, para fineseducativos, parte del texto puede ser usado siempre ycuando se cite la fuente.

Impreso en el Per

Printed in Peru3


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INDICE

PRESENTACION............................................................................5

PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION

.............................................................................................................7

UNIDAD I LA PREDICACIN

LECCION 1LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE DE LA PREDICACION..............7

LECCION 2EL PROPOSITO DE LA PREDICACION........................................11LECCION 3

EL PREDICADOR..........................................................................19

PARTE II. EL PROCESO DE LA PREDICACION

UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE............................33LECCION 4PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE..................33LECCION 5

PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO...........................50UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE (I).................57

LECCION 6PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO...................57

LECCION 7PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO BIBLICO.......................................................................................................61

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LECCION 8PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL MENSAJE..........67

UNIDAD IV. LA PRESENTACION DEL MENSAJE..........................83LECCION 9PASO 6: EXPONER CREATIVAMENTE EL MENSAJE................83

UNIDAD V. LOS EFECTOS DE LA PREDICACION........................91LECCION 10

PASO 7: ACOMPAAR LA RESPUESTA DE LA GENTE.............92

APENDICE ABOSQUEJOS DE SERMONES DOCTRINALES...........................99BIBLIOGRAFIA ...........................................................................107

PRESENTACION

Nos complacemos en presentar en esta edicin, elManual de HOMILETICA dedicado a mostrar el Procesode la Construccin Sermonaria en la modalidad delos estudios a distancia.

Se trata de un mdulo que muestra el proceso de la

construccin sermonaria como parte del proceso msamplio de la Predicacin dentro del proceso decomunicacin.

El mdulo empieza con una breve definicin ydescripcin de la predicacin y sus propsitos, y con unsealamiento de las caractersticas ideales del buen

predicador, desde el punto de vista comunicacional.

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Luego, en captulos separados, se describe el procesocompleto de la construccin sermonaria, mostrando

paso a paso cada uno de los momentos que vive elpredicador. Estos son entre otros la elaboracin, lafundamentacin y lapresentacin del mensaje, as

como el control permanente de los efectos oconsecuencias de la predicacin

As, el predicador empieza por elaborar un marco designificacin a partir del contexto en que viven susreceptores, encuentra el tema apropiado a lasnecesidades de la gente, busca el texto o base bblicaoportuna, lo interpreta con las herramientas de la

exgesis bblica, esboza un bosquejo que le servirpara presentar creadoramente su mensaje, y luego depredicar seguir atentamente las consecuencias oefectos que su predicacin produjo, para corregirlo,enmendarlo, profundizarlo o afianzarlo.

Tal es en general proceso de la predicacin que sedescribe en este libro. Cada captulo est pensado y

elaborado para que al terminar su estudio, elpredicador sea capaz de construir por s mismo lossermones que crea necesario.

Esperamos que el presente libro sea una contribucin alproceso de su formacin en la fe y le sea til en elministerio de la predicacin del evangelio

El Autor

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PARTE I: EL PREDICADOR Y LA PREDICACION

UNIDAD I LA PREDICACIN

LECCION 1LA HOMILETICA: CIENCIA Y ARTE DE LA

PREDICACION

OBJETIVO DE LA LECCION:

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Esta leccin se propone bsicamente introducir alestudiante en el conocimiento de la Homiltica comociencia de la predicacin.

OBJETIVOS OPERACIONALES:

Al finalizar esta unidad el estudiante podr:

1. Definir la Homiltica y la predicacin.2. Conocer cuales son las caractersticas de lapredicacin.3. Realizar algunos ejercicios prcticos.

La Homiltica es la ciencia y arte que trata de lanaturaleza, clasificacin, anlisis, interpretacin,construccin, y presentacin de un sermn.

La Homiltica es tambin la ciencia de la predicacin,porque tiene que ver con cuatro componentes bsicos

mutuamente relacionados: el sermn, el predicador, losoyentes y la situacin o contexto en la que sta seproduce1.

A. LA PREDICACION

1. Definiciones

La predicacin es la comunicacin de la verdad divinacon el fin de persuadir o convencer a los oyentes acercadel plan redentor de Dios para sus vidas.

1 Orlando E. Costas, Comunicacin por medio de la predicacin:p. 36-378


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Es la presentacin del CRISTO, (el personaje) a travsdel PREDICADOR (la persona) a los OYENTES (otraspersonas), con el fin de satisfacer sus necesidades.

Predicar, segn Donald Miller, es venir a formar parte

de un evento dinmico en el cual el Dios viviente, elDios redentor, reproduce su acto de redencin en unencuentro viviente entre l y los que escuchan, a travsdel predicador.

2. Caractersticas de la predicacin:

Varios rasgos caracterizan a una genuina predicacin.

En primer lugar, es una prdica.

La predicacin no es slo un discurso elocuente acercade la verdad cristiana. Si as fuera cualquier personacon capacidad para hablar, sera un predicador delevangelio. No es una simple perorata. La predicacin esun encargo del Seor a los creyentes: San Pablo le

record a Timoteo un solemne encargo: "que prediquesla Palabra" (2 Ti 4.2). Aunque se oiga reiterativo, lapredicacin es una prdica y no una alocucincualquiera. Predicar es presentar una verdad, y ennuestro caso se trata de presentar la verdad de Cristocon palabras y con el testimonio de nuestra vida.En segundo lugar, espersonal.

Eso es as porque incluye a varias personas. Unpersonaje central que es Cristo; involucra a aquel que loanuncia, esto es la persona del predicador; y va dirigidoa personas con capacidad de sentir, de elegir, dedecidir, de verificar si lo que el predicador dice esverdad o no, y de rechazar el mensaje odo.

En tercer lugar, espersuasiva.

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El anuncio del mensaje cristiano o la presentacin deCristo, debe ser hecho de tal manera que convenza.Deber estar dirigida al alma, a la persona, orientada alcorazn. Para que una predicacin convenza, esnecesario que el predicador hable con su vida y con sus

palabras de tal modo que a los oyentes no les quededuda alguna. El predicador debe estar convencido de loque dice. Debe creer aquello que anuncia.

En cuarto lugar, debe estar dirigida por elEspritu Santo.

Una predicacin tiene buenos resultados, cuando es

dirigida por el Espritu Santo. Aun cuando la persona nosea muy elocuente ni tenga aparentemente lascondiciones fsicas o las dotes de buen orador, si estdirigida por el Espritu Santo, su ministerio ser de granprovecho.

En quinto lugar, la predicacin es un ministerio.

El predicador que no est convencido de que lapredicacin no es una necesidad, evidentemente no laentender como un ministerio. La predicacin es unanecesidad impuesta por Cristo. Por eso San Pablo deca"Ay de m! si no predicare el evangelio". En su grancomisin Jess orden a sus discpulos "Id y predicad elevangelio a todas las naciones".

En sexto lugar, la predicacin es tambin unproceso comunicativo.

La predicacin es tambin un proceso comunicacional,porque la coloca dentro del proceso de lacomunicacin humana. Por medio de la predicacin seestablece una comunicacin entre Dios y el hombre. Enel acto de la predicacin se establece adems unarelacin entre el comunicador, el mensaje, el receptor ycontexto cultural.

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Uno de los propsitos de la comunicacin como procesocomunicativo es precisamente forjar una comunidadhumana signada por la presencia de Cristo, unacomunidad de amor.

EVALUACION DE LA LECCION 1

1. Defina usted en sus propias palabras lo queentiende por predicacin

2. Por qu la predicacin es un proceso comunicativo?3. Qu es la Homiltica?

EJERCICIOS

Busque en un diccionario de la lengua castellana elsignificado de las siguientes palabras:

1. Predicacin2. Comunicacin3. Mensaje4. Homila5. Sermn

LECCION 2EL PROPOSITO DE LA PREDICACION

OBJETIVO GENERAL

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En esta leccin se tratar acerca de los propsitos de lapredicacin, con el objetivo de que usted sepa para quse predica el evangelio.

OBJETIVOS OPERACIONALES

1. Conocer los propsitos generales y especficos de lapredicacin.2. Desarrollar algunos ejercicios prcticos.

Para qu predica el predicador?

Est claro que predicar no es solamente decir algo aalguien. La presentacin o entrega de un mensaje a unapersona, siempre lleva una intencionalidad, unpropsito. El propsito es la clase de efecto que seespera producir.

En general, un propsito de la predicacin es influir o

modificar la conducta o comportamiento de losdems, sobre la base de la promocin de valores.

La palabra es un arma poderosa para modificar elcomportamiento, cuando sta apela al razonamiento dela persona. Si sta se convence de que lo que estabahaciendo est mal, ya se ha dado el primer paso paraque busque cambiar esa conducta.

Se puede influir en el comportamiento de los dems,transmitiendo informacin oportuna y pertinente,reforzando actitudes positivas de la persona,promoviendo la prctica de nuevas actitudes ocambiando las existentes por otras.

La va del ejemplo o el "efecto-demostracin" es muy

eficaz. Los comunicadores por lo general se valen de12


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este mecanismo para convencer a las personas aconsumir determinados productos.

La moda no es otra cosa que la imposicin de unaconducta, un modo de ser o de comportarse, por va del

ejemplo o la demostracin. Basta que un grupo depersonas asuman con naturalidad, por ejemplo, undeterminado vestido y que vendan como aceptable laimagen por televisin para que comience a imponerseuna moda. Tal vez al comienzo parezca ridculo, pero amedida que ms personas se convencen de ello; amedida que observan que los dems de su medio socialya lo han asumido, a ellos les parece que si no adoptan

la misma conducta estn retrasados o fuera de poca.

Los valores de la persona y de la comunidad son aqudeterminantes. Pero stos no se imponen por la fuerza.Su poder radica precisamente en la razn. Laspersonas deben convencerse de que ese valor (el bien,la belleza, Dios, la justicia, etc.) tiene valor porque hasido demostrado que es beneficioso para todos.

El cumplimiento de un propsito puede darseinmediatamente o despus de algn tiempo.

Dependiendo del tema y del problema en cuestin, lapredicacin puede asumir un propsito inmediato oinstrumental. Es inmediato cuando el fin que sepersigue logra consumarse en el acto de la predicacin

y es instrumental cuando la predicacin solo alcanzauna meta en el camino. Para alcanzar el objetivo final,es necesario mucho ms que una predicacin, esnecesario un proceso ms largo.La predicacin tiene, pues, propsitos generales ypropsitos especficos y su alcance puede ser inmediatoo instrumental.

1. Propsitos generales de la predicacin:13


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A. Evangelstico

El propsito evangelstico de la predicacin es elpropsito de persuadir a los perdidos a recibir a Cristo y

se caracteriza por:

1. Declarar que el hombre natural est muerto en suspecados, y por lo tanto condenado.

2. Proclamar los hechos verdicos de la obra redentorade Cristo

3. Insistir en la necesidad del testimonio pblico de lafe en Cristo, seguido por el bautismo y la comuninen una iglesia.

4. Hace resaltar los grandes temas del evangelio: ElPecado, la Gracia, el Arrepentimiento, laReconciliacin.

B. Doctrinal: DidcticoEl propsito doctrinal consiste en instruir a loscreyentes sobre el significado de las grandes verdadesde la fe cristiana, tales como:

1. La doctrina de Dios.2. La doctrina del hombre, en relacin con Dios.

3. La doctrina de la persona y obra de Cristo.4. La doctrina de la aplicacin de la obra de redencintambin es conocida teolgicamente comoSoteriologa

5. La doctrina de la Iglesia y los medios de gracia.6. La doctrina de las ltimas cosas.7. El estudio sistemtico de la Biblia:

a. Introduccin al Antiguo Testamento.b. Introduccin al Nuevo Testamento.c. Estudio libro por libro.

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d. Estudio por temas especiales dentro de unlibro o una coleccin de libros.

C. De consagracin

Es el propsito de estimular al creyente para quededique sus dones, ministerios y operaciones, tiempo einfluencia al servicio del Seor. Piense, por ejemplo, enlos sermones sobre:

1. Mayordoma.2. Obra personal.3. Vocacin al ministerio.

D. De Promocin

Es el propsito de abrir y dar una visin ms amplia dela obra personal y colectiva, que puede ser por ejemplo:

1. Promover obreros para la Obra de Dios.2. Promover la apertura de nuevos anexos.

3. Promover la celebracin de campaas.4. Promover la construccin de un nuevo templo.5. Promover la apertura de un comedor popular, por

ejemplo.

E. Moral

Es el propsito de ayudar al creyente a ajustar su

conducta diaria y sus relaciones sociales a los principioscristianos.

Nuestra predicacin debe tener un "tenor moral" perosin caer en el error del "moralismo". Se debe tener a lavez mucho tino y direccin del Espritu para predicarsobre ciertos temas.

Entre los temas morales tenemos, por ejemplo:

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1. El matrimonio y divorcio.2. Las relaciones obrero-patronales.3. El racismo.4. El alcoholismo.5. La honradez.

6. Los problemas juveniles.7. La democracia.8. La violencia.9. El control de la natalidad, etc.

El predicador debe tener en cuenta que la Biblia no sededica a hablar de bailes, uso de cigarrillos, modas,costumbres, etc., pero s de una vida consagrada a Dios

y del amor al prjimo. Por lo tanto, es preferible queestos temas sean expuestos en la forma de unaenseanza o una charla con los creyentes.

Eso no significa que una predicacin no tenga un efectomoral sobre la conducta de los oyentes ni que no setoquen esos temas dentro de una predicacin.

F. AlentadorEs el propsito de animar al creyente en medios decrisis y pruebas espirituales. "Nuestra predicacin debetener un carcter exhortativo, pero nunca debe serhiriente".

An cuando se prediquen mensajes de juicio, siempre al

final debe darse una palabra de amor y de esperanza.2. Propsitos especficos de la predicacin:

Es la aplicacin del propsito general respecto a la msapremiante (urgente) necesidad que la congregacintenga en un momento dado. Para saber cul es esanecesidad responderemos, por ejemplo, a lassiguientes preguntas:

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a. Es un entierro?b. Es un bautismo?c. Es un matrimonio?d. Es celebracin de una santa cena?e. Ocurri una catstrofe?

f. Es un culto de adoracin?g. Es un da de oracin?

Debemos tomar en cuenta la situacin particular de losoyentes y lo que queremos alcanzar en formaespecfica con esta predicacin. Cul es la situacinespecfica del momento?

3. La formulacin del propsito de lapredicacin.

Una vez que ya tenemos claro el propsito de lapredicacin, debemos formularlo en la forma de unaproposicin o una oracin.

Supongamos una situacin cualquiera:

La ocasin:

Este domingo por la noche se celebrar un matrimonioy tengo que predicar.

Dada la situacin particular, la ocasin, formulo unpropsito para mi predicacin, preguntndome qu es

lo quiero lograr con mi predicacin ese domingo?Propsitos generales:

DIDACTICO Ensear que el matrimonio es unainstitucin creada por Dios.

EVANGELISTICO Mostrar cmo el matrimonio es un

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ejemplo de la unidad entre Cristo yla iglesia y por lo tanto los oyentesdeben estar unidos a Cristo.

PASTORAL Exhortar a los oyentes a ser fieles asus cnyuges, de la misma maneracmo el Seor es fiel a su iglesia.

Propsito especfico:

Animar a la pareja a que cultive siempre el amor que seprofesan, pues Dios que es fiel, los bendecir y

afianzar su unin.

EVALUACION - LECCION 2

1. Cul es el propsito fundamental de la predicacin?2. Qu diferencia existe entre un propsito

instrumental y un propsito inmediato?

3. En qu consiste el propsito especfico de lapredicacin?

EJERCICIOS:

En hoja aparte, formule un propsito de predicacinpara tres de las siguientes ocasiones:

1. Una fiesta de bodas2. Una campaa de evangelizacin.3. Un servicio de bautismo.4. El da de pentecosts.5. Un grupo de jvenes universitarios.6. Una clase de escuela dominical para nios de 6 a 8

aos.

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LECCION 3EL PREDICADOR

OBJETIVO DE LA LECCION

El objetivo de esta leccin es presentar algunascualidades ideales del predicador. Se presenta a modode sugerencia, pero las opiniones varan segn elcontexto o situacin cultural donde se vive.


Al terminar la leccin el estudiante podr:

1. Reconocer algunas cualidades espirituales eintelectuales del predicador2. Conocer la biblioteca bsica del predicador3. Realizar algunas lecturas afines al tema

El predicador, es la persona escogida por Dios parallevar y proclamar las verdades de salvacin a la genteque lo necesita.

El predicador es aquella persona que ha sido preparadapor Dios en la obra de su providencia y capacitado en el

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conocimiento de las Sagradas Escrituras, paracomunicar adecuadamente el mensaje de redencin.

1. CUALIDADES DEL PREDICADOR

A la pregunta de cmo debe ser la personalidad de unpredicador, hay que responder que depende de losmodelos que hayamos interiorizado. Por supuesto, haymuchos modelos bblicos ideales. Pensemos, porejemplo, en los profetas del A.T.: Elas, Eliseo, Moiss,Isaas, Jeremas, el mismo No. En el N.T., igualmente,tenemos a Jess, Pablo, Pedro, Juan, entre otros.

Aparte o junto a estos modelos bblicos, existenimgenes ideales de predicadores Latinoamericanos,europeos, asiticos, africanos o americanos. En laprctica, algunos nuevos predicadores a veces tratande imitar a otros predicadores de prestigio. Cualquierasea el caso, lo ms importante es destacar lascualidades espirituales, intelectuales y culturalesideales del predicador.

Pensando en nuestro contexto cultural, mencionamos acontinuacin algunas sugerencias que, creemos,pueden ser tiles para el desarrollo de la personalidaddel predicador.

a. Cualidades espirituales.

* Profunda experiencia con Cristo.

Aunque parezca obvio, es importante recordar que elpredicador de Cristo, debe haber tenido una profundaexperiencia de conversin. La experiencia cristiana espermanente. No se trata solo de ser un convertido, sinode alguien que despus de la primera conversinexperimenta diariamente la presencia del Seor en suvida.

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La Biblia ensea que somos testigos, mensajeros,embajadores de Cristo. Hemos sido enviados por elSeor a predicar el evangelio y nuestro mensaje debellevar las huellas de una profunda experiencia espiritualcon el Seor que nos enva.

Recordemos el encargo del Seor a Moiss. Cuando lle pregunt al Seor: cuando me pregunten quin meenvi, qu les dir? El Seor le respondi: t dirs "Yosoy" me envi. Con ello quiso indicarle que la identidadde Moiss descansaba en la Identidad del Seor. Laautoridad de Moiss radicaba en la autoridad de aqulque lo enviaba. Pablo dice una cosa parecida: "Porque

esta noche ha estado conmigo el ngel de Dios dequien soy y a quien sirvo" (Hch. 27:23).

En la vida cristiana todos tenemos algn nivel deexperiencia con el Seor. La calidad de la experienciacon el Seor no se mide por los aos que uno hayapasado en la vida cristiana, sino en la intensidad cmouno la haya vivido. El malhechor que se convirti en la

cruz tuvo una corta pero profunda experiencia con elSeor. La experiencia de un gran predicador como SanPablo no se mide por todos los conocimientos que lacumul durante sus estudios de teologa, sino por suexperiencia grata y profunda con el Seor. Susconvicciones descansaban en su cercana con el Seor.La samaritana, una de las predicadoras ms animosaslo fue porque tuvo una experiencia con el Seor. No

esper mucho. Tan pronto como el Seor le habl, y viola gracia de Dios, ella sali corriendo a testificar deCristo.

* Conciencia de ser un enviado de Dios.

El predicador debe tener conciencia de que ha sidoenviado por Dios para esa tarea. Si es consciente deesto, ser capaz de asumir la tarea de la predicacinan cuando la gente lo rechace.

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No estaba consciente de su llamado y, pese a laresistencia de la gente, nunca desisti de su tarea depredicar el evangelio, hasta que lleg el da en que Dioscastig la tierra con el diluvio.

Cuando Dios convoc hermosamente a Isaas diciendo:A quin enviar y quin ir por nosotros? Isaas,despus de responder a ese llamado dicindole: Hemeaqu Seor, envame a m!, le pregunt al Seor: Hastacundo, Seor? Hasta cuando habr de anunciar estemensaje? El Seor le respondi en pocas palabras:hasta el final. "Hasta que las ciudades estn asoladas y

sin morador, y no haya hombre en las casas, y la tierraest hecha un desierto..." (Is.6:8-13).

* Conducta moral intachable.No hay peor cosa que un predicador pierda credibilidadprecisamente por su mala reputacin. Debe serintachable en su conducta. La buena conducta moral de

un predicador, respaldar sus palabras (1Ti. 3). Notener una conducta moral intachable resta autoridad yes motivo de deshonra del evangelio.

* Responsabilidad en el uso de sus palabras.

El predicador debe ser responsable de todos sus actos,y ms an de lo que dice. No hay cosa ms cara al

predicador que sus palabras. Una palabra de alientopuede ayudar muchsimo a una persona. Pero unchisme, una palabra mal administrada, una palabrapronunciada irresponsablemente, puede hacer que unapersona se aleje del Seor.

* Direccin del Espritu Santo.

No hay mejor halago para un predicador que el que seareconocido como una persona dirigida por Dios, un

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hombre o una mujer de oracin. La bsqueda constantede la llenura del Espritu Santo debe ser una de lascualidades que el predicador debe cultivar. Ellorequiere dedicacin y bsqueda constante en oracin.

* Amor por las almas.

La palabra "alma" se deriva de la voz latina "anima"que significa "aliento de vida", "vida" o "ser". Es elequivalente de "persona". La Biblia en su traduccinantigua usaba la expresin "y fue el hombre un almaviviente"; "vi las almas de los decapitados". Por ello elpueblo evanglico se acostumbr a expresarse de ese

modo. Cuando alguien dice que hay que tener pasinpor las almas, evidentemente se refiere a la pasin porlas personas que hay que ganar para Cristo.

El predicador debe ser capaz de conmoverse por lasalmas y eso no es sensiblera.

Ser capaz de conmoverse ante la cada en pecado de

un hermano; ser capaz de sufrir por el hecho quemuchos miembros de su comunidad an no hanconocido al Seor; conmoverse ante el hecho de queuna persona se declare atea, aunque en el fondo no seams que un necesitado de Dios; mirar con respeto aalguien que reniega de su vida, porque no le va bien lascosas; entregarse de lleno a la tarea de laevangelizacin con el riesgo de ser mal interpretado por

su familia (lo que no indica que la familia deba serdescuidada); buscar oportunidades para predicar elevangelio a cuanta persona Dios ponga en su camino;ensear a los nuevos convertidos cmo debepresentarse el evangelio en forma sencilla; alentar aaquellos que testifican de Cristo a sus amigos. He aqualgunos signos de un profundo amor por las almas.

b. Cualidades intelectuales.

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Junto con el cultivo de cualidades espirituales, elpredicador debe tambin poner diligencia y empeo encultivar algunas cualidades intelectuales y desarrollaralgunas habilidades como:

* Facilidad de palabra.

La Predicacin del evangelio es un ministerio de laPalabra. No decimos que un tartamudo no puedetestificar de Cristo. A lo mejor hasta puede serinteresante que lo haga, pues le pone algo de "su-su-suspenso yemo-emo-emocin a lo que-que dice".

Lo nico que queremos decir es que debe ponerempeo tambin en cultivar el don de la palabra. Losbuenos oradores recomiendan encerrarse en el bao oun lugar privado y hablar en voz alta frente a un espejo.

Tratar entonces de vocalizar bien cada palabra que sepronuncia. Hablar claro, lo ms claro posible.

Dicen que uno no debe susurrar las palabras, debe

decirlas con franqueza y claridad; sin miedo y conhonestidad. La persona que est revestida de autoridaden lo que dice, no teme decir las cosas claramente. Siusted piensa que no tiene facilidad de palabra cuandohabla en pblico, ejerctese en privado.

La palabra no es ms que la expresin de lo que unosiente y vive. Aun cuando hay muchas formas de decir

las cosas, usted debe decirlo a su manera. Cadapersona va formndose un estilo propio. Hablar enpblico sin temor es un asunto de prctica. Hablar bienen pblico, es un asunto de experiencia y empeo en loque uno dice. Hay que decir las cosas con elegancia.No es necesario herir a las personas para comunicarlesalguna verdad. Hablar bien no es hablar fuerte y menosgritar. Hablar bien es poner sentido en cada cosa queuno dice, con la debida entonacin, de tal forma que

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tanto un nio como un anciano se sientan a gusto alescucharle.

* Don de gentes.

Hay personas que se relacionan fcilmente con otraspersonas. Otras son ms apticas o reprimidas. De lasprimeras se dicen que tienen "carisma", o sea un "don"especial para el trato personal. Son buenosrelacionistas pblicos. Tienen lo que se dice un "don degentes".

La mejor manera de adquirir ese don, es observar cmo

lo hacen los "carismticos". Utilizamos la palabracarismtico aqu en el sentido popular del trmino.Varios de nuestros presidentes nacionales han tenidodotes de buenos oradores. Eso que podra ser unavirtud, para nosotros que nos dedicamos a difundir lapalabra de Dios, en ellos a veces llegaba a ser undefecto. No por la forma en que decan las cosas, sinoporque lo que decan pocas veces lo cumplan.

Ellos cultivaban el don de la palabra. Eran a mi juicio"Grandes maestros del arte de decir las cosas". Estoque se llama "don" no nace con uno; se cultiva. Ellosmismos lo han aprendido de otros. Han sabido imitar lobueno de otros lderes carismticos.

* Visin amplia.

El predicador no debe ser ni monotemtico ni sectario.Debe tener una visin amplia de la vida. Elmonotemtico es aquel que siempre repite el mismotema. Habla de lo mismo, aunque lo diga de muchasformas distintas cada vez. El sectario es aquel que noes capaz de reconocer que puede estar errado. Creeque lo que dice es la ltima palabra, y lo poco que dice,lo dice como si fuera un gran descubrimiento o unaltima revelacin. El sectario no admite que otros

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tengan la razn. Cree que su religin no slo es la nicay la mejor, sino que los dems, todos, a excepcin de ly el pequeo grupo de sus seguidores son los nicosque estn en la verdad.

Para tener una visin amplia, es necesario leer mucho yser de espritu abierto. Dispuesto siempre a aprender lobueno de los dems. El hombre de visin amplia, es unvisionario, que se proyecta al futuro, imagina cosas, escreativo. Tiene grandes sueos y es claro respecto desus propias limitaciones.

Ser agudo en sus definiciones no es precisamente ser

estrecho. Ser agudo en su anlisis significa poder veruna cosa desde varios ngulos, y evaluar un objetodesde varios horizontes del saber. El predicador es unespecialista de la religin, pero no debe quedarse enese tema nicamente. Debe poder correlacionar lareligin con otras facetas de la vida.

El predicador debe tener amplitud de espritu y una

visin muy amplia, pues el pblico al que se dirige escasi siempre heterogneo.

* Preparacin acadmica:

Los hombres a quienes Dios uso para fijar por escrito surevelacin fueron hombres cultos. Hombres queestudiaron en las mejores universidades de su poca.

Piense, por ejemplo, en Moiss y en San Pablo. Moissescribi una de las colecciones ms densas del A.T.,conocida sintticamente como "La Ley" o el Pentateuco(los 5 primeros libros de la Biblia). Trabajo que despusalgunos redactores ampliaron y actualizaron para supoca. San Pablo escribi la mayora de las epstolasdel N.T.Hay que descartar el mito de que Jess nunca fue a laescuela y que Pedro fue "un hombre del vulgo y sin

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letras" en el sentido de que no saba nada de nada, unpescador analfabeto.

Primeramente Jess asisti a las sinagogas de su tierra.Fue educado con los rabs y conoci profundamente la

Ley (la Torah), que era la base de los conocimientos desu poca.

Pedro posea una cultura muy amplia. La primeraepstola que escribi Pedro, es una de las epstolasescritas en griego ms difciles de leer, porque estescrita en un griego que se asemeja a los escritos delos filsofos ms destacados de la antigedad.

Cuando los sacerdotes dijeron que eran hombres delvulgo y sin letras, no se referan a que eran ignorantes.Se referan al hecho de que no eran considerados partede la intelectualidad religiosa y poltica de su poca.

El predicador tiene el deber o la responsabilidad detener una educacin que merezca respeto. Una

adecuada preparacin acadmica le permitirdesarrollar mejor su ministerio. Tendr mayoresposibilidades e instrumentos para comunicar elevangelio. La cultura moderna o postmoderna de hoy,ha hecho que nuestra poblacin est cada vez mejorinformada y que aumenten los conocimientos. Hoysabemos ms cosas que hace 10 aos, por lo tanto losoyentes poseen una cultura ms amplia.

Los medios masivos de comunicacin tienen hoy lavirtud de alcanzar informacin inmediata, va satlite,de lo que ocurre en distintas partes del planeta, y ande los cambios que el hombre produce all afuera denuestro planeta. La ciencia y la tecnologa hanavanzado enormemente. El creyente y, ms an, elpredicador, debe ser una persona con una buenapreparacin acadmica. Un gran cientfico y filsofo dela comunicacin como McLuhan refirindose a la

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revolucin de las comunicaciones dijo acertadamenteque el mundo de hoy es como una aldea, pues gracias ala mega-comunicacin nuestro planeta se haempequeecido.

Debe tener entre otras cosas una buena formacinbblica y teolgica, para que las doctrinas a las querefiere y en las que se basa, tengan un slidofundamento. La experiencia le ensear que cuantoms amplia sea su preparacin acadmica, mejor seexpresar y dar consejos. No es necesario oponer unaprofunda espiritualidad con una alta cultura. Espritu ypalabra no se oponen. Espiritualidad genuina y

formacin teolgica se necesitan mutuamente.

Es imposible hoy por hoy poseer conocimientos comosucedi en una poca pasada con los llamados"enciclopedistas". Ellos tenan un conocimientoenciclopdico de las ciencias de su poca. Eran pordecirlo as, "enciclopedias andantes". Uno podaconsultarles cualquier mbito del saber y tenan una

respuesta. Ahora eso es imposible. Es necesarioespecializarse. Slo las mquinas, como lascomputadoras, pueden almacenar gran cantidad deconocimientos y procesarlos con algn grado deracionalidad y de lgica. Pero an all el hombre esnecesario.

c. Una persona de su poca

El predicador debe ser una persona de su poca. Debeestar profundamente comprometido con la hora actualde la humanidad. Mucho se ha criticado a losestudiantes de teologa el hecho de que en undeterminado momento llegan a conocer ms de laantigedad, de la geografa de Israel, de los israelitas ode los romanos, que a su propia gente o a su propiopas. Se hacen expertos en el conocimiento de la

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antigedad clsica y desconocen casi por completo loque pasa en el mundo de hoy.

Pues bien, al predicador no le puede pasar eso. El debeser una persona de su poca; estar al da con lo que

sucede en el mundo de hoy, en oriente como enoccidente. Debe desarrollar una mentalidad acorde a lomejor de su poca y ser un crtico permanente de lasdesviaciones de su sociedad. Debe ser una personaleda y enterada de todo lo que pasa.

Hay una expresin popular en nuestro medio quegrfica lo que decimos. Se dice que la persona debe

ser "mosca", es decir, rpida, gil, despierta.

El predicador necesita estar en contacto permanentecon la gente de su entorno, conocer "la calle", lo quepasa all afuera de la iglesia y de su casa. Debe sersensible a las expectativas del pueblo, a sus esperanzasy frustraciones; debe saber interpretar el "sentirpopular" para poder "hablarle en su lenguaje" y

presentar el evangelio de tal modo que el hombrecomn se sienta interpelado y su sentir seainterpretado.

2. EL EQUIPO DEL PREDICADOR:

El equipo del predicador lo conforman todos losinstrumentos necesarios para alcanzar sus propsitosdesde la predicacin del evangelio. Aqu nos referimosespecialmente a la oficina y a la bibliotecaespecializada del predicador, como herramientasfundamentales, sin minusvalorar el trabajo de campo yla experiencia personal.

a. La "oficina" del predicador

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1) Un lugar de produccin

Usted debe disponer de un lugar especial para lapreparacin de su sermn. El lugar especficamente noimporta. Lo que interesa realmente es que disponga de

un lugar, en su casa, en el campo, en su trabajo, dondesea, en el que usted pueda preparar con la serenidadnecesaria su sermn. En ese lugar, que suponemnimamente una silla y un escritorio o mesa, papelesy lapiceros, debe haber tambin una biblioteca bsicapara consultar rpidamente algunos libros.2) Una biblioteca mnima.

En la biblioteca bsica del predicador no debe faltar laliteratura bblica necesaria para la elaboracin de sumensaje.

1. Biblias: varias versiones.2. Concordancias: Textual; Temtica.3. Diccionarios: de la Biblia, de la lengua castellana, de

sinnimos, etc.4. Libros bsicos:

a. Obras de Introduccin a la Biblia y a la teologab. Obras afines a la teologa: ciencias humanas y

socialesc. Teologas sistemticasd. Teologas bblicas

e. Comentarios explicativos de la biblia.f. Armona de los cuatro evangeliosg. Teologas pastoralesh. Historias de la iglesia o del cristianismoi. Compendios o enciclopedias de la Biblia

j. Geografa e historias de Palestina, etc.

Una biblioteca bsica especializada del predicadorpuede construirse tomando como base los libros

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recomendados al final del Diccionario Ilustrado de laBiblia, pp.707-735, editado por W. M. Nelson de laEditorial Caribe. Vase la Bibliografa en el Syllabus delcurso.

Adicionalmente, el predicador debe incluir en subiblioteca obras de cultura general que sirvan de apoyoa su formacin teolgica.

Aqu un consejo de valor universal. La mayora de lasdisciplinas del conocimiento consideran los siguientesmbitos del saber:

Una Introduccin a la disciplina (i.e.,Introduccin a la teologa, introduccin a lamedicina, introduccin a las bellas artes)

Una historia de la disciplina (i.e., historia de lateologa, historia de la medicina, historia del arte)

Un Diccionario de la disciplina (i.e., Diccionariode la teologa, Diccionario de medicina,Diccionario del arte)

Una metodologa de la disciplina (el mtodo dela teologa, mtodos en la medicina, mtodosartsticos o de la plstica, etc).

Una Sistemtica de la disciplina ((i.e., teologasistemtica, medicina sistmica, sistemas en elarte)

Una temtica (tpicos) de la disciplina (i.e., elestudio del hombre en la teologa, medicina

interna, educacin por el arte) Una analtica de la disciplina. (i.e., Exgesis de

Juan 3:16, el estudio del sistema endocrino, labelleza y los valores en la historia del arterupestre)

Si usted sigue este esquema, aunque no sea deltodo completo, por lo menos podr lograr una

formacin autodidacta en la disciplina que desee.31


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Aplquelo a la psicologa (introduccin a lapsicologa, historia de la psicologa, Diccionario depsicologa, los mtodos de la psicologa, PsicologaSistemtica, Temas de psicologa, cuestionesfundamentales en la investigacin psicolgica),

aplquelo a la sociologa, la historia, la arqueologa,la jurisprudencia, la astronoma, la literatura, lafilosofa, las matemticas, etc.

b. El uso de instrumentos audio-visuales

Sera recomendable que el predicador obtenga unagrabadora y cada vez que predique encargue a

alguien que lo grabe. De ese modo podr escucharse,evaluarse a s mismo, y evaluar otros mensajes. Unagrabadora es muy til para practicar la presentacin demensajes que se difundirn por radio. Para ello unoescribe su mensaje y luego lo lee como si estuvierahablando sin notas escritas.

Hoy se recomienda adems el uso de toda clase de

instrumentos audio-visuales para presentar el mensaje,de modo que llegue a la mayora de las personas dedistinta edad, condicin, y estilo de vida.Se puede entregar un mensaje en la forma de undiscurso (la predicacin), un drama, una obra teatral,un poema, por medio de tteres, proyector de vistasfijas, videos, franelgrafo, rota folio, separatas, etc.

Se utiliza la radio, la prensa y la televisin como mediospara difundirlos.

Hay quienes utilizan tambin cartas, esquelas, folletos,trpticos y toda otra clase de medios impresos paracomunicar el mensaje del evangelio.

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1. Por qu el predicador debe cultivar cualidadesespirituales?

2. Por que se debe cultivar cualidades intelectuales

para la predicacin?3. qu significa para usted "responsabilidad

Homiltica" ?

EJERCICIOS

1. Tomando como base 1Ti.3:1-7; 1P.4:1-11;confeccione una lista de las cualidades espirituales

de un ministro del evanglico2. A su juicio, qu debe caracterizar la vida de un

predicador del evangelio?

PARTE II. EL PROCESO DE LA PREDICACION

UNIDAD II. LA ELABORACION DEL MENSAJE

LECCION 4PASO 1: CONOCER LA NECESIDAD DE LA GENTE


Con esta leccin empezamos los siete pasos lgicos dela construccin del sermn.

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1. Esta unidad en particular, le ayudar a conocer lanecesidad de la gente a la cual ir dirigido susermn.

2. Trata sobre la elaboracin del mensaje

3. Conocer la necesidad de nuestros interlocutores esel primer paso de un proceso que usted emprendercomo paso necesario para elaborar su sermn. Dela fidelidad con que siga usted las instruccionessugeridas depender que pueda elaboraradecuadamente su sermn.


Al terminar la leccin usted deber ser capaz de:

1. Observar el contexto cultural de los oyentes paraconocer sus necesidades

2. Dar importancia a las caractersticas personalespropias y de los oyentes.

3. Saber determinar con la direccin del Espritu Santo

el problema o necesidad especfica de su auditorio.

Comencemos con el primer paso: CONOCER LANECESIDAD DE LA GENTE.

El auditorio al cual el predicador se dirige es por lo

general muy variado, muy heterogneo. Cada personaes un mundo en s misma, con una historia personaldistinta, con un trasfondo cultural variado, con unanecesidad especfica.

En la vida cotidiana hay necesidades de todo orden:religiosas, espirituales; sociales; fsicas, emocionales,de alimentacin; culturales, educativas; econmicas;

polticas; de salud; etc.34


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Como las necesidades de los individuos generalmentereflejan el contexto o situacin social al quepertenecen, podramos agrupar las necedades humanasen cuatro grandes rubros:

Necesidades socio-econmicas Necesidades socio-culturales Necesidades socio-polticas Necesidades socio-religiosas

Si bien el predicador no est llamado a resolver cadambito o tipo de necesidades de la gente, no puededejar de decir una palabra acerca de ellos.

En gran parte la predicacin consiste en lacomunicacin de la respuesta de Dios a los grandes

problemas humanos. Si la predicacin no responde alas necesidades de la gente se convierte en un discursoestril sin resultados concretos. Por eso decimos que lapredicacin debe poder resolver los grandes

interrogantes de la gente en todas las reas de su vida,especialmente del rea socio-religiosa.El predicador debe poder plantear retricamente2

preguntas en la presentacin de su mensaje. Estaspreguntas deben ser las mismas que los oyentes seharan en esa ocasin, considerando las circunstanciasdel momento.

Supongamos que la Iglesia est atravesando un serioproblema de divisin interna. Hay un malestarprofundo entre los miembros. Los hermanos de laiglesia se han dividido en pequeos bandos o grupos,

2 Preguntas retricas son aquellas que el predicador u orador sehace, sin esperar que necesariamente el pblico las conteste. Son

preguntas reflexivas, hechas en voz alta, tratando de interpretar alpblico.35


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por diversas razones. No hay unidad de pensamiento nide sentir.

Si a nosotros se nos ha invitado a predicar en esecontexto, lo ms probable es que en el fondo de su

corazn la gente est esperando una palabra de Diosfrente a ese problema. El predicador entonces planteauna pregunta:

"Hermanos; uno de los problemas que desafa alhombre moderno tiene que ver con los avancesde la ciencia qu nos dice la Sagrada Escrituraacerca de los avances cientficos?"

Con toda seguridad esa no es la pregunta que lamayora se est haciendo en ese momento.Seguramente ellos esperaran una pregunta como lasiguiente:

"Hermanos, frente a los desafoscontemporneos de nuestro pas, profundamente

fragmentado y agobiado por la crisis, uno de losproblemas que se nos plantea es el de divisionesentre nosotros cual es el mensaje de Dios paraun mundo dividido?".

Aun cuando el tema no toque especficamente susproblemas particulares de divisin, los hermanossentirn que viene una palabra de Dios muy oportuna

para ellos. Cada uno sacar las conclusiones msadecuadas para su particular situacin.

Como decimos en lenguaje popular, eso es "dar en elclavo" o "rascar donde pica".

Tres son las condiciones de un mensaje adecuado alas necesidades de la gente:

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Primero, el mensaje debe ser oportuno a lasnecesidades de los oyentes.

En el idioma griego en el que se escribi el N.T. no haydos palabras griegas para traducir el "tiempo". Una es

"cronos" que traduce el "tiempo lineal", el "tiempo quetranscurre". De all viene la palabra cronmetro quesignifica medir el tiempo. El cronos o tiempo quetranscurre el es tiempo que contamos en formaseguida: Ahora son las 9 am, luego las 9 y 1 minuto; 9 y2 minutos; 9 y 3 minutos, etc. Luego hay otra palabragriega para referirse al tiempo. Esta es "kairs".Palabra que se usa para traducir el "tiempo oportuno",

el "momento propicio". Aqu no interesa exactamente eltiempo lineal o cronos. Lo que importa es el momentopreciso en que se hacen las cosas. Generalmente elkairs ocurre dentro del cronos

Un ejemplo puede ilustrar lo que decimos. Una personava de visita a la casa de un amigo o un pariente encualquier momento. De pronto llegando, encuentra que

ellos estn cenando. Y dice: "Uy, llegu justo atiempo". Interesa la hora acaso? No. Ese tiempo puedeser oportuno para el visitante o inoportuno para losfamiliares.

Cuando Lzaro enferm, recuerdan ustedes que sushermanas mandaron llamar a Jess, su ntimo amigo,para que lo curara? Pero Jess demor, a propsito,

dos das ms (Jn. 11:6). Cuando Jess lleg, Marta, unade las hermanas de Lzaro, le dijo: "si hubieses estadoaqu, mi hermano no habra muerto. Aunque tambin seahora que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dar".

Jess le respondi: tu hermano resucitar. Luego seentabla una conversacin interesante acerca de a qutiempo se refera Jess cuando Lzaro resucitara(Jn.11:24-27).

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Lleg Jess a tiempo (Kairs) o lleg tarde (cronos)?Segn el cronos (tiempo lineal y subsecuente) llegtarde, pero segn el Kairs lleg justamente en eltiempo oportuno, el tiempo de Dios. El cronos es eltiempo del hombre, mientras que el Kairs es el tiempo

de Dios.

Nuestros mensajes deben darse en el Kairs, esetiempo oportuno de Dios para nuestras vidas. Nuestrosmensajes tienen que ser oportunos, es decir,entregados adecuadamente en el momento propiciopara su recepcin.

Para hacerlo no hay nada mejor que dejarse llevar porel Espritu Santo de Dios que conoce nuestrasnecesidades y problemas. El discierne nuestrasintenciones y conoce nuestros pensamientos.

Hay mensajes que debieron entregarse hace muchotiempo, pero la negligencia de los predicadores hahecho que no se entreguen" a tiempo". Si Dios le ha

dado una palabra, entrguela a su auditorio en elmomento oportuno. La mejor confirmacin de que estosucede, es cuando las personas responden a la llamadade Dios de una manera sorprendente. Uno entrega elmensaje y hay respuesta de la gente.

Nada ms oportuna que las palabras de Jess en la cruza uno de los malhechores: "Hoy estars conmigo en el

paraso".Pero no basta que sea oportuna la entrega de unmensaje. Esta es slo una de las condiciones.

Segundo, nuestro mensaje debe ser al mismotiempo relevante.

Relevar es levantar o abordar un tema que es deinters inmediato de la gente. Por eso decimos que

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para que nuestro mensaje sea eficaz no slo debe seroportuno; debe ser al mismo tiempo relevante.Relevante y oportuno son dos condiciones para que unmensaje sea apropiado a las necesidades de la gente.

El predicador debe "tematizar" asuntos de la vidacotidiana que interesen de veras a la gente. No debeobviar o pasar por alto temas que son ya la comidilladel grupo o comunidad a la que debemos entregar unmensaje. No hacerlo es pecar de irrelevantes. Nuestromensaje puede ser considerado como muy interesante,pero absolutamente irrelevante para la situacin.

"Este mensaje es tan bueno por la cantidad deinformacin sobre los avances de la ciencia, quedebera ser planteado a nuestros jvenesuniversitarios. Lo que nosotros necesitamosahora es una palabra de Dios para resolvernuestras divisiones internas", susurr uno de losoyentes en una predicacin.

En palabras sencillas, "tematizar" es convertir en temade inters particular un tema que es tambin de intersgeneral. As, por ejemplo: un tema de inters generalpara el pas es el de las divisiones sociales, raciales, osexuales. Ese mismo tema debe ser tematizado para lapredicacin, levantado como problema para la iglesia,desde una perspectiva religiosa o desde la perspectivade la fe.

Cuando un mensaje ha sido planteado as, tematizadode forma contempornea a los oyentes, entoncesdecimos que es un mensaje relevante.

Tercero, el mensaje debe ser pertinente a lasituacin de los oyentes.

Como dijimos, la vida es muy compleja y cada personaen cierto modo la refleja.

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Las personas forman parte de una cultura y por lo tantoestn condicionadas por su experiencia cultural, demodo que sus problemas y necesidades son diversos ycomplejos.

Un mensaje es pertinente cuando trata directamentelos problemas y las necesidades de la gente, y cuandoes presentado adecuadamente y en el momentooportuno.

Para lograr estas condiciones para nuestros mensajes, yconocer mejor la necesidad de la gente a la cual vamos

a comunicar el evangelio, es necesario seguir lassiguientes recomendaciones:

1. OBSERVAR Y ESTUDIAR LA SITUACIONSOCIAL DE LOS RECEPTORES DELEVANGELIO

Para conocer las necesidades de la gente, nada esmejor que convivir con ellos. Recuerde el ejemplo de laencarnacin de Jesucristo. El vivi con los judos por unespacio de treinta aos antes de predicar el mensajedel reino. Luego de ese tiempo el les habl conpropiedad, utilizando sus palabras, conociendo susmodales, percibiendo sus necesidades.

El predicador debe ser un asiduo estudioso de la culturade su tiempo. Debe ser un agudo observador de lastensiones humanas generadas en un contexto socio-econmico, socio-cultural, socio-poltico y socio-religioso.

El predicador, como lo fueron los profetas antao, debeser un hombre de Dios y un hombre de mundo. Debetener su mente en el cielo, pero sus dos pies sobre la

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tierra. Debe estar atento a los sufrimientos de sushermanos aqu abajo y atento a las palabras de Diosall arriba.

La mejor manera de estar al tanto de la cultura de su

poca es vivir con la gente, lo que la gente vive, sientey palpita. Debe estar al tanto de todos losconocimientos que sean necesarios para interpretar lacultura y sus transformaciones. Si es necesario debeestudiar, adems de teologa, ciencias humanas ysociales, pues ello le permitir observar con mayoragudeza la realidad cultural de la que l y su pblicoson parte. Debe estar adecuadamente informado de lo

que ocurre en el mundo, por medio de peridicos yrevistas o por medio de la radio y la televisin. Debeparticipar en su localidad de los movimientos decultura.

2. ORAR A DIOS, PIDIENDO LA ILUMINACINDE SU ESPIRITU SANTO

Hay, sin embargo otra forma de percibir lasnecesidades de la gente. El conocimiento cientfico y laobservacin aguda, tienen sus limitaciones. Lleganhasta donde alcanzan nuestros instrumentos paraobservarlas. Podemos hasta equivocarnos e interpretarincorrectamente lo que ocurre en un determinadomomento. Con todo, as vamos aprendiendo,

descubriendo nuevas cosas, acertando y tambinequivocndonos.No obstante ello, la mejor manera de acertar al blanco,de ser oportunos, relevantes y pertinentes, es pidiendola direccin de Dios.

Muchas veces podemos predicar temas que a nuestrojuicio son relevantes y pertinentes, pero nuestrosoyentes confirman que no fue el mensaje apropiado.

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Por qu? Porque a lo mejor no fue dirigido por Dios.Tan inmensa y tan compleja es la vida de una solapersona, que si pensamos en un conjunto de personas,con sinceridad no podramos acertar para todas.

Seguramente a usted le ha ocurrido, en este ministerio,que ha predicado un tema que a lo mejor no es del todode su agrado. Y al final del mismo, se le han acercadoalgunos hermanos para decirle: Hermano: Gracias!.Dios me ha hablado hoy por sus labios!

Otras veces, a puertas ya de la predicacin, hemossentido hablar de un tema que ni siquiera habamos

imaginado en el momento en que nos preparbamospara predicar. Si hemos sido lo suficientementeflexibles y atentos a la direccin del Espritu, hemostocado el tema muy a pesar nuestro y a lascircunstancias. Pero ocurri lo inesperado. El auditoriorespondi a ese mensaje compungindose en sucorazn y hasta con lgrimas.

Esto es as porque la realidad humana incluye tambinlas realidades espirituales. Es por decirlo as, el mundodel Espritu, en el que los hombres del Espritu puedenmoverse con mucha facilidad. La oracin esirremplazable en la predicacin. Predicador que no ora,es un predicador que no atina.

Una oracin antes de la observacin cientfica de la

realidad hace mucho ms rica nuestra interpretacin.Afina nuestros instrumentos y los hace ms tiles.

3. DETERMINAR CUAL ES, ENTRE LOSMUCHOS, EL PROBLEMA FUNDAMENTALQUE LOS AGOBIA EN EL MOMENTO

Observacin crtica de la realidad e iluminacin delEspritu Santo juntos, son un instrumento poderoso paraconocer las necesidades de la gente.

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Tal vez la mejor manera de determinar, de entre losmuchos, uno de los problemas o necesidades queagobia a los oyentes en un determinado momento, seahacer una lista de todos ellos, para luego elegir uno.

Tenemos que visualizar los problemas y necesidadesmediante un cuadro global de la situacin actual. Setrata de un diagnstico de la situacin en la que tendrpertinencia nuestro mensaje. Aqu algunos consejos:

DESCRIPCION, ANALISIS Y SINTESIS DE LASITUACION

La lectura de la realidad comprende bsicamente trespasos: 1) una descripcin de la realidad tal como se nospresenta a la vista, 2) un anlisis de la situacin quenos motiva o nos interpela ms inmediatamente, y 3)una sntesis analtica y terica acerca de nuestra

percepcin de la realidad.Los siguientes son las recomendaciones que lossocilogos hacen para conocer objetivamente larealidad. Vale la pena escuchar sus sugerencias:

1. Describir la realidad que nos interpela

Consideracin de los hechos que se nospresentan a la vista (diagnstico sentido)

Presentacin de un cuadro de necesidades (unalista de ellas), en sus diversos rdenes(econmico, social, poltico, religioso) y en susdiversos rubros (salud, alimentacin, trabajo,familia, etc.)

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Determinacin de las necesidades segncriterios: distinguir lo general de lo especfico, lourgente de lo trascendente, lo pertinente de lorelevante, etc.

Descripcin de la realidad distinguiendoelementos (actores) propios de la estructuras ycoyunturas sociales. Distinguir en la coyunturasocial: actores, escenarios, perodos,acontecimientos, fuerzas en conflicto,correlaciones y su significacin en la estructurasocial e histrica ms amplia (larga duracin opermanencia).

2. Analizar de la situacin motivadora

De todos los aspectos de la realidad, uno de ellosnos interpela o cuestiona y exige un urgentetratamiento. Es muy relativo qu aspecto de larealidad "levantamos" o relevamos en undeterminado momento. Mucho depende de qu

propsito me mueve al leer la realidad. Qu es loque busco. Un problema estructural, nocoyuntural, de nuestro pas, por ejemplo es lacrisis. Eso es lo estructural. Pero dentro de esaestructura hay una serie de realidades que son obien sus causas o bien sus efectos, que interesaobservar en un determinado momento,dependiendo de cul es la pregunta que nos

planteamos.

Una vez elegido ese aspecto, se lo ubica en la(s)disciplina del conocimiento que lo trata en detalley se lo descompone en todas sus partes. Undiccionario especializado nos puede proporcionarsus elementos y sus sentidos ms importantes,pero es importante tratar ese tema dentro del

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horizonte de los conocimientos de la ciencia odisciplina que generalmente lo aborda.

De ese aspecto de la realidad, y desde ladisciplina de nuestro manejo, ubicamos un

problema que sea pertinente a nuestro auditorioy a nosotros mismos.

Los problemas se formulan por lo general entrminos de preguntas o cuestiones. Laspreguntas pueden ser generales o especficas,directas o indirectas, tericas o prcticas,retricas u operacionales, problematizadoras o

enunciativas, sintticas o analticas.

Las preguntas formuladas aqu son de ordenexistencial y las denominaremos "preguntasbsicas" (=PB). Son existenciales en sentidoindividual y colectivo, porque cualquier personasin ser cientfico social se las formulara o dehecho ya se las est haciendo.

3. Hacer una sntesis de la situacin motivadora

La situacin analizada debe ser caracterizada onombrada. Por ejemplo como parte de esta grancrisis estructural que vive nuestro pas desdehace ms de quinientos aos, una de susmanifestaciones es la prdida de credibilidad en

las instituciones y de la democracia, pues espuramente formal y en la realidad no se practica.Eso que hemos llamado "prdida de credibilidadde las instituciones" es precisamente darle unnombre a aquella realidad que observamos.Naturalmente usamos las palabras que usa lasociologa, pues es ella quien habla conpropiedad sobre esta situacin.

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El anlisis de la situacin motivadora debe serevacuado en forma de un breve informe y, si esposible, formulado en trminos de una

proposicin.

Una proposicin es un conjunto de palabras queexpresan un sujeto y sus atributos gramaticales,relacionados entre s por un verbo. De ser posibleplantee la proposicin como si fuera una frmula,o sea en una sntesis matemtica. Ej.:

Dada la infidelidad del hombre:

Infidelidad = ISufrimiento = SDios = DHombre = h

> I (D) > S (h)

Se resume en la frmula [> I (D) > S (h) ] que se lee:a mayor infidelidad a Dios, mayor sufrimiento delhombre

4. CONSIDERAR LAS DIMENSIONESCOMPLEJAS DE LA CULTURA EN LA QUE SE

COMUNICA EL EVANGELIO

La cultura tiene varias dimensiones. Una de ellas es laque acabamos de esbozar con todo lo dichoanteriormente que es la dimensin sociolgica.

Pero la cultura tiene tambin otras dimensiones:

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La dimensin ideolgica, que tiene que ver con lasideas, las creencias y los conocimientos de un pueblo.

La dimensin sociolgica, que es la forma como lospueblos se organiza para satisfacer sus necesidades

primarias y secundarias, a travs de las instituciones.

La dimensin tcnica y econmica, es la maneracmo los miembros de una cultura utilizan losinstrumentos para manejar las cosas del mundo naturaldonde viven. Incluye los instrumentos de guerra.

La dimensin ecolgica tiene que ver con el lugar

especfico donde vive el grupo. Es lo que se llama el"hbitat" de las personas, el medio ambiente naturalque condiciona la forma en que stos se comportan.Piense por ejemplo cmo el clima tropical de la selvainfluye en la manera de vestir y en los modales de lagente.

La dimensin temporal. Las personas son lo que son

hoy da, porque sus antepasados llegaron al lugardonde ahora viven, trajeron consigo ciertas costumbres,desarrollaron otras, inventaron nuevas maneras dehacer las cosas, aprendieron a usar nuevos alimentos omedicinas, etc., y todo esto sucedi a travs de losaos.

La dimensin espacial, tiene que ver con el mundo

ms amplio donde coexisten otras culturas, otros"hbitats", otras ideologas, otros sistemas derelaciones sociales. Las culturas no estn solas,tambin se relacionan entre s y se mezclan. Formanmestizajes culturales. Algunas veces unas se imponensobre otras por la fuerza y la conquistan y otras vecespor va del intercambio cultural intercambian valores ypatrones de conducta.

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Cuando esta dimensin de la cultura se junta con ladimensin temporal, da lugar a la historia de la culturade un pueblo.

5. LAS CARACTERISTICAS PARTICULARES DE

LOS RECEPTORES DEL EVANGELIO Y DE SUEMISOR

Las personas son seres libres y con capacidad de elegir.La cultura sola por ms fuerte y consistente que sea, nodetermina el comportamiento de la gente. Tambinest su propia personalidad, su individualidad, su formaparticular de ser. Las personas aceptan voluntaria y

gradualmente las formas de comportamiento queestablece la cultura de la que son parte, pero tienensiempre la posibilidad de hacer algo diferente a lo queimponen los patrones de cultura y sufrir lasconsecuencias de ser consideradas unas anti-sociales,unos extranjeros, reprimidos, locos y hasta un herejes.

Si se deciden y se empean, las personas pueden

afectar a la cultura en casi igual dimensin en que lacultura afecta a las personas. Si fueron las personas lasque crearon la cultura, es posible que stas tambin lamodifiquen.

Las culturas son susceptibles de cambio ytransformacin. Las culturas, igual que las personas,nacen, crecen, se reproducen y tambin mueren o se

transforman.El ciclo vital de una persona, desde que nace, crece ose desarrolla, hasta que muere es importante. Cadauno hace un proceso y tiene un ritmo de crecimientorpido o retardado, dependiendo de las condicionesmateriales y espirituales que le sean favorables odesfavorables.

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Las condiciones de su madurez psicolgica y fsicadeben ser consideradas tambin cuando esta o aquellapersona recibe un mensaje. Cada uno lo asimila deacuerdo a sus condiciones personales y a su proceso dedesarrollo biolgico, psquico y espiritual.


1. Por qu es importante conocer las necesidades de lagente a la cual vamos a entregar un mensaje?

2. Cules son las tres condiciones para un mensajeapropiado a la necesidad de la gente? Explique cadauna de ellas.

3. Cules son las dimensiones ms importantes de lacultura?

EJERCICIOS:

1. Lea con atencin, La comunicacin del evangelio enla Amrica Latina de Eugene Nida, en el Apndice D, alfinal de este libro, y haga un resumen anotando lospuntos ms importantes.

2. Haga un breve anlisis de la situacin de su iglesialocal, interprtela y sintetcela en una oracin o

proposicin sencilla.3. Confeccione una lista de las caractersticaspersonales y culturales propias de la gente queparticipa de los cultos en su iglesia local. Anote todo loque a su juicio es propio de su comunidad a diferenciade otras comunidades.

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LECCION 5PASO 2: ENCONTRAR EL TEMA APROPIADO


Realizar el segundo paso en el proceso de laelaboracin del sermn.



1. Saber elegir un tema apropiado para su predicacin.2. Realizar ejercicios de aplicacin para esta parte.

El tema es el aspecto especfico de un asunto sobre elcual tenemos algo que decir.

Algunos suelen distinguir entre unasuntoy untema.

Segn esta propuesta, el asunto es aquello sobre locual trata el pasaje bblico. Representa el rea amplia ygeneral de la cual se puede escoger un nmero detemas especficos. El tema, en cambio, es el aspectoparticular del asunto que ha de ser desarrollado en eltranscurso del mensaje.

De ese modo un pasaje bblico normalmente tiene un

solo asunto, pero muchos temas y un sermn, por lo50


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tanto, deben tener un solo asunto y tambin un solotema.Orlando Costas pone como ejemplo de esta distincin,el asunto de la oracin. La oracin es el asunto y de l

se pueden des implicar por lo menos 10 temas:

El alcance de la oracin El poder de la oracin El privilegio de la oracin El propsito de la oracin El valor de la oracin

La adoracin por medio de la oracin La necesidad de la oracin Los mtodos de la oracin Los problemas de la oracin Los resultados de la oracin 3

El tema del mensaje apropiado a la necesidad de lagente (los perceptores) se elige teniendo en cuenta las

siguientes consideraciones:

a. Lo que Dios nos ha inspirado en oracinb. La ocasin especificac. El problema o necesidad especficad. El enfoque de nuestra especialidade. La multiplicidad de enfoques o puntos de vista.

Veamos cada uno de ellos.a. La inspiracin divina en la eleccin del tema.

Hay situaciones en la que "se nos mete en la cabezauna idea y no nos la podemos sacar". All est ennuestros corazones, movindose, inquietndonos por

3 Op. cit., p. 50.51


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mucho tiempo, hasta el momento en que lo asumimos olo presentamos como tema de un mensaje.

Se trata de la inspiracin de un determinado tema conla iluminacin del Espritu Santo.

b. La ocasin especfica.

Nos ayuda tambin a elegir el tema. Nos preguntamossi esta o esa ocasin es propicia para predicar sobretal o cual tema. As, por ejemplo:* En un velorio:

La esperanza de vivir El amor de Dios La fugacidad de nuestra existencia La vida eterna La compaa de Dios

* En un culto de oracin:

La oracin El arrepentimiento El perdn La llenura del Espritu Santo Los dones y ministerios

* En Navidad:

El nacimiento de Jess El futuro de la infancia La vida nueva

c. El problema o necesidad especfica de losoyentes:

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Ver cuadro siguiente >>

PROBLEMA ONECESIDAD

TEMA APROPIADO

Divisiones en la iglesia La unidad del cuerpo deCristo

La crisis econmica La provisin oportuna deDios

Enfermedades ydesgracias

Dios Sanador, Diosnuestra fortaleza

Infidelidad conyugal La fidelidad de Cristo paracon su iglesia

d. El enfoque de nuestra especialidad.

Hay situaciones en que ya no elegimos nosotros eltema, pues la comunidad que nos invita a exponer nosha desafiado a predicar sobre un determinado temaelegido por ella. En tal situacin, el predicador debedecidir el ENFOQUE o ngulo desde el cual tocar eltema.

Por lo general se espera de un predicador que enfoquesu tema desde la perspectiva teolgica, religiosa oespiritual.

Se dan casos en el que una comunidad invita a variosexpositores a tratar un determinado tema. Pongamospor ejemplo el tema: "El futuro del pas". Se espera queel predicador trate el tema desde una perspectiva

teolgica, pues seguramente habrn invitado tambin a53


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un socilogo, a un filsofo o a un antroplogo o unpoltico a tocar el mismo tema.

Si ese no fuera el caso y el predicador es el nicoexpositor, entonces est llamado a enfocar el tema

desde varios ngulos, detenindose especialmente enla perspectiva de su dominio: la perspectiva bblico-teolgica.

Se ve mal y carente de profundidad que un predicadoraborde un tema desde la perspectiva puramentesociolgica, si ste adems de predicador no es unsocilogo o no est bien documentado en la materia

que trata.

e. La multiplicidad de enfoques o puntos de vista.

Como se ha visto, un mismo tema puede ser abordadodesde varios enfoques. Aun dentro del enfoqueteolgico, hay varias perspectivas o puntos de vista.

El tema a elegir debe ser uno que vaya a tono con lasituacin especfica y el propsito especfico de supredicacin y el rea de su dominio.

En una perspectiva teolgica el tema del futuro del paspuede tener un sesgo escatolgico si lo plantea enrelacin con los ltimos acontecimientos de la historiaantes que Cristo venga. Un enfoque soteriolgico si

plantea el tema en el sentido de si tiene futuro nuestropas. Un enfoque teolgico-antropolgico del mismotema se planteara en trminos del futuro de la niez denuestro pas con el aporte de la iglesia, de la juventud,de la ancianidad; del futuro de la cultura peruanaanimada por el evangelio, etc.

f. El criterio de crecimiento y madurez espiritualdel auditorio.

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Por cierto hay una cantidad de temas que pueden sertocados en una ocasin. El predicador tiene quehacerse la pregunta en serio:

Este tema realmente ayudar al crecimiento de

la congregacin? Por qu tiene que ser precisamente este tema

ahora, en esta etapa del crecimiento de laiglesia?

Si se trata de un tema que ser dirigido a unpblico no creyente, les permitir apreciar elevangelio a la medida de sus necesidades?

Hay temas que por su complejidad no deben sertratados ligeramente. Requieren de otro momento yotras condiciones. El predicador debe evaluar lamadurez de su auditorio para recibir el tema de sueleccin. Esto es lo que llamamos el criterio delcrecimiento o madurez espiritual del auditorio.


1. Defina en sus propias palabras lo que es un "tema"de predicacin.

2. En qu consiste el "enfoque mltiple" del tema depredicacin?

3. Qu criterios se siguen para elegir el tema

apropiado para la predicacin?

EJERCICIOS:

1. A partir del anlisis de su Iglesia local (Ejercicio 2 dela leccin 4) determine un tema de predicacin parael domingo prximo:

"____________________________________________________"55


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2. Seale cules seran los temas apropiados para lassiguientes situaciones especiales:

(Escriba a la derecha de cada situacin, el tema

apropiado. Formlelo en sus propias palabras.)

* Un velorio:* Despus de un terremoto:* Un cumpleaos:* El aniversario de una Iglesia:* Viernes Santo:* Da de Pentecosts:

* Un enfermo con cncer:* Un domingo por la noche en la iglesia:* Un grupo de nios hurfanos:* Un preso:* Una drogadicta:

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UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE(I)

LECCION 6PASO 3: BUSCAR EL TEXTO BIBLICO ADECUADO


Realizar el tercer paso en el proceso de la elaboracindel sermn.



1. Saber elegir el texto adecuado en el que sesustentar su tema elegido2. Distinguir entre el tema y el texto del mensaje.3. Realizar algunos ejercicios prcticos para esta parte.

Una vez elegido el tema del mensaje, se busca en laBiblia un texto

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Un "texto" puede ser igualmente un pasaje o prrafo dela Biblia, un versculo, una clusula o una frase, uncaptulo o varios de ellos, un libro de la Biblia, unacoleccin de libros (como los salmos o los evangelios),un tema bblico (como la salvacin, el perdn, la vida

eterna), o un concepto o doctrina bblica (el puebloelegido), etc.

En la Biblia hay cientos de "textos" para cada situacin.El asunto es saber elegir el que es ms adecuado paracada momento y necesidad.

* Se recomienda utilizar una concordancia de

palabras o una concordancia temtica.* Apuntar varios textos y elegir el que mejor seadecue.

La eleccin del texto est sujeta a variasconsideraciones:

a. Debe limitarse a los conocimientos del predicador.

Hay textos obscuros, para el predicador, porque an nolos ha estudiado con amplitud. Debe elegir los textosque ya conoce pues, de lo contrario, no sabrexplicarlos adecuadamente.

b. Debe ser un texto que se apodere del corazn y de lamente del predicador. Sobre un mismo tema hay

varios textos posibles.Pero uno de ellos debe ser uno que se apodere delcorazn del predicador, que lo inquiete y que le agrade.

c. Debe procurar variedad.

Si la vez anterior ya utilizamos ese texto, debemoselegir otro, de modo que se logre variedad en la

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predicacin. Por cierto un texto puede dar para variosenfoques o temas, pero hay otros textos similares quepodemos usar o elegir como base bblica.

*Si es un tema contemporneo, que no se encuentra

directamente en la Biblia, se descompone del temaactual las ideas centrales y se busca los textosalusivos.

Tomemos por ejemplo, el tema del control de lanatalidad. Se trata de un tema moderno nocontemplado directamente en la Biblia como tal. Por lotanto, si uno busca en un diccionario bblico o una

concordancia no va a encontrar ningn texto especficosobre el tema. Lo que se hace entonces, es desimplicar, o descomponer los temas contenidos en l:

* El tema de la vida* El tema de la libertad* El control de la natalidad* El tema de la muerte

* El tema de la fecundidad* El tema de la responsabilidad de los padres

Sobre estos temas en particular s hay pasajes o textosbblicos. Debe juntrselos al rededor del tema central yconstruir un sentido: el control de la natalidad.


1. Qu constituye un "texto" o "base bblica" para lapredicacin?

2. Qu criterios debe seguirse en la eleccin de untexto como base bblica para la predicacin?

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EJERCICIOS:

1. Busque en una CONCORDANCIA BIBLICA textosalusivos a los siguientes temas:

Evangelio Predicacin Dios Vida Hombre Pastor Salvacin

2. Tomando como base el tema elegido en el Ejercicio1 de la leccin 5, busque un texto bblico que le sirva dereferencia para su predicacin del domingo prximo.

Texto: .......................................................

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UNIDAD III LA FUNDAMENTACION DEL MENSAJE(II)

LECCION 7PASO 4: INTERPRETAR OBJETIVAMENTE EL TEXTO

BIBLICO


Dar un cuarto paso en el proceso de construccinsermonaria.



1. Conocer los pasos fundamentales para unainterpretacin adecuada del texto bblico.

2. Ubicar el gnero literario de su texto base para su

predicacin.61


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3. Realizar algunos ejercicios de interpretacin.

Elegido el texto, pasamos a interpretarlo. Para ellodebemos hacer lo siguiente:

1. Leer el texto por lo menos unas tres veces, sies posible en varias versiones de la Biblia

Consulte por lo menos:

La versin Reina-Valera La Biblia de Jerusaln La versin popular Dios Habla Hoy

2. Divida el pasaje en prrafos

Procure que cada prrafo contenga una unidad depensamiento. Leyendo cada prrafo, extraiga delmismo la idea central o la oracin principal. Esteprocedimiento le dar los puntos principales de susermn.

3. Estudiar el contexto histrico del texto.Considere, entre otras cosas:

Quin fue el autor del texto? Quienes fueron los receptores originales? En qu tiempo o poca se escribi o apareci

publicado este texto? Desde qu lugar se escribi y a qu lugar fue

dirigido? Con qu propsito se escribi?

4. Analice el texto al detalle

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Delimite dnde comienza y dnde termina el texto yen particular la unidad o unidades de pensamientoque va a exponer. Para saber dnde comienza ydonde termina un texto o una unidad depensamiento fjese en lo siguiente:4

Cambio de personas en la conversacin oinvolucradas en cualquier otra forma

Cualesquiera etapas sucesivas en torno al tiempo,lugar de accin e incidentes (Lc.15:11-32)

Cualquier pronunciacin acumulativa de ideas,principios o enseanzas (1Co.13)

Todo paralelismo o agrupacin de ideas basado ensemejanzas (Sal. 19)

Cualquier contraste, oposicin o intercambio deideas (1Jn.4:1-5)

Cualquier indicacin de causa y efecto (Mt.25:34-43) Cualquier repeticin de algunas clusulas, frases o

palabras (como por ejemplo, "fe" en He.11) Cualquier frase tradicional o cualquier palabra

conectiva, como por ejemplo, "por tanto, as que,

de modo que, pues o ahora pues, finalmente, pero,y, o".

Reconozca el gnero literario en que fueescrito el texto preguntndose si ste texto:

o Es una parbola?o *Una Epstola o carta?

o Una Historias?o Un Himno?o Una profeca?o Una fbula?o Una Poesa?o Un relato apocalptico?

4 Recomendaciones ofrecidas por Charles Koller, Expository

Preaching Without Notes. Grand Rapids: Baker, 1952: 67ss,tomado de O. Costas op.cit.: 53-54.63


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o *Una Biografa?o Un relato doctrinal?o Analice el texto gramaticalmente,

distinguiendo en lo posible:

Sujeto de la oracin Verbos Predicados Oraciones principales y oraciones

subordinadas Casos Preposiciones

Conjunciones

Estudie el significado de las palabras porseparado y su significado en conexin conotras del mismo pasaje.

Consulte en un diccionario la etimologa, o la raz deesa palabra, as como los posibles sentidos de la

palabra: literal o simblico, en el contexto del pasaje.

Distinga las figuras literarias

Verifique si se trata de una metfora, una alegora, unsmil, un enigma, o de una fbula.

Interprete el desarrollo del pensamiento del

autor del texto, siguiendo ordenadamente susecuencia en el texto.

En lo posible grafquelo o haga un esquema oBosquejo del desarrollo de la idea dentro delpasaje elegido. Esto es importante. Debemosrespetar la secuencia del discurso o pensamiento delautor del texto, pues debi tener algn propsito.

Muchas veces la secuencia de una oracin en el64


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idioma castellano no se corresponde con lasecuencia del autor que escribi en el idioma hebreoo griego. Nosotros regularmente seguimos elsiguiente orden: SUJETO, VERBO Y PREDICADO y aveces lo alteramos para dar algn nfasis. Los

autores sagrados tambin lo hicieron, y la manerade decir una cosa expresa la intencin de losautores.

Nosotros decimos, por ejemplo: "La flor es linda". Perocuando decimos "la flor linda es", anteponiendo eladjetivo al verbo, lo hacemos para dar nfasis a lacualidad de la flor y no a la flor.

5. Confronte su interpretacin con otrasinterpretaciones

Consulte en obras de historia, lainterpretacin que hizo de este texto la iglesiaen el pasado.

Frecuentemente los buenos Comentarios Bblicos traenuna historia breve de cmo fue interpretado undeterminado texto en el pasado. Eso es lo que sedenomina la historia de la interpretacin de un texto, yconforma --bien entendida-- nuestra tradicinconfesional. La base histrico-doctrinal de por qucreemos lo que creemos.

Comparta con otros hermanos, suinterpretacin y recoja otros enfoques deinterpretacin del mismo texto.

Cuando un pasaje le sea difcil, consulte msde un COMENTARIO BIBLICO y decida ustedmismo por la interpretacin ms equilibrada ycercana a la verdad. Antes de comunicar algo al

pueblo, usted debe estar convencido que su65


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interpretacin del texto es la ms acertada o lacorrecta. El plpito no es lugar para dubitaciones odudas respecto a la interpretacin de un pasajebblico.

NOTA ACLARATORIA:

Si usted desea mayores detalles para interpretar untexto, consulte por favor el curso de HERMENEUTICAde nuestro programa.


1. Mencione los cinco pasos bsicos para interpretar untexto

2. Qu significa para usted interpretar un texto?

EJERCICIOS

1. Distinga oraciones principales de oracionessecundarias en el pasaje de Ef.3-10.2. En los ejercicios anteriores usted eligi un tema y untexto bblico. Ahora interprtelo siguiendo las cincorecomendaciones sealadas.3. Escriba un resumen final de la interpretacin de sutexto elegido.

UNIDAD IV LA PRESENTACION DEL MENSAJE

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LECCION 8PASO 5: ESQUEMATIZAR O BOSQUEJAR EL

MENSAJE

OBJETIVO DE LA LECCION:

Realizar el quinto paso en la elaboracin del sermn.



1. Preparar ordenadamente un mensaje.2. Apreciar un ejemplo de un bosquejo de mensaje3. Realizar ejercicios prcticos.

Si ha seguido la secuencia o desarrollo delpensamiento en el texto interpretado, le ser fcil hacerahora un BOSQUEJO con los puntos centrales ysecundarios para su tema de mensaje.

Todo pasaje tiene por lo menos un punto principal yuno o ms puntos secundarios.

Normalmente una UNIDAD DE PENSAMIENTO tiene:

1) Una introduccin o encabezamiento2) Un cuerpo o desarrollo de pensamientos o

ideas3) Una conclusin o "remates" de las ideas.

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As, por ejemplo, en el pasaje del "Buen Pastor" deJn.10:7-18, encontramos la siguiente secuencia deideas.

....Jess es el buen Pastor;

....Hay otros que son ladrones y salteadores;

....Un buen Pastor su vida da por las ovejas;

....Un buen Pastor conoce a sus ovejas y ellas loconocen a l;....Jess, el buen Pastor, tiene un redil y traer a otrasovejas a ese redil.

* De aqu en ms, se elabora el BOSQUEJO

PUNTO PRINCIPAL.............. JESUS ES EL BUEN PASTOR

/ 1) Da su vida por las ovejasPUNTOS / 2) Conoce a sus ovejasSECUNDARIOS..............

\ 3) Traer otras ovejas a su

redil \ 4) No es ladrn o salteador

IMPORTANTE

Slo despus de tener las ideas o puntos

principales y secundarios, se preparar laintroduccin y la conclusin as como el ttulo ylas ilustraciones para su presentacin.

Para mostrar cmo se elabora un bosquejo, tomemos elpasaje de Mt.9:35-38.

Vayamos paso por paso.68


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1. Veamos primero la secuenciadel pensamiento:

35 RECORRIA Jess- todas las ciudades y

- (todas las) aldeas

-Enseando... en las sinagogas de ellos, y-Predicando... el evangelio del Reino, y-Sanando....... toda enfermedad y

Toda dolencia en el pueblo36 Y al VER (Jess) las multitudes

TUVO compasin de ellas

Porque ESTABAN...(Las multitudes)-

desamparadas y- dispersas- como ovejas

Que notienen pastor

37 Entonces (Jess)DIJO....a sus discpulos:

"A la verdad, la mies ES muchaMas los obreros (SON) pocos.

38 ROGAD, pues, al Seor de la mies

Que enve obreros a su mies"

Como se puede apreciar en el pasaje, los verbos hansido levantados con maysculas para podernotarlos.

Las oraciones principales estn anotadas ms a laizquierda y las secundarias ms a la derecha.

El Sujeto de la oracin est subrayado.69


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Las lneas ( \___ ) y los puntos (....) indicansubordinacin

2. Tomamos una de las ideas centrales indicada por elverbo RECORRIA (v. 35) para ver una parte de lasecuencia lgica del pensamiento y la estructura del

pasaje:

La pregunta bsica que debemos hacernossiempre que leemos e interpretamos un textoliterario es la siguiente:

DE QUE TRATA ESPECIFICAMENTE ESTAPARTE DEL TEXTO?

P = De qu habla el v.35?R = Del recorrido de Jess. Recorra ciudades yaldeas.

P = Qu haca Jess en su recorrido?

R = Enseaba, Predicaba y Sanaba.

Como se ve, en el v.35 hay slo una idea central ycinco ideas secundarias, que las podemosesquematizar as:

IDEA CENTRAL : EL RECORRIDO DE JESUS

- En todas las ciudades

- En todas las aldeas- (Para la) enseanza en las

sinagogas

- (Para la) Predicacin del evangelio del Reino70

IDEASSECUNDARIA

S


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- (Para la) sanidad de enfermedades yDolencias del

pueblo

En el v.36 la idea central parece no tener ms ideassecundarias que las caractersticas de las multitudes.

La idea central es: LA COMPASIN DE JESUS POR LASMULTITUDES

-que estaban desamparadas

-que estaban dispersas...-(que estaban desamparadas y dispersas)Como las ovejas que no tienen pastor

En el v.37 se aprecia la realidad de la obra misioneracomparada con un campo listo para la cosecha.

P = De qu habla el versculo 37?

R = De la amplitud de la misin (la mies) y de lacarencia de misioneros (obreros).

Dos ideas centrales destacan en el versculo:

- LA MIES ES MUCHA > LA MISION ES INMENSA- LOS OBREROS SON POCOS > HAY POCOS MISIONEROS

El v. 38es un remate o una conclusin delpensamiento:

Por lo tanto, (en consecuencia...):ROGAD, pues, al Seor de la mies (el campo de lamisin) que ENVIE obreros (misioneros) a su mies.Interpretando el pasaje, una sola idea centraldestaca:

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RUEGUEN AL PADRE DE LA MISION QUE ENVIEMISIONEROS AL CAMPO.

Juntando las partes, las ideas principales y secundariasnos dara el siguiente Bosquejo:

I. EL RECORRIDO DE JESUS (v.35)

En todas las ciudades

En todas las aldeas (Para la) enseanza en las sinagogas (Para la) Predicacin del evangelio del reino (Para la) sanidad de enfermedades y

dolenciasdel pueblo

II. LA COMPASIN DE JESUS POR LAS MULTITUDES

(v.36) que estaban desamparadas que estaban dispersas:... que (estaban desamparadas y dispersas) como las

ovejas que no tienen pastor.

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IDEASSECUNDARIA

S


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3. Se procede luego a preparar la introduccin, laconclusin y el ttulo, pensando ya en lapresentacin del mensaje.

Cuando elabore la introduccin y las conclusiones de su

mensaje, debe tener en mente al pblico. Debe hacercomo si estuviera frente a ellos introduciendo sumensaje. Eso le permitir encontrar las palabrasadecuadas para empezar a decir algo con direccinhacia el tema central de su mensaje.

Lo mismo la conclusin. Piense cmo reaccionarn oimagnese cmo debieran reaccionar cuando usted

afirme, remarque, o recuerde el mensaje de Diosaplicado a sus vidas.

LA INTRODUCCION

La introduccin es la parte del sermn que prepara alauditorio para or el mensaje de la palabra de Dios.

El propsito de la introduccin es despertar el interspor el tema que ser expuesto. Ayuda al predicador apresentar progresiva y ordenadamente su tema.

La introduccin es como un puente que une al oyentecon el tema de la exposicin.

Caractersticas de una buena introduccin

Una buena introduccin:

1. Debe conducir directamente al tema del sermn.2. No debe prometer ms de lo que pueda ofrecer.3. No debe reemplazar al tema. Debe ser sencilla y

modesta.4. Debe ser variada. No siempre debe introducirse al

tema con una ancdota.5. Debe ser breve. Tres minutos basta.

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6. Debe ser franca, sincera, llena de tacto y sugestiva.

Fuentes para elaborar la introduccin:

1. Una pregunta llamativa.

2.

Bernardo Campos Libro Homiletica

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